PARA LER CAMES

Raquel Trentin OLIVEIRA *

RESUMO: Este artigo reflete sobre a heterogeneidade de formas e de temas da

obra camoniana, lrica e pica. Revisa aspectos e particularidades polmicas, que
tornam complexa a leitura da obra.

PALAVRAS-CHAVE: Cames. pica e lrica. Formas e Temas.

Cames lrico
Estudar a lrica camoniana costuma reduzir-se abordagem daquilo que o tempo
mais consagrou dela: a perfeio formal dos sonetos, a temtica do amor platnico,
de influncia petrarquista, a linguagem paradoxal. No entanto, medida que vamos
estudando essa obra com mais cuidado, a variedade formal e temtica ganha novas
dimenses e compreendemos que qualquer reduo perigosa. A tendncia da leitura
mais recente de Cames, realizada por crticos como Jorge de Sena (1996, 1980),
Antonio Jos Saraiva (1961), Vtor Manuel Aguiar e Silva (1971), Maria do Cu Fraga
(1997), Isabel Adelaide Almeida (1996), Eduardo Loureno (1983), Maria Vitalina
Leal de Matos (1992), justamente valorizar essa complexidade, ainda que cada qual
tenha seus prprios interesses nessa potica e que quase todos, naturalmente, divirjam
em determinados aspectos.
Sabemos que Cames produziu tanto em medida velha quanto em medida
nova. Quando imita a poesia trovadoresca portuguesa, dando continuao lrica
dos cancioneiros, no apenas o metro (em redondilha maior ou menor) e o assunto
(com personas e paisagens semelhantes s das cantigas) que se diferenciam das suas
produes de inspirao no dolce stil nuovo (predominantemente em decasslabo,
com motivos de origem clssica e petrarquista). Questes polmicas tratadas
sinuosamente nas composies italianizantes surgem desenvolvidas nas redondilhas
com naturalidade e descontrao: da gravidade de Erros meus, m fortuna, amor
ardente/ em minha perdio se conjuraram (CAMES, 2008, p.536) para a graa
de Enforquei minha esperana/ Mas Amor foi to madrao/ que me cortou o brao
* UFSM Universidade Federal de Santa Maria. Departamento de Letras Vernculas Santa Maria Rio
Grande do Sul Brasil. 97105-900 raqtrentin@yahoo.com.br
Artigo recebido em 30 de Junho de 2011 e aprovado em 24 de Outubro de 2011.
Rev. Let., So Paulo, v.51, n.1, p.9-21, jan./jun. 2011.

