Los Evangelios

Taller Bblico de Iniciacin 9
LOS EVANGELIOS:
TESTIMONIO PLURAL
SOBRE JESUCRISTO
Segunda Edicin
Centro Bblico Verbo Divino

Padre Damin N 30 -71 y Obispo Daz de la Madrid
(Barrio Las Casas Altas)
Telf.: (02) 320-2406 / 320-2371
E-mail: cursos@verbodivino-ecu.org; ventas@verbodivino-ecu.org
http: // www.verbodivino-ecu.org
Apdo.: 17-03-252
2a edicin
Centro Bblico Verbo Divino, Quito (Ecuador)
Ilustracin: Csar Ayala Torres
Diseo y diagramacin: Pop Design
ISBN: 9978-979-38-7
Presentacin
Los evangelios despiertan un
especial inters, porque nos
llevan a conocer quin era
Jess, qu hizo, qu dijo,
cmo fue su vida. Sabemos
que Jess comenz su
ministerio alrededor del ao 30 dC., pero los evangelios comenzaron a escribirse cuarenta aos despus de su muerte. Entonces qu ocurri en estos
cuarenta aos? Cmo se transmitieron las palabras
y los recuerdos sobre Jess?
Para responder a estas preguntas es necesario conocer
la evolucin de la palabra Evangelio, adentrarnos
en las etapas de su redaccin, y as descubrir cmo
nacieron y se transmitieron los recuerdos sobre
Jess en las comunidades cristianas. Con una
dinmica hacemos una presentacin general de
cada uno de los evangelistas y profundizamos en sus
mensajes principales.
Este folleto nmero 9 de la coleccin Taller Bblico
de Iniciacin que trata sobre Los Evangelios quiere
servir de gua y animacin en la fascinante lectura
pastoral de la Biblia. El material utilizado y
desarrollado en este folleto es de fcil uso para
catequistas, animadores de comunidades, educadores
de la fe y responsables de la Liturgia de la Palabra.
Esperamos que su estudio les ayude a crecer en el
amor a Jesucristo y a sus hermanos.
EQUIPO BBLICO
VERBO DIVINO
Taller Bblico 9
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1
Evangelio, evangelizar
son palabras que se repiten
con frecuencia. Se habla de
vivir el evangelio, de cumplir
el evangelio. Pero, si alguien
pregunta qu es el evangelio?
muchos quedarn dudando o contestarn: es un libro, es la vida
de Jess, es una doctrina
Efectivamente, la Iglesia posee
cuatro libros a los cuales los llama Evangelios. No los denomina vidas de Jess, ni historias
de Jess, sino Evangelios. Con
este nombre se los ha llamado
desde la poca de los primeros
cristianos. Se los ha ledo, predicado, meditado y utilizado para
la oracin a travs de los siglos.
a.Origen de la palabra
Evangelio
En griego, la palabra evangelio significa Buena Noticia. Esta palabra no fue inventada por los cristianos,
Taller Bblico 9
pues mucho antes que ellos,

griegos, romanos y judos la
utilizaban para referirse a los
acontecimientos que eran para
ellos una buena noticia. Un
ejemplo de este uso es la inscripcin que la ciudad de Priene dedic a Augusto en el ao
9 dC; su nacimiento se celebraba como buena noticia para
el mundo, es decir, evangelio.
Para los cristianos la palabra
puede tener tres significados:
- Jess es la Buena Noticia (Mc
1,1: Comienzo del evangelio
de Jesucristo, Hijo de Dios).
- El contenido de la predicacin de Jess, lo que l proclam con su palabra y con
su vida (Mt 4,23).
Los Evangelios.
Testimonio plural sobre Cristo
- Buena Noticia acerca de Jess (Rom 15,19).

b. Qu son los Evangelios?
Los Evangelios son relatos
escritos que conservan la
Buena Noticia en forma de
narracin escrita. Fueron
compuestos en los primeros
siglos de la Iglesia. Cuatro de
ellos fueron integrados en el
canon o lista de libros sagrados del N.T. y se conocen con
el nombre de evangelios cannicos. Otros muchos que no
fueron recogidos en dicho canon, reciben el nombre de
evangelios apcrifos.
Los Evangelios a primera vista

parecen biografas. De hecho
son relatos ordenados que nos
hablan de Jess: de su vida
oculta en Nazaret, de su predicacin, de su vida pblica, de su
pasin, muerte y resurreccin.
La intencin de los Evangelios
no es la de contarnos todo sobre la vida de Jess. Aunque
pretenden narrar con fidelidad
lo sucedido, no son crnicas
periodsticas ni tampoco historia en el sentido actual de la
palabra.
El criterio que siguieron los
evangelistas al componer sus
obras fue claramente pastoral, con el fin de transmitirnos las enseanzas de Jess
referentes a su Padre, el Dios
de cielos y tierra y al amor
ao 6
ao 30
que tiene para todas sus criaturas.

c. La redaccin de los
Evangelios
Jess comenz su ministerio alrededor del ao 27 dC, pero los
Evangelios comenzaron a escribirse cuarenta aos despus de
su muerte. Qu ocurri en estos
cuarenta aos? Cmo se transmitieron las palabras y los recuerdos sobre Jess durante
aquel tiempo? Podemos fiarnos
de lo que nos cuentan los Evangelios? Para responder a estas
preguntas es necesario conocer
cmo nacieron y se transmitieron los recuerdos sobre Jess en
las comunidades cristianas.
Los Evangelios se formaron en
tres etapas: el hecho, la memoria y la escritura.
ao 70
ao 100
Taller Bblico 9
d.El hecho: la vida de Jess
El origen de los Evangelios se

encuentra en el mismo Jess y
en sus discpulos que le acompaan. La raz de la tradicin
evanglica est en las palabras
y signos de Jess, de las que
fueron testigos los discpulos,
congregados por Jess para
que estuvieran con l y para
ser enviados a predicar.
Muchas de las enseanzas y signos realizados por Jess quedaron grabados en la mente y en el
corazn del pequeo grupo de
sus discpulos, con quienes estableci una relacin muy especial. Aqu, cabe tener en cuenta
la importancia que la memoria
tena en la antigedad, sobre todo entre los judos, en la que el
maestro enseaba a sus discpulos y estos a su vez retenan el
mensaje en su memoria.
En tiempos de Jess la instruccin tena tres mbitos: la casa, la
sinagoga y la escuela, y en los
tres el medio de transmisin de la
Los Evangelios.
enseanza era la memoria. En la

casa, el padre enseaba a sus hijos las tradiciones familiares y religiosas. En la sinagoga se aprendan de memoria las principales
oraciones y algunos textos importantes de las Escrituras. Por ltimo, aunque no todos tenan acceso a la escuela, esta institucin
estaba muy extendida y se basaba en la memoria. En este contexto es fcil entender que los discpulos guardaran muy bien en
su memoria las palabras y enseanzas del Maestro.
Jess no solo llam a sus discpulos para seguirle, sino que adems los envi a predicar el mismo mensaje que l anunciaba.
Este envo supone memorizar el
mensaje que deban transmitir.
e. La memoria: los recuerdos
de Jess
Luego de la muerte de Jess,

sus discpulos lo vieron resucitado. Este hecho marc tan fuerte
sus vidas, que los signos y las

palabras de Jess fueron adquiriendo un sentido profundo y
nuevo, pues eran las palabras y
los signos del resucitado, del Hijo de Dios. Por eso, los primeros
cristianos se empearon mucho
ms en conservar sus recuerdos
sobre Jess, para comentarlos y
transmitirlos con la predicacin,
la catequesis, y la celebracin.
Al principio los dichos de Jess, se conservaron y transmitieron aisladamente, sin ningn orden. Poco despus los
primeros cristianos los fueron
agrupando y ordenando segn
su estilo o tema (parbolas,
versos, refranes, proverbios,
ancdotas ejemplares). As se
consolid una coleccin de dichos de Jess, que para las comunidades cristianas eran una
tradicin sagrada, que les serva para iluminar su propia vida y enfrentar sus problemas.
Tambin comenz la tradicin
de los hechos de Jess. Los que le
haban conocido y haban sido
testigos de ellos, se los contaban a
los que no le haban conocido. As
nacieron los relatos de milagros
(Mc 5), controversias (Mc 2,1-3,6)
y pequeas unidades narrativas,
como el relato de la pasin.
Otro recurso importante utilizado para comentar las tradiciones evanglicas fueron las citas y referencias al Antiguo Testamento. Pues la mayor parte
de los primeros destinatarios
del Evangelio conocan el A.T.
f. La escritura: la redaccin
Con la destruccin del Templo

de Jerusaln en el ao 70 dC,
el judasmo se concentr en
torno a la ley, como nico instrumento para mantener la
unidad del pueblo judo. La intolerancia acrecent las tensiones entre la Iglesia Cristiana y
la Sinagoga Juda, hasta llegar
a un abierto enfrentamiento y
ruptura. Este hecho favoreci
la identificacin de la Iglesia
como algo distinto del judas-
Taller Bblico 9
mo. Al mismo tiempo, la actitud de las comunidades cristianas hacia la cultura helenstica
y hacia el Imperio Romano era
en esta poca de dilogo e integracin (Lucas y Hechos).
Los apstoles y testigos oculares de Jess haban muerto y ya
nadie poda decir, yo lo vi. Por
eso, se haca ms urgente conservar de forma fidedigna las
tradiciones recibidas. Nacen as
diversas tradiciones vinculadas
a los principales apstoles de la
primera generacin (Pedro,
Santiago, Juan y Pablo).
Los evangelistas reunieron y
unificaron estas tradiciones,
algunas de las cuales existan
por escrito, dndoles la forma
de narracin ordenada para
iluminar las nuevas circuns-
Los Evangelios.
10
tancias que vivan sus comunidades.

