A Santa S

CARTA APOSTLICA
DO PAPA FRANCISCOS PESSOAS CONSAGRADASPARA PROCLAMAO DO
ANO DA VIDA
CONSAGRADA[Multimdia]

Consagradas e consagrados carssimos!

Escrevo-vos como Sucessor de Pedro, a quem o Senhor Jesus confiou a tarefa de confirmar na
f os seus irmos (cf. Lc 22, 32), e escrevo-vos como vosso irmo, consagrado a Deus como vs.
Juntos, damos graas ao Pai, que nos chamou para seguir Jesus na plena adeso ao seu
Evangelho e no servio da Igreja e derramou nos nossos coraes o Esprito Santo que nos d
alegria e nos faz dar testemunho ao mundo inteiro do seu amor e da sua misericrdia.
Fazendo-me eco do sentir de muitos de vs e da Congregao para os Institutos de Vida
Consagrada e as Sociedades de Vida Apostlica, por ocasio do quinquagsimo aniversrio da
Constituio dogmtica Lumen gentium sobre a Igreja, que no captulo VI trata dos religiosos,
bem como do Decreto Perfectae caritatis sobre a renovao da vida religiosa, decidi proclamar
um Ano da Vida Consagrada. Ter incio no dia 30 do corrente ms de Novembro, I Domingo de
Advento, e terminar com a festa da Apresentao de Jesus no Templo a 2 de Fevereiro de 2016.
Depois de ter ouvido a Congregao para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de
Vida Apostlica, indiquei como objectivos para este Ano os mesmos que So Joo Paulo II
propusera Igreja no incio do terceiro milnio, retomando, de certa forma, aquilo que j havia
indicado na Exortao ps-sinodal Vita consecrata: Vs no tendes apenas uma histria gloriosa
para recordar e narrar, mas uma grande histria a construir! Olhai para o futuro, para o qual vos
projecta o Esprito a fim de realizar convosco ainda coisas maiores (n. 110).
I
Os objectivos do Ano da Vida Consagrada

1. O primeiro objectivo olhar com gratido o passado. Cada um dos nossos Institutos provm
duma rica histria carismtica. Nas suas origens, est presente a aco de Deus que, no seu
Esprito, chama algumas pessoas para seguirem de perto a Cristo, traduzirem o Evangelho numa
forma particular de vida, lerem com os olhos da f os sinais dos tempos, responderem
criativamente s necessidades da Igreja. Depois a experincia dos incios cresceu e desenvolveuse, tocando outros membros em novos contextos geogrficos e culturais, dando vida a modos
novos de implementar o carisma, a novas iniciativas e expresses de caridade apostlica. como
a semente que se torna rvore alargando os seus ramos.
Neste Ano, ser oportuno que cada famlia carismtica recorde os seus incios e o seu
desenvolvimento histrico, para agradecer a Deus que deste modo ofereceu Igreja tantos dons
que a tornam bela e habilitada para toda a boa obra (cf. Lumen gentium, 12).
Repassar a prpria histria indispensvel para manter viva a identidade e tambm robustecer a
unidade da famlia e o sentido de pertena dos seus membros. No se trata de fazer arqueologia
nem cultivar inteis nostalgias, mas de repercorrer o caminho das geraes passadas para nele
captar a centelha inspiradora, os ideais, os projectos, os valores que as moveram, a comear dos
Fundadores, das Fundadoras e das primeiras comunidades. uma forma tambm para se tomar
conscincia de como foi vivido o carisma ao longo da histria, que criatividade desencadeou, que
dificuldades teve de enfrentar e como foram superadas. Poder-se- descobrir incoerncias, fruto
das fraquezas humanas, e talvez mesmo qualquer esquecimento de alguns aspectos essenciais
do carisma. Tudo instrutivo, tornando-se simultaneamente apelo converso. Narrar a prpria
histria louvar a Deus e agradecer-Lhe por todos os seus dons.
De modo particular, agradecemos-Lhe por estes ltimos 50 anos aps o Conclio Vaticano II, que
representou uma ventania do Esprito Santo sobre toda a Igreja; graas ao Conclio, de facto, a
vida consagrada empreendeu um fecundo caminho de renovao, o qual, com as suas luzes e
sombras, foi um tempo de graa, marcado pela presena do Esprito.
Que este Ano da Vida Consagrada seja ocasio tambm para confessar, com humildade e
simultaneamente grande confiana em Deus Amor (cf. 1 Jo 4, 8), a prpria fragilidade e para a
viver como experincia do amor misericordioso do Senhor; ocasio para gritar ao mundo com
fora e testemunhar com alegria a santidade e a vitalidade presentes na maioria daqueles que
foram chamados a seguir Cristo na vida consagrada.
2. Alm disso, este Ano chama-nos a viver com paixo o presente. A lembrana agradecida do
passado impele-nos, numa escuta atenta daquilo que o Esprito diz hoje Igreja, a implementar
de maneira cada vez mais profunda os aspectos constitutivos da nossa vida consagrada.
Desde os incios do primeiro monaquismo at s novas comunidades de hoje, cada forma de
vida consagrada nasceu da chamada do Esprito para seguir a Cristo segundo o ensinamento do

