Professional Documents
Culture Documents
OS ENTRE-LUGARES DO SUJEITO E DA
ESCRITURA EM ARNALDO ANTUNES
ARARAQUARA
2007
OS ENTRE-LUGARES DO SUJEITO E DA
ESCRITURA EM ARNALDO ANTUNES
ARARAQUARA
2007
BANCA EXAMINADORA
______________________________________________________________________
Prof. Dr. Maria do Rosrio Gregolin (Orientadora - (FCL-UNESP-Ar)
______________________________________________________________________
Prof. Dr. Marisa Martins Gama-Khalil (UFU)
______________________________________________________________________
Prof. Dr. Jos Nicolau Gregorin Filho (USP)
______________________________________________________________________
Prof. Dr. Maria de Lourdes O. G. Baldan (FCL-UNESP-Ar)
______________________________________________________________________
Prof. Dr.Ktia Menezes de Souza (UFG)
AGRADECIMENTOS
Prof. Dr Maria doRosrio, pela disponibilidade com que nos acolheu e orientou;
por tudo que nos une na vida, na arte e nos bastidores da academia;
Aos professores Jos Nicolau Gregorin Filho e Maria de Lourdes Baldan (Ude), pela
leitura atenta durante o exame de qualificao;
Tnia Maia, por me apresentar o conceito de devir-criana e pelas longas
conversas sobre esta tese;
Prof Dr Marisa Martins, pelo apoio e indicaes importantes na fase final deste
trabalho e, acima de tudo, pelo carinho e amizade;
Sirlene Duarte, por compartilhar momentos de angstia, de conquistas e pela leitura
cuidadosa da primeira verso desta tese;
Aos colegas do GEADA, com os quais compartilhei momentos de intensa reflexo, de
leituras e de participao em congressos;
Ao Carlos, Luzmara, Henrique e Nilton, com os quais dividi momentos de intensa
alegria desde o incio do doutorado e pela amizade que nos envolve;
Aos amigos, Maria Imaculada, Neli Edite, Regma Santos, Ismar, Ordlia Ramos,
Elaine Cintra, Braz Coelho, Roselene Coito, Beti, Jorcelina, Geliane Silva, Mauro,
Lnio, Julimar Fernandes, pelo incentivo;
Carmem Balbino, pela amizade e incentivo;
Ao Cleudemar, pelas observaes, correes e por incentivar sempre (o seu olhar
melhora o meu);
Ao Prof. Giovanni Pitillo, pela traduo do resumo para o francs,
Aos funcionrios da Seo de Ps-Graduao da FCLAr,
disponibilidade;
pela ateno e
RESUMO
Este trabalho destina-se ao estudo dos procedimentos de escritura e autoria na produo
potica de Arnaldo Antunes, cuja poesia, configura-se como um espao de confluncia de
diferentes linguagens (visual, sonora, verbal) e formas de veiculao (livro, vdeo, CD,
corpo), elementos desencadeadores de sua linguagem potico-musical. Na obra desse poeta, a
prtica de escritura no se limita somente a citaes de outros textos (externos), mas tambm
de movimentos internos prpria obra, por meio de citaes, deslocamentos e apropriaes
que o poeta efetua para a composio de outro texto. Da fuso entre o verbal, o visual e o
sonoro, bem como das desconstrues da palavra e do verso realizadas, merece destaque os
movimentos intertextuais efetuados dentro de sua prpria obra. A alternncia de suporte
(livro, vdeo ou encarte de CD) permite obter diferentes efeitos de sentido de um mesmo
poema, pois, alm da diferena do suporte, existem as modificaes realizadas na
materialidade do texto. Nesse deslocamento interno, h alteraes da disposio grfica dos
poemas, permitindo ao texto re-significar ao mudar de contexto (suporte). Para a estruturao
deste trabalho, dividimo-lo em quatro etapas: anlise dos textos de Antunes com base na
noo de devir-criana, concebida por Gilles Deleuze; apresentao terica do conceito de
suporte, a partir de Roger Chartier, e sua aplicabilidade para a leitura dos poemas e canes
do referido autor; discusso do conceito de subjetividade, desenvolvido por Michel Foucault,
com o objetivo de perceber as metamorfoses do sujeito na poesia de Antunes; por ltimo,
tratamos das questes de autoria e escritura, que, de alguma maneira envolvem os tpicos
anteriores, como tentativa de empreender um outro gesto de leitura da/na potica de Antunes.
Portanto, neste estudo, buscamos analisar os movimentos de escritura potica praticados por
Antunes que, ao construir e reconstruir seus prprios textos, instaura uma prtica circular em
que a obra dobra sobre si mesma, construindo procedimentos de autoria que merecem uma
reflexo detalhada.
PALAVRAS-CHAVE: Autor; Escritura; Suporte; Devir-criana; Arnaldo Antunes
RESUM
Ce travail a comme but letude des procds dcriture et de la qualit dauteur dans la
production potique dArnaldo Antunes, dont la posie se montre comme un espace de
confluence de diffrents langages (visuel, sonore, verbal) et les formes vhicules (livre,
vido, CD, corps), des lments dclancheurs de son langage potique-musical. Dans loeuvre
de ce pote, la pratique dcriture ne se limite pas seulement aux citations dautres textes
(externes), mais aussi aux mouvements internes loeuvre elle mme, par le biais des
citations, des dplacements et des appropriations, que le pote ralise pour la composition
dautre texte. De la fusion du verbal, du visuel et du sonore, aussi que des (d)constructions
du mot et du vers ralises, on souligne les mouvements intertextuels faits lintrieur de son
oeuvre. Lalternance de support (livre, vido ou des textes qui accompagnent le CD) permet
dobtenir de diffrents effets du sens dun mme pome, puisquau dl de la diffrence du
support, ils existent des modifications ralises dans la disposition graphique des pomes en
permettant aux texte de signifier nouveau le moment o il change de contexte (support).
Pour structurer ce travail on la divis dans quatre tapes: analyse des textes dAntunes base
sur la notion de devenir-enfant, conue par Gilles Deleuze; presntation thorique du concept
du suppoprt, partir de Roger Chartier, et sa capacit dapplication pour la lecture des pomes
et des chansons de lauteur en tude; discussion du concept de subjectivit, dvelopp par
Michel Foucault, pour percevoir les mtamorphoses du sujet dans la posie dAntune; et
dernirement, on a abord des questions de la qualit dauteur et de lcriture, qui, dans une
certaine mesure, enveloppent les topiques antrieures, comme tentaive dentreprendre un
autre geste de lecture de la/ dans la potique dAntunes. Donc, dans cette tude, on a voulu
analyser les mouvements dcriture potique pratiqus par Antunes qui, en construisant et
reconstruisant ses propres textes, instaure une pratique circulaire o loeuvre se replie sur elle
mme, en installant des procds de la qualit dauteur qui demandent une rflexion dtaille.
SUMRIO
CONSIDERAES INICIAIS ..................................................................................................... 7
A POESIA DE ARNALDO ANTUNES: CONSIDERAES GERAIS ................................. 14
O DEVIR-CRIANA NOS POEMAS DE ANTUNES............................................................. 20
LEITURA DO POEMA ABERTURA............................................................................... 28
LEITURA DO POEMA CULTURA ...................................................................................... 32
LEITURA DO POEMA TUDOS ........................................................................................... 38
O DEVIR-CRIANA NAS CANES BEIJA EU E SAIBA............................................... 40
SAIBA: CANO PARA NINAR ADULTOS.................................................................. 44
OUTRO DILOGO COM A INFNCIA (?) ....................................................................... 47
SUPORTE E LEITURA .............................................................................................................. 53
CULTURA E SAIBA: MESMO SUPORTE, NOVOS PBLICOS ....................................... 62
LEITURA DO POEMA AS RVORES ................................................................................. 64
LEITURA DO POEMA OS NOMES DOS BICHOS NO SO OS BICHOS ...................... 70
DA CANO AO POEMA: MUDANA DE SUPORTE E DE CDIGOS ...................... 75
IDENTIDADE E SUBJETIVIDADE NA PRODUO POTICA DE ARNALDO
ANTUNES ..................................................................................................................................... 82
LEITURA DO POEMA O CORPO....................................................................................... 87
LEITURA DO POEMA-CANO O PULSO ..................................................................... 91
LEITURA DO POEMA LIBERAL GEROU.......................................................................... 93
LEITURA DO POEMA MINHA MEU.................................................................................. 96
LEITURA DO POEMA INCLASSIFICVEIS ...................................................................... 99
LEITURA DO POEMA-CANO NINGUM ................................................................ 103
AUTORIA E ESCRITURA NOS POEMAS DE ARNALDO ANTUNES............................ 111
DERRIDA E O TEXTO PLATNICO............................................................................... 111
BLANCHOT, BARTHES E FOUCAULT: CONVERGNCIAS ...................................... 113
O AUTOR COMO LEITOR................................................................................................ 125
LEITURA DOS POEMAS ALMA E SUPERFICIALMA .................................................... 126
LEITURA DO POEMA RIO ............................................................................................... 131
FRASES DO TOM AOS TRS ANOS: OUTRO LUGAR DE AUTORIA? ...................... 136
CONSIDERAES FINAIS..................................................................................................... 141
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................................ 147
BIBLIOGRAFIA ARNALDO ANTUNES ...................................................................... 147
DISCOGRAFIA ARNALDO ANTUNES:....................................................................... 148
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS................................................................................. 148
CONSIDERAES INICIAIS
A trajetria dos movimentos poticos no Brasil, no sculo XX e incio do XXI, teve
como marcos representativos trs grandes momentos: o Modernismo de 22, o Concretismo
nos anos 50 e a poesia Marginal na dcada de 70. Cada movimento realizou um trabalho
esttico definido, com propostas desenvolvidas em torno de um projeto coletivo. Juntos
consolidaram a chamada poesia moderna brasileira por meio de novas formas de pesquisa no
campo literrio e do conhecimento da realidade do pas, realizando o que Mrio de Andrade
(1972) proclamara como o direito permanente pesquisa esttica e a atualizao da
conscincia artstica brasileira.
Se nesses trs momentos houve uma articulao de grupo com propsitos comuns, o
mesmo no pode ser dito em relao s duas ltimas dcadas do sculo XX, e nem sobre o
incio do sculo XXI, cuja diversidade de estilos e disperso dos grandes projetos coletivos, e
ideologias que dominaram boa parte do sculo XX, perderam impacto e soam como palavra
de ordem. A poesia brasileira produzida a partir de 1980 conquista outros espaos e meios de
divulgao, tendo como aspecto caracterstico a pluralidade de tendncias e formas de
manifestao. Longe de ser um aspecto negativo, a poesia desse perodo exige um novo olhar
e critrios de avaliao condizentes com o contexto de produo e recepo que a envolvem.
No contexto dos anos 1980, com o fim das vanguardas poticas, o cenrio da dcada
perdida (regresso econmica e social), assiste-se ao fim de todos os radicalismos poticos
em suas diferentes verses, fato que gera, segundo Simon (1999, p. 34), desconfiana na
potncia dos sujeitos como agentes transformadores da linguagem e da prpria sociedade.
Para a autora, a dcada de 80 est caracterizada, poeticamente, por uma retradicionalizao da
poesia, ou seja, pela convivncia pacfica de todas as formas poticas conquistadas pela
tradio literria que compem o painel da dcada em questo. Assim, instaura-se uma
pluralidade potica caracterizada pelo culto dos gneros, e tambm pela referncia, por meio
de aluses, a autores e pocas materializados na poesia atual. Trata-se da poesia ps-utpica,
conforme Haroldo de Campos (1997) a definiu, cujas feies so a agoridade (admisso
realista do presente) e a pluralizao das poticas possveis, pois o novo na poesia atual
caracteriza-se pela intertextualidade e pela capacidade de o poeta saber revisitar a tradio e,
dela e com ela, dialogar, parodiar, reescrever.
A dcada de 80, para Benedito Nunes (1991) tornou-se pouco ruidosa e sem grandes
polmicas e discusses tericas no tocante poesia. Para esse autor, a produo dos anos 80
no convive com a presso pela busca do novo. O momento atual, envolvendo as dcadas de
80 e 90, caracteriza-se pela variedade de dices e poticas. Convivem nesse cenrio formas
poticas que vo desde o soneto clssico aos versos de forte acento frasal e prosaico. Os
dilogos dos poetas com a tradio so intensos e freqentes, revelando uma peculiaridade
que se acentuou no incio dos anos 80 e estende-se, ainda, pelo sculo XXI. A tradio da
poesia moderna (Drummond, Cabral, Bandeira, Ceclia Meireles, Jorge de Lima, etc.) passa a
ser a fonte, livremente disponvel, com a qual os poetas contemporneos estabelecem dilogos
intertextuais.
Segundo Simon (1999), o novo, no contexto das dcadas de 80 e 90, pode ser
delineado por trs caminhos assim discutidos: a) como possibilidade de circulao e dilogo
com a tradio, sem restries e sem dramas, em jogos de linguagem que atropelam as
historicidades, multiplicando formas tradicionais, agora modernas, conquistadas com a
retradicionalizao imposta na dcada de 80 em oposio ao desleixo formal da potica dos
anos 70; b) como identificao com as propostas modernas, mas sem os embates tericos e
os radicalismos do contexto no qual se desenvolveram; e, por ltimo, c) como relao
estabelecida com o mercado de consumo, que, em muitos casos, caracteriza-se pela
rendio determinada por interesses do prprio poeta, buscando um lugar ao sol no mercado
editorial, nos meios universitrios, incluindo a possibilidade de divulgao internacional. O
novo, em termos de poesia no contexto do final do sculo, parece enfrentar um momento de
tenso entre seguir orientaes da indstria cultural ou neg-la. Assim, cabe ao poeta escolher
entre subordinar sua criatividade e linguagem aos padres do mercado, ou seguir caminhos
alternativos de divulgao da produo potica, mantendo-se margem do processo editorial
e mercadolgico da indstria cultural.
Adotando uma postura menos conservadora, diferente das posies de Benedito
Nunes e Yumna Simon, supracitados, Helosa Buarque de Hollanda (1998), no prefcio de
sua antologia, que procura reunir um grupo de poetas, cujas publicaes datam da dcada de
90, faz um balano diferente da produo potica do final do sculo XX. Para a pesquisadora,
o que marca a produo contempornea uma confluncia de linguagens e temticas,
identificada por uma surpreendente pluralidade de vozes, o primeiro diferencial significativo
dessa poesia (p. 11).
Para o crtico talo Moriconi (1998), um dos traos mais caractersticos da poesia psmodernista concentra-se na (re)valorizao de valores mais propriamente literrios da
literatura. A poesia literria no se submete ao imaginrio pop, embora dialogue o tempo todo
com ele (p, 19).
tarefa um tanto quanto difcil falar sobre a poesia contempornea, cujo painel
constitui-se de dices e formas variadas de manifestao. Em tempos de ps-modernidade,
10
A relao entre poesia e tcnica, ou entre palavra cantada e palavra escrita, ou a opo
por shows reunindo grupos de pessoas em torno da poesia e tantas outras formas de
divulgao sinalizam o retorno da poesia s suas origens, ou seja, o retorno da poesia como
festa, cerimnia, jogo e ato coletivo, conforme nos expe Octvio Paz (1991, p.102). Para
esse poeta e crtico, a tecnologia (rdio, TV, cinema, vdeo, etc.) interfere na produo potica
e continuar interferindo ao longo do tempo. Nesse processo, pode-se dizer que as alteraes
acontecero na produo, transmisso e recepo do poema, alm de alterar, tambm, os
processos de composio. Longe de ser uma ameaa, essas mudanas devolvero a poesia ao
que ela foi na sua origem, ao que ela foi a princpio: palavra falada, compartilhada por um
grupo (PAZ, 1991, p. 105). Concepo, tambm, abordada por ZUMTHOR (1993).
Existem, atualmente, diferentes concepes sobre o estudo da poesia recente, tais
como os assinalados acima, que ora enaltecem o teor pluralista das produes e dos poetas;
ora acusam-na de falta de um projeto potico coletivo que potencialize a linguagem e o sujeito
11
no devir histrico. Sem dvida nenhuma, a Semana de 22, a poesia concreta e a Poesia
Marginal, juntamente com as vanguardas instauradas no sculo XX, redimensionaram as
condies de produo e circulao da poesia no cenrio nacional e internacional, sobretudo,
o trabalho dos Concretistas, cujo alcance, ultrapassou as fronteiras brasileiras e teve
repercusso fora do pas. As discusses sobre a visualidade, sonoridade, as releituras da
tradio, dentre outras, sinalizam um campo instigante e desafiador para o leitor e para o
estudioso. Instigante pela riqueza expressiva e artstica que a envolve e desafiador pela
diversidade de estilos, ritmos e influncias presentes nas suas produes.
Isto posto, no podemos desconsiderar o percurso flutuante da poesia contempornea,
produo em movimento, (ainda) no suscetvel a rotulaes tais como as escolas literrias
e/ou gerao literria, como as que a precederam. Questes como: tais categorias so
necessrias para a compreenso do literrio? Em que medida a concepo de escola ou
gerao potica decisivo na e para a leitura de poesia? so colocadas. De certo modo,
categorias como gerao literria, tradio, para citar esses exemplos, adquirem tons
generalizantes e essencialistas, desde que no sejam problematizadas e questionadas enquanto
valor de verdade, ou como algo que se sobrepe ao texto; afinal, acion-las, apenas como
recurso classificatrio, pouco contribui.