Marcos es el evangelio ms
antiguo, utiliz y organiz tradiciones y colecciones anteriores (parbolas, controversias,
milagros, relato de la pasin).
Mateo y Lucas utilizaron a
Marcos como fuente principal,
aunque con importantes modificaciones para poder aplicar
sus relatos a las situaciones de
sus respectivas comunidades.
Adems utilizaron otras fuentes, en un claro intento de completar la obra de Marcos. El
Evangelio de Juan tiene su
propia historia.
En este taller nos dedicaremos
a estudiar el mensaje central de
cada evangelista teniendo como
centro la persona de Jess.
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Taller Bblico 9
11
Materiales
- Cuatro sillas (ponerlas al frente del grupo).
- Un cordel (colgado de pared a
pared).
- Carteles (con los nombres de
Marcos, Mateo, Lucas y Juan.
Smbolos de un len, hombre,
toro y guila).
- Pinzas (para colgar los carteles).
DINMICA:
LOS EVANGELISTAS
Esta dinmica consiste en
representar en vivo la explicacin del tema con la ayuda de
cuatro voluntarios y de smbolos que se irn colocando
mientras el asesor explica.
Para ello, se pueden ayudar
con el dibujo. (Ver pg. 11).
El asesor invita a un voluntario para que se siente en la
primera silla y dice: les presento a Marcos, y colocar en
el cordel el cartel con el
nombre de Marcos. As, sucesivamente.
Los Evangelios.
12
- Un peridico para Marcos, un

catecismo para Mateo, medicinas para Lucas y una Biblia
para Juan.
- Una cruz para Marcos, corona
para Mateo, cadenas rotas para Lucas y pan y agua para
Juan.
- Cuatro voluntarios para representar a Marcos, Mateo, Lucas
y Juan.
a.Presentacin
Quin es Marcos?
Segn (Hch 12,12) probablemente se trataba de Juan
Marcos, hijo de la seora
Mara que prestaba su casa
para las reuniones de los seguidores de Jess. Acompa a Pablo y a Bernab en algunos viajes misioneros
(Hch 12,25). Estuvo cerca de
Pablo cuando estaba preso
(Col 4,10). Finalmente, lo
encontramos en Roma como
secretario de Pedro (1 Pe
5,13).
Estos datos nos ayudan a
descubrir de dnde fue sacando y juntando Marcos, el
material de su Evangelio que
tiene dieciseis captulos. Escribi en Roma, probablemente entre los aos 64 y 70
dC, despus de que Pedro fue
martirizado en Roma y antes
de la cada de Jerusaln.
(Luego, otro voluntario pasar y el asesor dir: les presento a Mateo, y colocar en
el cordel el cartel con el nombre de Mateo).
Quin es Mateo?
El autor del Evangelio de
Mateo sera un escriba judo

convertido al cristianismo,
conoca muy bien la Biblia
Hebrea y todas las tradiciones judas, pero tambin la
lengua y la cultura griega.
Algunos estudiosos piensan
que este Evangelio no fue
escrito por una sola persona,
sino por una escuela de rabinos y escribas cristianos de
Antioqua. El nombre de
Mateo es un recurso literario, que pone toda la obra
bajo la autora histrica de
un discpulo directo de Cristo, el Apstol Mateo, publicano, cobrador de impuestos
(Mt 9,9).
Es probable que este evangelio haya sido escrito en la
ciudad de Antioquia entre
los aos 80 y 90 dC. Tiene 28
captulos.
(Pasar adelante el tercer voluntario y el asesor dir: les
presento a Lucas, y colocar
en el cordel el cartel con el
nombre de Lucas).
Quin es Lucas?
Este evangelista es el mismo
que escribi el libro de Hechos de los Apstoles (Hch
1,1). Era de Antioqua, en el
Taller Bblico 9
13
Asia Menor y de profesin

mdico (Col 4,14). Se convirti del paganismo griego
al cristianismo. Fue compaero de Pablo (2 Tim 4,11)
no solo en la prisin de Roma, sino tambin en algunos de sus viajes misioneros. Escribi alrededor del
ao 80-90 dC.
(El ltimo voluntario pasar
adelante y el asesor dir: les
presento a Juan, y colocar en
el cordel el cartel de Juan).
Quin es Juan?
Nada se sabe con certeza
acerca del autor ni del lugar de composicin de este
Evangelio, aunque la tradicin, desde antiguo, se lo ha
atribuido al apstol Juan,
el hijo de Zebedeo (Mc
1,19). Lo ms probable es
que Juan tuviera un grupo,
una escuela de discpulos
que le acompaaban muy
de cerca, y se encargaron de
la redaccin final. Otros
identifican al autor con el
discpulo a quien Jess
amaba (Jn 13,23).
La tensin con el judasmo
que presenta este Evangelio
Los Evangelios.
14
sugiere que pudo ser escrito

en algn lugar de Palestina
o de Siria, en el que los judos tenan gran influencia.
Al fecha de composicin
suele fijarse despus del
ao 90 d.C.
b. La figura simblica
La Iglesia desde sus orgenes
dio un smbolo a cada evangelista. Se fijaron sobre todo en el
principio de cada Evangelio y
apoyndose en Ap 4,6-7. Los
simbolizaron as:
Marcos. Est simbolizado
por el len (colocar en el pecho de la persona el cartel
del len), se lo simboliza as
porque este Evangelio comienza en el desierto, donde
Mateo. Est simbolizado por

el rostro humano (colocar en
el pecho de la persona el cartel de un rostro humano), se
lo simboliza as porque el
Evangelio comienza con la
genealoga de Jess (Mt 1,1).
Juan. Est simbolizado por el

guila (colocar en el pecho de
la persona el cartel del guila), se lo simboliza as porque
este evangelista comienza su
Evangelio remontndose a los
orgenes: En el principio era
el Verbo (Jn 1,1).
c. Estilo de cada evangelista

Lucas. Est simbolizado por
el toro (colocar en el pecho de
la persona el cartel del toro),
se lo simboliza as porque el
Evangelio comienza en el
Templo donde se sacrifican
los toros (Lc 1,8).
Cada evangelista tiene un estilo propio de escritura o se lo reconoce por algn detalle.
Marcos. Es ms bien un periodista (colocar en la manos
de la persona el peridico), que
pasa la Noticia narrando los
hechos de una manera franca,
espontnea, inmediata.
Taller Bblico 9
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Mateo. Es ms bien un catequista (colocar en la manos

de la persona el catecismo),
que explica el mensaje ordenando sus elementos para
que pueda ser mejor comprendido y retenido.
Juan. Es ms bien un telogo (colocar en la manos de

la persona la Biblia), que
reflexiona sobre el acontecimiento de Jess, y procura
profundizar en su significado.
d. Mensaje central
Lucas. Es un mdico que se
preocupa mucho por la salud
(colocar en la manos de la
persona las medicinas), por
la salvacin, tanto de los
cuerpos como de las almas, y
es un historiador que ordena
los hechos. Est preocupado
por la justicia e igualdad.
Los Evangelios.
16
Marcos. Su mensaje central

es la Cruz (ponemos una cruz
en el suelo). Su preocupacin
es demostrar que Jess es un
Mesas servidor, y que su misin se cumple en el momento
de su entrega por fidelidad y
amor, en la cruz.
Mateo. Su mensaje central es

el Reino (ponemos en el suelo
una corona o unas semillas).
Se preocupa por demostrar
que Jess es el Mesas descendiente de Abraham y de
David. En l se cumplen las
Escrituras, se renueva Israel y
se inaugura el Reino de Dios.
Lucas. Su mensaje central

es la libertad (ponemos en el
suelo unas cadenas rotas) y
se preocupa por probar que
Jess, como profeta, viene a
realizar la justicia y la liberacin total. Muestra tambin cmo los seguidores de
Jess deben escuchar su Palabra y ponerla en prctica.
Juan. Su mensaje central

es la Vida (ponemos en el
suelo un pan y un vaso con
agua) y se preocupa por
mostrarnos a Jess como la
seal que el Padre nos da
para que encontremos la Vida Eterna. Muestra tambin cmo Jess es el centro
de todo el comportamiento
moral y tico.
e. Celebracin
Se motiva al grupo para hacer
ambiente de oracin, contemplar los smbolos y colocar junto a ellos todas las Biblias de
los participantes abiertas con
velas encendidas. Hacemos
oraciones espontneas y cantamos.
Taller Bblico 9
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3
INTRODUCCIN
Marcos es como un periodista que
informa sobre la historia de un
viaje en el que los protagonistas
son Jess y los discpulos.
Los Evangelios.
18
Preparacin del viaje

(Mc 1,1-45).
Comienza presentando a Jess
que es el Hijo de Dios (Mc 1,1)
y el Mesas esperado y anun-
ciado por los profetas (Mc 1,213). Jess presenta su misin:

el plazo est vencido, el Reino
de Dios se ha acercado. Tomen
otro camino y crean en la Buena Nueva (Mc 1,15).
Primera etapa del camino
(Mc 1-8).
Jess comienza su misin llamando a los discpulos a vivir
en comunidad y a participar en
su misin. Pero cuando Jess
se revela como el Mesas, que
atiende a los que sufren, poniendo la vida por encima de la
ley, los fariseos, se ofenden y se
le oponen.
Segunda etapa del camino
(Mc 9-10).
Jess se manifiesta como un
Mesas, servidor, dbil y humilde. Los discpulos no lo entienden pues esperan un Mesas
poderoso y con prestigio. Ante
la incomprensin, Jess se encamina a Jerusaln.

