Universidade Estadual de Campinas

Instituto de Filosofia e Cincias Humanas

Programa de Ps-graduao em Sociologia

Mestrado em Sociologia

Esboos de uma sociologia do conhecimento da questo ambiental:

concepes de sustentabilidade e produo acadmica brasileira.
Uma anlise da base Scielo.

Pesquisa financiada pela FAPESP (Processo: 2008/51629-8)

Victor Uehara Kanashiro

Orientadora: Prof Dr Leila da Costa Ferreira

Campinas, 2010

VICTOR UEHARA KANASHIRO

ESBOOS DE UMA SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO DA

QUESTO AMBIENTAL: CONCEPES DE SUSTENTABILIDADE
E PRODUO ACADMICA BRASILEIRA. UMA ANLISE DA
BASE SCIELO.

Dissertao apresentada ao Departamento

de Sociologia do Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas da Universidade
Estadual de Campinas para obteno do
ttulo de Mestre em Sociologia
Orientadora: Prof Dr Leila da Costa
Ferreira

Campinas, 2010

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA

BIBLIOTECA DO IFCH - UNICAMP
Bibliotecria: Ceclia Maria Jorge Nicolau CRB n 3387

K131e

Kanashiro, Victor Uehara

Esboos de uma sociologia do conhecimento da questo
ambiental: concepes de sustentabilidade e produo acadmica
brasileira: uma anlise da base Scielo / Victor Uehara Kanashiro.
- - Campinas, SP : [s. n.], 2010.
Orientador: Leila da Costa Ferreira.
Dissertao (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas,
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.
1. Sociologia do conhecimento. 2. Desenvolvimento
sustentvel. 3. Meio ambiente. I. Ferreira, Leila da Costa.
II. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas. III.Ttulo.

Ttulo em ingls: Outlining a sociology of environmental knowledges:

conceptions of sustainability and Brazilian academic
production: analysis of Scielo database
Palavras chaves em ingls (keywords) :

Sociology of knowledge
Sustainable development
Environment

rea de Concentrao: Sociologia

Titulao: Mestre em Sociologia
Banca examinadora:

Leila da Costa Ferreira, Renato Ortiz, Dimas Floriani

Data da defesa: 17-11-2010

Programa de Ps-Graduao: Sociologia

Para Keico e Maatoci Kanashiro,

meus pais queridos.

AGRADECIMENTOS

minha orientadora, professora Leila da Costa Ferreira, pelas sugestes, crticas e

estmulos, essenciais tanto para o desenvolvimento desta dissertao, quanto para o
aprendizado intelectual, to importante neste momento da vida acadmica.
FAPESP, pela bolsa de mestrado e apoio financeiro, fundamentais para a conduo
desta pesquisa.
Ao Programa de Ps-graduao em Sociologia e Unicamp, pela excelente estrutura
disponibilizada.
Aos funcionrios do IFCH e do NEPAM, especialmente Christina Faccioni, pela
dedicao e leveza com que conduz o trabalho na secretaria de ps-graduao, e Sueli
Almeida Cipriano, pelas palavras sempre de incentivo, j no fim do expediente, na sada
da biblioteca.
Aos professores Renato Ortiz e La Velho, pelas crticas e comentrios valiosssimos no
exame de qualificao e pelo exemplo de vida intelectual.
Aos professores lide Rugai Bastos, do Departamento de Sociologia, e Ademar Ribeiro
Romeiro, do Departamento de Economia, cujas aulas brilhantes tive o privilgio de
assistir durante esta passagem no mestrado.
professora Gilda Figueiredo Portugal Gouveia e turma de seminrio de dissertao
de 2008, pelos comentrios e troca de ideias to profcuos.
Ao pessoal do grupo de estudos da professora Leila: Estevo, Marlia, Marcelo, Carol,
Roberto, Lino, Fabi e Luziana.
Ao Allan, pela ajuda, oportuna, com os grficos e tabelas desta dissertao.
Aos meus queridos de So Paulo, especialmente, Marcela, Sabrina, Marcelo, Lilinha,
Guilherme, Camila, Bruna, Andrei e Marc que, de diferentes formas, fizeram parte da
minha trajetria at aqui.
Aos amigos do Tera-Feira Futebol Clube: Marclio, Juliana, Flvio, Douglas, Mrio,
Paulo, Tas, Fbio, Natlia e Lvia. E aos queridos que tive o privilgio de encontrar
durante essa jornada em Campinas, especialmente, Edu, Asher, Rodrigo, Guilherme,
Carlos, Fusca, Rafa, Tiago, Daniel, Maira, Jorge, Vilnia, Tati, Joyce, Mara, Juliana e

Emmanuel. Com essas pessoas tive o prazer de dividir no somente angstias

intelectuais, mas tambm um pedao da vida.
Ao meu primo Fausto, pela amizade e pelo esprito uchinanchu que ajudou a despertar
em mim.
Ao Glauco, pelo companheirismo, serenidade, carinho e afeto.
s minhas irms, rika e Luciana, pelo respeito, pacincia e amor com que me tm
apoiado nas escolhas da vida.
Aos meus pais, Keico e Maatoci, a quem serei eternamente agradecido, e cujo cuidado,
dedicao e amor me so fundamentais no s para traar os caminhos na academia,
mas na vida inteira.

En aquel Imperio, el Arte de la Cartografa logr tal Perfeccin

que el mapa de una sola Provincia ocupaba toda una Ciudad, y el
mapa del Imperio, toda una Provincia. Con el tiempo, esos
Mapas Desmesurados no satisficieron y los Colegios de
Cartgrafos levantaron un Mapa del Imperio que tena el tamao
del Imperio y coincida puntualmente con l. Menos Adictas al
Estudio

de la Cartografa, las Generaciones Siguientes

entendieron que ese dilatado Mapa era Intil y no sin Impiedad lo

entregaron a las Inclemencias del Sol y de los Inviernos. En los
desiertos del Oeste perduran despedazadas Ruinas del Mapa,
habitadas por Animales y por Mendigos; en todo el Pas no hay
otra reliquia de las Disciplinas Geogrficas.
(Jorge Luis Borges)

Du fait que la vrit du monde social est un enjeu de luttes dans

le monde social et dans le monde (sociologique) qui est vou la
production de la vrit sur le monde social, la lutte pour la vrit
du monde social est ncessairement sans fins, interminable.
(Pierre Bourdieu)

RESUMO
A questo da sustentabilidade tem se estabelecido desde as ltimas dcadas como um
dos principais desafios do sculo XXI. Cada vez mais presente nos discursos de
governos, organismos internacionais, empresrios, partidos polticos, mdia, ONGs e
movimentos sociais, tem tambm sido internalizada no campo cientfico, apropriada e
teorizada por cientistas de diversas reas do saber e com os mais distintos vieses
terico-polticos. Com isso em vista, esta dissertao problematiza a discusso cientfica
sobre sustentabilidade por meio de uma sociologia do conhecimento da questo
ambiental. A partir de reviso bibliogrfica, prope concepes expressivas de
sustentabilidade total e equaciona o problema da origem das divergncias sobre o tema
pelo conceito mannheimiano de perspectiva. Para isso, alm de uma breve discusso
terica em torno da sociologia do conhecimento, o trabalho reconstri a lgica
argumentativa de cada concepo de sustentabilidade, identificando suas bases tericas
e elementos caractersticos. Nesse sentido, seis concepes de sustentabilidade total so
propostas: a) ecoeficincia; b) decrescimento, c) condio estacionria; d)
ecodesenvolvimento; e) ecossocialismo; f) sociedade do risco. Alm disso, a pesquisa
inclui uma anlise emprica de artigos sobre sustentabilidade indexados na base Scielo
Brasil. Combinando mtodos quantitativos e qualitativos (anlise de contedo), o
objetivo da investigao emprica foi, a ttulo de exerccio intelectual, compreender
como os acadmicos brasileiros tendem a se apropriar do termo e do tema da
sustentabilidade. Os resultados da pesquisa emprica mostram que existe uma
quantidade crescente de artigos sobre o tema sendo publicados no Brasil. Essa produo
feita por cientistas de diversas reas do saber e tem influncias das vrias concepes
de sustentabilidade construdas, com certa predominncia das concepes da
ecoeficincia e do ecodesenvolvimento.
A pesquisa foi realizada no contexto do Projeto Temtico FAPESP (Processo 05/523171) vinculado ao Ncleo de Estudos e Pesquisas Ambientais (NEPAM) da UNICAMP
cujo objetivo foi desenvolver uma sociologia da questo ambiental, da
interdisciplinaridade e das mudanas ambientais globais, investigando se h
especificidades de internalizao da temtica ambiental nas cincias sociais latinoamericanas, decorrentes das caractersticas socioambientais peculiares ao subcontinente.

ABSTRACT
Since the last decades, the issue of sustainability has been established as one of the main
challenges of the XXI century. Increasingly present in discourses of governments,
international organizations, CEOs, political parties, media, NGOs and social movements,
it has also been internalized in the scientific field, appropriated and theorized by
scientists of different areas and through distinct theoretical-political biases. In this sense,
this dissertation analyses the scientific debate on sustainability by means of a sociology
of knowledge of the environmental issue. Departing from a bibliographic review, it
proposes expressive conceptions of total sustainability and equates the problem of the
origin of the differences on the theme by the mannheimian concept of perspective. For
this, besides a brief theoretical discussion on the sociology of knowledge, this work
reconstructs the argumentative logic of each conception, identifying its theoretical bases
and features. Accordingly, six conceptions of total sustainability are proposed: a)
ecoefficiency; b) degrowth; c) stationary-condition; d) ecodevelopment; e)
ecosocialism; f) risk society. In addition, it includes an empirical analysis on articles
about sustainability indexed on Scielo Brazil database. Combining quantitative and
qualitative methods (content analysis), the aim of this empirical entrepreneurship is to
understand how do Brazilian academics tend to appropriate the term and the issue of
sustainability. The results show that there is an increasing quantity of articles on the
subject being published in Brazil, this production is made by scientists from different
areas of knowledge and has been influenced by the various conceptions of sustainability,
with a predominance of the ecoefficiency and ecodevelopment. The research has been
developed in the context of the FAPESP project (process 05/52317-1) held by the
Center for Environmental Studies at the University of Campinas whose aim was to
develop a sociology of environmental issue, of interdisciplinarity and global changes,
investigating whether specificities emerges from the internalization of environmental
issues in Latin-american social sciences as a result of the socio-environmental
characteristics of the subcontinent.

Lista de Siglas
CAPES Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Ensino Superior
CMMD Comisso Mundial sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento
CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
FAPESP Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo
IEESDS Institut dtudes conomiques et Sociales pour la Dcroissance Soutenable
IFCH Instituto de Filosofia e Cincias Humanas
IUCN International Union for the Conservation of Nature and Natural Resources
LAMAS Base de Dados Latino-americana em Ambiente e Sociedade
MIT Massachussetts Institute of Technology
NEPAM Ncleo de Estudos e Pesquisas Ambientais
PNUD Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento
PNUMA Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente
PPLD Parti pour la Dcroissance
ROCADe Rseau des objecteurs de Croissance pour lAprs-dveloppement
SCIELO Scientific Eletronic Library Online
UNESP Universidade Estadual Paulista
UNICAMP Universidade Estadual de Campinas
USP Universidade de So Paulo

10

Lista de Figuras e Tabelas

Figura 1 Caractersticas das concepes particular e total da ideologia
Figura 2 Quantidade de artigos por ano de publicao
Figura 3 Quantidade de artigos sobre sustentabilidade por peridico da base Scielo
Figura 4 Frequncia de artigos por rea do conhecimento
Figura 5 Quantidade de autores por rea de publicao da revista e formao doutoral
Figura 6 Sntese das concepes expressivas de sustentabilidade total
Figura 7 Amostra de artigos da rea de engenharias
Figura 8 Amostra de artigos da rea de cincias agrrias
Figura 9 Amostra de artigos da rea de cincias sociais aplicadas
Figura 10 Amostra de artigos da rea de cincias humanas
Figura 11 Distribuio de artigos da amostra por concepo expressiva
Figura 12 Incidncia de concepes de sustentabilidade por rea
Tabela 1 Concentrao dos artigos em revistas

11

SUMRIO
APRESENTAO ..................................................................................................... 14
INTRODUO .......................................................................................................... 19
Um breve histrico da noo de desenvolvimento sustentvel ..................................... 21
Desenvolvimento Sustentvel ou Sustentabilidade?..................................................... 25
Problematizao.......................................................................................................... 34
Mtodos e materiais de pesquisa ................................................................................. 35
Estrutura da Dissertao .............................................................................................. 39
PARTE I - CONCEPES EXPRESSIVAS DE SUSTENTABILIDADE

Captulo 1 Sociologia do conhecimento e as concepes de sustentabilidade ...... 42

1.1 Ideologia e Perspectiva na Sociologia do Conhecimento de Karl Mannheim ......... 44
1.2 O problema do relativismo e da objetividade nas cincias sociais .......................... 48
Captulo 2 Concepo da ecoeficincia: desenvolvimento como crescimento,
sustentabilidade como capitalismo verde ................................................................. 57
2.1 Economia Ambiental Neoclssica e o Desenvolvimento Sustentvel ..................... 58
2.2 A Teoria da Modernizao Ecolgica .................................................................... 63
Captulo 3 Concepo do decrescimento sustentvel: sustentabilidade como
superao da sociedade do crescimento e da era do desenvolvimento .................... 68
3.1 Georgescu-Roegen, entropia e decrescimento........................................................ 70
3.2 O desenvolvimento sustentvel segundo o ps-desenvolvimento ........................... 74
Captulo 4 Concepo da condio estacionria: desenvolvimento sim,
crescimento no ......................................................................................................... 82
4.1 A Economia Ecolgica e a questo ambiental........................................................ 84
Captulo 5 Concepo do ecodesenvolvimento: desenvolvimento como processo
integral, sustentabilidade como ecodesenvolvimento .............................................. 89
5.1 Ecodesenvolvimento e desenvolvimento sustentvel ............................................. 92
Captulo 6 Concepo do ecossocialismo: sustentabilidade como superao do
capitalismo ................................................................................................................ 95
6.1 O marxismo e a questo ambiental ........................................................................ 98

12

Captulo 7 Concepo da sociedade do risco: incerteza, reflexividade e

democracia ecolgica .............................................................................................. 107
7.1 A Sociedade do Risco e a questo ambiental ....................................................... 108
7.2 Risco, Sustentabilidade e democracia ecolgica .................................................. 112
PARTE II - A PRODUO ACADMICA BRASILEIRA
SUSTENTABILIDADE: UMA ANLISE DA BASE SCIELO BRASIL

SOBRE

Captulo 8 Os condicionantes sociais na formao das perspectivas ................. 117

8.1 Campo cientfico, habitus disciplinares e a questo da sustentabilidade ............... 124
Captulo 9 Uma anlise emprica da internalizao da questo da
sustentabilidade na produo acadmica brasileira .............................................. 131
9.1 Globalizao, a Lost Science e as especificidades do contexto latino-americano
................................................................................................................................. 133
9.2 Panorama quantitativo ......................................................................................... 138
9.3 Anlise de Contedo ........................................................................................... 144
Engenharias.............................................................................................................. 147
Cincias Agrrias ..................................................................................................... 149
Cincias Sociais Aplicadas ....................................................................................... 153
Cincias Humanas .................................................................................................... 155
9.4 Comentrios ........................................................................................................ 163
CONSIDERAES FINAIS .................................................................................... 168
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ....................................................................... 172

Apndice 1 Lista de artigos sobre sustentabilidade levantados na base Scielo Brasil

................................................................................................................................. 185
Apndice 2 Nmero de livros sobre sustentabilidade por ano de publicao ........... 196

13

APRESENTAO
Como sugere o ttulo desta dissertao, procuro, neste trabalho, esboar uma
sociologia do conhecimento da questo ambiental com foco nos debates cientficos
sobre a temtica da sustentabilidade. Meus principais objetivos foram, dessa forma,
apresentar diferentes concepes expressivas de sustentabilidade identificveis na
literatura sobre o tema e problematizar as origens das divergncias entre essas
concepes. Alm disso, a partir de uma anlise quali-quanti, procurei tambm
investigar empiricamente como a temtica da sustentabilidade abordada na produo
acadmica brasileira presente na base Scielo Brasil e se possvel estabelecer afinidades
com as concepes expressivas construdas. Gostaria, no entanto, antes de apresentar as
anlises aqui propostas, de realizar um exerccio reflexivo, na linha do que Mannheim
(1968) chamou de autoclarificao crtica e Bourdieu (2001) de auto-socioanlise.
Nesse sentido, entendo esse exerccio como uma autoaplicao da
imaginao sociolgica (WRIGHT-MILLS, 2000) para minha prpria ainda muito
breve trajetria intelectual, mas que, na posio de um entrante no campo cientfico,
acredito ser a fonte a partir da qual se originaram as principais questes norteadoras
desta pesquisa. Acredito, alm disso, que esse exerccio reflexivo pode auxiliar na
compreenso dos caminhos que tomaram esta investigao e facilitar a leitura do texto.
Como explica Wright-Mills (2000), os homens comuns no costumam
definir seus problemas e aes individuais com relao s estruturas sociais e
institucionais historicamente construdas nas quais esto imersos. Nesse sentido, aquilo
que fazem e de que so diretamente conscientes est normalmente circunscrito rbita
privada de suas vidas. Para o autor, a imaginao sociolgica fundamento central da
anlise social habilitaria seus portadores a entenderem um contexto histrico alargado
por meio dos sentidos que imprime na vida e trajetrias de uma variedade de indivduos,
problematizando, dessa forma, a histria, a biografia e as relaes de ambas no interior
da sociedade (WRIGHT-MILLS, 2000).
No mbito da sociologia do conhecimento e esse um dos pressupostos
desta investigao tambm o pensamento enraizado no contexto concreto de
situaes histrico-sociais, de onde, para Mannheim (1968), s gradativamente emerge
o pensamento individualmente diferenciado. Isso quer dizer que, ainda que seja verdade

14

que s os indivduos sejam capazes de pensar e que o conhecimento dependa tambm da

criatividade individual, no limite, quem pensa no so os homens isolados, mas os
homens em certos grupos que tenham desenvolvido um estilo de pensamento particular.
Como argumenta Mannheim (1968), da mesma forma que seria incorreto tentar derivar
uma linguagem apenas da observao de um s indivduo que fala uma linguagem no
somente dele, mas tambm de seus contemporneos e predecessores -, tambm
incorreto explicar a totalidade do pensamento com referncia exclusiva sua gnese na
mente do indivduo.
Ora, se o pensamento socialmente condicionado, e esta investigao
fruto do pensamento (e de uma observao orientada da realidade), ento, certamente
ela tambm est enraizada num contexto scio-histrico mais amplo que condiciona
minha trajetria individual, os fragmentos da realidade escolhidos como objeto e a
anlise aqui proposta. No entanto, como procuro argumentar nesta dissertao, do
advento do condicionamento social do pensamento que equacionado pelo conceito
de perspectiva na sociologia do conhecimento mannheimiana no decorre que seja
fonte de erro. Ao invs disso, ele que possibilita o trabalho intelectual, cuja fonte
remete ao que Ortiz (2003) chamou de uma vinculao visceral s coisas do mundo.
Para Mannheim (1968), o processo de autoclarificao crtica nas cincias
sociais se refere a um autoexame que permita ainda que com limitaes tornar
conscientes motivaes inconscientes do pensamento e tem como critrio trazer no
somente o objeto, mas tambm ns mesmos ao nosso campo de viso.
Nesse sentido, acredito que minhas angstias intelectuais sejam, em parte,
produto do contexto macro e microssocial a que esteve condicionada minha trajetria
intelectual e pessoal at aqui. Digo isso porque se, por um lado, nasci em um pas e um
mundo marcado por problemas sociais das mais distintas estirpes e em que a questo
ambiental passou a se consolidar progressivamente por outro, tive meus primeiros
contatos com o mundo da cincia simultaneamente em, pelo menos, dois habitus
disciplinares distintos.
Em 2002, ingressei no curso de economia da Universidade de So Paulo e
no de cincias sociais da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Durante os seis
anos em que frequentei esses dois cursos de graduao, fui socializado em teorias,
ambientes e habitus cientficos muito distintos que, muitas vezes, conflitavam e se

15

contradiziam. Lembro-me, por exemplo, de um semestre em que, no mesmo dia,

estudava a metodologia da cincia de Karl Popper na Faculdade de Economia pela
manh e a de Adorno e Horkheimer na Faculdade de Cincias Sociais pela noite. O
problema que nem a Escola de Frankfurt era citada de manh, nem Popper citado a
noite.
claro que as divergncias de ideias so parte intrnseca das cincias
sociais (e aqui se inclui a economia), mas naquele momento, vises to contraditrias,
mas tambm to lgicas, traziam angstias que me marcaram intelectualmente e que,
acredito, foram as sementes desta pesquisa. Como possvel dois (ou mais)
pensamentos cientficos chegarem a concluses distintas sobre um mesmo tema? Como
economistas e cientistas sociais podem tratar de temas to semelhantes e ter vises to
distintas sobre eles? Por que tudo se passava como se existissem mundos diferentes e
paralelos em que economistas e cientistas sociais tinham seus prprios grupos de
pesquisa, congressos, prticas cientficas, vises de mundo, linguagens, revistas,
verdades, opinies polticas e no necessariamente partiam para o embate direto de
ideias?
Uma resposta possvel para essas questes seria dizer que alguns cientistas
fazem a boa cincia e outros a m cincia e que, portanto, as diferenas decorrem da boa
ou da m aplicao da teoria realidade. Outra resposta seria aceitar a ideia de que
alguns cientistas por exemplo, economistas neoclssicos ou marxistas atingiram
uma iluminao que os capacitaram obteno da verdade, enquanto seus opositores
permaneceram na mera ideologia.
Ainda que alguma dessas repostas pudesse trazer algum tipo de alvio
intelectual que orientasse uma postura definitiva de minha parte, continuei cultivando
mais as dvidas e menos as respostas.
Talvez uma diferena da socializao nos habitus disciplinares a que fui
submetido na economia e nas cincias sociais que, enquanto na primeira aprendi teoria
econmica por meio de manuais que supostamente carregavam a cincia econmica
em sua forma mais avanada quase como uma verdade -, na segunda fui inundado
pelas leituras dos clssicos das cincias sociais em seu desenvolvimento histrico e
diversidade. Como um ponto de partida, esse estilo soft science foi, acredito, uma

16

aquisio importante para contextualizar as verdades da cincia social e

historicamente.
Mas foi somente com as obras de Kuhn, Mannheim e Bourdieu que pude
compreender que o conhecimento cientfico e as verdades da cincia no somente so
socialmente condicionados, mas tambm esto em disputa; que os pressupostos da
cincia no necessariamente so justificveis empiricamente nem so imutveis; e que
os cientistas no somente buscam produzir conhecimentos, mas tambm so agentes
interessados que procuram maximizar seu capital cientfico em busca de posies
privilegiadas no campo em que esto inseridos. nesse sentido que, como argumenta
Mannheim (1968), a emergncia do ponto de vista sociolgico sobre o conhecimento
traz consigo, inevitavelmente, o descobrimento gradativo do fundamento irracional do
conhecimento racional (MANNHEIM, 1968:58).
No entanto, a angstia complicou-se na hora de fazer a minha prpria
pesquisa. Ao ingressar no mestrado do Programa de Ps-graduao em Sociologia da
Universidade Estadual de Campinas, apresentei um projeto de pesquisa em que
problematizava os impactos socioambientais da construo da Usina Hidreltrica de
Irap, no Vale do Jequitinhonha-MG. Nessa situao, me propus a analisar se os
programas de mitigao da empresa responsvel tornavam o empreendimento alinhado
com o desenvolvimento sustentvel. O problema que isso parecia depender muito
mais do meu entendimento do que era desenvolvimento sustentvel propriamente dito
do que dos dados empricos que futuramente iria coletar. Se utilizasse o arcabouo da
economia ambiental, poderia chegar concluso de que aquele era um empreendimento
sustentvel, uma vez que a empresa investia um montante considervel de recursos para
realocar as populaes atingidas pelas barragens, lhes proporcionar benefcios sociais
ou como dizem os economistas internalizar as externalidades. No entanto, se
partisse da abordagem do ps-desenvolvimento ou do marxismo, por exemplo, poderia
concluir que aquele empreendimento simplesmente destrua a invalorvel cultura
daqueles povos ribeirinhos e do seu ambiente natural em nome do capital, sendo ele,
portanto, insustentvel.
Como conta Wright-Mills (1974), segundo a teoria social da percepo, ao
adquirir um vocabulrio tcnico com seus termos e classificaes, o pensador est
adquirindo como se fosse um par de lentes coloridas. Ele (o pensador) v um mundo

17

de objetos que so tecnicamente tintos e padronizados. Uma linguagem especializada

constitui uma verdadeira forma apriorstica de percepo e cognio, que certamente
relevante para os resultados da investigao (WRIGHT-MILLS, 1974:133,134).
Nesse contexto, em conversas com a orientadora, resolvi dar um passo atrs,
deixando o estudo de caso em questo de lado e problematizando a origem das
divergncias das distintas concepes de sustentabilidade presentes na literatura sobre o
tema. Propondo uma sociologia dos conhecimentos ambientais, esse projeto
beneficiava-se ainda dos vnculos com o projeto temtico FAPESP A Questo
Ambiental, Interdisciplinaridade, Teoria Social e Produo Intelectual na Amrica
Latina, coordenada pela Professora Dra. Leila da Costa Ferreira. Essa pesquisa
problematizava a produo intelectual latino-americana sobre ambiente e sociedade,
procurando identificar as especificidades dessa produo e de sua institucionalizao no
subcontinente. Nesse sentido, e em consonncia com o projeto temtico em questo,
resolvi tambm investigar, para alm de uma reviso terica, como a produo
acadmica brasileira tende a se apropriar da temtica da sustentabilidade.
Como candidato a entrante no campo cientfico condio que localiza
minha posio nesse espao social devo salientar que esta pesquisa circunscrita ao
prprio instvel processo de aprendizagem do mtier do arteso intelectual
caracterstico da ps-graduao , mas tambm por uma viso relativamente limitada do
campo cientfico fruto dessa posio que envolve a discusso em questo. O esforo,
no entanto, vai no sentido de, ao esboar uma sociologia do conhecimento da questo
ambiental, argumentar pela necessidade de objetivar os sujeitos da objetivao e seus
pontos de vista particulares (BOURDIEU, 2001).
Nesse sentido, se ela no traz respostas definitivas, procura romper com a
iluso do ponto de vista absoluto caracterstica de muitos pontos de vista (que se
ignoram enquanto tais) , propondo uma sociologia reflexiva dos conhecimentos
cientficos produzidos sobre a questo. So os resultados deste esforo de reflexo que
apresento a partir de agora.

18

INTRODUO
Desde a emergncia dos movimentos ambientalistas na dcada de 1960, a
questo ambiental vem se consolidando como tema fundamental para a compreenso da
sociedade contempornea, seus processos, conflitos e contradies. Nesse sentido, a
questo ambiental passou a ocupar um lugar importante na agenda de organismos
internacionais, governos nacionais e locais, empresas, partidos polticos, ONGs e
movimentos sociais. Tambm cientistas e intelectuais de qumicos a cientistas sociais
passaram a problematizar a questo, produzindo diversas perspectivas tericas,
restritas a suas disciplinas ou abertas em abordagens interdisciplinares. Nesse sentido, a
partir da dcada de 1960, uma srie de subdisciplinas relacionadas questo ambiental
como a ecologia, sociologia ambiental, ecologia poltica, economia ambiental,
economia ecolgica, engenharia ambiental, ecologia industrial, agroecologia, entre
outras emergiram e passaram a se institucionalizar no campo cientfico.
Em 1970, o economista Nicholas Georgescu-Roegen, um dos inspiradores
da economia ecolgica, apontou para o fato de que todo processo econmico constitui
tambm um processo entrpico. Nesse sentido, a atividade econmica, entendida como
a base material da produo da vida social, pode ser vista como um processo fsicoecolgico. Esse carter indissocivel do econmico-ecolgico do ambiente-sociedade
justifica o entendimento de que as sociedades se reproduzem por processos scioecolgicos (ACSELRAD, 2004).
No mbito das cincias sociais, Catton e Dunlap (1978), em artigo que se
tornou um marco da sociologia ambiental, apontaram para o fato de que
tradicionalmente a sociologia se baseou num Human Exemptionalism Paradigm
(HEP), em que os Homens e as sociedades modernas so vistos como emancipados de
condicionantes fsicos e ambientais. Nesse sentido, acreditam que, para que a sociologia
possa dar conta da questo ambiental, esse paradigma deve ser superado pelo New
Environmental Paradigm(NEP), j que o Homo sapiens, mesmo sendo uma espcie
excepcional, no est livre dos constrangimentos fsicos e limitaes ambientais.
Nessa nova viso, a vida e estruturas sociais passam a ser entendidas como
materialmente embedded (BUTTEL, 1996).

19

No entanto, se por um lado, o reconhecimento desse embeddedness material

relevante para a anlise da questo ambiental, certamente os condicionantes
ambientais da vida social so tambm significados socialmente. Isto , partindo de uma
viso dos objetos do ambiente como materialmente socializados e socialmente dotados
de significado, a questo ambiental no pode ser entendida nem somente em seus
aspectos fsicos, nem somente em seus aspectos sociais.
Assim que no processo de sua reproduo, as sociedades se
confrontem a diferentes projetos de uso e significao de seus
recursos ambientais. Ou seja, o uso destes recursos , como
sublinhava Georgescu-Roegen, sujeito a conflitos entre distintos
projetos, sentidos e fins. Vista de tal perspectiva, a questo
ambiental intrinsecamente conflitiva, embora esse carter nem
sempre seja reconhecido no debate pblico (ACSELRAD, 2004:
8).

