Acaso puede o no comunicarse con el Imm de la poca (a..)?

Respuesta
Es imposible establecer una unin y relacin entre dos personas que bsicamente no se conocen,
sino que la relacin puede iniciarse a travs del conocimiento, apego y afecto de una de las partes
en cuanto a la otra, y ser la introduccin del apego por las dos partes y unin mutua entre ellos.
Respecto a nuestra comunicacin con el Imm de la poca (a..), este honorable como una parte de
esta relacin nos conoce perfectamente y nos favorece su afecto. Pero la otra parte de esta relacin
somos nosotros que en caso de que hayamos conocido perfectamente a nuestro Imm de la poca
podemos establecer una comunicacin con l, y alcanzar la dignidad de poder estar presentes ante
l. Al igual que esta comunicacin existe en las posturas de muchos de los sabios, destacados y
personas auto-formadas sin pretensiones.
En otras palabras, nuestra comunicacin con el Imm de la poca (a..) puede imaginarse de dos
formas: (1) espiritual, (2) cara a cara. Estas dos formas de comunicacin aunque son posibles, pero
la comunicacin en presencia de alguien demanda algunas condiciones, y en realidad la
comunicacin espiritual y verse moralmente obligado a la necesidad de esta comunicacin puede
preparar tambin el campo para la comunicacin en presencia.
Respuesta detallada
Para obtener una respuesta adecuada habr que considerar varios puntos:
1. El vocablo relacin en la lingstica significa dependencia, apego y unin.[1] Este vocablo
indica una unin por las dos partes y recproca. Es decir, dos personas que sostienen una
comunicacin bilateral las dos desean esta comunicacin, por lo tanto, el deseo de una de las partes
hacia la otra no es llamado comunicacin ni relacin.
As tambin es imposible el establecimiento de una unin y relacin entre dos personas que no se
conocen por completo, sino que la comunicacin puede iniciarse a travs del conocimiento, apego y
afecto de una de las partes en cuanto a la otra, y ser la preparacin del apego por las dos partes y
unin recproca entre ellos.
Respecto a nuestra comunicacin con el Imm de la poca (a..), este honorable como una parte de
esta relacin nos conoce perfectamente, al igual que en las narraciones dice que este honorable ama
a todos los shas y est enterado respecto a las posturas de todos ellos. En una narracin dice que el
Imm de la poca (a..) dirigindose al Shaj Mufd (r.) dijo: " "
Nosotros no somos indiferentes respecto a sus posturas y situaciones, y no lo olvidamos[2]. Este
conocimiento, apego y afecto se encuentra en el grado ms elevado. De cul de sus amigos ha
visto un apego como ste que lo recuerde siempre y en todas las posturas, sienta responsabilidad
hacia usted y no sea indiferente para l la situacin y postura que usted tiene? Entonces una parte de
esta relacin, el Imm de la poca (a..), se encuentra siempre en espera de sus shas y seguidores,
para que ellos tambin recordndolo realicen el significado verdadero de relacin.

