Notas sobre el libro La ultraderecha en Mxico de Manuel Buenda.

Parece ser que nuestra nacin ha sido una especie de escenario peliculesco estilo Casa Blanca
durante ms tiempo de lo que nuestros muy reducidos conocimiento de historia nacional nos
permitiran imaginarnos. El surgimiento de grupos polticos que dentro del espectro clasificador se
ubican a los extremos tanto de derecha como de izquierda acontece a lo largo de todo el siglo
pasado. Las columnas de Buenda contienen una serie de datos nada desdeables, muy irnicos en
algunos momentos, pero sumamente serios en cuanto a su contenido y con bastante elegancia en
cuanto a su redaccin. El examen de sus columnas, a la luz de los conceptos marxistas, nos puede
dar una idea de la forma en que lo ms agresivo de la burguesa nacional presiona y algunas veces
agrede al organismo que administra, a nivel ms general, las condiciones polticas en que
reproduce su capital: nos referimos al Estado y su gobierno en turno.
Buenda concentra su atencin en la forma en que surgen, actan y se cohesionan los grupos de
extrema derecha en nuestro pas, sin ahondar demasiado, claro est, puesto que los textos
recopilados en este libro son columnas publicadas en distintos diarios nacionales. Ciudades como
Guadalajara, Len, Monterrey, Guanajuato, el Distrito Federal y, por supuesto, Puebla, son
mencionadas a lo largo de todos sus textos como las principales cedes donde los grupos
neofascistas o nazifascistas aglutinan la presencia de sus cuadros.
As mismo, estas ciudades son el hogar de una buena parte de los poseedores del capital nacional
y, desde una perspectiva histrica, importantes centros de la clase clerical mexicana. La asociacin
de estos dos grupos que mencionamos no debe pensarse desde el punto de vista de una cohesin
meramente ideolgica; no hace falta analizar la cuestin de una manera muy profunda para
darnos cuenta de que el colaboracionismo de dos grupos aparentemente distintos no es ms que
la cooperacin entre burgueses cuyos escenarios de accin son diferentes. No es de sorprenderse
que algunos personajes de las altas esferas de la iglesia catlica mexicana inviertan su capital en
diferentes negocios tanto lcitos como ilcitos; el revestimiento ideolgico que se manifiesta de
manera ms clara en el discurso que proclaman no es el tema central que nos interesa cavilar sin
embargo da tela para cortar en algunos anlisis profundos que alguien quiera realizar.
Ms bien lo valiosos de estos textos es que dirigen nuestra reflexin en el sentido de la dialctica
que en determinado momento puede darse entre ciertas facciones de la burguesa y un gobierno
en turno. En el caso de algunos sectores de la burguesa mexicana, en la dcada de los 70s y los
80s sobre todo y tomando como referente los textos de Buenda- la interaccin que se da entre
lo ms reaccionario de la burguesa nacional y los gobiernos priistas muestra una relacin de
odioamoramiento de lo ms curiosos que se pueda imaginar.
La accin represiva, mediante grupos de choque estudiantiles como los tecos, que se ejerci
contra grupos de estudiantes abierta o supuestamente comunistas son un indicio de la forma en
que el sistema jurdico nacional puede omitir las investigaciones sobre asesinatos, golpizas,
secuestro y desaparicin de jvenes bajo innumerables argumentos de lo ms risibles que

distorsionan los hechos bajo aseveraciones como muerte por insolacin para referirse al
fallecimiento de un sujeto, omitiendo el hecho de que el cuerpo del occiso yace con agujeros de
bala en la cabeza.
Sin embargo la relacin compleja de la tristemente celebre y problemtica pareja Estado (gobierno
en turno, o sea, grupo administrador de la burguesa) Burguesa no sera tan turbia si en toda
ocasin la bondad amorosa de ambos grupos corriera de forma bidireccional. No seores, resulta
que cierto grupo de lo ms reaccionario que ha conocido nuestro Mxico lindo y querido se
encontraba posedo por un fuerte delirio paranoico: una conspiracin judeo-masonica-comunista
amenazaba a los intereses de la sacro santa propiedad privada