Repblica bolivariana de Venezuela

Universidad del Zulia

Facultad de Medicina
Escuela de Medicina

Legalizacin de la Eutanasia Dilema tico y Moral

Autores:
Genessi Len C.I:20276638
Mara A. Lpez C.I: 20.609.901

INTRODUCCIN

El presente ensayo se basa en la legalizacin de la Eutanasia, que ha venido siendo

promovida en algunos pases a raz de su legalizacin en Holanda, afianzndose esta
idea, por una actitud generalizada frente a la vida humana y lo que se considera una
buena vida. La organizacin mundial de la salud define a la Eutanasia como aquella
accin del mdico que provoca deliberadamente la muerte del paciente. Dejando en
claro la intensin del mdico de acabar con la vida del paciente, el suicidio asistido se
refiere a que el mdico provee los medios necesarios para que el paciente finalice su
vida. La eutanasia activa significa que el mdico administra personalmente una
inyeccin letal, la muerte se busca para finalizar el sufrimiento de una persona a causa
de alguna enfermedad o de alguien quien a su criterio y el de sus familiares no posee
una vida digna, ya que ha llegado a sus condiciones mnimas. Aunque la eutanasia no
es nueva para la humanidad ha sido actualmente tema de debate tanto en el mbito
religioso, tico, moral como en lo jurdico sobre la legalizacin de esta; por lo cual se
siente la necesidad de conocer ms sobre este tema en particular.
De acuerdo al avance en la medicina, se ha presentado la duda de si es obligatorio usar
todos los medios y tratamientos posibles para alargar la vida de un paciente siendo esta
inestable y con poca probabilidades de mejora, tambin se discute el hecho de morir
con dignidad, que para muchas personas tiene significado de morir sin dolor por medio
de una intervencin mdica directa o suicidio asistido. La intervencin directa se
utilizada por su rpida accin que provoca de manara inmediata la muerte de un
paciente terminal que haya tomado la decisin de no seguir viviendo. Para otras

personas el significado de muerte con dignidad toma lugar al interrumpir o no

proporcionar

tratamiento o terapias que ayuden al sustento de la vida de dicho

paciente.
Esto practica estara siendo legalizado en Venezuela si se aprueba la reforma del
cdigo penal en nuestro pas: En el art. 163 del texto se establece que "no ser punible
el mdico quien, por voluntad expresa de una persona hbil por la ley, sea requerido
para poner fin a su vida, por procedimientos cientficos, siempre y cuando: Conste por
escrito de cualquier forma la expresin clara y libre de su voluntad; se trate de persona
mayor de edad o emancipado; la persona solicitante presente una enfermedad terminal,
incurable, en fase terminal constatada y ratificada en condiciones clnicas y la opinin
manifestada por dos mdicos ajenos a la relacin mdico-paciente; cuando la persona
solicitante est mentalmente incapacitada, o se haya diagnosticado la muerte cerebral
por metodologa cientfica prevaleciente, se tomar como expresin de voluntad la
otorgada por documento pblico ante autoridad competente en oportunidad anterior al
suceso que lo incapacite y en su defecto por los dos familiares ms allegados".
Se realizara un anlisis de los argumentos usados por las personas a favor de esta
accin seguidos de una crtica para emitir un juicio tico.

Argumentos en favor de la eutanasia y respuesta crtica

1.- El argumento de la pobre calidad de vida. Quienes defienden la eutanasia se

basan en el hecho que en ocasiones es mejor vivir que morir, ya cuando ha llegado un
punto donde el dolor causado por una enfermedad terminal es casi insoportable. Para
Brock, D. W. la muerte puede parecer un "acto humanitario" y se considera racional que

el mdico ayude al suicidio de dicha persona como una forma de morir con dignidad. El
sufrimiento de un paciente terminal va ms all del dolor, si no, tambin en la manera
en la que se encuentra, por ejemplo: prdida progresiva de la movilidad, prdida de
libertad, dependencia de otros. Para ellos la vida pierde significado
Respuesta crtica: el argumento de la pobre calidad de vida, confunde el significado de
calidad de vida. La vida tiene valor por s misma. La buena o mala salud no dignifican
una vida, la salud forma parte de la vida pero no la define. La dignidad de una persona
no se pierde al enfermar, de hecho la enfermedad hace que las personas a su
alrededor cambien, volvindose mas afectiva con el enfermo. La misma persona
enferma nos ensea que la salud es importante pero no es el valor absoluto de la vida
humana. Muy fcilmente los profesionales de la salud pueden cambiar o adaptar el
criterio de calidad de vida del enfermo llevndolos a complacer y aceptar las decisiones
tomadas por sus pacientes. No es posible juzgar que a partir de conceptos existenciales
individuales de la calidad de vida se pueda decidir el acabar activamente con una vida.
El derecho a morir dignamente no sera morir sin dolor ni sufrimiento alguno, seria
recibir de las personas cercanas contacto humano y fallecer en un entorno donde haya
afecto.