En la otra parte de esta relacin nos encontramos nosotros. Sin duda alguien que bsicamente no
conoci a su Imm de la poca (a..) o no lo conoce por completo, no podr mantener una relacin
con l. Puesto que cada persona, al principio al conocer las virtudes, generosidades, bellezas
espirituales, morales y posiblemente corporales de otra persona es cuando en su corazn surge el
afecto e inclinacin hacia esa persona, y siente dentro de s deseo de mantener una relacin con ella.
En el siguiente grado menciona su sentimiento hacia la persona que quiere. Posiblemente la otra
persona tambin en caso de que lo considere meritorio de su afecto y amistad, entabla una relacin
con ella. El Imm (a..) ama a todos los shas, pero acaso nosotros realmente tambin lo amamos?
O slo pretendemos amarlo. Acaso nosotros entendimos el amor que el Imm de la poca (a..)
siente hacia nosotros para amistar con l?
2. Tal y como se mencion el asunto de una comunicacin se inicia al conocerse y despus provoca
el afecto espiritual y al final llegar a una relacin cara a cara, cercana y cordial.
Si alguien pudiese fortalecer su relacin profunda espiritual con el Imm (a..) en tal forma que sea
merecedor de estar cara a cara ante l, definitivamente la posibilidad de una presencia as est
preparada para l. Nosotros en las posturas de muchos de los sabios, destacados y personas autoformadas sin pretensiones leemos que llegaron a su propsito y al ms elevado rango de una
relacin amorosa, y ciertamente llegaron a estar presentes ante este Imm (a..). Claro est algunos
de ellos en el momento del encuentro no reconocieron al Imm (a..) y despus se percataron que la
persona con la que se haban encontrado fue el Imm de la poca (a..). Como el suceso de Ha
Al Bagdad y Ha Saed Ahmad Rasht que en la obra Mafth Al-inn (Las Llaves del
Paraso) est registrado este suceso, y muchas otras ancdotas.[3]-[4]
Explicacin: la comunicacin con el Imm de la poca (a..) puede suponerse de dos formas: (1)
espiritual, (2) cara a cara. Ahora la pregunta que se presenta es sta que acaso estas dos relaciones
son posibles? Para obtener una respuesta a esta pregunta adecuada es necesario que cada una de
stas las analicemos por separado:
1. Comunicacin cara a cara: significa que la persona se encuentre fsicamente ante el Imm (a..).
Esta parte tambin puede ser de dos maneras:
A) Ver al Imm (a..) pero no reconocerlo:
Esta manera segn las narraciones es posible para todos y ocurre. El difunto Shaj Sadq, relat de
uno de los representantes particulares del Imm (a..): El Imm de la poca (a..) todos los aos
participa en la ceremonia de la peregrinacin. El ve a la gente y la conoce, pero la gente lo ve pero
no lo conoce.[5] Entonces ver al Imm (a..) no slo es posible sino que tambin ocurre, pero un
encuentro as no pueda ser llamado relacin y el propsito del cuestionador tampoco es este tipo
de comunicacin ni encuentro.
B) Ver al Imm (a..) y reconocerlo:
Esta forma de comunicacin cara a cara, es decir la persona se encuentre presente ante el Imm
(a..), lo vea y lo reconozca es posible o no? En respuesta habr que decir: si es posible, puesto
que existe demandado y no existe obstculo, es decir si la persona por preparacin espiritual y
alejamiento del pecado, tenga capacidad y competencia no tiene por qu el Imm (a..) no

