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INTRODUO
AO
ANTIGO
TESTAMENTO
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CONTEDO
c) A autoridade do Antigo Testamento confirmada pelo uso que os apstolos fizeram dele. At 1:16, 20; 2:16-21;...
d) A autoridade do Antigo Testamento confirmada pelo uso que o Esprito Santo fez dele, mostrando ao homem a sua incapacidade de justificar-se pela lei,
preparando o homem para receber a mensagem do Novo Testamento. Gl 2:16; 3:11; Rm 3:20.
e) A autoridade do Antigo Testamento para os dias de hoje:
1) Suas verdades eternas no sofrem alterao. Mt 5:18; Lc 16:17.
2) Cristo cumpriu a lei, desobrigando-nos do cumprimento dela (cancelamento dos sacrifcios levticos). Hb 9:23-28.
c) O Nosso Cnon
O Cnon que aceito pela Igreja Evanglica o mesmo aceito pelos judeus, apenas difere na sua diviso e no desmembramento de alguns livros.
No Cnon hebraico existem trs divises (A Lei, Os Profetas e os Escritores), e no nosso existem quatro divises, a saber:
1) Pentateuco (cinco livros) Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio.
2) Livros Histricos (doze livros) Josu, Juzes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, 1 e 2 Crnicas, Esdras, Neemias e ster.
3) Livros Poticos (cinco livros) J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e Cantares.
4) Livros Profticos (dezessete Livros)
- Profetas Maiores (cinco Livros) - Isaas, Jeremias, Lamentaes de Jeremias, Ezequiel e Daniel.
- (Profetas Maiores porque o volume dos livros maior do que o dos outros e o tempo do ministrio dos respectivos profetas foi superior aos dos outros).
- Profetas Menores (doze livros) - Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.
A Diviso do Cnon aceito pelas igrejas crists vem da Septuaginta, atravs da Vulgata Latina, bem como a ordem dos livros por assuntos.
d) A Formao do Cnon
O Cnon do Antigo Testamento foi formado num espao de -/+ 1046 anos de Moiss a Esdras. Moiss escreveu as primeiras palavras do Pentateuco por volta de
1491 a.C. Esdras entrou em cena em 445 a.C.
Os livros do Antigo Testamento formaram o Cnon de maneira lenta e gradual, medida que iam sendo credenciados, como inspirados por Deus, perante o povo
comum, seus lderes, seus profetas e sacerdotes.
Nos ltimos anos do perodo incluso no Cnon, cinco grandes homens de Deus viveram simultaneamente numa poca de profundo despertamento religioso, a
saber: Esdras, Neemias, Ageu, Zacarias e Malaquias, sendo dos cinco, Esdras o mais hbil e verstil. Foi este poderoso sacerdote-escriba que, segundo a tradio
judaica, presidiu a chamada Grande Sinagoga, que selecionou e preservou os rolos sagrados, determinando, dessa maneira, o Cnon das Escrituras do Antigo
Testamento (Ed 7:10, 14). A Esdras atribudo tambm a trplice diviso do Cnon hebraico (A Lei, Os Profetas e os Escritos).
A prova de que o Antigo Testamento compe-se dos livros que se encontram na Escritura hebraica e na Escritura aceita pela Igreja Evanglica Crist, dada pelas
evidncias internas e externas.
1) Evidncias Internas
Moiss, cerca de 1491 a.C. comeou a escrever o Pentateuco, concluindo-o por volta de 1451 a.C. (Ex 17:14; 24:4, 7; 34:27; Nm 33:2). As partes do Pentateuco
anteriores a Moiss foram escritas por ele lanando mo de fontes existentes, tais como registros, tradio oral, etc. (Gn 2:4; 5:1; 26:5) e revelao divina, tudo
inspirado pelo Esprito Santo de Deus (2 Pe 1:20, 21;2 Tm 3:16).
Josu, sucessor de Moiss escreveu uma obra e a colocou perante o Senhor (Js 24:26).
Samuel, o ltimo juiz e tambm profeta do Senhor, escreveu e colocou seus escritos perante o Senhor, isto , depositou-os prximos a arca do Senhor.
Isaas, o profeta messinico fala do Livro do Senhor (Is 34:16) e palavras do livro (Is 29:18), referindo-se s Escrituras na sua formao.