Evangelho (cf. Perfectae caritatis, 2). Para os Fundadores e as Fundadoras, a regra em absoluto
foi o Evangelho; qualquer outra regra pretendia apenas ser expresso do Evangelho e
instrumento para o viver em plenitude. O seu ideal era Cristo, aderir inteiramente a Ele podendo
dizer com Paulo: Para mim, viver Cristo (Flp 1, 21); os votos tinham sentido apenas para
implementar este seu amor apaixonado.
A pergunta que somos chamados a pr neste Ano se e como nos deixamos, tambm ns,
interpelar pelo Evangelho; se este verdadeiramente o vademecum para a vida de cada dia e
para as opes que somos chamados a fazer. Isto exigente e pede para ser vivido com
radicalismo e sinceridade. No basta l-lo (e no entanto a leitura e o estudo permanecem de
extrema importncia), nem basta medit-lo (e fazemo-lo com alegria todos os dias); Jesus pedenos para p-lo em prtica, para viver as suas palavras.
Jesus devemos perguntar-nos ainda verdadeiramente o primeiro e o nico amor, como nos
propusemos quando professamos os nossos votos? S em caso afirmativo, poderemos como
nosso dever amar verdadeira e misericordiosamente cada pessoa que encontramos no nosso
caminho, porque teremos aprendido dEle o que o amor e como amar: saberemos amar, porque
teremos o seu prprio corao.
Os nossos Fundadores e Fundadoras sentiram em si mesmos a compaixo que se apoderava de
Jesus quando via as multides como ovelhas extraviadas sem pastor. Tal como Jesus, movido
por tal compaixo, comunicou a sua palavra, curou os doentes, deu o po para comer, ofereceu a
sua prpria vida, assim tambm os Fundadores se puseram ao servio da humanidade, qual
eram enviados pelo Esprito servindo-a dos mais diversos modos: com a intercesso, a pregao
do Evangelho, a catequese, a instruo, o servio aos pobres, aos doentes... A inventiva da
caridade no conheceu limites e soube abrir inmeras estradas para levar o sopro da Evangelho
s culturas e aos sectores sociais mais diversos.
O Ano da Vida Consagrada questiona-nos sobre a fidelidade misso que nos foi confiada. Os
nossos servios, as nossas obras, a nossa presena correspondem quilo que o Esprito pediu
aos nossos Fundadores, sendo adequados para encalar as suas finalidades na sociedade e na
Igreja actual? H algo que devemos mudar? Temos a mesma paixo pelo nosso povo,
solidarizamo-nos com ele at ao ponto de partilhar as suas alegrias e sofrimentos, a fim de
podermos compreender verdadeiramente as suas necessidades e contribuir com a nossa parte
para lhes dar resposta? Como a seu tempo pedia So Joo Paulo II, a mesma generosidade e
abnegao que impeliram os Fundadores devem levar-vos a vs, seus filhos espirituais, a manter
vivos os seus carismas, que continuam com a mesma fora do Esprito que os suscitou a
enriquecer-se e adaptar-se, sem perder o seu carcter genuno, para se porem ao servio da
Igreja e levarem plenitude a implantao do seu Reino[1].
Ao recordar as origens, h que evidenciar mais um componente do projecto de vida consagrada.

