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ABSTRACT
The following article aims to be an introduction to the first moment of the intellectual trajectory of
Jacques Lacan by studying his assimilation of the thought of Georges Politzer. This will be mainly
done in a critical approximation of two central works: the PhD thesis of Lacan (Paranoid psychosis in
their relationship with personality) and the Critic of the fundaments of psychology of Politzer. From
them there will be a theoretical and philosophical study in search of the foundations that led Lacans
critique of the organicism and the mental automatism that belong to the abstractionism of the classical
psychology of that time. It focuses the path to the concrete psychology based on the phenomenon of
personality. Meanwhile, this piece of work will introduce the broad theme that pervades Lacans first
contact with Freudian psychoanalysis, without leaving aside the philosophical questions towards this
issue.
Introduo
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homem, ou melhor, da concretude do homem. Tal expresso nos remete diretamente a Georg
Politzer, um dos primeiros pensadores a inserir a noo de concreto no debate filosfico
contemporneo e que ter grande importncia na formulao lacaniana, ao menos como
inspirao capital no primeiro momento de sua obra.
nas pginas da tese de doutoramento em psiquiatria de Lacan (Da Psicose
Paranica em suas relaes com a Personalidade daqui para frente referida como Tese)
que o aspecto crtico do pensamento de Politzer faz sentir mais nitidamente sua presena.
Nela, Lacan pretende dar uma explicao psicose paranica atravs do fenmeno da
personalidade, fundamentando uma cincia positiva atravs do reaproveitamento de diversas
noes, colhidas desde a fenomenologia at a psicanlise. Veremos no desenrolar do presente
artigo que o pensamento crtico de Politzer tem um papel central nesse processo. Ainda que
Lacan no tenha reconhecido abertamente a influncia que sofreu de Politzer por meio de
citaes e comentrios especficos, notvel que os primeiros desenvolvimentos do
pensamento lacaniano aproveitam-se do turbulento pensamento do hngaro, de forma geral,
em ao menos dois aspectos especficos: 1) quanto ao projeto de crtica dos descaminhos
histricos da psicologia acadmica, marcado pela crtica ferrenha ao organicismo, 2) e na
proposta de ler e aproveitar a obra freudiana de modo particularmente diferente, intuito esse
que ir acompanh-lo ao longo de sua trajetria.
Na Tese, valendo-se de um caso clnico de psicose paranica (caso Aime), Lacan
busca no somente um apoio para a elucidao do caso em questo, como tambm pretende
estabelecer o valor cientfico e metodolgico que uma doutrina, da alada do concreto,
poderia fornecer, respondendo teorias segundo as quais a psicose seria ou uma espcie de
inatismo constitutivo em sentido estrito, ou simplesmente uma doena orgnica. Apenas
abandonando essas hipteses outra perspectiva de compreenso poderia surgir; o psiclogo ou
o psiquiatra no pode ser mais aquele que descobre a doena nas suas formas em si, tal como
se as coisas possussem um teclado em seu dorso pronto para ser tocado.
Tendo como respaldo a influncia politzeriana, a crtica lacaniana engendra-se na
discusso epistemolgica da presena de um sujeito nas cincias, ou seja, do reconhecimento
ou no de um sujeito no processo de conhecimento. Lacan pretende no mais tratar a psicose
como uma sucesso de fenmenos mentais atomsticos, resultado de distrbios dissociativos,
sejam eles de origem mental ou orgnica, que negam o papel do sujeito, assim como no quer
ser vtima do solipsismo e da inefabilidade que ameaam um objeto de anlise definido em
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a psicologia teve que agarrar-se nas sombras dos mtodos e concepes importados das
cincias fsicas e biolgicas, pensando que, com tal aparato, poderiam investigar o em si das
coisas, algo como sua realidade mesma. Entretanto, a cada passo rumo objetividade, a
introspeco retomada, tornando-se vtima de abstraes tericas que edificam o mito da
vida interior na psicologia (POLITZER, 2004, p.44-45), o que, para Politzer, ainda ter um
respaldo na ideologia da famlia burguesa, amparada pela reificao do mtodo cientfico.1
Politzer evidencia tais tendncias em trs vertentes predominantes na psicologia da
poca: o behaviorismo de Watson, a Gestalttheorie e a psicanlise. Todas elas sero
duramente criticadas, pois trariam consigo os elementos da chamada psicologia clssica
advinda de um cientificismo ingnuo, isto , uma m interpretao da Crtica kantiana.
