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nado por desmoronarse bajo los embates dc la guerra fria1. Esta crisis general de identidades tiende a
manifestarse en forma contradictoria: por una parte,
el intento de desbordar las fronteras del estado-nacion, de construir nuevas unidades supranacionales
(v.g., la comunidad europea) y el aparente despcrtar
de las grandes instituciones religiosas; por otra parte
la disolucion en sus elementos etnicos originarios de
Estados multinacionales previamente unificados bajo una identidad ideologica supranacional (la exP r o l i f e r a n l a s Union Sovietica, Yugoslavia...), la proliferacion de
identidades gene- identidadcs grupales de pequena escala y de oriencales de pequeIia
tacion anti-institucional (v.g., el fenomeno de las
escala.
sectas), y el despertar nativista de identidades etnicas y sub-nacionales que se creian desaparccidas o
debilitadas. Es lo que Maffesoli llama "tendcncia a
la neotribaliaacion" en las sociedades de masa2. Tales son, en suma, los "factores sociales difusos" (Parsons) que literalmente han impuesto el tcma de la
identidad social a la atencion de los politicos, de los
sociologos y de los antropologos3.
2. Antecedentes teoricos
'
IDENTIDAD SOCIAL
Parsons incorpora
la identidad
sistema de la personalidad.
Pero,
es la identidad? En su formulacion actual, la teoria de la identidad forma parte de una
teoria mas amplia: la del actor social. Por lo tanto,
el auge de la reflexion actual sobre identidad no
puede disociarse de lo que se ha dado en llamar el
"retorno del sujeto" en sociologia y antropologia por
reaccion contra los paradigmas deterministas que
La reflexion ac- pretendian explicar la accion y la conciencia social
tual sobre identi- por la determinacion de causas sociales o psicologid a d no puede cas que operan behind the back13.
disociarse del "retorno del sujeto". s Touraine, A., Le refour de Ilitcfeur, Fayard, Paris, 1984. A. Mclucci,
"Identiti e azione colletiva", in: Varios, 1985, Complessifd sociale e
identitd, Milan: Angcli, pp. 150-163;A. Pizzorno, "Identiti e intercseVn:
L. Sciolla, 1983, Identiti, Turin: Roscnberg & Selier, pp. 139-154.
P. Bourdieu, "LGidentiteet la ripresentation. Elements pour un reflexion critiquesur I'idie de region",
Acres de la Recherche, n 35, 1980,
-
py-63-72.
139-154.
''
$387.
IDENTIDAD SOCIAL
~$~~~g?&i.~
l4 Cirese, Alberto., "11 Molise e la sua identita", Basilicata, n 516, ma~oljuniode 1987, p. 13.
Ilobsbawm, Eric., Terence Ranpr (eds.), 1983, The Invenrion of
tradition. Londres: Cambridge Uiversily Press.
La identidad tiene
que lTer.conla organi2:aci6nde las
sociales.
IDENTIDAD SOCIAL
tos. :Se trata, por lo tanto, d e representaciones operativas, ya que operan e n la vida social -en el plano
intelcctuaI o practico- como realidades preformadas, como marcos d e interpretacion d e lo real y d e
orientacion para la accion. Asi enlendidas, las representaciones sociales pueden alcanzar en los individuos
divcrsos grados de elaboracion, que pueden ir, de una
simple imagen mental, a iodo un sistema de relaciones
fig&ati~as-~/oconceptuales, pasando por un grado
intermedio que seria el d e la "representacion referencial" (cn e l sentido d e que abarca las diversas
i'acctas d c un referente, "remitiendo a otras imagenes connota ti va^")'^. E n su grado mas complejo, las
repsescntaciones sociaics pueden homologarse a los
"sociogramas" d e Claude Duchet o los "complejos
discursivos" d e Patrick ~ o r t " . Cabe anadir todavia
que son tres las fuentes principales o "lugares d e
dcterrninacion social" d e las rcprcsentaciones: la experiencia vivida, las matrices culturales y las ideologias (entendidas aqui como e l conjunto d e "discursos
circulantes" e n una dcterminada epoca y en un determinado lugar).
se estructura la "representacion" o, si se
prefiere, el campo conceptual operativo d e la identidad? E n primer-lugar, en terminos d e un principio
de d~erenciacion.S e trata d c un proceso logico primordial e n virtud del cual los individuos y los grupos
liumanos se auto-identifican siempre y e n primer
lugar por la afirmacion d e su diferencia con respecto
a ol.ros individuos y otros grupos. En efecto, el proceso d e auto-identif cacion consiste fundamentalment e e n un proceso d e toma d e conciencia d e las
"difercncias". Estas diferencias tienden a presentarse
en forma d e contraposiciones binarias (hombrefno
hombre, hombrelmujer, blancoslnegros, mi grupo/lotros grupos, etcetera) quc s e reflejan directa's rf. Verges, P., "Unepossible niethodologie pour I'approche des representaitions economiques", Cornnru?ricurio?~-infonnaiiori,
vol. VI, n213,
1984, pp. 375-396.
"Tast, Patrick, Lape?zs& hit?rarchique,Aubier, Paris, 1983.
Elprincipio d e d i ferencincion
se
con
el principio de integracion unitaria.
mente e n e l lenguaje y e n el sistema simbolico propio del grupo o d e los individuos inmersos e n el
grupo. Ahora bien, e n conformidad con lo dicho
sobre el caracter operativo d e las representaciones
sociales, tales diferenciaciones linguisticas y simbolicas n o constituyen un mero expediente clasificatorio, sino q u e van asociados a multiples reglas d e
comportamiento, codigos y roles sociales q u e contradistinguen las relaciones tanto e n e l interior del
grupo hacia afuera, con respecto a los "otros", los
extranos, los extranjeros, los enemigos ...
