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Qu es Adviento?

Adviento es un tiempo cuyo nombre (adventus) significa venida. Al revivir la


espera gozosa del Mesas en su Encarnacin, preparamos el Regreso del Seor
al
fin
de
los
tiempos
:
Vino,
Viene,
Volver.
El tiempo de Adviento tiene dos caractersticas: es a la vez un tiempo de
preparacin a las solemnidades de Navidad en que se conmemora la primera
Venida de Hijo de Dios entre los hombres, y un tiempo en el cual, mediante esta
celebracin, la fe se dirige a esperar la segunda Venida de Cristo al fin de los
tiempos.

Por estos dos motivos, Adviento se presenta como un tiempo de piadosa alegre
esperanza
(Calendario Romano n.39)
Las Navidades no son fiestas de consumo y gastos, sino son tiempo en el que
debemos vivir humilde y sencillos pues el Rey de Reyes nacio en un pesebre, es
por eso que este adviento tiene que ayudarnos a despegarnos de lo material para
hacernos ms espirituales y que as vivamos la NAVIDAD de manera ms
espiritual, pues debemos recordar la Escritura:
21 All donde est tu tesoro, estar tambin tu corazn. Mateo 6:21
Cual es tu tesoro?
Esta pregunta nos la deberamos hacer todos, y seguramente la respuesta sera
en diferentes cosas, ninguna de ellas espiritual sino material: Dinero, familia,
bienes, casas etc . Sinembargo nuestro tesoro debe ser nuestra fe en Cristo,
teniendo de tesoro cosas materiales, estamos caminando en tinieblas....pero
ahora nos advierten de que una gran luz esta a punto de nacer, por lo que esta luz
debe iluminarnos a seguir el camino correcto, as que pueblo de Dios, prepar tu
corazn para recibir la LUZ DEL MUNDO.
1 El pueblo que caminaba en las tinieblas ha visto una gran luz: sobre los que habitaban
en el pas de la oscuridad ha brillado una luz. Isaas 9:1
-Y vosotros queres ver esta luz?....entonces debemos prepararnos para ello, porque no
todos pueden ver esta luz, algunos estan ciegos, ya lo dice la Escritura:
11 Vino a los suyos,
y los suyos no la recibieron. Juan 1:11
Cuantos conoces que no quieran recibir esa luz?... Pues esa es nuestra funcin que
todos reciban la luz, y no existan ciegos en el mundo, pero para recibir esa luz, en este
tiempo liturgico debemos preparar nuestro corazn, esta es la finalidad de este artculo

dar las bases de este tiempo liturgico, su importancia y dar unos consejos para
prepararnos para recibir a Cristo.

Adviento, un tiempo para vivir y celebrar, bajo el signo de encuentro entre un


Dios que viene al encuentro del hombre, y el hombre en busca de Dios.
Adviento: re-encontrar, en el fondo de s mismo, todo lo que puede ser salvado;
volverse hacia Cristo, que vendr un da en su gloria, pero que ya est y nos
espera. Volverse hacia Cristo es lo que llamamos Convertirse. Adviento es
tiempo
de
conversin.
Y
tiempo
de
espera.
El tiempo de Adviento es un perodo privilegiado para los cristianos ya que nos
invita a recordar el pasado, nos impulsa a vivir el presente y a preparar el futuro.
Partes: Se puede hablar de dos partes del Adviento:
a) desde el primer domingo al da 16 de diciembre, con marcado carcter
escatolgico, mirando a la venida del Seor al final de los tiempos;
b) desde el 17 de diciembre al 24 de diciembre, es la llamada "Semana Santa" de
la Navidad, y se orienta a preparar ms explcitamente la venida de Jesucristo en
las
SENTIDO DEL ADVIENTO
Color: La Liturgia en este tiempo es el morado.
Sentido: El sentido del Adviento es avivar en los creyentes la espera del Seor,
prepararnos para su segunda venida gloriosa, llenarnos de confianza en el
cumplimiento de su Palabra, de sus promesas y celebrar su nacimiento en
navidad.
Partes: Se puede hablar de dos partes del Adviento:
a) desde el primer domingo al da 16 de diciembre, con marcado carcter
escatolgico, mirando a la venida del Seor al final de los tiempos;
b) desde el 17 de diciembre al 24 de diciembre, es la llamada "Semana Santa" de
la Navidad, y se orienta a preparar ms explcitamente la venida de Jesucristo en
las
Personajes: Tres son los personajes principales en este tiempo: Isaas (figura de
la espera), Juan Bautista (figura de la preparacin) y Mara de Nazaret (figura de