(CAMES, 2008, p.459). O erotismo que por vezes transparece nas redondilhas, nos
sonetos, sobretudo, tende a aparecer dissimulado. Apesar de as diferenas entre cada
cdigo ficarem sensveis na maioria dos poemas, ainda no podemos generaliz-las,
basta lembrarmos da complexa reflexo, em redondilha, de Sbolos rios que vo
(CAMES, 2008).
Quando s consideramos as formas propriamente clssicas odes, elegias,
canes, clogas, sonetos as diferenas entre elas no so menores. Por exemplo,
enquanto nas odes, costuma-se manter o equilbrio de um lirismo nobilitante,
nas canes, o sujeito potico tende a desabafar sua dor e desengano, beirando
ao descontrole. Enquanto naquelas, o discurso geralmente sbrio e enfatiza
personalidades e motivos de um mundo social e cultural, nas canes e nas elegias,
sobressai a confidncia, a expanso dos sentimentos ntimos. O erotismo que o sujeito
potico tenta rejeitar nesses dois tipos de composies, no raro surge nas clogas,
com naturalidade exuberante, protagonizado por ninfas e faunos, em meio a uma
natureza paradisaca. Se odes, clogas e elegias trazem as marcas da tradio clssica
antiga (em especial de Virglio, na maneira de representar e sentir a natureza; de
Ovdio, a cujas Metamorfoses Cames recorre insistentemente, e de Horcio, que entre
outros temas legou a Cames o da aurea mediocritas e cujo magistrio fica patente em
especial nas odes), as canes apresentam uma cerrada contextura reflexiva muito
camoniana (SARAIVA; LOPES, 1955, p.329), em que o sujeito potico se dirige
prpria cano, sublinhando a intimidade da sua escrita, como o faz em vinde c,
meu to certo secretrio/ dos queixumes que sempre ando fazendo,/papel com que a
pena desafogo! (CAMES, 2008, p.322).
Tanto em redondilho quanto em decasslabo, Cames no raro enveredou
para o conceitismo, criando composies engenhosas e enigmticas, com o apoio
de paradoxos, antteses, oximoros, estruturas bimembres, acumulao e reiterao
de ideias, etc. Tal trao chegou a levar alguns crticos, como Aguiar e Silva (1971),
a classificarem a obra camoniana de maneirista, isso tambm por causa do tom
amargurado e melanclico que sobressai de algumas das composies do poeta.
Sem dvida, foi a poesia de Petrarca que Cames abraou com mais entusiasmo,
fazendo dela glosas, parfrases e at tradues (basta considerar alguns dos seus
sonetos mais conhecidos: Eu cantarei de amor to docemente, Tanto do meu
estado me acho incerto, Um mover de olhos brando e piedoso, Alma minha gentil,
que te partiste (CAMES, 2008). A poesia petrarquista legou camoniana temas,
formas, recursos estilsticos, que vinham sendo cultivados desde a lrica provenal
e que no poeta italiano ganharam complicaes mais sutis, devidas sobretudo
declarada adeso filosofia platnica/neoplatnica: a mulher como ser superior, de
uma beleza inigualvel, o distanciamento do sujeito potico em relao amada, a
coita de amor, etc.
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Tal dilogo, no entanto, no se deu sem conflitos, muito pelo contrrio. A

poesia amorosa italiana encontrou em Cames uma problematizao particular. o
que defende Eduardo Loureno (1983), quando l a poesia camoniana, dando como
exemplo um conhecido soneto, o mesmo que passo a analisar:
Transforma-se o amador na cousa amada
Por virtude do muito imaginar;
No tenho logo mais que desejar,
Pois em mim tenho a parte desejada.
Se nela est minha alma transformada,
Que mais deseja o corpo alcanar?
Em si somente pode descansar,
Pois consigo tal alma est liada.
Mas esta linda e pura semideia,
Que, como o acidente em seu sujeito,
Assim com a alma minha se conforma,
Est no pensamento como ideia;
E o vivo e puro amor de que sou feito,
Como a matria simples busca a forma.
(CAMES, 2008, p.301).

Este soneto, obedecendo ao modelo, composto em decasslabos e apresenta

o esquema de rimas ABBA, ABBA, CDE, CDE. Isso permite a diviso do tema
e a constituio de uma rica unidade sonora, na qual a familiaridade dos sons e a
passagem dum sistema de rimas a outro ajudam na clareza da exposio potica, que se
fundamenta em duas proposies. A estrutura rtmica, seguindo os preceitos da poesia
clssica, mantm-se regular, com acentos na sexta e dcimas slabas poticas. As rimas
e os acentos predominantemente recaem sobre palavras basilares para a problemtica
semntica do poema, como em ideia, semideia, imaginar, desejar, amador,
corpo, alma, pensamento.
O primeiro verso do soneto, traduzido de Petrarca e com clara influncia da
filosofia platnica, introduz como que uma sentena: transforma-se o amador na
cousa amada/ por virtude do muito imaginar. Se o amor assim for compreendido,
constata o sujeito lrico, no tenho mais que desejar, pois em mim tenho a parte
desejada. O segundo quarteto s retoma a mesma concluso, como se o sujeito
estivesse interrogando Se nela est minha alma transformada,/ Que mais deseja o
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corpo de alcanar? e respondendo a si mesmo: Em si somente pode descansar/