Tercera etapa del camino
(Mc 11-13).
Jess llega a Jerusaln y su
primer enfrentamiento se da
en el Templo que es una cueva
de ladrones.
Cuarta etapa del camino
(Mc 14-16).
Jess se revela en la cruz como
el Hijo de Dios por medio del
oficial romano y despus de su
muerte se encontrar con sus
seguidores camino a Galilea
para continuar su misin.
Vamos a profundizar cada una de
estas cuatro etapas del camino de
Jess con sus discpulos. Para
ello, organizamos el trabajo en
cuatro grupos para terminar con
el plenario.
Trabajo en grupos y plenario
Taller Bblico 9
19
GRUPO 1
Jess es Hijo de Dios

incomprendido, extrao, crea
suspenso y expectativa. Su actuacin plantea un interrogante: Quin es ste? (Mc 1,27;
4,41; 6,3).
Aparecen los fariseos y los jefes
de los sacerdotes, que tampoco
lo comprenden, intentan manipularlo, comienza el conflicto
con ellos. Pronto deciden matarlo.
Los discpulos confiesan que
Jess es el Mesas (8,29), pero
lo confunden con un Mesas
que con su poder y sus ejrcitos
liberara a Israel.
1. INTRODUCCIN
Jess llama a los discpulos y
comienza su misin en la casa
de Pedro en Galilea. Jess es
Los Evangelios.
20
El ciego de Betsaida (8,22-26)

resume la postura de la gente y
los discpulos: no ven quin es
Jess. Poco a poco, pueden ir
viendo si aceptan a Jess y
abandonan sus propias ideas
sobre l.
2. ESTUDIO DE TEXTO:
Mc 1,9-11
- Qu significa que Jess es
el Hijo de Dios?
- A qu nos comprometemos
hoy los discpulos de Jess?
3. COMENTARIO
Las cosas que sucedieron cuando Jess sala del agua, se pueden entender mejor si recordamos las palabras del profeta
Isaas cuando se lamentaba diciendo: Desde hace mucho
tiempo somos gente a la que t
no gobiernas Ah, si rasgaras
los cielos y bajaras (Is 63,19).
Pues ahora se cumple esta profeca. El cielo se rasga, Dios baja y deja escuchar su voz. Dios,
ya haba actuado as antes,
cuando vio la afliccin, escuch
el clamor y sinti el dolor de su
pueblo en Egipto, y baj a liberarlo por medio de Moiss (x
3,7-8). Ahora acta nuevamente de la misma manera. Con
Jess se acerca una nueva liberacin y una nueva alianza.
Tambin las palabras que llegaron del cielo, se comprenden
mejor recordando las profecas
de Isaas, cuando anunci la
llegada del Mesas: He aqu a

mi siervo, a quien yo sostengo,
mi elegido, el preferido de mi
corazn. He puesto mi Espritu
sobre l, y por l las naciones
conocern mis juicios (Is 42,1).
Ahora al bajar el Espritu Santo sobre Jess esta profeca se
cumple y nos muestra que l
es el elegido de Dios (Mesas).
Entre los judos se haban formado grupos y sectas polticas
y religiosas, y cada una esperaba a un Mesas, segn sus propios intereses. Jess no se
identific con ninguno de ellos,
no fue fariseo, ni terrateniente,
ni sacerdote, ni sabio o doctor
de la ley, ni guerrero.
Jess dar a conocer los juicios
de Dios a las naciones, pero lo
har como siervo, alguien pequeo, despreciado, sin tener
de qu enorgullecerse, sin
creerse superior a nadie, sino
que desde su humildad, se pone al servicio de Dios y de su
pueblo sufriente.
4. PARA EL PLENARIO
Con ayuda de dibujos o de smbolos expliquen: T eres mi
Hijo, el amado, mi elegido
(Mc 1,11).
Taller Bblico 9
21
GRUPO 2
Cargar la cruz y
seguir a Jess
1. INTRODUCCIN
Desde el comienzo del Evangelio se afirma que Jess es el
Mesas e Hijo de Dios y luego a
lo largo de todo el libro lo vemos realizando un viaje desde
Los Evangelios.
22
Galilea hasta Jerusaln en el

que acta como Mesas pero no
a travs de la fuerza y de la
violencia, sino mediante el servicio y la entrega, a pesar del
rechazo y de la incomprensin.
Pero a lo largo del camino ni

sus palabras ni sus obras son
completamente comprendidas,
la gente lo ve como un Mesas
curandero, poderoso, guerrero
y sabio. Ni siquiera sus discpulos lo comprenden plenamente.
No pueden aceptar la idea de
un Mesas dbil y servidor que
se entrega a los dems. Solamente al final del camino cuando Jess se entrega totalmente
en la cruz, ser reconocido verdaderamente como el Hijo de
Dios pues la cruz es el momento mximo de la entrega y del
servicio, del amor y la fidelidad.
2. ESTUDIO DE TEXTO:
Mc 8,27-35
- Cul es el camino que Jess
anuncia?
- Cul es la actitud de los discpulos?
- Cules son las exigencias que
Jess pide a los discpulos?
3. COMENTARIO
A pesar de todo lo que ha dicho
y hecho Jess la gente no en-
tiende quin es Jess? Y los

discpulos tampoco, pues aunque Pedro confiesa a nombre
de todo el grupo que Jess es el
Cristo, no acepta que ser el
Cristo significa ser rechazado e
incluso asesinado.
Jess invita a los que quieren
seguirle a que se nieguen a s
mismos tomen su cruz y lo sigan, es decir, que sean servidores de los dems, que no acten
desde la prepotencia y la injusticia, que sean solidarios con
los dbiles, y que asuman las
consecuencias de una vida de
fidelidad al amor misericordioso de Dios.
El verdadero seguidor de Jess
es el que lo acepta tal como es:
dbil, humilde y servidor de los
que sufren y vive una vida como la de l, sabiendo que l es
el camino para entrar y perseverar en el Reino de Dios.
4. PARA EL PLENARIO
Preparar un sociodrama que
presente el significado para
hoy de: Cargar la cruz y seguir
a Jess.
Taller Bblico 9
23
GRUPO 3
El Templo es casa
de oracin
1. INTRODUCCIN
Jess llega a Jerusaln, es recibido como el Mesas, pero
manso y siervo. Comienza su
enfrentamiento con el sistema
de muerte y sufrimiento, simbolizado en el Templo manipulado y convertido en cueva de
Los Evangelios.
24
ladrones. All sus enemigos deciden matarlo porque le tenan

miedo (11,18).
2. ESTUDIO DEL TEXTO:

Mc 11,15-19
- Por qu Jess expuls a los
mercaderes del Templo?
- Segn Jess, cul es el verdadero sentido del culto y

del Templo?
- En nuestras comunidades,
cmo vivimos el verdadero
sentido del culto y del Templo?
3. COMENTARIO
Cuando Jess lleg al Templo
ech fuera a los que vendan y
compraban. El patio del Templo era un verdadero mercado,
all se vendan recuerdos, artesanas, pero principalmente
animales, y todos los objetos y
productos necesarios para los
sacrificios.
Jess declara as la invalidez
de un culto que se basa en actos y ofrendas externas, y en el
que la propia persona no se
compromete a nada.
Tumb los puestos de los vendedores de palomas. Eran los
pobres los que ofrecan palomas en los sacrificios. Jess
muestra que la explotacin
econmica, principalmente de
los pobres debe ser totalmente
abolida y destruida, mucho
ms cuando tiene una finalidad religiosa (Mc 12,40).
Al igual que los antiguos profetas, Jess exige para el culto el
ofrecimiento de s mismo, vivido

permanentemente en una existencia obediente a Dios y comprometida con la comunidad:
misericordia quiero, y no sacrificios (Mt 9,13; Is 1,11; 29,13;
Os 6,6; Am 4,4-6; 5,22-24).
Mi casa ser casa de oracin
para todos los pueblos (Is
56,7). Isaas anuncia un Templo futuro que ya no estar reservado solo a los judos, sino
que abrir sus puertas a todos
sin excepcin. Ese momento ha
llegado con Jess.
Acaso toman este Templo
consagrado a mi nombre por
una cueva de ladrones? (Jer
7,11). Jeremas ataca la falsa
seguridad que el culto formalista del Templo proporciona al
pueblo, evadiendo la prctica
de la justicia. Jess al igual
que el profeta, cree que el Templo ha traicionado su misin,
puesto que en l, Dios ha sido
sustituido por el dinero y los
negocios.
4. PARA EL PLENARIO
Con dibujos o smbolos expliquen lo que significa hoy: Mi
casa es para la oracin y no
una cueva de ladrones.
Taller Bblico 9
25
GRUPO 4
Jess vive
entre nosotros
1. INTRODUCCIN
La resurreccin de Jess no
consisti en la reanimacin de
un cadver. Jess no resucita
como resucit la hija de Jairo o
Lzaro, ellos volvieron a la vida para ms tarde morir. La
resurreccin de Jess es la
nueva creacin que hace Dios,
Los Evangelios.
26
el nuevo nacimiento, la nueva

persona y el nuevo mundo.
Con la resurreccin Dios reafirma que la vida de Jess tiene sentido, que su Reino, el
amor, el servicio y toda su enseanza son una nueva forma
de vivir conforme al plan de
Dios.