Com isso em vista, uma sociologia da questo ambiental torna-se

extremamente relevante na investigao das divergncias e conflitos entre os atores
sociais sobre a natureza (entendida em seus aspectos fsicos e sociais), e das causas e
extenso dos problemas ambientais na sociedade contempornea (FERREIRA, 2006).
Alm disso, um elemento central passa a ser os diferentes tipos de conhecimento e
representaes construdos em torno dessas questes.
Do ponto de vista sociolgico, podemos dizer que o conhecimento um
campo de disputas de sentidos (FLORIANI, 2009:48). Desse modo, a dimenso
poltica da questo ambiental pode ser vista como intrinsecamente relacionada disputa
entre os diferentes atores na busca de uma hegemonia terica e representativa sobre a
problemtica ambiental, base para a legitimao das prticas de apropriao dos
recursos naturais pelos diferentes interesses em disputa. Trata-se, por isso, da disputa
entre diferentes concepes de sociedade e de relaes ser humano-natureza, concretas
ou imaginadas, bem como de prticas sociais e ambientais a elas associadas e por elas
legitimadas (LIMA, 2003; DRYZEK, 2005; HANNIGAN, 2009; HOEFFEL e REIS,
2010).
A temtica do desenvolvimento sustentvel e da sustentabilidade pode ser
considerada emblemtica nesse sentido. Se, por um lado, sua fora est, desde sua
origem, na produo de algum consenso em torno da questo ambiental, certo que sua
20

impreciso d margem a interpretaes, teorizaes e apropriaes bastante

diversificadas. Por conta disso, como argumentam Viola e Oliveri (1997), a luta pelo
significado legtimo do desenvolvimento sustentvel expressa diversas categorizaes e
classificaes fundadas em prticas diferentes e ligadas a mltiplas cosmovises
provenientes de uma pluralidade de pontos de vista essencialmente conflitantes. Nesse
sentido, as diversas posies em relao ao significado da transio em direo a uma
sociedade sustentvel implicam lutas simblicas pelo poder de produzir e de impor
uma viso legtima de sustentabilidade.
Um breve histrico da noo de desenvolvimento sustentvel
Do ponto de vista histrico-poltico, o termo desenvolvimento sustentvel
foi

utilizado

para

gerar

consenso,

de

um

lado,

entre

ambientalistas

desenvolvimentistas cujo conflito pautou os debates da questo ambiental na dcada

de 1970 e, de outro, entre os pases do Norte e do Sul cujas posies em torno da
questo ambiental se mostravam bastante polarizadas.
A literatura ambientalista da dcada de 1960 foi fortemente marcada por um
carter denunciativo e catastrfico e bem ilustrada pela publicao dos best-sellers
The Silent Spring de Rachel Carson em 1962, The Population Bomb de Paul
Ehrlich e The Tragedy of the Commons de Garret Hardin, ambos em 1968. Como
conta Beyl (1991), o livro de Carson (1962), ao denunciar os prejuzos humanos e
ambientais da utilizao abusiva dos pesticidas, influenciou de maneira decisiva a
opinio pblica e o nascente movimento ambientalista da poca, alm de impulsionar as
primeiras iniciativas governamentais de proteo ambiental nos Estados Unidos. J os
trabalhos de Ehrlich (1975) e Hardin (1968), de inspirao neo-malthusiana, tiveram um
impacto significativo nas discusses ambientais a serem travadas em nvel internacional,
a partir da difuso do argumento da exploso demogrfica e sua trajetria para uma
catstrofe ambiental global.
Esse tipo de alarme neo-malthusiano reforou-se de maneira decisiva com a
publicao do estudo Limits to Growth (1972) encomendado a um grupo de
cientistas do MIT pelo Clube de Roma que criticava duramente o mito do
crescimento econmico ilimitado. Considerado um dos marcos do debate ambiental da

21

dcada de 1970, esse relatrio provocava a comunidade internacional na medida em que

colocava a seguinte questo: o que acontecer se o desenvolvimento econmico, para o
qual esto sendo mobilizados todos os povos da terra, chegar efetivamente a
concretizar-se, isto , se as atuais formas de vida dos povos ricos chegarem
efetivamente a universalizar-se? Se isso acontecesse concluem seus autores a
presso sobre os recursos seria de tal ordem (ou, alternativamente, o custo do controle
de poluio seria to elevado) que o sistema econmico mundial entraria
necessariamente em colapso (FURTADO, 1996).
Segundo Nobre (2002), a viso alarmista caracterstica desse estudo gerou
reaes que encaminharam as discusses da Conferncia do Meio Ambiente em
Estocolmo e polarizaram o debate ambiental caracterstico da dcada de 1970. No
campo cientfico, emergiram crticas de diversas naturezas. O Prmio Nobel da
Economia Robert Solow, por exemplo, se incumbiu de afastar os maus pressgios
malthusianos ou, como exprimiu em artigo da mesma poca, a sndrome do juzo final
(SOLOW, 1973). Solow (1974) argumentava como fazem at hoje alguns
economistas neoclssicos que, em caso de escassez, os recursos naturais podero ser
substitudos por outros fatores de produo como trabalho e capital reprodutvel e
embasava sua posio de que o crescimento econmico pode e deve prosseguir at o
dia do juzo final (SOLOW, 1973). J uma reao marxista pode ser bem ilustrada
pelo artigo de Hans Magnus Eszenberger (1974) considerado uma das primeiras
anlises marxistas da discusso moderna sobre a crise ambiental. Eszenberger (1974)
acusava o grupo de cientistas que produziu o relatrio de, ao evocar um discurso
ecolgico catastrofista sem provas muito concretas, encobrir os interesses de um
complexo eco-industrial. Para ele, uma vez que a classe trabalhadora preocupa-se
pouco com problemas ambientais gerais, a ecologia seria uma questo que diz respeito
classe mdia e consistiria numa fonte de ideologia (ESZENBERGER, 1974).
No mbito da poltica internacional, a reao conjunta dos pases em
desenvolvimento na Conferncia de Estocolmo de 1972 combinava elementos das duas
reaes mencionadas acima e tratava de rejeitar veementemente qualquer proposta de
crescimento zero como fazia o relatrio do Clube de Roma seja por representar uma
ao imperialista dos pases centrais, seja por partir do erro de que o desenvolvimento
econmico seria a causa dos problemas ambientais (NOBRE, 2002). Nesta situao, o

22

Brasil, por exemplo, que vivia os seus anos de milagre econmico declarava que
seu compromisso prioritrio era com o desenvolvimento acelerado e que a recuperao
de desequilbrios ambientais deveria ser responsabilidade do Primeiro Mundo
(HERCULANO, 1992). E esse tipo de posio s se alterou na sesso especial do
PNUMA (Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente) em Nairbi, 1982,
quando se chegou a um acordo para a elaborao de uma concepo de
desenvolvimento que levasse mais a srio as questes ambientais e se decidiu pelo
estabelecimento da Comisso Mundial sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento
(CMMD), que ficou mais conhecida como Comisso Brundtland (NOBRE, 2002).
O argumento de que desenvolvimento e preservao ambiental no eram
necessariamente

contraditrios

tinha

sido

evocado

no

conceito

de

ecodesenvolvimento, mencionado pela primeira vez por Maurice Strong em 1972 e

elaborado teoricamente por Ignacy Sachs a partir de ento. Mas foi o termo
desenvolvimento sustentvel que, como veremos no captulo 6, contm diferenas
fundamentais em relao ao ecodesenvolvimento, ainda que isso nem sempre seja
explicitado que progressivamente se tornou hegemnico e se institucionalizou nas
agncias internacionais e governos.
A noo de desenvolvimento sustentvel comeou a ganhar proeminncia
internacional em 1980, quando a IUCN (International Union for the Conservation of
Nature and Natural Resources) apresentou o relatrio World Conservation Strategy,
tentando promover o objetivo de alcanar o desenvolvimento sustentvel pela
conservao dos recursos vivos (LL, 1991:610). Mas foi somente a partir do
Relatrio Brundtland resultado da CMMD e publicado com o sugestivo ttulo Our
Common Future em 1987 que o desenvolvimento sustentvel passou a se consolidar
como uma ideia-fora, gerando certo consenso em torno da questo e ganhando adeso
poltica tambm de pases em desenvolvimento fato decisivo para o encaminhamento
da Rio-92 e os debates ali travados.
Uma das mais conhecidas definies do Relatrio Brundtland aquela em
que o desenvolvimento sustentvel aparece como sendo o desenvolvimento que atende
as necessidades do presente sem comprometer a capacidade de as geraes futuras
atenderem tambm as suas (CMMD, 1991:9). Os autores do relatrio admitem que
esse processo tenha limitaes, mas argumentam que elas no so absolutas e sim

23

impostas pelo estgio do desenvolvimento tecnolgico e da organizao social para

gerir os recursos naturais e no extrapolar a capacidade da biosfera de absorver os
efeitos da atividade humana. Para eles, uma vez que a pobreza vista como um mal em
si mesmo e um dos fatores da degradao ambiental, o crescimento econmico
fundamental tanto para satisfazer as necessidades bsicas do presente como para
promover a preservao do ambiente.
O relatrio gerou muitos adeptos que reconheceram sua importncia para
a institucionalizao da questo ambiental e tambm muitos crticos que
evidenciaram suas imprecises e contradies. Mas o fato que, pelo menos desde tal
relatrio, a noo de desenvolvimento sustentvel e expresses a ela associadas
passou a se consolidar nos discursos de organismos internacionais, empresas, polticos,
mdia e movimentos sociais, sendo quase impossvel ser contra ela. Caracterizada por
essa aceitao quase universal, o termo passou tambm a ser tomado como objeto de
teorizao e operacionalizado por cientistas e intelectuais das mais variadas tradies
disciplinares que o definem e o significam das mais distintas maneiras.
Para Nobre (2002), so justamente as fraquezas, imprecises e contradies
da noo de desenvolvimento sustentvel as razes desta aceitao geral. Isto , a noo
se tornou pervasiva porque conseguiu reunir sob si posies tericas e polticas
contraditrias e at mesmo opostas. Analisando seu processo de institucionalizao, o
autor afirma que isso ocorreu porque o termo desenvolvimento sustentvel no nasceu
definido, ou seja, sua conceituao e seu sentido no mbito de um projeto mais amplo
de institucionalizao1 da problemtica ambiental so decididos no debate terico e na
luta poltica.
nesse sentido que Drysek (2005) compara a noo de desenvolvimento
sustentvel com a de democracia, igualmente significada e definida a partir dos mais
distintos vieses terico-polticos. Para ele, assim como a democracia o nico modelo

1 Como afirma Brookfield (1988:128), Our common future foi intencionalmente um documento
poltico, mais do que um tratado cientfico sobre os problemas do mundo. Apesar de aceitar acriticamente
um grande nmero de afirmaes mal fundamentadas entre outras bem embasadas, o relatrio sensato
em muitas das questes polticas bsicas. (...) Bastante imperfeito como relatrio ambiental, uma
importante contribuio para a politizao dos problemas ambientais e sua inter-relao com os
problemas de desigualdade, pobreza e polticas de comrcio internacionais.

24

em jogo quando se trata da organizao poltica, o desenvolvimento sustentvel se

mostra como nica sada possvel quando se trata da crise ambiental.
Assim, na questo ambiental e especificamente na discusso sobre
sustentabilidade confluem diversas disciplinas e abordagens tericas em torno de uma
questo poltica essencial: a disputa e a cooperao dos diferentes atores sociais em
torno da preservao e sustentao dos processos vitais, buscando incluso, justia
social e respeito diversidade cultural (HOEFFEL e REIS, 2010; DRYSEK, 2005).
Mas essa confluncia e abrangncia, inerente prpria questo ambiental,
configura simultaneamente sua fora e importncia, bem como seus limites (HOEFFEL
e REIS, 2010). Se, por um lado, ela traz em seu interior a discusso poltica quanto
forma de sociedade, suas prticas e seus valores, por outro, a multiplicidade de
concepes e de interesses representados e camuflados pelas diferentes orientaes
tericas e polticas na discusso ambiental ameaam precipitar o debate em um dilogo
no qual diferenas irreconciliveis esto ocultas sob um mesmo termo: sustentabilidade.
Por conta disso, como afirmam Ferreira e Viola (1997), a temtica da
sustentabilidade tornou-se um ponto de referncia obrigatrio nos debates acadmicos,
polticos e sociais, passando a ser, simultaneamente, uma ideia-fora poderosssima
sobre a ordem social desejvel e um campo de batalha simblico para a significao
desse ideal normativo.
Nesse sentido, uma primeira aproximao a essa complexa disputa remete
batalha no mundo das palavras e polissemia caracterstica da discusso. Tendo isso em
vista, antes de apresentar as questes que guiaram esta pesquisa, gostaria de fazer uma
breve digresso em torno da polissemia dos termos desenvolvimento sustentvel e
sustentabilidade, bem como qualificar as especificidades que ela traz para uma
sociologia do conhecimento da questo ambiental.
Desenvolvimento Sustentvel ou Sustentabilidade?
At agora, tratei os termos desenvolvimento sustentvel e sustentabilidade
como sendo idnticos. O senso comum e muitos pesquisadores fazem o mesmo,
contribuindo para as imprecises caractersticas da discusso sobre o tema. No entanto,

25

para os fins desta dissertao, acredito ser necessrio diferenciar os dois termos e
qualific-los em suas polissemias e especificidades.
Se, por um lado, a emergncia do termo desenvolvimento sustentvel veio
consolidar a questo ambiental como uma questo poltica fundamental, a histria da
sustentabilidade em termos empricos e conceituais remete a algumas centenas de
anos anteriores ao Relatrio Brundtland.
Segundo Ferreira (2006), o termo sustentabilidade remete ao vocbulo
sustentar.
Sustentar algo, ao longo do tempo para que aquilo que se
sustenta tenha condies de permanecer perene, reconhecvel e
cumprindo as mesmas funes indefinidamente, sem que
produza qualquer tipo de reao desconhecida, mantendo-se
estvel ao longo do tempo (FERREIRA, 2006:98,99).

Nesse sentido, sustentabilidade se refere a mecanismos de interao nas

sociedades humanas que ocorram numa relao harmoniosa com a natureza. Desse
ponto de vista, ela pode ter estado no centro da reproduo da vida humana em muitas
sociedades, ainda que evidentemente isso no precisasse (nem pudesse) ser tematizado
dessa forma. Ferreira (2006) argumenta, por exemplo, que existem estudos
antropolgicos indicando a presena do critrio bsico da sustentabilidade em muitas
sociedades primitivas, isto , a no interferncia humana acima dos limites de
capacidade de suporte da natureza para que se restitua em sua composio original.
Para a autora, Shiva (1993) mostra que tais sociedades no se percebem dissociadas da
natureza, numa relao de exterioridade a exemplo do que ocorre nas sociedades
modernas -, mas sim como entidades integrantes dela. E, nesse sentido, buscam uma
regularidade mnima diante da oscilao dos ciclos da natureza.
J o termo sustentabilidade, segundo Paehlke (1989) e Ferreira (2006), foi
cunhado em 1713 pelo silvicultor saxo Carl Von Carlowitz em sua obra Sylvicultura
Oeconomica (The Economics of Forestry). Carlowitz criticava a viso de curto-prazo
dos administradores florestais, argumentando que os lucros com o corte de madeira
deveriam ser contrapostos ao fato de que lucros provenientes de geraes futuras de
rvores s poderiam acontecer aps um longo perodo de tempo. Ento, utilizou o termo
alemo nachhaltendes wirtschaften (administrao sustentvel) para se referir a uma
26

explorao mais cautelosa da madeira que garantisse um equilbrio entre o crescimento

e o corte das rvores (EDINGER & KAUL, 2003).
Partindo dessa diferenciao histrica, portanto, a identidade entre
desenvolvimento sustentvel e sustentabilidade , como veremos, circunscrita a alguns
tipos de uso dos termos.
Tanto desenvolvimento sustentvel quanto sustentabilidade so termos
polissmicos. Grande parte dos trabalhos sobre o tema comea assumindo que existem
inmeros significados para eles e que a discusso cheia de imprecises e contradies.
Mas essas caractersticas no so exclusividade dessa discusso. A polissemia e a
disputa em torno de conceitos esto presentes em muitos debates das cincias sociais e
podem ser tomadas elas prprias como objetos passveis de anlise sociolgica.
Ortiz (2007), por exemplo, analisa a polissemia dos termos universal e
diversidade na filosofia e cincias sociais. Mostra como sua apropriao por diferentes
tradies de pensamento corresponde a diferentes sentidos e significados. Para ele, a
perspectiva sociolgica permite afirmar que existem vrios universais que se
contradizem uns aos outros e competem entre si. Eles no existem em abstrato, devem
ser situados historicamente e qualificados em suas especificidades (ORTIZ, 2007:9). O
tema da diversidade tambm problematizado de forma similar: a diferena no possui
um valor em si, uma estrutura ou essncia atemporal, mas existe em situaes
histricas determinadas (ORTIZ, 2007). Nesse sentido, do ponto de vista sociolgico,
importa menos o real significado do universal e diversidade e mais a anlise de como
a mudana de contextos incide sobre a compreenso desses conceitos.
Enquanto fenmeno lingustico, a polissemia (do grego poly + sema) se
refere s palavras que comportam vrios significados. O sentido especfico de um termo
polissmico s pode ser compreendido em relao a seu contexto e situao lexical. O
linguista Michel Bral (1992) considerado o fundador da semntica afirma que as
distines nas palavras so motivadas por necessidades reais, sem premeditao por
parte de quem lida com os objetos. Ressalta que os sentidos novos no pem fim aos
antigos, j que nada impede que os vocbulos polissmicos sejam empregados
alternativamente em seus significados primitivo, restrito, ampliado, concreto ou abstrato.
Para o autor, o acmulo de significaes de um vocbulo representa diversidade de
aspectos da atividade intelectual e social (BRAL, 1992).

27

Na viso de Mannheim (1968), a variao no significado das palavras e as

mltiplas conotaes de cada conceito remetem a polaridades de esquemas de vida
mutuamente antagnicos, implcitos nestas nuances de significado. Nesse sentido, as
palavras e os significados a elas ligados constituiriam realidades coletivas.
A mais leve nuance no sistema total de pensamento repercute na
palavra individual e nos matizes de significado que comporta. A
palavra nos liga ao todo da histria passada e, ao mesmo tempo,
espelha a totalidade do presente. Quando, ao nos comunicarmos
com os outros, buscamos um nvel comum de entendimento, a
palavra pode ser usada para aplainar as diferenas individuais de
significado. Quando necessrio, porm, a palavra pode-se tornar
um instrumento para enfatizar as diferenas de sentido e as
experincias singulares de cada indivduo. Pode ento servir de
meio para detectar as aquisies novas e originais que se
produzem no decorrer da histria da cultura, acrescentando,
assim, valores anteriormente imperceptveis escala da
experincia humana (MANNHEIM, 1968:109)

Por isso, do ponto de vista da sociologia do conhecimento, a anlise do

significado de conceitos utilizados por diversos grupos sociais pode auxiliar na
caracterizao da perspectiva de uma afirmao. Ela pode revelar elementos
qualitativos da estrutura de pensamento de seu enunciador a partir das quais se aplica
uma lgica formal na anlise de um objeto (MANNHEIM, 1968). Para Mannheim
(1968), o advento da perspectiva e da estrutura mental diferenciada dos grupos so os
elementos responsveis pelo fato de que duas pessoas possam ainda que apliquem de
forma idntica as mesmas regras lgico-formais julgar o mesmo objeto de formas
bastante diferentes.
Certamente, a polissemia dos termos desenvolvimento sustentvel e
sustentabilidade carrega uma srie de especificidades, alm de se confundir com outros
fenmenos lingusticos, e precisa ser qualificada. Ademais, acredito que sua
problematizao, alm de esclarecer alguns pontos obscuros da discusso, pode trazer
reflexes importantes em torno da sociologia do conhecimento.
Em seu uso na vida cotidiana, o termo sustentabilidade, seu adjetivo
correspondente sustentvel e o verbo sustentar podem ser utilizados em diversos
contextos. Uma consulta no dicionrio Houaiss da lngua portuguesa revela 23

28

sentidos 2 para o termo sustentar. Por isso, em seu uso genrico, o termo assume
mltiplos significados que, muitas vezes, tm pouca ou nenhuma relao com a questo
ambiental. Pode-se falar, por exemplo, num casamento sustentvel, num crescimento
sustentvel3, na sustentabilidade financeira de uma empresa ou ONG.
Mesmo no campo cientfico, o termo pode ser utilizado em contextos sem
relao alguma com a questo ambiental. Um artigo analisado na pesquisa emprica
desta dissertao ilustra bem esse tipo de situao. Nele, Pires (2006) o autor utiliza
o termo para se referir sustentabilidade da dvida pblica brasileira. Nesses casos, o
termo denota especificamente uma qualidade atribuda a um substantivo que no tem
relao com a questo ambiental. Por isso, a esse tipo de uso, chamo de uso genrico da
sustentabilidade.
Em contraposio a esse tipo de uso do termo, existem aqueles que remetem
diretamente ou indiretamente questo ambiental e podem ser divididos em especfico e
total. O que, a partir de agora, chamarei de sustentabilidades especficas refere-se aos
usos do termo que, no contexto da discusso ambiental, procuram equacionar
conceitualmente as diferentes dimenses especficas da questo da sustentabilidade.
Nesse sentido, o uso especfico remete, at certo ponto, ao que Sachs (1996) chamou de
sustentabilidades parciais. o caso, por exemplo, de expresses como sustentabilidade
social, sustentabilidade econmica, sustentabilidade ambiental, sustentabilidade
ecolgica, sustentabilidade poltica, entre outras.
2

Sustentar: (vtd) 1.segurar por baixo, carregar com o peso de; suster, suportar; 2. evitar a queda, manter o
equilbrio de (algo, algum ou o prprio); apoiar(-se), suster(-se), firmar(-se); 3. segurar no alto, levar nas
mos; portar, carregar; 4. manter(-se) no ar, sem largar ou cair; 5. manter a resistncia a; resistir,
aguentar(-se); 6. dar ou receber alimentao; alimentar(-se), nutrir(-se); 7. matar a fome; satisfazer por
muito tempo as necessidades de alimento, esp. para aqueles que executam trabalho pesado; 8. dar ou obter
os recursos necessrios para a manuteno; manter(-se), conservar(-se); 9. dar ou receber o necessrio
vida (alimentao, vesturio, habitao, cuidados com a sade etc.); prover(-se), manter(-se), amparar(se); 10. gerar os recursos materiais para a sobrevivncia de (um pas, uma classe social etc.); 11.garantir e
fornecer os meios necessrios para a realizao e continuao de (uma atividade); 12. Derivao: sentido
figurado. servir de alimento moral a; instruir, edificar; 13. manter elevado, digno, honrado (algo ou a si
mesmo); 14. impedir a runa; auxiliar, proteger, socorrer; 15. sofrer (algo) com resignao, com firmeza;
16. permanecer em (algum lugar), resistindo, lutando; 17. tomar o partido, a defesa de; defender, apoiar;
18. defender com argumentos, arrazoados, provas; 19. dar continuidade a, no se dar por vencido em
(uma discusso, polmica etc.); 20. afirmar categoricamente (algo); 21. repetir (o que foi dito
anteriormente); insistir, confirmar, reafirmar; 22. dar(-se) foras, manter(-se) firme, sem fraquejar;
fortalecer(-se), encorajar(-se); 23. Rubrica: msica. manter por um tempo maior do que o normal
compasso, tempo, nota, pausa, voz etc.). (HOUAISS, 2009).
3
Termo que se refere s taxas de crescimento econmico constantemente positivas ao longo do tempo.

29

Apesar de muitos autores utilizarem e darem lugar central a essas

sustentabilidades especficas quando tratam da temtica do desenvolvimento sustentvel,
elas podem ser definidas em sentidos especficos e vm qualificar uma nica esfera da
discusso. Como exemplo disso, podemos citar a diferenciao que Sachs (2004) faz
dos conceitos de sustentabilidade social e econmica. Para ele, sustentabilidade social
se refere criao de processos de desenvolvimento que transcendem a lgica de
crescimento econmico e que promovem maior equidade na distribuio de renda e
bens. J sustentabilidade econmica consiste na utilizao eficiente dos recursos e dos
fluxos de investimentos pblicos e privados e tem como pressuposto a superao das
configuraes externas negativas decorrentes das dvidas dos pases do Sul e do
protecionismo dos pases do Norte (SACHS, 2004). Outro exemplo como Yearley
(1996) e Ferreira (2005) distinguem os termos sustentabilidade ecolgica e ambiental. O
primeiro se refere ao estgio clmax de um ecossistema natural, no qual os fluxos de
entrada e sada de matria e energia se mantm equivalentes a longo prazo,
configurando a maturidade do sistema, espontaneamente atingidos pela prpria natureza.
O segundo envolve a interveno humana atravs do gerenciamento ambiental,
produzindo

balanos

energticos

que

equilibram

artificialmente

sistema,

contrabalanando os estoques de energia e matria que so utilizados como matriaprima na esfera produtiva.
Nesse sentido, os usos especficos conseguem dar ao termo significados
relativamente bem definidos, podendo mais facilmente torn-lo operacional como
categoria analtica. Nesse caso, a questo, acredito, menos de polissemia e mais de
expressar esferas especficas a que se possa potencialmente dar a qualidade de
sustentvel. Por isso, possvel dizer, pelo menos de modo formal, que uma
determinada atividade tem sustentabilidade social sem ter sustentabilidade ambiental, ou
que tem sustentabilidade ecolgica sem ter sustentabilidade econmica.
O termo especfico vem contrapor outro tipo de uso do termo
sustentabilidade tambm relacionado questo ambiental esse sim de natureza
polissmica a que chamo de sustentabilidade total. Na minha perspectiva, esse tipo de
uso do termo se refere a algo multidimensional que engloba diversas esferas da vida
social na sua interao com o ambiente e normalmente utilizado para indicar uma
utopia, uma ideia-fora ou um ideal normativo que busca iluminar uma sada para a

30

crise ambiental. sustentabilidade total que se refere Ferreira (2005) quando diz que
entre os inmeros conceitos de sustentabilidade elaborados nos ltimos anos, o que se
pretende encontrar os mecanismos de interao entre as sociedades humanas que
ocorram numa relao harmoniosa com a natureza. E a ela tambm que se referem
Leff (2001) quando argumenta que a sustentabilidade reorienta o processo
civilizatrio da humanidade e Sachs (1996) ao falar de sustentabilidade integral,
ressaltando a multidimensionalidade do termo.
A identidade entre os termos sustentabilidade e desenvolvimento sustentvel
s possvel, portanto, quando se est utilizando o primeiro termo num sentido total.
No entanto, tambm essa identidade encobre uma srie de disputas terico-polticas no
resolvidas. Ferreira (2006), por exemplo, argumenta que o termo desenvolvimento
sustentvel, fortemente marcado pelo discurso ecolgico oficial (notadamente do
Relatrio Brundtland), privilegia as dimenses ambiental e econmica, negligenciando
outras. J Leff (2001) o considera a soluo neoliberal para a questo.
Como procuramos demonstrar na parte I desta dissertao, h diversas
abordagens, caminhos e concepes propostas para se atingir e entender a
sustentabilidade em seu sentido total 4 e nem todas congregam com a ideia de
desenvolvimento sustentvel ainda que o termo possa ser usado como estratgia de
legitimao na discusso em questo. Por exemplo, condio estacionria,
ecodesenvolvimento, decrescimento, ecossocialismo ou sociedade sustentvel so
expresses que concorrem contra ou por uma ressemantizao hegemnica do termo
desenvolvimento sustentvel, ainda que todas concordem com a busca da
sustentabilidade em seu sentido total.
O debate em torno da expresso desenvolvimento sustentvel
complexificado ainda pela polissemia de outro termo que o constitui: desenvolvimento.
Como primeira aproximao a essa questo, podemos dizer que h pelo menos trs
maneiras de se entender o desenvolvimento tout court. Na primeira bastante
disseminada entre a maioria dos economistas constri-se uma identidade direta entre
desenvolvimento e crescimento econmico e, portanto, ndices como o crescimento do

Nesse sentido, preferi o uso dos termos especfico e total, em detrimento das categorias j propostas por
Sachs (1996) de parcial e integral, porque esse autor associa esses termos, no contexto de sua obra, muito
fortemente questo do desenvolvimento sustentvel e ecodesenvolvimento.

31

PIB so entendidos como bons indicadores de desenvolvimento. Na segunda bastante

crtica primeira e mais explcita em obras de economistas heterodoxos como Amartya
Sen, Ignacy Sachs e Celso Furtado o crescimento econmico aparece como sendo
apenas uma das esferas do processo de desenvolvimento, esse ltimo entendido como a
melhora na qualidade de vida ou, nas palavras de Sen (2000), a expanso das liberdades
humanas. J na terceira viso mais marginal e base da argumentao da corrente do
ps-desenvolvimento entende-se a ideia de desenvolvimento como uma crena
ocidental que promove a colonizao do imaginrio dos povos e a ocidentalizao do
mundo (VEIGA, 2005).
Certamente, o entendimento do que realmente significa se desenvolver
tem consequncias decisivas na viso sobre desenvolvimento sustentvel e na
formulao das distintas concepes de sustentabilidade total. Na parte I deste trabalho
em que identificamos concepes expressivas nessa discusso -, as distintas
significaes e disputas em torno do termo desenvolvimento, bem como suas
consequncias para o debate sobre sustentabilidade total, so mais detalhadamente
discutidas.
O que interessa neste momento , alm de diferenciar os tipos de uso dos
termos em questo, qualificar a polissemia e as disputas em torno deles, mostrando
como as caractersticas da discusso a tornam objeto privilegiado de uma sociologia do
conhecimento da questo ambiental.
Como argumentei anteriormente, a polissemia e a disputa em torno de
conceitos no so exclusividade da questo da sustentabilidade. Assim como Drysek
(2005), Lafferty (1995) faz uma analogia entre desenvolvimento sustentvel e
democracia no sentido de que ambos so tomados como universalmente desejveis, mas
geram interpretaes das mais diversas. Esse o caso tambm, como aponta Yearley
(1996), de discusses sobre justia, direitos humanos, accountability, entre outras.
Yearley (1996) faz, no entanto, uma advertncia a esse tipo de comparao.
Para ele, a especificidade da discusso sobre sustentabilidade est nas penalidades
fsicas da no acomodao de suas demandas. O argumento no apenas o de que
deveramos viver sustentavelmente, mas tambm o de que no longo prazo no
poderemos viver de nenhuma outra maneira. E, nesse sentido, diferentemente da

32

questo da democracia, a sustentabilidade torna-se na sua viso um imperativo

global inexorvel.
No mbito da discusso cientfica, o argumento de Yearley ajuda ainda a
qualificar outras especificidades da polissemia e disputas em torno da questo da
sustentabilidade. Se o tema da democracia vem sendo tradicionalmente debatido e
teorizado por cientistas polticos, socilogos e filsofos, a questo ambiental por seu
carter multidimensional e interdisciplinar caracterizada por ser discutida e
formulada por cientistas e intelectuais das mais diversas disciplinas e abordagens
tericas. Como mostram os dados empricos desta dissertao expostos na parte II o
termo sustentabilidade tem sido usado por socilogos, engenheiros, economistas,
agrnomos, politlogos, eclogos, administradores, entre outros, que trabalham com
perspectivas interdisciplinares ou no. Dessa forma, seus usos imprimem significados
dos mais distintos conforme as tradies tericas e disciplinares em que se inserem.
Essas caractersticas tornam o campo e produo acadmica sobre o tema
em um objeto de investigao instigante para, numa sociologia do conhecimento da
questo ambiental, refletirmos sobre como a variedade de perspectivas (MANNHEIM,
1968) e habitus disciplinares (BOURDIEU, 1975; 2001) imprime significados
diferentes (e em disputa) para o termo, o que, no limite, evidencia a porosidade das
fronteiras entre as ditas cincias sociais e naturais, entre cincia e sociedade.
Desse modo, acredito que uma sociologia do conhecimento da questo
ambiental, e especificamente da temtica da sustentabilidade, pode contribuir tanto para
um exerccio reflexivo dos conhecimentos ambientais quanto para a reflexo sobre sua
gnese social, construo interdisciplinar, institucionalizao e consequncias para a
disputa poltica.
Leff (2001), por exemplo, prope uma sociologia ambiental do
conhecimento que, ao problematizar os condicionamentos sociais do saber ambiental e
enfrentar suas consequncias tericas, metodolgicas e epistemolgicas , semeie a
construo de uma racionalidade ambiental baseada no pensamento complexo. Esta
pesquisa no chega a ter tal pretenso. Mas procura, ao menos, refletir sobre a natureza
conflitiva e poltica da questo, apresentando diferentes concepes da sustentabilidade
que emergiram na literatura cientfica sobre o tema nos ltimos anos e problematizando
a origem das suas divergncias.

33

Problematizao
Por conta das caractersticas mencionadas acima, a literatura sobre
sustentabilidade tem se dividido entre as tarefas de catalogar as imprecises e
contradies das diversas definies apresentadas ou de defender uma definio mais
adequada e mais abrangente do que todas as outras tentativas anteriores (NOBRE, 2002).
Alm disso, h ainda pesquisadores que procuram operacionalizar ainda que com
diferentes abordagens desenvolvimento sustentvel e sustentabilidade como
categorias analticas, base para a construo de indicadores, anlises empricas e
formulaes tericas.
Como argumenta Floriani (2010), as disputas sobre grandes temas mostram
que so nas arenas da produo social dos sentidos de realidade que se do os grandes
enfrentamentos epistmicos e polticos em busca do monoplio da verdade. Nesse
sentido, acredita ser necessrio nos indagarmos se as concepes de desenvolvimento
sustentvel decorrem de sistemas de ideias filosficas, morais, cientficas e culturais, e
de que modo essas designaes so energizadas pelos contextos scio-poltico-culturais
nos quais emergem e se enrazam. Para ele, isso sugere que, a exemplo do que podemos
esperar sobre os sentidos construdos sobre as ideias de natureza, podemos tambm
tentar localizar o significado de desenvolvimento sustentvel nos mecanismos
cognitivos, valorativos e ideativos contidos nos processos de produo do conhecimento
das sociedades atuais (FLORIANI, 2010).
Com isso em vista, meu intuito nesta dissertao no foi somente o de
realizar mais uma reviso bibliogrfica em torno da questo da sustentabilidade e menos
ainda o de procurar a melhor definio para o termo. Ao invs disso, procurei
problematizar a temtica da sustentabilidade a partir de uma sociologia do
conhecimento da questo ambiental em pelo menos dois sentidos inter-relacionados.
O primeiro deles se refere questo da disputa em torno do termo. Como
possvel que um mesmo objeto ou conceito se apresente de formas variadas aos
cientistas? Ou, formulado para o objeto em questo, quais so as origens das
divergncias em torno das diferentes concepes expressivas de sustentabilidade total?