Consoante com essas questes, Foucault (1995, p. 23) apresenta reflexes ligadas ao
campo literrio, como, por exemplo, a noo de tradio, origem, gnio, escola,
gerao, obra, livro e autor, que visam a dar uma importncia temporal singular a um
conjunto de fenmenos, ao mesmo tempo sucessivos e idnticos, interrogando-as, pois
preciso arranc-las de sua quase-evidncia e question-las: o que so? Como delimilitlas? Que fenmenos especficos fazem aparecer no campo do discurso? (p. 29). Trata-se,
segundo Foucault, de perceber o quanto tais categorias no so o que se acreditava
12
primeira vista, pois elas exigem uma teoria capaz de pens-las no domnio dos fatos do
discurso em que so construdas.
Conduzir o estudo da poesia contempornea, estabelecendo como parmetro a
ausncia de projetos coletivos ou o constante dilogo com a tradio modernista, no traz
grandes contribuies, apenas diz o que ela no . Foi-se o tempo de combates entre correntes
e poticas, quando ainda era possvel identificar diferenas e rupturas entre vertentes literrias
e torn-las motivos de inveno potica. Na produo potica atual no h negao do modelo
anterior, amide desqualificado pelo vis da ironia e mesmo da stira, do riso direto,
zombeteiro (CAPELA, 2006, p. 195).
Nesse contexto, o estudo da poesia contempornea implica, para alguns, conforme
citamos anteriormente, um certo grau de dificuldade, pois no se tem mais uma perspectiva de
grupo, ou de um projeto coletivo, tal como existiu at meados dos sculo XX. Essa
dificuldade , segundo Capela (2006), tambm, desencadeada por uma dificuldade de se
desprender do cnone e da esttica modernista como elemento distintivo ou mediador na
comparao.
Deixar de lado a concepo de poesia como Grande Arte, vem ao encontro do que
apontamos a partir dos questionamentos de Foucault, quando tocamos na questo de valores
essencialistas ou de fundamento original ligados obra, ao gnero, etc. Tais categorias devem
13
ser, segundo Capela (2006), substitudas por outras que apreendam a poesia e a literatura a
partir do inacabado, do parcial, das dobras e retculas. Adotar esse tipo de postura para a
compreenso da poesia recente, corresponde aceitao de que a literatura no tem destino
final, nem horrio de chegada, muito menos condutor, e puro devir, cujo carter
incontrolvel e incortornvel solicita ser experimentado como motivo de prazer, de angstia,
por certo, mas no de raiva e impotncia (p. 197).
O carter pluralista e a ausncia de projetos coletivos inerentes poesia atual, no
pode ser visto, como assegura Capela e Hollanda, como sinnimo de fraqueza e impotncia da
poesia de agora, mas sintoma de uma produo que no tem anseios ou a necessidade do
absoluto, de essncias. Importa considerar a arte como realizao, no como um estado de
alma ou de individualidade do artista, mas no seu prprio movimento, de inacabada, de
disseminao e de repetio.
Nessa perspectiva, movimento corresponde a um procedimento recorrente em
Arnaldo Antunes, pois seus textos transitam por diferentes suportes, recebem distintas
materialidades e encontram-se em constante movncia. A obra de Arnaldo Antunes insere-se
nessa problemtica contempornea, uma vez que seus poemas no se prendem a uma dada
formatao e nem seguem uma vertente que os estabilizem em rtulos classificatrios. Por
isso, tomamos a obra desse poeta como objeto de estudo. As discusses que apresentaremos
nesta tese pretendem trazer contribuies para o estudo da poesia contempornea,
principalmente, pelo fato de Antunes utilizar diversos tipos de linguagem para sua produo
potica, que vo desde as estruturas clssicas da poesia s produes influenciadas pelas
novas tecnologias, como mostraremos neste estudo.
14
A dcada de 1970 caracterizou-se como um perodo nebuloso e conturbado. A relao existente entre
censura/cultura revelou-se pouco amistosa, dificultando a produo artstica, principalmente de conotao
poltica, nos mais variados setores culturais. O crescimento da mdia, nesse perodo, ocorreu em larga escala. A
expanso da televiso, do cinema, do setor editorial, fonogrfico, etc, juntamente como a criao de rgos
ligados ao setor cultural (Conselho Federal de Cultura, EMBRAFILME, FUNARTE, Pr-Memria), remetem ao
desenvolvimento do capitalismo tardio no Brasil, como tambm s transformaes ocorridas na sociedade
brasileira durante o regime militar (Ortiz, 1994).
15
A relao de livros publicados, incluindo os CDs, consta na bibliografia deste estudo. Como o objetivo desta
tese no se destina ao estudo de cada livro ou disco realizado, remeto o leitor ao trabalho de Modro (1996), que
subdivide a produo de Antunes em: o poeta, o cancionista, Antunes por outros interpretes. Gardel (2006)
tambm apresenta um ensaio comentando aspectos gerais dos livros e discos de Antunes.
16
A poesia de Arnaldo Antunes pode ser descrita como um tipo de texto que flui
por diferentes suportes (a pgina, o vdeo, o CD, o corpo), pertencentes a
diferentes manifestaes artsticas, ou, como o prprio autor comentou, suas
composies transitam num interstcio de linguagens, fato que define seu
trabalho potico muito mais como um processo dinmico do que como um
objeto propriamente dito (OLIVEIRA, 2001, p. 187).
Da fuso entre o verbal, o visual e o sonoro, bem como das desconstrues da palavra
e do verso realizadas pelo poeta (herana concretista), merece destaque os movimentos
intertextuais efetuados dentro de sua prpria obra. Alm do dilogo com textos externos
(intertextualidade), o poeta cita, recorta e/ou desloca, de sua prpria obra, poemas, fragmentos
de poemas, versos soltos, palavras de um livro para outro livro ou, de um livro para CD, de
CD para livro e do livro e do CD para o vdeo. A alternncia de suporte (livro, vdeo ou
encarte de CD) permite ao poeta obter diferentes efeitos de sentido de um mesmo poema,
pois, alm da diferena do suporte, existem as modificaes realizadas na materialidade do
texto. Nesse deslocamento interno, o poeta altera a disposio grfica dos poemas, permitindo
ao texto re-significar ao mudar de contexto (suporte).
Outro movimento a ser destacado ocorre quando o poeta transforma um poema em
cano, ou seja, retira um poema do livro inserindo-lhe uma melodia; ou, ao contrrio, quando
retira-lhe a parte meldica da cano e o pblica em livro, transformando-a cano em poema.
Esses movimentos caracterizam os poemas de Antunes como uma prtica de escritura
plural, marcada pelo cruzamento de diferentes linguagens e pelo trabalho interno dentro de
17
sua prpria obra. Esse processo de criao e recriao permite ao poeta a possibilidade de
experimentao e fuso de diferentes cdigos, tanto nos livros quanto nos CDs, fator que
afasta critrios rgidos de classificao.
18
alguns
sujeito/sexualidade
aspectos
correlacionados
sujeito/identidade
cultural,
ao
tema
observando
corpo/subjetividade,
como
determinados
19
20
21
essa zona de aproximao entre poesia e infncia, um entre-lugar para a subjetividade e para a
escrita potica. Essa posio-sujeito pode ser observada tanto pelos desenhos e imagens que
antecedem cada poema, quanto pela tessitura dos mesmos. Outra caracterstica desse livro
liga-se maneira pela qual parte de seus poemas foi retomada por Antunes em outros livros,
vdeo-poesias ou encartes de CD.
Esse processo de re-escritura dos poemas no aleatrio, posto que, alm de
receberem outro suporte (livro, vdeo, CD), recebem tambm outra configurao grficovisual, cortes e/ou acrscimos textuais, conferindo-lhes uma nova roupagem e dimenso
semntica. Como uma criana que monta e desmonta os prprios brinquedos, Antunes brinca
com a linguagem e as palavras, desmontando-as no campo fontico, morfolgico, sinttico e
semntico. Nesse jogo ldico com a linguagem, Antunes pesquisa e persegue novas formas
poticas de apreender os sentidos do mundo e das coisas. Essa afirmao, embora parea
direcionada, exclusivamente, ao livro As Coisas, perpassa a escritura potica de Antunes de
um modo geral, tanto nas letras das canes e poemas, quanto no vdeo Nome. So vrios os
momentos em que se pode encontrar uma zona de vizinhana entre a poesia de Antunes e a
infncia.
Ao referirmo-nos expresso zona de vizinhana, associando poesia e infncia,
dialogamos com Deleuze em suas reflexes entre a literatura e o devir-criana na literatura.
Para Deleuze (2004),
22
a uma dada concepo de infncia abordada pela psicanlise, vista como origem de traumas
psquicos ou fontes de aproximaes, identificaes e projees com imagens edipianas.
Restaurar a infncia do mundo , para Deleuze, a grande tarefa da literatura. No se busca
uma infncia determinada, com faixa etria ou idade pr-fixada, mas um devir-criana, um
entre-lugar que no aponta para o adulto, nem para a criana em particular. O devir est
sempre entre ou no meio (Deleuze, 1997a). Escrever, na concepo desse filsofo, um
caso de devir, sempre da ordem do inacabado, pois no basta somente impor uma forma de
expresso matria vivida.
A noo de devir no se liga forma homem, no h o devir-homem, porque esta
categoria tida como forma de expresso dominante que busca se impor s demais e no
apresenta componentes de fuga. Devir implica movimento, um agenciamento que estabelece
uma zona de aproximao com o animal, a criana, a mulher, o homossexual, para citar
alguns exemplos. Para Deleuze e Guattari (1997b)
23
Qualquer
Qualquer trao linha ponto de fuga
Um buraco de agulha ou de telha
Onde chova
Qualquer perna brao pedra passo
Parte de um pedao que se mova
Qualquer
Qualquer fresta furo vo de muro
Fenda boca onde no se caiba
Qualquer vento nuvem flor que se imagine alm de onde o cu acaba
Qualquer carne alcatra quilo aquilo sim e por que no?
Qualquer migalha lasca naco gro molcula de po
Qualquer dobra nesga rasgo risco
Onde a prega a ruga o vinco da pele
Aparea
Qualquer lapso abalo curto-circuito
Qualquer susto que no se merea
Qualquer curva de qualquer destino que desfaa o curso de qualquer certeza
Qualquer coisa
Qualquer coisa que no fique ilesa
Qualquer coisa
Qualquer coisa que no fixe
O conceito de devir, seja ele animal, criana, mulher ou devir-outro, est sempre na
condio de algo que no se fixa, pois dispersa-se em qualquer ponto de fuga, fresta,
furo, lapso, susto, e desfaz o curso de qualquer certeza. Percebe-se nesse texto um
rigor formal de combinao e associao sonora, materializados em uma estrutura rgida, cujo
contraponto so os componentes de fuga; ou seja, o que no se fixa dentro de uma estrutura
potica rigorosamente construda.
O conceito de devir, tal como poeticamente expressa a letra da cano Qualquer,
constitui-se pelo que apresenta como componente de fuga, como algo que no fixa e no se
captura. Pensar a infncia, ou a aproximao entre infncia e escritura potica nos textos de
Antunes como devir-criana, implica perceber uma dada percepo da infncia que atravessa
24
a produo potica desse autor, no como uma categoria capaz de unir o adulto e a criana,
mas como algo que inerente prpria escritura, produzindo um encontro como a infncia,
no que esta tem de criativo e espontneo. Infncia vista, tambm, sob o signo do indefinido,
que no pode ser capturado e/ou objetivado pela cincia e pelo mercado de consumo.
Para Larrosa (2000), a infncia pode e deve ser pensada como algo que escapa s
projees do adulto, dos estudos da psicologia, da pedagogia e da lgica do mercado.
Segundo esse autor, nos estudos consagrados infncia (psicologia, sociologia e pedagogia),
existe uma srie de tentativas de catalogar e/ou nomear a subjetividade infantil. Pode-se ler
em um livro de psicologia o que as crianas sentem e desejam, ou as formas de sentir e pensar
da criana. Do mesmo modo, encontram-se, em estudos de Sociologia, dados sobre o
desamparo infantil, da violncia sofrida, da sua misria, dentre outros aqui no mencionados.
Por outro, o mercado de consumo oferece um leque de opes que vo do teatro TV, com
programao especfica e destinada para esse pblico. Poderamos enumerar, tambm, uma
srie de outros espaos especficos como bibliotecas, parques e lugares destinados criana.
A infncia algo que nossos saberes, nossas prticas e nossas instituies j capturaram:
algo que podemos explicar e nomear, algo sobre o qual podemos intervir, algo que podemos
acolher (LARROSA, 2000, p. 184).
Para alm dessa cartografia infantil, a criana deve ser pensada por aquilo que no
pode ser objetivado e pelos fatores por meio dos quais escapa aos nossos saberes, o que
corrobora o seu componente de fuga, de devir. Assim, cabe pensar a infncia, pelo seu carter
de alteridade, como um outro que escapa aos processos de objetivao e de fixao do poder.
O carter de alteridade da infncia delimita a linha de declnio do poder, seu limite exterior,
sua absoluta impotncia: no o que est presente em nossas instituies, mas aquilo que
permanece ausente e no-abrangvel, brilhando sempre fora de seus limites (LARROSA,
2000, p. 185). Isso no implica que a infncia no possa ser apreendida e objetivada por nossa
25
vontade de saber e de poder e pelas instituies que se prope a pens-la. Trata-se de avanar
no sentido de conceb-la no que esta tem de desvio, de indefinido e de resistncia.
Tomar a infncia como um outro, como quer Larrosa, ou como o indefinido e/ou zona
de indeterminao, como discute Deleuze e Guattari, corrobora para um encontro com a
infncia enquanto potncia criadora, avessas aos aparelhos de captura em cartografias
definidas previamente. Essa zona de indeterminao da infncia implica um afastamento com
caractersticas evolutivas das etapas de desenvolvimento da criana, apreendendo-a como
descontinuidade e, por isso, distante de uma fase especfica da vida.
Esse conjunto de reflexes sobre a infncia e mundo, ou da relao entre arte e
infncia, est presente, tambm, nas discusses de Lyotard (1997), quando, no texto
introdutrio aos estudos sobre a infncia em Joyce, Kafka, Arendt, Sartre, Valry e Freud,
conceitua infncia e explicita esse conceito:
O conceito de infncia como algo que povoa o discurso, que habita o adulto, que
no uma idade da vida, como discute Lyotard, aproxima-se das questes at aqui
26
esboadas, na medida em que no tomamos a infncia como recordao ou idade da vida, mas
uma infncia de mundo e da linguagem, como categorias expressivas, conforme explicita
Antunes (2006a):
Tanto nesse ensaio quanto nas entrevistas concedidas ao longo de sua carreira,
Antunes no s admite a associao da escrita de seus poemas com o universo infantil, mas
tambm o coloca como um trao recorrente do processo de criao de seus textos. Em
entrevista anexada ao final de sua primeira antologia, intitulada Como que chama o nome
disso (2006), Antunes reitera essas reflexes sobre infncia e poesia:
27
infncia, da qual aludimos anteriormente, perpassa e coexiste nas letras das canes e outros
textos dispersos da produo potica de Antunes.
Essas reflexes e/ou aproximaes constituem-se como um vetor de subjetividade
como potncia criadora, questo levantada por Rolnik (2000), ao associar o brincar da criana
e o criar do artista. Diferenciando brincadeira e jogo, essa autora considera que a capacidade
de resistncia da/na arte sobrevive em um fio tnue entre o jogo e a brincadeira. O primeiro
tem suas regras pr-estabelecidas e estratificadas, pois cria e recria suas prprias regras; o
segundo, configura-se como manancial de possveis, ou, na inocncia de uma constante
experimentao, a criana explora os universos por onde passa (p. 05/06), subvertendo as
regras pr-estabelecidas. Ainda com Rolnik (2000),
Rolnik, Deleuze e Guattari designam essa potncia criadora da subjetividade de devircriana, que por sua vez coextensivo a qualquer idade e capaz de aproximar a criana e o
artista, o brincar e o criar. Redimensionando a questo, o devir-criana permite ao artista e
criana a capacidade de outrar-se3.
Pensar a infncia, diante do que foi exposto at o momento, pressupe abdicar das
noes de faixa etria ou das noes infantilizadas da criana, concebendo-a como um
outro, com todas as possibilidades de linhas de fuga e capacidades expressivas. O devircriana na linguagem potica pode ser compreendido como elo com o elemento ldico, o
desejo, o prazer e o espontanesmo caracterstico da arte como micropoltica (Rolnik, 2000).
Se a literatura puro devir e tem como tarefa restaurar a vida que o homem
aprisionou, como prope Deleuze (1997a), as consideraes entre o brincar da criana e o
3
Designio tambm usada por Jos Gil (2000) para o estudo da heteronmia na poesia de Fernando Pessoa.