Mc 16,1-8
- Qu buscan las mujeres?
Con qu se encuentran?
- Qu mensajes deben llevar
las mujeres a los discpulos?
- Dnde deben ir para ver a Jess resucitado y qu significa?
3. COMENTARIO
Quin nos retirar la piedra
del sepulcro? (Mc 16,3-6)
Las mujeres no abandonan
el cuerpo de Jess. Una sorpresa les espera: el sepulcro
estaba abierto y se les anuncia que la tumba est vaca.
Ellas haban ido al sepulcro
para ungir el cuerpo de Jess, pero ya no hay nada para ungir: Jess nazareno, el
que fue crucificado, resucit;
no est aqu; este es el lugar
donde lo pusieron (v. 6).
Debemos ir a Galilea
(Mc 16,7)
El sepulcro de Jess ya no es
un lugar adecuado para encontrarnos con l: Jess se
les adelanta camino de Galilea. All lo vern (v. 7).
Ir a Galilea significa ir al
lugar donde Jess inici su
prctica. De all, Jess se

fue a Judea para ser bautizado y a Galilea volvi para
predicar la Buena Nueva de
Dios. Es necesario que retomemos su proyecto, siguindolo desde Galilea hasta Jerusaln.
No dijeron nada a nadie
(Mc 16,8)
En este versculo, Marcos
est pensando en todos los
lectores de su Evangelio y
quiere provocarles a que se
comprometan para anunciar al Resucitado: las
mujeres salieron corriendo
del
sepulcro.
Estaban
asustadas y asombradas y
no dijeron nada a nadie.
Pero, en el versculo siguiente (v. 9), Marcos nos
dice que aunque en un primer momento las mujeres
no dijeron nada a nadie
por el susto que tenan,
son ellas las primeras en
recibir el anuncio de la Resurreccin y en ser anunciadoras del Resucitado.
4. PARA EL PLENARIO
Escribir una carta, explicando
qu significa encontrarse con el
Resucitado.
Taller Bblico 9
27
T
E
M
A
4
INTRODUCCIN
Mateo es como un catequista
que le gusta ensear de varias
formas: por medio de discursos,
(sermones),
comparaciones
(parbolas), ejemplos (milaLos Evangelios.
28
gros), tareas (envos), amenazas

(anuncios) y haciendo resmenes de cada idea central, todas
en torno al tema del Reino de
Dios, que se ha hecho presente
con Jess.
El Evangelio esta muy bien ordenado formando una estructura

de siete elementos, (en la Biblia
el siete es smbolo de perfeccin).
las multitudes se preguntan

si l es el hijo de David, pero
Mateo lo describe como el
Siervo de Yahvh.
Introduccin (Mt 1-2). Jess

es descendiente de Abraham
y de David. Es el cumplimiento de la Antigua Alianza,
el Mesas, nuevo David, que
el pueblo esperaba, es el cumplimiento de las profecas.
Cuarta parte (Mt 14-18). Jess

ensea que el Reino debe
comenzar a construirse a
partir de la comunidad unida
por la nueva ley del amor y
del servicio, de entrega y de
donacin de s mismo.
Primera parte (Mt 3-7). Jess inicia su misin: en el

sermn del Monte anuncia el
programa de sus actividades
y propone una nueva ley. Da
a conocer los cimientos del
Reino de Dios.
Quinta parte (Mt 19-25). Jess

acta como profeta y ensea
que el amor debe practicarse
por medio de la misericordia
y la justicia, condena al Templo, anuncia su destruccin y
ataca la hipocresa de sus dirigentes.
Segunda parte (Mt 8-10). Jess forma, prepara y enva

misioneros del Reino, predica
en Galilea, cura a los enfermos y endemoniados, ensea
las exigencias de la vocacin
apostlica, motiva a la gente
para que pidan a Dios que
enve obreros a su mies.
Tercera parte (Mt 11-13). Mediante parbolas Jess habla
del origen, destinatarios, crecimiento y cumplimiento final del Reino de Dios, que ser revelado a los humildes.
Los discpulos del Bautista y
Conclusin (Mt 26,6-28). El

Reino se inaugura en la ltima cena, como signo de la
ley del servicio y de la entrega de s mismo, y se realiza
con la pasin, muerte y resurreccin de Jess.
Vamos a profundizar algunos
aspectos del Evangelio de
Mateo. Para ello, organizamos el trabajo en cuatro grupos para terminar con el plenario.
Taller Bblico 9
29
GRUPO 1
Los sermones del Reino
1. INTRODUCCIN
En el Evangelio de Mateo, Jess pronuncia grandes discursos o sermones sobre el Reino
de Dios.
Los Evangelios.
30
El sermn de la montaa, es
muy importante para comprender la enseanza de Jess,
pues resume a todos los otros
sermones, y adems Mateo lo
ha ubicado al principio de la
actividad de Jess a manera de
programa y del Reino de Dios.
El Sermn del monte es la Buena
Noticia, es la Nueva Ley, que
inunda de felicidad y bendiciones
(bienaventuranzas). Es un programa de vida para entrar, trabajar y perseverar en el Reino.
Jess interpreta, re-lee la Ley de
Moiss, y propone una nueva
manera de pensar y actuar.
2. LECTURA DEL TEXTO:

Mt 5,1-12.21-43
- En que consiste la Buena
Noticia de Jess?
- Por qu Jess escoge a estas personas para declararlas bienaventuradas?
- Cmo pide Jess que vivamos los mandamientos?
3. COMENTARIO
En tiempos de Jess mucha
gente crea que si alguien era
pobre, enfermo, estril, hurfano, es decir, si alguien sufra,
era porque Dios lo haba castigado por no haber sido fiel
cumplidor de la Ley. Pero Jess anuncia que el amor de
Dios es para todos sin excepcin, un amor incondicional

que exige una respuesta de
amor a Dios y a los hermanos.
Jess declara benditos (bienaventurados) a los que se les consideraba malditos. Ellos son los
principales destinatarios del
Reino de Dios, que al aceptar la
Buena Nueva de Jess lo seguirn hasta hacerse el nuevo pueblo de Dios, su comunidad.
A ellos, Jess les pide una justicia mayor que la de los maestros de la ley y de los fariseos.
No solamente no matar, hay
que superar el odio y el resentimiento que divide a los hermanos y provoca dolor y sufrimiento, pues eso tambin es
matar. La vida est sobre lo
que antiguamente se dijo: Ojo
por ojo y diente por diente (Ex
21,24-25), el respeto a la vida
se practica por medio del
amor, esa es la manera de ser
perfectos como el Padre que
est en el cielo.
4. PARA EL PLENARIO
Escriba una carta a su comunidad cristiana, dndole algunos consejos para vivir la Buena Noticia de Jess.
Taller Bblico 9
31
GRUPO 2
Los misioneros
del Reino
1. INTRODUCCIN
Luego del Sermn del monte,
Jess comenz a poner en
prctica todo lo que haba di-
Los Evangelios.
32
cho. Enseaba y proclamaba la

Buena Nueva del Reino, sanaba todas las enfermedades y
dolencias (Mt 9,35). Jess mira
las multitudes abandonadas,

siente compasin y se da cuenta que la tarea es muy grande,
como una gran cosecha, que si
no se recoge a tiempo podra
perderse. Para ello es necesario
enviar obreros que la recojan.
Los discpulos son doce. Este
nmero es importante pues nos
indica que ellos son el nuevo Israel, que asume la misma misin de Jess y para ello les dio
poder de hacer lo que l haca.
2. LECTURA DE TEXTOS:
Mt 10,7-20
- Cules son las actitudes y
mtodos que Jess recomienda a los misioneros?
- De qu manera nuestra comunidad es misionera?
- Cules son hoy los riesgos
que debemos asumir al cumplir nuestra misin?
3. COMENTARIO
La comunidad cristiana es la
que hace lo mismo que Jess:
proclama que el Reino de Dios
se ha acercado, sana a enfermos, resucita muertos, limpia
leprosos, echa demonios, es de-
cir, la comunidad que siente

compasin, consuela a los ms
dbiles en nombre de Dios.
Deben ser signos del Reino de
Dios para todos. El que los
acepte y los reconozca como
Buena Noticia tendr la paz,
pero el que no los acepte rechaza su paz, y prefiere seguir viviendo en medio de la injusticia. Sacudir el polvo de los pies
es un gesto simblico que significa que el discpulo de Jess
nada tiene que ver con la injusticia.
Los cristianos y su misin, al
igual que Jess, siempre sern rechazados por alguien, y
sern considerados como enemigos y bandidos, sern perseguidos, apresados, condenados y tal vez muertos. Ese ser el mayor signo de su fidelidad al Maestro y a la misin.
En ese momento Dios no los
abandonar sino que les inspirar lo que han de decir y
hacer. Pues, el misionero actuar con una profunda confianza en Dios
4. PARA EL PLENARIO
Componer una cancin que exprese lo estudiado.
Taller Bblico 9
33
GRUPO 3
Las parbolas del Reino
1. INTRODUCCIN
La parbola es una comparacin.
El Evangelio de Mateo tiene muchsimas de ellas, ms que los
otros Evangelios. Algunas son
muy pequeas y otras son como
cuentos, que usan imgenes de
Los Evangelios.
34
la vida diaria de la gente, para

dar un mensaje y provocar su
reaccin. Por medio de parbolas
Jess ensea, educa, denuncia,
revela, amenaza, denuncia, etc.
En Mateo todo el captulo 13
nos habla del Reino de Dios,
por medio de parbolas: El

sembrador (Mt 13,4-9), El trigo
y la mala hierba (Mt 13,24-30),
El grano de mostaza (Mt 13,3132), La levadura en la masa
(Mt 13,33), El tesoro (Mt
13,44), Las perlas (Mt 13,4546) La red de peces (Mt 13,4748), El padre de familia (Mt
13,52).