34

Como definida por Mannheim (1968), a sociologia do conhecimento

permite entender os discursos e conhecimentos produzidos por uma sociedade como
socialmente vinculados a determinados grupos sociais e contextos histricos. Com base
nisso, procuro argumentar que as divergncias nas concepes expressivas de
sustentabilidade remetem a diferentes perspectivas no sentido mannheimiano do
conceito que orientam distintas concepes, propostas e posies na disputa pelo
encaminhamento terico e poltico da questo ambiental. Como veremos, o conceito de
perspectiva vem evidenciar o condicionamento social (relacionado estrutura cognitiva,
vises de mundo, sistema de valores e estilos de pensamento) e a parcialidade de todo
conhecimento sobre o mundo, inclusive o cientfico. Nesse sentido, a partir da
reconstruo da lgica argumentativa de cada concepo, identificao de suas bases
tericas e de elementos de um ncleo interpretativo, procuro, nesta dissertao,
argumentar que as diferentes concepes expressivas de sustentabilidade se vinculam a
estilos de pensamento e perspectivas diferentes e que, portanto, as origens das
divergncias sobre o tema no podem ser entendidas simplesmente como decorrentes de
erros de lgica ou falta de cientificidade na discusso, mas revelam a complexidade,
bem como o carter conflitivo e eminentemente poltico da questo.
O segundo sentido se refere a uma anlise quantitativa e qualitativa da
produo acadmica brasileira sobre sustentabilidade que teve como objeto emprico os
artigos indexados na base Scielo Brasil. A partir dessa anlise emprica, procurei
investigar de que forma os termos desenvolvimento sustentvel e sustentabilidade tm
sido apropriados por acadmicos brasileiros de diversas reas do conhecimento e
verificar se possvel estabelecer afinidades ainda que relativas entre os usos dos
termos nos artigos e as concepes expressivas construdas no mapeamento da questo.
Essa tarefa, realizada a ttulo de exerccio intelectual, permitiu tambm visualizar
empiricamente a crescente quantidade de artigos publicados sobre o tema no Brasil e a
diversidade temtica e disciplinar na discusso.
Mtodos e materiais de pesquisa
Para Mannheim (1968), uma das tarefas bsicas da sociologia do
conhecimento determinar vrios pontos de vista que gradativamente surgem na

35

histria do pensamento e que, ainda que estejam em processo de mudana constante,

possam ser identificados pelo mtodo da imputao. Para ele, esse mtodo implica na
representao da perspectiva de cada produto do pensamento e na colocao da
perspectiva assim estabelecida em relao com as correntes de pensamento de que
parte.
Nesse sentido, a tarefa da imputao pode ser conduzida em dois nveis. O
primeiro trata dos problemas gerais de interpretao e se refere reconstruo tpicoideal de estilos de pensamento e perspectivas integrais, investigando expresses
singulares e registros de pensamento que paream estar relacionados a uma viso de
mundo (Weltanschauung) especfica (MANNHEIM, 1968). Consiste, portanto, em
tornar explcito todo o sistema implcito nos segmentos separados de um sistema de
pensamento.
J o segundo nvel da imputao opera presumindo que os tipos-ideais
construdos sejam hipteses indispensveis pesquisa, e indagando, at que ponto, em
casos individuais e empricos, tais tipos-ideais podem efetivamente ser concebidos em
seu pensamento. Nesse sentido, o mtodo exige tambm que se examine a obra de
diversos autores com o intuito de proceder imputao com base nas combinaes e
cruzamentos de pontos de vista a serem encontrados em suas afirmaes (MANNHEIM,
1968).
Baseado nas sugestes de Mannheim (1968), procurei, nesta pesquisa,
esboar os dois nveis de tal mtodo. A fim de viabilizar o primeiro deles, realizei uma
reviso bibliogrfica 5 na literatura sobre o tema guiando-me pelo instrumental
weberiano de tipo-ideal 6 . Como explica Weber (2002), essa ferramenta analtica
possibilita construir quadros ideais que se revestem de um carter utpico dada a
impossibilidade de encontr-los em sua natureza pura na realidade acentuando as

5 A reviso bibliogrfica foi realizada nas redes de biblioteca da Unicamp, USP e Unesp e ainda foi
beneficiada pelo acesso aos peridicos eletrnicos disponibilizados pelo programa E-Periodicos e pela
compra de livros, artigos e e-books com recursos da reserva tcnica da FAPESP.
6
Como explica Weber (2002:106), obtm-se um tipo-ideal mediante a acentuao unilateral de um ou
vrios pontos de vista, e mediante o encadeamento de grande quantidade de fenmenos isoladamente
dados, difusos e discretos, que se podem dar em maior ou menor nmero ou mesmo faltar por completo, e
que se ordenam segundo os pontos de vista unilateralmente acentuados, a fim de se formar um quadro
homogneo de pensamento.

36

especificidades de cada tipo possvel de manifestao de um fenmeno e orientando

caminhos para a formao de hipteses.
No caso especfico desta investigao, haja vista as controvrsias tericas
internas a uma mesma concepo, o recurso metodolgico do tipo-ideal possibilitou a
organizao da literatura revisada segundo critrios que viabilizassem um mapeamento
de concepes expressivas tpico-ideais de sustentabilidade e evidenciassem
caractersticas marcantes dos estilos de pensamento e perspectivas que orientam cada
uma delas.
Para isso, foi preciso, nessa primeira etapa, identificar teorias e abordagens
das mais diversas sobre a questo. A partir da reconstruo argumentativa, da anlise de
pressupostos e proposies normativas foi possvel propor concepes tpico-ideais em
que certa unidade de estilo de pensamento e perspectiva pudesse ser visualizada. Com
esse intuito, os seguintes elementos foram construdos para caracterizar cada concepo:
viso sobre desenvolvimento tout court, sustentabilidade e desenvolvimento sustentvel,
disciplinas e teorias base, principais argumentos e pressupostos, relao com o relatrio
Brundtland, conceitos-chave, dimenses privilegiadas na anlise, atores e mecanismos
considerados promotores da sustentabilidade, principais autores e interlocutores.
Como resultado desse primeiro nvel do mtodo so propostas as seguintes
concepes expressivas de

sustentabilidade: a)Ecoeficincia; b)Decrescimento;

c)Condio Estacionria; d)Ecodesenvolvimento; e)Ecossocialismo; f) Sociedade do

risco.
Nos captulos da parte I desta dissertao, em que apresento cada uma
dessas concepes, procuro, no incio de cada um, destacar as principais caractersticas
da concepo em questo para, em seguida, apresentar as teorias ou disciplinas que as
embasam. Nesse sentido, foi tambm uma oportunidade de revisar como diversas
tradies disciplinares e tericas internalizaram a questo ambiental em suas abordagens.
A ttulo de exerccio intelectual, o segundo nvel da imputao foi esboado
por meio de uma anlise emprica quali-quanti de artigos da base Scielo Brasil
publicados sobre sustentabilidade desde 1987 (ano do Relatrio Brundtland) at 2009.
O principal objetivo dessa etapa da pesquisa foi, alm de traar um panorama (ainda que
com as limitaes impostas pelo objeto emprico) da produo acadmica brasileira,
investigar como os acadmicos de diversas reas do conhecimento se apropriam dos

37

termos desenvolvimento sustentvel e sustentabilidade em seus trabalhos. Nesse sentido,

aps o levantamento e organizao do material por meio de uma anlise quantitativa,
baseei-me no mtodo de anlise de contedo como sugerido por Bardin (2009) para
indicar afinidades entre as abordagens dos artigos e os elementos construdos para
caracterizar cada tipo de concepo. Enquanto exerccio intelectual, esta etapa incluiu
tambm uma breve avaliao crtica do mtodo utilizado.
Tanto os critrios para escolha da base Scielo como objeto emprico, como
para a seleo dos artigos para anlise esto detalhadamente descritos na parte II,
quando apresento os procedimentos adotados e as principais reflexes em torno dos
dados obtidos. O que interessa neste momento somente apresentar em termos gerais os
mtodos utilizados na pesquisa e mostrar seu alinhamento com o arcabouo terico da
sociologia do conhecimento, no qual se inspiram as reflexes aqui propostas.
Devo esclarecer, no entanto, que uma anlise como esta corre sempre o
risco de cometer certas injustias e cair no reducionismo, na medida em que prope
afinidades ainda que relativas entre uma concepo tpico-ideal da temtica em
questo e as ideias e argumentaes apresentadas por autores que, nem sempre, se
identificam completamente com uma determinada concepo. A maior parte das obras
certamente apresenta especificidades e um grau variado de hibridez que dificilmente
poderiam ser contemplados nesta ocasio. Alm disso, a prpria construo tpico-ideal
das concepes exigiu um nvel elevado de abstrao que no permitiu incluir todas as
controvrsias internas e o detalhamento aprofundado de cada uma das concepes. Por
fim, importante ressaltar que com a formulao dessas concepes, no pretendi, de
modo algum, esgotar as possibilidades de interpretao sobre o tema, o que seria, alm
de impossvel, sem sentido. Ao invs disso, meu esforo foi justamente o de mostrar a
diversidade terico-disciplinar que envolve a questo, evidenciando sua complexidade e
seu carter necessariamente poltico.
Ainda que com as ponderaes e limitaes caractersticas deste tipo de
procedimento, acredito que a formulao de concepes expressivas tpico-ideais, alm
de viabilizar a anlise proposta nesta dissertao, auxilia numa organizao (ainda que
parcial) da vasta literatura sobre sustentabilidade e serve de introduo discusso
(infindvel) sobre tema.

38

Estrutura da Dissertao
O trabalho est organizado em duas partes e 9 captulos, alm desta
introduo e consideraes finais. Na parte I, apresento as reflexes tericas que
inspiraram a pesquisa, alm de concepes expressivas sobre sustentabilidade. Nesse
sentido, no captulo 1, procuro explicitar conceitos centrais da sociologia do
conhecimento mannheimiana como as diferentes concepes da ideologia e o conceito
de perspectiva que foram fundamentais para as anlises aqui propostas. Nesta situao,
procuro argumentar que a origem das divergncias entre as concepes da
sustentabilidade pode ser equacionada pelo conceito mannheimiano de perspectiva.
Alm disso, procuro refletir sobre algumas das principais consequncias desse tipo de
abordagem que, de modo geral, se referem a questes que tradicionalmente a sociologia
do conhecimento deve responder, quais sejam: o problema do relativismo e da
possibilidade da objetividade nas cincias sociais.
Do captulo 2 ao 7, apresento diferentes concepes expressivas de
sustentabilidade, procurando explicitar os estilo de pensamento e certa unidade de
perspectiva caractersticos em cada uma delas. Assim, o captulo 2 dedicado
concepo da ecoeficincia, baseada teoricamente na economia ambiental neoclssica e
na teoria da modernizao ecolgica. O captulo 3 trata da emergente concepo do
decrescimento, cujas razes tericas remetem bioeconomia de Nicholas GeorgescuRoegen e corrente do ps-desenvolvimento. O captulo 4 retrata a concepo da
condio estacionria, como proposta por Herman Daly e outros economistas
ecolgicos. J o captulo 5 dedicado concepo do ecodesenvolvimento, baseada no
que Ignacy Sachs chama de ecossocioeconomia e na contribuio de autores vinculados
ao pensamento cepalino. O captulo 6 apresenta a vertente ecomarxista do debate na
formulao de uma concepo do ecossocialismo. E, finalmente, o captulo 7 se refere a
uma concepo inspirada nas teorias da modernizao reflexiva e da sociedade do risco
de Ulrich Beck e Anthony Giddens. Aps a exposio dessas concepes, espero que se
tornem mais explicitas as divergncias, mas tambm as convergncias, em muitos
aspectos, das diferentes perspectivas.
Na parte II do trabalho, procuro refletir sobre algumas questes
fundamentais da sociologia do conhecimento e sobre as especificidades e resultados da

39

pesquisa emprica quali-quanti realizada na base Scielo Brasil. Desse modo, no captulo
8, uma vez j argumentado que as divergncias sobre o tema remetem a diferentes
perspectivas e estilos de pensamento, procuro indagar quais so os fatores sociais
(existenciais) que atuam na formao das perspectivas. Por conta da complexidade da
questo, preocupei-me apenas em indicar alguns caminhos tericos, inspirados
principalmente na convergncia da sociologia do conhecimento com as ideias de Pirre
Bourdieu sobre o campo cientfico.
J no captulo 9, antes de apresentar detalhes dos procedimentos
metodolgicos e resultados da pesquisa emprica, discorro sobre as especificidades da
investigao sociolgica numa base de dados como a Scielo. Nessa situao, aps
alguns comentrios sobre esse banco de dados e o contexto em que foi produzido,
apresento o processo de construo do objeto emprico da dissertao, bem como os
dados da pesquisa quantitativa e qualitativa (anlise de contedo). Por fim, realizo uma
avaliao crtica dos resultados e da utilizao do mtodo de anlise de contedo, a fim
de refletir sobre suas possibilidades e limitaes como instrumento de uma sociologia
do conhecimento.

40

PARTE I
CONCEPES EXPRESSIVAS DE SUSTENTABILIDADE

41

Captulo 1 Sociologia do conhecimento e as concepes de sustentabilidade

A partir da reconstruo da lgica argumentativa e identificao dos
conceitos-chave que do substncia s diferentes concepes expressivas de
sustentabilidade, podemos dizer que as origens das divergncias sobre o tema se
referem menos possvel falta de lgica ou inconsistncia terica na discusso e mais s
diferentes perspectivas reveladas pelos pressupostos e estilos de pensamento que as
embasam.
Ao analisarmos cada uma das concepes, podemos identificar coerncia
lgica que rene conjuntos articulados de argumentos, proposies tericas e solues
prescritivas. No entanto, em cada um desses ncleos interpretativos existe uma srie de
pressupostos, alguns deles impossveis de serem demonstrados empiricamente, que
esto vinculados a perspectivas e estilos de pensamento especficos dando unidade ao
conjunto -, e que remetem a pontos de vista diferenciados e socialmente condicionados.
Isto , ainda que todas essas concepes se reivindiquem cientficas, todas elas esto
condicionadas a vises de mundo (Weltanschauung) que, em ltima instncia,
imprimem significado a todos os objetos culturais incluindo os produtos da cincia
(MANNHEIM, 1974).
Em termos tericos, essas ideias esto baseadas na Teoria da Determinao
Social do Conhecimento elaborada por Karl Mannheim (1968) segundo a qual, a
determinao social do conhecimento pode ser encarada como um fato demonstrado
naqueles domnios de pensamento em que se pode verificar: a) que o processo de
conhecer um fato no se desenvolve historicamente de acordo com leis imanentes; que
no procede da natureza das coisas ou das possibilidades puramente lgicas, e que
no dirigido por uma dialtica interna; que, ao invs disso, a emergncia e
cristalizao do pensamento efetivo so influenciadas, em muitos pontos decisivos, por
fatores extratericos dos mais diversos tipos que podem ser chamados fatores
existenciais; b) que a influncia desses fatores sobre o concreto do conhecimento de
importncia no apenas perifrica; que eles so relevantes no s para a gnese das
ideias, mas penetram em suas formas e contedo e que, alm disso, determinam
decisivamente o alcance e a intensidade de experincia e observao, isto , aquilo a que
Mannheim chama de perspectiva do sujeito (MANNHEIM, 1968:289).

42

Acredito que algumas dessas caractersticas podem ser identificadas nas

diferentes concepes de sustentabilidade. Uma vez que a sustentabilidade no tem uma
essncia e nem permite receitas certas e garantidas, as diferentes concepes dependem
de valores ou vises sobre certos elementos que no podem ser demonstrados
empiricamente nem dependem de operaes puramente lgicas. Por exemplo, a
crena de que a tecnologia vai avanar a tal ponto de permitir um crescimento
econmico infinito no pode ser validada de antemo, mas tomada como um
pressuposto. Por outro lado, acreditar na possibilidade de um decrescimento sustentvel
ou de um ecossocialismo depende de um posicionamento terico-poltico utpico e da
projeo de uma situao que somente poderia ser observada no decorrer da histria.
Na construo das diferentes concepes tambm possvel identificar
linguagens especializadas e especficas evidenciadas por conceitos-chave de cada uma
delas que certamente influenciam de maneira decisiva o modo de entender a questo
ambiental e caracterizam perspectivas e estilos de pensamento diferenciados. Nesse
sentido, interessante notarmos que, enquanto na concepo do ecossocialismo
categorias como capitalismo, foras produtivas ou relaes de produo so centrais
para a anlise, na concepo da ecoeficincia (ou em outras) esses termos praticamente
no aparecem. De modo similar, na concepo da ecoeficincia, termos como eficincia,
externalidades e bem estar so centrais, enquanto, na da sociedade do risco, incerteza,
risco e modernidade so elementos mais relevantes.
Certamente, a adeso a um tipo de linguagem em detrimento de outro leva a
enxergar aspectos especficos da discusso que, ainda que possam ser contraditrios,
iluminam elementos finitos do curso infinito de possibilidades do objeto. Nesse sentido,
devo ressaltar que, sob a tica da sociologia do conhecimento, ao analisarmos as
concepes, importa menos a correo ou no das ideias e mais a caracterizao das
perspectivas e estilos de pensamento que permitem a sua emergncia nesses termos.
O conceito de estilo de pensamento foi utilizado por Mannheim (1968) e
Fleck (1986) e remete a um conjunto de pressupostos compartilhados por grupos, em
grande parte inconscientes e jamais colocados em questo. Para Fleck7 (1986), o estilo

Ludgwick Fleck foi um mdico polons que desenvolveu um trabalho pioneiro sobre a construo sciohistrica da ideia de sfilis. Obra pouco lida por seus contemporneos, Genesis and cognition of the
scientific fact foi citada por Thomas Kuhn no prfcio do best-seller Estruturas da Revoluo

43

de pensamento estabelece as pr-condies para qualquer cognio e determina o que

pode ser considerado uma questo razovel e uma resposta verdadeira ou falsa. Alm
disso, estabelece o contexto e os limites para qualquer julgamento relativo realidade
objetiva, sendo seu trao essencial estar oculto aos membros da coletividade de
pensamento. No captulo 8 desta dissertao, sugerimos que o aprendizado de um
estilo de pensamento est intimamente vinculado entre outros fatores no abordados
socializao dos cientistas em habitus disciplinares (BOURDIEU, 2001) e/ou tericos
especficos, evidenciando o carter social e perspectivista do conhecimento.
Nos prximos itens, a fim de esclarecer alguns pontos tericos importantes
para as afirmaes feitas at o momento, procuro apresentar conceitos fundamentais na
sociologia do conhecimento mannheimiana, alm de refletir sobre algumas de suas
consequncias. Dessa forma, acredito ser necessrio comear com a prpria formao
do conceito de perspectiva que d base para a sociologia do conhecimento
mannheimiana e justifica teoricamente a anlise aqui apresentada.
1.1 Ideologia e Perspectiva na Sociologia do Conhecimento de Karl Mannheim
A questo da ideologia ocupa um lugar central na obra de Karl Mannheim e
a partir dessa problemtica que ele realiza suas reflexes sobre os condicionantes
sociais do pensamento que vo servir de base para sua sociologia do conhecimento.
Mannheim (1968) elabora a concepo total genrica da ideologia que posteriormente
substituda pelo conceito de perspectiva a partir da diferenciao de quatro
concepes da ideologia que configuram dois pares contrapostos: concepo particular e
total; concepo restrita e genrica da ideologia.
Segundo o autor, a concepo particular de ideologia implicada quando o
termo denota ceticismo das ideias e representaes apresentadas pelo opositor, sendo
encaradas como disfarces mais ou menos conscientes da real natureza de uma situao e
cujo reconhecimento no estaria de acordo com seus interesses. J a concepo total se
refere ideologia de uma poca ou de um grupo histrico-social concreto, e suscita a
Cientfica e, desde ento, ganhou certa notoriedade. Cond (2005) mostra como o pensamento de Kuhn
, mais do que o prprio autor admite, devedor s ideias de Fleck. A semelhana (que no completa)
entre a noo de estilo de pensamento e de paradigma, por exemplo, bastante marcante. O mesmo podese dizer das ideias de comunidade cientfica (KUHN, 2007) e de pensamento coletivo (FLECK, 1986).

44

investigao das caractersticas e composio da estrutura total da mente dessa poca ou

desse grupo (MANNHEIM, 1968).
Para Mannheim (1968), o ponto comum entre as duas concepes que
nenhuma delas depende exclusivamente do que foi efetivamente dito pelo opositor para
atingir uma compreenso de seu significado real e inteno. Isto , as opinies,
declaraes, proposies e sistemas de ideias no so tomados por seu valor aparente,
mas so interpretados luz da situao de vida de quem as expressa, como uma funo
de sua existncia. Nesse sentido, nas duas concepes se reconhece que o carter e a
situao de vida especficos do sujeito influenciam suas opinies, percepes e
interpretaes do mundo, indicando que o pensamento socialmente condicionado e
no somente fruto de elucubraes individuais. As principais diferenas entre essas duas
concepes esto expostas no quadro a seguir:

Concepo Particular
Concepo total
a) designa como ideologias apenas uma parte dos a) pe em questo a Weltanschauung total do
enunciados do opositor;
opositor (inclusive seu aparato conceitual),
b) equaciona as ideias em um nvel psicolgico, tentando compreender suas ideias como
pressupondo critrios de validade objetiva comuns decorrentes da vida coletiva de que o opositor
e atribuindo as divergncias a erros ou partilha;
manipulaes conscientes da representao de uma b) as diferenas de pensamento entre grupos no
situao;
so vistas como casos isolados e decorrentes de
c) opera principalmente com uma psicologia de estratgias dissimuladas do opositor, mas como
interesses acreditando que eles sejam a causa de sendo vinculadas a modos de experincia e
uma dada mentira ou iluso;
interpretao amplamente diferentes e sistemas de
fundamentalmente
divergentes.
d) a ideologia vista em referncia ao indivduo, pensamento
sendo o pensamento do grupo entendido como a Atinge-se, nesse caso, uma crtica em nvel
mera
soma
de
experincias
individuais noolgico, isto , se refere no apenas ao
contedo, mas tambm forma e estrutura
fragmentrias.
conceitual de um modo de pensamento como
funo da situao de vida do pensador
c) utiliza uma anlise funcional mais formal, sem
referncias a motivaes, confinando-se a
descries objetivas das diferenas estruturais das
mentes operando em contextos sociais diferentes e
relacionando a pontos de vista de situaes sociais
determinadas;
d) tem-se a reconstruo do modo de ver de um
grupo social como um todo.

Figura 1 Caractersticas das concepes particular e total da ideologia

Fonte: (MANNHEIM, 1968:84-85).
45

Do ponto de vista histrico, Mannheim (1968) acredita que a Teoria dos

dola de Francis Bacon filsofo ingls considerado, por alguns, o fundador da cincia
moderna pode ser encarada como precursora da concepo particular da ideologia.
Para Bacon (1979), os dolas so fantasmas ou pr-concepes que constituem
obstculos ao conhecimento da verdade. Em Novum Organum8, o filsofo afirma que:
Os dolos e noes falsas que ora ocupam o intelecto humano e
nele se acham implantados no somente o obstruem a ponto de
ser difcil o acesso da verdade, como, mesmo depois de seu
prtico logrado e descerrado, podero ressurgir como obstculo
prpria instaurao das cincias, a no ser que os homens, j
precavidos contra eles, se cuidem o mais que possam (BACON,
1979:20,21)

Remmling (1975:55) acredita que a concepo particular da ideologia

corresponde theory of prejudices desenvolvida por filsofos iluministas como
Voltaire, Holbach e Helvtius que entendiam os dolos baconianos e os interesses
materiais como preconceitos distorcentes, porm remediveis, dos processos cognitivos
(REMMLING, 1975).
No caso da concepo total, sua emergncia teria como marco histrico seu
uso por Napoleo Bonaparte quando achando que um grupo de filsofos9 se opunha a
suas ambies imperialistas os rotulou pejorativamente de idelogos. Para Mannheim
(1968), nesse sentido que a concepo total da ideologia revela a natureza
epistemolgica e ontolgica da questo, uma vez que se deprecia a validade do
pensamento do adversrio no como fruto de distores psicolgicas corrigveis, mas
como impossibilidade de se atingir a verdade devido posio social em que se
encontra. No caso da concepo particular, um adversrio representando uma
determinada posio poltico-social era acusado de falsificao consciente ou
inconsciente. De modo distinto, na concepo total, a crtica mais penetrante pelo fato

8 interessante notarmos que desta obra de Bacon que Durkheim (1973) toma emprestado os termos
pr-noes e noes vulgares em seu tratado sobre as regras do mtodo sociolgico.
9 Trata-se do grupo de filsofos na Frana que, seguindo a tradio de Condillac, rejeitavam a metafsica
e buscavam basear as cincias culturais em fundamentos antropolgicos e psicolgicos (MANNHEIM,
1968).

46

de que, desacreditada a estrutura total da conscincia do adversrio, no mais o

consideramos capaz de pensar corretamente.
Dessa forma, segundo Mannheim (1968), foi a teoria marxista que, pela
primeira vez, equacionou a passagem da concepo particular da ideologia para a total.
Marx interpretou as ideias (superestrutura) como reflexos da posio de seus
enunciadores no processo produtivo (infraestrutura), isto , de sua situao de classe.
Para ele,
A produo das ideias, representaes e da conscincia est, a
princpio, direta e intimamente ligada atividade material e ao
comrcio material dos homens; ela a linguagem da vida real.
As representaes, o pensamento, o comrcio intelectual dos
homens aparecem aqui como a emanao direta de seu
comportamento material (MARX e ENGELS, 1998:18).
Como afirma Remmling (1978), enquanto representante da classe operria,
Marx acusou a estrutura mental total dos intelectuais da burguesia como sendo
ideolgica. No entanto, limitou os efeitos destrutivos da anlise ideolgica ao
pensamento burgus e poupou o pensamento da classe trabalhadora porque acreditava
na correspondncia dos interesses e ideias proletrias com o processo real da histria.
por conta disso que Mannheim (1968) afirma que, de Napoleo a Marx, o
termo ideologia foi utilizado para desacreditar e deslegitimar a viso do opositor e
desmascarar as motivaes ocultas de seus portadores. Entretanto, acredita que uma
arma to reveladora como a noo de ideologia no poderia permanecer muito tempo
como privilgio exclusivo de uma classe. Se, no passado, os pensadores socialistas
podiam desacreditar o

pensamento burgus

por consider-lo ideolgico,

desenvolvimento social, intelectual e poltico do sculo XIX permitiu que tambm os

burgueses passassem a denunciar o carter ideolgico do pensamento socialista
(MANNHEIM, 1968). Para Mannheim (1968), precisamente essa expanso e difuso
da abordagem ideolgica que levam a disputa poltica, finalmente, a um ponto em que
no mais possvel para um ponto de vista refutar os demais por serem ideolgicos,
sem ter que enfrentar a mesma acusao.
Esse processo revela a passagem da concepo total restrita para a
concepo total genrica da ideologia (ou perspectiva) e suas diferenas com a
contraposio entre as concepes particular e total, elevando a discusso sobre o tema

47

para um novo patamar. Enquanto essa ltima contraposio diz respeito questo de
saber se so as ideias isoladas dentro de um parmetro psicologizante ou se a
mentalidade inteira numa esfera noolgica que deve ser considerada ideolgica, a
distino entre restrita e genrica se refere questo decisiva de saber se o pensamento
de todos os grupos (inclusive o seu prprio) ou apenas o dos adversrios que deve ser
reconhecido como sendo socialmente condicionado (MANNHEIM, 1968).
Com a emergncia da formulao genrica da concepo total da ideologia,
a teoria simples da ideologia evolui para a sociologia do conhecimento. Isso porque a
teoria da ideologia se limita a estudar a concepo restrita da ideologia desmascarando
os enganos e disfarces mais ou menos conscientes que apresentam os grupos sociais
opositores enquanto a sociologia do conhecimento se encontra com o problema da
estrutura mental completa do sujeito e dos condicionantes sociais a que esto
submetidos todos os estilos de pensamento (MANNHEIM, 1968).
1.2 O problema do relativismo e da objetividade nas cincias sociais
A descoberta de que o pensamento do prprio grupo e no somente o dos
outros est condicionado pela sua situao social pressupe a perda do que Lamo de
Espinosa et al. (1994) chamaram de uma cosmoviso unitria do mundo. O conceito de
perspectiva implica na compreenso de que o pensamento s pode se desenvolver
dentro de um grupo que se encontra imerso em uma situao histrico-social e em um
contexto particular da ao coletiva do mesmo (LAMO DE ESPINOSA e al, 1994).
A viso de mundo considerada como absoluta dentro de um grupo
determinado passa a aparecer como relativa e parcial a todo indivduo fora deste grupo.
Isso fica claro se observarmos que se uma concepo de sustentabilidade aparece como
sendo bastante lgica e verdadeira para um determinado grupo de cientistas e
intelectuais que partilham de um mesmo estilo de pensamento, para outro grupo que
adota perspectiva diferente aquela mesma definio pode aparecer como falaciosa,
ideolgica, mentirosa ou parcial.

48

Nesse sentido, no caso da discusso sobre sustentabilidade, o conceito de

perspectiva10 ou concepo total genrica da ideologia explicita o carter parcial das
proposies e argumentos de cada concepo expressiva e permite problematizar o
pensamento e o conhecimento como socialmente condicionados. Se, por exemplo, a
concepo de sustentabilidade defendida pelos economistas ambientais mostra a
compatibilidade entre crescimento e preservao ambiental, isso se deve ao pressuposto
da substituibilidade entre os fatores e possibilidade de internalizao das
externalidades ambientais por meio de valorao econmica heranas da prpria
teoria econmica neoclssica. No sentido contrrio, a concepo da condio
estacionria evidencia a impossibilidade de se obter sustentabilidade com crescimento
econmico, porque, tomando as leis da termodinmica como ponto de partida, o
crescimento visto como a acelerao dos processos entrpicos e, por isso,
incompatvel com a manuteno dos meios materiais e energticos vitais para a
humanidade. J de uma perspectiva ecomarxista, ambas as concepes seriam
entendidas como falhas ou ideolgicas uma vez que a insustentabilidade vista como
intrnseca ao capitalismo e, portanto, no pode haver sustentabilidade sem a sua
superao por uma sociedade ecossocialista. Contrapondo as concepes umas s outras,
evidenciam-se suas lgicas e a pertinncia de suas interpretaes, mas tambm suas
limitaes e parcialidade.
Dessa forma, torna-se evidente que, apesar de todas as concepes
estudadas partirem de pensamentos ditos cientficos, conterem uma lgica interna
coerente e tomarem como objeto de reflexo as relaes ambiente e sociedade, elas
divergem na maneira de equacionar, problematizar e propor caminhos para a
sustentabilidade, porque so fruto de perspectivas diferentes.

10

Em 1931 dois anos aps a publicao do original em alemo o livro Ideologia e Utopia, no qual
esto expostas as principais ideias de Mannheim sobre a sociologia do conhecimento, foi publicado em
sua verso inglesa com prefcio de Louis Wirth. Nessa verso, foram includos dois captulos (o primeiro
e o ltimo) que no esto presentes na obra original. O primeiro captulo, escrito especialmente para a
publicao inglesa, trs uma abordagem preliminar da problemtica da sociologia do conhecimento, bem
como tenta responder algumas das crticas feitas obra na poca. O ltimo captulo j havia sido
publicado com o ttulo Wissensoziologie no Handwrterbuch der Soziologie de Alfred Vierkandt
(1931) como um resumo dos principais desafios da sociologia do conhecimento. nesse captulo que
Mannheim (1968) passa a adotar o conceito de perspectiva como substituto da concepo total genrica
da ideologia, para evitar as conotaes morais, epistemolgicas e valorativas deste ltimo termo.