encontrarse con l. Entonces existe esta posibilidad a menos que exista alguna inconveniencia de
que se lleve a cabo el encuentro. Adems de esto, existen innumerables historias de los eruditos,
destacados y de los santos Divinos que dicen que ellos fueron a visitar al Imm (a..). Algunos de
ellos conocan al Imm (a..) durante el encuentro, y otros se percataron despus del encuentro que
haban estado ante su Imm de la poca (a..). Pero la relacin no es slo exclusiva de un encuentro
en presencia de alguien. Aunque esta forma de relacin es muy placentera y til, pero no cualquiera
puede alcanzarla fcilmente. Lo importante es la relacin espiritual y actuar segn las rdenes de el
Imm (a..) durante la poca de ocultacin.
2. Comunicacin espiritual: es decir, la persona sin que se encuentre presente ante el Imm (a..) su
corazn y alma estn comunicados con l, puede ser que verbalmente se comunique y suplique a l,
o se relacione con l a travs del corazn.
Acaso una comunicacin as es posible? Y si lo es qu caminos existen para obtener una mejor
comunicacin?
En respuesta decimos que s, una comunicacin as es posible. Los Inmaculados Immes (a.s.) en
cualquier postura, en cualquier poca y en cualquier lugar que estemos escuchan nuestra voz y estn
enterados de nuestra situacin. Nosotros en la recitacin de la splica para pedir permiso para entrar
en el santuario de los Inmaculados Immes (a.s.) decimos: " " es
decir: Atestiguo que t escuchas mi palabra y eres testigo de mi situacin.[6] Existen numerosas
narraciones que indican que los Inmaculados Immes (a.s.) y el gran Profeta (s.a.w.) estn enterados
de nuestra situacin. En el suceso de Uwas Qaran leemos que l senta gran afecto hacia el Profeta
(s.a.w.), aunque deseaba de todo corazn encontrarse con este honorable, pero nunca pudo visitar a
su amado, mientras que el Profeta (s.a.w.) estaba perfectamente enterado de l y de su amor. En una
narracin dijo: La brisa del perfume del Paraso viene desde Qaran. Oh, Uwas! No sabes cmo
deseo verte. Cualquiera que lo vea saldelo de mi parte. El Profeta (s.a.w.) a continuacin de la
narracin dijo: El nunca me ver, y despus de mi alcanzar el martirio ayudando a Al (a.s.) en la
Batalla de Siffin.[7]
As la Prueba de Dios (a..) est enterado de nuestra situacin, y sabe lo que tenemos en nuestro
corazn, lo digamos o no, entonces fcilmente de cualquier forma podemos hablar con nuestro
Imm (a..) y relacionarnos con l.
Aqu mencionamos algunas guas del Ayatul.lah Bahat para llegar y alcanzar la dignidad de un
encuentro en persona o una comunicacin con este Imm (a..):
El en respuesta a la pregunta de aquellos que quieren encontrarse con el Imm (a..) dijo: Enven
muchos salawt y obsquienlos al Imm de la poca (a..), junto con la splica del apresuramiento
de su surgimiento ( ALLAHUMA SALI AL
MUHAMMAD WA LE MUHAMMAD WA AL FARAAHUM), visiten mucho la Mezquita
de amkaron y realicen sus oraciones.[8] En otra parte respecto a los senderos para comunicarse
con el Imm de la poca (a..) dijo: Son los senderos para comunicarse con Dios, obedecer a Dios
y obedecer al Imm de la poca (a..). Y su reconocimiento con la comparacin de actuar segn el
libro de la ley religiosa, es decir: el libro de la prctica correcta.[9] El en otra parte en respuesta a
alguien que pregunt cmo podemos fortalecer nuestra relacin con los Inmaculados Immes (a.s.)

en especial con el Imm de la poca (a..)? Dijo: Obedecer a Dios despus de conocerlo a l
provoca amor hacia l y amor hacia aquellos que Dios ama, que corresponde a los Profetas y sus
sucesores, que el ms querido entre ellos para Dios es el Profeta Muhammad (s.a.w.) y los
Inmaculados Immes (la gente de su casa) y el ms cercano a nosotros de entre ellos es el Imm de
la poca (a..).[10]
Otros medios tambin fueron mencionados para comunicarse con el Imm de la poca (a..), por
ejemplo:
2.1 Splica por el bienestar del Imm de la poca (a..) (11[.)... ]
2.2. Splica del pacto[12], que el Imm As-Sdiq (a.s.) dijo: Aqul que recite esta splica durante
40 das por la maana, ser de los ayudantes de Al-Mahd (a..).
2.3 La Salutacin de Ale asn[13] que se encuentra en la obra Las llaves del Paraso, y el mismo
Imm (a..) la recomend, dijo: Cuando deseis recordarnos recitad esta splica.
2.4 La Salutacin mi Kabr registrado en la obra Las llaves del Paraso.[14]
Por lo tanto uno puede comunicarse con el Imm (a..). Pero tanto deseando y con esfuerzo puede
fortalecer la comunicacin espiritual con este querido, tambin con el mximo denuedo, servitud y
alejamiento de los pecados puede llegar a la presencia de este Imm (a..). Inclusive puede llegarse
a tal grado que el propio Imm (a..) venga a visitar a la persona. Claro est deber ponerse
atencin en este punto que si alguien realiz este acto y aun as no logr verlo, no deber perder la
esperanza. Deber esforzarse para obtener ms preparacin y dignidad. Sin embargo no debe
olvidar este asunto que algunas veces la persona tiene la dignidad necesaria, pero entrevistarse con
el Imm (a..) por alguna causa no es de su conveniencia.
3. Posiblemente aqu se presente esta pregunta respecto a la narracin que dicen que los
pretendientes de haber visto al Imm (a..) son mentirosos qu explicacin tiene?
En respuesta decimos: en efecto existen narraciones con este contenido que aqul que antes del
surgimiento de Sufiani y el grito celestial[15], pretenda haberlo visto, es un mentiroso.[16] Los
sabios y destacados respecto a esta narracin dijeron que el propsito de entrevistarse con el Hadrat,
es pretender entrevistarse como un representante particular del Imm (a..), como lo fueron los
cuatro representantes.[17] De cualquier manera esta narracin no indica la falta de posibilidad de
una comunicacin cara a cara con el Imm (a..), sino que indica la negacin de la pretensin de los
que pretenden haberlo visto. En las posturas de ninguno de los destacados relacionados con el Imm
(a..) vimos que ellos hubiesen contado a todos respecto a este encuentro, y lo hayan utilizado para
su beneficio. Sino que en muchos de los casos despus de la muerte de estos fueron relatados para
todos estos sucesos.
Sin duda para tener una comunicacin cara a cara y llegar a ese grado de cercana al Imm de la
poca (a..) deber esforzarse fuertemente y realizar algunos actos.
4. El punto que es necesario mencionar al final, es la importancia y el papel que juega la
comunicacin con este Imm (a..) en la vida de los seguidores del Imm de la poca (a..). Puesto