A crtica kantiana a psicologia racional deveria ter arruinado
definitivamente a psicologia. Poderia ter determinado imediatamente uma
orientao para o concreto [...] Ela certamente eliminou a noo de alma,
mas, por ser a refutao da psicologia racional apenas uma aplicao da
crtica geral das coisas em si, parece que o resultado, para a psicologia, foi
um realismo emprico. (POLITZER, 2004, p.44, grifos meus).
A ideologia burguesa no teria sido completa se no tivesse encontrado a sua mstica *...+ na vida interior da
psicologia. [...] Por no comportar vinculao a nenhuma verdade determinada, mas apenas um jogo
desinteressado com as formas e as qualidades, ela d a iluso da vida e do progresso espiritual, enquanto a
abstrao, que sua essncia trava toda a vida verdadeira. (POLITZER, 2004, p.45)
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Tal expresso encontra-se no prefcio Crtica dos fundamentos da psicologia escrito pelo professor Osmyr
Faria Gabbi, (2004, p.XI).
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Todas essas crticas encontram respaldo na concepo que Politzer tem do que viria a
ser uma psicologia concreta. Para ele, ao invs de abstraes tericas e metodologias
experimentais to peculiares s psicologias objetivistas, limitadas pela primazia do real e
por exerccios nocionais, a psicologia concreta deveria valorizar a experincia psicolgica
mais distintiva: a noo de que toda experincia comporta essencialmente um sentido para um
sujeito. O conhecimento em terceira pessoa, oriundo da metodologia experimental, conduzido
ao realismo metafsico da substncia e ao realismo cientfico garantem que as significaes
individuais que constituem o sujeito humano em seu carter dramtico singular sejam
soterradas, tornando sem sentido a expresso conhecimento em primeira pessoa, fundamental
perspectiva politzeriana. A abstrao e a vida interior do lugar interpretao que parte
diretamente da vida singular do sujeito, de um eu contnuo no compartimentado em
faculdades. Politzer esclarece sua posio: A psicologia s pode existir como cincia
emprica. Tendo de ser emprico, o eu da psicologia s pode ser o indivduo particular. [...]
Ora, o ato do indivduo concreto a vida, mas a vida singular do indivduo singular, isto , a
vida no sentido dramtico do termo (POLITZER, 2004, p.67).
Como redirecionar a psicologia para o concreto? Ao longo de toda a obra, Politzer se
dedicar a uma interpretao do livro Traumdeutung (Interpretao dos sonhos) de Freud, que
servir de contraponto terico para a fundamentao basilar de sua psicologia concreta. A
partir dela, ele buscar os elementos distintivos e os elementos constituintes de seu prprio
pensamento, sempre em vista de uma psicologia em primeira pessoa. Ora, portanto, qual a
contribuio da psicanlise para tal perspectiva? Politzer identificar na concepo freudiana
de interpretao dos sonhos o primeiro passo psicologia do drama, especialmente na
descoberta do sentido concreto e individual do sonho, pois ele no somente uma reao
orgnica, mas tem um certo tipo de positividade no estritamente cientificista, possui sentido
singular, e com ele encontramos uma nova definio do fato psicolgico, j distante da
concepo clssica.
O postulado de toda a Traumdeutung, isto , que o sonho a realizao de um desejo,
a tcnica de interpretao que precisamente a arte de ligar o sonho ao sujeito que o sonhou
(POLITZER, 2004, p.60). Essa concepo abre caminho para a psicologia concreta que
valorizar as virtudes concretas da narrativa como mtodo de acesso subjetividade. O sonho
a realizao de um desejo: esta a principal contribuio que Politzer v na obra de Freud.
