Teologa Negra

Ideas principales de la tesis Historiografa afro-negra

James Hal Cone,

telogo americano

Levantamiento de las llaves hermenuticas utilizadas en las Consultas. El abordaje

hermenutico de la realidad negra se opera a partir de tres pilares: la negritud como anlisis de
clase, como lucha contra el racismo y como identidad.
1. La negritud como anlisis de clase. ste parte de la condicin social y econmica
desfavorable de los descendientes africanos, condicin de miseria heredada de aos de
esclavitud, colonialismo y neocolonialismo. Investigar a partir de la negritud implica conocer
el rostro de la pobreza, y al mismo tiempo establecer un vnculo de compromiso en la lucha
no-violenta a favor de la dignidad humana. Los telogos de la liberacin no se percataron que

los ms cautivos en la miseria, en las enfermedades y en toda especie de restricciones

sociales y econmicas son los descendientes africanos por el hecho histrico de la trata
negrera y de la esclavitud.
2. La negritud como lucha contra el racismo. Desde el siglo XVI se fortalece el racismo
como ideologa inhumana que piensa que las diferencias somticas son indicios cualitativos
de la moral, la capacidad intelectual, las inclinaciones y determinados modos de
comportamiento. A nivel teolgico, tiene por doctrina que la piel negra es marca
inconfundible de maldicin. Contrario a esta lgica racista, la negritud se erige defensora de
la igualdad de la especie humana en todos los sentidos. Quince Duncan, quien elabor una
detallada teora del racismo en 1985, afirma que el racismo surge en el seno de la teologa,
por eso cabe a los telogos, especialmente a los africanos, reconstruir y reconstruir una
epistemologa que trascienda la condicin etnocntrica.
3. La negritud como identidad. La negritud consiste en vivir una cosmovisin particular,
un modo cultural diferente y una espiritualidad determinada que pertenece a los
descendientes africanos. Los elementos de dicha identidad son la historia, la religin y la
cultura. Algunas de las cuestiones hermenuticas sobre la historia son las siguientes: Quin
escribe nuestra historia? Cules son las fuentes para extraer los datos? Cmo determinar la
relevancia de los sujetos por su marginalidad, por su heroicidad, por su adecuacin? Ser
posible trabajar con la misma concepcin del tiempo occidental? El antroplogo Nicomedes
Santa Cruz apunta una definicin de cultura como la suma de todos los recursos a que
apelan nuestros pueblos para vivir, as como las mltiples formas como manifiestan su
existencia, generacin tras generacin. La cultura del negro fue y es expresada en un
ambiente de exclusin, donde reina el sentido de resistencia. Por tanto, se habla de una
cultura de preservacin de la humanidad del afrodescendiente, una cultura que no quiere ser
tildada de folclrica. La aproximacin hermenutica a las religiones africanas debe ser
realizada desde un abordaje fenomenolgico y antropolgico. Esto significa la descripcin e
interpretacin del hecho tomado en cuenta el mito que es ritualizado, la realidad del
celebrante (comunidad) y el contexto social y cultural donde tiene realizacin el evento
religioso. Dentro del campo religioso cristiano los y las negras buscan su identidad tambin a
partir de la Biblia. Esta bsqueda se limitaba a la identificacin del oprimido en la Biblia con
la realidad de la comunidad negra. En la Tercera Consulta se propuso un aparato terico

elaborado para acceder a la negritud en la Biblia. Este aparato crtico cuenta con cuatro
claves fundamentales: genealgica, geogrfica, mitolgica y teolgica. La clave teolgica se
restringe a la identificacin de los oprimidos en la Biblia en relacin a la opresin que vive la
comunidad negra. La clave genealgica va directamente a la revisin de la descendencia
biolgica de los personajes de la Biblia. Si el escritor sagrado de Gn 37 era un sacerdote
judo, qu necesidad tena de escribir dos de las ms importantes tribus de Israel como
descendientes de Asenat, una mujer africana? La clave geogrfica consiste en la lectura
espacial donde se desarrolla la historia sagrada, es decir, pregunta por frica en la Biblia.
Cules hechos ocurrieron en ese lugar de frica? Qu relacin hubo? Quines son los
personajes y qu tipo de protagonismo ejercieron? Qu influencia directa o indirecta
tuvieron sobre el pueblo y sobre la religin? La clave mitolgica accede a la negritud en la
Biblia desde que dicha lectura entiende por mito la explicacin de una realidad. La forma de
interpretar el mito no debe hacerse del mismo modo que una narrativa detallada de un hecho.
Otras consideraciones
1. Se constata que en el momento histrico donde se desarrollaron las tres Consultas,
desde 1980 a 2004, exista y existe una imagen negativa y estereotipada de lo africano y
lo negro en contraste con lo blanco y europeo, en Amrica Latina y el Caribe.
2. En Latinoamrica y el Caribe, la conciencia negra se ha caracterizado por una
profunda estructuracin en grupos e instituciones que le permitan expresar sus ideas,
anhelos, alegras y deseos de vivir.
3. Existe una tendencia panafricana o pannegra que resiste la homogeneizacin, pero
entiende la necesidad de crear redes de apoyo mutuo en el nivel nacional e internacional.
3.1.1.

La formacin de la Red Mundo Afro, fundada en Montevideo, en 1994 a

raz del Primer Seminario Continental sobre Racismo y Xenofobia propuso la

preservacin de la autonoma y la autodeterminacin de las organizaciones miembros.
3.1.2.

En 1980, en Brasil, se cre el grupo Uniao e Consciencia Negra con el fin

de incorporar a los afro-brasileos en la discusin, defensa y reafirmacin de los

valores afronegros.
3.1.3.

La experiencia de las tres Consultas Internacionales de Teologa Negra

han sido un baluarte del ecumenismo y el panamericanismo.

4. Las Consultas de Teologa Negra son herederas del Programa de Lucha contra el
Racismo del CMI, de los cursos catlicos de Encuentros de Pastoral Afro y de los
Congresos Latinoamericanos y Caribeos de Cultura Negra realizados en Colombia
(1977), Panam (1980) y Brasil (1982).
5. La teologa de las Consultas se caracteriza por 1) centrar su reflexin en y desde la
historia de resistencia social, religiosa y cultural de las comunidades africanas y negras,
2) ser una articulacin del vivir-en-frontera por recuperar el origen, la memoria y
elementos africanos y por evitar la asimilacin del sistema religioso que lo asedia, 3)
Dios es pensado como el impensable, que no puede ser manipulado, 4) el cosmos est
habitado por espritus, es decir, el tiempo y el espacio es espiritual, 5) el cuerpo humano
no es la simple morada del alma, es el sujeto mismo y expresin de los acontecimientos,
y 6) la reflexin se caracteriza por su reflexin comunitaria.
6. La propuesta de las consultas con las dos lneas teolgicas desarrolladas por los
afroamericanos: en la perspectiva poltica de la Teologa de la Liberacin y en la
perspectiva de la cultura negra.