Os Fundadores e as Fundadoras viviam fascinados pela unidade dos Doze ao redor de Jesus,
pela comunho que caracterizava a primeira comunidade de Jerusalm. Cada um deles, ao dar
vida sua comunidade, pretendeu reproduzir tais modelos evanglicos, formar um s corao e
uma s alma, gozar da presena do Senhor (cf. Perfectae caritatis, 15).
Viver com paixo o presente significa tornar-se peritos em comunho, ou seja, testemunhas e
artfices daquele projecto de comunho que est no vrtice da histria do homem segundo
Deus[2]. Numa sociedade marcada pelo conflito, a convivncia difcil entre culturas diversas, a
prepotncia sobre os mais fracos, as desigualdades, somos chamados a oferecer um modelo
concreto de comunidade que, mediante o reconhecimento da dignidade de cada pessoa e a
partilha do dom que cada um portador, permita viver relaes fraternas.
Por isso, sede mulheres e homens de comunho, marcai presena com coragem onde h
disparidades e tenses, e sede sinal credvel da presena do Esprito que infunde nos coraes a
paixo por todos serem um s (cf. Jo 17, 21). Vivei a mstica do encontro: a capacidade de ouvir
atentamente as outras pessoas; a capacidade de procurar juntos o caminho, o mtodo[3],
deixando-vos iluminar pelo relacionamento de amor que se verifica entre as trs Pessoas divinas
(cf. 1 Jo 4, 8) e tomando-o como modelo de toda a relao interpessoal.
3. Abraar com esperana o futuro o terceiro objectivo que se pretende neste Ano.
Conhecemos as dificuldades que enfrenta a vida consagrada nas suas diversas formas: a
diminuio das vocaes e o envelhecimento, especialmente no mundo ocidental, os problemas
econmicos na sequncia da grave crise financeira mundial, os desafios da internacionalidade e
da globalizao, as insdias do relativismo, a marginalizao e a irrelevncia social...
precisamente nestas incertezas, que partilhamos com muitos dos nossos contemporneos, que
se actua a nossa esperana, fruto da f no Senhor da histria que continua a repetir-nos: No
ters medo (), pois Eu estou contigo (Jr 1, 8).
A esperana de que falamos no se funda sobre nmeros ou sobre as obras, mas sobre Aquele
em quem pusemos a nossa confiana (cf. 2 Tm 1, 12) e para quem nada impossvel (Lc 1,
37). Esta a esperana que no desilude e que permitir vida consagrada continuar a escrever
uma grande histria no futuro, para o qual se deve voltar o nosso olhar, cientes de que para ele
que nos impele o Esprito Santo a fim de continuar a fazer, connosco, grandes coisas.
No cedais tentao dos nmeros e da eficincia, e menos ainda tentao de confiar nas
vossas prprias foras. Com atenta vigilncia, perscrutai os horizontes da vossa vida e do
momento actual. Repito-vos com Bento XVI: No vos unais aos profetas de desventura, que
proclamam o fim ou a insensatez da vida consagrada na Igreja dos nossos dias; pelo contrrio,
revesti-vos de Jesus Cristo e muni-vos das armas da luz como exorta So Paulo (cf. Rm 13, 1114) , permanecendo acordados e vigilantes[4]. Prossigamos, retomando sempre o nosso
caminho com confiana no Senhor.