49

Essa evidncia provoca, no entanto, uma srie de questionamentos em

relao validade do conhecimento cientfico (inclusive o da sociologia do
conhecimento) e autonomia relativa do campo cientfico frente s presses sciopolticas e econmicas. Por identificar e afirmar a parcialidade de todo conhecimento
sobre o mundo social revelando sua historicidade e seus vnculos com os contextos
microssociais em que so gerados a sociologia do conhecimento enfrenta dois
problemas clssicos do historicismo alemo: o da (im)possibilidade da objetividade nas
cincias sociais e o do relativismo.
No que se refere ao primeiro ponto, acredito que permanece vlida a
proposio weberiana sobre o tema, qual Mannheim parece estar altamente alinhado.
Para Mannheim (1968), o fato de a perspectiva se referir a uma determinada maneira de
se observar, perceber e construir em pensamento um objeto no quer dizer que seja
necessariamente fonte de erros. Ao contrrio, ela parte integrante fundamental do
pensamento, uma vez que d acesso ao conhecimento de esferas que, de outra maneira,
permaneceriam inacessveis.
De modo similar, para Weber (2002), uma vez que os conhecimentos sociais
subordinados a pontos de vista particulares partem sempre de ideias de valor, no
existe qualquer anlise cientfica puramente objetiva11 dos fenmenos sociais que seja
independente de determinadas perspectivas especiais e parciais (WEBER, 2002:125,
grifo meu). No entanto, tambm para Weber (2002), isso no invalida o conhecimento
das cincias sociais. Pelo contrrio, so justamente as ideias de valor em que esto
imbricadas as perspectivas que permitem que os fenmenos da vida social possam ser
explcita ou implicitamente, consciente ou inconscientemente selecionados,
analisados e organizados enquanto objetos de pesquisa (WEBER, 2002). Para o autor,
A objetividade do conhecimento no campo das cincias
sociais depende antes do fato de o empiricamente dado estar
constantemente orientado por ideias de valor que so as nicas a
conferir-lhe valor de conhecimento, e ainda que a significao
desta objetividade apenas se compreenda a partir de tais ideias
11

A validade objetiva de todo saber emprico baseia-se nica e exclusivamente na ordenao da

realidade dada segundo categorias que so subjetivas no sentido especfico de representarem o
pressuposto do nosso conhecimento e de se ligarem ao pressuposto de que valiosa aquela verdade que
s o conhecimento emprico pode proporcionar (WEBER, 2002:126, grifo meu).

50

de valor, no se trata de converter isso em pedestal de uma

prova empiricamente impossvel da sua validade. E a crena
que todos ns alimentamos sob uma forma ou outra na
validade supra-emprica de ideias de valor ltimas e supremas,
em que fundamentamos o sentido da nossa existncia, no
exclui, antes pelo contrrio, inclui, a variabilidade incessante
dos pontos de vista concretos a partir dos quais a realidade
emprica adquire significado. A realidade irracional da vida e o
seu contedo de significaes possveis so inesgotveis, e
tambm a configurao concreta das relaes valorativas
mantm-se flutuante, submetida s variaes do obscuro futuro
da cultura humana. A luz propagada por essas ideias de valor
supremas ilumina, de cada vez, uma parte finita e continuamente
modificada do catico curso de eventos que flui atravs do
tempo (WEBER, 2002:126, grifo do autor).

Desse modo, na perspectiva weberiana, todo o conhecimento reflexivo da

realidade infinita realizado no esprito humano finito baseia-se na premissa de que
apenas um fragmento limitado dessa realidade poder constituir de cada vez o objeto da
compreenso cientfica, e de que s ele ser essencial no sentido de digno de ser
conhecido (WEBER, 2002:88). Por isso, se o objeto das cincias sociais e,
especificamente, do subcampo ambiente e sociedade, constitui uma realidade infinita,
so justamente as perspectivas orientadas por ideias de valor que permitem iluminar,
mesmo de modo sempre parcial, aspectos da realidade que apresentam alguma relao
com os acontecimentos e expectativas a que conferimos significao cultural.
Alm disso, para Weber (2002), somente as ideias de valor que dominam o
investigador em uma poca podem determinar o objeto do estudo e os limites desse
estudo. Pensando dessa maneira, podemos afirmar que a prpria internalizao da
questo ambiental no campo cientfico s ocorreu quando os contextos macro e
microssociais permitiram que os cientistas e as instituies cientficas embedded
nesses contextos passassem a se interessar e a problematizar a questo ambiental
como objeto legtimo das diversas disciplinas.
Nesse sentido, o papel deste elemento pr-cientfico como chama Weber
ou extra-terico como prefere Mannheim na produo do conhecimento pode ser
visto como diametralmente oposto ideia positivista de neutralidade, como expressa na
sugesto durkheimiana de afastamento das pr-noes.

51

Para Durkheim (1973:397), as pr-noes ou noes vulgares so uma

espcie de fantasmas que desfiguram o verdadeiro aspecto das coisas e dos quais o
cientista social deve se afastar a fim de partir dos fatos sociais como coisas. De modo
distinto, no caso de Weber e Mannheim, a perspectiva ou ideia de valor vista como
elemento fundamental e imprescindvel da produo do conhecimento cientfico.
Como afima Wirth (1968:16, grifo do autor), no prefcio da edio inglesa
de Ideologia e Utopia,
enquanto o modo positivista de encarar a objetividade acentuava
a eliminao da subjetividade pessoal e coletiva, a nova
abordagem acentua a importncia cognitiva positiva de tal
subjetividade. Enquanto anteriormente a busca da objetividade
tendia a propor um objeto oposto ao sujeito, enfatiza-se na
nova abordagem uma ntima relao entre o objeto e o sujeito
que o percebe.
Nessa linha, os objetos s emergem para o sujeito quando, no decorrer de
sua vivncia imersa na histria, suas ideias de valor orientam seu interesse quele
aspecto especfico do mundo (WIRTH, 1968).
No que se refere questo do relativismo, o prprio raciocnio de
Mannheim na formao da sociologia do conhecimento o conduz a essa
problemtica que est relacionada a uma terceira contraposio proposta por ele na
anlise de perspectivas, qual seja, a distino das concepes valorativa e no-valorativa
da ideologia genrica total. Para o autor, enquanto a concepo valorativa
caracterizada pela liberdade de juzos de valor na anlise, a no-valorativa indica uma
abordagem em que se analisa as relaes entre determinadas estruturas mentais e as
situaes sociais em que emergem, sem se pronunciar valorativamente pelo menos
num primeiro momento correo ou no das ideias. A tarefa da sociologia do
conhecimento no estudo das perspectivas alinhada com a concepo no-valorativa
seria, nesse caso, somente a de compreender a limitao de cada um dos pontos de vista
individuais e o intercurso entre eles no processo social total.
Esse tipo de raciocnio foi criticado por muitos autores como Bottomore
(1956), Merton (1968) e Schelting (1936) por ser relativista, e a sociologia do
conhecimento de Mannheim foi muitas vezes acusada de levar ao ceticismo. Tomando
como base a lgica relativista, se o conhecimento tem a sua gnese formada a partir de
52

vnculos com as condies sociais posicionadas historicamente, ento, deve-se admitir

que diferentes contextos sociais geram diferentes conhecimentos, tendo como
consequncia que a sua validez torna-se necessariamente parcial, assegurada somente
em determinadas condies sociais e indicando a impossibilidade de se atingir uma
verdade nica (RODRIGUES, 2002). Numa perspectiva relativista, nenhum
conhecimento melhor ou pior do que os outros, j que so todos eles relativos a uma
situao social especfica e, portanto, no h critrios para o julgamento e validao de
qualquer hiptese ou teoria.
Nessa tica, mesmo a validade da sociologia do conhecimento pode ser
questionada, j que, uma vez sendo ela prpria um conhecimento contingente e parcial,
no poderia ser aplicada e aceita com universalidade. Dito de outra maneira, ou a
prpria afirmao e argumento do relativista so relativos caso em que ele no tem
base para negar ou afirmar a veracidade do pensamento alheio ou seu argumento e
afirmao so incondicionalmente verdicos e, portanto, o relativismo contraditrio
em si mesmo (SCHELTING, 1936). No caso da crtica sociologia do conhecimento,
como indica Wright Mills (1974), o argumento pode ser colocado da seguinte forma
lgica: a) se o pensamento funo dos fatores culturais, sua validade imparcial e
objetiva destruda; b) a sociologia do conhecimento um tipo de pensamento; c) logo,
porque a sociologia do conhecimento funo de fatores culturais, no pode ser
objetiva ou vlida.
Para Wright Mills (1974), no entanto, esse tipo de crtica s significativo
do ponto de vista dos absolutistas, uma vez que ignora o carter e o status das formas
epistemolgicas das diferentes proposies, pressupondo a existncia de uma verdade
absoluta e de critrios de verdade comuns. Nesse sentido, acredito, como Wright Mills
(1974), ser vlido o argumento mannheimiano baseado na noo de relacionismo.
Segundo Mannheim (1968), a anlise no-valorativa da histria das
ideologias no conduz inevitavelmente ao relativismo, mas antes ao relacionismo. Isso
porque, o que caracteriza o relacionismo o fato de toda afirmao s poder ser
formulada em forma de relao. Nesse sentido, a anlise s se converte em relativismo
quando for julgada com o antigo ideal esttico das verdades eternas e absolutas,
independentes da experincia subjetiva do observador e das situaes histricas
concretas em que so formuladas. Para o autor,

53

O conhecimento, visto luz da concepo total de ideologia,

no constitui de forma alguma uma experincia ilusria, pois
que a ideologia em seu conceito relacional no se identifica
absolutamente com a iluso. O conhecimento, surgindo de nossa
experincia das situaes efetivas de vida, embora no absoluto,
, no obstante, conhecimento (MANNHEIM, 1968:112).
O relacionismo se refere apenas ao fato de que todos os elementos de
significado em uma situao mantm referncia uns aos outros e derivam sua
significao dessa recproca inter-relao em um dado quadro de pensamento
(MANNHEIM, 1968).
Mas, nesse caso, ainda se poderia acusar a sociologia do conhecimento de
validar todo e qualquer tipo de pensamento como, por exemplo, o fascista. Mulkay e
Knorr-Cetina (1983) ao rebaterem as crticas sociologia do conhecimento cientfico
referente questo do relativismo identificam dois tipos distintos de relativismo. O
relativismo epistmico (epistemic relativism) correspondente ao relacionismo
mannheimiano afirma que o conhecimento enraizado num tempo e cultura
particular. J o relativismo crtico (judgemental relativism) acrescenta que todas as
formas de conhecimento so igualmente vlidas. No entanto, para os autores, do
relativismo epistmico visto como um dos pilares da sociologia do conhecimento
cientfico no decorre o relativismo crtico. Nesse sentido, a tarefa da sociologia do
conhecimento no se refere a validar todo e qualquer tipo de conhecimento, inclusive o
fascista, mas sim a problematizar os condicionantes scio-histricos que permitiram a
emergncia e hegemonia de determinados estilos de pensamento inclusive o fascista
num dado momento da histria em certas sociedades.
Para Mannheim (1968), a abordagem da sociologia do conhecimento, ao
tematizar todas as perspectivas de forma relacional e no-valorativa, contribui para a
possibilidade de se gerar uma sntese dinmica dos conhecimentos ou, pelo menos, uma
ampliao do horizonte e um maior domnio intelectual do mundo.
Contudo, o autor reconhece que, na evoluo da argumentao do ponto de
vista no-valorativo e ao aplicar a noo de perspectiva ao prprio pensamento, ela
tambm se torna uma arma contra uma certa postura intelectual, revelando-se, ela
tambm, uma perspectiva e um instrumento de cuja utilizao emerge uma viso
valorativa do mundo. E isso significa reconhecer os juzos metafsicos e ontolgicos

54

subjacentes ao pensamento, que operavam de forma inconsciente em sua prpria anlise

(MANNHEIM,1968).
Mas, para ele, existe uma diferena fundamental entre deixar as
pressuposies influenciarem o prprio ponto de vista de modo inconsciente e ingnuo
impedindo a ampliao do horizonte do pensamento e procurar tornar conscientes
essas motivaes inconscientes. Da a necessidade de uma auto-clarificao crtica
(MANNHEIM, 1968). Como j argumentamos, a perspectiva no pensamento
mannheimiano elemento fundamental para que o conhecimento seja possvel. Nesse
sentido, o problema de ter atuantes inconscientemente os condicionantes sociais do
pensamento , somada ideia da existncia de uma verdade nica e absoluta, o de o
pensador acreditar ser o dono da verdade.
Acredito que, sem cair no anacronismo, continuam vlidas para o nosso
tempo algumas das reflexes de Mannheim sobre o estado intelectual da primeira
metade do sculo XX em que viveu.
Em nosso estado intelectual e social contemporneo, no
chocante descobrir que as pessoas que pretendem ter descoberto
um absoluto so geralmente as mesmas que pretendem ser
superiores s demais (MANNHEIM, 1968:113) (...) Na verdade,
o menos livre e mais profundamente predeterminado em sua
conduta aquele que ignora os fatores determinantes
importantes e que age sob a presso do que desconhece
(MANNHEIM, 1968:213).
Para Mannheim (1968), toda vez que tomamos conhecimento de um
determinante que nos dominava, podemos remov-lo do campo de motivao
inconsciente para o da motivao controlvel, calculvel, objetivada. A escolha e a
deciso no so, dessa forma, eliminadas, mas os motivos que antes nos dominavam
tornam-se visveis ao nosso domnio.
Esse reconhecimento parece ser de extrema relevncia para evitarmos
posies segregacionistas e dogmticas, alm de constituir, acredito, um pr-requisito
para o desenvolvimento das cincias sociais (inclusive da economia) em sua pluralidade
e multiplicidade de interpretaes.
O perigo das pressuposies no reside meramente no fato de
existirem ou de serem anteriores ao conhecimento emprico.
Reside, antes, no fato de uma ontologia transmitida pela tradio
poder obstruir novos desenvolvimentos, particularmente nos
55

modos bsicos de pensamento, e de que, enquanto a

particularidade do quadro terico convencional permanece
inquestionada, continuaremos na penosa lida com um modo
esttico de pensamento, inadequado ao presente estgio de
desenvolvimento intelectual e histrico (MANNHEIM,
1968:115).
Como espero explicitar nos prximos captulos, as distintas concepes
expressivas de sustentabilidade iluminam pontos necessariamente parciais e muitas
vezes contraditrios , mas importantes da discusso. Na medida em que as certezas
de uma mostram as fraquezas da outra, a questo reemerge em sua complexidade.
Seguramente, no h respostas fceis para desafio da sustentabilidade. No entanto,
acredito que muito mais do que pela repetio de certezas incertas, o alargamento do
horizonte da viso sobre a questo pode ser beneficiado pelo conflito explicitado das
ideias, pelo dilogo e confronto das concepes e pela discusso sobre as diferenas,
convergncias e pressupostos.

56

Captulo 2 Concepo da ecoeficincia: desenvolvimento como crescimento,

sustentabilidade como capitalismo verde
A concepo de sustentabilidade total da ecoeficincia aquela baseada na
ideia de que o crescimento econmico pode ser sustentvel com a reestruturao
ecolgica das instituies da modernidade, quais sejam: o mercado, o Estado, a cincia,
a tecnologia e a sociedade civil. Nesse tipo de entendimento, o desenvolvimento visto
como sinnimo de crescimento econmico, compatvel com a preservao ambiental e
condio sine qua non de uma sustentabilidade total. Nesse sentido, est fortemente
alinhado com as ideias do Relatrio Brundtland, segundo as quais os problemas
ambientais derivam da falta de desenvolvimento (pobreza) e da falta de conhecimento,
gesto e tecnologias adequadas.
Para que essa concepo seja possvel logicamente, h pelo menos dois
pressupostos que precisam ser tomados como dados e que so bastante questionados por
outras perspectivas. O primeiro deles se refere ao fato de considerar que o crescimento
econmico por si s pode atender s necessidades do presente, solucionando todos os
problemas sociais levantados pelo Relatrio Brundtland, como a pobreza, as
desigualdades regionais, entre

outros. Essa identidade entre crescimento e

desenvolvimento pressupe, portanto, que sejam vlidas as proposies da trickle-down

theory, segundo a qual o aumento da renda necessariamente leva ao aumento de nveis
de educao, emprego, sade, qualidade de vida e etc. Como consequncia disso, haja
vista a condio de pobreza de grande parte da populao mundial, o desenvolvimento
(ou crescimento econmico) tomado como um objetivo eticamente indiscutvel da
sociedade contempornea e condio para o desenvolvimento sustentvel.
Em segundo lugar, essa viso assume compatibilidade entre crescimento
econmico e preservao ambiental porque pressupe que o prprio crescimento
econmico e a reforma ambiental pela radicalizao da modernidade e progresso
tecnolgico vo gerar as condies sociotcnicas para que as futuras geraes possam
atender as suas prprias necessidades. Como um argumento auxiliar a esse pressuposto,
costuma-se utilizar a Curva Ambiental de Kuznets 12 , segundo a qual o crescimento
12

Em 1995, Grossman e Krueger (1995) publicaram um artigo no The Quarterly Journal of Economics
no qual examinam o comportamento da renda per capita e quatro tipos de indicadores de deteriorao

57

econmico s prejudicaria o ambiente at um determinado patamar de riqueza, a partir

do qual incrementos na renda gerariam demanda por qualidade ambiental e, portanto, a
degradao tenderia a diminuir.
Essencialmente otimista, a concepo da ecoeficincia procura solues do
tipo win-win (em que h ganhos econmicos e ecolgicos) e vincula-se a um tipo de
ambientalismo que Martinez-Alier (2007) chama de evangelho da ecoeficincia, cuja
ateno est direcionada para a mitigao e compensao de impactos ambientais e
riscos sade decorrentes da urbanizao, das atividades industriais e agrcolas.
Associada ideia de um capitalismo verde, sua base terica se constri na confluncia
da economia ambiental neoclssica com a teoria da modernizao ecolgica, cujos
principais argumentos so expostos a seguir.
2.1 Economia Ambiental Neoclssica e o Desenvolvimento Sustentvel
A cincia econmica de orientao neoclssica se define para usar os
termos do famoso manual de economia de Paul Samuelson (2001) como o estudo de
como as sociedades utilizam recursos escassos para produzir bens e distribu-los entre
as pessoas. Nesse sentido, um conceito central neste arcabouo o da eficincia.
Para os economistas neoclssicos, a introduo do ambiente naquilo que
eles consideram como o sistema econmico constitui um problema para a teoria
econmica somente porque os preos de bens e servios ambientais no refletem ou
refletem mal seus verdadeiros valores (VIVIEN, 1994). Como aponta Veiga (2005),
para os neoclssicos, se os mercados de recursos naturais e de poluio funcionassem
razoavelmente e gerassem seus preos relativos, nem teria surgido preocupao especial
com a sustentabilidade ambiental, pois eles estariam sendo alocados de maneira
ambiental (poluio atmosfrica urbana, oxigenao de bacias hidrogrficas, sua contaminao por metais
pesados e rejeitos fecais). Concluem que o crescimento econmico s prejudicaria o meio ambiente at
um determinado patamar de riqueza que os autores acreditam ser em torno de 8 mil dlares per capita
e depois o crescimento passaria a melhorar a qualidade ambiental (VEIGA, 2005). A curva recebeu esse
nome porque seu formato parecido com o que o Prmio Nobel Simon Kuznets (1966) encontrou ao
relacionar crescimento econmico e distribuio de renda na dcada de 1960. Ainda que tenha sido muito
popularizada na dcada de 1990 e continue sendo utilizada por alguns tericos, a curva ambiental de
Kuznets tem se mostrado uma hiptese frgil. Ao se utilizar dados de pases em desenvolvimento, por
exemplo, o padro da curva encontrado por Grossman e Krueger mais uma exceo do que uma regra
(ARRAES, DINIZ e DINIZ, 2006; VEIGA, 2005).

58

eficiente ao longo do tempo.

De acordo com Pearce (2002), o desenvolvimento de uma economia
ambiental moderna na dcada de 1960 se inspirou decisivamente na economia da
poluio e dos recursos naturais, fortemente associadas teoria econmica do bem estar
e do bem pblico. Ao analisar a histria intelectual da economia ambiental, Pearce
(2002) acredita que, do seu incio modesto, a economia ambiental se tornou uma major
subdiscipline da cincia econmica, combinando trabalhos dessas reas com a teoria do
crescimento econmico e as perspectivas mais recentes sobre escolhas de instrumentos
de polticas ambientais e da filosofia do desenvolvimento sustentvel. Suas
proposies centrais so, segundo ele, que os problemas ambientais tm suas razes na
falha de sistemas econmicos que maximizam o bem-estar humano, que a qualidade
ambiental importa para a o bem-estar e para objetivos do crescimento econmico, e que
a eficincia de polticas pblicas ambientais pode ser atingida por meio da gesto
planejada com auxlio da teoria econmica.
No mbito da teoria neoclssica, os bens pblicos so definidos pela
indivisibilidade de seus benefcios para toda uma comunidade, o que se configura por
atributo de sua no-exclusividade. Na medida em que o meio ambiente entendido
como um bem pblico, os problemas ambientais so, nessa abordagem, equacionados
pelo conceito de externalidade13 negativa e passam a ser vistos com um tipo de falha de
mercado14 que impede a alocao eficiente de poluio e recursos pelo mercado.
Com base nisso, um dos principais desafios normativos da economia
ambiental seria o de desenvolver um conjunto de regras de alocao de recursos e
servios naturais que se apoiem sobre um sistema de precificao pelo mercado que
internalize as externalidades e corrija as falhas de mercado. Para isso, os economistas
ambientais tm desenvolvido uma srie de mtodos de valorao econmica 15 do
ambiente e defendido a formulao de polticas pblicas ambientais baseadas em

13

Samuelson e Nordhaus (2001) definem externalidades como sendo atividades que afetam outros para
melhor ou pior, sem que os outros paguem ou sejam recompensados por essa atividade. Externalidades
existem quando firmas ou pessoas impem custos ou benefcios a outros fora do mbito do mercado.
14
Falhas de mercado so, segundo Samuelson e Nordhaus (2001), imperfeies no sistema de preos que
impedem a eficincia alocativa dos recursos.
15
Esse tema objeto de uma disputa terica intensa principalmente entre economistas ambientais e
ecolgicos e tem consequncias diretas na resoluo de conflitos ambientais.

59

estratgias de definio de mercados de direitos poluir16 e estmulos ao esverdeamento

da economia.
No que tange especificamente questo da sustentabilidade, uma teoria
neoclssica do desenvolvimento sustentvel como vem sendo defendida por Pearce,
Solow e outros parte de uma definio relativamente precisa do que viria a ser
desenvolvimento e sustentabilidade. Como j dissemos, o desenvolvimento visto,
nessa perspectiva, como idntico a crescimento econmico, pressupondo que ele
promova necessariamente o aumento da utilidade e do bem estar. Por conta disso, o
corpo de tal teoria deriva diretamente da teoria neoclssica do crescimento. Nessa linha,
o desenvolvimento sustentvel enquanto um objetivo desejvel se refere
crescimento que dura (PEARCE, ATKINSON e DUBOURG 1994).
Baseando-se, portanto, na definio j clssica do relatrio Brundtland,
segundo a qual o desenvolvimento sustentvel aquele que atinge as necessidades das
geraes presentes sem comprometer as condies para que as geraes futuras faam o
mesmo, Pearce, Atkinson e Dubourg (1994) acreditam que substituindo a ideia (vaga)
de necessidades por um indicador de no declnio do bem estar mensurvel pelo
consumo e utilidade (conceitos j consagrados na teoria do crescimento) a definio
de Brundtland estaria completa.
Em termos toricos, essa definio envolve a noo de um sistema
econmico no qual o bem estar (ou utilidade) per capita aumenta ao longo do tempo
sobre uma base sustentada. Por isso, a teoria neoclssica do desenvolvimento
sustentvel parte ainda que com divergncias em relao ao fator tecnolgico e da
escala temporal do mesmo pressuposto da teoria do crescimento econmico, segundo
a qual so os estoques de capital (capital assets) os geradores do crescimento e do bem
estar (PEARCE, 2002).
Faltaria, no entanto, um critrio de justia e equidade intergeracional na
utilizao desses estoques.

Para isso, Solow (1974) prope que seja imposta, no

procedimento de otimizao intertemporal do bem-estar, a restrio de que o consumo

16

Um caso emblemtico da institucionalizao de uma poltica ambiental nascida na teoria econmica e

aplicada em nvel mundial a poltica de mercados de carbono (carbon trading) promovida pelo
Protocolo de Kyoto (HEPBURN, 2007).

60

per capita seja constante ou crescente ao longo do tempo, sendo o consumo constante
dependente de outra condio: um estoque de capital constante no elo seguinte da
cadeia (PEARCE & ATKINSON, 1998; AMAZONAS, 2002).
Como definido pela teoria neoclssica do crescimento, o capital total (Kt)
composto por capital produzido17 (Kp), capital humano18 (Kh), capital social (Ks) 19 e
capital natural20 (Kn).
Kt = Kp + Kh + Ks + Kn
Partindo disso, o critrio para a sustentabilidade do desenvolvimento no
longussimo prazo segundo o que se convencionou chamar de sustentabilidade fraca
seria a manuteno do capital total (Kt) e no necessariamente do capital natural (Kn).
Procedendo dessa maneira, isto , repassando intertemporalmente o mesmo estoque de
capital total para as geraes futuras satisfazerem suas necessidades, os critrios para o
desenvolvimento sustentvel estariam atendidos.
A interpretao, essencialmente otimista, da sustentabilidade fraca bem
ilustrada pelas declaraes do Prmio Nobel Robert Solow. Para ele, a natureza jamais
constituir um srio obstculo ou limite expanso econmica, seja como fonte de
insumos ou assimiladora de impacto. Qualquer elemento da biosfera que se mostrar
limitante ao processo produtivo, cedo ou tarde, acabar substitudo, graas a mudanas
na combinao entre os diferentes tipos de capital (SOLOW, 2000:39). Dito de outra
maneira, se um determinado recurso natural tornar-se escasso, outros recursos podero
substitu-lo ou mesmo outros fatores de produo, como mquinas, trabalho humano e
etc. Isso quer dizer que, ao avaliarmos a restrio intergeracional no mbito da
sustentabilidade, no devemos considerar apenas os recursos naturais que usamos e os

17

Refere-se ao capital fsico gerado e acumulado pelo sistema econmico, como o estoque de mquinas,
construes e infra-estrutura (MUELLER, 2005)
18
Envolve a capacitao e as habilidades para produzir da fora de trabalho da sociedade em um dado
momento, isto , est relacionado aos investimentos em educao, treinamento, capacitao (MUELLER,
2005).
19
Inclui a estrutura institucional da sociedade num dado momento do tempo (MUELLER, 2005)
20
Inclui estoques de recursos energticos e de outros recursos naturais aos quais se tm acesso em um
dado momento, como os estados biofsicos existentes no meio ambiente (condies climticas,
caractersticas ecossistmicas, capacidade de regenerao de sistemas naturais e etc) (MUELLER, 2005).

61

que deixamos para o futuro, mas tambm aquilo que construmos com a contribuio
dos recursos ambientais e do conhecimento que se acumula: as mquinas e edificaes
que produzimos em nossas economias (MUELLER, 2005).
Esse tipo de viso est, no entanto, baseado em dois pressupostos que nem
sempre so colocados em questo: a possibilidade da substituio do capital natural
exaurvel por outras formas de capital reprodutvel, e a crena no progresso tecnolgico
(AMAZONAS, 2002; VEIGA, 2005; VIVIEN, 1994).
Os economistas ecolgicos procuram demonstrar como ser melhor
detalhado no captulo 4 que o pressuposto da substituibilidade questionvel, j que
todo tipo de capital reprodutvel , de alguma forma, gerado com base num fluxo
material e energtico que provm do capital natural. Alm disso, eles so muito mais
complementares do que substituveis: os recursos naturais (Kn) so a base fsica a ser
transformada em produto, ao passo que o capital reprodutvel (Kr) constitui os meios
dessa transformao (AMAZONAS, 2002). Por conta disso, os economistas ecolgicos,
ainda que considerem relevante a busca pela sustentabilidade fraca (constncia de Kt),
acreditam que o desenvolvimento sustentvel deva levar em conta a manuteno do
capital natural (Kn), o que ficou conhecido na literatura como sustentabilidade forte. No
que se refere questo da tecnologia, alm de ela tambm depender, em algum
momento, de recursos naturais, muitos autores como Beck (1992) e Giddens (1991)
tem mostrado os riscos e incertezas gerados pelo seu prprio desenvolvimento.
Reunindo tudo o que foi dito sobre a questo da sustentabilidade na
economia ambiental, o desenvolvimento sustentvel , nessa perspectiva, baseado no
pressuposto de que o prprio crescimento econmico que por si s garantiria a
satisfao das necessidades humanas vai gerar condies tecnolgicas e de
substituibilidade entre os fatores para que o estoque de capital total repassado para as
prximas geraes seja constante, permitindo que elas tambm satisfaam suas prprias
necessidades.
A economia neoclssica o paradigma dominante na cincia econmica.
A introduo da questo ambiental como preocupao do economista gerou muitas
crticas a esse tipo de arcabouo e abriu espao para desenvolvimentos tericos
alternativos como a economia ecolgica, a economia institucional, a economia
evolucionria e da complexidade. No entanto, Nobre (2002) acredita que a maneira em

62

que se institucionalizou o desenvolvimento sustentvel na poltica internacional

favoreceu uma abordagem da questo alinhada com a economia ambiental neoclssica.
2.2 A Teoria da Modernizao Ecolgica
Assim como ocorreu na cincia econmica, a introduo da questo
ambiental nas cincias sociais tambm provocou a maneira como tradicionalmente a
sociologia vinha desenvolvendo seus esquemas explicativos. Nesse sentido, uma das
vertentes que vem se estabelecendo mais fortemente no mbito da sociologia ambiental
e tambm enquanto teoria social a da modernizao ecolgica. Neste item, procuro
apresentar alguns dos seus principais argumentos diretamente relacionados questo da
sustentabilidade, alm de evidenciar as convergncias entre esse tipo de abordagem e a
da economia ambiental neoclssica. Dessa forma, acredito que as duas bases tericas
ainda que no sejam idnticas juntas forneam os principais argumentos do que
chamei de concepo da ecoeficincia no debate sobre sustentabilidade total.
A modernizao ecolgica surgiu na dcada de 1980 e se estabeleceu na
dcada de 1990 como uma nova perspectiva para abordar as polticas ambientais, tanto
no aspecto poltico quanto terico. Sua histria intelectual est, dessa forma,
intimamente vinculada mudana de humores da discusso ambiental a partir da dcada
1980 (HAJER, 1995; YOUNG, 2000; DRYSEK, 2005; HANNIGAN, 2009). Para
Young (2000), a modernizao ecolgica emergiu progressivamente como uma teoria
baseada no argumento de que possvel reestruturar ecologicamente a indstria, como
resposta ao desafio ambiental e como resultado das presses de governos e sociedade
civil.

Sua relao com a emergncia do desenvolvimento sustentvel (como

apresentado no relatrio Brundtland) , nesse sentido, bastante estreita, a ponto de Hajer

(1995:26) entender tal relatrio como um documento chave da modernizao
ecolgica.
Para

Hannigan

(2009),

no

esprito

do

relatrio

Brundtland,

desenvolvimento sustentvel como modernizao ecolgica indica a possibilidade de

transpor a crise ambiental sem deixar o caminho da modernizao e, dessa forma,
visto como a nica soluo para se lidar com os problemas dos pases em
desenvolvimento. Os tericos de tal abordagem acreditam que o crescimento econmico

63

pode ser mantido dentro de um quadro de proteo ambiental, porque a modernizao

ecolgica vai levar a economia para um tipo diferente de crescimento econmico
(YOUNG, 2000).
Mol (1997) faz, no entanto, uma distino analtica entre a modernizao
ecolgica enquanto um programa sociopoltico e enquanto teoria social. Para ele, como
programa sociopoltico, a modernizao ecolgica tem um carter substantivo e remete
aos desenvolvimentos histrico-empricos de polticas ambientais desde as dcadas de
1970 e 1980 em alguns pases da Europa Ocidental. Ela descreve as diferentes maneiras
como formuladores de polticas, empresrios, investidores e ativistas tm enfrentado (ou
no) as questes e dilemas ambientais.
J em sua roupagem formal de teoria social, a modernizao ecolgica
uma teoria

da mudana social que

procura

equacionar os

processos de

institucionalizao da questo ambiental, a fim de refinar os modelos analticos das

cincias sociais sobre os processos mais amplos da modernizao e racionalizao
contemporneos (MOL, 1997). nesse sentido que a modernizao ecolgica se insere
tambm nos debates sobre globalizao, modernidade e ps-modernidade, travados no
mbito da teoria social contempornea.
Martin Jnicke e Joseph Huber so considerados os pioneiros da
modernizao ecolgica (SPAARGAREN, 2000). O primeiro analisou a reestruturao
e os novos papis do Estado na modernizao da poltica para o enfrentamento da crise
ambiental. O segundo equacionou a modernizao ecolgica como uma teoria da
mudana social. Mas foram Arthur Mol e Gert Spaargaren ainda que fortemente
baseados nas ideias de Jnicke e Huber os principais responsveis pela formulao e
difuso da modernizao ecolgica como uma espcie de verso otimista da
modernizao reflexiva tal qual elaborada por Beck (1992;1997;1999) e Giddens
(1991;1997) e exposta mais detalhadamente no captulo 7.
Segundo Beck (1999), a modernizao reflexiva se refere a um novo
momento histrico da alta modernidade, originado e conduzido pelos efeitos colaterais
produzidos e acumulados no processo de modernizao das sociedades industriais
ocidentais. Trata-se, portanto, de uma condio de autoconfrontao que inauguraria a
possibilidade de uma autodestruio criativa das instituies da sociedade industrial,
diagnstico partilhado por Mol (2000) e Spaargaren (2000).