pois consigo tal alma est liada. Logo se percebe que aquela sentena est colocada
como uma possibilidade (o que a condicional Se e o verbo poder sinalizam), que
o sujeito lrico pe em questo relativamente ao seu corpo e ao seu desejo: se a
sentena for verdadeira, o desejo estar saciado.
O primeiro terceto, entretanto, como prprio do soneto, traz a forma
peremptria decisiva mas esta linda e pura semideia... concluda no ltimo
terceto: Est no pensamento como ideia; levando-nos o mas a entender que
tal semideia est s no pensamento como ideia. O e, dos ltimos versos, soma a
contraposio iniciada no mas ao fecho de ouro: e o vivo e puro amor de que sou
feito,/ como a matria simples busca a forma. Isto , o amor vivo do sujeito lrico
(essa expresso retoma a noo de corpo e desejo) busca a completude fsica, o outro,
a cousa amada, o bem real. Esse fechamento sentencioso, tambm em dois versos,
numa linguagem sintomaticamente aristotlica, contrape-se diretamente aos dois
primeiros versos do poema: Transforma-se o amador na cousa amada/ Por virtude
do muito imaginar.
Percorre o soneto, alm disso, um tom levemente irnico que deixa ainda mais
patente a problematizao da ideia apresentada no poema de Petrarca, a comear
pelo muito imaginar e a terminar pela oposio subentendida entre a linda e
pura semideia e o vivo e puro amor de que sou feito, oposio sinalizada pela
repetio do segundo adjetivo. Poderamos entend-la assim: esta realmente uma
bela ideia, alcanada por muito esforo da imaginao, mas o vivo amor (o mundano)
diferente. Assim, a posse imaginria, a plenitude ideal que anularia o desejo revelase, no poema de Cames, como uma iluso. Enfim, apesar da escolha do soneto e da
traduo dos primeiros versos denunciar a inspirao de Cames, a maneira como
o tema tratado sugere um conflito de vises sobre a questo amorosa.
Eduardo Loureno (1983), nessa linha de raciocnio, explica: em Cames a
aceitao da pura idealidade do amor traz junto a confisso do puro fingimento dessa
aceitao. E disso conclui:

Pensamos que concretamente [essa] a maneira prpria de Cames

superar o petrarquismo e, ao mesmo tempo, o platonismo que nele
se cr implicado. Superado a srio, quer dizer, de dentro, vivido na
linha da sua prpria idealizao, e por isso mesmo sentido como
contraditrio com a especfica viso camoniana (LOURENO, 1983,
p.18).
A dialtica entre a espiritualidade e a carnalidade , realmente, um dos tpicos
mais problemticos e interessantes em Cames. Apesar de alados a uma esfera
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mitolgica, que de algum modo diminui o peso do pecado humano, o erotismo e