Dirijo-me sobretudo a vs, jovens. Sois o presente, porque viveis j activamente dentro dos
vossos Institutos, prestando uma decisiva contribuio com o frescor e a generosidade da vossa
opo. Ao mesmo tempo sois o seu futuro, porque em breve sereis chamados a tomar nas
vossas mos a liderana da animao, da formao, do servio, da misso. Este Ano h-de vervos protagonistas no dilogo com a gerao que vai vossa frente; podereis, em comunho
fraterna, enriquecer-vos com a sua experincia e sabedoria e, ao mesmo tempo, repropor-lhe o
ideal que conheceu no seu incio, oferecer o mpeto e o frescor do vosso entusiasmo, a fim de
elaborardes em conjunto novos modos de viver o Evangelho e respostas cada vez mais
adequadas s exigncias de testemunho e de anncio.
Fico feliz em saber que ides ter ocasies para vos encontrardes entre vs, jovens dos diferentes
Institutos. Que o encontro se torne caminho habitual de comunho, de apoio mtuo, de unidade.
II
As expectativas para o Ano da Vida Consagrada
Que espero eu, em particular, deste Ano de graa da vida consagrada?
1. Que seja sempre verdade aquilo que eu disse uma vez: Onde esto os religiosos, h alegria.
Somos chamados a experimentar e mostrar que Deus capaz de preencher o nosso corao e
fazer-nos felizes sem necessidade de procurar noutro lugar a nossa felicidade, que a autntica
fraternidade vivida nas nossas comunidades alimenta a nossa alegria, que a nossa entrega total
ao servio da Igreja, das famlias, dos jovens, dos idosos, dos pobres nos realiza como pessoas e
d plenitude nossa vida.
Que entre ns no se vejam rostos tristes, pessoas desgostosas e insatisfeitas, porque um
seguimento triste um triste seguimento. Tambm ns, como todos os outros homens e
mulheres, sentimos dificuldades, noites do esprito, desiluses, doenas, declnio das foras
devido velhice. Mas, nisto mesmo, deveremos encontrar a perfeita alegria, aprender a
reconhecer o rosto de Cristo, que em tudo Se fez semelhante a ns e, consequentemente, sentir
a alegria de saber que somos semelhantes a Ele que, por nosso amor, no Se recusou a sofrer a
cruz.
Numa sociedade que ostenta o culto da eficincia, da sade, do sucesso e que marginaliza os
pobres e exclui os perdedores, podemos testemunhar, atravs da nossa vida, a verdade destas
palavras da Escritura: Quando sou fraco, ento que sou forte (2 Cor 12, 10).
Bem podemos aplicar vida consagrada aquilo que escrevi na Exortao apostlica Evangelii

gaudium, citando uma homilia de Bento XVI: A Igreja no cresce por proselitismo, mas por
atraco (n. 14). verdade! A vida consagrada no cresce, se organizarmos belas campanhas