64

No entanto, numa abordagem mais pessimista, Beck (1999) argumenta que

estaramos vivendo numa sociedade do risco21, na qual o medo e a ansiedade reinam na
poltica e vida cotidiana, e em que os problemas ambientais esto inerentemente fora de
controle. Desse modo, Mol (2000) e Spaargaren (2000) concordam com a ideia de que a
modernidade radicalizada provoca uma condio de reflexividade, mas criticam a teoria
da sociedade do risco como parmetro para analisar as polticas ambientais
contemporneas. Para Spaargaren (2000), a observao emprica das polticas
ambientais e industriais principalmente na Europa Ocidental a partir dos anos 1980
se adqua muito mais tese da modernizao ecolgica do que a da sociedade do risco.
Mol (1995) procura demonstrar a validade emprica dessas ideias
evidenciando como, no caso da indstria qumica holandesa, reagindo s presses dos
consumidores, as empresas adotaram uma srie de medidas verdes que foram desde a
introduo de novas tecnologias at novos instrumentos coorporativos. Para ele, uma
vez que a opinio pblica e a formalizao de legislaes ambientais foram as
empresas individualmente a promoverem mudanas organizacionais e tecnologias
limpas, o ambiente tornou-se gradualmente um fator de competio entre as empresas
da indstria qumica.
Nesse sentido, ainda de acordo com Mol (1997), h pelo menos quatro
elementos centrais no processo reflexivo que leva modernizao ecolgica e que vm
sendo obsevados em alguns pases altamente industrializados. O primeiro se refere
centralidade da cincia e tecnologia para o esverdeamento da economia. Para ele, as
tecnologias poluentes duramente criticadas na dcada 1970 esto sendo substitudas
por tecnologias ambientalmente mais avanadas, redirecionando a produo de
mercadorias para processos ecologicamente saudveis. O segundo consiste na crescente
importncia das dinmicas de mercado e de empreendedores inovadores como
principais portadores sociais da reforma ecolgica. Nesse sentido, a internalizao de
externalidades via valorao econmica dos bens ambientais como para os
economistas neoclssicos um dos mecanismos que impulsionam o projeto da
modernizao ecolgica (ANDERSEN, 1994). O terceiro se refere amenizao do
papel do Estado na reforma ambiental. Para Mol (1997), a atuao do Estado na poltica
ambiental ter que se direcionar para estratgias preventivas, descentralizadas e
21

A concepo da sociedade do risco, baseada nas ideias de Beck e Giddens, apresentada no captulo 7.

65

participativas. Finalmente, o quarto elemento se relaciona com as mudanas na funo

dos movimentos sociais. Na medida em que a questo ambiental se institucionaliza no
Estado, no mercado e na cincia e tecnologia, o papel dos movimentos sociais estaria
gradualmente se deslocando do de um comentador crtico fora do desenvolvimento
societal para o de um participante ativo. Suas habilidades para gerar ideias alternativas e
inovadoras estariam sendo usadas para apoiar e cooperar com as foras sociais que
promovem a modernizao ecolgica (MOL, 1997).
No que se refere especificamente questo da sustentabilidade, Young
(2000) acredita que a concepo da modernizao ecolgica para o desenvolvimento
sustentvel admite a importncia do compromisso tico com as geraes presentes e
futuras, mas caracterizada por um carter antropocntrico, gerencialista e
tecnocntrico da relao ambiente e sociedade. Ela aceita a globalizao e os benefcios
da economia de mercado, e no v necessidade de se frear o consumo. Alm disso,
considera os custos ambientais nas tomadas de deciso, procurando controlar a poluio
e tornar o desenvolvimento compatvel com os ecossistemas locais. Nesse sentido,
prega tambm uma nova relao entre crescimento econmico e ambiente, focada no
desenvolvimento de tecnologia limpa, inovao, e produo de bens e recursos
ambientalmente saudveis. Defende a necessidade de se reestruturar as instituies
modernas e desenvolver instrumentos mais eficazes de poltica ambiental baseados no
mercado. Nesse caso, as ONGs e a sociedade civil cumpririam um papel importante,
mas secundrio, na medida em que podem apenas reduzir conflitos em torno de bens
ambientais.
O diagnstico da modernizao ecolgica conflui, em muitos sentidos, com
o da economia ambiental, e sua natureza sociolgica permite alargar a anlise para
esferas que a teoria econmica no alcana. Dessa forma, acredito que a teoria da
modernizao ecolgica nascida no campo das cincias sociais europeias e a
economia ambiental neoclssica, apesar de no necessariamente compartilharem os
mesmo espaos institucionais, confluem e se complementam na formulao da
concepo de sustentabilidade da ecoeficincia.
Enquanto a economia ambiental est preocupada com os fundamentos
econmicos da internalizao das externalidades ambientais, a modernizao ecolgica
procura entender as mesmas transformaes, do ponto de vista das cincias sociais,

66

como uma reestruturao das instituies da modernidade que promove a

sustentabilidade total.
H, dessa forma, uma srie de argumentos da economia ambiental que tem
correspondentes na teoria da modernizao ecolgica. Por exemplo, Hubber (1982)
argumenta que a ecologizao da economia e a economizao da ecologia esto no
centro do processo de reestruturao ecolgica da produo e consumo na sociedade
contempornea. Como conta Spaargaren (2000), o primeiro termo se refere
internalizao das externalidades ambientais como defendida pelos economistas
neoclssicos para institucionalizar os problemas ambientais na organizao da
produo e consumo. O segundo trata do abandono necessrio de uma viso romntica
e holstica da crtica ambientalista da modernidade (SPAARGAREN, 2000:50), com
fins racionalizao e cientificizao da ecologia. Em termos econmicos, isso
poderia se dar pelo desenvolvimento de tcnicas de gesto e tecnologia limpas baseadas
em conhecimento cientfico sobre a ecologia, alm da racionalizao pela valorao
econmica dos bens ambientais. Ademais, os tericos da modernizao ecolgica tm
tido, como os economistas ambientais, muita influncia na definio de prticas e
polticas especficas que possam ser consideradas alinhadas com o desenvolvimento
sustentvel. E, nesse sentido, Spaargaren (2000) argumenta que a abordagem da
modernizao ecolgica, no mbito da sociologia ambiental, tem contribudo (e sido
beneficiada) para a emergncia de uma nova agenda poltica da questo ambiental.
De certo, como acreditam alguns autores como Young (2000), Nobre
(2002), Martinez-Alier (2007), entre outros podemos sugerir que a concepo da
ecoeficincia tem sido hegemnica no trato da questo da sustentabilidade,
principalmente porque no prope uma ruptura radical com o modelo de crescimento
econmico. Ao invs disso, aposta no esverdeamento do capitalismo pelo
desenvolvimento de tecnologias limpas e pela reforma das instituies da modernidade.
Sua abordagem evidencia que existem experincias desse processo no mercado, na
cincia, nas polticas pblicas e na sociedade civil. Ademais, tem contribudo
diretamente e pragmaticamente para a formulao de propostas e solues pontuais.
No entanto, como espero ficar evidente com a contraposio com as outras concepes
expressivas, a concepo da ecoeficincia repousa sobre perspectivas especficas e no
a nica maneira de entendermos a questo.

67

Captulo 3 Concepo do decrescimento sustentvel: sustentabilidade como

superao da sociedade do crescimento e da era do desenvolvimento
A concepo do decrescimento sustentvel talvez a mais diametralmente
oposta da ecoeficincia. Enquanto, nessa ltima, o desenvolvimento como
crescimento econmico vai gerar a sustentabilidade pela reestruturao ecolgica da
modernidade e progresso tecnolgico, para os adeptos do decrescimento, os problemas
da crise ambiental e social contempornea so consequncias justamente da mania de
crescimento e da crena (ocidental e moderna) do desenvolvimento.
Nesse tipo de viso, a noo de desenvolvimento sustentvel em qualquer
uma de suas vertentes (e principalmente a do Relatrio Brundtland) rejeitada como
sendo uma tentativa de reinveno do paradigma desenvolvimentista, alm de ser vista
como uma contradio lgica, uma vez que no h possibilidade de existir
desenvolvimento e preservao ambiental simultaneamente.
Nesse sentido, h, na concepo do decrescimento, pelo menos dois
pressupostos que marcam seu estilo de pensamento. O primeiro est relacionado a sua
perspectiva da relao economia/ecologia. O entendimento de que a atividade
econmica condicionada s leis da termodinmica leva concluso de que
impossvel haver crescimento econmico ilimitado num mundo fisicamente limitado. O
segundo est relacionado viso de que o desenvolvimento (em suas diversas
roupagens) uma crena ocidental modernizante que coloniza o imaginrio dos povos
pelo menos desde o fim da II Guerra Mundial. Por conta disso, a recusa da noo de
desenvolvimento sustentvel , para alm do adjetivo sustentvel, prpria noo de
desenvolvimento tout court. Como fica explcito na declarao do economista francs
Serge Latouche um dos principais expoentes desse tipo de perspectiva o
desenvolvimento uma palavra txica, qualquer que seja o adjetivo com que o vistam
(LATOUCHE, 2009:8).
Partindo desse ponto de vista, portanto, a sustentabilidade total s seria
possvel pela superao da sociedade do crescimento e da era do desenvolvimento por
uma sociedade de decrescimento e do ps-desenvolvimento.
Uma sociedade em que se viver melhor trabalhando e
consumindo menos, mas que pressupe o abandono da religio
68

da economia, do progresso e do desenvolvimentismo, e a

rejeio do culto irracional e idlatra do crescimento pelo
crescimento que bloqueia o espao da inventividade e da
criatividade humana (LATOUCHE, 2009:6).
Os autores da concepo do decrescimento so crticos no somente do
capitalismo, mas tambm do socialismo como imaginado por Marx. Isso porque
acreditam que ambos sejam sistemas baseados no crescimento econmico e na ideologia
do progresso e que, portanto, no podem atingir a sustentabilidade.
Como adverte Latouche (2009), no entanto, o decrescimento 22 no o
crescimento negativo, oximoro que, segundo ele, traduz bem a dominao do
imaginrio pela ideia de crescimento. Ao invs disso, surge como uma bandeira poltica
sob a qual se renem aqueles que realizam uma crtica radical do desenvolvimento e
querem desenhar os contornos de um projeto alternativo para uma poltica do psdesenvolvimento. Sua utilizao como slogan poltico, segundo o autor, busca enfatizar
fortemente o abandono do objetivo do crescimento ilimitado e descolonizar o
imaginrio do homem moderno, impregnado pela crena no desenvolvimento
(LATOUCHE, 2009).
A origem do movimento intelectual que sustenta esse tipo de concepo
remete a um contexto essencialmente europeu, mas tem se internacionalizado
gradativamente, e est ligado principalmente ao movimento da ecologia profunda e
alter-mondialiste. Os principais marcos de sua recente histria so: a criao do
IEESDS (Institut dtudes conomiques et Sociales pour la Dcroissance Soutenable);
o lanamento do jornal La Dcroissance em 2004; a criao do PPLD (Parti pour la
Dcroissance), na Frana, e do peridico cientfico Entropia Revue dtude
thorique et politique de la dcroissance em 2006; e a realizao das conferncias
internacionais sobre Decrescimento em Paris (2008) e Barcelona (2010).
Em termos tericos, a concepo do decrescimento sustentvel tem duas
fontes. Uma delas antropolgica e se refere crtica culturalista da economia, da
modernidade e do homo economicus (LATOUCHE, 2009). Nesse sentido, est baseada
nas ideias de autores que Ferreira (2006) chamou de ecologistas radicais

22

Nesse sentido, Latouche (2009) admite que, em termos tericos, conviria falar mais de acrescimento
como se fala de atesmo do que de decrescimento.

69

descentralizadores como Ivan Illich e Andr Gorz e de autores da emergente

corrente do ps-desenvolvimento e da ecologia poltica. A segunda fonte se refere
ecologia e crtica dos limites fsicos do crescimento feita pelo Clube de Roma e pelo
economista Nicholas Georgescu-Roegen, defensor de uma bioeconomia, inspirador da
economia ecolgica e o primeiro autor a falar de decrescimento ainda na dcada de
1970.
Nos prximos itens, apresento ideias centrais de Nicholas GeorgescuRoegen sobre entropia e economia, alm de alguns dos principais argumentos da
corrente do ps-desenvolvimento. Como veremos, a concepo do decrescimento est
baseada em perspectivas especficas sobre desenvolvimento tout court e o sistema
econmico, que fundamentam a crtica do desenvolvimento sustentvel feita nesse tipo
de concepo, bem como suas propostas para uma sustentabilidade total.
3.1 Georgescu-Roegen, entropia e decrescimento
O economista romeno Nicholas Georgescu-Roegen foi um dos primeiros
pensadores a entender os processos econmicos como sujeitos lei da entropia.
Matemtico e estatstico de formao, argumentava, j na dcada de 1970, que as
atividades econmicas gradualmente transformam a energia em formas de calor to
difusas que se tornam inutilizveis (VEIGA, 2005).
Para ele, a viso mecanicista23 da teoria econmica tradicional deveria ser
23

Para contrapor a perspectiva termodinmica da bioeconomia mecanicista da economia convencional,

Georgescu-Roegen (1977) faz analogia com as diferenas entre uma ampulheta e um pndulo mecnico.
Segundo o autor, a epistemologia mecanicista entende o universo como um sistema dinmico e isolado
em que o Tempo (com T maisculo) no importa e em que os processos no tm direo especfica. No
pndulo mecnico, ainda que a energia cintica possa se transformar em potencial (e vice e versa), a
energia mecnica total no se altera. Esse o cerne da lei da conservao da energia a primeira lei da
termodinmica segundo a qual, em um sistema isolado a quantidade de energia permanece constante.
Dito de outra maneira, no arcabouo da fsica mecnica, no h criao nem destruio de energia, mas
apenas transformao de uma em outra. Para ele, a ampulheta uma metfora mais interessante para os
sistemas fsicos e para a visualizao dos impactos biofsicos do processo econmico (GEORGESCUROEGEN, 1977). Tomando a ampulheta como um sistema isolado, o montante de areia dentro dela
tambm se mantm constante (lei da conservao da energia). No entanto, numa ampulheta comum, a
areia sempre cai da parte superior para a parte inferior, indicando uma direo espontnea e irreversvel
dos processos fsico-qumicos. Duas caractersticas devem ser estabelecidas para que a metfora da
ampulheta represente um sistema termodinmico. A primeira delas que uma vez a areia caindo da parte
superior da ampulheta para a inferior, ainda que a quantidade de energia continue constante, haja uma

70

substituda por uma viso termodinmica a que ele chamou bioeconomia que
evidenciasse a natureza biofsica e o carter evolucionrio (e irreversvel) dos processos
econmicos, iluminando o problema da existncia da humanidade sob estoques
limitados de recursos (GEORGESCU-ROEGEN, 1977).
De acordo com Georgescu-Roegen (1977), a economia tradicional entende o
processo econmico como um carrossel (merry-go-round) em que produo e
consumo podem ser estendidos infinitamente, como numa mquina de motocontnuo.
Embasado na fsica termodinmica, o autor afirma que o mundo fsico , no entanto,
caracterizado pela irrevogvel irreversibilidade no nvel macro. Nesse sentido, tomando
os processos econmicos como sujeito lei da entropia segundo a qual, em um
sistema isolado, a energia-matria disponvel continuamente e irrevogavelmente
degradada para um estado de indisponibilidade conclui que o crescimento econmico
acelera os processos entrpicos e que, portanto, sua intensificao levaria
necessariamente a um colapso ecolgico. Por conta disso, acreditava que, para retardar
sua prpria extino como espcie, algum dia a humanidade ter que apoiar sua
continuidade na Terra no decrescimento do produto (VEIGA, 2005).
Autor com boa reputao no campo da cincia econmica de mainstream
por suas contribuies teoria do consumidor, Georgescu-Roegen chegou a ser
chamado de economistas dos economistas pelo Prmio Nobel de Economia Paul
Samuelson na dcada de 1960. No entanto, depois da publicao de The Entropy Law
and the Economic Process em 1971 obra em que Georgescu-Roegen introduz sua
viso bioeconmica , ele passou a ser marginalizado no campo da cincia econmica.
Em trabalho recente sobre o autor, Cechin (2010) levanta a hiptese de que justamente
ideias controversas como a do decrescimento econmico proposta por Georgescu
tenham criado o antema que isolou o economista.
Ainda na dcada de 1970, o economista ecolgico Herman Daly talvez o
mais conhecido discpulo de Georgescu-Roegen passou a argumentar que as
economias avanadas deveriam parar de se preocupar com o crescimento econmico e

mudana qualitativa. A areia da parte superior representaria a energia disponvel para o homem (baixa
entropia), enquanto a da parte inferior, a energia indisponvel (alta entropia). A segunda caracterstica a
de que essa ampulheta no possa ser virada ao contrrio, marcando o carter irreversvel dos processos
(GEORGESCU-ROEGEN, 1977).

71

buscar a condio estacionria24. No entanto, Georgescu-Roegen (1977) conhecido

pelo rigor com seus estudantes rejeitou tambm essa possibilidade. Para ele, a noo
de condio estacionria proposta por Daly transmite a ideia de que seria possvel
manter indefinidamente os padres de vida e de conforto j alcanados nos pases
abastados e de que o fim do crescimento significaria uma vitria sobre a entropia. Nesse
sentido, para Georgescu-Roegen (1977), a economia da condio estacionria d a falsa
impresso de que a manuteno de um determinado padro de vida no implica escassez
progressiva das fontes terrestres de energia e materiais.
Como veremos no prximo captulo, a economia ecolgica se inspirou
fortemente na obra de Georgescu-Roegen, ainda que a noo de condio estacionria
tenha prevalecido em relao de decrescimento. A maioria dos economistas
ecolgicos acredita que a economia ecolgica a grande herdeira da bioeconomia. No
entanto, Bonaiuti (2010) argumenta que a preferncia pela ideia de condio
estacionria tambm revela vises pr-analticas diferenciadas25 e est relacionada s
divergncias em torno do reconhecimento da validade da quarta lei da termodinmica,
segundo a qual, num sistema fechado, a entropia material tenderia a atingir um mximo
(GEORGESCU-ROEGEN, 1977).
Nos papers da II Conferncia Internacional do Decrescimento, realizada em
2010 em Barcelona, possvel identificar posies que defendem a compatibilidade
entre decrescimento e condio estacionria e outras, como a de Bonaiuti (2010), que
enfatizam suas diferenas. O fato que, inicialmente avessos ideia de decrescimento,
muitos economistas ecolgicos como o catalo Joan Martinez-Alier passaram, nos
ltimos anos, a se apropriar do termo.

24

Como veremos em mais detalhes no prximo captulo, ideia de condio estacionria termo cunhado
pelo economista clssico John Stuart Mill ainda no sculo XIX refere-se a uma economia que se
desenvolve sem crescer.
25
Como argumenta Bonaiuti (2010), tomando como vlido o princpio da degradao da matria
vinculado quarta lei noes como a de condio estacionria so indefensveis sob as bases da
termodinmica. No entanto, se a quarta lei for considerada sem fundamento, a condio estacionria
adquiriria completa legitimao cientfica. Para o autor, essa foi a linha seguida pela economia ecolgica,
que numa srie de artigos do peridico Ecological Economics mostrava que a quarta lei no era
compatvel com os quadros das leis fsicas. Bonaiuti (2010) acredita que, renegando as consequncias
polticas e filosficas da quarta lei da termodinmica seu pedido de decrescimento a economia
ecolgica veio reivindicar-se concomitantemente como a cincia privilegiada do desenvolvimento
sustentvel e a herdeira da bioeconomia.

72

Para finalizar esta breve introduo a algumas ideias desse economista

pioneiro que foi Georgescu-Roegen, acho pertinente introduzir algumas das poucas
proposies normativas que fez durante sua carreira como economista. Como explica
Cechin (2010), Georgescu havia chegado concluso de que o mais razovel no
contexto da crise ambiental seria conservar os recursos naturais, especialmente os
exaurveis. E isso significaria reduzir o consumo para assim reduzir a depleo desses
recursos a um mnimo compatvel com uma sobrevivncia razovel da espcie humana.
Nesse sentido, props um Programa Bioeconmico Mnimo que consistia num
programa de austeridade, um freio ao crescimento para ser aplicado primeiro nas
economias avanadas. O programa lista os seguintes pontos: a) proibio da produo
de armas; b) ajuda imediata s naes subdesenvolvidas; c) reduo gradual da
populao a um nvel que pudesse ser mantida apenas com a agricultura orgnica; d)
evitar e restringir, se necessrio, todo desperdcio de energia; e) se livrar da sede por
bugigangas extravagantes como, por exemplo, carrinhos de golf; f) libertar-se da
moda; g) produzir bens mais durveis e que possam ser consertados; h) curar-se dos
hbitos workaholics, balanceando o tempo de trabalho e lazer (GEORGESCUROEGEN, 1976: 33-34).
Para Cechin (2010), Georgescu-Roegen no era ingnuo e sabia que
dificilmente a humanidade daria importncia para qualquer restrio ao conforto
material. Nesse sentido, e em tom provocativo, se indagava se o destino dos homens no
mesmo o de ter uma vida curta, mas vigorosa, uma existncia excitante e vertiginosa,
em vez de montona e vegetativa. Deixemos outras espcies as amebas, por exemplo
que no tem ambies espirituais herdarem uma terra ainda banhada de sol
(GEORGESCU-ROEGEN, 1976: 35).
Para alm do tom provocativo, Cechin (2010) argumenta que o programa
bioeconmico de Georgescu-Roegen revela sua viso institucional da questo. No
acreditava que o progresso tecnolgico e o mecanismo de preo pudessem resolver
todos os problemas e, ainda que inspirado nas leis da fsica, enfatizava o carter tico da
questo.
Na viso de Cechin (2010), o isolamento de Georgescu-Roegen no campo
da

cincia

econmica

ocorreu,

em

grande

medida,

pela

incompatibilidade

epistemolgica com a economia convencional. A introduo da lei da entropia no

73

raciocnio econmico foraria revises profundas no corpo terico da disciplina,

levando a consequncias drsticas a ponto de Cechin (2010) sugerir que tenha o
potencial de gerar uma verdadeira revoluo cientfica no sentido kuhniano do termo.
A emergncia recente do movimento do decrescimento e a influncia do cada vez mais
institucionalizado campo da economia ecolgica mostram que a obra de GeorgescuRoegen tem sido resgatada nos ltimos anos. Em tempos de mudanas ambientais
globais, ainda que a maioria dos economistas o ignore, certamente seu pensamento se
recoloca na ordem do dia.
3.2 O desenvolvimento sustentvel segundo o ps-desenvolvimento
O ps-desenvolvimento um movimento intelectual, surgido na Frana no
incio da dcada de 1990, que rejeita as prticas e os discursos do desenvolvimento
inclusive o do desenvolvimento sustentvel porque os consideram partes de uma
crena ocidental colonizadora do imaginrio. Colocando radicalmente em questo a
desejabilidade social do desenvolvimento, os adeptos dessa corrente pretendem realizar
uma subverso cognitiva da qual dependeriam as mudanas polticas, sociais e culturais
necessrias para a construo de uma sociedade sustentvel do ps-desenvolvimento
(ESCOBAR, 1995). Uma sociedade em que valores econmicos cessariam de ser
centrais (ou nicos) e que, em vez de expanso da produo e do consumo, outros
sentidos e razes de ser se colocariam no centro da vida humana (VEIGA, 2005).
Um dos principais marcos do movimento foi a fundao da ROCADe
Rseau des Objecteurs de Croissance pour lAprs-dveloppement 26 , em 1991,
que rene intelectuais, ativistas, movimentos sociais e parceiros dispostos a pensar e
construir o ps-desenvolvimento. Como consta no website da rede, este movimento
reivindica como herana intelectual uma diversidade de pensadores que vo de
Mahatma Gandhi a Nicholas Georgescu-Roegen, passando por Pierre Clastres, Paulo
Freire e Karl Polanyi.
Para Veiga (2006), o iderio de tal movimento pode ser apresentado pelos
seguintes pontos: valorizao das sociedades que no se desenvolveram; desvalorizao
da ideia de progresso; crtica dos principais vetores do desenvolvimento (economia,
26

Rseau des Objecteurs de Croissance pour lAprs-Dveloppement, www.apres-developpement.org

74

Estado-nao, educao, cincia, meios de comunicao e organizaes internacionais);

crtica das prticas desenvolvimentistas; elogio dos modos de resistncia de
movimentos sociais do sul, que estariam abrindo o caminho para a era do psdesenvolvimento.
Uma das principais caractersticas do pensamento de tal corrente entender
o desenvolvimento como uma crena ocidental modernizante. Gilbert Rist (2001), por
exemplo, reconstri a histria da crena do desenvolvimento a partir da filosofia e da
mitologia grega, e analisa suas metamorfoses de sua origem forma atual. Nessa
abordagem, da qual partilha a maioria dos autores dessa corrente, o desenvolvimento
entendido como uma criao do Ocidente que tem suas razes filosficas na Grcia
Antiga e que se consolida como paradigma poltico e projeto universalizante a partir do
ps-guerra.
Rist (2001) argumenta que, na mitologia e filosofia grega, as transformaes
do mundo eram representadas sob o modo de ciclos sucessivos caracterizados pelo
crescimento, apogeu e declnio de eras viso presente, por exemplo, no pensamento de
Aristteles. Essa maneira de se conceber as transformaes do mundo seria, entretanto,
reinterpretada sob a tica da teologia crist pelos intelectuais religiosos da Idade Mdia.
Para Rist (2001), no que se refere questo dos ciclos, Santo Agostinho requalificou a
teoria aristotlica aplicando-lhe totalidade da histria universal como manifestao
dos desgnios de Deus. Saem os ciclos sucessivos de ascenso, apogeu e declnio, de
Aristteles, e entra em cena a ideia de um ciclo nico. A histria passa a ser vista como
algo que envolve todo o gnero humano, que s tem sentido num plano amplo de
Deus e que obedece a uma necessidade divina (RIST, 2001).
Para Rist (2001), apesar desse tipo de pensamento ter entrado em crise
desde o declnio da Idade Mdia, as grandes rupturas e releituras s aconteceram a partir
do sculo XVII, com a ascenso do racionalismo iluminista no Ocidente. Os avanos
tcnicos e cientficos do Iluminismo, as mudanas polticas, sociais e filosficas que
culminariam nas revolues burguesas, teriam permitido ao homem ter novas
perspectivas sobre si prprio e sobre o futuro da humanidade desvinculadas de uma
fora supranatural, mas baseadas na razo. Nesse ambiente otimista, o homem do
sculo XVIII passou a pensar a histria da humanidade como uma linha contnua e
infinita, no mais em ciclos, mas fundada na ideia de progresso (RIST, 2001:65).

75

Para Rist (2001), o desenvolvimento como base hegemnica para o

pensamento filosfico e cientfico se consolida no sculo XIX sob a forma do
evolucionismo social, que influenciou decisivamente os diferentes campos do saber nas
cincias sociais27.
Mas ao discurso de posse do Presidente Truman, em 1949 mais
especificamente ao ponto IV que Rist (2001) e os autores do ps-desenvolvimento
atribuem o marco da inveno do desenvolvimento como paradigma poltico,
inaugurando a era do desenvolvimento (RIST, 2001; LATOUCHE, 1994; ESCOBAR,
1995; ESTEVA, 2000). Nessa situao, Truman utiliza pela primeira vez o termo
subdesenvolvimento para se referir s naes no industrializadas, pobres, atrasadas.
Promete o engajamento dos EUA e reivindica a participao das outras naes para
colocar disposio dos povos desfavorecidos a reserva de conhecimento tcnico
acumulada pelos pases ricos, ajudando, ento, a realizar a vida que eles aspiram
(TRUMAN, 1949).
Para Rist (2001), o que poderia ser simplesmente uma inovao
terminolgica modificou o sentido do termo desenvolvimento, porque implicou numa
indita relao ao subdesenvolvimento. A partir do ponto IV de Truman, o
desenvolvimento passa a ser uma forma de classificar as sociedades humanas a partir do
referencial ocidental, e o subdesenvolvimento, tudo aquilo que foge aos padres
ocidentais (RIST, 2001:120, traduo minha).
O subdesenvolvimento comeou, assim, em 20 de janeiro de
1949. Naquele dia, duas bilhes de pessoas passaram a ser
subdesenvolvidas. Em um sentido muito real, daquele momento
em diante, deixaram de ser quem eram antes, em toda a sua
diversidade, e foram transformadas magicamente em uma
imagem inversa da realidade alheia: uma imagem que os
27

Assim, para o economista poltico Jean-Baptiste Say (1767 1832), a humanidade inicia com um
bando de selvagens, ignorantes do direito de propriedade e capazes de satisfazer apenas suas necessidades
limitadas. Ento, passa por estgios de civilizaes inferiores e atinge em seguida a civilizao superior
caracterizada pela produo industrial que permite satisfazer uma variedade de necessidades. Auguste
Comte (1798 1857), considerado um dos fundadores da sociologia, acredita que os povos passaram por
um estado teolgico e depois metafsico para chegar a um estado positivo no qual triunfa a cincia,
fundada sobre os fatos verificados pela experincia. Lewis Morgan (1818 -1881), um dos precursores da
antropologia americana, argumenta que todas as sociedades passam da selvageria barbrie antes de se
realizarem como civilizao.

76

diminui e os envia para o fim da fila; uma imagem que

simplesmente define sua identidade, uma identidade que , na
realidade, a de uma maioria heterognea e diferente, nos termos
de uma minoria homogeneizante e limitada (ESTEVA, 2000:60).

O novo binmio (desenvolvido/subdesenvolvido) , ainda segundo Rist

(2001), distinto do binmio colonizador/colonizado que o precedeu na histria
geopoltica mundial. O colonizador e o colonizado pertencem a universos no somente
diferentes, mas opostos: o colonizador coloniza o colonizado, e o ltimo permanecer
sempre enquanto tal. J o subdesenvolvido est numa etapa anterior ao do desenvolvido.
Isto , segundo essa lgica, todos os pases subdesenvolvidos podero se desenvolver se
seguirem disciplinadamente as receitas sugeridas pelos desenvolvidos e se integrarem
no mercado internacional. A soluo para essa transio destaca Truman no ponto IV
a industrializao e o crescimento econmico. E por isso que a misso norteamericana28 e a de qualquer organizao internacional teria de ser voltada para esses
objetivos. Considerada uma condio partilhada por todos, a legitimao naturalizouse e universalizou-se (RIST, 2001:130, traduo minha).
Como aponta Escobar (1995), at o final da dcada de 1970, o eixo central
das discusses sobre a sia, frica e Amrica Latina foi como atingir o
desenvolvimento para acabar com os problemas sociais e econmicos nessas partes do
mundo. At aqueles que se opunham ao iderio capitalista no conseguiram se
desvincular da noo de desenvolvimento. Da a emergncia de noes como outro
desenvolvimento,

desenvolvimento

participativo,

ecodesenvolvimento,

desenvolvimento socialista. A abordagem hegemnica poderia ser criticada, mas o

desenvolvimento em si no poderia ser colocado em questo. O desenvolvimento tinha
atingido seu status de certeza no imaginrio social (ESCOBAR, 1995:5).
Para os autores dessa corrente, por conta dessas caractersticas, o
desenvolvimento pode ser visto como uma crena da modernidade. Citando Durkheim,
Rist (2001) lembra que a religio um fato social que estabelece verdades indiscutveis
28

Para Wolfgang Sachs (2000), Truman lanou a ideia de desenvolvimento para oferecer uma viso
reconfortante de uma ordem mundial, na qual os Estados Unidos estariam frente. A influncia ento
crescente da Unio Sovitica que se industrializou fora do capitalismo forou a criao de uma viso
que atrasse lealdade dos pases em processo de descolonizao, garantindo seu apoio para a luta contra o
comunismo e incluindo toda a humanidade sob o mesmo paradigma poltico e social.