Em 726 a.C., os Salmos j tinham sido produzidos e j eram cantados no templo (2 Cr 29:30).
Jeremias, chamado por Deus para o Ministrio proftico em 626 a.C., registrou a Revelao Divina num livro, conforme orientao de Deus (Jr 30:12). Tal livro foi
queimado por Jeoaquim, rei de Jud, mas novamente escrito, agora com a ajuda de Baruque que escrevia as palavras ditadas por Jeremias (Jr 36:1, 2, 28, 32;
45:1).
No tempo do rei Josias (621 a.C.), Hilquias, o sumo sacerdote achou o Livro da Lei no templo (II Re 22:8-10).
O profeta Daniel fez referncia aos Livros, mediante os quais interpretou o sentido proftico referente ao perodo do Cativeiro Babilnico (Dn 9:2).
Zacarias, na sua profecia (Zc 7:12), faz referncia a inspirao divina da Lei e dos Escritos dos profetas antigos.
Neemias, nos seus dias, achou o livro da lei de Moiss. Tal leitura produziu uma convico de pecado tremenda no meio do povo, culminando com uma renovao
do pacto (Ne 8:1-12; 9:38).
O profeta Miquias cita o profeta Isaas em sua profecia (Mq 4:1-3; Is 2:2-4).
2) Evidncias Externas
Filo, escritor de Alexandria (30 a.C. 50 d.C.) possua todo o Cnon do Antigo Testamento e o cita abundantemente em todos os seus escritos.
Flvio Josefo, historiador judeu (37 100 d.C.), contemporneo do apstolo Paulo, escrevendo aos judeus, no livro "Contra Appion", testifica sobre as Escrituras
Hebraicas nestes termos: "Ns temos apenas 22 livros, contando a histria de todo o tempo; livros em que ns cremos, ou segundo geralmente diz-se livros aceitos
como divinos. Desde os dias de Artaxerxes ningum se aventurou a acrescentar, tirar ou alterar uma nica slaba. Faz parte de cada judeu, desde que nasce,
considerar estas Escrituras como ensinos de Deus."
Na sua veemente defesa em prol da autenticidade do Cnon do Antigo Testamento, Josefo diz que todo o judeu respeitava instintivamente as Escrituras Hebraicas
como sendo mandamentos de Deus, procuravam obedecer e, se necessrio, morreriam prazerosamente por elas.
e) Os Livros Apcrifos
Nas Bblias publicadas pela Igreja Romana existem sete livros a mais, do que a da edio protestante. Alm dos 7 livros a mais, existem 4 acrscimos ou
apndices a livros cannicos. Toda esta literatura comeou a fazer parte do Cnon catlico a partir do Conclio de Trento, em 1546, isto , depois de
aproximadamente 1700 anos da concluso do Cnon Hebraico, compilado por Esdras.
Toda esta literatura considerada apcrifa, isto , no inspirada por Deus. O termo grego e significa escondido ou oculto. Significa tambm no genuno, esprio
ou de origem duvidosa. Convm lembrar que os livros apcrifos no fazem parte do Cnon Hebraico.
So os seguintes os livros apcrifos que constam da Bblia Romana:
1) Tobias (aps Esdras)
2) Judite (aps Tobias)
3) Sabedoria de Salomo (aps Cantares)
4) Eclesistico (aps Sabedoria de Salomo)
5) Baruque (aps Lamentaes)
6) 1 Macabeus (aps Ester)
7) 2 Macabeus (aps 1 Macabeus)
So os seguintes os apndices apcrifos:
1) Acrscimos a Ester (10:4 16:24)
2) Acrscimos a Daniel Cntico dos trs Santos Filhos (3:24-90)
3) Acrscimo a Daniel Histria de Suzana (Cap. 13)
4) Acrscimo a Daniel Bel e o Drago (Cap. 14)
letras do alfabeto hebraico comearam a ser utilizados em meados do sculo VI da era crist pelos escribas massoretas. Qualquer texto bblico posterior ao sculo
VI da era atual chamado de massortico porque contm sinais voclicos.