la esperanza) son los modelos de creyentes que la Iglesia nos ofrece para
preparar la venida del Seor Jess.
Cul es ese ncleo de la vivencia del Adviento?
Podemos tomar como punto de partida la palabra Adviento; este trmino no
significa espera, como podra suponerse, sino que es la traduccin de la palabra
griega parusa, que significa presencia, o mejor dicho, llegada, es decir,
presencia comenzada. En la antigedad se usaba para designar la presencia de
un rey o seor, o tambin del dios al que se rinde culto y que regala a sus fieles el
tiempo de su parusa. Es decir, que el Adviento significa la presencia comenzada
de Dios mismo. Por eso nos recuerda dos cosas: primero, que la presencia de
Dios en el mundo ya ha comenzado, y que l ya est presente de una manera
oculta; en segundo lugar, que esa presencia de Dios acaba de comenzar, an no
es total, sino que esta proceso de crecimiento y maduracin. Su presencia ya ha
comenzado, y somos nosotros, los creyentes, quienes, por su voluntad, hemos de
hacerlo presente en el mundo. Es por medio de nuestra fe, esperanza y amor
como l quiere hacer brillar la luz continuamente en la noche del mundo. De modo
que las luces que encendamos en las noches oscuras de este invierno sern a la
vez consuelo y advertencia: certeza consoladora de que la luz del mundo se ha
encendido ya en la noche oscura de Beln y ha cambiado la noche del pecado
humano en la noche santa del perdn divino; por otra parte, la conciencia de que
esta luz solamente puede y solamente quiere seguir brillando si es sostenida
por aquellos que, por ser cristianos, continan a travs de los tiempos la obra de
Cristo. La luz de Cristo quiere iluminar la noche del mundo a travs de la luz que
somos nosotros; su presencia ya iniciada ha de seguir creciendo por medio de
nosotros. Cuando en la noche santa suene una y otra vez el himno Hodie Christus
natus est, debemos recordar que el inicio que se produjo en Beln ha de ser en
nosotros inicio permanente, que aquella noche santa es nuevamente un hoy
cada vez que un hombre permite que la luz del bien haga desaparecer en l las
tinieblas del egosmo (...) el nio - Dios nace all donde se obra por inspiracin del
amor del Seor, donde se hace algo ms que intercambiar regalos.
Alegraos en el Seor
(...) Alegraos, una vez ms os lo digo: alegraos. La alegra es fundamental en el
cristianismo, que es por esencia evangelium, buena nueva. Y sin embargo es ah
donde el mundo se equivoca, y sale de la Iglesia en nombre de la alegra,
pretendiendo que el cristianismo se la arrebata al hombre con todos sus preceptos
y prohibiciones. Ciertamente, la alegra de Cristo no es tan fcil de ver como el
placer banal que nace de cualquier diversin. Pero sera falso traducir las
palabras: Alegraos en el Seor por estas otras: Alegraos, pero en el Seor,

como si en la segunda frase se quisiera recortar lo afirmado en la primera.


Significa sencillamente alegraos en el Seor, ya que el apstol evidentemente
cree que toda verdadera alegra est en el Seor, y que fuera de l no puede
haber ninguna. Y de hecho es verdad que toda alegra que se da fuera de l o
contra l no satisface, sino que, al contrario, arrastra al hombre a un remolino del
que no puede estar verdaderamente contento. Por eso aqu se nos hace saber
que la verdadera alegra no llega hasta que no la trae Cristo, y que de lo que se
trata en nuestra vida es de aprender a ver y comprender a Cristo, el Dios de la
gracia, la luz y la alegra del mundo. Pues nuestra alegra no ser autntica hasta
que deje de apoyarse en cosas que pueden sernos arrebatadas y destruidas, y se
fundamente en la ms ntima profundidad de nuestra existencia, imposible de
sernos arrebatada por fuerza alguna del mundo. Y toda prdida externa debera
hacernos avanzar un paso hacia esa intimidad y hacernos ms maduros para
nuestra vida autntica.

As se echa de ver que los dos cuadros laterales del trptico de Adviento, Juan y
Mara, apuntan al centro, a Cristo, desde el que son comprensibles. Celebrar el
Adviento significa, dicho una vez ms, despertar a la vida la presencia de Dios
oculta en nosotros. Juan y Mara nos ensean a hacerlo. Para ello hay que andar
un camino de conversin, de alejamiento de lo visible y acercamiento a lo invisible.
Andando ese camino somos capaces de ver la maravilla de la gracia y
aprendemos que no hay alegra ms luminosa para el hombre y para el mundo
que la de la gracia, que ha aparecido en Cristo. El mundo no es un conjunto de
penas y dolores, toda la angustia que exista en el mundo est amparada por una
misericordia amorosa, est dominada y superada por la benevolencia, el perdn y
la salvacin de Dios. Quien celebre as el Adviento podr hablar con derecho de la
Navidad feliz bienaventurada y llena de gracia. Y conocer cmo la verdad
contenida en la felicitacin navidea es algo mucho mayor que ese sentimiento
romntico de los que la celebran como una especie de diversin de carnaval.