77

e comportamentos obrigatrios para determinados grupos sociais, a fim de reforar a

coeso social. Nesse sentido, as crenas so eficazes porque constrangem aqueles que
delas partilham para que ajam de uma maneira particular. Na perspectiva do psdesenvolvimento, o desenvolvimento aparece como crena, porque a promessa de que
vai se realizar torna-se uma fora que d coeso social na modernidade, mesmo que
para isso e essa outra caracterstica das crenas tenha-se que aceitar certas
contradies (RIST, 2001). Do desenvolvimento como crena, no se pode duvidar
nem privadamente (RIST, 2001:42, traduo minha).
Uma vez que, para Rist (2001), o desenvolvimento uma crena ocidental,
a sua difuso como soluo para os problemas da humanidade , para Latouche (1994),
o processo de ocidentalizao29 do mundo, da colonizao do imaginrio.
Para o autor,
Fluxos culturais de mo nica partem dos pases do Centro e
inundam o planeta; imagens, palavras, calores morais, normas
jurdicas, cdigos polticos, critrios de competncia
transbordam das unidades criadoras para o Terceiro Mundo
atravs dos meios de comunicao (...). O essencial da produo
mundial de signos se concentra no Norte, onde so fabricados
nas oficinas controladas por ele, ou segundo suas normas e seus
modos. (...) Cincia, tcnica e economia veiculam um contedo
imaginrio muito rico. A relao do homem com o mundo fica
assim muito determinada. Trata-se da concepo do tempo e do
espao, da relao com a natureza, da relao do homem
consigo mesmo (LATOUCHE, 1994: 31).
No nvel simblico e psicolgico, o desenvolvimento configura, sob essa
tica, um processo de despossesso de si, uma vez que os grupos receptores no podem
mais se reconhecer seno pelas categorias do Outro. Para Latouche (1994), a
interiorizao do olhar do Outro provoca nas sociedades no-ocidentais a necessidade
de uma estratgia de desenvolvimento: uma espcie de auto-colonizao. O processo
visto como o fenmeno da unificao e ocidentalizao do mundo, porque promove a
desculturao

desenraizamento

das

29

culturas

no-ocidentais.

Globalizao,

Latouche entende o Ocidente enquanto uma entidade cultural (que engloba as dimenses religiosa, tica,
racial e econmica), um fenmeno de civilizao.

78

desenvolvimento e colonizao do imaginrio so, nessa perspectiva, momentos do

mesmo fenmeno.
Assim, se universaliza a ambio do desenvolvimento. O
desenvolvimento a aspirao ao modelo de consumo ocidental,
ao poder da magia dos Brancos, ao status relacionado a esse
modo de vida. O meio privilegiado de realizar essa aspirao ,
evidentemente, a tcnica. Aspirar ao desenvolvimento quer dizer
comungar com a f na cincia e reverenciar a tcnica, mas
tambm reivindicar por conta prpria a ocidentalizao, visando
ser mais ocidentalizado para se ocidentalizar ainda mais
(LATOUCHE, 1994: 23).
E esse processo passaria, nessa perspectiva, pela mercantilizao do
ambiente e das relaes sociais. a dominao do econmico sobre a vida social e
sobre a natureza.
Se os autores do ps-desenvolvimento entendem o desenvolvimento tout
court como uma crena ocidental que coloniza o imaginrio dos povos, no difcil
imaginar sua posio em relao ao uso do termo desenvolvimento sustentvel: o
desenvolvimento sustentvel aparece como uma operao de camuflagem (RIST,
2001:317). Rist (2001) acredita que o termo, apesar de ter dado audincia internacional
significativa para os problemas ambientais, tem o carter de oximoro retrico que, ao
reconciliar o contraditrio, torna o desenvolvimento no somente um objetivo
naturalmente desejvel e universalizvel, mas tambm eterno.
De modo similar, para Latouche (2009), o desenvolvimento sustentvel
como proposto no Relatrio Brundtland anuncia a necessidade de continuar o
crescimento econmico por meio de mecanismos limpos (sob o manto da ecoeficincia),
sem questionar a lgica suicida do crescimento econmico e reinventando, dessa forma,
o desenvolvimentismo como algo desejvel.
Como conta Cechin (2010), tambm Georgescu-Roegen j mostrava
ceticismo em relao ao desenvolvimento sustentvel que, para ele, era um tipo de
consolo, til apenas para desviar a ateno dos verdadeiros problemas da humanidade,
alm de se basear na falsa ideia de que o crescimento econmico pode ser sustentado
indefinidamente, promovendo um otimismo insensato, porm lucrativo. Em carta para o
amigo James Berry, o ceticismo do autor em relao ao termo fica bem evidente quando
diz que o desenvolvimento sustentvel uma receita txica (BONAIUTTI, 2010).

79

Por conta disso, a sustentabilidade total na concepo do decrescimento s

pode ser atingida pela superao da sociedade do crescimento. No entanto, por seu
carter utpico, imaginar tal situao difcil at mesmo para os adeptos desse tipo de
concepo. Para Latouche (2009), o decrescimento s poderia ser considerado numa
sociedade de decrescimento, isto , no mbito de um sistema baseado em outra lgica.
Para essa transio, seria necessria uma revoluo cultural radical que culminasse
numa refundao do poltico.
O decrescimento , portanto, um projeto poltico, no sentido
forte do termo, um projeto de construo, no Norte e no Sul, de
sociedades conviviais autnomas e econmicas, sem por isso ser
um programa no sentido eleitoral do termo (LATOUCHE,
2009:41).
Baseado nisso, o autor prope o que ele chama de circulo virtuoso de oito
30

erres que consiste em oito objetivos interdependentes capazes de desencadear um

processo de decrescimento sereno, convivial e sustentvel.

Na viso de Latouche

(1994), a construo de uma sociedade do ps-desenvolvimento passa pela eliminao

da dominao do econmico sobre as outras esferas da vida. Com a extino da
propriedade privada dos meios de produo e da acumulao ilimitada do capital global,
a economia entraria em desacelerao, liberando outras foras sociais para a produo
da vida em sociedade (LATOUCHE, 2009).
Ainda assim, resta saber quem seriam os atores desta transformao. H,
para o ps-desenvolvimento, pelo menos dois tipos de atores essenciais em diferentes
nveis para essa tarefa. O primeiro deles aquele dos excludos movimentos sociais
do sul que renegam o desenvolvimento, que inventam novas relaes sociais e novas
maneiras de produzir sua sobrevivncia. Martinez-Alier (2009) sugere, por exemplo,
que o ecologismo dos pobres (que inclui o movimento pela justia ambiental) seja um
tipo de ambientalismo fundamental na transio para uma sociedade do decrescimento.
O segundo consiste no grupo dos intelectuais, sobretudo daqueles crticos
ocidentalizao, que precisam teorizar o ps-desenvolvimento. Rist (2001) acredita ser

30

Os oito erres propostos por Latouche (2009) so: reavaliar, reconceitualizar, reestruturar, redistribuir,
relocalizar, reduzir, reutilizar, reciclar. Os pontos no foram desenvolvidos na dissertao mas podem ser
vistos em Latouche (2009).

80

imprescindvel a crtica do paradigma da cincia normal da economia pela antropologia

e histria, e pela perspectiva termodinmica
Muitos autores como Ignacy Sachs so bastante crticos a esse tipo de
viso. Para Sachs (2004b:368), enquanto houver diferenas abismais entre os pobres e
ricos, dentro dos pases e entre pases, no temos o direito de parar (de crescer). No
entanto, ainda que seja difcil imaginar uma sociedade do decrescimento numa era do
ps-desenvolvimento, acredito que a crtica realizada por esse tipo de concepo revela
o carter social, cultural e histrico da ideia de desenvolvimento, desconstruindo a
aparncia naturalmente desejvel do crescimento econmico. Quanto questo
bioeconmica de Georgescu, ainda que certamente dependa de uma questo de escala
temporal, sua viso mostra a impossibilidade fsica de um crescimento ilimitado no
longussimo prazo.
Como ficou ilustrado na pesquisa emprica desta investigao, a concepo
do decrescimento ainda muito pouco conhecida no Brasil (nenhum dos artigos
analisados mantm afinidades relevantes). Mesmo assim, acredito que um movimento
intelectual recente tem surgido em torno dela e ganha fora com a adeso de alguns
economistas ecolgicos e eclogos polticos.

81

Captulo 4 Concepo da condio estacionria: desenvolvimento sim,

crescimento no
A concepo da condio estacionria aquela que entende a
sustentabilidade (total) como uma economia que se desenvolve sem crescer. Se, por um
lado, converge com o diagnstico feito pelos decrescimentistas em relao
incompatibilidade entre crescimento econmico e preservao ambiental, por outro, se
distancia deles no que tange viso sobre desenvolvimento.
Assim como na concepo do decrescimento, a abordagem da condio
estacionria se inspira em boa medida na obra de Nicholas Georgescu-Roegen e tem
como pressupostos a economia como um subsistema do ecossistema e imersa nos
processos entrpicos. Por conta disso, no que tange noo de desenvolvimento
sustentvel, como proposta no Relatrio Brundtland, os autores da condio
estacionria so enfticos em dizer que se o desenvolvimento entendido como
crescimento, desenvolvimento sustentvel no passa de uma noo contraditria.
No entanto, no abandonam o termo desde que desenvolvimento no
corresponda a crescimento e que desenvolvimento sustentvel signifique uma mudana
radical de uma economia de crescimento para uma economia de condio estacionria31,

31

Como contam Veiga e Cechin (2010), Herman Daly baseou-se inicialmente no conceito de stationarystate, cunhado pelo economista clssico John Stuart Mill, que se referia tendncia de a populao e o
capital para de crescer e se manterem constantes. Mas o termo gerou confuso quando os economistas
neoclssicos redefiniram a expresso como sendo um estado em que a tecnologia e as preferncias so
constantes, mas em que o capital e o a populao poderiam ser continuar crescendo. Para evitar malentendidos, Daly adotou o termo steady-state das cincias biolgicas e fsicas. Na definio de Mill
(1983), a condio estacionria do capital e da riqueza seria uma situao sem crescimento da populao
e do estoque fsico de capital, mas com contnuo avano tecnolgico e tico, e consistiria numa grande
melhoria para humanidade. Isto porque no lhe agradava o ideal de vida defendido por quem pensa que o
estado normal dos seres humanos aquele de sempre progredir do ponto de vista econmico. Ao invs
disso, ele imaginava que o melhor estado para a natureza humana seria aquele em que ningum pobre e
ningum deseja ser mais rico do que , nem tem motivo algum para temer ser jogado pra trs pelos
esforos que os outros fazem para avanar. E isso no significa que as energias criativas da humanidade
deveriam se estagnar, mas sim que uma vez acumulada riqueza suficiente para satisfazer as necessidades
bsicas, os homens deveriam focalizar seus esforos para melhorias de natureza tica e social. Por isso,
segundo o autor, o aumento da produo s deveria continuar a ser uma meta importante para os pases
atrasados, enquanto, nos mais avanados, os esforos deveriam ser concentrar no alcance de uma
melhor distribuio de renda (MILL, 1983).

82

como proposta por Herman Daly um dos expoentes da economia ecolgica ainda na
dcada de 1970.
Desconstruindo a identidade entre desenvolvimento e crescimento, o
desenvolvimento sustentvel como condio estacionria seria, ento, um estado em que
a economia se desenvolve sem crescer. Para Daly (1996), enquanto o crescimento se
refere ao aumento quantitativo de throughput32, o desenvolvimento consiste na melhora
qualitativa do uso de uma dada escala de throughput, resultante do aprimoramento ou
gerao de conhecimento tcnico-cientfico. Por isso, uma boa analogia para entender a
condio estacionria a de uma biblioteca lotada em que a entrada de um novo livro
deve ser acompanhada do descarte de outro de qualidade inferior (VEIGA e CECHIN,
2009). Transposta para a sociedade, essa lgica significa obter desenvolvimento sem
crescimento material. Ou seja, a escala da economia mantida constante enquanto
ocorrem melhorias qualitativas (VEIGA e CECHIN, 2009: 21).
Muitos adeptos desse tipo de abordagem, no entanto, admitem tendo em
vista o atual quadro de desigualdades regionais que o objetivo do crescimento no
pode ser completamente abandonado. Dessa forma, o prprio Daly (1996) defende o
direito de os pases pobres crescerem desde que os pases ricos entrem na condio
estacionria.
Em termos tericos, essa concepo est baseada na economia ecolgica
que como veremos no prximo item foi fortemente influenciada pelas ideias de
Georgescu-Roegen e se institucionalizou no final da dcada de 1980.
No que tange aos instrumentos de transio para a economia da condio
estacionria, a tecnologia e o mercado so vistos como fundamentais, mas limitados
para realiz-la. O progresso cientfico e tecnolgico visto como fundamental para
aumentar a eficincia na utilizao dos recursos naturais (ROMEIRO, 2010), mas se
reconhece os limites termodinmicos e o carter incerto do processo (AMAZONAS,
2002). Ao contrrio dos economistas ambientais neoclssicos (adeptos da noo de
sustentabilidade fraca), os economistas ecolgicos veem o capital tecnolgico e natural
como sendo muito mais complementares do que substituveis, argumentando que o
32

Para Cavalcanti (2010), uma possvel traduo para o portugus seria transumo. O significado do
transumo o mesmo do fluxo metablico de um organismo vivo. O organismo assimila recursos externos
que provm do meio ambiente e devolve a esse a sujeira que resulta do metabolismo, depois que a parte
til dos recursos utilizada (CAVALCANTI, 2010:53)

83

critrio da sustentabilidade deve se basear mais na possibilidade de substituio entre o

capital natural exaurvel e no exaurvel (sustentabilidade forte) do que entre capital
natural e capital produtvel (sustentabilidade fraca) (AMAZONAS, 2002). Nesse
sentido, se admitem a relevncia do progresso tecnolgico e da busca pela
sustentabilidade fraca, os adeptos da condio estacionria procuram apontar para os
limites e incertezas relacionados a esses pontos, adotando uma postura de ceticismo
prudente (AMAZONAS, 2002:245)
No que se refere questo do mercado, ele visto como incapaz de registrar
o custo de seu aumento relativo de escala no ecossistema e, portanto, limitado para a
transio rumo sustentabilidade. O critrio ecolgico de sustentabilidade, assim
como o critrio tico de justia, no pode ser satisfeito pelos mercados. (DALY,
1996:32).
A transio necessitaria, portanto, mais do que medidas estritamente
econmicas e tecnolgicas como no limite sugere a economia neoclssica de uma
verdadeira mudana de comportamento e mentalidade das pessoas, qual Daly (1996)
e esse um tema controverso entre os economistas ecolgicos vincula a uma mudana
tica de cunho religioso.
Em termos normativos, os economistas ecolgicos defendem uma nova
macroeconomia ambiental e a desconstruo do PIB como indicador de progresso social
uma vez que ele contabiliza a degradao ambiental e custos entrpicos como renda,
ao invs de custos. Procuram, nessa linha, construir novos indicadores de
sustentabilidade e insustentabilidade que levem em conta essas variveis, alm de
elaborar sistemas de valorao ainda que no completamente distintos dos da
economia tradicional que contemple a complexidade da questo. Os aspectos
privilegiados nesse tipo de anlise so os relacionados interdependncia dos
subsistemas econmicos e do ecossistema, sendo, frequentemente, alvo de crticas de
antroplogos e socilogos na medida em que elementos sociais e culturais so
relativamente negligenciados.
4.1 A Economia Ecolgica e a questo ambiental
A economia ecolgica se institucionalizou no final da dcada de 1980 com a
criao da International Society for Ecological Economics (ISSE), em 1988, e do
84

peridico Ecological Economics no ano seguinte. Ainda que muitos a considerem um

subcampo da economia (e pelo menos no mbito institucional isso parece ser verdade),
autores como Costanza et al. (1991) e Cavalcanti (2010) advogam pela ideia da
economia ecolgica como uma cincia transdisciplinar que se constri numa viso de
conjunto da problemtica ecolgico-econmica.
Como explica Cavalcanti (2010), em decorrncia de um processo de
hiperespecializao, enquanto a cincia econmica convencional trata apenas da espcie
humana, esquecendo todas as outras, a ecologia convencional estuda todas as outras,
abstraindo a espcie humana. Para ele, a economia ecolgica surge como uma
abordagem transdisciplinar porque busca uma viso integradora sem dependncia
disciplinar da economia ou da ecologia. Dessa forma, a economia ecolgica seria
transdisciplinar porque vai alm das conceituaes normais das disciplinas e tenta
integrar e sintetizar muitas perspectivas disciplinares diferentes (COSTANZA et al.,
1991). Independentemente desse tipo de discusso, o que define a Economia Ecolgica,
em suas muitas variantes, o propsito comum de analisar o funcionamento do sistema
econmico tomando-o como embedded nas condies do mundo biofsico sobre o qual
se realiza (AMAZONAS, 2002).
Ropke (2004; 2005) identifica trs momentos decisivos na histria das
ideias econmico-ecolgicas. O primeiro deles uma espcie de pr-histria da
subdisciplina se refere s ideias de autores quase esquecidos do final do sculo XIX
como Frederick Soddy, Sergei Podolinsky, Vladimir Vernadsky que tratavam dos
aspectos biofsicos dos processos econmicos, mas no puderam se estabelecer como
uma nova perspectiva, dentre outros fatores, porque certas questes (como a ambiental)
no estavam colocadas naquele momento e outros problemas eram considerados mais
relevantes pela comunidade cientfica da poca (ROPKE, 2004).
O segundo momento o da gestao da economia ecolgica moderna teria
ocorrido somente a partir da dcada de 1960, quando uma agenda da questo ambiental
passou a se estabelecer e a comunidade cientfica tomou-a mais seriamente. Foi a partir
dessa poca, como vimos, que emergiram a problemtica da poluio (Carson, 1962),
do crescimento demogrfico e escassez dos recursos naturais (Ehrlich, 1968), alm das
primeiras manifestaes do movimento ambientalista. Como conta Ropke (2004), a
emergncia dessas temticas e sua internalizao no campo da cincia econmica

85

trouxeram discusses importantes no que se refere ao escopo da problemtica ambiental.

Crticas s abordagens neoclssicas da questo, Ropke (2004) acredita que as ideias de
Boulding (1966) sobre a economia do cowboy e do homem do espao, de Ayres e
Kneese (1969) sobre o input e output dos processos econmicos, de Georgescu-Roegen
(1971) sobre economia e entropia, e de Daly sobre a condio estacionria sejam
fundantes de uma economia ecolgica moderna. Os trabalhos desses autores todos
estudiosos tambm de outras disciplinas como ecologia, fsica e biologia
possibilitaram uma viso da economia como um subsistema do ecossistema e o
entendimento do carter entrpico dos processos econmicos (ROPKE, 2004).
O terceiro momento da trajetria da economia ecolgica aquele de sua
consolidao como campo de pesquisa institucionalizado que, como vimos, se deu no
fim da dcada de 1980 (ROPKE, 2005). Desde ento, podemos dizer que o campo (ou
subcampo) tem se expandido com sucesso no mundo e na Amrica Latina. No Brasil, j
existe uma sociedade cientfica de economia ecolgica desde 1994, a exemplo do que
ocorreu na Europa, Canad, Estados Unidos, Austrlia, frica, entre outros.
Nesse sentido, assim como Buttel (1996), Dunlap (1997) e Ferreira (2006)
indicaram os condicionantes sociais, institucionais e tericos da institucionalizao da
sociologia ambiental, possvel notarmos como, no caso da economia ecolgica, esses
elementos tambm foram cruciais. Da sua pr-histria at sua institucionalizao, a
economia ecolgica enquanto campo de pesquisa precisou de mais do que boas
ideias e anlises consistentes para acontecer. Entre a germinao dessa economia
ecolgica moderna no comeo da dcada de 1960 at sua institucionalizao no
final da dcada de 1980 existiu um perodo de gestao que dependeu da articulao
de alguns atores do campo emergente, alm do aumento do interesse de agncias de
fomento, favorecido pelo contexto macrossocial, pela questo ambiental.
Talvez uma caracterstica importante da econmica ecolgica esteja
relacionada sua viso estratgica temtica da sustentabilidade que, como vimos,
tornou-se central nos embates terico-polticos da questo ambiental. Isso porque,
enquanto em outras vertentes da economia e das cincias sociais a internalizao desse
tema se deu num processo de incorporao do termo, na economia ecolgica a
sustentabilidade seu prprio ponto de partida (AMAZONAS, 2002). Isso fica bem
ilustrado no ttulo de um livro fundador do campo que reuniu alguns de seus principais

86

pensadores: Economia ecolgica: cincia e gesto da sustentabilidade (COSTANZA

et al., 1991).
Alm disso, ainda que, como vimos, Cavalcanti (2010) considere a
economia ecolgica como um campo sem dependncia disciplinar nem da economia,
nem da ecologia, outra de suas caractersticas marcantes justamente seu
desenvolvimento terico realizado sempre em contraposio ao arcabouo da economia
neoclssica. Ao integrar analiticamente a economia na ecologia, os economistas
ecolgicos contestam profundamente os pressupostos tericos da cincia econmica de
mainstream. Ao contrrio desse tipo de teoria que enxerga a economia como um
sistema fechado e circular, e o ambiente como recursos ou externalidades a economia
ecolgica entende a economia real como um subsistema aberto dentro de um sistema
fechado maior que o ecossistema.

Em contraposio economia ambiental

neoclssica, essa constatao questiona a viso pr-analtica (SCHUMPETER, 1954) do

paradigma neoclssico, evidenciando que as externalidades ambientais no so casos
excepcionais dos processos econmicos, mas sim uma de suas partes integrantes.
Para os economistas ecolgicos, a teoria econmica tradicional ignora a
finitude, a entropia e a interdependncia da economia e ecologia, porque o conceito de
throughput est ausente da sua viso pr-analtica. A representao do funcionamento
da economia no fluxo circular neoclssico da renda expressa o sistema econmico como
um sistema isolado e ignora a existncia do carter fsico da atividade econmica. O que
estaria fluindo neste circulo um valor que no considera as dimenses fsicas dos bens
e fatores intercambiados. Desse modo, o crculo econmico poderia funcionar
infinitamente, sem limites, e sem problemas ambientais da a possibilidade lgicoformal de um crescimento sustentvel at o infinito (CAVALCANTI, 2010).
Ao invs disso, para a economia ecolgica, o crescimento do subsistema
econmico limitado pelo tamanho fixo do ecossistema, pela fatalidade entrpica e
pelas complexas conexes ecolgicas que so mais facilmente rompidas conforme
cresce a escala do subsistema econmico em relao ao ecossistema total (COSTANZA,
1991).
Cechin e Veiga (2010) acreditam que seis pontos podem ser entendidos
como diferenciais das perspectivas da economia convencional e ecolgica: a relevncia
da noo de metabolismo; a importncia decisiva da termodinmica; a oposio

87

cognitiva sobre o processo produtivo; o desdobramento otimista da economia

convencional; o desdobramento ctico da economia ecolgica.
Talvez por essa vontade transdisciplinar, o campo da economia ecolgica
tem suas fronteiras e identidades intelectuais relativamente pouco estabelecidas. Por
isso, existe uma forte heterogeneidade entre seus atores. Nesta dissertao, o associei
mais concepo da condio-estacionria, porque acredito que ela representa tpicoidealmente as principais caractersticas do ncleo interpretativo da economia ecolgica.
No entanto, certo que existem economistas ecolgicos bastante prximos de outras
concepes da sustentabilidade como a da ecoeficincia, ecodesenvolvimento e
decrescimento.

88

Captulo 5 Concepo do ecodesenvolvimento: desenvolvimento como processo

integral, sustentabilidade como ecodesenvolvimento
A concepo do ecodesenvolvimento aquela que entende o crescimento
econmico como uma condio, porm no suficiente, para se atingir o
desenvolvimento integral e contemplar as diferentes dimenses da sustentabilidade.
Nessa concepo, a sustentabilidade (total) vista como um novo paradigma de
desenvolvimento baseado no duplo imperativo tico de solidariedade sincrnica com a
gerao atual e de solidariedade diacrnica com as geraes futuras, impelindo a busca
de solues triplamente vencedoras isto , em termos sociais, econmicos e
ecolgicos que promovam o desenvolvimento integral (SACHS, 2002).
Pelo menos trs elementos so marcantes nessa abordagem. O primeiro trata
da distino entre crescimento econmico e desenvolvimento, que o coloca numa
espcie de caminho do meio (SACHS, 2002; VEIGA, 2005). O segundo se refere
necessidade de se contemplar e definir as diferentes dimenses interligadas da
sustentabilidade em sua integralidade. O terceiro marcado por um enfoque nas
especificidades locais, na crtica s desigualdades regionais e na importncia do
planejamento estatal para o ecodesenvolvimento.
Em relao ao primeiro ponto, enquanto posies como da ecoeficincia ou
do decrescimento criam uma identidade entre desenvolvimento e crescimento para
defend-los

ou

rejeit-los

como

objetivos

desejveis,

na

abordagem

do

ecodesenvolvimento, o crescimento econmico se refere apenas esfera econmica da

discusso, podendo gerar ou no o desenvolvimento integral e a sustentabilidade em sua
multidimensionalidade.
Nesse sentido, os autores do ecodesenvolvimento tendem a combater tanto
ideias anti-crescimentistas como as da concepo do decrescimento e da condio
estacionria quanto economicistas como na viso neoclssica da questo. Dessa
forma, Ignacy Sachs (1995) sem dvida o grande expoente dessa concepo
discorda da diferenciao feita pelos economistas ecolgicos entre crescimento e
desenvolvimento. Para ele, a definio de Daly sobre o desenvolvimento (referente ao
aspecto qualitativo) corresponde quilo que ele e os intelectuais do relatrio Dag

89

Hammarskjld (1975) preferem chamar de crescimento intensivo, ou seja, aquele capaz

de garantir uma intensificao da produo a partir da mesma quantidade de matriasprimas, ao mesmo tempo em que coloca em circulao um volume menor de dejetos por
unidade de produto acabado.
Desenvolvimento, para Sachs (1995), no significa somente melhora
qualitativa na economia e no se refere exclusivamente ao aspecto material e econmico.
Ao invs disso, trata-se de um conceito pluridimensional, que diz respeito a melhorias
sociais, culturais, polticas e ambientais. O desenvolvimento (integral) significa, para ele,
um processo intencional e autodirigido de transformao e gesto de estruturas
socioeconmicas, direcionada no sentido de assegurar a todas as pessoas uma
oportunidade de levarem uma vida plena e gratificante, munidas de meios de
subsistncia decentes e aprimorando continuamente seu bem-estar, seja qual for o
contedo concreto atribudo a essas metas por diferentes sociedades em diferentes
momentos histricos (SACHS, 1996) E, por isso, o crescimento econmico aquele
intensivo uma das condies de se atingir o desenvolvimento.
nesse sentido que Sachs (1995) argumenta que o crescimento selvagem,
e no o crescimento em si, que deve ser combatido. A tipologia do autor para diferentes
tipos de crescimento econmico ajuda a ilustrar isso. No crescimento selvagem, h
progresso econmico, mas retrocesso social (como gerao de desemprego, aumento
das desigualdades e violncia) e ambiental (desflorestamento, contaminao dos
recursos, etc): o que Sachs (1995) chama de desdesenvolvimento ou maudesenvolvimento. No crescimento socialmente benigno, h progresso econmico e
social, mas com degradao ambiental. No crescimento estvel, h progresso
econmico e preservao ambiental, mas sem melhoras na esfera social. Apenas quando
o crescimento promove simultaneamente progressos econmicos, sociais e ambientais,
Sachs (1995) o considera como ecodesenvolvimento (ou desenvolvimento sustentvel).
basicamente por esse tipo de crescimento triplamente vencedor, promotor de
desenvolvimento integral, que Sachs milita.
Bastante crtico corrente do ps-desenvolvimento, Sachs (1996) privilegia
a noo de desenvolvimento integral em contraposio variedade de outros adjetivos
que tem acompanhado o termo porque integral denota as mltiplas facetas do
fenmeno, alm de evocar a ideia de totalidade. Desse modo, a viso sobre

90

desenvolvimento nessa abordagem est bastante alinhada com aquela do Prmio Nobel
da Economia Amartya Sen e do economista brasileiro Celso Furtado. Sen (2000) que
influenciou decisivamente a concepo do termo no Programa das Naes Unidas para
o Desenvolvimento (PNUD) define-o como o processo de expanso das liberdades
humanas. J Furtado (2000), o associa ao processo de inveno cultural que permite ver
o Homem como um agente transformador do mundo.
No que se refere ao segundo ponto, qual seja, o da multidimensionalidade
do fenmeno, Sachs (1995) acredita que a teorizao do ecodesenvolvimento porta pelo
menos cinco dimenses interdependentes: sustentabilidade social, econmica,
ecolgica, espacial e cultural. A sustentabilidade social entendida como a criao de
processos de desenvolvimento que transcendam a lgica de crescimento econmico e
que promovam maior equidade na distribuio de renda e bens. A sustentabilidade
econmica se refere utilizao eficiente dos recursos e dos fluxos de investimentos
pblicos e privados e tem como pressuposto a superao das configuraes externas
negativas decorrentes das dvidas dos pases do Sul e do protecionismo dos pases do
Norte. A sustentabilidade ecolgica consiste na melhora da capacidade de carga da
Terra, minimizao dos danos ambientais por meio de inovaes tecnolgicas
ecologicamente saudveis, limitao do consumo de combustveis fsseis e recursos
esgotveis, reduo do consumo nos pases do norte e do volume total de resduos. A
sustentabilidade espacial se refere obteno de uma configurao rural-urbana mais
equilibrada e de uma melhor distribuio territorial dos assentamentos humanos e das
atividades econmicas. E, finalmente, a sustentabilidade cultural trata da busca das
razes endgenas dos modelos de modernizao e de sistemas agrcolas integrados,
processos de mudanas que resguardem a continuidade cultural e que traduzam o
conceito normativo de ecodesenvolvimento numa pluralidade de solues, ajustadas
especificidade de cada contexto scio-ecolgico (SACHS, 1991). A estas dimenses,
Guimares (2001) agrega ainda a sustentabilidade poltica, estreitamente vinculada ao
aprofundamento da democracia e construo da cidadania que exigem o
fortalecimento das organizaes sociais/comunitrias e do Estado.
J no que se refere ao terceiro ponto caracterstico dessa abordagem, isto ,
aquele que trata do foco nas especificidades locais, o ecodesenvolvimento prope um
estilo de desenvolvimento alinhado com a noo de desenvolvimento endgeno,

91

bastante utilizado nas teorias cepalinas que rompa com os modelos mimticos de
desenvolvimento e se baseie nas condies e necessidades ecossocioeconmicas de cada
regio. Por isso, esta concepo est frequentemente associada temtica do
desenvolvimento local e aos conceitos

de

self-realiance (autoconfiana) e

autosuficincia.
Em relao aos atores da transio para a sustentabilidade (total), os autores
dessa abordagem apontam para as limitaes das polticas neoliberais e do laissez-faire,
argumentando pela necessidade de planejamento estatal para regular o mercado e
orientar a cincia e tecnologia para uma estratgia ecodesenvolvimentista.
Em termos tericos, esse tipo de concepo se embasa principalmente na
obra de Ignacy Sachs e naquilo que ele, inspirado em William Kapp33, chama de
ecossocioeconomia, alm de teorias cepalinas do desenvolvimento.
No que tange sua relao com o Relatrio Brundtland, a concepo do
ecodesenvolvimento mantm com ele afinidade relativa e bastante ambgua. Por conta
disso, o prximo item dedicado a reconstruir brevemente a trajetria do termo
ecodesenvolvimento, apontando para os vnculos e rupturas que estabelece com a noo
de desenvolvimento sustentvel como aparece no discurso oficial.
5.1 Ecodesenvolvimento e desenvolvimento sustentvel
O termo ecodesenvolvimento foi utilizado pela primeira vez pelo ento
secretrio geral da Conferncia de Estocolmo, Maurice Strong, em 1972, para
caracterizar uma concepo de desenvolvimento alternativa ao modelo vigente. A partir
disso, o termo ganhou contedo e difuso na obra de Ignacy Sachs34 e seus esforos
junto ao PNUMA. Nesse sentido, a noo foi pioneira ao associar desenvolvimento e
preservao ambiental, rompendo com o otimismo dos crescimentistas e o
33

William Kapp (1910-1976) foi um economista alemo pioneiro na discusso ambiental, cuja principal
obra versa sobre os custos sociais e ambientais de empresas privadas.
34
Sachs, que esteve presente nos principais eventos sobre ambiente e desenvolvimento promovidos pela
ONU, conta que foi convidado ainda em 1972 para tornar mais preciso o contedo do termo e que teve a
primeira oportunidade disso ao conduzir uma misso da ONU junto CEPAL para refletir sobre uma
estratgia de longo prazo para a Amaznia peruana (SACHS, 2009). Talvez por conta disso, a teoria do
ecodesenvolvimento tenha sido muito influenciada pelas teorias cepalinas do desenvolvimento e da
dependncia.