O Aramaico um idioma semtico falado desde 2000 a.C., em Ar (Sria). O primitivo territrio onde o aramaico era falado estendia-se das montanhas do Lbano
at alm do Eufrates, incluindo Babilnia, Mesopotmia Superior (Pad-Ar) Gn 25:20, e outros distritos. A influncia do aramaico sobre o hebraico foi profunda,
comeando no cativeiro do reino de Israel, em 722 a.C. na Assria, e continuando atravs do cativeiro do reino de Jud, em 586, pelos babilnicos. Quando Israel
regressou do cativeiro babilnico falava o aramaico como lngua vernacular. O aramaico era a lngua comercial do mundo antigo, porque era falado na rota
comercial daquela poca, principalmente quando a Assria e a Babilnia dominaram o mundo antigo. O aramaico era tambm chamado de siraco no norte (2 Rs
18:26; Ed 4:7; Dn 2:4) e caldeico no sul (Dn 1:4). Tinha o mesmo alfabeto do hebraico, mas diferia nos sons e nas estruturas de certas palavras. No tempo do
Senhor Jesus a lngua era falada pelo povo judeu. O hebraico era falado nos servios religiosos do templo e nas sinagogas.
O Grego faz parte do grupo de lnguas ariana. Vem da fuso dos dialetos falados pelas duas principais tribos que povoavam a Grcia, a saber: os dricos e os
ticos. O grego uma lngua de expresso muito precisa, e das lnguas bblicas, a que mais conhecida, devido a sua proximidade com o grupo de lnguas
latinas. O grego com que foi escrito o Novo Testamento o grego popular, isto , falado pelo povo, chamado Koin. Com as conquistas de Alexandre Magno, a
Cultura grega foi disseminada pelo mundo todo, tornando-se assim o grego uma lngua universal. A influncia do grego foi to grandiosa no mundo antigo, que no
Egito, em Alexandria, as Escrituras Hebraicas foram traduzidas para o grego. Essa verso que foi usada amplamente na poca de Jesus, chamava-se a
Septuaginta ou a Verso dos Setenta (LXX).
sendo a mais antiga a Antiga Verso Latina, tambm chamada Verso Africana do Norte, feita possivelmente em Cartago em 170 d.C.. essa verso foi feita da
Septuaginta.
A outra verso latina chamada de tala mais uma reviso da Antiga Verso Latina do que propriamente uma nova verso. Essa verso foi preparada na Itlia, da
o seu nome.
Em 387-405 d.C., Jernimo, um dos mais sbios e piedosos homens de sua poca empreendeu um grande projeto de traduzir as Sagradas Escrituras dos originais
para o latim. Para realizar o seu projeto instalou-se num mosteiro em Belm (Palestina). Essa formosa verso foi a Bblia da Igreja do Ocidente na Idade Mdia; em
604 d.C., no tempo de Gregrio, o Grande, foi denominada de Vulgata, por ser uma verso mais popular que se tinha conhecido. Por mil anos a Vulgata foi a Bblia
oficial de quase toda a Europa. Em 1452, Gutenberg, inventor da imprensa, publicou o seu primeiro livro que foi a Vulgata. A Vulgata durante muitos sculos foi a
base de tradues para outras lnguas. No Conclio de Trento, em 1546, ela foi formalmente oficializada como a Bblia da Igreja Romana, j com a incluso dos
livros apcrifos. Como aconteceu com os outros idiomas, as Sagradas Escrituras no foi traduzida por inteiro para o portugus, nossa lngua ptria. D. Diniz, rei de
Portugal (1279-1375), traduziu da Vulgata uma parte do livro de Gnesis. D. Joo I (1385-1433) ordenou que os Evangelhos fossem traduzidos para o portugus.
Ele mesmo traduziu o livro de Salmos. Frei Bernardo traduziu o Evangelho de S. Mateus no sculo XV. Em 1495, a rainha Leonor, casada com D. Joo II, mandou
publicar o livro "Vida de Cristo", que era uma espcie de harmonia dos Evangelhos. Em 1505 a mesma rainha mandou imprimir os Atos dos Apstolos e as
Epstolas Universais.
Vejamos agora as verses completas das Sagradas Escrituras para o portugus:
a) Verso de Almeida Joo Ferreira de Almeida foi ministro do Evangelho da Igreja reformada Holandesa, em Batavia, ento capital da ilha de Java, na Oceania.