vocacionais, mas se as jovens e os jovens que nos encontram se sentirem atrados por ns, se
nos virem homens e mulheres felizes! De igual forma, a eficcia apostlica da vida consagrada
no depende da eficincia e da fora dos seus meios. a vossa vida que deve falar, uma vida da
qual transparece a alegria e a beleza de viver o Evangelho e seguir a Cristo.
O que disse aos Movimentos eclesiais, na passada Viglia de Pentecostes, repito-o aqui para vs
tambm: Fundamentalmente, o valor da Igreja viver o Evangelho e dar testemunho da nossa
f. A Igreja sal da terra, luz do mundo; chamada a tornar presente na sociedade o fermento
do Reino de Deus; e f-lo, antes de mais nada, por meio do seu testemunho: o testemunho do
amor fraterno, da solidariedade, da partilha (18 de Maio de 2013).
2. Espero que desperteis o mundo, porque a nota caracterstica da vida consagrada a
profecia. Como disse aos Superiores Gerais, a radicalidade evanglica no prpria s dos
religiosos: pedida a todos. Mas os religiosos seguem o Senhor de uma maneira especial, de
modo proftico. Esta a prioridade que agora se requer: ser profetas que testemunham como
viveu Jesus nesta terra (...). Um religioso no deve jamais renunciar profecia (29 de Novembro
de 2013).
O profeta recebe de Deus a capacidade de perscrutar a histria em que vive e interpretar os
acontecimentos: como uma sentinela que vigia durante a noite e sabe quando chega a aurora
(cf. Is 21, 11-12). Conhece a Deus e conhece os homens e as mulheres, seus irmos e irms.
capaz de discernimento e tambm de denunciar o mal do pecado e as injustias, porque livre,
no deve responder a outros senhores que no seja a Deus, no tem outros interesses alm dos
de Deus. Habitualmente o profeta est da parte dos pobres e indefesos, porque sabe que o
prprio Deus est da parte deles.
Deste modo espero que saibais, sem vos perder em vs utopias, criar outros lugares onde
se viva a lgica evanglica do dom, da fraternidade, do acolhimento da diversidade, do amor
recproco. Mosteiros, comunidades, centros de espiritualidade, cidadelas, escolas, hospitais,
casas-famlia e todos aqueles lugares que a caridade e a criatividade carismtica fizeram nascer
e ainda faro nascer, com nova criatividade , devem tornar-se cada vez mais o fermento para
uma sociedade inspirada no Evangelho, a cidade sobre o monte que manifesta a verdade e a
fora das palavras de Jesus.
s vezes, como aconteceu com Elias e Jonas, pode vir a tentao de fugir, de subtrair-se ao
dever de profeta, porque demasiado exigente, porque se est cansado, desiludido com os
resultados. Mas o profeta sabe que nunca est sozinho. Tambm a ns, como fez a Jeremias,
Deus assegura: No ters medo (...), pois Eu estou contigo para te livrar (Jr 1, 8).
3. Os religiosos e as religiosas, como todas as outras pessoas consagradas, so chamados a ser
peritos em comunho. Assim, espero que a espiritualidade da comunho, indicada por So

Joo Paulo II, se torne realidade e que vs estejais na vanguarda abraando o grande desafio
que nos espera neste novo milnio: fazer da Igreja a casa e a escola da comunho[5]. Estou
certo de que, neste Ano, trabalhareis a srio para que o ideal de fraternidade perseguido pelos
Fundadores e pelas Fundadoras cresa, nos mais diversos nveis, como que em crculos
concntricos.
A comunho praticada, antes de mais nada, dentro das respectivas comunidades do Instituto. A
este respeito, convido-vos a reler frequentes intervenes minhas onde no me canso de repetir
que crticas, bisbilhotices, invejas, cimes, antagonismos so comportamentos que no tm
direito de habitar nas nossas casas. Mas, posta esta premissa, o caminho da caridade que se
abre diante de ns quase infinito, porque se trata de buscar a aceitao e a solicitude
recprocas, praticar a comunho dos bens materiais e espirituais, a correco fraterna, o respeito
pelas pessoas mais frgeis... a mstica de viver juntos que faz da nossa vida uma
peregrinao sagrada[6]. Tendo em conta que as nossas comunidades se tornam cada vez mais
internacionais, devemos questionar-nos tambm sobre o relacionamento entre as pessoas de
culturas diferentes. Como consentir a cada um de se exprimir, ser acolhido com os seus dons
especficos, tornar-se plenamente co-responsvel?
Alm disso, espero que cresa a comunho entre os membros dos diferentes Institutos. No
poderia este Ano ser ocasio de sair, com maior coragem, das fronteiras do prprio Instituto para
se elaborar em conjunto, a nvel local e global, projectos comuns de formao, de evangelizao,
de intervenes sociais? Poder-se- assim oferecer, de forma mais eficaz, um real testemunho
proftico. A comunho e o encontro entre diferentes carismas e vocaes um caminho de
esperana. Ningum constri o futuro isolando-se, nem contando apenas com as prprias foras,
mas reconhecendo-se na verdade de uma comunho que sempre se abre ao encontro, ao
dilogo, escuta, ajuda mtua e nos preserva da doena da auto-referencialidade.
Ao mesmo tempo, a vida consagrada chamada a procurar uma sinergia sincera entre todas as
vocaes na Igreja, a comear pelos presbteros e os leigos, a fim de fazer crescer a
espiritualidade da comunho, primeiro no seu seio e depois na prpria comunidade eclesial e
para alm dos seus confins[7].
4. Espero ainda de vs o mesmo que peo a todos os membros da Igreja: sair de si mesmo para
ir s periferias existenciais. Ide pelo mundo inteiro foi a ltima palavra que Jesus dirigiu aos
seus e que continua hoje a dirigir a todos ns (cf. Mc 16, 15). A humanidade inteira aguarda:
pessoas que perderam toda a esperana, famlias em dificuldade, crianas abandonadas, jovens
a quem est vedado qualquer futuro, doentes e idosos abandonados, ricos saciados de bens mas
com o vazio no corao, homens e mulheres procura do sentido da vida, sedentos do divino...
No vos fecheis em vs mesmos, no vos deixeis asfixiar por pequenas brigas de casa, no
fiqueis prisioneiros dos vossos problemas. Estes resolver-se-o se sairdes para ajudar os outros