28
criar do artista corroboram para se pensar e ler a produo potica de Antunes que, ao buscar
e/ou construir um encontro com a infncia em seus textos, subverte cdigos lingsticos,
inverte a ordem das palavras, fratura a sintaxe e, em alguns, casos brinca com os signos ao
ponto de torn-los apenas sons, fazendo a lngua guaguejar, murmurar, balbuciar em si
mesma. Cria-se uma sintaxe em devir, pois no se trata mais de uma sintaxe formal ou
superficial, mas da capacidade do escritor de construir uma lngua estrangeira dentro da
lngua, uma gramtica do desequilbrio (DELEUZE, 1997a, p. 127).
Se o devir-criana no corresponde ao movimento de vasculhar os arquivos pessoais,
familiares, para citar apenas esses exemplos, acreditamos que Antunes no est, em seus
poemas, preocupado com sua prpria infncia. A questo de outra natureza: devir-criana
atravs do ato de escrever, ir em direo infncia de mundo e restaurar esta infncia
(DELEUZE, 1997a).
Para o estudo que ora se prope, discutiremos os poemas Abertura, Cultura e Tudos,
encontrados no livro As coisas. Na medida em que as anlises dos poemas forem se
desenvolvendo, focalizaremos a releitura produzida sobre os dois primeiros textos nos livros
Nome e no livro Palavra Desordem, ambos de Antunes. Em seguida, destacaremos a relao
poesia e infncia com o foco em duas letras de canes: Seja eu e Saiba. Por ltimo, ainda
que rapidamente, explicitaremos a temtica deste tpico em alguns textos do livro Frases do
Tom aos trs anos, tambm de Antunes.
29
30
31
32
enunciado Abre-te crebro pode, pelo tom imperativo nele presente, chamar a ateno do
leitor para ver e ler o mundo e a poesia de outra maneira, desfazendo-se das formas
costumeiras e habituais, invertendo a posio do olhar.
Em um entrevista concedida a Machado (2002) para o Jornal Folha de S. Paulo,
Antunes relata o seguinte:
33
Nesse poema, composto de imagens que lembram inscries rupestres e de uma escrita
que se aproxima da linguagem infantil, Antunes adota procedimentos de escritura similares ao
do poema Abertura, comentado anteriormente. A disposio grfica do texto (tamanho das
letras e fragmentao da narrativa) e das imagens (garatujas)4 realam a opo pelo uso de
uma tentativa de construir uma zona de vizinhana com a infncia, caracterizada pela
harmonia entre texto e imagem. Tal postura remete-nos noo de devir-criana esboada por
Deleuze. Nota-se que Arnaldo no procura imitar a escrita infantil, mas instaurar um entrelugar que no aponta para a criana e nem para o adulto especificamente. Por outro lado, o
poema no est direcionado para criana ou para um leitor infantil a partir de determinada
faixa etria. Pode, inclusive, ser utilizado com crianas ou ser lido por, considerando que a
arte no tem idade. Talvez por esse motivo, esse poema/cano (Cultura) integra o disco
Canes de Curiosas, do Grupo Palavra Cantada e seja, tambm, interpretado por um coro de
crianas. Antunes participa de alguns discos do Grupo Palavra Cantada, ora realizando
parcerias, ora interpretando canes. H canes do referido compositor no disco Canes de
Ninar, Canes de brincar, Meu nenm.
Continuando o teor ilustrativo dessa discusso, segue abaixo o mesmo poema,
publicado no kit Nome:
As ilustraes de todo o livro As Coisas foram realizadas por Rosa Moreau Antunes, filha do poeta.
34
35
Esse poema, includo no livro Nome, apresenta-se disposto em estrofes de dois versos,
distribudas em praticamente quatro pginas do livro. Os versos so materializados em pgina
de cor escura (preta), juntamente com um conjunto de imagens de cores variadas de animais
e/ou objetos que apontam, analogicamente, ao contedo do poema.
No encarte de CD, esse mesmo poema recebe uma nova disposio grfico-visual,
incluindo melodia.
Nesse suporte, encarte de CD, o poema disposto em quatro estrofes de quatro versos,
com imagens (desenhos de animais) reduzidas e situadas antes do texto. O ponto final que
conclua os versos no texto anterior foi retirado nesta edio. Alteraes produzidas, talvez
36
pela limitao de espao, uma vez que, no livro Nome, este mesmo poema ocupa um nmero
maior de pginas e, no encarte de CD, encontra-se disposto ao lado de outro poema (Tato).
O contedo do poema permanece textualmente o mesmo, muda-se a disposio dos versos e
das imagens visuais, reduzidas no encarte do CD.
Cada perodo e/ou verso do poema, conforme Alcntara (2003), encerra uma
possibilidade de explorao do assunto como se bastasse ler uma nica linha do poema,
caracterstica prxima de uma gramtica infantil. Acreditamos que os termos gramtica
infantil e lgica do pensamento infantil, utilizados no estudo da autora citada, e por ns,
em uma verso inicial deste trabalho5, apontam para um processo de imitao da escrita da
criana, algo que no corresponde claramente ao processo de escrita do referido texto, pois
no estamos diante de um poema e/ou cano produzido para criana. Trata-se de um texto
que aproxima ou remete para o universo infantil e, ao mesmo tempo, dele se distancia.
Na verso em vdeo, o poema cultura apresenta-se com a disposio grfico-visual
do livro (duas primeiras imagens), incluindo a melodia do CD mais os recursos
multimiditicos do vdeo: movimento e interao de imagens.
Em todas as verses, h uma construo sinttica nominal, com a presena do
verbo ser, funcionando como elemento de ligao do jogo ldico de associaes isto
aquilo, constante no poema. Este tipo de sintaxe binria, que une ou aproxima dois
elementos (nomes), funciona como tentativa de totalidade, resultado da soma ou
associaes entre dois termos, alguns por causalidade (girino/peixe/sapo), por associaes
inusitadas (bigode/antena/gato), por metonmias (escuro como metade da zebra), por
anttese (silncio/papo, batalha/trgua). Ao acionar o devir-criana da/na linguagem
potica, o texto de Antunes incorpora elementos lingsticos, cujo efeito de sentido beira o
Trata-se de parte do texto que integrou o Relatrio para Exame de Qualificao desta Tese, apresentado em
07/02/2006.
37
O poema dialoga tambm com os procedimentos tpicos da poesia produzida para crianas em que
predominam conectivos coordenativos, adjetivos associados a impresses sensoriais, circunstncias de
lugar e verbos de estado ou de percepo, como ser, ter, ver (BORDINI, 1986, p. 64).
38
sem a nfase das imagens como na verso livro/vdeo Nome. A nfase nesta verso de
cultura incide no elemento musical.
Se comparado com a verso do kit Nome, Cultura, do livro As Coisas, perde os
requintes de construo (versos, estrofao, etc.) e edio (imagens, cores e movimentos)
para figurar, por meio de desenhos primitivos e estrutura prosaica, em uma aparente
simplicidade formada por frases entrecortadas, proposies ou um jogo, aparentemente,
bvio de completar frases ou palavras e propor novos jogos. como se o receptor tivesse
que completar as palavras propostas pela mensagem e iniciar, seguindo a regra, um novo
jogo, at que se forme a mensagem potica de cultura, conforme analisa Frigeri Berchior
(1999).
O teor fragmentrio do poema reforado pelo uso, como j foi dito, de uma
sintaxe nominal, com frases entrecortadas e pelo uso do ponto final, vislumbrando um
encontro com a infncia de mundo e de linguagem, conforme Antunes (op. cit), reforando
a potncia ldica, criativa e potica obtida a partir desse encontro entre o brincar e o
criar, materializados no texto.
39
atribuda a criana como sujeito capaz de conciliar inocncia e perspiccia. Prova disso
so os versos finais do poema: crianas gostam de fazer perguntas sobre tudo. Nem todas
as respostas cabem no adulto. Vale ressaltar que a palavra tudo pode ser retirada a
partir de letras da palavra adulto. Eis, pois a questo: ser adulto pressupe o saber sobre
tudo?
40
(palavras podem ser usadas de muitas maneiras/ os fsforos s podem ser usados uma
s vez).
O contraponto entre a criana e o adulto fica evidente no texto, sobretudo pelo teor
das associaes concebidas por uma posio-sujeito desautomatizada, capaz de tecer
ligaes entre termos comparativos e classificatrios sobre as coisas e o mundo ou sobre
as palavras e as coisas. O texto nos convida a desfazer de certos automatismos diante do
que nos cerca, e a olhar o mundo a partir de um outro ponto de vista: o da descoberta. Elo
que une a infncia, a cincia e a poesia.
No entanto, a voz enunciativa do poema, mesmo buscando aproximar poesia e
infncia, parece lamentar-se da condio de adulto, mesmo porque essa condio no lhe
d todas as respostas, nem lhe conforta diante do olhar atento e curioso da criana. Por
essa razo, cabe ao poeta resgatar a infncia perdida ou ser um pouco criana para
brincar com a linguagem e a arte como alternativa para tirar o vu das coisas e lanar o
olhar de descoberta para a eterna novidade do mundo, como diz Caeiro/Pessoa.
Como foi explicitado nas discusses anteriores, o dilogo entre poesia e infncia no
se limita, exclusivamente, ao domnio da poesia escrita, em livros e nem no livro As Coisas.
Ressalta-se que os limites entre a poesia cantada e a poesia publicada em livros no so casos
excludentes, pois os textos do poeta que estamos discutindo migram de um registro para outro
com certa freqncia.
O encontro entre o criar do artista e o brincar da criana tambm est presente na
produo musical de Antunes, conforme veremos nas letras das canes Beija eu e Saiba. A
primeira teve como inspirao a forma de linguagem adotada pela criana para pedir algo e/ou
41
solicitar ateno; a segunda foi concebida como uma cano para ninar adultos. A escolha
dessas duas composies no foi aleatria, outras poderiam ser acionadas, porm, chama
nossa ateno o fato de o elemento infantil ser agenciado para tratar de temas no
necessariamente infantis. O devir-criana , pois, um entre-lugar, pois no infantil e no
imita ou reproduz um dado modelo, instaura uma outra posio-sujeito que no infantil e
nem adulto, criando uma zona de indicernibilidade que aponta para ambos ao mesmo tempo.
Das canes selecionadas para discusso, Beija Eu apresenta, segundo depoimentos de
Antunes, aspectos diretamente ligados a determinados usos da linguagem prprios da criana,
principalmente, pela liberdade das associaes e do teor de oralidade que lhe so
caractersticos. Quando interrogado sobre a paternidade e as experincias obtidas dessa
relao, Arnaldo comenta, no exclusivamente sobre laos entre pai e filho, mas, tambm, da
ligao entre linguagem infantil e escrita potica.
Partindo dessa afirmao, pode-se estabelecer uma conexo com o que discutimos at
o momento, justamente, pela considerao de uma potica inerente infncia, destacada por
Antunes no fragmento anterior, que merece ser mencionada e, acima de tudo, relevante para
este tpico. A sensibilidade de poeta e pai, extasiado pelo olhar de descoberta da criana e do
adulto em face da descoberta infantil, presenteia o leitor/ouvinte com uma cano (Seja eu)
42
que, partindo do encontro com a infncia, delineia uma relao ertico-amorosa, tambm,
construda pelo signo da descoberta de si e do outro.
Seja eu,
Seja eu,
Deixa que eu seja eu.
E aceita
o que seja seu.
Ento deita e aceita eu.
Molha eu,
Seca eu,
Deixa que eu seja o cu.
E receba
o que seja seu.
Anoitea e amanhea eu.
Beija eu,
Beija eu,
Beija eu, me beija.
Deixa
O que seja ser.
Ento beba e receba
Meu corpo no seu corpo,
Eu no meu corpo
Deixa,
Eu me deixo.
Anoitea e amanhea8.
Cano composta por Arnaldo Antunes em parceria com Marisa Monte e Arto Lindsay 1991. Disponvel no
site www.arnaldoantunes.com.br, consultado em 12/01/2007.
43
escrita, por mais que a forma imperativa enfatize o eu como objeto indireto de beija,
seja etc., no podemos esquecer o fato de que na potica da fala infantil, esse mesmo eu
torna-se uma forma de posicionar-se como sujeito, desvinculado de uma norma de escrita.
Para a criana que adota este tipo de fala, o eu sujeito, o centro das atenes.
Ao aproximar-se da infncia, ou entrar em um devir-criana na linguagem potica,
cria-se, na cano, uma outra sintaxe cuja tematizao ertico-amorosa ganha espontaneidade
e dimenso semntica outra. De objeto indireto, passa-se a sujeito, e os contornos dessa
relao so expostos de maneira inusitada, pois se o olhar da criana o olhar da descoberta,
o olhar amoroso entre os sujeitos descritos, tambm o . Por essa razo, a descrio da
comunho entre dois sujeitos que se fundem na relao amorosa, enunciada nos versos
iniciais seja eu, deixa que eu seja eu e aceita o que seja seu. Em seguida, as indicaes
de contatos corporais e a relao estabelecida entre o eu e o outro, a partir de expresses
que unem e consolidam a unio amorosa, ora aceitando a individualidade de cada um, ora
reconhecendo-se no encontro do eu como o outro.
Molha
eu,/
Seca
eu,/
Deixa
que
eu
seja
cu.
(...)
Deixa
O que seja ser./ Ento beba e receba/ Meu corpo no seu corpo,/ Eu no meu corpo
Deixa,/ Eu me deixo.
Uma vez estabelecido o encontro e a conjuno entre os sujeitos, pode-se destacar que
o efeito sonoro obtido pelo som aberto da palavra cu e ser em contraste com o som
fechado de eu/seu, reforam a comunho amorosa e reiteram o sentimento amoroso como
descoberta (abertura) do sujeito para o mundo, o que seja ser. Buscar o outro e buscar a si
(em si) no outro?
44
Se na cano Beija eu, Antunes adota o uso de linguagem infantil para tratar de temas
no diretamente voltados para a criana, a Cano Saiba refora outro ponto do dilogo com a
infncia, j que foi produzida com a finalidade de ser uma cano para ninar adultos. Para
tanto, Antunes incorpora ao texto a melodia do acalanto, ritmo conhecido pela finalidade de
adormecer, embalar os sonhos da criana.
No Dicionrio Didtico de Portugus, Biderman (1998, p. 37) registra alguns
significados para o termo acalanto: desejar algo, alimentar espiritualmente, dar um
incentivo, aconchegar. No domnio musical, Mrio de Andrade (1989), no Dicionrio
Musical Brasileiro, alm de descrever significados para o termo acalanto, descreve,
tambm, significados para o verbete cantiga de ninar, cuja definio complementa o
significado de acalanto. Resumidamente, acalanto configura-se como um tipo de cantiga
destinada a adormecer crianas e comum em todo o Brasil. uma cano ingnua,
conjugada a uma melodia simples, que busca reproduzir o movimento da caminha ou do
balano da rede. Alm de uma melodia simples, boa parte do repertrio das canes de ninar
(Tutu-maramb/ Boi do curra/ Boi da cara preta/ Cantiga da Cuca) evoca o medo e/ou
ameaa para fazer a criana dormir. No encarte do CD Contos, cantos e acalantos, Jos
Mauro Brant traz algumas observaes sobre as canes citadas e sobre o gnero acalanto.
Segundo Brant (2006),
Esta informao est transcrita no encarte do CD de Adriana Calcanhoto, intitulado Adriana Partimpim, de
2004. Informao tambm dita por Antunes durante as apresentaes do show do disco Saiba.
45
46
A melodia dessa cano mantm uma linha meldica repetitiva, estrutura similar s
melodias das cantigas de ninar. Soma-se a repetio meldica, repeties na escritura do
texto, evidentes no primeiro verso de cada estrofe. O verbo no tempo imperativo (saiba),
seguido de um enunciado de teor generalizante (todo mundo), ecoa em toda a cano,
mantendo, basicamente, a mesma estrutura sinttica. Os paralelismos sintticos construdos
reforam o tom generalizante dos versos iniciais de cada estrofe: (saiba: todo mundo foi
nenn/ saiba: todo mundo teve infncia/ saiba: todo mundo teve medo/ saiba: todo
mundo vai morrer/ saiba: todo mundo teve pai / saiba: todo mundo teve me). Mudam
apenas as terminaes de cada verso. Diante desses versos, a sensao de obviedade
apresenta-se de imediato, pois defrontamos com questes inerentes a qualquer ser humano
(nascimento, infncia, medo e filiao). Ser que todos sabem disso? Essa a questo que
paira sobre o texto, deixando ao leitor/ouvinte certo estranhamento diante daquilo do que l
ou ouve.
Se causa estranheza dizer/cantar que todo mundo teve me/ pai/ infncia/ medo/ ou vai
morrer/, seja pelo teor de verdade inquestionvel ou pela obviedade enunciada, mais estranho
torna-se colocar nomes e personalidades histricas lado a lado nas estrofes da cano. Que
correlao h entre os nomes do segundo verso (Einstein, Freud e Plato) com os do terceiro
verso (Hitler, Bush e Sadan Hussen) todos da primeira estrofe? A resposta est no primeiro
verso: todos foram nenn. Poderia continuar: todos tiveram infncia, medo, pai/me e vo
morrer. Tais questes remetem para uma condio humana que igual para todos os homens.