a sensualidade da beleza feminina brotam naturais e livres na cloga Dos Faunos,
bem como na Ilha dos Amores. Na ltima, por exemplo, so narrados em detalhes
a caa amorosa e o deleite fsico das personagens. Por outro lado, algumas das
redondilhas ainda que delineiem um amor mais real, a beleza feminina flagrada
no cotidiano, com menos disfarce para o desejo (lembro, por exemplo, a que canta
a Brbara escrava a pretido do amor, numa deliberada transgresso do
cnone petrarquista, conforme palavras de ALMEIDA, 1996), este nunca aparece
escancarado e a mulher nunca perde sua condio de eleita e sua beleza superior.
J sonetos como Alma minha gentil que te partiste... e Sete anos de pastor Jac
servia... (CAMES, 2008) so os tpicos poemas camonianos em que a plenitude e
a pureza do amor ideal, platnico, predominam.
A conceituao complexa do amor, que sugere a impotncia da razo para se
decidir diante da dualidade de sentimentos, surge em outros poemas, concretizada
em paradoxos, oximoros e antteses, como em Amor um fogo que arde sem se ver
e Busque amor novas artes novo engenho, cujos finais, respectivamente, so: To
contrrio a si o mesmo amor e Um no sei qu, que nasce no sei onde,/vem no
sei como, e di no sei por qu. A angstia causada por tal dilaceramento ressurge
em composies, como em Tanto do meu estado me acho incerto... e Que poderei
do mundo j querer (CAMES, 2008).
Outras vezes, o conflito do sujeito potico representado na lrica camoniana
demonstra motivaes bem mais amplas. O desconcerto no raro acaba tomando
o caminho de reflexes acerca de uma problemtica existencial mais geral, como
em Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades e de aspectos sociais e morais,
como nas oitavas ao Desconcerto do mundo. As composies mais livres e longas
perseguem tais tenses at as mais ousadas consequncias. o que acontece, por
exemplo, em Sbolos rios que vo e predominantemente nas canes, como
Mande-me Amor que cante docemente, Junto de um seco, fril, estril monte e
Tomei a triste pena (CAMES, 2008)
Diante do esboado, percebemos as sinuosidades da lrica camoniana,
entendendo que complicado impor a ela um modelo de leitura, moldado s
por informaes sobre gnero e estilo de poca. No h como abord-la de uma
perspectiva apenas, reduzi-la a certa filosofia ou modelo. Qualquer viso parcimoniosa
perde o Cames fragmentado, contraditrio, problemtico, em perptua nsia e dor
de negar-se e fazer-se (SARAIVA; LOPES, 1955, p.339). Como aconselha Eduardo
Loureno (1983): possvel que determinada metafsica permanea no horizonte
da mais alta e significativa poesia camoniana, o decisivo que a leiamos nos poemas
mesmos.

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Cames pico
A epopeia camoniana sem dvida obra de grandes discusses e os seus mais
importantes crticos comprovam isso muito bem, basta considerar as divergentes
opinies de Saraiva (1961), Hernni Cidade (1968) e Jorge de Sena (1980, 1996)
sobre um mesmo assunto: a composio do poema, mais especificamente sua unidade
de ao. O que ningum discute a beleza formal da epopeia, a riqueza dos recursos
artsticos e a maneira convincente com que Cames manipula os modelos picos
antigos para tratar da Histria de Portugal e de valores caros ao Renascimento.
Destaco, neste texto, um ponto pouco valorizado pela crtica ou relacionado apenas ao
episdio do Velho do Restelo: a dissonncia existente entre o tom pico, de exaltao,
e o tom melanclico, de crtica realidade histrica portugesa.
Como explicam Antnio Jos Saraiva e scar Lopes (1955), a criao de uma
epopeia portuguesa, sem dvida, foi estimulada pelo momento histrico das grandes
navegaes e do que elas significavam para o mundo, e do renascimento cultural.
Cames viveu a efervescncia dessas ideias. Desde o Cancioneiro Geral, pelo menos,
os poetas sentiam a necessidade de uma composio pica. Garcia de Resende (1910),
na introduo desse texto, lamenta que os feitos dos portugueses no estivessem
dignamente cantados. A verdade era que as viagens martimas convinham ao canto
pico, podendo ser comparadas s de Ulisses, dos Argonautas e de Eneias. Alm disso,
uma epopeia portuguesa ressuscitaria um dos mais nobres gneros da antiguidade
clssica, ao mesmo tempo que satisfazeria a ideologia oficial da expanso, segundo a
qual os Portugueses cumpriam uma misso no Oriente, ao dilatarem o Imprio e a F.
Os Lusadas compem-se de 10 cantos, 1102 estncias em oitava rima
(abababcc), ou 8 816 versos decasslabos heroicos. Seguindo o modelo antigo, a
epopeia camoniana inicia pela proposio, na qual se esclarece qual o objeto de canto
do poema:
As armas e o bares assinalados
Que da Ocidental praia lusitana
Por mares nunca dante navegados
Passaram inda alm da Tabrobana [...]
E tambm as memrias gloriosas
Daqueles reis que foram dilatando
A F, o Imprio, e as terras viciosas
de frica e de sia [...]
E aqueles que por obras valerosas
Se vo da lei da morte libertando...! (CAMES, Os Lusadas, Canto I).