Na poca, Java, atual Jacarta, capital da Indonsia, era domnio holands, conquistada aos portugueses. Almeida traduziu primeiro o Novo Testamento,
terminando-o em 1670, sendo o mesmo impresso em Amsterd, Holanda, em 1681. Terminando o Novo Testamento, Almeida empreendeu a traduo do Antigo
Testamento indo at Ezequiel 48:21, quando faleceu em 1691. Missionrios, seus amigos, liderados por Jacob Opden Akker, completaram a traduo. A traduo
de Almeida foi feita diretamente dos originais grego e hebraico, utilizando tambm para este trabalho, as verses holandesa e espanhola. A Bblia completa em
portugus foi publicada pela 1 vez pela Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira, em 1819. O Texto de Almeida foi revisado em 1951, a Imprensa Bblica
Brasileira (Organizao Batista Independente) publicou a verso Revista e Corrigida, por sinal, a mais aceita pelo pblico evanglico brasileiro, segundo a pesquisa
feita recentemente pela Sociedade Bblica do Brasil. Uma comisso de especialistas brasileiros trabalhando no perodo de 1945 a 1955 apresentou a edio
Revista e Atualizada de Almeida.
b) Verso de Figueiredo Em 1821, a Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira, publicou a verso feita pelo Padre Antnio Pereira de Figueiredo. A traduo de
Figueiredo foi feita da Vulgata Latina e no dos originais. O Padre Figueiredo foi um dos latinistas do seu tempo, e levou 17 anos para concluir a traduo do latim.
c) Verso de Matos Soares Em 1932, o Padre Brasileiro Matos Soares, traduziu a Bblia do latim para o portugus, sendo a mesma publicada somente em 1946.
a Bblia popular dos catlicos romanos. Segundo os especialistas, a traduo carece de fidelidade, pois nota-se em Matos Soares preconceitos e tendncias,
especialmente nos itlicos (Expresses que no constam dos originais e que foram feitas para completar o sentido das frases) que s vezes tem texto maior que o
prprio original.
Curiosidades sobre a Bblia:
A Bblia foi impressa a primeira vez no Brasil em 1944, pela Imprensa Bblica Brasileira.
A diviso do texto bblico em captulos e versculos no vem dos originais. A primeira Bblia que trouxe essa diviso foi a Vulgata Latina, em 1555.
Existe no Brasil trs entidades evanglicas que publicam e distribuem a Bblia. A primeira a Imprensa Bblica Brasileira, fundada em 1940. A segunda a
Sociedade Bblica do Brasil, fundada em 1948, resultante da Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira e Sociedade Bblica Americana. A terceira a Sociedade
Bblica Trinitariana, com sede em So Paulo.
A Bblia em portugus est entre as mais populares do mundo, juntamente com a Vulgata, a de Lutero e a Verso Autorizada (Inglesa).
IX A ESTRUTURA DO VELHO TESTAMENTO
O Antigo Testamento, sendo como a parte inicial da Revelao Divina, tem uma estrutura bem definida. O Senhor Jesus falou sobre o plano das Escrituras e de
seu propsito sobre Ele, ao dizer que elas testificam dEle.
Observando com cuidado as palavras de Jesus e dos seus apstolos, veremos que eles consideravam o Antigo Testamento como a Palavra de Deus que no
poderia falhar e que no havia diviso nela, sendo tudo como inspirada por Deus verbal e plenariamente. "Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia
das Escrituras de particular interpretao... mas os homens santos da parte de Deus falaram movidos pelo Esprito Santo". 2 Pe 1:20, 21.
a) Sua Unidade
Nota-se a unidade das Sagradas Escrituras inteira em sua estrutura e no desenvolvimento do plano de Deus atravs dos sculos (At 15:18; Rm 11:33, 36). No livro
de Gnesis encontramos a criao de todas coisas, a queda do homem, a promessa da vinda do Messias, a chamada de um homem para dele fazer Deus uma
grande nao, donde viria o Messias ao mundo. Nos livros seguintes do Antigo Testamento encontramos registradas as peripcias desse povo escolhido por Deus,
bem como a revelao gradual de Deus ao homem, sua vontade, assim como a apresentao de um quadro proftico do Messias, cada vez mais ntido, a medida
que a palavra proftica era acionada por Deus. Acresa-se a isso as pessoas e as coisas registradas que tipificaram e figuravam o Messias.