Mt 13,1-23
- Por qu entenda el pueblo
las parbolas que contaba
Jess?
- Cules son las caractersticas del Reino segn la parbola?
- Utilizamos smbolos y parbolas en nuestro trabajo?
3. COMENTARIO
El pueblo de Israel esperaba
con gran expectativa la llegada
del Reino, estaba ansioso por
escuchar hablar del Reino,
quera ver seales concretas.
Jess que estaba atento a la
realidad de la vida y de las expectativas del pueblo, de las
costumbres de la gente, apren-
de la sabidura y el lenguaje
popular. Para hablarles del
Reino de Dios, utiliza imgenes, comparaciones y smbolos
de la vida. Explica el Reino de
Dios mediante parbolas.
En esta parbola Jess nos dice que el Reino de Dios es algo
misterioso, escondido, oculto,
pero Jess nos revela y nos da
a conocer la realidad del Reino
de Dios. Primero se dirige al
pueblo y despus les explica a
los discpulos esta parbola.
Ellos irn comprendiendo con
la ayuda de Jess la realidad
del Reino.
En esta parbola aparece mucho la vida: sol, tierra, semillas, sembrador, piedras, aves,
etc., cunta vida!. Nosotros
para comprender la parbola y
lo misterioso del Reino, debemos fijarnos en la vida del
tiempo de Jess y en nuestra
vida.
4. PARA EL PLENARIO
Escriba y hable del Reino de
Dios a su comunidad mediante
una parbola, utilizando smbolos e imgenes de nuestra
realidad.
Taller Bblico 9
35
GRUPO 4
La comunidad del Reino
1. INTRODUCCIN
As como Israel se form luego
de recibir la Ley de Dios, en el
monte Sina, por medio de Moiss (x 20), el nuevo Israel se
forma ahora, luego de recibir la
Nueva Ley, por medio de Jess,
el nuevo Moiss, en el sermn
del Monte, en el que se exponen
los fundamentos del Reino y la
Los Evangelios.
36
nueva Ley de los cristianos (Mt

5-7). La comunidad de los seguidores de Jess, es el Nuevo Israel, y signo del Reino de Dios.
Cmo deber comportarse la
nueva comunidad, cul debe ser
su estilo de vida? Para responder a estas preguntas, Mateo,
en el captulo 18, nos trasmite
la enseanza de Jess, sobre el
principio fundamental que debe

regir la vida de los miembros de
la comunidad cristiana.
Mt 18, 1-20
- Segn Jess quin es el
ms grande en el reino de los
cielos?
- Qu significa escandalizar,
hacer tropezar y caer a los
ms pequeos?
- Por qu hay gente que se
aparta de nuestras comunidades?
3. COMENTARIO
La comunidad cristiana fundada
por Jess era el Nuevo Israel, y
los discpulos queran que Jess
declarara quin era el ms importante entre ellos y, por lo tanto en el Reino (Mt 20,20-21).
Queran copiar el comportamiento de una sociedad y una
comunidad, donde todos compiten por el prestigio y el poder.
Jess, responde con la comparacin del nio pequeo. Pero la
palabra nio, no solo se refiere
a una persona de pocos aos de
vida, Jess la usa como smbolo
de todos los que eran considerados los ltimos en el Reino de
Dios, los de poca importancia,

los dbiles, pobres y humildes.
Segn Jess, el ms grande en
la comunidad, lo ser tambin
en el reino de los cielos. El mayor
en la comunidad es el que abandona toda pretensin de poder,
prestigio y riqueza y se entrega
al servicio desinteresado.
Jess es muy duro con los que
escandalizan y hacen tropezar y
caer a los ms pequeos de la
comunidad. El mayor escndalo
es que alguien hable de justicia,
de fraternidad, que se diga seguidor de Jess, pero que en la
prctica oprima con la misma
injusticia de los que mataron a
Jess, y que acte buscando
prestigio y poder, provocando
que alguien abandone la comunidad, y se pierda, como la oveja que se aparta del rebao. Jess dice que si eso pasa, l
abandonar a la comunidad (rebao) y se ir en busca de la
oveja perdida. Hay que cambiar
de manera de ver (ojo), de obrar
(mano) y de caminar (pie).
4. PARA EL PLENARIO
Mediante una dramatizacin
expresar los principales problemas de su comunidad cristiana y proponer soluciones
desde lo estudiado.
Taller Bblico 9
37
T
E
M
A
5
INTRODUCCIN
Lucas es un mdico, muy preocupado por la salud y la enfermedad, y de todo aquello que
aqueja a las personas y les hace perder su dignidad de hijos
de Dios. Por eso insiste en que
Jess es el que demuestra con
su vida y enseanza que Dios
es un Padre misericordioso que
consuela, acoge y levanta a los
que sufren.
Los Evangelios.
38
Lucas presenta a Jess como el

salvador del mundo (Lc 2,3032; 24,47), como el liberador de
los pobres, oprimidos y marginados (Lc 4,18-19; 6,17-26), como el revelador de la misericordia del Padre (Lc 15,1-32).
Nos muestra tambin que ser
discpulo es caminar con Jess
(Lc 9,57-62).
En el Evangelio de Lucas, Jess siempre est caminando.
Este Evangelio es como la

historia de ese caminar que
comienza en Galilea, llega hasta Jerusaln, pero no termina
con la muerte, pues l contina
resucitado, caminando con su
comunidad. Este recorrido tiene seis partes.
Actividad
en
Jerusaln
(19,29-21,38). Jess entra en
Jerusaln, denuncia las estructuras injustas, representadas en el Templo, denuncia
la intencin algunos tenan
de matarlo, anuncia el fin de
Jerusaln.
Preparacin del camino (Lc

1,5-4,13). Presentacin de
Juan el Bautista, smbolo de
Israel y la Antigua Alianza,
ltimo profeta que anuncia la
llegada del Mesas (1,76-77).
Nacimiento de Jess, el Mesas prometido, el Hijo de
Dios (1-4,13). Jess se prepara para la misin, recibe el
Espritu Santo.
Consecuencias del enfrentamiento (22-23). Jess es traicionado, asume las consecuencias de lo que ha hecho a lo largo de su vida. Celebra la ltima Cena como signo de lo que
pronto va a suceder, es apresado, juzgado y asesinado.
Actividad en Galilea (4,149,50). En Galilea, Jess da a

conocer el programa de su misin (4,16-30). Jess realiza
su misin por medio de obras
y palabras (6,12-8,56), da conocer su identidad (9,1-50).
Viaje a Jerusaln (9,5119,28). Es el bloque ms largo
del Evangelio. Las parbolas
del amor y las actitudes que
deben tener los discpulos para seguir a Jess. La gran misin que Jess tiene que cumplir: subir a Jerusaln.
Resurreccin y preparacin
del camino de la Iglesia (24).
Jess no ha muerto, resucita
y se manifiesta a sus discpulos. Transforma su camino de
derrota en uno de esperanza.
La historia de la salvacin
contina en el camino de la
Iglesia.
Vamos a profundizar algunos
aspectos del Evangelio de Lucas. Para ello, organizamos el
trabajo en cinco grupos para
terminar con el plenario.
Taller Bblico 9
39
GRUPO 1
Opcin preferencial
por los pobres
1. INTRODUCCIN
Lucas nos presenta a Jess actuando ante contrastes sociales escandalosos. Vemos a una
multitud de marginados: pobres, hambrientos, afligidos,
perseguidos, viudas, hurfanos, enfermos, publicanos, pe-
Los Evangelios.
40
cadores, etc. Y a la vez vemos a

unos ricos que viven en la
abundancia, sin preocuparse
de los que viven en la miseria.
Los poderosos haban logrado
manipular la religin, la ley y el
culto para mantener su propio
poder y adems presentarse an-
te el pueblo como justos, santos e

hijos preferidos de Dios; decan
que su poder y su bienestar era
un signo de que Dios los amaba
y los bendeca mientras que los
pobres, enfermos, viudas, hurfanos vivan esa situacin porque Dios los castigaba por sus
pecados o los de sus ancestros.
Jess se presenta como el Mesas anunciado por el profeta
Isaas (Lc 4,14-21; Is 42,1-9;
58,6-7) enviado a consolar a los
que sufren, a liberarlos y a
anunciarles que el Reino de Dios
es para ellos porque l es un
Dios misericordioso. Por eso, Jess hace una clara opcin por los
pobres, ellos son destinatarios
preferidos del Reino de Dios.
Lc 10,21-22; 14,15-24; 16,19-31
- Por qu los pobres son los
destinatarios preferenciales
del mensaje de Jess?
- Qu exigencias o actitudes
pide Jess a los ricos?
- En nuestro trabajo vivimos
la opcin que Jess hizo?
3. COMENTARIO
Jess vive pobre y convive con
los pobres. El pueblo pobre en
tiempos de Jess era conside-
rado como pecador por las autoridades religiosas, por eso

