LA MUERTE Y EL RENACIMIENTO

Valle de Lambayeque, Octubre 2010.

A los Q:. y R:. H:. de la R:. L:. S:. Fraternidad y Concordia Lambayecana N 9.
El hombre, desde el inicio de los tiempos, se uni en familias y tribus, de
ah se fueron construyendo asociaciones con otras familias o tribus,
constituyndose en una cultura, es entonces que se les asigno un lugar a los
muertos, donde reinaba un espritu mayor o regente, que ya tuvo connotacin
de dios.
Parece ser la muerte, lo primero que despert el temor y la preocupacin
del hombre por darse una explicacin mas all de lo que le era cotidiano.
Que ocurra al morir? Que pasaba con sus seres queridos que haban
muerto?. Sin duda, ello lo llev a aventurarse en el sentido de la trascendencia,
y se afirm en que la vida no poda terminar en la simple muerte, sin proyectar
al espritu hacia otras condiciones. El culto a los muertos, fue el primer culto
hacia lo desconocido. Embalsam cadveres, y les provey de todo lo
necesario para un largo viaje. Eso es lo que nos demuestran los hallazgos
arqueolgicos. Si los espritus permanecan en algn lugar, all se instalaron
ttems o signos de la morada de ellos, convirtindose en lugares sagrados. Si
a ese espritu se le definan poderes especiales, pronto sera convertido en una
especie de deidad.
En todos los misterios se encuentra un factor comn indicando un mismo
origen, las ceremonias de iniciacin eran todas de carcter fnebre, eran del
tipo de una muerte y resurreccin msticas que aludan a un personaje heroico
o de un semidis.
La Masonera constituye un camino para que sus adeptos intenten el
supremo esfuerzo de trascender de la muerte a la inmortalidad, habiendo
pasado de la ignorancia a la sabidura y del reino de la ilusin al de la verdad.
La muerte esta simbolizada de varias maneras dentro de los rituales
masnicos. Observemos el revs de nuestros mandiles, recordemos nuestra
iniciacin, observemos las dos columnas y el piso de la logia, el crneo que
est en el cuarto de reflexiones.
Pedro Barboza de la Torre, autor de temas masnicos, justifica la forma
triangular del Altar por cuanto parece ms simblica, por que son el zcalo de
una columna triangular truncada, smbolo de una vida interrumpida por la
muerte. El hombre es una trada, y pertenece simultneamente al reino
biolgico, al psicolgico y al social. El Ara es, adems el smbolo de la tumba,
hacia la cual camina el hombre. Entre Columnas, el Masn representa al
hombre que nace; pero ese hombre marcha hacia el Ara. Todo esta
relacionado con el tiempo que debe trabajar. En efecto el Aprendiz trabaja
desde Medioda, cuando ve la Luz entre columnas, hasta Medianoche, cuando
muere. Se es Masn desde el da en que recibe la Luz, hasta el da en que se
apaga en l la vida, y marchamos hacia el Oriente Eterno.
Alice A. Bailey, en su libro Una gran aventura: la muerte, nos dice:
Se necesita valor para enfrentar la realidad de la muerte, y para formular en
forma muy definida nuestras creencias sobre el tema. La muerte es el nico
hecho que podemos predecir con absoluta seguridad y, sin embargo, la
mayora de los seres humanos se rehsa a considerarlo, hasta que lo enfrenta
de modo inminente y personal.

Queridos hermanos, me gustara leerles este breve fragmento de El

Kybalin, a manera de reflexin:
El hombre al considerar y examinar el universo, del cual es una unidad, no ve
otra cosa que un cambio continuo en la materia, en las fuerzas en los estados
mentales. Ve que nada es realmente, que todo se transforma y cambia. Nada
permanece: todo nace, crece, muere; tan pronto como una cosa ha adquirido
su mximo desarrollo empieza a declinar; la ley del ritmo est en constante
operacin; no hay realidades, nada firme, nada duradero, fijo o substancial,
nada permanente, todo es cambio. Todas las cosas surgen y evolucionan de
otras cosas. Hay una accin continua que es seguida siempre de su reaccin
correspondiente; todo fluye y refluye, todo se construye y derrumba, todo es
creacin y destruccin, vida y muerte.
Mucho es lo que se ha escrito en torno a los conceptos muerte y
resurreccin, o resurreccin y muerte, todo va a depender de lo que se quiera
investigar y como.
Al nacer parece que procedemos de una muerte, o por lo menos parece
que ese era nuestro estado antes de ingresar a este mundo donde todo se
define en formas fsicas.
Entenderemos entonces que antes de llegar a este mundo de formas,
estuvimos en un mundo de fuerzas, donde las necesidades eran de otro tipo, o
simplemente diferentes.
En la masonera entendemos el ingreso como una resurreccin, es decir,
muerte y resurreccin, la simbologa entendida es que hemos muerto a una
vida anterior de vicios y pasiones.
Ahora renacemos para ver con claridad cual era nuestro estado real
antes del conocimiento masnico que nos muestra el sometimiento a esos
vicios y pasiones.
Nada extrao existe en el estudio masnico, solo es el darse cuenta de
la realidad vivida antes de ingresar a una logia masnica, como entes sujetos a
los caprichos de los astutos.
Al masn se le ha perseguido por que ensea la verdad, y ella es la que
nos hace libres, por eso es que la verdad es tan poderosa, y no debe extraar
el temor que imprime al poderoso.
Cuando se logra colocar en pozos sin fondo a los vicios es entonces
cuando abrimos la puerta de la libertad y vemos al yo interno que ha estado
con nosotros desde la llegada al mundo.
Ahora si, hemos muerto para los vicios y las pasiones y hemos renacido
para la libertad, ese concepto que percibamos que exista, pero desconocido
hasta antes de renacer.
Esa es la simbologa del ave fnix que renace de las cenizas y que se
eleva a las alturas para mostrar al mundo que todo es cclico, que todo muere y
todo renace.
Con nosotros no puede ser distinto, como parte del creador supremo,
vamos a morir y vamos a renacer para ostentar el ttulo de hombres libres y de
buenas costumbres
Una vez que hemos muerto para los vicios y las pasiones, ya estamos
listos para trabajar en bien general de la humanidad y de nuestra familia en
particular.