92

pessimismo dos catastrofistas da dcada de 1970. Por conta disso, muitos consideram
o ecodesenvolvimento como sendo precursor da expresso desenvolvimento
sustentvel, que se institucionalizou em seu lugar.
Para Sachs (2002), a abordagem fundamentada na harmonizao de
objetivos sociais, ambientais e econmicos, primeiro chamada de ecodesenvolvimento,
e depois de desenvolvimento sustentvel, no se alterou substancialmente nos vinte
anos que separam as conferncias de Estocolmo e do Rio. O autor acredita que
continuam vlidas as recomendaes de objetivos especficos para suas dimenses
social, cultural, ecolgica, ambiental, territorial, econmica, poltica nacional e poltica
internacional (VEIGA, 2005). No entanto, em autobiografia recente (SACHS, 2009),
ainda que continue utilizando os dois termos como sinnimos, Sachs revelou seu
profundo desagrado pela predominncia do termo desenvolvimento sustentvel.
Autores como Leff (2001), por exemplo, acreditam que haja diferenas
significativas entre as duas noes. Como j dissemos, algumas das principais
caractersticas do ecodesenvolvimento repousam na ideia de um estilo de
desenvolvimento que promova novos modos de produo e estilos de vida que se
baseiem dentro dos princpios da self-realiance nas potencialidades ecolgicas e
diversidade cultural de cada regio. Para Leff (2001), no entanto, antes que as
estratgias do ecodesenvolvimento conseguissem se institucionalizar, as prprias foras
de resistncia mudana da ordem econmica foram dissolvendo seu potencial crtico e
transformador. O autor acredita que isso tenha ocorrido por conta do contexto de
desestabilizao econmica da dcada de 1980, que teve como consequncia a
colocao da recuperao econmica como prioridade. Nesse sentido, houve o
estabelecimento de programas neoliberais em diversos pases e uma adeso maior ao
termo desenvolvimento sustentvel que, para ele, submeteu o discurso ambiental crtico
aos ditames da globalizao econmica.
Brseke (1995) mostra que, no bojo da noo de ecodesenvolvimento, a
declarao de Cocoyok (1974) e o Relatrio Dag-Hammarskjld (1975) defendiam a
ideia de self-reliance e faziam crticas aos pases industrializados, argumentando que
eles contribuem fortemente para o agravamento dos problemas nos pases
subdesenvolvidos. E esses elementos foram diminudos ou simplesmente ignorados
pelo Relatrio Brundtland.

93

Alm disso, como vimos, a concepo da ecoeficincia para a

sustentabilidade altamente alinhada com o relatrio Brundtland foca nas dimenses
econmico e ecolgica da questo e coloca o mercado e a tecnologia limpa como os
atores chave do desenvolvimento sustentvel. J na abordagem do ecodesenvolvimento,
existe a preocupao com as diversas dimenses do processo e se d nfase no papel do
Estado e

sua

democratizao para

orientar as novas tecnologias para

ecodesenvolvimento.
Nesse sentido, ainda que autores da ecoeficincia e do ecodesenvolvimento
concordem com os objetivos do desenvolvimento sustentvel como expresso no
Relatrio Brundtland eles divergem sobre as estratgias para atingi-lo, diferenas que
so muitas vezes ofuscadas no debate.

94

Captulo 6 Concepo do ecossocialismo: sustentabilidade como superao do

capitalismo
A concepo de sustentabilidade do ecossocialismo aquela em que a crise
ambiental entendida como consequncia do modo de produo capitalista. Nessa
viso, uma vez que o desenvolvimento do capitalismo necessariamente gera
contradies entre o capital, trabalho e natureza, no possvel atingir a
sustentabilidade total sem a superao do capitalismo por uma sociedade ecossocialista.
Um dos principais pressupostos desse tipo de concepo o de que s
possvel entender a crise ambiental enfrentando a questo da luta de classes e as
contradies inerentes ao capitalismo. Crticos, portanto, a perspectivas que tomam a
crise ambiental como remedivel por reformas ambientais ou por um insustentvel
capitalismo verde, os adeptos do ecossocialismo propem uma tica ecossocialista na
qual se baseie uma mudana radical no modo de produo.
por conta disso que uma parte da literatura alinhada com essa abordagem
procura desconstruir criticamente a noo de desenvolvimento sustentvel como
aparece nos discursos oficiais (tais quais o do Relatrio Brundtland). Foladori (2001),
por exemplo, acredita que o discurso hegemnico sobre o tema entende as relaes
homem/natureza como relaes tcnicas, encobrindo as contradies sociais inerentes
ao capitalismo. Para o autor, na medida em que as sociedades humanas traduzem os
problemas dos supostos limites naturais ou fsicos em contradies internas, que
configuram a verdadeira causa dos problemas ambientais, os desafios da
sustentabilidade esto muito mais vinculados ao enfrentamento das contradies sociais
do que aos supostos limites naturais ou fsicos do desenvolvimento social (FOLADORI,
2001).
J Zhouri, Laschefski e Pereira (2004) acreditam que a noo de
desenvolvimento sustentvel tem se estabelecido como um paradigma hegemnico no
trato da questo ambiental e tem institucionalizado um ambientalismo de resultados
que, inserido na viso desenvolvimentista do capitalismo, motiva aes polticas que
atribuem ao mercado a capacidade de resolver a degradao ambiental. Para esses
autores, na medida em que os problemas ambientais e sociais so entendidos como
meros problemas tcnicos e administrativos, as solues propostas se restringem a

95

medidas mitigadoras e compensatrias. Nesse sentido, o desenvolvimento sustentvel

seria uma ideologia de legitimao do status quo (CARNEIRO, 2004).
De modo similiar, Montibeller-Filho (2001) acredita que as tentativas de
esverdeamento do sistema de mercado so fruto de um ambientalismo conservador e
que, ainda que contribuam de modo relevante para a amenizao dos problemas
socioambientais, no conseguem superar a contradio fundamental do sistema que
tende a se apropriar de forma degenerativa dos recursos naturais. Para o autor, o
desenvolvimento sustentvel consiste num mito tanto em seu carter universal
enquanto produtor de elementos para a construo de um projeto civilizatrio quanto
no particular enquanto no-correspondncia entre ideal e realidade (MONTIBELLERFILHO, 2001).
Os autores da concepo do ecossocialismo so enfticos ao afirmar que e
esse o elemento unificador desse tipo de concepo a sociedade capitalista no
condiz com a sustentabilidade. Nesse sentido, uma vez que a crise ambiental
entendida como consequncia da lgica capitalista, a sustentabilidade total s poderia
emergir pela superao do capitalismo por um ecossocialismo. A concepo do
ecossocialismo para a sustentabilidade total essencialmente antropocntrica
corresponde vertente marxista do debate.
Para os ecossocialistas, impossvel pensar uma ecologia poltica crtica
altura dos problemas contemporneos, sem levar em conta a crtica marxiana da
economia poltica e seu questionamento da lgica destrutiva induzida pela acumulao
ilimitada do capital. Uma ecologia que ignora ou faz uma leitura equivocada do
marxismo e sua crtica do fetichismo da mercadoria est condenada a no passar de um
corretivo do excesso de produtivismo capitalista (LWY, 2005:20,21).
Nesse sentido, segundo Lwy (2005), o ecossocialismo uma corrente de
pensamento e uma ao ecolgica que faz suas aquisies fundamentais do marxismo
ao mesmo tempo em que procura se livrar de seu carter produtivista. Para os
ecossocialistas, a lgica do mercado e do lucro assim com a do autoritarismo
burocrtico de ferro do socialismo real so incompatveis com as exigncias da
preservao do ambiente natural.
De acordo com OConnor (1998), um dos principais autores do marxismo
ecolgico, so ecossocialistas as teorias e movimentos que aspiram a subordinar o valor

96

de troca ao valor de uso, organizando a produo em funo das necessidades sociais e

das exigncias da proteo do ambiente. O ecossocialismo ou socialismo ecolgico
seria, nesse sentido, uma sociedade ecologicamente racional fundada no controle
democrtico, na igualdade social, e na predominncia do valor de uso. A essa definio,
Lwy (2005) acrescenta a necessidade da propriedade coletiva dos meios de produo,
um planejamento democrtico que permita sociedade definir os objetivos da produo
e dos investimentos, e uma nova estrutura tecnolgica das foras produtivas.
Para Lwy (2005), o raciocnio ecossocialista repousa em dois argumentos
essenciais:
a) o modo de produo e consumo atual dos pases de
capitalismo avanado, fundado numa lgica da acumulao
ilimitada (do capital, lucros e mercadorias), esgotamento dos
recursos, consumo ostentatrio e destruio acelerada do
meio ambiente, no pode de modo algum ser extendido para
o conjunto do planeta, sob a pena de uma crise ecolgica.
Tendo isso em vista, tal sistema se fundamenta,
necessariamente, na manuteno e no aumento da
desigualdade gritante entre Norte e Sul;
b) seja como for, a continuao do progresso capitalista e a
expanso da civilizao fundada na economia de mercado
mesmo sob forma brutalmente desigual ameaa
diretamente, a mdio prazo, a prpria sobrevivncia da
espcie humana. A preservao do ambiente natural ,
portanto, um imperativo humanista (LWY, 2005:49,50)

De acordo com Pepper (1994), o ecossocialismo humanista e

antropocntrico em contraposio ao ecocentrismo da ecologia profunda, mas no no
sentido tecnocntrico da concepo da ecoeficincia. Seus princpios bsicos so o
igualitarismo, a eliminao da pobreza e do capitalismo, a distribuio dos recursos de
acordo com as necessidades humanas e sob o controle democrtico da vida e das
comunidades.
Ainda que bastante heterogneas, as estratgias ecossocialistas tm em
comum a luta pela confrontao e superao do capitalismo. Para Pepper (1994), essa
tarefa provavelmente no se realizar enquanto o Estado for controlado por capitalistas.
Por isso, seria necessrio tomar e liberar o Estado para o servio de todos. J OConnor

97

(1998) prope uma radicalizao da democracia, enquanto Foster (2010) acredita numa
revoluo ecolgica socialista.
Em termos tericos, o ecossocialismo parte da obra de Marx e Engels, se
inspira nas em pensadores como Manuel Sacristan, Raymond Williams, Rudolf Bahro e
Andr Gorz (em seus primeiros escritos), e tem sido desenvolvido por autores como
Michel Lwy, James OConnor, John Bellamy Foster, Jean-Marry Harribey, Elmar
Altvater, entre outros (LWY, 2005).
Como aponta Lwy (2005), ainda que exista uma heterogeneidade poltica
considervel nesse grupo de autores, eles compartilham de temas comuns. Segundo ele,
Em ruptura com a ideologia produtivista do progresso na sua
forma capitalista e/ou burocrtica e oposio expanso ao
infinito de um modo de produo e de consumo destruidor da
natureza, tal corrente representa uma tentativa original de
articular ideias fundamentais do socialismo marxista com as
aquisies da crtica ecolgica (LWY, 2005:48).
Nesse sentido, a concepo do ecossocialismo remete emergncia de um
ecomarxismo e s contribuies de uma ecologia poltica marxiana que, segundo Lwy
(2005), vm se desenvolvendo pelo menos nos ltimos trinta anos. Tendo isso em vista,
nos prximos itens, apresento algumas das principais caractersticas do ecomarxismo e
suas tentativas de teorizao da questo ambiental, que do sustentao a esse tipo de
concepo.
6.1 O marxismo e a questo ambiental
A partir da dcada de 1960, assim como ocorreu com outras tradies
polticas modernas, o marxismo passou a ser desafiado pela emergncia da questo
ambiental no cenrio poltico. Como conta Benton (1996), desde ento, pelo menos trs
tipos de respostas marxistas surgiram em torno da questo ambiental.
O primeiro caracterizado pelo ceticismo trata as novas foras polticas
relacionadas ecologia como sendo reacionrias em contedo e elitistas em termos dos
interesses que supostamente representam. Desse ponto de vista, a problemtica
ambiental entendida como sendo negligente s aspiraes legtimas de pobres e
despossudos na busca de um padro de vida melhor. Por conta disso, o discurso de

98

interesse universal e globalizante da questo ambiental visto como parte de um

aparato ideolgico que mascara os interesses das classes dominantes e que pretende dar
uma nova roupagem ideologia capitalista (BENTON, 1996). O j citado artigo de
Eszenberger (1974), publicado ainda na dcada de 1970 e pioneiro no marxismo, ilustra
bem esse tipo de posio. Para esse autor, o ambientalismo uma ideologia da classe
mdia que favorece os interesses de um complexo eco-industrial. O ttulo de um dos
livros de Joo Bernardo de 1979 evidencia ainda mais tpico-idealmente esse tipo de
viso: O inimigo oculto: ensaio sobre a luta de classes e manifesto anti-ecolgico.
O segundo tipo de resposta marxista para o desafio da questo ambiental foi
a dos que se preocuparam em buscar na obra de Marx e Engels o fundamento da crise
ambiental, a fim de argumentar que, na verdade, eles foram os primeiros eclogos
polticos da histria e que os novos profetas da ecologia no esto dizendo nada que
os marxistas j no soubessem (BENTON, 1996). Nesse sentido, autores desse tipo de
posio procuram rebater crticas de eclogos polticos e socilogos ambientais que
argumentaram que Marx (e tambm Weber e Durkheim) teria dado pouca centralidade
questo ambiental em suas obras. Foster (2000), por exemplo, argumenta que a viso de
mundo de Marx era profundamente e sistematicamente ecolgica e derivava do seu
materialismo histrico. E Quaini (1982) afirma que Marx denunciava a espoliao da
natureza antes do nascimento de uma moderna conscincia ecolgica burguesa.
J o terceiro tipo de resposta aquele que procurou reconhecer a relevncia
das questes levantadas pelos ambientalistas entendendo, no entanto, as causas da crise
ambiental como resultado no do desenvolvimento da indstria ou do crescimento
populacional, mas antes como consequncia das formas capitalistas de organizao da
vida econmica. Para os defensores desse tipo de ideia, a crtica ecolgica vista como
complementar viso marxista do capitalismo, na medida em que o que a classe
trabalhadora tem buscado alcanar at hoje vai agora ser tambm trazido por uma
rebelio da prpria natureza (BENTON, 1996).
Para Lwy (2005), por exemplo, a questo ecolgica o grande desafio para
uma renovao do pensamento marxista do sculo XXI. Ela exige dos marxistas uma
ruptura radical com a ideologia do progresso linear e com o paradigma tecnolgico e
econmico da civilizao industrial moderna.

99

Nos itens a seguir, apresento os principais argumentos de trs teorias

ecomarxistas, procurando enfatizar suas posies em relao questo da
sustentabilidade total.
6.1.1 A Teoria do Moinho da Produo
A teoria do moinho da produo (treadmill of production) foi pela primeira
vez elaborada pelo socilogo estadunidense Alain Schnaiberg em 1980 e teve influncia
considervel no emergente campo da sociologia ambiental da poca. Sua preocupao
inicial era compreender os motivos da intensificao da degradao ambiental nos
Estados Unidos depois da II Guerra Mundial. Nessa situao, ele argumentava que o
crescimento do nvel de capital disponvel para investimento e a mudana na sua
alocao geravam um aumento substancial na demanda por recursos naturais e nos
nveis de poluio. De modo sinttico, sua tese central se referia ideia de que o capital
acumulado nas economias do ocidente passava a ser investido na substituio do
trabalho por novas tecnologias, a fim de aumentar a produo e os lucros. Na medida
em que a produo de novas tecnologias mais intensiva em energia e matria-prima,
para Schnaiberg (1980; 2000), ela gerou um aumento da depredao ambiental.
Nesse sentido, o conceito de moinho (treadmill) vem reconhecer, na viso
do autor, que, para um dado nvel de bem estar social, a natureza do capital eleva a
demanda por recursos naturais a nveis cada vez mais altos (SCHNAIBERG, 1980).
Isso quer dizer que o aumento dos lucros passa a ser conseguido no somente com a
explorao e deteriorao das condies de trabalho da classe assalariada, mas tambm
com a depredao das condies ambientais.
Com base nisso, em trabalhos posteriores (SCHNAIBERG e GOULD,
1994; SCHNAIBERG, 1997), a teoria do moinho da produo foi alargada para a
economia global como um todo e passou a abarcar tambm outras esferas sociais e
polticas. Em sua nova roupagem, o moinho da produo entendido como um sistema
social que tem institucionalizado o crescimento econmico como um objetivo nacional
e transnacional. De acordo com Schnaiberg (1997), o componente econmico desse
sistema tem como objetivo a expanso da produo industrial, o desenvolvimento
econmico e um concomitante aumento do consumo. J o componente poltico

100

caracterizado pela confluncia dos interesses do capital privado, trabalho e governos em

promover tal expanso. Para Schnaiberg e Gould (1994), em termos empricos, o
moinho da produo pode ser observado na priorizao de investimentos privados em
capital fixo, na criao pelos governos de instituies pblicas que facilitam o
crescimento econmico, e na orientao de grupos de trabalhadores organizados para
colaborar com esses investimentos e instituies.
Em contraposio concepo da ecoeficincia, e particularmente aos
autores da modernizao ecolgica com quem Schnaiberg e seus colaboradores tm
debatido recentemente a perspectiva da teoria do moinho da produo v a
insustentabilidade social e ecolgica como consequncia necessria desse arranjo
econmico e poltico. Para Schnaiberg (1997), em termos ecolgicos, o sistema ameaa
os ecossistemas, na medida em que o moinho da produo demanda cada vez mais
energia e recursos naturais. Em termos sociais, ao se basear na competio transnacional,
ele provoca o deslocamento e o empobrecimento de classes de trabalhadores estveis e
de pequenos agricultores familiares.
A viso crtica da teoria do moinho da produo sobre desenvolvimento
sustentvel (como aparece na concepo da ecoeficincia) fica explcita num estudo
feito por Schnaiberg (1997) sobre o caso de um programa de reciclagem local nos
Estados Unidos. Nessa situao, o autor afirma que, ainda que o programa seja fruto do
esforo de minimizar os impactos ambientais, ele continua fazendo parte do moinho da
produo, sendo incompatvel com os imperativos de uma real sustentabilidade. Para
ele, h pelo menos dois pontos crticos que tornam o caso do programa de reciclagem
um bom exemplo da limitao desse tipo de poltica reformista: a) o processo de
reciclagem envolve uma manipulao fsica, qumica e biolgica dos materiais que
produz poluentes e demanda energia; b) na medida em que no possvel reciclar
completamente os materiais, sempre haver demanda por recursos naturais adicionais
para que o processo seja realizado.
Ainda que Schnaiberg no fale em ecossocialismo e que suas referncias
obra de Marx sejam relativamente escassas, a teoria do moinho da produo tem sido
frequentemente considerada uma abordagem marxista (HANNIGAN, 2009; BUTTEL,
1996; FERREIRA, 2006). Buttel (2005) procura qualificar tal teoria como sendo um
tipo particular de neo-marxismo que est ancorado principalmente numa economia

101

poltica extra-marxista (extra-Marxist political economy). Por esse termo, o autor

entende um estilo de crtica poltico-econmica que toma emprestado conceitos e ideias
de Marx de modo ecltico, enquanto rejeita outros aspectos de sua obra e de marxistas
ortodoxos. Assim, economistas polticos extra-marxistas incluem insights do neomarxismo como a importncia da luta de classes, o diagnstico da concentrao do
capital, e a tendncia da poltica e do Estado refletirem os conflitos da luta de classes
enquanto rejeitam outros aspectos como a teoria do valor-trabalho e a noo de que a
classe trabalhadora o agente histrico da mudana social. J Foster (2005), acredita
que as razes da teoria do moinho da produo remetem aos dilogos de Schnaiberg com
Paul Baran e Paul Sweezy sobre a noo de capital monopolista, e com Gabriel Kolko e
sua teoria do capitalismo poltico.
Como o prprio Schnaiberg (2002) reconheceu, a teoria da cadeia de
produo no atingiu o status paradigmtico que ele gostaria dentro da sociologia
ambiental. Buttel (2005) acredita que, ainda que tal teoria tenha influenciado fortemente
a sociologia ambiental estadunidense da dcada de 1980, a abordagem de Schnaiberg
perdeu importncia no comeo do sculo XXI.
Para Foster (2005), a partir de uma perspectiva marxista, a maior fraqueza
da teoria do moinho da produo se concentrar no moinho errado. Ele argumenta,
citando Marx, que o ncleo central da crtica ao capitalismo deve ser a acumulao do
capital e no a produo. Mesmo assim, acredita que uma reaproximao da teoria do
moinho da produo com a economia poltica marxiana s tende a fortalecer uma
sociologia ambiental marxista. Para Foster (2005), ao descrever os problemas
ambientais como consequncia do moinho da produo, Schnaiberg teria captado a
futilidade e a irracionalidade desse sistema de produo e enunciou esta que, para o
ecomarxismo, a mensagem mais importante da sociologia ambiental: a de que a
relao entre humanidade e natureza no capitalismo leva insustentabilidade e
barbrie.

102

6.1.2 A Segunda Contradio do Capitalismo

Outra teorizao sobre a relao ambiente e sociedade ancorada no
arcabouo marxista consiste na tese da segunda contradio do capitalismo defendida
por James OConnor.
Segundo o autor, seu trabalho pretende ser um ponto de partida para uma
teoria ecolgica marxista, na qual no somente a primeira contradio do capitalismo
entre foras e relaes de produo -, mas tambm a segunda entre foras (e relaes)
de produo e condies de produo so problematizadas (OConnor, 1998). Nesse
sentido, como aponta Benton (1996), OConnor fornece uma teoria geral do
desenvolvimento capitalista e do potencial para uma transio socialista, que incorpora
inteiramente as crises ecolgicas e os novos movimentos sociais.
OConnor (1998) constri seu argumento baseado na ideia de que o capital
funciona inserido em condies de produo que no so criadas pelo mercado como
o espao urbano, as infraestruturas pblicas e o ambiente natural. Nesse sentido,
revelam-se condies externas de produo, em contraposio s condies internas do
capitalismo fonte da primeira contradio desse sistema (MONTIBELLER-FILHO,
2001).
De acordo com o autor, o ponto de partida da teoria marxista tradicional das
crises econmicas e da transio para o socialismo consiste na primeira contradio do
capitalismo entre as foras produtivas e as relaes de produo. Sua forma especfica
se daria entre a produo, a realizao do valor e da mais-valia, ou entre a produo e a
circulao do capital. Nessa perspectiva, a classe trabalhadora vista como o agente da
revoluo socialista e as relaes sociais de produo como o objeto imediato das
transformaes sociais (OCONNOR, 1998).
De modo distinto, o ponto de partida de uma teoria ecolgica marxista da
crise econmica e da transio para o socialismo, como ele prope, a segunda
contradio do capitalismo entre as relaes de produo, as foras produtivas e as
condies 35 da produo capitalista. Nesse caso, o agente da transformao so os

35

Para OConnor (1998), Marx definiu trs tipos de condies de produo. O primeiro se refere s
condies fsicas externas ou os elementos constituintes do capital constante e varivel. O segundo,

103

novos movimentos e lutas sociais o que incluiria lutas pela sade e segurana no
trabalho, movimento ambientalista, feminista e etc e o objeto imediato de
transformao social se amplia para as relaes sociais da reproduo das condies de
produo (OConnor, 1998).
Para OConnor (2003:60), a causa fundamental da segunda contradio a
apropriao e utilizao autodestrutivas da capacidade de trabalho, do espao, da
natureza e do ambiente. A consequncia mais evidente da segunda contradio , para
o autor, que o capital encontra limitaes frequentemente criadas por ele mesmo.
assim que a pauperizao dos trabalhadores assalariados e escasseamento de recursos
naturais, por um lado, e a emergncia de movimentos sociais organizados pela proteo
da fora de trabalho, espao e natureza, por outro, aumentam os custos do capital
constante e varivel na produo de mercadorias, diminuindo a adaptabilidade do
capital e freando sua rotatividade (O, CONNOR, 2003).
A verso marxista da crtica realizada pelo Clube de Roma com a tese dos
limites do crescimento , nesse sentido, a de que, uma vez que o capital no encontra
jamais limites absolutos, mas na medida em que se depara com as que questes acima
mencionadas, exprime os problemas de adaptabilidade sob a forma de crises
econmicas.
Segundo OConnor (1998), nessas condies, as crises implicam
forosamente que o capital e o Estado tenham mais controle e planejamento sobre as
condies de produo. E, uma vez o Estado regulamentando o acesso a tais condies,
as lutas que se referem reestruturao das condies de produo so necessariamente
lutas polticas (OCONNOR, 2003).
Para o autor, a unidade estratgica entre os novos movimentos sociais deve,
portanto, ser orientada pelo tema da democratizao radical do Estado. Denunciando
a impossibilidade de um capitalismo sustentvel, OConnor (1998) v nessa
democratizao que viria a problematizar a segunda contradio do capitalismo uma
possibilidade para uma verdadeira transio para a sociedade ecossocialista.

fora de trabalho que ele define como condies pessoais de produo. O terceiro, s condies gerais e
comuns da produo social, como, por exemplo, os meios de comunicao.

104

6.1.3 A Teoria da Falha Metablica

H ainda uma terceira abordagem marxista relevante, desenvolvida pelo
estadunidense John Bellamy Foster. Esse autor defende a tese de que, ao contrrio do
que muitos crticos ambientalistas do marxismo diziam, a obra de Marx e Engels
enraizada numa viso de mundo profundamente ecolgica e que, j no sculo XIX, o
fundamento essencial da sustentabilidade estava presente na teoria marxista (FOSTER,
2000).
Segundo o autor, a chave para o pensamento ecolgico de Marx est na
categoria metabolismo, que equaciona as relaes do homem com a natureza nos
processos de trabalho. Grande conhecedor da obra de Justus von Liebig qumico
alemo e seu contemporneo Marx teria se baseado nas ideias desse cientista para
construir seu prprio entendimento da relao homem/natureza (FOSTER, 2000).
Nas palavras de Marx (1976:283, 290)
O trabalho , antes de qualquer coisa, um processo entre o
homem e a natureza, um processo pelo qual o homem, atravs
das suas prprias aes, media, regula e controla o metabolismo
entre ele e a natureza. Ele encara os materiais da natureza como
uma fora da natureza. Ele pe em movimento as foras naturais
que pertencem ao seu prprio corpo, aos braos, pernas, cabea
e mos, a fim de apropriar os materiais da natureza de uma
forma adaptada s suas prprias necessidades. Atravs desse
movimento, ele atua sobre a natureza externa e a modifica, e
assim simultaneamente altera a sua prpria natureza. Ele (o
processo de trabalho) a condio universal da interao
metablica entre o homem e a natureza, a perptua condio da
existncia humana imposta pela natureza.

Para Foster (2000), Marx utilizou conceito de metabolismo tanto para se

referir real interao metablica entre natureza e sociedade pelo trabalho humano,
quanto para descrever o conjunto complexo, dinmico e interdependente das
necessidades e relaes geradas, e constantemente reproduzidas de forma alienada no
capitalismo. Nesse sentido, foi tambm a partir do conceito de metabolismo que
conseguiu expressar a noo de alienao da natureza (e da sua relao com a alienao
do trabalho).

105

Nessa linha, Foster (2000) argumenta que Marx evidenciou o carter

ambientalmente predatrio e socialmente perverso do capitalismo por meio da categoria
falha (rift) na interao metablica entre o Homem e a terra elaborado como
referncia ao roubo dos elementos constitutivos do solo pela agricultura capitalista de
larga escala. A acumulao primitiva, baseada na apropriao privada da propriedade e
consequente expropriao dos meios de subsistncia dos trabalhadores, seria tambm a
base para a destruio da relao metablica entre os Homens e a terra (FOSTER, 2010).
Com isso em vista, o autor afirma que a crtica marxiana do capitalismo como um
sistema de produo insustentvel , em ltima instncia, enraizada nas pr-condies
histricas sob as quais o capitalismo se tornou possvel. Para Foster (2010), insistir em
que essa tal falha metablica foi em larga escala criada pela sociedade capitalista era
afirmar que as condies de sustentabilidade impostas pela natureza haviam sido
violadas.
Partindo desse diagnstico, ainda segundo Foster (2000), o conceito de
metabolismo ocupa papel central tambm na viso de Marx sobre uma sociedade futura
ps-capitalista. A liberdade nesta esfera (o campo da necessidade natural) s poderia
existir na medida em que o Homem socializado os produtores associados governasse
o metabolismo humano com a natureza de modo racional, submetendo-o ao controle
coletivo e realizando-o com o mnimo gasto de energia e em condies mais dignas e
apropriadas natureza humana.
Nesse sentido, uma vez o capitalismo sendo visto como inerentemente
destrutivo e como um sistema de desenvolvimento insustentvel, Foster (2010) entende
as solues baseadas na ideia de um capitalismo sustentvel como a prpria negao
da ecologia. Da sua tica, a nica resposta racional na busca da sustentabilidade total
repousa sobre a possibilidade de uma revoluo ecolgica que tambm deve ser uma
revoluo social.
A partir de uma perspectiva ecomarxista, portanto, uma sociedade
sustentvel e igualitria deveria ser definida pelas lutas sociais atuais no apenas porque
seja ecologicamente necessria para a sobrevivncia humana, mas tambm porque
historicamente necessria para o desenvolvimento da liberdade humana. Atualmente,
ns enfrentamos o desafio de forjar uma nova revoluo orgnica na qual as lutas pela
igualdade humana e pelo planeta tornam-se uma s luta (FOSTER, 2010:16).

106

Captulo 7 Concepo da sociedade do risco: incerteza, reflexividade e

democracia ecolgica
A concepo da sociedade do risco aquela que questiona a capacidade de
as instituies da modernidade simples enfrentarem os problemas e riscos ambientais
produzidos em decorrncia de sua prpria radicalizao.
Essa abordagem marcada pelo entendimento de que a sociedade
contempornea vive um momento de modernizao reflexiva em que os riscos
(inclusive ambientais) produzidos pela sociedade industrial como efeitos colaterais
ganham centralidade na organizao da vida social e poltica. Nesse sentido, o
desenvolvimento da cincia, da tecnologia e de polticas pblicas visto como
necessrio, mas incapaz de automaticamente promover a sustentabilidade. Ao invs
disso, na concepo da sociedade do risco, a cincia e a tecnologia precisam assumir
suas prprias incertezas e serem imersas nos processos democrticos que, por sua vez,
esto sendo transformados pela emergncia de uma subpoltica global. A
sustentabilidade que entendida como uma ideia-fora exige, na concepo da
sociedade do risco, uma autodestruio criativa das instituies da modernidade que
possibilite uma nova modernidade.
Por conta disso, os autores inspirados em tal concepo so bastante crticos
ao Relatrio Brundtland, por seu carter tecnocntrico, pela falncia das instituies
modernas em que repousa, pelo enfoque privilegiado aos aspectos ecolgicos e
econmicos, e pela negligncia em relao aos riscos e incertezas caractersticos da
sociedade do risco.
Algumas

das

principais

caractersticas

dessa

abordagem

so:

entendimento de que os riscos da modernidade contempornea so produto do seu

prprio desenvolvimento; de que a sociedade do risco existe e marcada pela incerteza;
de que a sociedade contempornea passa por um processo de individualizao; e de que
a reflexividade dessa nova situao abre tambm novas possibilidades polticas.
As bases tericas dessa concepo repousam na teoria da sociedade do risco
e da modernizao reflexiva, que tm como seus principais autores os socilogos Ulrich
Beck e Anthony Giddens. Nesse sentido, esta concepo est intimamente vinculada
teoria social contempornea e, portanto, tem uma abordagem ampliada de vrios

107

aspectos da vida social. Por conta disso, seria muito problemtico tentar sintetizar essas
teorias em poucos pargrafos. Ao invs disso, nos prximos itens, preocupei-me apenas
em delinear alguns aspectos fundamentais da teoria da sociedade do risco e da
modernizao reflexiva, que permitissem visualizar a centralidade da questo ambiental
na sua configurao, bem como possibilitasse apresentar uma concepo de
sustentabilidade inspiradas nela e marcadas por um estilo de pensamento especfico.
7.1 A Sociedade do Risco e a questo ambiental
A teoria da sociedade do risco foi pela primeira vez apresentada em 1986
pelo socilogo alemo Ulrich Beck em seu livro Risikogesellschaft, que se tornou
rapidamente um best-seller na Alemanha e ganhou verso para ingls em 1992. Como o
prprio autor admite, o acidente nuclear de Chernobyl ocorrido tambm em 1986
depois de o livro ser finalizado, mas antes de sua publicao agregou relevncia e
publicidade para a teoria da sociedade do risco e, para muitos, foi a demonstrao do
poder analtico e preditivo da sociologia (IRWIN, 2001). Alm disso, o fato de o
socilogo britnico Anthony Giddens tambm passar a dar centralidade a temticas
correlatas s de Beck em uma srie de livros publicados a partir de 1990 como The
Consequences of Modernity ajudou a construir interesse sociolgico em torno das
teses da sociedade do risco e da modernizao reflexiva (IRWIN, 2001).
Para Ferreira (2001), o que distingue verdadeiramente a obra de Beck entre
todos os tericos sociais contemporneos o fato de o potencial catastrfico da
degradao do ambiente no nvel global ocupar a cena principal. Por conta disso, o
conceito de risco e a teoria social de Beck e Giddens tm sido largamente apropriados
pela sociologia ambiental 36 e ganha centralidade na anlise de temticas ambientais
contemporneas, como as mudanas ambientais, suas dimenses humanas e polticas
pblicas associadas (FERREIRA, 2001; 2010b).