Freud mostra como s se apreende a significatividade intrnseca e irrecusvel do sonho
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Lacan est afirmando o seu compromisso com uma epistemologia no-realista, pela
razo de que encara o conceito de cincia como depende mais de seu mtodo que de seu
objeto. Ou seja, ele est reconhecendo no prprio mtodo a formao de seu objeto: o
reconhecimento de que os mtodos criam os fatos. Nas palavras de Simanke:
A psicologia teria falhado em reconhecer o carter artificial, no sentido de
construdo pelo prprio homem, da natureza que contm e determina seu
objeto, ou seja, ela viu-se condenada a desconhecer sistematicamente a
especificidade do meio humano. Numa palavra, a psicologia passa por alto,
por um lado, a determinao cultural do ambiente humano e, por outro
talvez, por isso mesmo incapaz de perceber as distores introduzidas
por um dispositivo experimental, ele mesmo mecanicista, no comportamento
de seu objeto (SIMANKE, 2002, p.153).
A loucura depende de uma existncia e portanto de um materialismo. Lacan privilegiava assim a histria da
personalidade (ROUDINESCO, 2008, p.64).
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o que afirma Bento Prado Jnior no texto Georges Politzer: sessenta anos da Crtica dos fundamentos da
Psicologia. Encontrado em: Filosofia e Psicanlise. Editora Brasiliense.
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psquicas prprias s relaes sociais. ainda destacada a importncia do caso clnico para a
compreenso de um novo mtodo concreto do fenmeno da personalidade. Lacan vai tentar
superar a dicotomia entre mtodo e doutrina, isto , entre a aplicao prtica da clnica e a
teoria que a fundamenta, dicotomia essa ressaltada da Crtica de Politzer. Portanto, a clnica
aparecer como um espao e mtodo para a produo do conhecimento analtico, no se
limitando a explicaes metapsicolgicas.
As questes epistmicas e clnicas imbricam-se com outras medida que avana o
projeto estabelecido na Tese. O caso clnico explicita: sua significao humanamente
compreensvel sintomas mentais da psicose em relao s experincias vividas da doente;
suas virtualidades de progresso dialtico se apresenta tanto na progresso delirante quanto
na cura da liberao da concepo de si mesmo e do mundo, (pulses afetivas desconhecidas,
e essa liberao se realiza em um choque com a realidade); sua abertura a participao social
as concepes da psicose traduzem certas formas de participao social prprias nossa
civilizao (LACAN, 1987, p.324). Essa participao social, no caso de Aime, possui
influncia marcante. O desenraizamento da vida campesina em contraste com a vida social
urbana e com o trabalho industrial especificamente como funcionria dos correios ,
constitui o cenrio sob o qual sua psicose se firma.
Seja como for, evidente que o tema maior de nossa doente no nada mais
que essa imagem que designamos como uma forma moderna da participao
social, [...]. A situao vital de nossa doente, camponesa desenraizada, nos
faz conceber que uma imagem dessa tenha podido servir de motivo comum a
seu ideal e a seu dio. (LACAN, 1987, p.325)
Mais uma vez possvel perceber a importncia que uma antropologia, ainda que no
muito bem definida, tem na concepo lacaniana de personalidade.
No ser somente em uma cincia autnoma do social que Lacan buscar reforos a
sua teoria. Como foi dito anteriormente, ele dar uma interpretao peculiar psicanlise
freudiana, isto , promover uma inovao na discusso psiquitrica se apoiando na
psicanlise. Ele diz: , com efeito, como um concurso imposto pelos fatos que preciso
considerar o socorro que parecemos tirar dos dados da psicanlise (LACAN, 1987, p.325).
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Ora, Lacan percebe o teor abstrato que tais palavras possuem, entretanto, quer com
elas fundamentar uma cincia da personalidade concreta, na qual o sujeito no mais o
sujeito do conhecimento objetivo, mas possui sua gnese no desenvolvimento das funes
intencionais ligadas s prprias tenses e s relaes sociais que vivencia, no menosprezando
o postulado do determinismo existencial sem o qual, segundo ele, no haveria cincia.