Pero el principio d e la diferenciacion, e n virtud
del cual todos los sujetos (individuales o colectivos)
se representan a s i mismos, s e auto-clasifican y se
ordenan segun una relacion d e contraposicion a
otros sujctos (individuales o colectivos), no existe ni
s e aplica en forma aislada, sino q u e coexiste y se
complcmenta con el principio de la integracion unifnria o d e reduccion d e las diferencias. E n efecto, la
afirmacion d e toda unidad identitaria -sea esta individual o colectiva- reposa sobre la integracion d e las
diferencias bajo un principio unificador que las subsume, pero al mismo tiempo las neutraliza, las disimula e induce a "olvidarlas". Es asicomo la identidad
del individuo adulto subsume bajo la unidad d e una
misma biografia una larga serie d e crisis y d e rupturas dolorosas. Y puede decirse d e cualquier "identidad nacional" lo q u e afirma Giulio Bollati d e la
construccion d e la nacion italiana: los fedcralistas
guelfos "encubrian el hervidero d e los particularismos locales bajo e l manto d e una italianidad solo
espiritual y retoricaw2'.
Tambien este segundo principio, que juntament e con el primero rige la constitucion d e las identidades, comporta codigos y reglas que, e n el caso de
las identidades colectivas o grupales, tienen q u e ver
20 Bollati, Giulio, L'Italiano. Il curartere nazionale come storio e come
Turin, Eunaudi, 1983, p.61.
i~~venzione,
IDENTIDAD SOCIAL
*"bid
24
Las identidades
colectivas tienen
que
exigencias
Ve' 'On
de coolas
y solidaridad.
IDENTIDAD SOCIAL
~ o ~
de interpretacion.
195-196.
IDENTIDAD SOCIAL
Segun Goffman,
la identidad no es
unica
ple.
IDENTIDAD SOCIAL
32 ~
e r ~ eP.,
r ,et al, 1973, "TheHomeless Mind", op. cir
Las identidades
no se configuran
de
manera
en las sociedades
arcaicas, tradicionales o modernas.
En la sociedad
mderna la identidad i'ndividua' se
percibe como una
opcioiny una construcci6ndelsujeto.
desafio mayor para las identidades proviene del proceso d e diferenciacion que afecta, n o solo a la estructura social (Parsons), sino tambien a la esfera
simbolica y cultural. Lo que caracteriza a las sociedades modernas seria fundamentalmente la ausencia
d e u n universo simbolico unitario (representado por
la religion e n las sociedades pre-modernas) capaz d e
integrar las normas y los ambitos institucionales, y
d e conferir significado a la vida d e los individuos. La
sociedad moderna seria una sociedad culturalmente
descentrada, caracterizada por la multiplicacion d c
referentes simbolicos heterogeneos no integrados
entre si. E n consecuencia, e l individuo s e confronta
desde la primera infancia con "mundos" d e significados y definiciones d e la realidad no solo diferentes,
sino contradictorios. E n estas condiciones, la subjetividad ya no dispone d e una base coherente y unitaria donde echar raices, y la identidad individual ya
n o S e percibe como un dato o un destino, sino como
una opcion y una construccion del sujeto. "La dinamica d e la identidad moderna, cada vez mas abierta,
proclive a la conversion, exasperadamente reflexiva,
multiple y diferenciada, s e desarrolla e n un vaiven
incesante entre expectativas demasiado elevadas,
inducidas por la misma amplitud d e las posibilidades,
y frustraciones y fracasos inevitables generados por
la escasa capacidad para actualizarla^"^^.
5. Identidad individual e identidad colectiva
E n la materia que nos ocupa, una distincion fundamental es la que se d a entre identidad personal o
individual e identidad colectiva. No se nos esca a
que algunos autores, como Berger y LuckmanY4 ,
consideran que el concepto d e identidad solo puede
" Sciolla, Loredana, 1983, "identita". op. cit., p. 48.
34 Vease, entre otros, P. Berger y T. Luckmann, 1966, The Social Construction of Reality, New Yirk: Doubleday (traduccion espafiola: La construccion social de la realidad, Amorrortu, Buenos Aires).
IDENTIDAD SOCIAL
Devereux afirma
que la identidad
d e ego n o e s su
unicidad numerica.
IDENTIDAD SOCIAL
La
trnnsfortnn-
cion: un Proceso
\ Mutacidn
por diferenciacion (fision)
4 2 A ~ ipor
, ejemplo, pese a que 12 identidad flamenca mantiene hasta el
presente su unidad y sus limites, se ha ido transformando con el tiempo
en funcion del desarrollo econ6mico y social de su region, Cf. Remy,
Jean y Liliana Voye, "Le mouvement flamand. Dialectique du culturel
et de I'economique",Cahiers Inreniationaux & Sociologie, vol. LXVI,
1979, pp. 29-61.
43 IIoro~itz,D.L., "Ethnic Identity", in: N. Glazer Y D. P. Moynihan
(eds.), Ethniciiy. Theory m d Erperience, IIarvard: I l a m r d University
Press, 1975, pp. 115-116.
IDENTIDAD SOCIAL
" Bastide, Roger., ha estudiado el caso de las identidades afro-brasilenas en el marco de una "sociologia del bricolage" inspirada en LeviStraus. Vease Bastide, R., 1970, "Memoire collective et sociologie du
bricolage",L'anCe Sociologique, pp. 78-108.
IDENTIDAD SOCIAL
4"
' Berger, Peter, El dosel sagrado, Amorrortu, Buenos Aires, 1971,p. 69.