eran marginados y rechazados
de la sociedad. La pobreza del
pueblo aumentaba ms por la
situacin econmica.
Lucas nos presenta a Jess pobre: Lo acost en un pesebre,
pues no haba lugar para ellos
en la sala principal de la casa
(2,7). La familia de Jess fue pobre, slo pudo ofrecer dos pichones porque no tena ms (2, 24).
Los destinatarios del mensaje
de Jess son los pobres: El Espritu del Seor est sobre m.
l me ha ungido para llevar
Buenas Nuevas a los pobres
(4,18). El Reino de Dios pertenece a los pobres: Felices ustedes los pobres, porque de ustedes es el Reino de Dios (6, 21).
Los pobres son a quienes Dios da
a conocer los misterios del Reino.
Ellos son invitados al banquete
del Reino porque responden al
llamado de Dios. Jess viendo la
realidad del pueblo denuncia la
divisin injusta entre ricos y pobres. Lucas en todo su Evangelio
nos presenta a Jess optando
por el pueblo marginado.
4. PARA EL PLENARIO
Componer una copla que refleje
la opcin de Jess por el pobre.
Taller Bblico 9
41
GRUPO 2
Jess y las mujeres

de Jess, (1,26.39; 2,1ss), da
el s a Dios y educa a Jess.
En los comienzos apostlicos:
La suegra de Pedro, (4,3839), recibe a Jess y se convierte en su servidora. La
viuda de Nan (7,11ss), Jess resucita a su hijo. Jess
dignifica la ternura de la
mujer. Magdalena, Juana,
Susana, etc. (8,1-3), son sus
discpulas.
1. INTRODUCCIN
Lucas es el evangelista que
ms espacio y protagonismo da
a las mujeres.
En la infancia de Jess: Isabel, madre de Juan Bautista
(1,6.41), colabora en el plan
de salvacin. Mara, madre
Los Evangelios.
42
De camino a Jerusaln: Marta y Mara (10,38) son amigas y discpulas de Jess. La

mujer encorvada (13,10-17),
Jess le devuelve su dignidad.
Cerca de su pasin y muerte:
Las mujeres en Jerusaln
(23,27-29), lloran por Jess,
lo acompaan hasta la cruz
(23,49), y tienen el coraje de
no abandonarlo.
En la resurreccin: Mara
Magdalena, Juana y la madre de Santiago (24,9-12) son
testigas de la resurreccin.
Lc 4,38-39; 10,38-42; 8,1-3;
23,54-56
- Cul es la actitud de Jess
frente al sistema que margina a la mujer?
- Qu pensaran el pueblo y
los dirigentes religiosos de la
actitud de Jess?
- Cmo es la participacin de
la mujer hoy da?
3. COMENTARIO
Entre los marginados y considerados pecadores estaban las
mujeres. La sociedad en tiempos de Jess era fuertemente
machista, consideraban que la
funcin de las mujeres en el
mundo, era la de ser un instrumento de los varones, las consideraban criaturas dbiles y
permanentemente impuras, no
tenan derechos ni obligaciones

ante la sociedad y religin, en
el templo no podan estar en el
sitio destinado a los hijos de Israel, sino solo en el patio hecho
para ellas, estaban excluidas
del culto y eso significaba que
tambin estaban excluidas del
Reino.
Ante esta situacin Jess tuvo
una actitud totalmente contraria. No rechaz a las mujeres
sino que las acogi y las convirti en sus discpulas, les devolvi su dignidad de hijas de
Dios y las present como destinatarias del Reino. Se hace
acompaar de mujeres en la
predicacin del Reino de Dios,
tiene una profunda amistad
con mujeres como Marta y Mara. Ellas le siguen siempre, incluso, cuando los discpulos lo
abandonan en los momentos
ms difciles
4. PARA EL PLENARIO
Componer una copla que refleje la relacin de Jess y las
mujeres.
Taller Bblico 9
43
GRUPO 3
Jess y los pecadores
1. INTRODUCCIN
Los judos poderosos en tiempos de Jess soportaban a los
invasores romanos, pero los
odiaban y los consideraban impuros as como a todos los que
se relacionen con ellos, por
Los Evangelios.
44
ejemplo los cobradores de impuestos (publicanos).

Se crea que el pecado se transmite, que viene de fuera de la
persona por contacto con lo impuro, o por no cumplir con la
ley escrita. Jess al anunciar
el amor misericordioso de Dios,

que no margina ni excluye,
acoge a los que haban sido
condenados como pecadores e
impuros, se relaciona con ellos.
Por todo esto, Jess es atacado
y rechazado, lo acusan de andar con pecadores, eso era como decir que l mismo es un
pecador.
Lc 15,1-10; 19,1-10
- Qu actitud tiene Jess con
los publicanos y pecadores?
- Cul es la crtica que hace
Jess a los fariseos y maestros de la ley?
- En nuestra comunidad
Quines son los pecadores y
cmo es nuestra actitud hacia ellos?
3. COMENTARIO
Entre los marginados por la sociedad en tiempos de Jess estaban las personas consideradas pecadoras: prostitutas, enfermos, cobradores de impuestos, etc. La actitud de Jess
frente a esas personas va a ser

muy diferente a la actitud que
tena el pueblo y los dirigentes
religiosos.
Las personas marginadas se
acercaban a Jess para escucharle, porque l los acoga y
en algunas ocasiones comparta la comida con ellos.
Jess criticar duramente la
actitud de los fariseos y maestros de la ley; ellos se consideraban justos y sin necesidad de
cambiar, por eso despreciaban
y marginaban a los dems, sobre todo a los cobradores de impuestos, prostitutas, enfermos,
personas impuras con las
cuales no se poda entrar en
contacto. Sin embargo, Jess
convive con ellas y las acoge.
Pero tambin es exigente, por
ejemplo, a Zaqueo le exige un
cambio de vida y que devuelva
lo que haba robado y comparta
sus bienes con los ms necesitados.
4. PARA EL PLENARIO
Componer una copla que refleje la relacin de Jess con los
pecadores.
Taller Bblico 9
45
GRUPO 4
Jess y los enfermos

1. INTRODUCCIN
En tiempos de Jess las enfermedades eran signo de maldicin, del pecado propio o de los
antecesores, pues crean que el
pecado se heredaba. La Ley deca que si una persona est enferma un sacerdote tena que
examinarla para poder declarar el verdadero origen de la
enfermedad y saber si el problema es por impureza-pecado
o no. Nadie poda tocar al enfermo hasta que sea examinado, pero quien lo examinaba solo estaba cumpliendo con lo dispuesto en la Ley, no le importaba la persona ni su dolor, solo
quera saber si se la debe o no
excluir del culto y por lo tanto
del Reino de Dios.
La actitud de Jess ante los enfermos es distinta, no por cumplimiento de una ley sino por
Los Evangelios.
46
compasin y solidaridad. Su
propia actitud es un signo de
que el amor de Dios no margina.
Lc 5,17-25; 7,11-17; 17,11-19
- Por qu Jess se compadece
y cura a los enfermos?
- Nosotros tenemos leyes que
defiendan la vida de las personas?
- Qu hacemos en defensa de
la vida y de los enfermos?
3. COMENTARIO
Otro de los grupos marginados
por la sociedad eran los enfermos: leprosos, paralticos, ciegos, etc. Segn la Ley juda,
ellos haban cometido algn
pecado y su enfermedad era el
castigo que reciban por parte
de Dios. Todos los enfermos
eran impuros y, por lo tanto,
reciban un rechazo total por
parte de los dems.
Jess va a acoger a todas estas
personas enfermas excluidas
por la religin y por el poder
poltico. l se da cuenta que es-
ta marginacin atenta contra

la vida de las personas, por lo
tanto, va a defender la vida de
aquellos males que amenazan
o atentan el derecho a vivir
dignamente.
Jess se compadece ante el dolor, la tristeza y va a restaurar
la vida de las personas. Incluso
va a combatir la propia muerte: resucita al hijo de una viuda, a la hija de Jairo.
Lucas nos presenta la curacin
de varios enfermos: paralticos,
leprosos, ciegos. Resalta la lucha de Jess contra los males
que atentan contra la vida. Sobre todo Jess va a rechazar leyes que justifican la marginacin de estas personas porque
ponen en peligro el derecho sagrado de la vida. Los discpulos
y discpulas deben tener la
misma actitud: defender la vida y denunciar todo aquello
que mate la vida.
4. PARA EL PLENARIO
Componer una copla que refleje la actitud de Jess defendiendo la vida de los ms pobres.
Taller Bblico 9
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GRUPO 5
El amor misericordioso
de Dios
1. INTRODUCCIN
Los judos pensaban que el
amor de Dios tena condiciones,
si la persona cumpla la Ley escrita, Dios la aceptaba y la
amaba, y si no cumpla la Ley
la rechazaba y la exclua de su
Reino. sta era la imagen de
un Dios legal, antes que de un
Dios amor.
Para los judos y segn la ley,
Dios ama a los suyos a los que
le son fieles y a otros no, era
un amor solo para unos y no
para todos. Jess cuando habla del amor de Dios lo hace de
manera distinta, Dios ama sin
condiciones a todas las personas, ofrece el don del Reino a
todos sin excepcin. Jess presenta el amor misericordioso
de Dios por medio de obras y
palabras, lo hace con su propia vida, por eso l mismo y
Los Evangelios.
48
su mensaje son una Buena

Noticia, Evangelio.