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Pela proposio j possvel perceber que o asssunto principal do poema

so as viagens ultramarinas (assunto de primeira ordem, j que posto na estrofe de
introduo), bem como os reis que se dedicaram poltica de expanso territorial e
catlica e, enfim, todos os portugueses que se libertaram da morte, do esquecimeto,
deixando grandes feitos. Assim, Os Lusadas no canta um nico heri e seu feito
(como se propunham a Ilada, a Odisseia), mas, conforme o prprio ttulo indica,
canta a histria dos portugueses (os descendentes de Luso): o peito ilustre lusitano.
O narrador pede s Tgides um estilo sublime, a eloquncia necessria para
relatar grandes feitos.
Dai-me agora um som alto e sublimado
Um estilo grandloquo e corrente...
Dai-me uma fria grande e sonorosa
E no de agreste avena ou frauta ruda
Mas de tuba canora e belicosa
Que o peito acende e a cor do gesto muda (CAMES, Os Lusadas, Canto
I, grifo nosso).

Pelo estilo grandloquo, em som alto e sublimado, garante-se o arroubo

pico, a altissonncia do canto, desde que a fluncia da comunicao no seja
atrapalhada, que permanea corrente. Para conservar o estilo eloquente, natural
que Cames busque em seus modelos muitos recursos: ornamentao atravs de
eptetos, recuperao de biografias mitolgicas em perfrases eruditas, recorrncia a
smiles, latinismos, sobretudo quando estes lhe servem para embelezar a expresso,
dando a ela qualidade sonora.
De modo semelhante Eneida e Odissia, Cames escolheu uma viagem
martima para ser a ao nodal do poema. Tambm como o modelo, o narrador
comea a contar a viagem quando ela j vai avanada, deixando ao protagonista a
tarefa de relatar o incio, na primeira recepo que se oferece. Alm disso, permanecem
os deuses da mitologia a deliberarem sobre a ao dos homens, os conclios divinos e
a tomada de partido de alguns deles, ocupando Baco a funo de oponente e Vnus,
a de principal adjuvante dos portugueses. Baco toma esse partido porque era um dos
deuses mais adorados no Oriente e sentia-se ameaado pela conquista portuguesa que
trazia com ela a expanso do Cristianismo. Ento, ele quem permanece oculto por
detrs das tormentosas oposies dos elementos e das traies sofridas pelos lusadas.
Vnus via nos portugueses os descendentes dos seus romanos e, na lngua portuguesa,
um ramo da lngua latina, assim torna-se presena invisvel em todos os socorros e
prosperidades da esquadra de Gama. Aqui permanece uma clara reminiscncia do
recurso virgiliano usado na Eneida: nela a oposio vinha de Juno, porque era a deusa
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reverenciada em Cartago, cidade que um dia cairia pelas mos dos romanos; e a ajuda,
de Vnus, porque via nos romanos os descendentes da sua Tria.
Escolhida a ao nodal do poema, a viagem de Vasco da Gama, como resolver
o problema do relato da histria de reis, de outras navegaes e de outros heris que
representam o peito ilustre lusitano? Recorrendo a anacronias: a sequncia temporal
quebrada em funo de recuos e projees, que funcionam para expandir a dimenso
temporal da narrativa. As analepses so ditas pelas bocas dos nautas e as prolepses
pela boca de deuses ou de entidades sagradas. Os recuos aludem Histria do reino
portugus anterior viagem de Gama, aos seus nomes e fatos mais importantes, como
as batalhas de Ourique e Salado, que ajudam a dar forma interpretao da Histria
de Portugal como uma cruzada contra os mouros.
J o futuro surge em forma de profecias que projetam as consequncias da
Viagem de Gama, as glrias vindouras de Portugal: no canto I e II, pela boca de
Jpiter; no Canto V, pelas ameas de Adamastor; no Canto X, pelas revelaes de
Ttis. Se, na configurao das prolepses, Cames semelhante a Virglio, que adianta
os feitos de Roma por meio de profecias divinas, nas analepses, Cames difere do
modelo: pois pde basear-se em personagens reais, feitos histricos conhecidos,
distanciando-se das fbulas fantasiosas dos antigos. Contrariamente, o incio da
viagem de Eneias, narrada em flash back por ele a Dido, predominantemente recai
sobre eventos maravilhosos, sobrenaturais, como os que tambm marcam a viagem
de Ulisses.
Nisso reside a diferena mais evidente dOs Lusadas em relao aos modelos
antigos. A superao dos modelos se faz precisamente pelo senso de veracidade: a
verdade que eu canto, nua e pura/ Vence toda a grandloqua escritura. Sabemos que
Cames selecionou acontecimentos inscritos em crnicas (como de Joo de Barros
e Ferno Lopes) e relatos de viagem. Alm disso, [...] no quis apenas fazer uma
enciclopdia histrica, mas tambm uma enciclopdia naturalista, contrapartida
quanto possvel real do antigo maravilhoso homrico. Para tanto, descreveu
impressivamente regies, situaes estranhas e fenmenos naturais mal conhecidos
(SARAIVA; LOPES, 1955, p.346). Isto , a prpria experincia entra em jogo na
composio do poema (o saber dos rudos marinheiros/ Que tm por mestra a longa
experincia (CAMES, Lusadas, canto V, 17). Lembramos, a exemplo, da descrio
minuciosa e realista do escorbuto e da tromba marinha. Desse modo, Os Lusadas
coaduna o preceito da retomada da cultura antiga com o ideal da novidade, da
descoberta de novas terras, mares e culturas.
Mas se a experincia verdica a Cames um valor to caro, responsvel
pela superao dos modelos, como se resolve no poema a recorrncia to frequente
aos deuses da mitologia clssica? E mais, num poema que exalta a f crist, como se
explica o esplendor que ali ganha o maravilhoso pago? Esses so os problemas que
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tm feito mais tinta correr, geralmente relacionados questo da unidade da epopeia