Estar preparados...
En el capitulo 13 que Pablo escribi a los cristianos en Roma, dice el Apstol lo
siguiente: La noche va muy avanzada y se acerca ya el da. Despojmonos, pues,
de las obras de las tinieblas y vistamos las armas de la luz. Andemos
decentemente y como de da, no viviendo en comilonas y borracheras, ni en
amancebamientos y libertinajes, ni en querellas y envidias, antes vestos del Seor
Jesucristo... Segn eso, Adviento significa ponerse en pie, despertar, sacudirse

del sueo. Qu quiere decir Pablo? Con trminos como comilonas, borracheras,
amancebamientos y querellas ha expresado claramente lo que entiende por
noche. Las comilonas nocturnas, con todos sus acompaamientos, son para l
la expresin de lo que significa la noche y el sueo del hombre. Esos banquetes
se convierten para San Pablo en imagen del mundo pagano en general que,
viviendo de espaldas a la verdadera vocacin humana, se hunde en lo material,
permanece en la oscuridad sin verdad, duerme a pesar del ruido y del ajetreo. La
comilona nocturna aparece como imagen de un mundo malogrado. No debemos
reconocer con espanto cuan frecuentemente describe Pablo de ese modo nuestro
paganizado presente? Despertarse del sueo significa sublevarse contra el
conformismo del mundo y de nuestra poca, sacudirnos, con valor para la virtud v
la fe, sueo que nos invita a desentendernos a nuestra vocacin y nuestras mejor
posibilidades. Tal vez las canciones del Adviento, que omos de nuevo esta
semana se tornen seales luminosas para nosotros que nos muestra el camino y
nos permiten reconocer que hay una promesa ms grande que la el dinero, el
poder y el placer. Estar despiertos para Dios y para los dems hombres: he ah el
tipo de vigilancia a la que se refiere el Adviento, la vigilancia que descubre la luz y
proporciona ms claridad al mundo.

Juan el Bautista y Mara


Juan el Bautista y Mara son los dos grandes prototipos de la existencia propia
del Adviento. Por eso, dominan la liturgia de ese perodo. Fijmonos primero en
Juan el Bautista! Est ante nosotros exigiendo y actuando, ejerciendo, pues,
ejemplarmente la tarea masculina. l es el que llama con todo rigor a la metanoia,
a transformar nuestro modo de pensar. Quien quiera ser cristiano debe cambiar
continuamente sus pensamientos. Nuestro punto de vista natural es, desde luego,
querer afirmarnos siempre a nosotros mismos, pagar con la misma moneda,
ponernos siempre en el centro. Quien quiera encontrar a Dios tiene que
convertirse interiormente una y otra vez, caminar en la direccin opuesta. Todo
ello se ha de extender tambin a nuestro modo de comprender la vida en su
conjunto. Da tras da nos topamos con el mundo de lo visible. Tan violentamente
penetra en nosotros a travs de carteles, la radio, el trfico y dems fenmenos de
la vida diaria, que somos inducidos a pensar que slo existe l. Sin embargo, lo
invisible es, en verdad, ms excelso y posee ms valor que todo lo visible. Una
sola alma es, segn la soberbia expresin de Pascal, ms valiosa que el universo
visible. Mas para percibirlo de forma vida es preciso convertirse, transformarse
interiormente, vencer la ilusin de lo visible y hacerse sensible, afinar el odo y el
espritu para percibir lo invisible. Aceptar esta realidad es ms importante que todo
lo que, da tras da, se abalanza violentamente sobre nosotros. Metanoeite: dad

una nueva direccin a vuestra mente, disponedla para percibir la presencia de


Dios en el mundo, cambiad vuestro modo de pensar, considerar que Dios se har
presente en el mundo en vosotros y por vosotros. Ni siquiera Juan el Bautista se
eximi del difcil acontecimiento de transformar su pensamiento, del deber de
convertirse. Cun cierto es que ste es tambin el destino del sacerdote y de
cada cristiano que anuncia a Cristo, al que conocemos y no conocemos!.
Palabras del Cardenal Joseph Ratzinger sobre el Adviento

Esta es su triple finalidad:


- Recordar el pasado: Celebrar y contemplar el nacimiento de Jess en Beln. El
Seor ya vino y naci en Beln. Esta fue su venida en la carne, lleno de humildad
y pobreza. Vino como uno de nosotros, hombre entre los hombres. Esta fue su
primera
venida.
- Vivir el presente: Se trata de vivir en el presente de nuestra vida diaria la
"presencia de Jesucristo" en nosotros y, por nosotros, en el mundo. Vivir siempre
vigilantes, caminando por los caminos del Seor, en la justicia y en el amor.
- Preparar el futuro: Se trata de prepararnos para la Parusa o segunda venida de
Jesucristo en la "majestad de su gloria". Entonces vendr como Seor y como
Juez de todas las naciones, y premiar con el Cielo a los que han creido en l;
vivido como hijos fieles del Padre y hermanos buenos de los dems. Esperamos
su venida gloriosa que nos traer la salvacin y la vida eterna sin sufrimientos.
En el Evangelio, varias veces nos habla Jesucristo de la Parusa y nos dice que
nadie sabe el da ni la hora en la que suceder. Por esta razn, la Iglesia nos
invita en el Adviento a prepararnos para este momento a travs de la revisin y la
proyeccin:
Revisin: Aprovechando este tiempo para pensar en qu tan buenos hemos sido
hasta ahora y lo que vamos a hacer para ser mejores que antes. Es importante
saber hacer un alto en la vida para reflexionar acerca de nuestra vida espiritual y
nuestra relacin con Dios y con el prjimo. Todos los das podemos y debemos
ser mejores.
Proyeccin: En Adviento debemos hacer un plan para que no slo seamos
buenos en Adviento sino siempre. Analizar qu es lo que ms trabajo nos cuesta y
hacer propsitos para evitar caer de nuevo en lo mismo.
Los Cuatro Domingos de Adviento

Cada ao, la eleccin de los evangelios nos hace seguir una progresin en los 4
domingos de Adviento:
El primer domingo nos orienta hacia la Venida del Seor al final de la historia y el
mensaje es el de la vigilancia;
El segundo domingo est centrado en la figura de Juan Bautista y el mensaje es
el de la paciencia y de la preparacin activa para la Venida del Seor;
El tercer domingo, tambin centrado en el Bautista, nos orienta con ms fuerza
hacia la persona de Aqul que viene; el mensaje es el de la alegra por la venida
muy cercana;
El cuarto domingo contempla el misterio de la Encarnacin de Dios en Mara; el
mensaje: una preparacin profunda del misterio de la Navidad.
Adviento no es, pues, una simple preparacin de Navidad. Celebra a la vez la
ltima Venida del Seor que dar todo su sentido a nuestra historia; pero tambin
celebra al Seor que viene cada da a nosotros con una presencia muy real, pero
que nos da la sed de l, ms fuerte y palpable.
La Corona
Origen: tiene su origen en una tradicin pagana
europea que consista en prender velas durante el invierno
para representar al fuego del dios sol, para que regresara
con su luz y calor durante el invierno. Los primeros
misioneros aprovecharon esta tradicin para evangelizar a
las personas. Partan de sus costumbres para ensearles la fe catlica. La corona
est formada por una gran variedad de smbolos:
La forma circular: El crculo no tiene principio ni fin. Es seal del amor de
Dios que es eterno, sin principio y sin fin, y tambin de nuestro amor a Dios y al
prjimo que nunca debe de terminar.
Las ramas verdes: Verde es el color de esperanza y vida, y Dios quiere
que esperemos su gracia, el perdn de los pecados y la gloria eterna al final de
nuestras vidas. El anhelo ms importante en nuestras vidas debe ser llegar a una
unin ms estrecha con Dios, nuestro Padre.
Las cuatro velas: La luz de las velas simboliza la luz de Cristo que desde
pequeos buscamos y que nos permite ver, tanto el mundo como nuestro interior.
Cuatro domingos antes de la Navidad se prende la primera vela de la corona de

Adviento, de color morada, como signo de vigilancia y deseos de conversin. Al


segundo Domingo se enciende la siguiente vela de color morada, como signo de
proceso de conversin que estamos viviendo.El tercer Domingo encendemos, la
tercer vela de color rosa que representa la alegra, de espera gozosa El cuarto
domingo : una preparacin profunda del misterio de la Navidad.
El hecho de irlas prendiendo poco a poco nos recuerda como conforme se acerca
la luz las tinieblas se van disipando, de la misma forma que conforme se acerca la
llegada de Jesucristo que es luz para nuestra vida se debe ir desvaneciendo el
reinado del pecado sobre la tierra.
La luz de la vela blanca o del cirio que se enciende durante la Noche Buena nos
recuerda que Cristo es la Luz del mundo. El brillo de la luz de esa vela blanca en
Navidad nos recuerda como en la plenitud de los tiempos se cumple el
ADVIENTO DEL SEOR