"O Antigo Testamento nos fornece, no a histria de um descobrimento gradual de Deus por parte do homem, mas, antes, uma auto-revelao progressiva de
Jesus ao homem. No princpio Deus falava diretamente com o homem, como se verifica em Gn 2:16, 17; 3:8-13;4:9-15; etc. Porm, conforme o homem se
submergia no pecado, afastava-se de Deus, tornando-se incapaz de ouvir sua voz. Dessa forma Deus se foi revelando cada vez mais, no por intermdio de
preceitos didticos, mas, antes, por meio de sua providncia nos acontecimentos da sua vida diria... Mais tarde ordenou que aquelas revelaes fossem escritas,
para que se tornassem teis para ns tambm".
No que diz respeito especialmente no Antigo Testamento, sua continuidade maravilhosa, ao considerarmos: 1) Dezesseis sculos tinham decorrido desde que o
primeiro escritor bblico pegara na pena para grafar as palavras sacras no pergaminho at que o ltimo registrou a ltima palavra que Deus inspirou; 2) Que os
autores humanos eram de nveis e ocupaes diferentes como reis e pastores de ovelhas, profetas e estadistas, generais de exrcitos , grandes lderes e homens
desconhecidos parte de seus registros; 3) Alguns dos trinta e nove livros do Antigo Testamento foram escritos em terras estrangeiras, e os escritos feitos na
Palestina cobrem tempos bem diferentes, no que se refere s condies fsicas e polticas. Apesar disso tudo, o Antigo Testamento uma obra s, que desdobra o
mesmo tema principal, cada livro fazendo sua contribuio para levar ao clmax o propsito divino. Temos no Antigo Testamento um relato em ordem da histria do
homem, do ponto de vista espiritual. Trata-se da histria do trato de Deus com o homem atravs dos milnios.
em sua ordem cronolgica. No segundo esquema encontramos a diviso dos livros profticos da Bblia relacionados com as duas maiores crises do povo judeu,
que foram os cativeiros assrio e babilnico. No terceiro esquema encontramos a histria bblica em pocas.
X A INSPIRAO DA BBLIA
A Bblia em sua inteireza um livro inspirado por Deus. Em 2 Tm 3:16, encontramos: "Toda Escritura inspirada por Deus..."; ainda em 2 Pe 1:20-21, lemos que
nenhuma profecia da Escritura provm de particular elucidao; porque nunca jamais, qualquer profecia foi dada por vontade humana, entretanto, homens santos
de Deus, falaram da parte de Deus movidos pelo Esprito Santo.
Vejamos algumas definies sobre o que Inspirao: "A Inspirao das Escrituras aquela influncia que Deus exerceu sobre os autores humanos por intermdio
de quem o Antigo e o Novo Testamento foram inscritos". (Chaffer).
"A Inspirao, quando aplicada Bblia, o sopro de Deus dentro dos homens, habilitando-os dessa forma a receber e a comunicar a verdade divina". (Miller).
"A Inspirao bblica aquela influncia do Esprito Santo sobre certos homens escolhidos por Deus para ensinar sua vontade, que os guardava do erro na
comunicao de tudo que deveria constituir uma parte da revelao divina". (Miller).
Miller faz ainda o seguinte acrscimo, explicando melhor sua definio: "Essa influncia se estendia : 1) Iseno do erro no relato dos fatos histricos; 2)
Confirmao autoritria das verdades da revelao natural s quais faz referncia; 3) Revelao sobrenatural, ou seja, s verdades que s podem ser conhecidas
por revelao direta de Deus".
A Inspirao da Bblia foi plenria e verbal. Quando se fala em inspirao plenria se quer dizer que toda a Bblia e no somente parte dela, foi inspirada por Deus.
Isso quer dizer que a Bblia no apenas contm, mas de fato a Palavra de Deus.
Em outras palavras, as Sagradas Escrituras em sua inteireza considerada como igualmente fidedigna e que toda a Escritura original foi inspirada por Deus sem
exceo de uma s palavra.