camoniana. A meu ver, a melhor tese sobre o assunto foi a defendida por A. J. Saraiva
(1961).
Para levar a efeito a proposio, como tambm para garantir sua narrativa a
qualidade de imitao digna dos modelos clssicos, Cames recorre a eventos que
no mantm entre si uma ligao estreita, a no ser a que dada pela linha temporal.
A Batalha de Aljubarrota e a morte de Ins de Castro, por exemplo, no se ligam
diretamente ao entrecho principal do poema, viagem de Vasco da Gama. evidente
que com estes materiais Cames s pode construir um equilbrio arquitetnico. Foi
buscar os materiais onde era possvel encontr-los, porque na viagem do Gama no
os achou; mas a ligao deles puramente exterior, e no sada da prpria necessidade
do tema (SARAIVA, 1961, p.119).
Realmente parece ser mais a esse equilbrio arquitetnico que Jorge de Sena
(1996) se apega quando tenta defender a unidade da composio dOs Lusadas,
medindo, entre outros aspectos, a dosada distribuio das aes em duas grandes
partes (Canto I ao V; Canto VI ao X) e a regularidade da extenso dos Cantos.
De qualquer modo, como adverte Hernni Cidade (1968), evidente
que a epopeia no poderia ter a unidade de ao que decorre da narrao de
uma vida individual. A sua ao coletiva, assim essencialmente um recorte no
fluir indeterminado da vida, naturalmente inconcluso e inconclusvel. Apesar
disso, defende o autor, h no poema um processo dramtico, com sua [...] mola
determinante, impulsora em sentido voluntariamente estabelecido e com o remate
que lhe convm, como natural resultado do esforo empenhado (CIDADE, 1968,
p.50), para o que concorre a regularidade da composio, mas tambm a intriga dos
deuses, que lhe d maior dinamismo.
Somos obrigados a concordar que a viagem de Gama no parece bastar a
Cames para organizar um poema palpitante, sobretudo quando pensamos na sua
personagem principal, Vasco da Gama: falta-lhe paixo, nimo forte; no o vemos
agindo, resoluto, de forma a obter xito. Isso verificado muito mais na batalha que,
paralelamente ao plano humano, travam Baco e Vnus: estes, sim, odeiam, choram,
se enternecem e se encolerizam. Para A. J. Saraiva (1961), a intriga dos deuses que
d a unidade de ao e um enredo dinmico ao poema.
Estrategicamente, os planos da histria dos deuses e o plano da histria dos
homens correm paralelos no poema, apenas se cruzando no episdio da Ilha dos
Amores, justamente quando se explica que os deuses servem apenas para fazer versos
deleitosos. Algumas vezes os deuses agem disfarados de homens; outras vezes os
deuses intervm, como quando as Nereidas encostam os peitos s naus, mas os
homens atribuem o apaziguamento das guas ou dos ventos ao Redentor ou Graa
Divina; ainda h o caso de Adamastor, em que o aparecimento da figura mitolgica
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 preparado por traos realistas, que atenuam seu aspecto sobrenatural: surge numa
nuvem carregada e desfaz-se em choro quando se desprende em chuva, podendo ser
lido como um fenmeno metereolgico. Cames evitou a confuso dos dois planos,
segundo entende Saraiva (1961, p.128), [...] para conservar na ntegra a realidade
histrica, coerente com a inteno de que ela no fosse lida como uma fbula
sonhada.
A explicao de Saraiva (1961, p.128-130) sobre esse aspecto bastante
elucidativa:
A mitologia uma maneira de dizer, um estilo [...] acontece que Cames
valoriza este estilo, aproveita o que ele tem de imaginoso, desenvolve-o,
cultiva-o [...] os portugueses tornam-se, neste estilo, aqueles a quem Netuno e
Marte obedeceram, o que uma maneira de dizer que venceram as dificuldades
da navegao martima e so invencveis na guerra [...]. Ampliado, este estilo
inclui a construo inteira da fico mitolgica dOs Lusadas: os portugueses
[...] dominam as dificuldades da navegao martima, isto , a oposio de
Netuno e das deidades menores, e vo dominar a resistncia que ope sua
influncia o Oriente, ou seja, Baco que os persegue [...]. No final Vasco da
Gama casa com Ttis, deusa do mar, e os seus homens com as ninfas do mesmo
mar, ou (para exprimir a mesma coisa noutro estilo), entram na imortalidade
da glria.