a resolverem os seus problemas, anunciando-lhes a Boa Nova. Encontrareis a vida dando a vida,
a esperana dando esperana, o amor amando.
De vs espero gestos concretos de acolhimento dos refugiados, de solidariedade com os pobres,
de criatividade na catequese, no anncio do Evangelho, na iniciao vida de orao.
Consequentemente almejo a racionalizao das estruturas, a reutilizao das grandes casas em
favor de obras mais cnsonas s exigncias actuais da evangelizao e da caridade, a adaptao
das obras s novas necessidades.
5. Espero que cada forma de vida consagrada se interrogue sobre o que pedem Deus e a
humanidade de hoje.
Os mosteiros e os grupos de orientao contemplativa poderiam encontrar-se entre si ou
conectar-se nos mais variados modos, para trocarem entre si as experincias sobre a vida de
orao, o modo como crescer na comunho com toda a Igreja, como apoiar os cristos
perseguidos, como acolher e acompanhar as pessoas que andam procura duma vida espiritual
mais intensa ou necessitam de um apoio moral ou material.
O mesmo podero fazer os Institutos caritativos, dedicados ao ensino, promoo da cultura,
aqueles que esto lanados no anncio do Evangelho ou desempenham particulares servios
pastorais, os Institutos Seculares com a sua presena capilar nas estruturas sociais. A inventiva
do Esprito gerou modos de vida e obras to diferentes que no podemos facilmente catalog-los
ou inseri-los em esquemas pr-fabricados. Por isso, no consigo referir cada uma das inmeras
formas carismticas. Mas, neste Ano, ningum deveria subtrair-se a um srio controle sobre a
sua presena na vida da Igreja e sobre o seu modo de responder s incessantes e novas
solicitaes que se levantam ao nosso redor, ao clamor dos pobres.
S com esta ateno s necessidades do mundo e na docilidade aos impulsos do Esprito que
este Ano da Vida Consagrada se tornar um autntico kairs, um tempo de Deus rico de graas e
de transformao.
III
Os horizontes do Ano da Vida Consagrada
1. Com esta minha carta, alm das pessoas consagradas, dirijo-me aos leigos que, com elas,

partilham ideais, esprito, misso. Alguns Institutos religiosos possuem uma antiga tradio a tal
respeito, outros uma experincia mais recente. Na realidade, volta de cada famlia religiosa,
bem como das Sociedades de Vida Apostlica e dos prprios Institutos Seculares, est presente
uma famlia maior, a famlia carismtica, englobando os vrios Institutos que se reconhecem no
mesmo carisma e sobretudo os cristos leigos que se sentem chamados, precisamente na sua

condio laical, a participar da mesma realidade carismtica.