Quando se fala em Inspirao Verbal, quer dizer, que no somente as idias, mas tambm as prprias palavras registradas nos originais, foram inspiradas por
Deus. Cartledje disse em determinada ocasio sobre o assunto: "O Esprito escolheu as palavras necessrias para expressar a verdade, porm, no so
necessariamente as nicas palavras que poderiam ter sido usadas". Os telogos aceitam isso como verdade, quando se trata de tradues, e explica o uso feito
pelo Senhor e seus discpulos da Septuaginta.
Esclarecido o significado de inspirao de suma importncia que entendamos que a inspirao, no sentido bblico, cessou quando o Cnon Bblico foi
completado. Depois que o ltimo livro da Bblia foi terminado, completando a revelao divina, cessou por completo a inspirao do Esprito Santo no que diz
respeito s Sagradas Escrituras. Ningum pode a partir daquele limite se ancorar no direito de dizer que foi inspirado por Deus para trazer uma nova revelao ao
homem. O apstolo Paulo foi bem claro nisso quando afirmou: "Mas ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos pregasse outro evangelho, alm do que j vos
pregamos, seja antema. Como antes temos dito, assim agora novamente o digo: Se algum vos pregar outro evangelho alm do que j recebestes, seja
antema". Gl 1:8, 9.
conveniente que entendamos que existe diferena entre inspirao, revelao e iluminao. Como j conhecemos o que significa inspirao, vejamos os
significados das duas outras palavras:
Revelao o ato soberano de Deus pelo qual Ele faz conhecido aquilo que dantes no se tinha conhecimento.
Iluminao a ao do Esprito Santo sobre os leitores das Sagradas Escrituras, capacitando-os a perceber a fora da revelao.
1) Provas da Inspirao do Cnon Sagrado
a) Unidade na Diversidade A Bblia foi escrita por 40 escritores, mas ou menos num perodo que abrange 17 sculos, em diversos lugares, sendo que os
escritores ocupavam posies diversas, tais como pastores, pescadores, sacerdotes, guerreiros, estadistas, reis, mdicos, etc.. Apesar dessa diversidade, no
entanto, existe nas Sagradas Escrituras uma unidade admirvel em todo o seu conjunto. Todos os livros apontam para o Senhor Jesus Cristo. Ele o tema central
de todos os livros do Cnon Bblico.
b) O Cumprimento das profecias O cumprimento das predies profticas uma das maiores provas da inspirao da Bblia, principalmente aquelas relacionadas
ao Messias. Se estudarmos a vida do Senhor Jesus Cristo, verificamos que as predies ao seu respeito se cumpriram at nos mnimos detalhes, inclusive aquelas
que no dependiam mais da vontade do Senhor como homem, tais como: Nenhum de seus ossos seriam quebrados; seria sepultado com os ricos; ressuscitaria ao
terceiro dia, etc.
c) A Transformao de Vidas Milhares de pessoas que adotam as Sagradas Escrituras como regra de f e prtica tem experimentado uma transformao
profunda em seu carter e conduta, comprovando assim a veracidade da inspirao divina do livro dos livros.
2) Teorias Falsas sobre a Inspirao do Cnon Sagrado
a) A Teoria de Que as Idias Foram Inspiradas e No as Palavras "Essa teoria sustenta que Deus revelou novas verdades e inspirou idias divinas nas mentes
dos escritores, porm, permitiu-lhes expressar essas idias em suas prprias palavras, de modo que temos que passar por alto dos erros nas palavras e crer
somente nas idias expressas na Bblia. Essa teoria supe que o Deus infalvel entregou sua verdade a homens falveis para escrev-las como melhor lhes
parecesse, pelo que o Deus que no erra autor de um livro crivado de erros".
b) Teoria da Inspirao Parcial Essa teoria pretende dizer que somente partes da Bblia so inspiradas e no toda ela, cabendo ao leitor o juzo sobre o que
inspirado ou no. Essa teoria nos deixaria com uma Bblia auto-relativa e nos daria um conceito deformado de Deus. Em 2 Tm 3:16, lemos que toda Escritura
inspirada por Deus.