Conclui o autor: os diferentes planos no intervm porque um a expresso indireta

do outro. A mitologia em Cames a transposio estilstica da realidade histrica
(SARAIVA, 1961, p.130).
Tal leitura justifica um ltimo e importante aspecto. No havia um mundo
lendrio pr-existente sobre a viagem de Gama como havia em torno de figuras como
Aquiles, Ulisses e Carlos Magno (de A cano de Rolando) guardado e desenvolvido
na memria coletiva, apesar de a viagem representar um dos acontecimentos mais
significativos da Histria de Portugal e universal. O artifcio do poeta parece-nos,
ento, agigantado, pois do seu engenho que resulta a divinizao dos heris lusadas,
de que a Ilha dos Amores o ponto culminante. A imitao do modelo antigo ou a
equiparao da viagem lusada aos feitos antigos uma maneira artificiosa, ficcional,
de sublimar um fato que, como afirma o prprio narrador, no estava ganhando a
devida importncia na sociedade portuguesa da poca.
Sem dvida, o contraste entre o tom pico e o tom amargurado do narrador
a lamentar a realidade desconcertante de seu pas que mais diferencia essa obra
camoniana dos seus modelos. No eplogo dOs Lusadas, flagrante o distanciamento
entre o mundo pico ideal e o mundo real. Tal tenso, no entanto, ressurge aqui e
ali em toda a narrativa. J no tratamento da Histria de Portugal anterior viagem de
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Gama, muitas vezes a crtica aos erros cometidos vem tona mesmo que o objetivo
de exaltar os grandes nomes e feitos prepondere. A batalha de Aljubarrota a batalha
por excelncia do poema pico de Cames, a nica narrada semelhana das lutas
dos picos antigos, com a especificao de grandes feitos individuais, discursos de
chefes, ataques e contra-ataques, comparaes enaltecedoras. No entanto, destoa desse
sentido a recriminao indireta da guerra:
Alguns vo maldizendo e blasfemando
Do primeiro que guerra fez no mundo;
Outros a sede dura vo culpando
Do peito cobioso e sitibundo,
Que, por tomar o alheio, o miserando
Povo aventura s penas do Profundo,
Deixando tantas mes, tantas esposas,
Sem filhos, sem maridos, desditosas. (CAMES, Os Lusadas, canto IV).