Encorajo-vos tambm a vs, leigos, a viver este Ano da Vida Consagrada como uma graa que
pode tornar-vos mais conscientes do dom recebido. Celebrai-o com toda a famlia, para
crescerdes e responderdes juntos aos apelos do Esprito na sociedade actual. Em determinadas
ocasies, quando os consagrados de vrios Institutos se reunirem uns com os outros neste Ano,
procurai estar presente tambm vs como expresso do nico dom de Deus, a fim de conhecer
as experincias das outras famlias carismticas, dos outros grupos de leigos e assim vos
enriquecerdes e sustentardes mutuamente.
2. O Ano da Vida Consagrada no diz respeito apenas s pessoas consagradas, mas Igreja
inteira. Assim dirijo-me a todo o povo cristo, para que tome cada vez maior conscincia do dom
que a presena de tantas consagradas e consagrados, herdeiros de grandes Santos que
fizeram a histria do cristianismo. Que seria a Igreja sem So Bento e So Baslio, sem Santo
Agostinho e So Bernardo, sem So Francisco e So Domingos, sem Santo Incio de Loyola e
Santa Teresa de vila, sem Santa ngela Mercia e So Vicente de Paulo? E a lista tornar-se-ia
quase infinita, at So Joo Bosco, a Beata Teresa de Calcut. O Beato Paulo VI afirmava: Sem
este sinal concreto, a caridade que anima a Igreja inteira correria o risco de se resfriar, o
paradoxo salvfico do Evangelho de se atenuar, o sal da f de se diluir num mundo em fase de
secularizao (Evangelica testificatio, 3).
Por isso, convido todas as comunidades crists a viverem este Ano, procurando antes de mais
nada agradecer ao Senhor e, reconhecidas, recordar os dons que foram recebidos, e ainda
recebemos, por meio da santidade dos Fundadores e das Fundadoras e da fidelidade de tantos
consagrados ao seu prprio carisma. A todos vos convido a estreitar-vos ao redor das pessoas
consagradas, rejubilar com elas, partilhar as suas dificuldades, colaborar com elas, na medida do
possvel, para a prossecuo do seu servio e da sua obra, que so alis os da Igreja inteira.
Fazei-lhes sentir o carinho e o encorajamento de todo o povo cristo.
Bendigo o Senhor pela feliz coincidncia do Ano da Vida Consagrada com o Snodo sobre a
famlia. Famlia e vida consagrada so vocaes portadoras de riqueza e graa para todos,
espaos de humanizao na construo de relaes vitais, lugares de evangelizao. Podem-se
ajudar uma outra.
3. Com esta minha carta, ouso dirigir-me tambm s pessoas consagradas e aos membros de

fraternidades e comunidades pertencentes a Igrejas de tradio diversa da catlica. O

monaquismo um patrimnio da Igreja indivisa, bem vivo at agora quer nas Igrejas ortodoxas
quer na Igreja catlica. Nele bem como nas sucessivas experincias do tempo em que a Igreja
do Ocidente ainda estava unida, se inspiram iniciativas anlogas surgidas no mbito das
Comunidades eclesiais da Reforma, tendo estas continuado a gerar no seu seio novas
expresses de comunidades fraternas e de servio.