Nunca ms colgar sobre nuestros hombros el pesado costal de vicios y

pasiones que nos heredaron nuestros antepasados que no encontraron la
verdad.
Busca y encontrars, pide y te darn la entrada al mundo de la verdad, si
encuentras la puerta, solo llama y te abrirn, esa es la puerta a la libertad.
Quien no conoce o no sabe exactamente que es lo que pretende la
masonera, es el mayor detractor, porque no ha muerto para los vicios y
renacido a la libertad.
Es claro que el entender esto, solo se adquiere trabajando en una logia
masnica, todo concepto se debe experimentar para que quede bien grabado
en la conciencia del ser humano.
En el Rito de Emulacin se insiste en que El Grado de Maestro os invita
a reflexionar sobre el terrible tema y os ensea a concebir que para el hombre
justo y virtuoso la muerte es menos temible que la mentira y el deshonor. El
Rito Escocs Antiguo y Aceptado interpreta el mito de la muerte de Hirm en
trminos morales: el maestro Hiram simboliza la Justicia, el Genio y el Arte,
mientras los tres malos compaeros constituyen la perfrasis simblica de la
Ignorancia, el Fanatismo y la Ambicin
En la iniciacin al grado de Maestro, el candidato representa a Hiram.
Est inmvil y silencioso, tendido sobre un fretro. Cerca de l la coreografa
masnica sita la rama de acacia y el tringulo de oro Est cubierto por un
tapiz negro y una tela ensangrentada. El Venerable que oficia la ceremonia
rememora el descubrimiento del cadver de Hiram por los nueve maestros
masones. Deposita la rama de acacia sobre la tela. Luego, dirigindose a la
asamblea, explica la necesidad de abandonar las antiguas palabras y signos de
reconocimientos y propone difundirla entre los maestros. El Venerable,
ayudado por los vigilantes levanta la tela ensangrentada y el tapiz negro. El
Segundo Vigilante toma al candidato por el dedo ndice de la mano derecha
rememorando el descarnamiento de la mano del arquitecto legendario;
pronuncia la palabra Jakin, el Primer Vigilante hace otro tanto, tomando el
dedo medio y diciendo Boaz. El Venerable toma la mueca derecha, pasa la
mano izquierda bajo el hombro derecho, manteniendo el pie derecho junto al
pie derecho del candidato, rodilla contra rodilla y pecho contra pecho; lo levanta
ayudado por los Vigilantes y dice: Ha recibido la Vida en el seno de la Muerte.
Es entonces cuando el aspirante recibe la palabra del Maestro, Mak Benah, la
primera parte en un odo y la segundo en el otro. Ya en su sitial, el Venerable
termina: Hermanos, que nuestra alegra sea grande en este da; aquel que era
parecido a los muertos ha renunciado a los vicios que podan corromperle y ha
recibido una vida nueva.
Se trata de un psicodrama susceptible de muchas lecturas. La moralista
es la que parece ms evidente y la ms aceptada en el interior de las logias. La
dualidad muerte-resurreccin se tiene como una renuncia a los vicios que
corrompen la naturaleza humana. La interpretacin espiritualista, que sostienen
algunos sectores masnicos surgidos de los medios esotricos del siglo XVIII u
ocultistas del XIX, apenas se vislumbra por ningn sitio. El tema inicitico
central -muerte del hombre viejo y resurreccin de un ser renovado- solamente
es lcito si antes, los dos primeros grados, han cumplido su funcin: dominio y
control sobre el cuerpo y dominio y control sobre el psiquismo. A partir de este
punto, alcanzado durante la iniciacin como Compaero, se abre la puerta a la
comprensin del tercer grado: de lo contrario, la representacin de la tragedia

de Hiram no deja de ser una representacin teatral necesaria para escalar los
ms altos grados de la masonera, pero desprovisto de un contenido objetivo
de apertura de la conciencia a niveles ms profundos. Y si esto es as, la
masonera dista mucho de ser una organizacin inicitica, sino que apenas es
otra cosa hoy que un club adaptado a un cierto tipo de necesidades sociales.
En conclusin Hermanos:

En masonera, muerte significa inicio de una nueva vida, la vida

masnica que comienza con la iniciacin y que es permanente en el tiempo y
que en los rituales se expresa en los aumentos de grado.

La iniciacin de alguna manera tambin es permanente y nos acompaa

en el rito pero se convierte en un estilo de vida.

Se muere cada vez que buscamos desentraar algn misterio o

incgnita y cada que logramos desterrar la intolerancia los dogmas y los
prejuicios al mismo tiempo que nacemos ms libre de conciencia y espritu.

Nuestros progresos en la vida nos llenaran de experiencia, nos

transportaran a la madurez en la medida que nos acerquemos a un estilo de
vida ms saludable y que nos permitir tener una vida ms sana y plena.

En masonera una vida ms larga, necesariamente se acompaara de

mayor libertad de conciencia.

Es importante entender la muerte como un fenmeno propio de la vida,

hablar de ella con naturalidad, lo que nos permitir crecer como personas y
envejecer con dignidad.
R:. H:. Vctor Linares Baca