TEORAS SOBRE LA DURACIN Y DESTRUCCIN DE LAS COSAS CREADAS EN EL OCASIONALISMO MUSULMN1

AUTOR

TEXTOS

TESIS PRINCIPALES

CONCLUSIONES (WOLFSON)

a. Carcter no durativo de los accidentes.

b. Creacin continua (instante tras instante) de los accidentes.
c. Carcter aparente de la duracin de los accidentes.
d. Todo accidente se destruye en el instante siguiente subsiguiente al
de su creacin, y no de modo mediato, por agregacin de nada
externo a l.
e. A diferencia de los accidentes, los cuerpos, para durar, precisan
que se les aada el man de la duracin, distinto de la esencia de lo
que dura.
f. Para que un cuerpo o sustancia sea destruido no se precisa un acto
positivo de destruccin, sino que basta con que Dios no cree en l el
man de la duracin, en el instante en que l quiera que la cosa deje
de existir.
a. Carcter no durativo de la existencia de los accidentes.
b. Lo que se aade a la existencia de lo que dura (y que, cuando es
suspendido, explica su aniquilacin/destruccin) no es un el man
de la duracin, sino un modo de existencia. (Ejemplos de modos
de existencia: movimiento, reposo, agregacin, desagregacin)

Tanto la duracin de los accidentes como la de las

sustancias/cuerpos son aparentes, pero por distinta causa: la de
los accidentes, porque estos en realidad no duran, sino que son
continuamente creados; la de las sustancias, porque duran por
la creacin, en ellas, de un man, el cual, como todo
accidente, es en s mismo no durativo.

(hoja adjunta)

I. al-Ka`b
y
Ab al-Hasan
al-Ash`r

1. Ts
2. Ashr

3. Baghdd
4. Hayyt
5. Ghazl

II. Bkilln

6. Bkilln
7. Baghdd
8. Ghazl

III.
Ab al-Abbas
al-Kalnis

9. Baghdd

10. Id.
11. Id.

Excepto porque sustituye los mani de duracin por los

modos de existencia, esta variante es semejante a la
anterior: los accidentes, son continuamente creados sin
intervalos (son existencias sin duracin); en cuanto a los
cuerpos, se crean semejantemente existencias sin duracin
pero con el aadido de modos de existencia no durativos.
a. Los accidentes son no durativos y continuamente creados, y por A diferencia de las teoras anteriores, esta establece una
tanto, para su destruccin, basta con que cesen de ser creados (tesis diferenciacin entre la duracin y destruccin de los
comn a los Asharitas). En cambio,
accidentes y la de los cuerpos:
b. Los cuerpos/sustancias se destruyen cuando es creado en ellos un los accidentes son continuamente creados (= no duran: (tesis
accidente positivo: la destruccin.
comn a los Asharitas); en cambio, los cuerpos tienen
duracin real (man de la duracin) y son realmente
destruidos mediante el man de la destruccin. (No se
precisara un accidente positivo aadido para explicar la
destruccin, si el accidente de la duracin no fuera, tambin,
real).

Harry Austryn Wolfson, The Philosophy of the Kalam, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts - London, England, 1976, cap. VII.

AUTOR

TEXTOS

TESIS PRINCIPALES

CONCLUSIONES (WOLFSON)

a. Distingue entre accidentes durativos y no durativos. Los segundos

estn sometidos a creacin continua (tesis comn).
b. Para el caso de las cosas que duran, la duracin es algo distinto de
lo que dura: es la palabra/mandato de durar creada por Dios fuera de
su esencia, y esa palabra existe, pero no en un sustrato.
c. Semejante a b), pero referido a la destruccin de las cosas que
duran.
TESIS COMN A LAS CUATRO TEORAS ANTERIORES: LA

Explicada como la creacin de la palabra sin sustrato

perece, la destruccin no constituye la mera suspensin de
la palabra dura: esto muestra que la duracin es real y no
aparente.

(hoja adjunta)

IV.
Ab
Hudhayl

12. Ashar
al- 13. Id.
14. Id.

CREACIN NO INVOLUCRA DURACIN

TESIS COMN A LAS CUATRO TEORAS SUBSIGUIENTES: LA
CREACIN INVOLUCRA DURACIN

Los cuerpos (probablemente, tambin, los accidentes) duran

realmente por el hecho mismo de haber sido creados.

Ab a. El acto de creacin trae a las sustancias a una existencia que es por

V. al - Husayn 15.
Rashd
s misma durable; no se precisa una causa externa a ella para
al - Hayyt
16. Ts
justificar su duracin.
b. La destruccin es obra inmediata de Dios.
17. Baghdd a. La creacin es efecto de la pronunciacin de la palabra/mandato (Ghazl, Tahafut al-Falsifah II, 16, p. 88, 19 - p. 89, 3).
VI.
secta
18. Id.
sean de Dios a las cosas, pero que no se da fuera, sino en su
Karrmiyyah
19. Id.
esencia.
b. Semejante a a), pero referido a la duracin de las cosas creadas.
c. Semejante a b), pero referido a la destruccin de las cosas creadas.