Lc 15,11-32
- Cul es la actitud del padre
ante el pedido que le hace su
hijo?
- Cules son las actitudes del
padre para con el hijo?
- Mirando al padre de la parbola, cmo es Dios?
3. COMENTARIO
La parbola del Buen Padre, o
tambin llamada del hijo prdigo, que nos cuenta Jess,
quiere comunicarnos la buena
noticia de que Dios es misericordioso con sus hijos/as.
Ante el pedido de su hijo: dame
la parte de herencia, el padre
no pone obstculo. Este padre
acta con generosidad, no se
guarda para s sus riquezas, las
comparte libremente con su hijo. Esa libertad es fruto de la
confianza plena del padre con su
hijo. Confa en que l sabr manejar su herencia y que volver.
Luego de que el hijo malgast

los bienes, se descubri pobre, vencido, sin esperanza,
reflexion y se puso en camino con el corazn arrepentido. Pero a lo lejos su padre lo
vio, el corazn comenz a latir ms aceleradamente y sali corriendo a su encuentro.
Los dos se fundieron en un
abrazo, incluso el padre lo cubri de besos (signo de perdn). Cosa parecida sucede
entre nosotros y Dios. Si nosotros nos ponemos en camino, Dios saldr a nuestro encuentro y nos cubrir con su
amor.
El padre le coloca el mejor vestido, pues lo recibe como a hijo
no como a un empleado. Le coloca un anillo y sandalias, pues
recibe nuevamente la condicin de hijo. Organiza un gran
banquete como signo pblico
de que l y su hijo que haba
perdido se han vuelto a unir.
4. PARA EL PLENARIO
Preparar un sociodrama que
represente esta parbola en la
actualidad.
Taller Bblico 9
49
T
E
M
A
6
INTRODUCCIN
El Evangelio de Juan es como
una profunda reflexin teolgica
sobre el misterio de Jess. Es una
respuesta a la polmica sobre la
divinidad y humanidad de Jess
y ante la tentacin de los cristianos, de huir del mundo por miedo
a sus crisis y conflictos.
En este Evangelio los que se encuentran con Jess (Nicodemo, la
samaritana, los discpulos, el ciego de nacimiento) van descubriendo lentamente la identidad
de Jess. Lo reconocen como Seor (4,15), profeta (4,19), Mesas
(4,25) y salvador del mundo
(4,42). Pero Juan descubre que
Jess es el Hijo de Dios (1,34),
que estaba unido al Padre y vino
a nosotros hacindose hombre. l
es el camino, la verdad y la vida
(14,6).
Juan describe las caractersticas
del autntico discpulo, aquel que
Los Evangelios.
50
despus de contemplar sus signos

y escuchar sus enseanzas, creen
y se mantiene firmemente unido
a l, continuando su obra y permaneciendo en su amor.
El Evangelio de Juan tiene cinco
partes:
Prlogo (1,1-18). Por medio de
este himno Juan presenta a Jess como aquel a quien anunci Moiss. Anticipa los grandes temas del Evangelio: la Palabra, la vida, la luz, la verdad,
el mundo, la oscuridad.
El libro de las seales (1,19-12).
A diferencia de los otros evangelios, Juan solo tiene siete
milagros y los llama seales o
signos. En todos ellos el tema
fundamental es la vida, por el
hecho de ser siete el evangelista nos indica que Jess es la
plenitud de la vida.
El libro de la comunidad (1317). Jess antes de su pasin
se dedica a preparar a sus dis-
cpulos ensendoles en qu
consiste ser seguidor suyo. Proclama al amor mutuo como
nuevo mandamiento. Anuncia
su pasin y las persecuciones
de los que lo sigan, los fortalece y ora por ellos.
El libro de la glorificacin de
Jess (18-20). La pasin y
muerte no es derrota, sino
triunfo, es el signo ms grande
del amor (15,13). Jess resucita el primer da de la semana,
Mara Magdalena cree que han
robado el cuerpo, solo el discpulo amado vio en esto, el signo del cumplimiento de las Escrituras, y crey an sin haber
visto al Resucitado.
Conclusin (21). El Resucitado
se aparece a sus discpulos para describir simblicamente su
tarea evangelizadora. El Evangelio concluye con la confesin
de Pedro y la confirmacin del
Seor que le encomienda el
cuidado del rebao.
Taller Bblico 9
51
GRUPO 1
Jess
es el agua de vida
1. INTRODUCCIN
El encuentro de Jess con la
mujer samaritana al lado del
pozo de agua, se presenta como
un rico relato para alimentar
Los Evangelios.
52
nuestra vida como discpulos

de Jess.
Los pozos eran muy importantes en Palestina, debido a la escasez de agua, por eso, eran
causa de conflicto, pero tambin un lugar de encuentro entre personas, especialmente de

las jvenes encargadas de buscar el agua y tambin de los
pastores.
La narracin comienza al medio da, cuando ha transcurrido
buena parte de la atareada jornada, pero todava falta mucho
tiempo para terminar el da. El
encuentro de estas dos personas solo fue una pausa en el camino de Jess, pero tiene tanto
significado que todava nos impacta.
2. LECTURA DE TEXTOS: Jn 4, 1-42

- Cmo descubre la samaritana que Jess es la fuente de
agua viva?
- De qu manera la pedagoga de Jess nos cuestiona,
provoca o critica?
3. COMENTARIO
La mujer est rodeada de elementos que pertenecen a su
trabajo: agua, cuerda, balde,
pozo. Jess comienza el dilogo, tratando de establecer contacto con la mujer samaritana,
valorizndola, capaz de servir,

y le dice: Dame de beber (v. 7).
Pero, por este camino del trabajo, Jess no consigue entrar en
contacto con ella. Entonces, l
intenta captar su inters preguntndole por su familia: ve
a buscar a tu marido!. Pero
tampoco esto le da resultado:
No tengo marido (v. 16-18).
La mujer descubre que Jess
la necesita para resolver el problema de su sed. Jess emplea
la palabra agua en dos sentidos: el agua que sirve para
apagar la sed, y el agua como
fuente de vida y don del Espritu Santo. Jess utiliza un lenguaje que la gente entiende y
despierta en las personas la voluntad de profundizar y descubrir un sentido ms hondo en
las cosas de la vida. Jess despierta en la mujer el gusto por
ayudar y servir.
El significado simblico del
agua tiene su raz en la vida,
en la historia y en la tradicin
del pueblo. Jess conoce las
tradiciones de su pueblo y en
ellas se apoya al conversar con
la samaritana. Al sugerrsele el
sentido simblico del agua, la
mujer recuerda el Antiguo Testamento donde es frecuente el
Taller Bblico 9
53
agua como smbolo de la accin

de Dios (Is 12,3; 49,10; Ez 47,13, Jer 2,13).
Jess cuando habla del agua
piensa en el don de la vida y
del Espritu Santo prometido
(v. 10). La samaritana, en cambio, entiende la palabra agua
en su sentido literal (v. 11). Se
da un mal entendido entre los
dos, pues mientras Jess trata
de que la mujer capte el sentido profundo del agua, ella quiere que Jess entienda las cosas
con el sentido ordinario que
tienen en la vida.
Los Evangelios.
54
La samaritana reconoce a Jess: Veo que eres un profeta

(v. 19). Ella toma la iniciativa
del dilogo y comienza a preguntar a Jess sobre la adoracin a Dios y sobre el Mesas.
4. PARA EL PLENARIO
Con la ayuda de un sociodrama
representen los aspectos ms
destacados en la pedagoga liberadora de Jess y como l es
el agua viva para nosotros.
GRUPO 2
Yo soy el camino,
la verdad y la vida
1. INTRODUCCIN
Para ir al Padre hay que pasar
por Jess. l es el camino, la
verdad y la vida que nos conduce a Dios, a la verdadera vida.
Jn 14, 1-9
- Cul es la relacin de Jess
con el Padre?
el camino, la verdad y la
vida?
- Qu hechos de Jess recordamos en favor de la vida?
3. COMENTARIO
Jess es el camino
Jess es el camino, el modo, la
forma concreta de hacer presente la Buena Noticia en las
Taller Bblico 9
55
personas. Ser el camino, es

ser el modelo a seguir. Actuar
como Jess actu: amar, consolar, dar de comer, compadecer, etc.
Jess es la verdad
Jess es el verdadero rostro de
Dios, por eso dice el texto:
Quien me ve a m, ve al Padre. Jess con sus signos, gestos y actitudes revela el rostro
amigo y carioso de Dios. Nosotros, como cristianos tambin tenemos una gran misin:
manifestar con nuestros actos
que Dios es cario, es amor.
Jess es la vida
Jess vino para que: tengan
vida y la tengan en abundancia (Jn 10,10). Por eso Jess
lucha contra todo lo que impide
la vida:
El hambre. Se compadece, promueve la organizacin y les en-
Los Evangelios.
56
sea a compartir (Jn 6,1-15).