Porm, muda a subjetividade de cada sujeito, ou formas de sujeito, uma vez que variam no
tempo e no espao em relao aos mecanismos de controle e com os jogos do poder.
Problematiza-se o sujeito no como essncia universal, mas como formas de ser e modos de
vidas plurais, quando no, marginais (PRADO FILHO, 2005, p. 45). O carter universal de
algumas questes enunciadas no texto da cano Saiba (nascimento, medo, morte, etc.) no
47
aponta para uma concepo de subjetividade como essncia, mas como diferena que separa
os sujeitos descritos no texto (Bush e Freud, Che Guevara e Pinochet, por exemplo).
Personalidades histricas dspares so colocadas lado a lado, apesar (ou justamente por isso?)
dos interesses defendidos por cada um.
Retomando o ponto inicial da discusso, resta-nos levantar algumas questes: se esta
cano tem o propsito de ser uma cano para ninar adultos, quais recursos ela mobiliza?
Conforta-me saber que tive uma condio (fui nenn, tive infncia, tive pai e me, tive medo e
vou morrer) igual a Freud ou Fernandinho Beira-Mar? Por outro lado, que interesse tem ou
teria em saber disso? No se deve esquecer que o medo ou a convivncia com o trgico est
na base de muitas canes de ninar destinadas as crianas. Portanto, Saiba no foge disso,
nela coexistem o acolhimento e o lado trgico da vida. O medo, a infncia e a morte, apontam
para uma condio humana inevitvel, da qual ningum escapa. Dessa maneira, a cano
prope uma abertura para acolher o trgico e afirma a vida incondicionalmente, independente
do que cada sujeito assume para si e para o mundo.
De forma parecida com o que vimos discutidos at o momento, h nessa cano, um
certo jogo ldico com o qual Antunes brinca com a linguagem e as possibilidades de
combinao, tanto textuais quanto meldicas. E nesse brincar com a linguagem que o devircriana pode ser compreendido como juno com o elemento ldico, com o desejo, o prazer e
com o espontanesmo caracterstico da arte como micropoltica (Rolnik,2000).
48
49
50
deslocado e passa a ganhar outros sentidos, tanto para o leitor quanto para o sujeito que a
enuncia.
Vivenciam-se nesses textos a sensibilidade do artista e do poeta, no como ser
inspirado por uma fora divina ou sobrenatural, mas daquele que capta os acontecimentos ao
seu redor e os transporta para o livro. Do contrrio, essas associaes perderiam-se no tempo
e seriam esquecidas. Ao migrarem para o livro, elas guardam, ainda, o sabor de um olhar
infantil ainda no contaminado pelos valores do mundo adulto. esse olhar de descoberta e
de inquietao diante da linguagem a matria-prima do que Antunes definiu como potica da
infncia, ou seja, um tipo de raciocnio que segue uma lgica prpria, capaz de arrastar as
palavras para outros lugares diferentes dos usuais. No esta tambm a tarefa do poeta?
Revitalizar a linguagem e despi-la dos significados habituais? Nesse livro em especial,
Antunes reitera questes tericas levantadas pelos escritores modernistas brasileiros do sculo
XX, principalmente Manuel Bandeira, para quem a poesia podia ser retirada do cotidiano, do
mais simples possvel.
O encontro com a infncia, no livro Frases do Tom aos trs anos, refora o que
vimos discutindo at o momento e, por sua vez, parece ampliar-se nos diversos textos
produzidos por Antunes. As temticas so recorrentes e consistem em aspectos semelhantes
aos j apontados.
Arnaldo Antunes, nos poemas discutidos neste trabalho, adota um modo de escrita
prximo de uma forma de raciocnio infantil ou de uma potica da infncia, como ele mesmo
costuma afirmar. Adotando um tom ldico na escrita e nas imagens, no uso de pequenas
narrativas, Antunes brinca com a linguagem e a poesia como tentativa de construir uma zona
de vizinhana com a infncia, tanto da linguagem quanto de mundo. Infncia aqui considerada
no como estgio inocente e/ou pueril, mas como potncia criadora. Tais recursos mobilizam
51
sentidos que, para serem apreendidos, necessitam de um rompimento com modos cristalizados
de ler/perceber o mundo, a linguagem e, sobretudo, a poesia.
A poesia de Antunes segue essa trilha e chama a ateno do leitor para contemplar o
mundo de forma desautomatizada, com o objetivo de perceber, pelo gesto infantil, o que nos
cerca. Tal postura recorrente, tambm, em poetas como Manoel de Barros (O livro das
Ignoras), Oswald de Andrade (O Primeiro Caderno do Aluno de poesia), Jos Paulo Paes
etc.
No tocante a relao poesia e infncia, Yokozawa (2000, p. 157), em um estudo sobre
a poesia de Mrio Quintana, desenvolve a seguinte abordagem:
52
53
SUPORTE E LEITURA
Refletir sobre as aproximaes entre o texto escrito e a leitura, em suas diferentes
modalidades, implica, necessariamente, considerar a natureza fixa e durvel do primeiro e a
efemeridade do segundo.
Essa imagem do leitor como caador acionada por Michel de Certeau para afastar
determinadas convenes que vem o leitor como figura passiva diante do que consome/l,
seja nas pastagens da mdia ou em pradarias e florestas artificiais (p. 259). Grosso modo,
esse autor coloca em cena o leitor como um sujeito que modifica aquilo que l, e reafirma a
capacidade de resistncia desses caadores perante noes de sentido literal (efeito de um
poder social).
Por ser efmera, a leitura raramente deixa marcas, fato que a torna de difcil
racionalizao no contexto social: a leitura se dispersa em atos singulares, libertando-se das
tentativas de abarc-la. Em funo disso, Chartier (1999a, p. 11) enumera que (1) a leitura no
est inscrita no texto, por isso o sentido proposto pelo autor, crtica ou editor no esgota as
possibilidades de intervenes do leitor; (2) o texto s existe se houver o leitor para lhe dar
significado. Partindo dessas premissas, a tarefa do historiador, segundo Chartier (1999), volta-
54
se para o estudo dos textos nas suas formas discursivas e materiais (os espaos legveis),
buscando compreender a leitura como uma prtica concreta e como procedimento de
interpretao. Sendo assim, o historiador, ao tomar a leitura como objeto, deparar-se- com
trs eixos de trabalho conhecidos ao longo da histria da leitura e separados pela tradio
acadmica: a anlise de textos, a histria do livro e o estudo das prticas de leitura. O
primeiro volta-se para a anlise de textos (cannicos ou profanos) tendo como meta a
decifrao de estruturas; o segundo tem como meta a histria do livro, compreendendo-o
como objetos e formas que do forma ao escrito; e, por ltimo, o estudo das prticas de
leitura procura apreender como os leitores se apossam de mltiplas maneiras desses objetos e
formas, produzindo usos e significaes diferenciadas (p. 12).
Diante dessas observaes, uma questo se impe e configura-se como uma das metas
estabelecidas pelos estudos de Chartier (1999a): como a circulao do escrito transformou as
formas de sociabilidade, permitindo novos pensamentos e modificando as relaes de poder?
(p. 12). Estabelecer como recorte de pesquisa a circulao do texto escrito ao longo da histria
significa, tambm, perceber as transformaes materiais pelas quais o texto escrito sofreu e as
prticas de leitura decorrentes dessas mudanas. Seguindo essa linha de raciocnio, Chartier
(1999a, p. 12) afirma que os significados so dependentes das formas pelas quais os textos
so recebidos. Portanto, o tipo de suporte por onde o texto circula interfere na recepo e,
conseqentemente, na produo de sentido. De certa maneira, necessrio pensar que a
histria do leitor est ligada histria do livro e do autor.
Possenti (2001), em um texto que se prope a refletir sobre a relao entre Leitura e
Anlise do Discurso, enumera algumas observaes prximas s de Chartier sobre a
circulao de textos e a questo do sentido. Segundo Possenti, o estudo da circulao dos
textos na sociedade permite a investigao dos dispositivos sociais de sua circulao,
observando quais textos circulam em uma dada poca, em que espaos circulam e por quais
55
razes, quais vendem mais e que tipo de leitor l o qu. No entanto, para a Anlise do
Discurso, a circulao dos textos relevante na medida em que esta afeta a questo do
sentido, ou melhor, quando afeta a produo de sentidos.
Tais questes apontam para a discusso sobre a liberdade ou limitao do leitor para a
interpretao de um dado texto. Chartier coloca em pauta que nem o leitor soberano sobre o
que l, nem totalmente condicionado, pois existem determinados cdigos que regem uma
dada comunidade de leitura, impondo modelos; por outro lado, o leitor pode ser limitado pelas
formas discursivas e materiais dos textos que l. Essa dualidade entre liberdade e limitao do
leitor encaminha-se para as discusses de Possenti, sobretudo ao pontuar que as restries
da/na leitura podem ocorrer em dadas situaes, por exemplo, quando o leitor associa o
pertencimento de um enunciado (ou palavra) a uma formao discursiva e no outra; ou ligar
o enunciado (ou palavra) a um gnero e no outro. Cabe ressaltar que a tese da liberdade do
leitor para com os usos do texto escrito associa-se, inicialmente, concepo do leitor
enquanto caador, como aquele capaz de subverter o(s) sentido(s) imposto(s) pelo texto; por
outro lado, essa liberdade cerceada pelas convenes e hbitos que caracterizam, em suas
diferenas, as prticas de leitura (CHARTIER, 1998, p. 77).
Longe de esgotar o leque de questes sobre a liberdade ou no liberdade do leitor,
importa destacar que a circulao dos textos no contexto social cria novos usos e, para usar
uma expresso de Chartier (1999a), cria ou constitui comunidades de leitores. Tal
circulao est intimamente ligada aos suportes materiais (livro, CD, computador, etc.)
necessrios para tal empreendimento. Diante disso, Chartier (1999b) retoma o percurso
histrico das revolues da leitura no ocidente, acompanhando a trajetria e as
transformaes ocorridas para produo e reproduo do escrito, incluindo, tambm, o estudo
do suporte e as mudanas nele desencadeadas. Ao incluir o estudo do suporte como categoria
no meramente formal, mas discursiva, Chartier (1999a, p. 17) pontua que as formas
56
produzem sentidos e o estudo do suporte nega postulados que afirmam que o texto existe em
si mesmo, isolado de toda materialidade.
Alteraes editoriais, reapropriaes em suportes diferenciados, transformando ou no
o texto, propiciam mudanas na recepo e na relao estabelecida entre texto e leitor,
constituindo novos pblicos e usos10. Assim, no h texto fora de um tipo de suporte, seja
para leitura ou audio, e a compreenso deste est ligada aos dispositivos materiais por meio
dos quais atingem seus leitores.
Com o avano das tecnologias recentes (computador, internet, etc.), o estudo do
suporte, como elemento portador de textos, tem recebido ateno de variados setores da
crtica, sobretudo da Histria Cultural e, para Chartier (1999a), as transformaes ocorridas na
histria do livro, bem como as prticas de leituras dela decorrentes, esto intimamente ligadas
s transformaes do escrito e das formas materiais dos suportes, passando pelo volumen
(livro em forma de rolo), ao cdex (o formato do livro ainda existente) e, por ltimo, ao
formato da tela do computador. As mudanas no se do apenas na materialidade fsica ou
virtual do suporte, mas, tambm, no campo da leitura.
Nas sociedades primitivas, qualquer forma de armazenamento da memria era
respaldada pela oralidade, constantemente repetida. Tal prtica correspondia a uma viso de
tempo circular, de eterno retorno, cuja forma cclica respaldava-se por um devir indefinido,
sem referncias precisas e sobretudo sem flecha do tempo, conforme nos ensina Pelbart
(2000, p. 184). Instaura-se, segundo Pelbart, uma tecnologia de comunicao (a oralidade),
uma modalidade narrativa (a reatualizao ritual), e uma forma do tempo (cclica).
10
Penso, por ilustrao no domnio musical, o caso de bandas de rock ou artistas com anos de carreira musical
(Tits, Capital Incial, Ira!, Rita Lee, dentre outros), que, afastados da mdia e desconhecidos das novas geraes,
participaram de projetos como os badalados acsticos realizados pela MTV, conseguindo revigorar um
repertrio do passado, recolocando-o na ordem dia. Com isso, conquistaram novos pblicos, alm dos antigos
admiradores. Obviamente, h, nesses e noutros casos, um grande jogo de marketing e interesse mercadolgico
includo no processo.
57
Da leitura oral, feita por um orador a um grande pblico, leitura silenciosa, obtida
pelo desenvolvimento das tcnicas de escrita e pontuao, que permitiram a leitura individual
e silenciosa, as prticas de leitura desenvolveram-se, e, ainda se desenvolvero, em funo das
tecnologias atuais de reproduo e circulao dos textos no meio social. Tais discusses, com
riquezas de detalhes, podem ser obtidas em Chartier (1998; 1999a; 1999b; 2002) e Manguel
(1997).
O impacto provocado pelo surgimento da escrita e das tcnicas de impresso causou
modificaes nas formas de leitura e de organizao temporal. Se a memria oral apresentava
limitaes no tocante ao armazenamento de dados, a escrita possibilitar uma acumulao
maior de informaes e uma outra capacidade de transmisso. A forma narrativa e o devir
indefinido, que no tinham centro fixo, cedem espao, aos poucos, para outra dicotomia:
aquilo que permanece e aquilo que passa, o presente e o passado, o ser e o devir
(PELBART, 2000, p. 184).
58
11
A ttulo de exemplificao, o carro pode ser como um conjunto disparatado de solues cientficas e tcnicas
de pocas diferentes, e que pode ser datado pea por pea. Tal pea foi inventada no incio do sculo, tal outra h
dez anos e o ciclo de Carnot h duzentos anos. Sem contar a roda, que remonta ao neoltico. O conjunto s
contemporneo pela montagem, o desenho, a publicidade que o faz passar por novo (PELBART, 2000, p. 185).
59
como um espao capaz de reunir todo o conhecimento humano. Esse mito retomado por
Chartier (1999b) quando discute as revolues da leitura no Ocidente, provocadas pelo
aparecimento do texto eletrnico. Ao retomar o mito da Biblioteca Universal, que tem como
paralelo o conto A Biblioteca de Babel, de Jorge Luis Borges, Chartier (1999b) coloca em
evidncia a possibilidade, inclusive, de uma biblioteca virtual capaz de substituir o modelo
existente. Evoca-se, tambm, o fim do livro impresso, substitudo pelo e-book. Tais questes
poderiam modificar prticas milenares de leitura e das relaes do homem com o universo da
escrita e dos suportes. Embora essas reflexes sejam levantadas, Chartier (2002) enumera que
o conjunto de mudanas, tanto do suporte quanto das formas de circulao do livro, coexiste e
coexistir por tempo indeterminado. A textualidade eletrnica no excluir, pois, as formas
de textualidades j conhecidas, mas provocar outras relaes do leitor com aquilo que l.
60
Creio que a palavra coexistncia, evocada acima, seja a mais apropriada para se
discutir essas relaes texto e leitura, bem como as transformaes histricas envolvendo o
tema. Disso resulta que a diviso efetuada entre a leitura oral, impressa e eletrnica tenha um
valor meramente didtico, para no dizer simplista, servindo apenas como um esquema para a
discusso. Se h multiplicidade de suportes, convm ressaltar que a leitura de um dado texto
se d no entrecruzamento de textos, passando pelos suportes e pelas materialidades nele
circunscritas.
Importa destacar que a relevncia do suporte est intimamente ligada com a recepo
do texto pelo leitor, nas suas variadas modalidades (jornal, livro, revistas, textos virtuais, etc).
So muitos os tipos de suportes e os gneros de texto nele materializados. Consideramos que
61
o suporte pode ser observado na sua natureza fsica ou virtual, ou, como um lugar onde se
alojam determinados tipos de textos e serve no apenas para exibio de textos, mas,
principalmente para fix-los.
A interferncia do suporte na recepo correlaciona-se no somente ao tipo de
formatao e tratamento editorial e grfico recebido, mas, tambm, pelo status social nele
inscrito. Um mesmo texto, se publicado em um jornal do interior do pas, no tem o mesmo
impacto se publicado em um jornal de grande circulao e visibilidade, mesmo no sofrendo
alteraes no contedo em si, conforme afirma Marcuschi (2003). Basta lembrar, por
exemplo, dos poetas marginais, na dcada de 70, que fizeram opo por mimeografar os
prprios textos e distribu-los de mo em mo ou recit-los em bares, corredores de teatros,
etc., rejeitando o formato mercadolgico e grfico do setor editorial. Por ironia da histria, na
dcada de 80, a maioria das produes semi-artesanais dessa gerao recebeu tratamento de
luxo, efetuado por grandes editoras (Editora Brasiliense, por exemplo). So mudanas que,
em geral, alteram a recepo e interferem na leitura.
Por isso a insistncia de Chartier (2002) em afirmar que as formas produzem sentidos,
e que um mesmo texto pode revestir-se de um estatuto indito quando mudam os dispositivos
por meio dos quais lido e/ou recebido pelo leitor. Trata-se no somente de impor ou criar
uma nova categoria terica junto conhecida trade texto, autor e leitor, mas de chamar a
ateno para a materialidade do suporte (alis, todo texto circula em um tipo de suporte, seja
ele qual for), observando os dispositivos que permitem a produo de sentido e suas
interferncias no campo da leitura. A ordem dos discursos assim estabelecida a partir da
materialidade prpria de suportes: jornal, carta, revista, arquivo (CHARTIER, 2002, p. 109).
