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A obra do escritor Caio Fernando Abreu pode ser lida como um relato do momento
histrico em que foi produzida. Em muitos de seus contos h clara referncia a
acontecimentos histricos ligados Ditadura Militar e abertura poltica brasileira.
No conto "Garopaba mon amour", encontramos a narrativa de uma experincia de
tortura aplicada a um grupo de jovens presos pela polcia em uma praia, nos anos 1970. Ao
buscarmos a biografia do autor, tomamos conhecimento que ele viveu uma experincia
similar durante o regime ditatorial. Assim, verificada uma relao entre a biografia do autor e
seu texto, buscamos pensar como a narrativa literria pode recuperar a memria dos sujeitos
quanto a sua resistncia ao regime autoritrio, revelando-se a escrita literria to vlida quanto
a escrita jornalstica ou o testemunho oral das vtimas para a construo dessas memrias
como bens do debate pblico.
Publicado em 1977, no volume de contos Pedras de Calcut, "Garopaba mon amour
narra, em terceira pessoa, a experincia de um grupo de amigos que acampam na praia de
Garopaba, em Santa Catarina. A harmonia interrompida por homens armados que
procuravam uma personagem no nomeada: Soube ento que procuravam por ele. E no se
moveu. (ABREU, 2007:95). Durante a narrativa se entremeiam cenas de tortura e imagens
idlicas ligadas praia como um espao de refgio. Como vemos ao final do primeiro
pargrafo:
Pela manh, sentaram sobre a rocha mais alta, cruzaram as pernas, respiraram sete
vezes, profundamente, e pediram nada para o mar batendo na areia.
- Conta.
- No sei.
(Tapa no ouvido direito.)
- Conta.
- No sei.
(Soco no estmago.) (ib. id.).
contos. Nela, um casal homossexual acometido pela loucura, o que marca o fim de seu
relacionamento. Da impossibilidade do amor livre em tempos de represso nasce a fuga do
real como alternativa possvel e a adeso a outra racionalidade, avessa aos discursos
normatizadores da ala conservadora da sociedade. Ao casal oprimido restava apenas ver-se
internado num hospital psiquitrico e criar para si um cdigo nico de comunicao, a viso
de borboletas que saam de suas cabeas e que s eles podiam ver.
Se nas artes, a loucura poderia ser vista como uma forma de resistncia, na vida real
sua inviabilidade enquanto poltica se revelava no drama real que vrios artistas identificados
com a contracultura enfrentavam. Um exemplo disso a histria do escritor piauiense
Torquato Neto. Retomando o socilogo Claudio Novaes Pinto Coelho, a loucura na obra do
piauiense aparece ora como algo atribudo pelo outro com finalidade de represso e controle,
ora como uma forma de libertao, ora como uma situao que precisa ser superada para se
poder sobreviver (2005:43). Dessa forma, enquanto o escritor Torquato Neto defendia a
loucura como forma de resistncia racionalizao da sociedade, o paciente psiquitrico
Torquato Neto lutava contra a destruio que a doena lhe causava em suas internaes
hospitalares.
Assim, a loucura poderia soar como um valor questionvel no discurso contracultural,
j que a doena diagnosticada era algo que se buscava curar. Contudo, para o regime ditatorial
revelava-se oportuno rotular e punir como loucos aqueles que dele divergiam. Acuado pela
escolha entre loucura e racionalidade autoritria, Torquato suicida-se, deixando uma obra que
seria lida com paixo pelos colegas de gerao.
O regime autoritrio se oporia tambm a outras bandeiras da juventude, como vemos
no seguinte excerto de Garopaba mon amour:
Pedir o qu, agora, Mar? Se para sempre teremos medo. Da dor fsica, tapa na cara,
fio no nervo exposto do dente. Meu corpo vai ficar marcado pelo roxo das pancadas,
no pelo roxo dos teus dentes em minha carne.
- Repete comigo: eu sou um veado imundo.
- No.
(Tapa no ouvido direito.)
- Repete comigo: eu sou um maconheiro sujo.
- No.
(Tapa no ouvido esquerdo.)
- Repete comigo: eu sou um filho-da-puta.
-No.
(Soco no estmago.) (ABREU, 2007: 98-99).
Temos assim, a reconstruo da histria por meio da literatura, em que fatos da vida
real so por ela representados a partir de seus recursos formais. O social transportado para a
dimenso textual e, uma vez mimetizado, revela-se como denncia, transformando a literatura
num campo de resistncia to vlido quanto o testemunho oral ou a escrita jornalstica.
Note-se aqui a peculiaridade da obra de Caio Fernando Abreu em relao ao momento
histrico em que ela produzida. Inicialmente, suas narrativas permitem a referncia
homossexualidade em pleno regime militar, seja de forma depreciativa, como em Garopaba
mon amour, seja na representao de um casal gay e o registro de seu afeto como no j
citado Uma histria de borboletas. Note-se inclusive que o final da narrativa, em que as
personagens so internadas juntas e compartilham a viso de borboletas, pode ser interpretado
como uma forma de resistncia de seu desejo frente sociedade autoritria.
Essa possibilidade de representao do homoerotismo coincide com a emergncia de
uma homotextualidade no Brasil, especialmente aps 1967, ano em que Gasparino da Mata
organiza a primeira coletnea de textos que abordam a temtica, no por acaso intitulada
Histrias do amor maldito. Segundo Denilson Lopes, a partir da d-se a representao
literria do tema fora de um aspecto naturalista que o marcava desde fins do sculo XIX,
passando pelos contos e crnicas de Nelson Rodrigues at tornar-se comum a abordagem do
tema fora do discurso tradicional.
A literatura de Caio certamente se beneficia dessa emergncia, mas num ritmo
progressivo, desde referncias implcitas no volume de 1970, Inventrio do ir-remedivel,
passando pelas alegorias de O ovo apunhalado, lanado em 1975, at chegar s referncias
mais explcitas da coletnea Pedras de Calcut, como se pode ver em Uma histria de
borboletas ou Caada, por exemplo, nesse trecho: Inundado no banheiro, a loura
travestida masturbando o negro alto de ncora dourada no blazer... (ABREU, 2007:71).
Certamente essa progressiva liberdade na representao do tema coincide com o lento
processo de abertura poltica brasileira, iniciado pelo governo de Ernesto Geisel, presidente
do Brasil entre 1974 e 1979.
No toa, Caio Fernando Abreu lanaria sua principal obra, Morangos Mofados, em
1982, mas que j estava escrita desde 1979, volume de contos em que se ocupa a pensar a
trajetria de sua gerao, falando abertamente da experincia contracultural.
Outra explicao possvel para que tais contos fossem publicados em plena Ditadura
a de que a literatura, devido a seu menor alcance de pblico, teria sido menos perseguida que
O autor optou por recorrer a uma srie de recursos formais inerentes literatura,
representando o contexto histrico sempre de forma mimetizada, no verdadeira, mas
verossmil. De fato, a representao de temas to complexos demandou uma escrita
especfica, como vimos em Garopaba mon amour, em que a narrativa fragmentada permitiu
a representao literria da fragmentao social que marca os anos de Ditadura e eleva o
recurso da arte narrativa a uma forma de resistncia.
BIBLIOGRAFIA
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