2.- El argumento del respeto de la autonoma del enfermo. Los defensores de la

eutanasia consideran que el respeto por la autonoma de las personas requiere el
reconocer su derecho a decidir cmo vivir sus vidas. Esto incluye el proceso de la
muerte y la habilidad de elegir el destino propio. De tal forma que se propone el derecho
de evitar el sufrimiento intolerable ejerciendo un control sobre la forma de morir. Lo que
est en juego es ser libre para tomar responsabilidades sobre la propia vida, parte de la

cual la constituye la muerte. Cada persona tiene un nivel de tolerancia para el

sufrimiento y por tanto no existe una respuesta objetiva que se pueda aplicar a todos
acerca de cundo la vida se hace insoportable. Por ello es necesario que el paciente se
manifieste ejerciendo su autonoma. Algunos autores como Gunderson, M. creen que
existe el derecho a cometer suicidio y que no debe haber restricciones irrazonables
sobre la forma en que uno puede ejercer este derecho. Pero a menudo se asume, sin
argumento, que esto implica el derecho del paciente a pedir que otra persona
intervenga en su ayuda para procurar la muerte.
Respuesta crtica: Cuando se habla de la autonoma del paciente con una enfermedad
terminal desemboca una serie de criterios. En las que se encuentra un
terminal es difcil tener clara conciencia para tomar decisiones,

paciente

de forma que su

capacidad de autonoma puede esta vulnerada, el paciente puede decidir por la muerte
debido a la deficiencia en la atencin del mdico y el no poder aliviar el dolor. Uno de
los principios fundamentales de la biotica es el principio de autonoma este tiene
carcter imperativo y debe respetarse como norma, excepto cuando se dan situaciones
en que las personas puedan no ser autnomas o presenten una autonoma disminuida,
personas con estado vegetativo o dao cerebral, la obligacin del mdico es de recabar
el consentimiento libre y voluntario del paciente con carcter previo a cualquier tipo de
intervencin tras ofrecerle la informacin adecuado, desde el punto de vista tico
suponen que el objetivo del mdico es respetar esta autonoma, para preservar la vida
del paciente. Las personas tienen la autonoma para decidir lo que se realizara en su
cuerpo y su vida, pero por otra parte nadie tiene derecho a cometer suicidio bajo ningn
argumento.

3.- El argumento del principio de beneficencia o tener compasin por el que sufre.
El mdico acta bajo el principio de beneficencia para aliviar el dolor y el sufrimiento de
pacientes terminales. Bajo esta forma de pensar, la eutanasia es considerada un acto
virtuoso. Quill T, Cassel, C. juzgan que el que el mdico asista al enfermo en su suicidio
es una forma de ejercer el principio tico de no abandonarlo. McKhann, C. F. hoy da,
los mdicos son considerados los candidatos lgicos para buscar ayuda en el morir, ya
que para muchos enfermos terminales el asistir en la muerte es considerado como una
extensin del rol del mdico de aliviar el sufrimiento y como una forma de ejercer su
cuidado, consistente con la profesin.
Respuesta crtica: No hacer dao y acrecentar el beneficio, de acuerdo a los conflictos
entre autonoma y beneficencia, respetar la autonoma de una paciente terminal no es
compasin, la verdadera compasin no puede ser eliminar al que sufre, sino buscar el
aliviar la causa del sufrimiento y de all parte el principio de beneficencia, aceptar el
suicidio asistido llevara a una desconfianza de las personas en general hacia los
mdico, el labor y compromiso del mdico es el aliviar el dolor, curar y tratar la
enfermedad por lo tanto este tipo de actos va en contra de los cdigos tradicionales de
tica mdica. El mdico tiene su derecho de autonoma, es el quien decide actuar sobre
sus principios profesionales, no debe ser presionado para ir en contra de sus principios
ticos como el juramento hipocrtico, no existe una lnea clara entre infringir dao y
ofrecer beneficio. La intencin en permitir la muerte por compasin y no por desear la
muerte, mientras que la intencin de la eutanasia activa es procurar la muerte como
medio de ejercer la compasin.

4.- El argumento de la no diferencia moral entre matar y dejar morir la diferencia