Se considerarmos, tal como afirma Goulemot (1996, p. 108), que o livro indica com
freqncia (ou incita a escolher) o lugar de sua leitura e transpormos essa afirmao para o
estudo da poesia de Arnaldo Antunes, podemos encontrar pistas esclarecedoras sobre
62
possveis trajetos de leitura da/na poesia do autor em questo, principalmente pela forma de
publicao e republicao de um mesmo texto (ou parte de) em diferentes suportes. Esse
movimento entre texto e suporte provoca efeitos de sentido diferenciados, promovendo um
dilogo constante entre poemas, canes e produes em vdeo. Nesse emaranhado de
linguagens, os textos de Antunes parecem indicar, como um dos lugares possveis de
leitura, a relao entre o texto e o seu suporte, bem como a transposio de um poema em
cano (e vice-versa).
No se trata, neste estudo, de catalogar os tipos de suportes, como fez Marcuschi
(2003), e sim, observar o uso que dele foi efetuado pelo poeta Arnaldo Antunes para
veiculao e circulao de seus textos. Para o desenvolvimento deste tpico, seguiremos dois
caminhos que, de uma forma ou de outra, retomam e/ou reforam o estudo do suporte ligado
produo potica do autor em destaque. O primeiro passo ser observar a diferena de status
dos suportes musicais adotados para os poemas-canes Cultura e Saiba, discutidos no
captulo sobre poesia e infncia; o segundo, focalizar a republicao que Antunes faz de um
mesmo texto em diferentes suportes (com ou sem acrscimos).
63
nova roupagem foi realizada por Adriana Calcanhoto, no disco de canes infantis Adriana
Partimpim.
Cultura surgiu inicialmente como poema no livro As Coisas, depois integrou o Kit
Nome e por ltimo o CD de canes infantis do Selo Palavra Cantada, intitulado Canes de
Brincar (interpretada tambm por um coro de criana). Os suportes mudam e as verses
musicais tambm. O fato de ser um poema publicado em livro e depois receber uma outra
verso musical, outra verso em livro e uma verso em vdeo, implica outras materialidades,
tanto com a palavra e o aspecto grfico, quanto com a melodia. Por circular em outra verso
musical, destinada s crianas, a cano propicia a criao de uma nova comunidade de
leitores/ouvintes. Alm de possibilitar uma nova roupagem musical, esse poema/cano,
vamos cham-lo assim, desfaz-se das fronteiras que separam a produo infantil da produo
dita adulta, quebrando os limites entre os gneros musicais. Alis, a fronteira que separa a
arte dita adulta da infantil no apresenta limites muito ntidos, em geral, atribui-se,
principalmente literatura infantil, a possibilidade de agradar tanto ao pblico adulto quanta
ao infantil, conforme nos expe Cunha (1987). Nesse caso, no estamos diante de uma
mudana de suporte, mas de uma alterao de status que o suporte comporta ou representa.
Essa transio de um suporte para outro, ou da natureza do suporte, permite aos
poemas/canes de Antunes constiturem novos pblicos e usos, alm de possibilitar outras
formas de circulao de seus textos no cenrio artstico nacional.
O mesmo aconteceu com a cano Saiba. E esta cano foi produzida para CD
homnino de Antunes e, posteriormente, foi incorporada ao repertrio de canes infantis de
Adriana Calcanhoto (Adriana partimpim), disco destinado ao pblico infantil. Com o objetivo
de ser uma cano para ninar adultos, ao circular para a produo infantil, projeto idealizado
por Calcanhoto, a cano passa a ser endereada para outro circuito de divulgao, uma vez
que a maior parte do pblico ouvinte e/ou espectador dos shows so crianas.
64
O que pode ser deduzido desses exemplos que as fronteiras que separam um texto ou
uma cano destinada a um pblico adulto de um infantil no so rgidas, como se parece
primeira vista. Criam-se novos usos e novos circuitos de circulao e de consumo de poesia e,
conseqentemente, novas comunidades de leitores que assistem, ouvem e lem poesia no
contexto nacional. Tais canes, por serem atravessadas pelo devir-criana, potencializam
essas releituras, quebrando fronteiras e permitindo outros usos e interpretaes.
65
diante de uma cincia que visa ao conhecimento puro e simplesmente, mas inocncia e ao
ldico.
66
67
(h as que do frutos), ora formas de alimentao (mamam do sol pelas folhas e pela terra
bebem gua).
O conjunto analgico de aproximaes construdas entre o termo rvore e o
elemento humano contribui para a personificao do primeiro em relao ao segundo. Tais
personificaes so construdas, tambm, pela imagem visual, espcie de fuso (ou
integrao?) entre os elementos citados. Por isso, o conjunto de analogias freqentes em todo
o texto.
O que parece constataes aparentemente bvias, inscritas no corpo do poema,
ganha novos sentidos e, conseqentemente, poeticidade. O bvio perde o status de obviedade
e torna-se ldico, em virtude do teor de associaes estabelecidas entre a natureza e o homem.
Outro elemento importante para o sentido do poema est ligado ao carter de objetividade na
descrio dos atributos vinculados ao elemento rvore. Lembra-nos um dos preceitos do
paradigma cabralino/concretista, cuja concepo norteadora do processo de construo da
linguagem potica orientava-se para a conteno do impulso lrico. Antunes, como herdeiro
desses preceitos, no s nesse poema como em boa parte de sua obra, dialoga com essa
tendncia e dela faz uso.
Como o eixo do poema vincula-se relao analgica entre homem e rvore, a palavra
mudas, localizada na metade do texto (as mais jovens; mudas), permite duas
possibilidades semnticas: mudas como sinnimo de planta jovem e mudas como
incomunicabilidade. A primeira opo no desvia do teor descritivo do restante do texto,
porm o efeito de incomunicabilidade (segunda opo) desencadeia uma outra perspectiva de
sentido: ser que o dilogo entre homem e rvore/natureza rompeu-se? Por outro lado,
estamos diante de rvores enfileiradas na alameda, integrando o espao urbano, no o
campo ou a floresta.
68
As rvores
As rvores so fceis de achar
Ficam plantadas no cho
Mamam do cu pelas folhas
E pela terra
Tambm bebem gua
Cantam no vento
E recebem a chuva de galhos abertos
H as que do frutas
E as que do frutos
As de copa larga
E as que habitam esquilos
As rvores ficam paradas
Uma a uma enfileiradas
Na alameda
Crescem pra cima como as pessoas
Mas nunca se deitam
O cu aceitam
Crescem como as pessoas
Mas no so soltas nos passos
So maiores, mas
Ocupam menos espao
rvore da vida
rvore querida
Perdo pelo corao
Que eu desenhei em voc
Com o nome do meu amor
69
rvore da vida
rvore querida
Perdo pelo corao
Que eu desenhei em voc
Com o nome do meu amor
70
Sons so
Nome no
Os nomes dos bichos no so os bichos.
Os bichos so:
Plstico pedra pelcia madeira cristal porcelana papel.
Os nomes das cores no so as cores.
As cores so:
Tinta cabelo cinema cu arco-ris tev.
Os nomes dos sons. (grifo do autor)
71
72
73
74
reforando a distncia entre o signo e o que ele representa. Nesse suporte, o poema constri
um efeito de sentido caracterizado pela dificuldade de se fixar um conceito, a classificao
torna-se mltipla, escorregadia e no logicamente estabilizada.
Do livro Tudos verso multimdia de Nome, saltam aos olhos do leitor/espectador um
conjunto de imagens e metforas que giram em torno de um eixo comum: a idia de
conceituar e/ou definir as coisas e objetos. Esse movimento e/ou tentativa de nomear as coisas
aparece em vrios poemas e canes de Antunes, funcionando quase como uma obsesso do
poeta pela definio, ou tentativa de focalizar um conceito sob vrios ngulos, ou a relao
entre a palavra e conceito.
Associando recursos tecnolgicos e tcnicas multimdia, Antunes coloca seus poemas
em constante dilogo, migrando-os de um livro para outro, de um suporte para outro. Prtica
circular que permite que seus textos no s recebam outra corporalidade grfico-semntica,
mas tambm novos efeitos de sentido, obtidos por meio de alteraes constantes na
materialidade do texto.
So modificaes, como no caso dos poemas em questo, que correspondem a
diferentes gestos de interpretao, apontando para diferentes posies do sujeito e diferentes
formaes discursivas e, tambm, com a instncia de autoria.
Conforme assegura Orlandi (1996, p. 12):
75
interfere nas condies de produo e circulao dos poemas de Antunes no contexto social:
da pgina ao palco, o leitor/expectador passa da leitura silenciosa, proposta pelo livro/vdeo, e
entra em contato com os shows, cuja participao envolve outros contatos com a poesia e,
conseqentemente, novos usos. O poema, inicialmente publicado no livro, conquista outros
espaos, quando inserido no CD e nos Shows, propondo outras formas de participao do
pblico com a produo potica do autor.
Segundo Chartier (1998), os autores da era multimdia no se limitam s formasobjetos que o livro tradicional permite, mas se revestem da pluralidade das formas de
apresentao do texto obtidas pelos recursos tecnolgicos. Antunes, sintonizado com os
recursos tecnolgicos do seu tempo, faz uso desses recursos e redimensiona o processo de
escrita de seus poemas, seja com a msica ou com o vdeo. A relao entre poesia e tcnica,
ou entre palavra cantada e palavra escrita, ou a opo por shows reunindo grupos de pessoas
em torno da poesia e tantas outras formas de divulgao, sinaliza o retorno da poesia s suas
origens, ou o retorno da poesia como festa, cerimnia, jogo e ato coletivo, conforme nos
ensina Octvio Paz (1991, p.102).
Tal reflexo aproxima-se de uma concepo mais geral de ps-modernidade
concebida como uma atmosfera cultural ou Zeitgeisti, que supostamente resulta de uma
mudana nas condies da produo industrial, no surgimento de novas tecnologias da
informao e na globalizao do mercado de produtos e idias (Coutinho, 2005, p. 160).
Antunes considerado por Luiz Tatit (um dos principais estudiosos da cano no
Brasil) como um msico e poeta capaz de transitar, com muita habilidade, do poema para a
letra da cano e da letra da cano para o poema. Os poemas de Antunes, alm de circularem
76
por diferentes suportes, circulam por cdigos tambm diferenciados, como a cano, o vdeo,
o livro e o palco, conforme assinalamos.
So questes que merecem um exame atento e cuidadoso, visto que a cano e o
poema so registros de natureza distinta, um para ser cantado e o outro para figurar como
texto escrito. Independente do registro e do carter hbrido dos cdigos, o estudo da letra da
cano, embora seja ainda visto pela academia com certas reservas, j conquistou espao nos
estudos literrios, cujos enfoques abrangem vrios compositores e estilos musicais.
A ttulo de exemplificao, selecionamos o poema e a letra da cano O Buraco do
espelho, cuja alternncia de cdigos, da cano ao poema, contribui para a produo de
sentidos do respectivo texto.
77
78
79
80
ele se conecta. Dessa maneira, Antunes experimenta o mesmo poema em uma outra verso,
cuja resoluo envolve suportes e recursos multimiditicos. Estamos diante de materialidades
distintas que desencadeiam outras possibilidades de significao. O texto muda de suporte, de
instncia enunciativa e de condies de produo.
Todas essas questes remetem, ainda, para a natureza inter-semitica apregoada pela
Poesia Concreta, com a qual Antunes dialoga e d continuidade, tendo em mos (ou na pena?
Ou no teclado?) os recursos tecnlogicos para a elaborao de uma poesia verbivocovisual,
que os concretistas, nos idos de 1950, defenderam. No se trata apenas de habilidade quanto
ao uso de recursos tecnolgicos, mas do uso destes recursos e dos suportes propiciados pela
tecnologia para a produo e divulgao da poesia. Esses recursos ou dispositivos tcnicos
so um meio, e por eles os poemas escapam, migram de uma publicao para outra, circulam
e complementam-se.
A poesia hbrida de Antunes explora a multivocidade da palavra potica, cuja
correspondncia orienta-se para a multivocidade do ser humano, conforme Gadamer (apud
Mendona, 2002, p. 24). Por esse e pelos demais fatores mencionados, a potica de Antunes
escapa aos limites impostos pelo papel, aos registros circunscritos por um dado suporte e aos
registros exclusivamente verbais. Sobre esse tema, vale ressaltar o depoimento de Haroldo de
Campos (1997), quando reverbera a proposta intersemitica da poesia de Antunes, a partir do
lanamento do projeto Nome. Segundo declaraes de Campos, o ex-roqueiro dos Tits
utilizou-se do computador e de tcnicas avanadas de gravao com o objetivo de
transformar a poesia em alguma coisa que saia do espao mais fechado da pgina e possa se
valer dos recursos dos novos mdia eletroacsticos e da computao grfica, hoje nossa
disposio (p. 214). Alm de efetuar um balano histrico do impacto causado pela Poesia
Concreta e de seus desdobramentos na e para a poesia brasileira, Haroldo de Campos, no
81
mesmo texto, destaca a obra de Antunes como uma potica que d continuidade a vrios
percursos traados pelo grupo concretista.
Nesse movimento de leitura interno prpria obra, Antunes coloca seus textos em
constantes dilogos, resultantes de diferentes olhares do autor sobre sua prpria obra (gesto de
interpretao), compromisso com diferentes posies do sujeito (funo autor).
Ser que o mesmo olhar prismtico adotado pelo poeta para conceituar um objeto sob
vrias ngulos pode ser atribudo para a formatao dos poemas? Ao re-publicar seus poemas
para outros suportes ou transpor uma cano para o livro, no estamos diante de uma postura
que no priviligie uma forma especfica? Esses procedimentos no so excludentes, mas
intensificam um certo hibridismo de cdigos que se complementam e se conectam. No h
privilgio de uma forma sobre outra, so movimentos que colocam os poemas em contato,
possibilitando outras situaes e relaes entre cdigos diferentes: qualquer coisa que no
fique ilesa, qualquer coisa que no fixe12.
12
82
83
84
diferentemente de uma frase ou um ato de fala, caracteriza-se por ser produzido por um
sujeito (funo enunciativa) que fala de um dado lugar e determinado por regras sciohistricas que definem e possibilitam que ele seja enunciado, conforme Gregolin (2004, p.
89).
O enunciado, diferentemente de um ato de fala ou frase, implica o vnculo a uma dada
posio-sujeito, cuja natureza movente impossibilita concepes de carter totalizante. Um
mesmo indivduo pode ocupar diferentes posies-sujeito, dada a natureza dispersiva que o
caracteriza e o define, apontando para uma percepo da subjetividade como fragmentada e
descentrada. Tanto a disperso do sujeito quanto a disperso de enunciados que circulam na
sociedade, sinalizam para uma compreenso de sujeito como uma construo histrica, pois o
discurso um campo de regularidade para diversas posies de subjetividade (FOUCAULT,
1995, p. 61).
Para Foucault, o discurso definido como conjunto de enunciados pertencentes a uma
mesma formao discursiva, com determinadas condies de existncia; liga-se histria,
como fragmento de histria, unidade e descontinuidade na prpria histria, que coloca o
problema de seus prprios limites, de seus cortes, de suas transformaes, dos modos
especficos de sua temporalidade (FOUCAULT, 1995, p. 135-136). Para esse autor, o
discurso no visto de forma estanque e/ou fixa, mas como uma prtica discursiva13, em
constante transformao. Nela so definidos o(s) lugar(es) de onde o(s) sujeito(s) enuncia(m),
ou, a posio que o sujeito ocupa no exerccio da funo enunciativa. Para a observao desse
movimento enunciativo, faz-se necessrio descrever suas condies de realizao, regras de
controle, pois entre o enunciado e o que ele enuncia no h apenas relao gramatical, lgica
13
Para Foucault (1995), a prtica discursiva compreendida como um conjunto de regras annimas, histricas,
sempre determinadas no tempo e no espao, que definiram, em uma dada poca e para uma determinada rea
social, econmica, geogrfica ou lingstica, as condies de exerccio da funo enunciativa (136). A
discusso sobre prtica discursiva implica reflexes sobre as condies de produo do discurso.
85
ou semntica; h uma relao que envolve os sujeitos, que passam pela Histria, que envolve
a prpria materialidade do enunciado (GREGOLIN, 2004, p. 90).
A problemtica da subjetividade foi um tema recorrente nas pesquisas de Foucault em
sua trajetria intelectual, perpassando as diferentes etapas de sua obra: a arqueologia, a
genealogia e a tica. Para Foucault (2004, p. 275), o sujeito no uma substncia,
uma forma, e essa forma nem sempre , sobretudo, idntica a si mesma. Voc no
tem consigo prprio o mesmo tipo de relaes quando voc se constitui como sujeito
poltico que vai votar ou toma a palavra em uma assemblia, ou quando voc busca
realizar o seu desejo em uma relao sexual. H indubitavelmente, relaes e
interferncias entre essas diferentes formas de sujeitos; porm, no estamos na
presena do mesmo tipo de sujeito. Em cada caso, se exercem, se estabelecem consigo
mesmo formas de relao diferentes. E o que me interessa , precisamente, a
constituio histrica dessas diferentes formas de sujeito, em relao aos jogos de
verdade.