c) A Teoria da Inspirao Ditada "Essa teoria defende a idia de que os autores da Bblia eram menos estengrafos, escrevendo mecanicamente apenas aquilo
que Deus ditava, sem usar o crebro do escritor. Em linguagem atual, seria um texto psicografado. Se essa teoria fosse verdade ento todo o Cnon Sagrado em
toda a sua extenso no importando o estilo literrio dos autores dos livros, teriam o mesmo estilo literrio e vocabulrio, o que no verdade, pois Deus inspirou
os autores humanos e os guardou do erro; no obstante, empregou suas mentes e talentos individuais, pelo que no temos um livro montono quanto ao estilo,
etc., mas vemos as caractersticas particulares de cada um dos seus escritores, e o Esprito Santo superintendendo tudo, para produzir um livro divino, isento de
erro ou engano. Longe do Esprito Santo anular ou por de lado os talentos naturais dos escritores sacros. Usou-os para o seu propsito, tal como sua maneira de
agir at hoje em toda a obra espiritual".
Os Acontecimentos que
marcam o comeo e o fim da
poca
Os Personagens
A
O Pacto
Dispensao que Regia
cursada pela
poca
As Referncias
Bblicas
Desde
At
Desde
At
Desde
At
A IDADE DA INOCNCIA
A Criao
A Queda
Deus
Ado
Inocncia
Ednico
Gnesis 1 a 3
A IDADE ANTIDILUVIANA
2441
1656
A Expulso
O Dilvio
Ado
No
Conscincia
Admico
Gnesis 4 a 6
2441
2014
427
O Dilvio
A Chamada de
Abrao
No
Abrao
Governo
Humano
Notico
Gnesis 7 a 11
OS PATRIARCAS A
OPRESSO
2014
1584
430
A chamada
de Abrao
A Lei em Sinai
AS PEREGRINAES, A
CONQUISTA, AS
LIBERTAES
1584
1057
527
A Lei em
Sinai
O REINO UNIDO
1057
937
120
O REINO DIVIDIDO
937
722
O REINO DE JUD
722
O CATIVEIRO BABILNICO
Abrao
Moiss
Promessa
Abramico O Livro de J
Gn 12 a Ex 11
O
Moiss
Estabelecimento
do Reino
Saul
Lei
Mosaico
Ex 12 a Rt 4
O
Estabelecimento do
Reino
A Diviso do
Reino
Saul
Roboo
Lei
Mosaico
1 Sm 1 a I Rs
11; 1 Cr 1 a 2
Cr 10; Sl; Pv;
Ec; Cant.
215
A Diviso
do Reino
O Cativeiro
Assrio de Israel
Roboo
Ezequias
Lei
Mosaico
1 Rs 12 a 2 Rs
18; 2 Cr 11
31; Joel;
Jonas; Ams,
etc.
606
116
O Cativeiro
Assrio de
Israel
O Cativeiro
Babilnico de
Jud
Ezequias
Zedequias Lei
Mosaico
2 Rs 18 a 25; 2
Cr 32 a 36;
Isaias;
Jeremias, etc.
606
536
70
O Cativeiro
Babilnico
de Jud
A Volta dos
Judeus
Palestina
Mosaico
Daniel
Ezequiel
A RESTAURAO
536
432
104
A Volta dos
Judeus
Palestina
O Fim do Antigo
Testamento
Mosaico
Esdras, ster,
Neemias,
Ageu,
Zacarias,
Malaquias
INTER-TESTAMENTRIO
432
432
O Fim do
O Nascimento
Malaquias Jesus
Antigo
do Senhor Jesus
Cristo
Testamento Cristo
Mosaico
Silncio
Proftico
Lei
Gnesis
xodo
Nmeros
Levtico
Deuteronmio
Josu
Juzes
Rute
I Samuel
II Samuel
I Reis
Daniel
Esdras
I Crnicas
II Reis
Ezequiel
ster
Salmos
II Crnicas
Neemias
Provrbios
Ageu
Eclesiastes
Zacarias
Cantares
Malaquias
Joel
Ams
Jonas
Osias
Isaas
Miquias
Sofonias
Naum
Habacuque
Jeremias
Lamentaes
Obadias
CRISE
ASSRIA
CRISE
BABILNICA
DURANTE
CATIVEIRO
BABILNICO
APS
CATIVEIRO
BABILNICO
Joel
Ams
Jonas
Osias
Isaas
Miquias
Naum
Sofonias
Habacuque
Jeremias
Lamentaes
Obadias
Daniel
Ezequiel
Ageu
Zacarias
Malaquias
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