O episdio dos amores desgraados de Ins de Castro e D. Pedro o grande

momento lrico-dramtico do poema, semelhana do de Dido e Eneias, ou de
Andrmaca e Heitor, no entanto aqui a expresso de reprovao diante do que
acontece e de acusao aos responsveis predominante, muito mais do que em
Ferno Lopes ou Garcia de Resende quando representam o mesmo fato. Ainda que
explicitada pelas palavras de Ins e de algum modo diminuda pela aluso do narrador
ao sentimento de piedade que, afinal, acomete o rei (que, como Pilatos, lava as mos
e entrega a responsabilidade da execuo ao povo), a crtica a Afonso IV ganha realce
quando ele comparado s feras e definido como covarde e cruel com os prprios
netos. A construo de Ins como vtima e mrtir de uma injustia intensificada
pelas comparaes a outros episdios de sacrifcio de inocentes.
Predominantemente, no entanto, o passado de Portugal glorificado,
funcionando inclusive como contraponto ao presente. As reflexes sobre os problemas
da realidade portuguesa so recorrentes nos finais da grande maioria dos cantos e o
narrador revela um sentimento gradativamente mais contrariado com o avanar da
narrativa. Basta lembrar do final do Canto I, em que se lamenta o destino do homem,
bicho da terra to pequeno; do IV, em que, a partir do espisdio do Velho de
Restelo e mediante as lamentaes deste, desaprova-se os altos desejos que movem a
humanidade, como a cobia pelo dinheiro e a ambio de glria, aparecendo a viagem
de Gama como um desastre para a sociedade portuguesa; do V, em que o narrador
reclama da falta de interesse dos portugueses pela poesia e da escassez de poetas para
cantar to dignos heris; do VIII, em que h um excurso sobre a cobia do ouro, a
contrapartida dolorosa da epopeia do Oriente; do IX, em que se prega a virtude e
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a justia to escassas no mundo de ento; do eplogo, em que o narrador lamenta a

realidade portuguesa, a cobia, o apego ao dinheiro; pede aos religiosos que tenham
aes coerentes com o que pregam e, ao rei, o reconhecimento da disciplina e da
lealdade dos seus sditos, bem como a justia e a liberdade no reino.
Por esses poucos apontamentos se percebe a complexidade desse poema pico
que tanto se aproxima e tanto se distancia dos modelos que se prope a imitar; que
tanto exalta as descobertas do Oriente e que tanto sente o lado reverso disso; que
tanto elogia os que se batem pela f catlica e que tanto acusa o uso indevido dessa
mesma crena; que exalta o rei e ao mesmo tempo reclama de sua desateno ao
povo e aos homens que lutam pelo reino. A leitura dOs Lusadas confirma, enfim,
que se adotarmos um nico ponto de vista para lermos Cames, perderemos o que
nele mais fascina.
OLIVEIRA, R. T. To read Cames. Revista de Letras, So Paulo, v.51, n.1, p.9-21,
jan./jun. 2011.

ABSTRACT: This article reflects about the heterogeneity of forms and themes in
the Camonian work,focusing on lyric and epic.It makes a brief presentation on its
various forms and draws attention to some particular controversies that complicate
the reading of the Camonian work.

KEYWORDS: Cames. Epic and Lyric. Forms and Themes.

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