Ao estudar a subjetividade nos textos de Foucault, Prado Filho (2005) argumenta que
esse autor no desenvolve uma teoria do sujeito e nem uma teoria da subjetividade. No se
trata de uma teoria, pois no h a propsito de desenvolvimento de textos com pretenses
totalizantes, grandiosas, que busca explicar e dar conta de grandes conjuntos, oferecer
grandes explicaes (p. 43). Compreender uma histria crtica da subjetividade em
Foucault significa recolher, por meio de uma leitura no verticalizada e sim transversal, os
diversos momentos em que a subjetividade foi problematizada e/ou desenvolvida de forma
assistemtica, perifrica e/ou marginal. No h uma teoria fechada e/ou sistematizada em
relao problematizao da subjetividade, posto que, mesmo estando no centro de suas
anlises, esta discusso no est acabada (p. 43). No uma teoria do sujeito, pois este um
lugar vazio no discurso; no uma teoria da subjetividade, porque as discusses no
envolvem as questes especficas do campo da psicologia. nesse sentido que no interessa
a Foucault a discusso sobre o sujeito psicolgico, individualizado, nem o estudo da formao
86
87
Liberal
gerou/
Minha
meu
Ningum)
identidade
cultural
(Inclassificveis).
O poema O Corpo, publicado no livro As Coisas e transcrito a seguir, tem como eixo
temtico o binmio corpo/subjetividade. Nele encontramos uma srie de enunciados (oraes
de teor explicativo), que procura descrever aspectos anatmicos do corpo humano.
16
88
Nesse poema, assim como nos demais que compem o livro As Coisas, tem-se uma
perspectiva de composio em devir, ou melhor, de um devir-criana, materializado na
linguagem e na ilustrao do texto. Esse devir-criana, propiciado pela escrita, provoca um
deslocamento no texto, roando a lngua da criana para fazer vizinhana, sem imit-la. Essa
posio, posio-sujeito, pode ser observada tanto pelos desenhos e pelas imagens que
antecedem cada poema, quanto pela temtica e pela tessitura dos mesmos.Trata-se de uma
prosa potica, porm, sem os elementos especficos de narratividade. H a descrio rpida de
alguns aspectos do corpo humano, vistos sob uma perspectiva descritiva; ou, algo palpvel
que pode ser tocado, observado e sentido. So enunciados prximos aos de uma descrio de
anatomia, e, uma vez afastados dos manuais biomdicos, entram em outra esfera de
enunciao: a do poema.
89
Merece destaque o enunciado Se ficar olhando anos voc pode ver crescer o cabelo.
Nele, a ambigidade sonora da palavra anos pode tanto corresponder ao tempo decorrido,
quanto ao rgo do corpo. Essa dualidade sonora e de sentidos respalda-se pelo
enfraquecimento sonoro dos vocbulos finais tonos, principalmente, nas marcas de oralidade
da maioria dos falantes brasileiros. Segundo Alcntara (2003, p, 29), pode-se perceber o
tempo passar se ficar olhando o nus e, ainda, se ficar olhando anos o nus.
Sintaticamente, h apenas dois perodos ligados por subordinao (O corpo existe
porque foi feito. Por isso tem um buraco no meio). A conjuno por isso, elemento de
conexo, estabelece que o corpo existe porque foi feito e foi feito porque tem um buraco no
meio. Localizado no centro do poema e na parte central do corpo, o enunciado acima remete
a possibilidade do existir, e o buraco pode estar associado idia de contato com o meio,
gerando possibilidade de troca e de abertura. Abertura para a cpula (entrada), para o
nascimento (sada) e para os prazeres e a vida (Alcntara, 2003).
Como apontamos em momentos anteriores, os poemas desse livro incorporam
enunciados e formas de dizer que remetem para a cincia ldica, ora buscando focalizar o
corpo sob vrios ngulos, ora buscando definies e conceitos que no encerram a questo.
Esse sujeito do poema, ofuscado pelo tom impessoal da enunciao (marca de
distanciamento), parece querer dizer o que o corpo, porm esbarra em uma pseudo-cincia,
cuja diretriz analgica e potica.
Alm de todas as possibilidades de descrio do corpo como algo palpvel, Antunes
insere outro elemento, a subjetividade. O corpo no somente a somatria das partes
anatmicas que o compem, mas apresenta o elemento subjetivo que o complementa e
confere-lhe uma singularidade. Todo corpo composto, anatomicamente, de uma srie de
componentes e de atributos fsicos, porm, bastante singular no tocante subjetividade. O uso
do pronome indefinido algum, no final do texto, remete-nos a uma noo de subjetividade
90
91
O Pulso
Peste bubnica cncer pneumonia
Raiva rubola tuberculose anemia
Rancor cisticircose caxumba difteria
Encefalite faringite gripe leucemia
O pulso ainda pulsa
O pulso ainda pulsa
Hepatite escarlatina estupidez paralisia
Toxoplasmose sarampo esquizofrenia
lcera trombose coqueluche hipocondria
Sfilis cimes asma cleptomania
O corpo ainda pouco
O corpo ainda pouco
Reumatismo raquitismo cistite disritmia
Hrnia pediculose ttano hipocrisia
Brucelose febre tifide arteriosclerose miopia
Catapora culpa crie cimbra lepra afasia
O pulso ainda pulsa
O corpo ainda pouco.
Doenas das mais diferentes modalidades habitam o corpo, que ainda resiste, ou
melhor, pulsa. Essas doenas so justapostas uma ao lado da outra e coexistem no poema sem
qualquer sinal de pontuao que as separe entre si. Colocar os substantivos em liberdade,
17
Letra de Arnaldo Antunes em parceria com Tony Bellotto e Marcelo Fromer, gravada pela Banda Tits em
1989, e includo na Antologia de Antunes (2006).
92
Questo desenvolvida por Pelbart ao retomar a questo do artigo o que que corpo no agenta mais?, de
David Lapoujade.
93
domnios patolgicos, nela descritos, coagem o corpo e o sujeito a partir de uma seleo de
doenas ligadas a diferentes formas de relao com o corpo. Por essa razo, as referncias ao
cime, culpa e afasia, por exemplo, includos no rol de doenas mais tipicamente
psicolgicas, so afetadas pelo binmio dentro/fora, tal como as outras. Corpo e subjetividade
(quem recheio de quem?) tentam resistir ao adestramento e disciplina, e, ainda, ao
sistema de martrio e narcose que o cristianismo primeiro, e a medicina em seguida,
elaboraram para lidar com a dor, um na seqncia do outro e no rastro do outro:
culpabilizao e patologizao do sofrimento, insensibilizao e negao do corpo
(PELBART, 2003, p. 45).
Macha
Fmeo
Macha
Fmeo
Fmeo
19
Antunes, 1996.
94
Macha
Crebra caralha baga saca pescoa prepcia ossa
Ndego boceto teto coxo vagino cabeo boco
Corpa moo dentra foro moa
Orgasma coita palavro sexa goza
Liberal gerou
Macha
Fmeo
Macha
Fmeo
Fmeo
Macha
Fgada barrigo umbiga perno braa unho mucoso
Axilo nerva pela veio cabela narino porro
Corpa moo dentra foro moa
Orgasma coita palavro sexa goza
Liberal gerou
Calo terna saio camiseto vestida cueco bluso
Meio sandlio calcinho cinta sapata casaca luvo
Corpa moo dentra foro moa
Orgasma coita palavro sexa goza
Liberal gerou
Crebra caralha baga saca pescoa prepcia ossa
Ndego boceto teto coxo vagino cabeo boco
95
96
meu p minha mo
meu pai minha me
meu pau meu pai
meu p minha me
minha mo meu p
meu pau minha me
meu pai meu pau
minha mo minha me
meu pai
meu me minha mo
meu pai minha p
meu pe minha po
minha m meu mai
20
Antunes, 1995.
97
minha p minha me
meu mo minha pau
minha pai meu me
meu pau meu mo
minha me meu p
minha pai minha mo
minha p meu pai
meu me minha pau
meu mo
98
adequao entre som e sentido, principalmente pela forma como a msica acompanha a
ordem/desordem das palavras, at tornarem-se apenas som (pe, m, mai).
O texto da cano Minha meu aponta para outro modo de estruturao, no apenas
lingstica, mas em relao ao sujeito: p e mo (sustentao do corpo), pai e me (vnculo
familiar) e pau (sexualidade). Por isso, a quantidade de possessivos acionados ao longo da
cano, nos quais o sujeito tenta agarrar-se. Na primeira estrofe, tanto a estruturao de
linguagem quanto a estrutura de sustentao do sujeito esto em harmonia; mas, a partir do
momento em que as desarticulaes da lngua avanam (da segunda estrofe at o final), o que
anteriormente era um porto seguro se desfaz. Mudam-se, da mesma forma, as
concordncias de gnero, colocando em conflito as fronteiras entre o masculino e o feminino
(minha pai / meu me / minha pau). Ou melhor, esses elementos sinalizam para uma
compreenso de gnero como uma categoria discursiva, no meramente biolgica ou
classificatria, mas construda na e pelas relaes sociais, anunciadas no texto pelos
elementos que ligam a subjetividade ao corpo (p, mo), famlia (pai e me) e ao sexo (pau).
No domnio da sexualidade, as alternncias entre meu pau meu pai, meu pau minha me e
meu pau minha mo, podem associar-se tanto s questes edipianas, quanto ao prazer
individual, masturbao. Questes visveis na primeira estrofe, e que se diluem, aos poucos,
nas indefinies obtidas a partir das no concordncias de gnero e na indefinio das
palavras construdas. Busca-se definir no definindo, classificar no classificando. Alis, os
poemas de Antunes nutrem-se de uma obsesso por indefinies e conceitos, como tentativa
de apreender o objeto ou o tema abordado sob vrios prismas. Nesse brincar com as palavras,
o poeta faz a lngua gaguejar, balbuciar, murmurar em si mesma, instaurando uma sintaxe
em devir, uma sintaxe, uma criao de sintaxe que faz nascer a lngua estrangeira na lngua,
uma gramtica do desequilibro, conforme Deleuze (1997, p. 127).
99
21
Antunes, 1996.
100
Inclassificveis
no h sol a ss
Esse texto apresenta uma reflexo sobre a cultura brasileira em uma tentativa de
delinear as possibilidades de classificao das raas que contriburam para a formao de
nossa identidade cultural. Por meio de perguntas, neologismos e metforas, percebe-se uma
busca de definio para o brasileiro.
Nas primeiras estrofes, o texto resgata, interdiscursivamente, determinadas concepes
de que o povo brasileiro seria resultante das raas brancas, africanas e indgenas. Ora por
meio de adio, cada raa somada s outras duas comporiam um primeiro quadro racial
(primeira estrofe); ora pela fuso, pois, na segunda estrofe, com a ausncia de vrgulas e
101
pronomes relativos, apresentam-se trs substantivos, oriundos das raas preto, ndio e branco
como sendo uma raa s, apenas com a ordem de disposio invertida. Ironicamente, os
substantivos configuram o resultado da soma apresentada na primeira estrofe.
que preto branco ndio o qu?
branco ndio preto o qu?
ndio preto branco o qu?
neologismos
como
guaranisseis
judrabes.
Esta
fuso
vocabular,
102
ocorre, porm, que no existe uma cultura brasileira homognea, matriz dos nossos
comportamentos e dos nossos discursos. Ao contrrio: a admisso do seu carter plural um
passo decisivo para compreend-la como um efeito de sentido, resultado de um processo de
mltiplas interaes e oposies no tempo e no espao.
Alm dos efeitos identitrios realados pelas criaes lexicais e o ato de negar a
classificao e ao mesmo classificar-se, encontram-se, no poema, outros elementos que,
alm das fuses de cores, raas e crenas, acentuam o teor crtico do texto. Situada na parte
final do texto, a expresso oxigenados debaixo do sol, explora uma dada ambigidade, ou
seja, o ato de descolorir os cabelos e plos, correlacionado ao bronzeamento de pele. A
adoo desse tipo de prtica, e outras a ela correlacionada, aponta para um efeito identitrio
movente, em constante transformao, revelando uma condio do sujeito(s) marcada por
uma somatria de elementos, oriundos de diferentes prticas socioculturais22.
Temos, portanto, uma reflexo, por meio da poesia, em torno de elementos que so
constitutivos de uma dada concepo de subjetividade e identidade, em suas variaes e
efeitos de sentido possveis.
22
Penso aqui na discusso elaborada por Rolnik (1997), quando reflete sobre as identidades prt--porter, ou
seja, kits de identidade oferecidas pela mdia e pelo mercado de consumo, que alteram a constituio da
identidade, independente de contextos geogrficos, nacionais, culturais, etc. A autora chama a ateno para as
drogas oferecidas pela TV, pela propaganda, pela literatura de Auto-ajuda, pelas dietas diet/light, por exemplo.
So elementos que quando consumidos como prteses de identidade, seu efeito dura pouco, pois os indivduosclones que ento se produzem, com seus falsos-self estereotipados, so vulnerveis a qualquer ventania de foras
um pouco mais intensa (p. 22).
103
uma pessoa
ningum
nenhuma pessoa
ningum
uma pessoa
ningum
tambm
numa pessoa
nenhuma pessoa
23
Antunes (1995). Cano composta em parceria com Paulo Tatit/ Edgard Scandurra.
104
ningum
uma pessoa
ningum
nenhuma pessoa
ningum
tambm
numa pessoa
sem cabelo e sem peruca
sem dente e sem dentadura
sem perna e sem muleta
sem peito e sem chupeta
sem nariz e sem platina
sem dor e sem aspirina
sem seio e sem silicone
sem voz e sem microfone
sem pele e sem implante
sem safena e sem transplante
sem msculo e sem ginstica
sem ruga e sem plstica
sem barriga e sem dieta
sem destino e sem meta
uma pessoa
ningum
nenhuma pessoa
ningum
uma pessoa
ningum
tambm
numa pessoa
nenhuma pessoa
ningum
uma pessoa
ningum
nenhuma pessoa
ningum
tambm
numa pessoa
105
longo de sete estrofes, com rpidas alteraes na estrofe final, que comentaremos mais
adiante. Nesse jogo anafrico, Antunes enumera um leque de combinaes lingsticas e de
sentido ao par pessoa/ningum.
Alterando a distribuio dos versos e interferindo um pouco no texto, podemos ler:
uma pessoa ningum, nenhuma pessoa ningum, uma pessoa ningum tambm
numa pessoa, no h ningum tambm numa pessoa. Dos termos indefinidos utilizados na
primeira estrofe, o nico com caractersticas mais precisas, ainda que de modo vago, o
pronome um; porm, uma pessoa no determina o substantivo, pois no h delimitao de
sexo, idade, ou algo mais detalhado. Dialogando com um trecho de outro poema estudado,
poderamos apontar que o corpo tem algum como recheio ou, transpondo para o texto em
questo, uma pessoa tem ningum como recheio. Obviamente, a partir de uma parfrase,
sem nenhuma licena potica.
Alm dessas estrofes, repetidas ao longo do texto, duas outras se destacam e se
conectam com elas, reiterando o teor indefinido destacado at aqui. Pode-se argumentar que
essas estrofes, terceira e sexta, formam dois blocos de sentido para a cano. O primeiro bloco
intensifica o sentido de ausncia, sobretudo, por ter no incio e no meio de cada um dos
catorze versos a preposio sem, cuja dinmica de leitura, sem isso e sem aquilo, refora
duplamente a idia de ausncia designada por essa preposio e pelo jogo de linguagem
construdo. Retomando o modelo parafrstico indicado aqui, temos a seguinte associao:
uma pessoa ningum sem isso e sem aquilo. Nesse ponto, o sujeito escapa a todos os
recheios, dos e nos quais poderia se fixar e ancorar.
Se no h algum ponto no qual se segurar, o sujeito, esvaziado dos seus atributos
corporais (cabelo, dente, perna, peito, nariz, dor, seio, voz, pele, msculo, ruga, barriga) e
artificiais (peruca, dentadura, muleta, chupeta, platina, aspirina, silicone, microfone, implante,
transplante, ginstica, safena, plstica, dieta) ou de perspectivas (destino, meta), encontra-se
106
107
24
Antunes (1995).
108
Eu fico louco
Eu fica fora de si
Eu fica assim
Eu fica fora de mim
Eu fico um pouco
Depois eu saio daqui
Eu vai embora
Eu fico fora de si
Eu fico oco
Eu fica bem assim
Eu fico sem ningum em mim
109
110
111
112
ausncia viva do criador, surge a noo de autor que se constri no texto ou, nos
termos de Derrida, na afirmao de que o texto constri seu prprio pai. Esta concepo de
paternidade textual aproxima-se das discusses de Blanchot, Barthes e Foucault sobre a figura
do autor. possvel pensar, nesse caminho, que o trabalho de autoria seja visto no no sentido
daquele que detm o poder e controle do escrito, mas como funo da prpria escritura no
interior da escritura. O parricdio pode ser visto como condio de sobrevivncia da escritura,
possibilitando o movimento de circulao de sentidos entre textos (intertextualidade) no
interior da sociedade.