La enfermedad (Jn 5,3). Los espritus inmundos, que son todos los males que alienan y
matan la vida como la explotacin, acumulacin de bienes,
explotacin. Las leyes opresoras (Jn 8,5). El pecado personal
y social que daa la raz de la
vida (Jn 5,14). La muerte y restablece la vida (Jn 11,1-44).
Jess obr as, porque l es la
Resurreccin y la Vida (Jn
11,25) y porque su Padre es el
Dios de la Vida. Por todo lo que
Jess dijo, vivi y se entreg,
puede afirmar: Yo soy el
camino, la verdad y la vida.
A semejanza de Jess, el
apasionado por la vida, nosotros tambin podemos imitarle.
4. PARA EL PLENARIO
Mediante smbolos explique
las imgenes con las que se
presenta Jess en el texto estudiado.
GRUPO 3
Yo soy la Resurreccin
y la Vida
1. INTRODUCCIN
Con la resurreccin de Lzaro
descubrimos que Jess es la resurreccin que da la vida. La
enfermedad de Lzaro servir
para que descubramos la gloria
de Dios a travs de Jess que
vence la muerte (11,1-16).
Jess es: la resurreccin y la
vida (11,25). Aqu descubri-
mos el sentido de la misin de

Jess que consiste en ensearnos cul es la vida en plenitud.
El texto nos muestra cmo la fe
de Martha va creciendo en el
dilogo con Jess y ella se nos
presenta como un modelo de fe
para los que creemos que Jess
es la resurreccin y la vida.
Taller Bblico 9
57
En el encuentro de Jess con

Mara descubrimos que Jess
es la vida a travs de los sentimientos afectivos que Jess
manifiesta a Mara y a Martha.
Jn 11, 1-44
- Cul es la actitud de Marta
y Mara en este relato?
- Cul es la actitud de Jess?
la Resurreccin y la Vida?
- Qu hacemos en defensa de
la vida hoy da?
3. COMENTARIO
El texto nos habla de la muerte
y resurreccin de un amigo
muy querido por Jess: Lzaro.
En este texto aparecen muchos
ttulos con los que se nombra a
Jess: Seor, Maestro, Hijo
del Hombre, La Resurreccin
y La Vida. Pero el ttulo que
ms sobresale: Yo soy la resurreccin y la vida aunque slo
aparezca una vez.
En este relato encontramos
nuevamente el tema central
del Evangelio de Juan: La Vida. En este texto vemos claraLos Evangelios.
58
mente que la preocupacin de

Jess es la vida. Cuando se
entera que su amigo, a quien
quera mucho est muerto, decide ir a Betania para acompaar y consolar a sus hermanas, Marta y Mara. Estando
ah se conmueve ante el dolor
y la desesperacin de las hermanas de su amigo querido.
Conmovido por la prdida de
su amigo, acude a su Padre
que le escucha siempre y se dirige a l dando gracias porque
siempre est a su lado. Al final
de esta oracin Jess grita con
una voz fuerte: Lzaro, sal
fuera. En esta accin notamos una profunda unin entre
Jess y el Padre, los dos tienen el mismo proyecto: luchar
por la vida de los dems. Este
debe ser tambin nuestro proyecto. Jess se preocupa y est atento por la suerte de los
dems, en cambio las autoridades religiosas y civiles se
haban olvidado de la vida del
pueblo y solo buscaban sus
propios intereses.
4. PARA EL PLENARIO
Mediante smbolos explique
Con qu imgenes se presenta
Jess en los textos estudiados?
GRUPO 4
Jess es el Pan de vida
1. INTRODUCCIN
La frase: Yo soy el Pan de vida es lo central de este texto.
Este pan Jess no solo
produce como efecto la vida para todo aquel que se acerque,
sino que por su propia natura-
leza es el Pan viviente es decir, la misma Vida, nos pertenecemos a l.

La expresin: Que baj del cielo es una alusin a la encarnacin de Jess (Jn 1,14). Jess se
encarna para ser Pan comparti-
Taller Bblico 9
59
do, gran misin que la cumpli

a plenitud y a la que estamos
llamados nosotros tambin.

Jn 6, 48-58
- Qu significa comer el
Cuerpo y beber la Sangre de
Jess?
- Cmo debe ser la vida del
que come el Cuerpo y bebe la
Sangre de Jess?
3. COMENTARIO
Jess entrega su carne para la
vida del mundo (v. 51). Pasa de
la figura del man en el desierto
a la figura del cordero, signo de
la liberacin de la esclavitud. l
es el nuevo cordero que ofrece su
vida para que todos tengamos
vida, y consigamos la liberacin
de todo lo que nos oprime. Por
eso, Jess dice: Mi carne es comida verdadera y mi sangre es
bebida verdadera (v. 55).
La Eucarista o Cena del Seor
se nos presenta con un doble
aspecto: como nuevo man, alimento que da fuerza y vida, vehculo del Espritu Santo, y como la nueva Ley que se hace
realidad al identificarnos con
Los Evangelios.
60
Jess y entregarnos a trabajar

por su Reino.
El que come mi carne y bebe
mi sangre permanece en m, y
yo en l (v. 56). Este permanecer tiene el sentido de seguirlo
a l. Nuestra unin como discpulos con Jess se expresa en
comer y beber, y es una adhesin de amor y entrega, que establece una comunin de vida
con Jess y con los hermanos.
Este es el pan que ha bajado del
cielo (v. 58). Jess es el pan,
nuestro alimento. Pero, tambin, es el que baja del cielo para compartirse y liberarnos de
toda miseria y sufrimiento. Esto
lo aprendi de su Padre (x 3,78), y al igual que su Padre Yav,
Jess tambin es el yo soy: yo
soy el pan de vida (Jn 6,48),
yo soy el pan vivo (Jn 6,51).
Todos los que participamos del
alimento eucarstico que es
Cristo, participamos de la vida
de Dios y por lo tanto viviremos en l.
4. PARA EL PLENARIO
Explicar qu significado tiene
el pan en nuestra vida y qu
significa en la Eucarista.
Captulos
Figura
Simblica
Estilo
Mensaje
Central
Temas
-Jess, Hijo de Dios

-Cargar la cruz
-Casa de oracin
-Jess vive
MARCOS
16
Len
Peridico
Cruz
-Los sermones
-Misioneros
-Parbolas
-Comunidad
MATEO
28
Hombre
Catecismo
Reino
LUCAS
24
Toro
Medicinas
Libertad
-Pobres
-Mujeres
-Pecadores
-Enfermos
-Dios misericordioso
-Soy agua de vida

-Soy el camino
-Soy la resurreccin
-Soy el pan de vida
JUAN
21
guila
Biblia
Vida
Taller Bblico 9
61
Bibliografa
AA.VV., Seguir a Jess: Los Evangelios, C.E.R.
Coleccin Tu Palabra es Vida 2, Quito.
MIZZOTI, Jos, Las Primeras Comunidades
Cristianas - Historia de Israel 7, Coleccin La
Buena Noticia a los Pobres, Quito.
SARAVIA, Javier, El Poblado de la Biblia,
Coleccin Biblia 7, Parroquia Cristo Resucitado,
Quito.
TEXTOS PARA PROFUNDIZAR:
RIBLA 27, El Evangelio de Mateo, Quito, 1997
RIBLA 17, El Evangelio de Juan, Costa Rica, 1994
RIBLA 44, Evangelio de Lucas, Quito, 2003
Indice
Pg.
Tema 1:
LA FORMACIN DE LOS EVANGELIOS

a. Origen de la palabra Evangelio
b. Qu son los Evangelios?
c. La redaccin de los Evangelios
d. El hecho: la vida de Jess
e. La memoria: los recuerdos de Jess
f. La escritura: la redaccin
Tema 2:
PRESENTACIN DE LOS EVANGELISTAS

Dinmica 12
Tema 3:
EVANGELIO DE MARCOS
Introduccin 18
Trabajo en grupos 20
Tema 4:
EVANGELIO DE MATEO
Introduccin 28
Tema 5:
EVANGELIO DE LUCAS
Introduccin 38
Tema 6:
EVANGELIO DE JUAN
Introduccin 50
Sntesis 61
5
6
7
8
8
9

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Taller Bblico de Iniciacin 9

Centro Bblico Verbo Divino

pues mucho antes que ellos,

- Buena Noticia acerca de Jess (Rom 15,19).

Los Evangelios a primera vista

que tiene para todas sus criaturas.

d.El hecho: la vida de Jess

El origen de los Evangelios se

enseanza era la memoria. En la

Luego de la muerte de Jess,

sus vidas, que los signos y las

Con la destruccin del Templo

tancias que vivan sus comunidades.

- Un peridico para Marcos, un

Mateo sera un escriba judo

Asia Menor y de profesin

sugiere que pudo ser escrito

Mateo. Est simbolizado por

Juan. Est simbolizado por el

c. Estilo de cada evangelista

Mateo. Es ms bien un catequista (colocar en la manos

Juan. Es ms bien un telogo (colocar en la manos de

Marcos. Su mensaje central

Mateo. Su mensaje central es

Lucas. Su mensaje central

Juan. Su mensaje central

Preparacin del viaje

ciado por los profetas (Mc 1,213). Jess presenta su misin:

la incomprensin, Jess se encamina a Jerusaln.

Jess es Hijo de Dios

El ciego de Betsaida (8,22-26)

llegada del Mesas: He aqu a

Galilea hasta Jerusaln en el

Pero a lo largo del camino ni

tiende quin es Jess? Y los

ladrones. All sus enemigos deciden matarlo porque le tenan

2. ESTUDIO DEL TEXTO:

- Segn Jess, cul es el verdadero sentido del culto y

ofrecimiento de s mismo, vivido

el nuevo nacimiento, la nueva

2. ESTUDIO DEL TEXTO:

prctica. De all, Jess se

gros), tareas (envos), amenazas

El Evangelio esta muy bien ordenado formando una estructura

las multitudes se preguntan

Introduccin (Mt 1-2). Jess

Cuarta parte (Mt 14-18). Jess

Primera parte (Mt 3-7). Jess inicia su misin: en el

Quinta parte (Mt 19-25). Jess

Segunda parte (Mt 8-10). Jess forma, prepara y enva

Conclusin (Mt 26,6-28). El

Los sermones del Reino

2. LECTURA DEL TEXTO:

Dios es para todos sin excepcin, un amor incondicional

cho. Enseaba y proclamaba la

las multitudes abandonadas,

cir, la comunidad que siente

Las parbolas del Reino

la vida diaria de la gente, para

por medio de parbolas: El

2. LECTURA DEL TEXTO:

La comunidad del Reino

nueva Ley de los cristianos (Mt

principio fundamental que debe