Lacan ir interpretar o Ego e o Superego freudiano para alm de instncias psquicas
objetivantes do conhecimento, independentemente de deliberar acerca da confuso
engendrada por toda tentativa de resolver geneticamente um problema de ordem
gnoseolgica, como o do Ego, se o considerarmos como sujeito do conhecimento. Lacan quer
fazer dos conceitos provenientes de Freud uma via de acesso cincia da personalidade,
por isso que Simanke afirmar que no h descobertas em Lacan, mas a elaborao de sucessivos
modelos explicativos, que pretendem respeitar a especificidade do campo de fenmeno delimitado por Freud.
[...] esse modo de visar a psicanlise - como horizonte e no como ponto de partida que vai permitir a nosso
autor ensaiar essa revitalizao julgada necessria dos termo da doutrina (SIMANKE, 2002, p.186)
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Vale enfatizar que, ainda assim, a tendncia concreta permitiria um entendimento coerente do papel que
fatores orgnicos podem desempenhar na manifestao da doena.
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Essa passagem encontra respaldo em muitas influncias caras Lacan. Em uma nota
de rodap, ele faz referncia a uma escola de biologia fundamentada nos trabalhos de Jacob
Von Uexkll, que tem por base a noo de meio prprio a um ser vivo. Isto , valoriza a
questo do meio na constituio e organizao especfica do indivduo que faz parte dele; o
mundo fsico seria uma extrapolao do ambiente do homem, at o ponto dele se identificar
com a realidade mesma.
segundo esse outro tipo de paralelismo que a tendncia concreta adquire sua
positividade; tendncia essa expressa por determinado comportamento da unidade viva face a
um objeto dado. No caso de Aime seria a tendncia de autopunio. Nas palavras de Lacan:
Ao declararmos essa tendncia concreta, ns a encontramos um sintoma fsico, isto , um
objeto comparvel aos sintomas apontados pela medicina em geral. (LACAN, 1987, p.346)
a tendncia concreta que garante, portanto, a objetividade. Ora, quando a expresso
psicologia cientfica aparecer na retrica lacaniana, leia-se psicologia concreta.
Retomando uma passagem anterior, segundo a qual a personalidade seria a totalidade
constituda pelo indivduo e seu meio ambiente prprio, encontramos sob a gide de um
holismo Spinozano o desvelamento de sentido primordial necessrio compreenso da noo
de paralelismo que Lacan prope. No incio da Tese h uma citao em latim da proposio
57 do livro III da tica de Spinoza; no por acaso, a mesma passagem traduzida e
comentada ao final da Tese. Assim, tudo se passa, portanto, como se a tese de Lacan
estivesse inteiramente colocada sob o signo de Spinoza , diz Roudinesco (ROUDINESCO,
2008, p.67). da que Lacan retira sua nova concepo de paralelismo, colocando-a como a
nica capaz de sustentar uma cincia da personalidade. Para explicar a unio da alma e do
corpo, Spinoza propunha a ideia de que s h realmente paralelismo se houver, no
correspondncia entre corpos e processos somticos, mas unio entre o mental e o fsico
segundo uma relao de traduo. Em outra passagem, no livro II, Spinoza diz: A ordem e o
encadeamento das ideias o mesmo que a ordem e o encadeamento das coisas [...] e assim,
quer concebamos a natureza sob o atributo da Extenso ou do Pensamento, ou sob qualquer
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outro atributo, encontraremos uma mesma e nica ordem, um mesmo e nico encadeamento
das causas (SPINOZA apud ROUDINESCO, 2008, p.67). Seguindo o raciocnio, a
personalidade seria, portanto, uma espcie de atributo da substncia nica e imanente que,
segundo Roudinesco:
seria a existncia do indivduo enquanto existncia social constituda por
uma rede de comportamentos mltiplos. [...] ela se ligava a um monismo, a
um materialismo e a uma antropologia histrica que seria acolhida com tanto
maior fervor pela jovem guarda psiquitrica, pelos surrealistas e pelos
comunistas, na medida em que situava a parania no mais como fenmeno
deficitrio decorrente de uma anomalia, mas como uma discordncia em
relao a uma personalidade normal (ROUDINESCO, 2008, p.68).
Referncias
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