113
114
que a palavra no desaparece no momento de seu uso e no cria uma referncia direta com
objeto designado. Afasta-se, tambm, de um uso de linguagem com finalidade prticas.
115
116
117
alcance maior, uma vez que escrever hoje fazer-se o centro do processo de palavra,
efetuar a escritura afetando-se a si prprio, fazer coincidir ao e afeio, deixar o escritor
no interior da escritura, no a ttulo de sujeito psicolgico (...) mas a ttulo de ao
(BARTHES, 1988, p, 37). Nessa acepo, a escritura reserva ao sujeito da enunciao o papel
de agente da escritura na prpria escritura, que ser designado pelo nome de escriptor.
O texto passa a ser observado, ento, como um tecido para o qual convergem diversas
escrituras, provenientes de origens e culturas tambm diversas que se inter-relacionam por
aproximaes, pardias, etc. Nesse movimento, o leitor, segundo Barthes, visto como o
lugar capaz de agrupar essa multiplicidade de escrituras. Desloca-se, dessa maneira, o foco de
ateno para a recepo do texto. O princpio de unidade de um texto no est mais na sua
origem (o autor), mas na recepo (o leitor). Para Barthes, o nascimento do leitor deve-se
pagar com a morte do Autor (p. 70).
Ao situar o leitor como a figura central, de certa maneira abre-se espao para a
chamada liberdade do leitor diante daquilo que l, direcionando a produo de sentido para
a recepo do texto e para o leitor em potencial. Evidentemente, a morte do autor proposta
como tentativa de se afastar de um dado modelo de leitura que v o sujeito da enunciao
como projeo ou como reflexo do indivduo que escreveu.
Ento, quem fala aqui? Ser o autor? mas quem poder designar esse
nome se, de qualquer maneira, aquele que escreve j no Beckett, mas a
exigncia que o arrastou ao fora, fazendo dele um ser sem nome, o
Inominvel, um ser sem ser que no pode nem viver, nem morrer, nem
cessar, nem comear, o lugar vazio em que fala a ociosidade de uma fala
vazia e que recoberta, bem ou mal, por um Eu poroso e agonizante
(BLANCHOT, 2005, p. 321).
118
escreve a partir do desaparecimento do sujeito falante. Por outro lado, o livro precisa do
escritor na medida em que este escritor ausncia e lugar de ausncia (p. 335). Citando
Mallarm, Blanchot (2005, p. 335) tece o seguinte comentrio sobre autoria, texto e leitor:
Tal primazia dada ao livro - feito e sendo - pontua a importncia dada ao texto que,
dissociado do leitor, reafirma questes levantadas anteriormente sobre a relao da literatura
com o fora, ou seja, a capacidade de a literatura criar um outro espao, instituindo sua prpria
realidade verbal. Ao colocar o autor como um nome e a perspectiva de o livro circular e se
realizar independente do autor e do leitor, Blanchot minimiza os efeitos e o lugar institucional
ocupado pelo autor, conforme discusso de Foucault. Minimiza-se, tambm, a figura do leitor,
pois como vimos a partir de De Certeau e Chartier, o livro s tem existncia se houver o leitor
para lhe dar significado. No entanto, Blanchot, ao retomar a questo do leitor e do escritor em
outro texto (O poder e a glria), aponta para o fato de a publicao no se dar como garantia
de leitura. Nem toda publicao sinnimo de leitura, porm uma vez publicado, o livro
circula e se realiza na leitura. Se o leitor minimizado em Blanchot, no texto de Roland
Barthes ele elevado ao grau mais alto da escala de interpretao, juntamente com a
valorizao da escritura.
Foucault (2001), distanciando-se e ao mesmo tempo dialogando com Barthes e
Blanchot, traou outro caminho buscando delimitar a figura do autor como uma das funes
que o sujeito pode ocupar na trama dos discursos. A perspectiva de Foucault direciona-se para
as relaes de poder embutidas no nome de autor, uma vez que o nome de autor no circula
119
livremente na ordem do discurso, ele oferece credibilidade, status e faz com o que o texto no
seja recebido como um discurso passageiro, cotidiano e banal. O autor uma funo e
encontra-se ligado aos sistemas legais e institucionais que o circunscrevem no domnio dos
discursos. A atribuio e a importncia de um nome de autor a uma dada produo literria
um gesto recente, data do sculo XVIII, da antiguidade at a Idade Mdia o texto literrio
circulava sem dono, sem a necessidade de uma assinatura para lhe dar credibilidade. Ao
ganhar importncia e relevo no domnio literrio, tornou-se imprescindvel saber quem o
autor de tal obra, que relaes se estabelecem entre autor e obra, como um aponta para o
outro. Assim o anonimato passou a ser considerado insuportvel.
Tal ponte entre autor e obra abriu espao para um dado tipo de interpretao, conforme
j salientado, que busca na vida do indivduo e na sua biografia as razes que o tornaram um
gnio criador. Por isso, os detalhes da vida do escritor, seus traumas e decepes so
elementos que apontam para o indivduo emprico, no para o autor, concebido como uma das
funes-sujeito delineadas por Foucault.
No se trata de matar o autor em detrimento da escritura, mas de reconhecer no texto
uma funo-autor que, segundo Foucault (2001, p. 273), caracterstica do modo de
existncia, de circulao e de funcionamento de alguns discursos no interior de uma
sociedade. O princpio de autoria caracteriza-se como uma das funes enunciativas que
determinado sujeito pode assumir enquanto produtor de linguagem. Em meio disperso de
textos e sujeitos, a funo-autor deve ser pensada como o princpio de organizao, coerncia
e regularidade de uma determinada prtica de escritura, assumida por um sujeito (posiosujeito) em um processo de enunciao. Um nome de autor exerce um certo papel no discurso,
pois permite reagrupar um certo nmero de textos, selecion-los, coloc-los em oposio,
configurando um modo de ser do discurso a quem se pode legitimamente atribuir uma
determinada produo.
120
Para Foucault, a diferena entre o nome prprio e o nome de autor consiste no fato de
o primeiro transitar do interior de um discurso para o exterior (indivduo), enquanto o
segundo atua na superfcie discursiva, recortando, selecionando e delimitando textos,
imprimindo o seu modo de ser, dando coerncia e unidade ao texto. O texto traz sempre
consigo um certo nmero de signos que reenviam para o autor (FOUCAULT, 2001, p. 273).
121
Das funes que o autor pode assumir na ordem dos discursos, Foucault (2001)
enumera quatro: 1) obedece a um sistema jurdico e institucional que encerra, determina,
articula o universo dos discursos; 2) a funo-autor no assume as mesmas caractersticas em
todas as pocas e civilizaes, portanto no uniforme; 3) ela no se limita simplesmente na
atribuio de um discurso ao seu produtor, pois obedece a uma srie de operaes especficas
e complexas; 4) por ltimo, ela no aponta diretamente para um indivduo real, pois pode dar
lugar simultaneamente a vrios egos, a vrias posies-sujeito que classes diferentes de
indivduo podem vir a ocupar (p. 279/280). Essas quatro funes atribudas ao autor
restringem-se, segundo Foucault, relao de um autor a um texto, porm, na ordem dos
discursos pode-se ser o autor, inclusive, de uma tradio ou de uma disciplina, instaurando
uma posio transdiscursiva. Nessa posio esto autores como Marx, Freud, Saussure, por
exemplo, que so classificados como instauradores de discursividade, pois eles no
tornaram apenas possvel um certo nmero de analogias, eles tornaram possvel (e tanto
quanto) um certo nmero de diferenas. Abriram espao para outra coisa diferente deles e
que, no entanto, pertencem ao que eles fundaram (Foucault, 2001, p. 281). Por isso, a
instaurao de discursividade designa que determinados autores produziram algo alm de seus
textos, abriram a possibilidade e a regra de formao de outros textos dentro do quadro de
disciplina na qual esto vinculados.
122
Ao designar a funo-autor como uma das funes que o sujeito pode ocupar na ordem
dos discursos, Foucault distancia-se de uma concepo do sujeito visto como fundamento
original, procurando analis-lo como uma categoria varivel e complexa do discurso.
Gostaria que um livro, pelo menos da parte de quem o escreveu, nada fosse
alm das frases de que feito; que ele no se desdobrasse nesse primeiro
simulacro de si mesmo que um prefcio, e que pretende oferecer sua lei a
todos que no futuro, venham a formar-se a partir dele. Gostaria que esse
25
123
Embora a noo de autor tenha sido estudada e categorizada por Foucault, nota-se que
o texto ocupa uma posio de destaque e deve ser visto e estudado pelo que ele diz, no pelas
intenes do autor emprico. Uma vez liberto daquele que o produziu, o livro dissemina-se e
desdobra-se no processo de circulao no meio social. o desejo de Foucault, estampado
nesse prefcio. Ao chamar a ateno para o texto e no para o autor, Foucault, Barthes e
Blanchot, direcionam o estudo do texto literrio, conforme discusso apresentada, para a
prpria realidade criada pela literatura, ou seja, sua realidade verbal.
As observaes de Foucault, transcritas na citao acima, sobre a possibilidade de
disseminao e reproduo do livro no processo de circulao, podem ser correlacionadas
com as discusses intertextuais e/ou interdiscursivas propostas pelo filsofo em A
Arqueologia do Saber, quando defende que o livro feito de remisses a outros livros, outros
textos; ou na constatao de que o novo no est no que dito, mas no acontecimento de sua
volta, anunciada em A Ordem do Discurso. Tais questes aproximam-se das reflexes de
Barthes sobre o conceito de escritura e a natureza intertextual inerente mesma.
Para Perrone-Moiss (1988, p. 13), a escritura focaliza o sujeito no em um momento
anterior ao processo de criao, mas no momento de produo de um novo texto, em que o
sujeito se cria e se recria, numa significncia infinitamente aberta. Dessa maneira, o texto
passa a ser visto como cenrio de mltiplas escrituras de origens e formas diversificadas.
Concebe-se a escritura como uma prtica textual caracterizada pela idia de movimento,
desconsiderando-se a noo de que a palavra, principalmente a literria, no um ponto
124
O trabalho do autor assemelha-se ao das abelhas, metfora utilizada por Scheneider (1990), que, de flor em
flor, retiram substncias necessrias para produzir o mel.
125
126
e, como desdobrameto, outros efeitos de sentido. Tal movimento interno prpria obra
provoca certa re-leitura dos textos, pois o que corresponderia a uma dada limitao em um
suporte pode sofrer acrscimos e/ou alteraes no percurso de retomadas propostos por
Antunes. Assim, um mesmo texto pode receber diferentes verses, dependendo do suporte em
que publicado.
Para o desenvolvimento deste captulo, destacamos quatro poemas, cuja natureza
intertextual, corrobora com as questes colocadas sobre escritura. Inicialmente, discutiremos a
letra da cano Alma (Gravada por Zlia Duncan), em seguida, o poema Superficialma,
poema-cartaz construdo por meio do recorte de uma parte da letra da cano supracitada e
inserido no livro Palavra Desordem. Segue-se anlise desses dois textos uma discuso de
outro poema: Rio. Este texto recebeu duas verses (verbal e visual) e est inserido no livro de
poemas 2 ou + corpos no mesmo espao. Por fim, e como possibilidade de refletir um pouco
mais sobre escritura e autoria, elencaremos, a ttulo de exemplificao, trechos do livro
Frases do Tom aos trs anos, coletnea de frases ditas pelo filho de Antunes aos trs anos de
idade, organizadas, ilustradas e publicadas pelo poeta.
127
A letra dessa cano apresenta elementos muito peculiares aos textos de Arnaldo
Antunes, principalmente, ao tratamento de concretude dado a um determinado tema (alma),
fugindo ao que poderia ser visto como transcendental ou mstico. Nessa cano, em que a
letra composta por Antunes, a melodia por Pepeu Gomes e a interpretao de Zlia Duncam,
a tematizao da alma nos apresentada por meio de atributos fsicos como algo que
pudesse ser tocado, palpado e/ou percebido por recursos sensoriais (tato, viso, etc.).
Essa noo de concretude pode ser vista como um trao de escritura de Arnaldo
Antunes que, no curso de sua obra, procura interpretar determinado tema ou assunto na sua
materialidade enquanto coisa, sem excessos lricos e/ou subjetivos.
Eu berro as palavras
no microfone
da mesma maneira com que
as desenho, com cuidado,
na pgina.
para transform-las em coisas,
em vez de substiturem
27
Duncan (2001)
128
as coisas28.
O corpo existe e pode ser pego. suficientemente opaco para que se possa v-lo. Se ficar
olhando anos voc pode ver crescer o cabelo(...) O corpo se cortado espirra um lquido
vermelho (...) o corpo tem algum como recheio.29
28
29
Antunes, 2001
Antunes, 2002
129
livre, ou de maneira menos traumtica, como apontam outras expresses da letra da cano:
isso do medo se aplaca, todo pesar no existe, j passou o meu temor do seu medo. A
escolha das palavras medo, temor, pesar, associadas ao verso nenhuma forma de
trauma sobrevive, tambm associado ao verbo abrir (abra a sua cpsula/ vvula),
corresponde a uma certa idia de libertao (fique sim, livre), que aponta para o encontro
(amoroso?) com a alma/outro, ou com a alma do outro (flutua na superfcie lisa, que me
alisa...).
Repousa, na letra da cano, um certo procedimento de apreenso do elemento
alma a partir da recusa de capt-la como essncia, transcendncia ou profundidade. Trata-se
de uma estratgia de conhecimento de superfcie (tato), daqui do lado de fora, fora do
sujeito. A alma e os sujeitos sofrem um desdobramento da essncia para a superfcie, que, de
alguma maneira, associa-se frase o mais profundo a pele, de Paul Valery, citada por
Deleuze (1992).
Se o texto da cano Alma procura discutir o elemento alma no seu aspecto material,
como algo que pode ser tocado, sentido, observado e destitudo de essncias, o poema
Superficialma, publicado no livro Palavra Desordem (2002), oferece uma leitura
particularizada do texto da cano, sobretudo pelo aspecto de superfcie. O poema encontra-se
disposto no livro tal como foi colocado aqui no corpo deste trabalho, deslocado para o lado
direito da pgina, na posio vertical. Na escrita do poema, Antunes utiliza letras maisculas
com espaos em branco no interior de cada letra.
130
131
Em outro poema escolhido para leitura, Rio, Antunes prope um trabalho diferenciado
do mostrado acima, apresentando duas verses para um mesmo texto. Na primeira verso,
localizada na pgina esquerda (p. 44), o poema est disposto da seguinte maneira:
RIO: O IR
Centralizado na pgina e com letras pequenas, o poema Rio parece ofuscado pelo
branco da pgina que o envolve. A composio anagramtica do poema revela economia de
recursos: da palavra inicial rio surge a segunda, o ir. Se rio pode ser concebido como
algo que flui continuamente, a segunda parte, separada pelo sinal de pontuao, confirma a
hiptese inicial. O incessante fluir de um rio, associado ao fluir do tempo, mostra-se contnuo
e ininterrupto.
30
Antunes (1997)
132
133
134
complementando o outro. Pode-se dizer que a verso visual torna-se um gesto de leitura e
interpretao da primeira, ou o contrrio. Incorporadas proposta do livro, a idia de que dois
ou mais corpos podem ocupar o mesmo espao, tem-se uma escrita que abre caminho para
outra, pois a palavra rio contm o verbo ir, e juntas, desencadeiam outros caminhos, tanto
na perspectiva discursiva (primeiro poema) quanto no poema visual.
Nos poemas mostrados no tpico anteriror, bem como em boa parte dos textos
analisados ao longo deste trabalho, Antunes, ao retomar, recortar, alterar os poemas de um
livro para outro ou de um suporte para outro, oferece novas perspectivas de leitura para seus
poemas. Nesse trnsito por diferentes linguagens, os poemas ganham, tambm, sustentao a
partir da inter-relao estabelecida entre eles.
Em um estudo sobre questes de autoria e discurso, Gregolin (2001) explicita que a
interpretao de um texto implica um duplo movimento de leitura, percorrendo o texto em sua
materialidade especfica para, em seguida, buscar os vestgios que exibem a rede de
discursos que envolvem os sentidos, que leva a outros textos, que esto sempre procura de
suas fontes, em suas citaes, em suas glosas, em seus comentrios (p. 61). Ainda, segundo
os argumentos da pesquisadora, a atribuio de um nome de autor ao texto caracterstico do
gnero literrio, impondo a esse gnero a corporalidade de autor, e com ele a representao
esttica de um estilo, de uma obra, de uma autoridade (p. 67), sobre um dado saber nele
enunciado. Assim, a autoria funciona como um dispositivo de atribuio, aos textos, de um
nome de autor, atuando na superfcie discursiva e conferindo certa legitimidade ao discurso,
uma vez que no ser tomado como um texto cotidiano, passageiro e banal.