entre eutanasia pasiva y activa ha sido criticada, basndose que matar y dejar morir es
relevante moralmente, pero desde el punto de vista del enfermo que ha tomado la
decisin tiene el mismo valor ya que su finalidad es terminar con su vida. Se argumenta
que la intencin es moralmente irrelevante en la evaluacin de la moralidad de la
accin. Por ejemplo, en el caso de dejar de alimentar artificialmente a un enfermo en
coma, claramente se atenta contra su vida con la intencin de acabarla, ya que la
persona morira de hambre. En el caso de discontinuar mecanismos de soporte vital y
permitir que el enfermo muera, esto ocasiona das o semanas de sufrimiento. Bajo esta
forma de pensar, la eutanasia activa parece ser preferible moralmente. Para Patrick
Hopkins no existe una diferencia moral intrnseca que sea esencial entre una mquina
que sustituya funciones orgnicas y rganos naturales del cuerpo; as que omitir un
tratamiento, en que intervenga una de estas mquinas es una forma de matar, ya que
priva a la persona de un rgano que puede solamente funcionar con la ayuda de una
mquina o de tecnologa mdica y, por tanto, necesitamos poner a un lado nuestros
prejuicios en contra de lo artificial y extender la opcin de la buena muerte (eutanasia
activa) a aquellos que han sido atrapados por la naturaleza al encontrarse en estado
terminal.
Respuesta crtica: La distincin entre matar y dejar morir es moralmente relevante
cuando se trata de acciones u omisiones en el caso de personas totalmente sanas,
pero en algunos casos terminales con el fin de dar cuidado paliativo, es necesario, una
relacin especial entre el mdico y el enfermo. El efecto legal es que el mdico es
absuelto de su deber de tratar al enfermo si el mismo se niega a recibir tratamiento o
desea abandonar y no tomar en cuenta las indicaciones del mdico, este ya no tiene la

obligacin con el paciente ya que no tiene el deber de continuar el tratamiento en

contra del deseo del enfermo, aun cuando su accin est causalmente relacionada con
la muerte del mismo. Si bien es cierto que existe una confusin entre la eutanasia
pasiva y la eutanasia por omisin, en nuestra opinin, estas ideas son confusas,
incoherentes, inconsistentes y conflicto en relacin con discusiones sobre la vida y la
muerte, esta es que hay una distincin clara entre el matar y el dejar morir y que esta es
muy importante desde el punto de vista moral. El negar un tratamiento es un acto
indirecto igual a dejar morir pero continuar con el tratamiento a un enfermo cuando no
hay posibilidades de curacin es una forma de hacer sufrir al enfermo y por tanto va
contra la dignidad de este y los cdigos de deontologa mdica al no hacer dao,
eutanasia por omisin est cargada

la

de responsabilidad moral, pero la eutanasia

pasiva no, ya que la muerte natural no es un homicidio y por tanto no es ni ilegal ni

inmoral, por lo que se puede disponer provechoso el que se evitase el trmino de
eutanasia pasiva mientras que se retiene el concepto de eutanasia omisiva
(Negligencia) .Matar constituye siempre una lesin del principio de no maleficencia pero
permitir morir, bajo ciertas condiciones no constituye una lesin del mismo.
5.- El argumento del deber de no imponer cargas pesadas a los parientes y seres
queridos. John Hardwig ha argumentado que cuando la Medicina moderna nos permite
sobrevivir por mucho ms tiempo del que podemos cuidarnos a nosotros mismos, existe
un deber o responsabilidad de morir en consideracin a los seres queridos, en quienes
recae el peso econmico, para no imponerles cargas pesadas. En algunos ncleos
familiares que no poseen recursos suficientes, no les resulta rentable embarcarse en
tratamientos costosos para una paciente terminal. David Thomasma considera que
podra llegarse a considerar tico el pedir suicidio asistido o eutanasia por amor a los

parientes cercanos, considerando que en la doctrina cristiana hay instancias en que

matar est justificado y a que se puede considerar que la aceptacin de Cristo de la
cruz, o la aceptacin de la muerte de los mrtires, es un acto equivalente al suicidio, ya
que pudiendo evitar la muerte, la aceptaron, donando su vida por los dems.
Respuesta crtica: que un familiar permita que el mdico realice este acto provocara
un impacto negativo a otras personas que sufran una enfermedad terminal, esto
desvalorizara la vida de dichos enfermos, y as se sentiran mas presionados para
tomar la decisin de aprobar el suicidio asistido. En el mismo entorno familiar del
paciente se creara un concepto o criterio tal vez errado hacia el mismo mdico. Si es
evidente que la mala situacin econmica ejerce una presin grande en el entorno
familiar, pero solo el hecho de sugerir esto al enfermo es una falta de generosidad hacia
este. Se romperan los lazos entre el paciente y su familia sabiendo ya el hecho que
estn pensando ms en su muerte que en su bienestar aun siendo una carga un
sacrificio para ellos. A los familiares de estos pacientes se les pedira que fueran
solidarios y liberaran de presiones extras a estas personas ya que es suficiente con la
enfermedad. No se puede interpretar la aceptacin voluntaria de la muerte de Cristo
como eutanasia. Jess nos ensea que el propsito de la vida es unirse a Dios y su
muerte en la cruz fue ese ofrecimiento al Seor. Todo lo contrario pasa con las
personas que cometen suicidio, ya que aqu se atenta directamente contra la vida sin
tener el fin de unirse a Dios. Los mrtires aceptaron su muerte no para liberarse de
cargas personales, si no, por aceptar la voluntad divina. Este acto no puede
compararse con la eutanasia.

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BIBLIOGRAFIA
Rodrguez E. La eutanasia y sus argumentos. Ars medicas. Vol.2, n 2 consultado: 12
de agosto de 2014 disponible:
http://escuela.med.puc.cl/publ/arsmedica/arsmedica2/06_Rodriguez.html