que ciertamente en la medida de comunicacin que alguien mantiene con una persona superior a s
misma dese la perspectiva de los rangos espirituales, morales y otros, trata l mismo de volverse
tambin como esa persona, o por lo menos pueda acercarse a su rango. Este es un punto aceptado
por los psicoanalistas que la existencia de un modelo en la vida juega un papel importante. El
joven que establece comunicacin con el Imm de la poca (a..) en forma natural trata de
acercarse a todo aquello que es aceptable por el Imm (a..), y este asunto durante un tiempo
provoca el avance espiritual de ste. En esta forma esta comunicacin puede realizar el papel de
motor del movimiento en su vida. Cuando un joven se percata de todos estos favores, afecto y
generosidad del Imm de la poca (a..) trata de unir su alma y corazn con l, y de recordarlo
siempre. Claro est un efecto as y papel que juega no es exclusivo de la comunicacin fsica y en
su presencia, y todas las personas pueden estudiando las especialidades, atributos, cualidades y
comportamiento de este honorable tomarlo como modelo, y acercarse a l. Sin duda la amplitud de
la existencia de un Inmaculado es tan extensa que en cada tiempo y lugar que se relacione
espiritualmente con l, l tambin nos pondr atencin. Tal y como en las diversas salutaciones fue
indicado este asunto. Atestiguo que t escuchas mi palabra y eres testigo de mi situacin.[18] Por
ello nosotros no estamos obligados a entrevistarnos en forma corporal con el Imm (a..), aunque
entrevistares con este Inmaculado Imm es por s mismo es un gran honor, pero si este honor no
sucede a alguien, no es muestra de que el Imm (a..) no ponga atencin en l.

[1] Al-Munad, t.1, p.540.

[2] Shaj Sadq, Ihti, t.2, p.497.
[3] Bihr Al-Anwr, t.52, cap.18, libro Al-Qabah (la ocultacin).
[4] Muntah Al-Aml, t.2, cap.14, quinta parte.
[5] Min La ahdarah Al-Faqh, t.2, p.520, a continuacin de la narracin 3115.
"" .
[6] Bihr Al-Anwr, t.97, p.375, cap.5, h.9.
[7] dem, t.42, p.155, cap.124, h.22.
[8] S Seed Mahd, Hacia el amado, p.59.
[9] dem, p.61.
[10] dem.
[11] Kf, t.4, p.162, captulo splica de los ltimos diez das, h.4.
[12] Bihr Al-Anwr, t.53, p.95, cap.29, h.11.
[13] dem, t.99, p.81, cap.7, h.1.

[14] Min La ahdarah Al-Faqh, t.2, p.609, h.3213.

[15] Estos son dos signos del surgimiento.
[16] Bihr Al-Anwr, t.52, p.151, cap.23, h.1.
[17] El difunto Almah Malis mencion este asunto a continuacin de esta narracin en la obra
Bahr transmite este asunto del autor de Akml Al-Dn.
[18] Bihr Al-Anwr, t.97, p.375, cap.5. h.9.