A Congregao para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostlica tem

em programa iniciativas para fazer encontrar os membros pertencentes a experincias de vida
consagrada e fraterna das diversas Igrejas. Encorajo calorosamente estes encontros, para que
cresa o conhecimento mtuo, a estima, a cooperao recproca, de modo que o ecumenismo da
vida consagrada sirva de ajuda para o caminho mais amplo rumo unidade entre todas as
Igrejas.
4. No podemos esquecer tambm que o fenmeno do monaquismo e doutras expresses de
fraternidade religiosa est presente em todas as grandes religies. No faltam experincias,
mesmo consolidadas, de dilogo inter-monstico da Igreja catlica com algumas das grandes
tradies religiosas. Fao votos de que o Ano da Vida Consagrada seja ocasio para avaliar o
caminho percorrido, sensibilizar as pessoas consagradas neste campo, questionar-nos sobre os
novos passos a dar para um conhecimento recproco cada vez mais profundo e uma colaborao
crescente em muitos mbitos comuns do servio vida humana.
Caminhar juntos sempre um enriquecimento e pode abrir caminhos novos nas relaes entre
povos e culturas que, neste perodo, aparecem carregadas de dificuldades.
5. Por fim dirijo-me, de modo particular, aos meus irmos no episcopado. Que este Ano seja uma
oportunidade para acolher, cordial e jubilosamente, a vida consagrada como um capital espiritual
que contribua para o bem de todo o corpo de Cristo (cf. Lumen gentium, 43) e no s das famlias
religiosas. A vida consagrada dom feito Igreja: nasce na Igreja, cresce na Igreja, est
totalmente orientada para a Igreja[8]. Por isso, enquanto dom Igreja, no uma realidade
isolada ou marginal, mas pertence intimamente a ela, situa-se no prprio corao da Igreja, como
elemento decisivo da sua misso, j que exprime a natureza ntima da vocao crist e a tenso
de toda a Igreja-Esposa para a unio com o nico Esposo; portanto est inabalavelmente ligada
sua vida e santidade (Ibid., 44).
Neste contexto, convido-vos, a vs Pastores das Igrejas particulares, a uma especial solicitude
em promover nas vossas comunidades os diferentes carismas, tanto os histricos como os novos
carismas, apoiando, animando, ajudando no discernimento, acompanhando com ternura e amor
as situaes de sofrimento e fraqueza em que se possam encontrar alguns consagrados, e
sobretudo esclarecendo com o vosso ensino o povo de Deus sobre o valor da vida consagrada,
de modo a fazer resplandecer a sua beleza e santidade na Igreja.
A Maria, Virgem da escuta e da contemplao, primeira discpula do seu amado Filho, confio este
Ano da Vida Consagrada. Para Ela, filha predilecta do Pai e revestida de todos os dons da graa,
olhamos como modelo insupervel de seguimento no amor a Deus e no servio do prximo.
Agradecido desde j, com todos vs, pelos dons de graa e de luz com que o Senhor quiser
enriquecer-nos, acompanho-vos a todos com a Bno Apostlica.

Vaticano, 21 de Novembro Festa da Apresentao de Maria do ano 2014.

Francisco

[1]Carta ap. Os caminhos do Evangelho, aosReligiosos e s Religiosas da Amrica Latina, por

ocasio do V centenrio da Evangelizao do Novo Mundo (29 de Junho de 1990), 26:

LOsservatore Romano (ed. portuguesa de 29/VII /1990), 360.

[2]CONGREGAO PARA OS INSTITUTOSDE VIDA CONSAGRADA E AS SOCIEDADES DE
VIDA APOSTLICA, Doc. Religiosos e promoo humana (12 de Agosto de 1980), 24:

LOsservatore Romano (ed. portuguesa de 18/I/1981), 31.

[3]Discurso aosreitores e estudantes dos Pontifcios Colgios e Internatos de Roma(12 de Maio
de 2014): LOsservatore Romano (ed. portuguesa de 22/V/2014), 11.
[4]Homiliana Festa da Apresentao de Jesus no Templo(2 de Fevereiro de 2013):

LOsservatore Romano (ed. portuguesa de 10/II/2013), 11.

[5]Carta ap.Novo millennio ineunte (6 de Janeiro de 2001), 43: LOsservatore Romano (ed.
portuguesa de 13/I/2001), 25.
[6]Carta ap. Evangeliigaudium(24 de Novembro de 2013), 87.
[7]JOO PAULOII, Exort. ap. ps-sinodal Vita consecrata (25 de Maro de 1996), 51:

LOsservatore Romano (ed. portuguesa de 30/III/1996), 149.

[8]D. JORGE MRIOBERGOGLIO, Interveno no Snodo sobre a vida consagrada e a sua

misso na Igreja e no mundo(XVI congregao geral, 13 de Outubro de 1994).

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