Por outro lado, a maneira como um nome de autor circula no tempo e no espao, e
aqui retomo o poeta que estamos estudando, pode dar margem a rtulos que, ao contrrio de
acrescentar algo a sua produo potica, denotam certo tom pejorativo e, de certa forma,
preconceituoso para a sua compreenso. Um exemplo desta questo pode ser observado no
135
texto De quem a decadncia?, de Antnio Risrio31, quando esse poeta e crtico questiona
a animosidade da crtica jornalstica para com o trabalho potico de Antunes. A critica,
segundo Risrio, alega que a mistura de gneros e a incorporao de um repertrio
tecnolgico a servio da poesia sintoma de decadncia. Sobre esse questo, Risrio explicita
o seguinte:
Risrio (1994). Artigo publicado, inicialmente, no jornal Folha de So Paulo e posteriormente incorporado ao
site http://www.arnaldoantunes.com.br/sec_livros_view.php?id=4&texto=35
136
multimdia, em funo dos seus trabalhos com o computador, vdeo e discos. A partir
desses exemplos, tem-se que, na maioria das vezes, a classificao de um artista precede `a
leitura do texto, do romance ou da poesia. A literatura em geral, retomando argumentos j
citados, no uma cadia de classificaes, de escolas, de estilos e nem de nomes prprios,
mas uma cadeia de repeties e de formas impessoais, insistentemente, copiados, citados e
comentados.
137
ocasio com trs anos. Agora, as frases so de seu filho Tom, com trs anos, e a ilustrao de
Antunes32.
Tais co-relaes intensificam a aproximao dessa poesia com uma potica infantil,
expresso utilizada pelo poeta ao ressaltar uma busca de construir uma poesia como
descoberta e/ou de uma condio primitiva, da qual as associaes e analogias criam um
efeito de simplicidade e estranheza diante do sujeito e do mundo. Na contracapa do livro
encontramos a seguinte descrio para o livro:
Mais que um outro dilogo com a infncia, estamos diante de um outro dilogo com a
autoria. No a autoria concebida como criao original de um gnio inspirado, mas da
autoria que incorpora ao nome de autor um dado saber ou ditos, no caso aqui de criana, antes
de se desfazerem na bruma da histria.
32
Pequena diferena, pois h um poema do livro As Coisas (dentro da boca escuro), cuja frase de sua filha
Rosa, tambm, includa na publicao.
138
Nota-se nas frases certo frescor de um sujeito diante da descoberta, ser o devircriana da criana, ainda no submetido aos automatismos do mundo adulto? Por outro
ngulo: as imagens correspondem ao devir-criana do adulto? possvel depreender certo
percurso associativo provocado, tanto pelo deslocamento de um dito comum (a expresso
cabea dura), quanto pela rima arca de No / arca do Tom. No primeiro caso, o
enunciado a cabea a parte mais dura do corpo, no apenas retoma a expresso citada,
como tambm alude ao aspecto de concretude da cabea, reforadas pelas imagens das setas.
No segundo caso, a rima desloca o mundo mtico (arca de No) para o mundo do sujeito (arca
do Tom).
Esse procedimento de escrita ou do aproveitamento de um acontecimento cotidiano
aproxima-se de um trabalho realizado por um outro poeta do sculo XX: Jos Paulo Paes, por
139
exemplo. Paes fotografou e transps para o livro De Meia Palavra (1973)33 a imagem de um
cartaz de metr de So Paulo, durante o perodo da Ditadura Militar no Brasil.
33
140
141
CONSIDERAES FINAIS
Mas, precisamente, a essncia da literatura escapa a
toda determinao essencial, a toda afirmao que a
estabilize ou mesmo que a realize; ela nunca est ali
previamente, deve ser sempre reencontrada ou
reinventada (Maurice Blanchot)
142
crtico34, refora esse carter mltiplo para a produo contempornea, designando-a como
inclassificvel.
Trata-se do livro 40 Escritos. Livro que rene um conjunto de ensaios, artigos de opinio e poemas deste
autor, publicados em jornais, revistas e encartes de discos, desde os anos 1980.
35
Devir jamais imitar, nem fazer como, nem ajustar-se a um modelo, seja ele de justia ou de verdade. No h
um termo de onde se parte, nem um ao qual se chega ou se deve chegar. (...) Os devires no so fenmenos de
imitao, nem de assimilao, mas de dupla captura, de evoluo no paralela, npcias entre dois reinos. (...) A
vespa e a orqudea so o exemplo. A orqudea parece formar uma imagem da vespa, mas, na verdade, h um
devir-vespa da orqudea, um devir-orqudea da vespa, uma dupla captura pois o que cada se torna no muda
menos do aquele que se torna. A vespa torna-se torna-se parte do aparelho reprodutor da orqudea, ao mesmo
tempo em que a orqudea torna-se o rgo sexual da vespa...(DELEUZE, 1998, p. 10).
143
linguagem, ou seja, um espao impessoal criado pela prpria literatura. Assim, o escritor no
est vasculhando os arquivos familiares e/ou pessoais, nem apontando para uma infncia em
particular, mas entrando em um devir-criana por meio do ato de escrever.
No captulo seguinte, Suporte e leitura, foi observado que a migrao de textos de um
suporte para outro interfere na recepo e, conseqentemente, no processo de leitura. Ao
circularem entre diferentes suportes, os poemas recebem outras materialidades (visual, sonora,
videogrfica), alm dos cortes e acrscimos textuais realizados na superfcie do texto. Pelo
fato de atuar como cantor, compositor, poeta e artista grfico, seus poemas transitam por um
interstcio de linguagens, incorporando novos elementos a partir do projeto editorial
concebido para determinada produo. Foi o caso, por exemplo, do poema Cultura, discutido
no captulo sobre o devir-criana, que, inicialmente integrou o livro As Coisas, depois o Kit
Nome e, finalmente, foi includo na coletnea infantil Canes de Brincar, do Selo Palavra
Cantada. Nesse processo, conforme salientamos, o poema recebeu diferentes verses que
alteraram o texto, a imagem e as formas de circulao. Nesse sentido, os textos constituem
novos usos e novos pblicos, uma vez que do livro ao disco e do disco ao palco, o contato do
leitor com o texto percorre instncias diferenciadas. Ao inserir-se em uma produo infantil, o
poema Cultura, por exemplo, conquista outros espaos e pblicos. Assim, cada verso do
poema, inscrito em determinados lugares e meios de realizao, apresenta variaes e
possibilidades de contato do leitor com o que l, ouve ou assiste.
No captulo Subjetividade e identidade na produo de Arnaldo Antunes,
recorremos ao conceito de enunciado e sujeito em Michel Foucault para, em seguida, analisar
poemas e letras de canes do poeta em estudo. Partindo da idia de o que o discurso um
campo de regularidade para diversas posies de subjetividade (Foucault, 1995),
encontramos, nos poemas selecionados, percepes de sujeito e identidades dispersas e
indefinidas. Alis, os poemas se caracterizam pela idia de indefinio e inclassificao da
144
145
Para uma produo, cuja movncia de texto e de sentido, constitui-se sempre como
algo que escapa e no se fixa, nossas incurses pela poesia de Antunes tiveram o propsito
de apontar caminhos ou de demonstrar alguns procedimentos de escrita que passam pelo
devir-criana, pelo suporte, pelo sujeito e pela autoria. Instigados pelo contato direto com os
poemas, realizamos determinados movimentos de leitura que focalizaram os quatro eixos
citados.
Constatamos que Antunes, ao acionar a funo-autor, interpreta sua prpria obra e,
nesse movimento, promove uma articulao entre a funo-autor e adoo de uma funoleitor. Pelo recurso da leitura, o poeta, ao reler seus poemas, produz um novo texto a partir
dos recursos disponveis para a concepo de um novo livro ou disco. Se retomarmos o livro
As Coisas, por exemplo, constataremos que a idia nuclear desse livro volta-se para uma
tentativa de apreender os nomes e as coisas, nele descritos, atravs de uma perspectiva
primitiva e quase rupestre, em termos de acabamento grfico. Ao transpor parte dos poemas
desse livro para os CDs ou para o projeto multimdia de Nome, os poemas que so retomados
entram em outro universo potico, cujo trabalho grfico com o uso de recursos tecnolgicos
possibilitam-lhes outras significaes.
A produo potica de Antunes pode ser descrita como uma produo em constante
movimento, cujos textos no se prendem a uma regra pr-estabelecida. O formato, o gnero, o
suporte e os recursos tecnolgicos so constantemente mobilizados, promovendo uma poesia
que no se fixa em nenhum deles, mas passa por eles. Assim, a letra da cano Qualquer,
citada no tpico sobre o devir-criana, pode funcionar com uma metfora da poesia de
Antunes, pois ela chama a ateno para o que est em movimento, apontando para as linhas
de fuga, por onde o sentido, o sujeito e o texto escapam.
Qualquer trao linha ponto de fuga
Um buraco de agulha ou de telha
Onde chova
(...)
146
147
BIBLIOGRAFIA
148
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
149
______. Sobre a origem da poesia. In: ANTUNES, Arnaldo. Como que chama o nome
disso. So Paulo: PUBLIFOLHA, 2006a.
______. Alma. In: DUNCAN, Z. O Sortimento. So Paulo, Universal Music, 2001.
______. MONTE, Marisa, LINDSAY, Arto. Seja eu. In: MONTE, Marisa.Mais. So Paulo,
EMI, 1990.
______. Playboy entrevista Arnaldo Antunes. In: Revista Playboy. Ed. Abril, nmero 219,
outubro de 2003. pp 43-59
ARAJO, Ricardo. Poesia visual Vdeo poesia. So Paulo: Perspectiva, 1999.
BAKHTIN, M. Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
BARBOSA, Ana Me & GUINSBURG, J. (orgs.). O Ps-modernismo. So Paulo:
Perspectiva, 2005.
BARROS, Manoel. Tratado geral das grandezas do nfimo. Rio de Janeiro: Record, 2001.
BARTHES, Roland. Da cincia literatura. In: O Rumor da Lngua. So Paulo: Editora
Brasiliense, 1988.
______. Escrever, verbo intransitivo?. In: O Rumor da Lngua. So Paulo: Editora
Brasiliense, 1988.
______. A morte do autor. In: O Rumor da Lngua. So Paulo: Editora Brasiliense, 1988.
BIDERMAN, Maria Tereza Camargo. Dicionrio didtico de Portugus. 2 ed. SP, tica,
1998.
BLANCHOT, Maurice. O Livro por vir. Trad. Leyla Perrone-Moiss, So Paulo, Martins
Fontes, 2005.
BORDINI, Maria da Glria. Poesia Infantil. So Paulo: tica, 1986.
BOSI, Alfredo. Plural, mas no catico. In: Cultura Brasileira. So Paulo, tica, 1987.
BRANT, Jos Mauro. Contos, cantos e acalantos. So Paulo: Biscoito Fino, 2006.
CALCANHOTO, Adriana. Adriana Partimpim. So Paulo: BMG, 2004.
150
151
152
______. O Que um Autor? In: MOTTA, Manoel Barros (org). Michel Foucault Esttica:
Literatura e Pintura, Msica e Cinema. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2001. (Ditos &
Escritos. v. III) p. 264-299.
______. O Filsofo mascarado. In: MOTTA, Manoel Barros (org.). Michel Foucault
Arqueologia das cincias e histria dos sistemas de pensamento. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2000. (Ditos & Escritos. v. II) pp. 299-307
______. A tica do cuidado de si como prtica de liberdade. In:MOTTA, M. B. (org.).
MICHEL FOUCAULT. tica, sexualidade e poltica. Rio de Janeiro; Forense Universitria,
2004. (Ditos & Escritos V ) p 264-287
______. As palavras e as coisas. Lisboa: Livraria Martins Fontes Editora, 1967.
______. A Ordem do Discurso. So Paulo: Edioes Loyola, 1996.
FRANA, Jlio. Arnaldo Antunes: nem nomes, nem coisas; s os sons so. In:
GRAGOAT N 1 (segundo semestre de 1996) Niteri: EdUFF, 1996. Publicao do
programa de Ps-Graduao em Letras da UFF.
FRIGERI BERCHIOR, A. C. Transcriao potica e materialidade do vazio:
Wittgenstein-Arnaldo Antunes. Dissertao de Mestrado em Letras Instituto de
Biocincias, Letras e Cincias Exatas, Campus de So Jos do Rio Preto, Universidade
Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, 1999. (mimeo)
GARDEL, Andr. Msica popular e poesia brasileira contempornea: aproximaes e
fugas. In: RANGE REDE. Revista de Literatura. Curso de Ps-Graduao do Departamento
de Cincia da Literatura da Faculdade de Letras da UERJ, RJ, Ano 4, n 04, 1988.
______. A letra mltipla de Arnaldo Antunes. O pedagogo da estranheza. 01/02/2006.
Disponvel
10/02/2007.
em:
http://www.arnaldoantunes.com.br/sec_textos_list.php
Acesso
em
153
GIL, Jos. Diferena e negao na poesia de Fernando Pessoa. Rio de Janeiro: Relume
Dumar, 2000.
GOULEMOT, Jean M. Da leitura como produo de sentidos. In: Prticas da Leitura. Trad.
Cristiane Nascimento. So Paulo: Estao Liberdade, 1996.
GREGOLIN, M. R. Foucault e Pcheux na construo da anlise do discurso: dilogos e
duelos. So Carlos; Claraluz, 2004.
GREGOLIN, Maria do Rosrio Valencise. Sentido Sujeito e Memria: com o que sonha
nossa v autoria? In: __. Anlise do Discurso: as materialidades do sentido. So Carlos:
Claraluz, 2000.
______. Da Tela Teia do Jornal Online. In: RIOLFI, C. R.; BARZOTTO, V. H. (orgs.).
Revista Nexos: Estudos em Comunicao e Educao/Univ. Anhembi Morumbi. Ano IV,
n 6, So Paulo: Ed. Anhembi Morumbi, 1997.
HOLLANDA, H. Buarque. Introduo. In: Esses poetas: uma antologa dos anos 90. Rio
de Janeiro: Aeroplano, 1998. p 9-21
JENNY, L. "A estratgia da forma". In: Intertextualidades. Trad. Clara Crabb Rocha.
Coimbra, Almedina, 1979.
KRISTEVA, J. Introduo semanlise. So Paulo, Perspectiva, 1974.
YOKOZAWA, Solange Fiza. A Memria Lrica de Mrio Quintana. Tese de Doutorado;
Universidade Federal do Rio Grande do Sul: Porto Alegre, 2000.
LARROSA, Jorge. O Enigma da infncia. In: Pedagogia profana: dana, piruetas e
mascaradas. 4 edio. Trad. Alfredo Veiga-Neto. Belo Horizonte: Autntica, 2000. p 183199.
LEVY, Tatiana Salem. A Experincia do Fora. Blanchot, Foucault e Deleuze. Rio de Janeiro:
Relume Dumar, 2003.
154
LYOTARD, J. F. Lecturas de infncia. Joyce, Kafka, Arendt, Sartre, Valry, Freud. Buenos
Aires: EDUEBA, 1997.
MACHADO, Cassiano Elek. Livro de Arnaldo "tira a roupa" de slogans. In: Folha de S.
Paulo 18/04/2002. Disponvel em: http://www.arnaldoantunes.com.br/sec_livros_view.php.
Acesso em 15/02/2007.
MACHADO, R. Foucault, a filosofia e a literatura. 2 Edio; Rio de Janeiro, Jorge Zahar
Ed. , 2001.
MACHADO, C. E. Livro de Arnaldo "tira a roupa" de slogans. In: FOLHA ON LINE.
Disponvel
em:
www.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u23104.shl
17k.
Acesso
em
19/09/2004.
MANGUEL, Alberto. Uma histria da leitura. SP: Companhia das Letras, 1997.
MARCUSCHI, L. A . A questo do suporte dos gneros textuais. In: DLCV: Lngua,
lingstica e literatura. (Revista publicada pelo depto de Letras Clssicas e Vernculas da
Universidade Federal da Paraba). Vol I, n I, Joo Pessoa, 2003.
MENDONA, J. C. Rente ao irredutvel a poesia no ambiente das novas mdias. So Paulo,
PUC-SP, Tese de Doutorado, 2002.
MEMELLI, Antonio Fabio. Arnaldo Antunes: os nomes do homem. In: Contexto. Revista
do Departamento de Lnguas e Letras. Mestrado em Estudos Literrios. Vitria:
UFES/CEG/DLL/MLB, Ano VI, 1998.
MODRO, Nielson Ribeiro. A obra potica de Arnaldo Antunes. Curitiba, Dissertao de
Mestrado, 1996. (mimeo)
MORAES, Alexandre. Aqui dentro do lado de fora: movimento e abandono em textos de
Arnaldo Antunes e Paulo Leminski. In: Contexto. Revista do Departamento de Lnguas e
Letras. Mestrado em Estudos Literrios. Vitria: UFES/PPGL/MLB, Ano X, n 09, 2002.
155
156
Os
mapas
movedios
de
yvind
Fahstn.
2000.
http://www.pucsp.br/nucleodesubjetividade/Textos/SUELY/Fahlstrom.pdf.
Disponvel
Acesso
em:
em
15/01/2007.
SACRAMENTO, Adriana R. A experincia da palavra em As Coisas, de Arnaldo Antunes.
In: Estudos de Literatura Brasileira Contempornea. Braslia, n 19, maio/junho de 2002. p 321.
157