36

Uma caracterstica da abordagem de Beck no que se refere aos debates da sociologia ambiental que
ela se situa na convergncia entre as leituras realistas e construtivistas da questo ambiental e constitui o
que Beck (1999) chama de realismo reflexivo.

108

Na viso de Beck (1997), o conceito de sociedade do risco designa uma fase

no desenvolvimento da sociedade moderna em que os riscos sociais, polticos,
econmicos e individuais produzidos pela sociedade industrial tendem cada vez
mais a escapar do controle de suas prprias instituies. Dessa forma, a sociedade do
risco vista como produto de um estgio da modernidade em que ela se depara com si
prpria e em que o risco e a incerteza passam a ser centrais na (re)organizao da vida
social.
Assim como a modernizao dissolveu a estrutura da sociedade feudal e
produziu a sociedade industrial, a modernizao contempornea est dissolvendo a
sociedade industrial e outra modernidade est se consolidando (BECK, 1992:10). Essa
modernizao contempornea que Beck chama de reflexiva configura um momento
histrico da alta modernidade, originado e conduzido pelos efeitos colaterais
desenvolvidos e acumulados pelo prprio processo de modernizao das sociedades
industriais ocidentais (BECK, 1999).
Beck (1997) distingue duas fases da emergncia de tal configurao societal.
Na primeira, os efeitos e as autoameaas da sociedade industrial so sistematicamente
produzidos, mas no se tornam questes pblicas ou o centro de conflitos polticos. Na
segunda, os perigos da sociedade industrial comeam a dominar os debates e conflitos
pblicos, tanto polticos como privados. Alm disso, enquanto, na primeira fase, a
modernidade parecia oferecer s pessoas oportunidades de uma existncia segura e
gratificante se comparada ao perodo pr-moderno na segunda, o carter reflexivo da
alta modernidade coloca os riscos gerados pelo seu prprio desenvolvimento (antes
desconsiderados) no centro da vida social e individual, criando um ambiente de
incerteza (BECK, 1997).
Para Giddens (1991), somente no final do sculo XX que se pde perceber
quo perturbador esse novo contexto. Isso porque, quando as reivindicaes da razo
substituram as da tradio, elas pareciam oferecer uma sensao de certeza maior do
que a propiciada pelo dogma anterior. Entretanto, a equao entre conhecimento e
certeza revelou-se erroneamente interpretada (GIDDENS, 1991).
Estamos em grande parte num mundo que inteiramente
constitudo atravs do conhecimento reflexivamente aplicado,
mas onde, ao mesmo tempo, no podemos nunca estar seguros

109

de que qualquer elemento dado deste conhecimento no seja

revisado (GIDDENS, 1991:40).

A noo de reflexividade no mbito da teoria da modernizao reflexiva

pode ser entendida, no entanto, de duas formas (BECK, 1999). Na primeira enfatizada
por Giddens (1991) e Lash (1997) ela se refere ao conhecimento (reflexo) gerado e
permanentemente revisado sobre os fundamentos da modernidade, suas consequncias e
problemas. Na segunda preferida por Beck (1997; 1999) o termo denota as
consequncias imprevistas (reflexo) da modernizao e, portanto, exprime um processo
de autoconfrontao.
Mas, ainda que existam diferenas significativas entre essas duas maneiras
de se entender a questo, Beck (1999) mostra que existem tambm muitos pontos em
comum. Em primeiro lugar, as duas se opem s teorias da ps-modernidade, j que as
caractersticas das novas circunstncias no representam o colapso da modernidade
como podem argumentar os autores ps-modernos mas sim as consequncias do seu
desenvolvimento (BECK, 1992). A teoria da modernizao reflexiva, nessas duas
abordagens, enfatiza o significado-chave do conhecimento para a reorganizao da
sociedade. Em segundo lugar, ambas defendem que a modernizao reflexiva no pode
ser confundida com a modernizao iluminista e muito menos com uma modernizao
autocontrolada. Pelo contrrio, do centralidade incerteza, aos riscos e ameaas
autogerados em funo da globalizao e radicalizao da modernidade. Alm disso,
elas no veem o motor desse processo em algo novo (no sentido de uma revoluo),
mas antes nos ciclos produtores de crises autodestrutivas do capital, tecnologia, trabalho,
cincia e Estado (BECK, 1999)
Na perspectiva da sociedade do risco, esse novo contexto macrossocial
provoca tambm a maneira como tradicionalmente a sociologia vinha modelando seus
esquemas explicativos. Para citar somente alguns argumentos nesse sentido: a) da
transio de uma sociedade industrial para uma sociedade de risco decorre um
deslocamento dos conflitos em torno da produo e distribuio social da riqueza para
os conflitos de produo e distribuio dos riscos; b) o carter globalizante da
modernidade e a globalizao dos riscos produzidos por ela (tais quais o perigo nuclear
e o aquecimento global) atingem indistintamente os indivduos e provocam o modo de

110

se fazer e pensar a poltica; c) uma vez que os riscos e ameaas globais so, em boa
medida, produzidos pela prpria cincia e tecnologia, sua capacidade intrnseca de gerar
o progresso questionada, e a incerteza passa a prevalecer sobre a certeza.
dessa forma que categorias como classe social, Estado-nao, progresso
tcnico-cientfico tradicionalmente consideradas chave na teoria social moderna
passam a ser questionadas, vistas como obsoletas ou reequacionadas num contexto em
que o risco, a subpoltica, a globalizao e a incerteza tornam-se caractersticas mais
fundamentais.
Dois pontos sero mais detalhadamente descritos nos prximos pargrafos,
porque entendo que so elementos fundamentais para a compreenso de uma concepo
da sociedade do risco para a sustentabilidade: a questo da cincia e da subpoltica.
No que se refere ao primeiro ponto, como j brevemente comentado, a
cincia passa a ser vista no contexto da sociedade do risco como sendo produtora
dos riscos, mas tambm como necessria para minimiz-los ou ameniz-los.
De acordo com Beck (1992), na modernidade simples, a cincia se colocou
no lugar de promotora da verdade e do progresso para guiar os princpios do
desenvolvimento social. A ideia era a de que ela poderia oferecer a melhoria das
condies de vida e a soluo para os problemas sociais. No entanto, os riscos da nova
configurao societal so em grande medida produtos do prprio desenvolvimento
tcnico-cientfico, alm de ter um potencial catastrfico global e serem fortemente
marcados por controvrsias e incertezas (BECK, 1995).

Ameaas contemporneas

como por exemplo acidentes nucleares, mudanas ambientais globais e a doena da

vaca louca so capazes de colocar em risco toda a sociedade de forma global, e so
marcadas pela controvrsia cientfica.
por conta disso que a modernizao reflexiva implica num
questionamento da cincia pela prpria cincia.
A civilizao cientfica tem avanado para um estgio em que
no somente cientificiza (scienticize) a natureza, as pessoas e a
sociedade, mas progressivamente a si mesma, seus prprios
produtos, efeitos e erros. A cincia no est mais somente
preocupada com a liberao de dependncias pr-existentes,
mas tambm com a definio e distribuio de erros e riscos que
foram produzidos por ela mesma (BECK, 1992:158).

111

Como consequncia disso, um processo de desmonopolizao das

afirmaes do conhecimento cientfico passaria a emergir e a cincia tenderia a ser cada
vez mais necessria, mas, ao mesmo tempo, cada vez mais insuficiente para a definio
de solues aos riscos (BECK, 1992). Tal fato no visto, no entanto, de forma
completamente negativa. Como acreditam Beck (1992; 1997; 1999) e Giddens (1991;
1997; 2000), esse quadro de risco e incerteza (e o prprio carter reflexivo da
modernidade) abre tambm novas possibilidades polticas e institucionais, constituindo
o que Beck (1997) chama de auto-destruio criativa.
A modernizao reflexiva a era da incerteza e da ambivalncia,
que combina a ameaa constante do desastre em uma nova
escala com a possibilidade e necessidade de reinventar as
instituies polticas e inventar novos caminhos de conduzir a
poltica em terrenos sociais que ns anteriormente
considervamos no-polticos (BECK, 1999:93, traduo minha).

Fundamental para a anlise de tal configurao, portanto, a emergncia da

subpoltica (BECK, 1992; 1997; 1999). Tal conceito se refere poltica fora e para alm
das instituies representativas (parlamento e partidos polticos) do sistema poltico
baseado no Estado-nao. Isto , aquela que, em nvel local e global, marcada pela
participao individual e auto-organizao do poltico e que tende a atingir todas as
reas da sociedade. Nesse sentido, Beck (1999) acredita que a exposio da incerteza
cientfica potencializa a liberao da poltica e da esfera pblica do monoplio dos
experts da tecnocracia. O reconhecimento pblico da incerteza abre o espao para a
democratizao (BECK, 1999:61).
7.2 Risco, sustentabilidade e democracia ecolgica
A abordagem da sociedade do risco normalmente contraposta da
modernizao ecolgica, apresentada no captulo II. Ferreira (2006) entende cada uma
dessas abordagens como vertentes da teoria da modernizao reflexiva. Para a autora,
ainda que existam diferenas significativas entre essas diferentes vertentes, h pelo
menos duas premissas compartilhadas por elas: o entendimento de que os problemas
ambientais no esto determinados estruturalmente (seja pelo capitalismo, seja pelo

112

industrialismo); e a ideia de que a modernizao progressiva das sociedades pode

solucionar os problemas ambientais.
No que se refere s diferenas, podem ser enfatizados dois pontos. Em
primeiro lugar, como apontam Mol e Spaargaren (1993), enquanto a modernizao
ecolgica enfatiza com otimismo o papel da cincia e tecnologia na resoluo de
problemas ambientais, a sociedade do risco tende a ser mais ctica. Em segundo lugar, e
em decorrncia disso, a modernizao ecolgica repousa sobre um otimismo baseado na
certeza de que as instituies da modernidade como o Estado e o mercado vo se
esverdear por meio de polticas ambientais e produo com tecnologia limpa, enquanto
o diagnstico da sociedade do risco repousa na incerteza, na centralidade da subpoltica
e das caractersticas dos riscos globais contemporneos como provedores da
autodestruio criativa das instituies da modernidade.
Nesse sentido, ainda que Beck e Giddens se pronunciem pouco diretamente
questo da sustentabilidade, acredito ser possvel inferir alguns elementos que
caracterizem uma concepo inspirada nas teorias da sociedade do risco e da
modernizao reflexiva, na sua contraposio abordagem da modernizao ecolgica.
Giddens (2000), apesar de considerar positivos os avanos realizados em
alguns pases europeus no bojo da noo de desenvolvimento sustentvel, faz tambm
muitas crticas interpretao da modernizao ecolgica. Ele no acredita ser
convincente supor que a proteo ambiental e o desenvolvimento econmico se
adaptem confortavelmente como pressupem a modernizao ecolgica e o Relatrio
Brundtland. V as polticas de desenvolvimento sustentvel vigentes como sendo, em
grande medida, elaboradas como questo de poltica nacional, enquanto os riscos
ambientais em geral cruzam as fronteiras das naes, quando no so tambm globais.
Alm disso, acredita que os pressupostos amplos da modernizao ecolgica desviam a
ateno de duas questes fundamentais do contexto contemporneo: as novas
configuraes do avano cientfico e as reaes societais aos riscos.
Desse modo, na perspectiva da sociedade do risco, o aparente sentido de
certeza e autoconfiana caracterstico das instituies nas quais se baseiam a agenda
de Brundtland colocado radicalmente em dvida pela emergncia e centralidade da
incerteza e dos riscos incontrolveis, imprevisveis e invisveis (IRWIN, 2001). E isso
quer dizer que os desafios sociais e sociolgicos da sustentabilidade no podem ser

113

entendidos a partir de uma viso de mundo modernstica convencional. Ao invs

disso, como argumenta Irwin (2001), os problemas ambientais devem ser vistos como
inseparveis de um contexto social, individual e institucional alargado, do qual no
pode surgir uma soluo nica, uma vez que as solues geram novos problemas e, por
vezes, mais complexos que os anteriores.
De acordo com Beck (1999), h pelo menos dois tipos de arenas e atores
emergentes que tm atuado no sentido de promover mudanas societais contra a crise
ambiental. O primeiro que ele chama de globalizao por cima consiste nos
tratados e instituies internacionais (como o Relatrio Brundtland), e o segundo a
globalizao por baixo se refere aos novos atores transnacionais que operam para
alm do sistema poltico parlamentar e de organizaes polticas institucionalizadas.
Nesse sentido, se a concepo da ecoeficincia repousa sobre esse tipo de globalizao
por cima, a concepo da sociedade do risco enfatiza a centralidade da subpoltica,
caracterstica da globalizao por baixo, em busca do que Beck (1996) chamou de
utopia da democracia ecolgica.
Segundo o autor, existem pelo menos dois princpios interligados contidos
nessa extenso ecolgica da democracia: o desenvolvimento de uma diviso de poderes
entre os produtores e avaliadores dos riscos e a criao de uma esfera pblica que
transforme a relao entre cincia e poltica (BECK, 1999). Para ele, somente um
debate pblico forte, competente e armado com argumentos cientficos poderia
permitir que as instituies direcionassem o desenvolvimento tecnolgico. Isso quer
dizer que, na tomada de deciso de temas centrais para a sociedade como um todo,
vozes dissonantes, especialistas alternativos, variedade interdisciplinar e alternativas a
serem desenvolvidas sistematicamente precisam ser combinadas. Desse modo, a esfera
pblica em cooperao com um tipo de cincia pblica (BECK, 1999) iria atuar
como um corpo secundrio encarregado de um controle discursivo (discursive checking)
dos diagnsticos da cincia na contraposio de diferentes opinies.
Um exemplo utilizado por Giddens (2000) pode auxiliar na compreenso
desse tipo de perspectiva. O autor imagina uma situao, cada vez mais comum, em que
um empreendimento com alto impacto socioambiental que antes seria comemorado
sem indagaes por representar a chegada do progresso passa a enfrentar grande
resistncia de populaes afetadas e movimentos sociais. Para Giddens (2000), as

114

tomadas de deciso, nesses casos, no podem ser deixadas aos especialistas, mas tm
que envolver polticos e cidados. Nesse sentido, a busca da sustentabilidade total
enquanto um princpio norteador passa pela imerso da cincia e da tecnologia no
processo democrtico. a partir dessa forte relao entre as questes sociais e
ambientais que, na definio de sociedade sustentvel proposta por Ferreira e Viola
(1996), a sustentabilidade (total) entendida como um conceito transversal que abrange
todas as dimenses da vida humana e que deve ser associada ao conceito complexo de
sociedade democrtica, equitativa e eficiente37.
Dessa forma, enquanto a definio de desenvolvimento sustentvel do
Relatrio Brundtland repousa na ideia de que o desenvolvimento cientfico-tecnolgico
e o aparato institucional corrente podem dar conta dos desafios socioambientais da
contemporaneidade, a abordagem de Beck e da sociedade do risco parte de um mundo
em que tudo est aberto a questionamentos, em que todos os aspectos da vida esto
imersos na dvida e na incerteza e em que a cincia, a verdade e o progresso sob os
quais, em ltima instncia, dependem as proposies de tal relatrio esto sendo
desafiados e colocados em dvida (IRWIN, 2001). Desse ponto de vista, o desafio da
sustentabilidade no pode ser visto apenas como um problema tcnico, mas precisa
partir do diagnstico da nova conformao societal contempornea para explorar os
potenciais abertos pela subpoltica e promover um progresso tecnolgico e cientfico
que esteja a servio da utopia da democracia ecolgica.

37

Segundo a definio dos autores, "na sociedade democrtica o governo eleito em eleies livres
competitivas e as regras escritas da sociedade na forma de lei regulam efetivamente as relaes sociais.
Numa sociedade democrtica os direitos individuais tm correlatos nos deveres coletivos e os interesses
coletivos tm predomnio sobre os interesses individuais. Na sociedade eqitativa todos os indivduos
(independente de gnero, origem social, raa, idade, credo e ideologia) tm as mesmas oportunidades para
se desenvolverem enquanto tais. Numa sociedade eqitativa o herdado tm uma importncia mnima e o
adquirido tm importncia mxima. As dimenses fundamentais da sociedade eficiente so: a avaliao
custo-benefcio na tomada de decises, uma equilibrada combinao de competio e cooperao nas
regras do jogo e uma promoo contnua do desenvolvimento cientfico-tecnolgico. Uma sociedade
sustentvel aquela que mantm o estoque de capital natural ou compensa pelo desenvolvimento do
capital tecnolgico uma reduzida depleo natural, permitindo assim o desenvolvimento das geraes
futuras. Numa sociedade sustentvel o progresso medido pela qualidade de vida (sade, longevidade,
maturidade psicolgica, educao, ambiente limpo, esprito comunitrio e lazer criativo) ao invs de puro
consumo material (FERREIRA e VIOLA, 1996:10)

115

PARTE II
A PRODUO ACADMICA BRASILEIRA SOBRE
SUSTENTABILIDADE: UMA ANLISE DA BASE SCIELO BRASIL

116

Captulo 8 Os condicionantes sociais na formao das perspectivas

J apresentamos diferentes concepes expressivas de sustentabilidade e
argumentamos que a origem das divergncias sobre o tema pode ser equacionada pelo
conceito de perspectiva. Nos prximos captulos, procuramos mostrar empiricamente
que existe uma produo acadmica crescente sobre o tema da sustentabilidade no
Brasil e que esta produo mantm afinidades com as diferentes concepes expressivas
construdas. No entanto, antes de apresentar os resultados da anlise emprica proposta,
gostaria de refletir sobre uma questo fundamental para a sociologia do conhecimento
que , no meu entendimento, fonte rica e inesgotvel na rea. Trata-se, uma vez que se
tenha assumido a relevncia das perspectivas no todo do conhecimento, de pensar como
so formadas as perspectivas. Isto , de refletir, ainda que de modo introdutrio, sobre
condicionantes sociais ou existenciais especficos que atuam na sua construo.
Certamente, essa questo depende, em primeiro lugar, do recorte analtico,
bem como do tipo de conhecimento de que se est falando. Em segundo, e ligado a isso,
a fora de cada condicionante provavelmente varia conforme as estruturas macro e
microssociais de diferentes contextos histricos. Em terceiro, deve-se reconhecer que a
questo complexa e que os fatores so certamente mltiplos e podem atuar de forma
no linear.
Merton (1968) numa leitura bastante crtica sociologia do conhecimento
mannheimiana argumentou que Mannheim tomava a categoria pensamento como algo
to genrico que era impossvel distinguir os diferentes tipos de conhecimento
existentes no mundo social. Para Merton (1968), o conhecimento cientfico, por
exemplo, tem um status epistemolgico e sociolgico especial que o diferencia
definitivamente de outros tipos de conhecimento38.
De fato, seria uma tarefa bem interessante analisarmos as concepes de
sustentabilidade que emergem nos discursos oficiais dos governos e organizaes

38

por isso que a sociologia da cincia mertoniana se debruou fortemente nas instituies da cincia e
no comportamento dos cientistas, tratando os contedos do conhecimento cientfico como protegidos dos
condicionantes existenciais pela boa utilizao dos mtodos da cincia. Autores da sociologia do
conhecimento cientfico como Mulkay (1979), Bloor (1976), Yearley (2005), entre outros acreditam,
no entanto, que tambm os contedos da cincia (inclusive das ditas cincias duras) podem ser tomados
como objeto da sociologia.

117

internacionais, nos movimentos sociais, nas empresas e ONGs. Nesse caso, provvel
que a questo dos interesses tenha lugar privilegiado enquanto condicionante de suas
concepes. Alis, esses atores sociais, beneficiando-se da legitimidade de que goza o
discurso cientfico, provavelmente se apropriam das concepes de sustentabilidade
elaboradas teoricamente no campo cientfico que mais se afinam com seus propsitos
e interesses. nesse sentido que dificilmente empresrios capitalistas poderiam
congregar com concepes como a do decrescimento e do ecossocialismo, enquanto
essas concepes parecem ser apropriadas mais facilmente por movimentos de justia
ambiental e socialistas.
No entanto, no nosso caso, tomamos como objeto no todos os
conhecimentos de todos os atores sociais sobre a sustentabilidade, mas sim apenas
aqueles elaborados no campo cientfico e pelos atores desse campo especfico. Nessa
situao, provvel que, ainda que a origem social dos agentes (cientistas) e seus
interesses mais explicitamente econmicos e polticos possam influenciar suas
perspectivas, as estruturas do prprio campo sejam preponderantes na constituio das
ideias e posies sobre o tema.
Bourdieu (2001) argumenta que o campo cientfico relativamente
autnomo em relao ao universo social que o envolve. Isso quer dizer que, ainda que o
campo esteja submetido a presses externas e seja habitado por tenses e disputas
(como, por exemplo, as de classe, etnia e gnero), o sistema de foras constitutivo da
estrutura do campo relativamente independente das foras que se exercem sobre ele.
O campo dispe de certa liberdade para desenvolver sua prpria necessidade, sua
prpria lgica, seu prprio nomos (BOURDIEU, 2001). Nesse sentido, se verdade
que a origem social ou os interesses de classe podem influenciar a aquisio de uma
perspectiva por um determinado cientista, ela ocorre, conforme Bourdieu (2001),
somente de maneira secundria.
Com isso em vista, procuro, neste captulo, refletir sobre possveis
condicionantes que atuam na formao do campo e das perspectivas que envolvem a
discusso cientfica sobre sustentabilidade, tendo como base alguns desenvolvimentos
tericos da filosofia e sociologia da cincia e do campo cientfico.
Como afirma Merton (1974), todas as abordagens que tomaram o
conhecimento como objeto da sociologia concordam com o fato de que existe uma base

118

existencial para o pensamento, na medida em que ele no pode ser imanentemente

determinado. No entanto, ao se colocar a questo da natureza desta base existencial e da
autonomia que o fazer cientfico hipoteticamente goza frente a ela, as respostas se
diversificam.
Para Mannheim (1968), por exemplo, existe historicamente um estrato
social relativamente desvinculado das classes sociais que portador de um privilgio
epistemolgico no processo de conhecimento. Trata-se de uma intelligentsia livremente
flutuante (freischwebende Intelligentz), termo que toma emprestado de Alfred Weber.
Mannheim

(1968)

justifica

esse

argumento

descrevendo

quatro

elementos

caractersticos desse tipo de grupo de intelectuais. Em primeiro lugar, trata-se de uma

camada relativamente sem posio de classe, porque desprovida de vnculos slidos
com o espao social e margem da produo. Em segundo lugar, reunidos em torno de
uma educao moderna, o estrato dos intelectuais livremente flutuantes composto de
indivduos de origens das mais diversas, tendo acesso a todos os pontos de vista
contraditrios que se confrontam permanentemente, favorecendo, assim, o avano de
uma viso sinttica e ampliada do conjunto. Em terceiro lugar, enquanto o ponto de
vista de classe (ligado ao processo de produo) diretamente determinado por sua
posio social, o ponto de vista do intelectual qualquer que seja sua afinidade de
classe tambm determinado por uma comunidade educacional e cultural. Por ltimo,
a flutuao dos intelectuais se refere possibilidade e liberdade de escolha
proporcionada pelo acesso multiplicidade dos pontos de vista na tomada de posio,
sendo os intelectuais, portanto, os nicos a poder chegar a uma viso global e formular
uma sntese dinmica do conhecimento social.
No entanto, aceitando a ideia mannheimiana de intelligentsia livremente
flutuante, podemos nos perguntar se, uma vez relativamente livre dos condicionantes
de classe, que outros fatores condicionam o pensamento desse estrato social39.
O prprio Mannheim (1968) procura esboar alguns caminhos nesse sentido
com graus diferenciados de aprofundamento e reconhecendo a complexidade da questo.
Ele acredita ser impossvel relacionar todos os mltiplos processos sociais que
condicionam e conformam as teorias. Por isso, limita-se a indicar alguns elementos
39

A definio de intelligentsia em Mannheim (1968) no se restringe aos cientistas, mas, nessa ocasio,
tomamos esse grupo de intelectuais como sendo um correspondente aos atores do campo cientfico.

119

representativos em que os processos extratericos afetam a emergncia e a direo do

desenvolvimento do conhecimento. Um primeiro deles se refere questo da
competio40. Para Mannheim (1968:290),
A competio controla no apenas a atividade econmica
atravs do mecanismo de mercado, nem somente o curso dos
acontecimentos polticos e sociais, mas igualmente, fornece o
impulso motor de diversas interpretaes do mundo que, quando
se vem a descobrir seu fundamento social, se revelam como
expresses intelectuais de grupos conflitantes em luta pelo poder.

Um segundo elemento se refere questo das geraes diferentemente

situadas. Para o autor, em muitos casos, tal fator influencia os princpios de seleo,
organizao e polarizao das teorias e pontos de vista predominantes em uma dada
sociedade, num determinado momento (MANNHEIM, 1968:291).
J o terceiro elemento o mais claramente explcito na definio
mannheimiana de intelligentsia e se refere centralidade da comunidade educacional na
formao dos intelectuais. Mannheim (1968) cita Max Weber para afirmar que, na
relao entre formas de pensamento e formas de sociedade, o interesse pelo
pensamento sistemtico correlato ao das escolas cientficas de pensamento, e que a
origem desta forma organizadora de pensamento repousa na continuidade das
instituies pedaggicas (MANNHEIM, 1968:292). Nesse sentido, se, por um lado, a
comunidade educacional que permite ao intelectual um afastamento relativo de uma
viso estritamente vinculada situao de classe, por outro, ela funciona, concomitante
questo geracional e da competio, tambm como um tipo de condicionante ao
pensamento que altamente diversificado e coercitivo.
De acordo com o autor, o carter livremente flutuante da intelligentsia abre
dois caminhos alternativos ao intelectual. O primeiro deles consiste na voluntria
filiao a uma ou outra das vrias classes antagnicas, ocupando, nesse caso, o papel de
idelogo do pensamento da classe. O segundo se refere tomada de conscincia, por

40

Ver mais em Mannheim (1957).

120

parte do intelectual, de sua prpria misso, de sua predestinao de se tornar o advogado

dos interesses espirituais do total social41.
No entanto, bem possvel que autores vinculados a todas as diferentes
concepes de sustentabilidade acreditem estar cumprindo essa misso e defendendo
os interesses espirituais do total social no caso da discusso sobre sustentabilidade,
as condies socioambientais para a sobrevivncia e reproduo da humanidade.
Economistas neoclssicos por exemplo porque esto fazendo a boa cincia
objetiva, matematizada e preditiva. Ecomarxistas por outro lado porque os
interesses espirituais do total social coincidem com o interesse da classe operria e,
portanto, a escolha do papel de idelogo da classe operria o mesmo que cumprir a
misso do intelectual.
Nesse sentido, se o conceito mannheimiano de perspectiva central para o
equacionamento das origens das divergncias entre as concepes, acredito que o
conceito de intelligentsia livremente flutuante, apesar de esboar alguns caminhos, no
fornece respostas convincentes para a questo dos condicionantes sociais da formao
das perspectivas. Ao invs disso, esse conceito pode levar a crer que essa escolha
entre dois caminhos indicada por Mannheim ocorre sem nenhum tipo de
constrangimento no seio da comunidade educacional, esta, por sinal, bastante
diversificada, coercitiva, e cheia de disputas e tenses. Com isso em vista, acredito que
as formulaes em torno de conceitos como comunidade cientfica (MERTON, 1968;
KUHN, 2007), paradigma (KUHN, 2007), campo cientfico e habitus disciplinar
(BOURDIEU, 1975; 2001) podem iluminar caminhos mais frutferos.
Uma primeira contribuio, nessa linha, vem da sociologia da cincia
mertoniana. interessante notarmos como os autores das diferentes concepes da
sustentabilidade se relacionam com seus interlocutores, dialogam com saberes j
estabelecidos em suas disciplinas, utilizam ou no certos conceitos, criticam
interpretaes concorrentes ou simplesmente as ignoram. Como aponta Merton (1974),
um elemento fundamental para se diferenciar generalizaes do pensamento e

41

Para ele, uma vez reconhecida a misso do intelectual, necessrio que ele se envolva num processo de
autoesclarecimento em que torna consciente os condicionantes inconscientes do seu pensamento.
Somente por meio dessa anlise autocrtica das motivaes coletivas inconscientes que o cientista social
chegaria a um autocontrole e a uma autocorreo, podendo, desse modo, chegar a um conhecimento
cientfico-social objetivo (MANNHEIM, 1968).

121

conhecimento de toda uma sociedade ou de grupos sociais se refere audincia ou

crculo social a que esto direcionados. Desse ponto de vista, a orientao dos
pensadores no se restringe a seus dados, ou sociedade total, mas, sobretudo, a
segmentos especficos daquela sociedade no caso, a prpria comunidade cientfica
com suas exigncias especiais, critrios de avaliao, de pensamentos significativos,
de problemas pertinentes. Nas palavras do prprio autor,
atravs da antecipao das exigncias e expectativas de
audincias determinadas, passveis de serem localizadas na
estrutura social, que os pensadores organizam seu prprio
trabalho, definem seus dados, colocam problemas (MERTON,
1974:117).

Uma das principais caractersticas da perspectiva mertoniana que

institucionalizou a sociologia da cincia e dominou a rea at meados da dcada de
1970 entender a cincia como uma instituio social que se apoia num conjunto de
regras que lhe so prprias e que funciona como um subsistema autnomo (comunidade
cientfica) no seio da sociedade. De modo normativo, Merton (1968) sugere que a
atividade e a comunidade cientfica (e deve ser) regida por um ethos42 composto por
quatro imperativos: o comunismo, que exige que os resultados das pesquisas cientficas
sejam amplamente partilhados; o universalismo, segundo o qual os resultados devem ter
uma abordagem universal e ser submetidos avaliao impessoal dos pares; o
desinteresse, que exclui os interesses pessoais das atividades autenticamente cientficas;
e o ceticismo organizado, que o elemento incentivador da crtica. Para Merton (1968),
a vigncia do ethos se refora na socializao daqueles que se propem a entrar na vida
cientfica, impondo sanes queles que o transgridem.
No entanto, se a abordagem mertoniana tem o mrito de evidenciar alguns
aspectos sociais especficos da atividade cientfica, ela tambm cria a iluso como
aponta Bourdieu (1975; 2001) de que o mundo dos cientistas funciona como uma
comunidade dotada de instituies justas e legtimas de regulao, e isenta de conflitos e
lutas pela autoridade cientfica. Para Bourdieu (2001), a noo de comunidade

42

Para ver abordagens crticas tese do ethos cientfico, consultar Mulkay (1969), Bloor (1976), Lamo de
Espinosa (1994) e Yearley (2005).

122

(desenvolverei esse argumento mais adiante) encobre um dos fundamentos do

funcionamento da cincia: as disputas prprias do campo cientfico.
Alm disso, como argumentam os autores da nova sociologia do
conhecimento cientfico tais como Woolgar (1988) e Mulkay (1979) -, por entender o
ethos como um protetor da natureza epistemologicamente vlida da cincia, Merton
colocou o conhecimento cientfico dentro de uma caixa preta (WOOLGAR, 1988),
tomando-o como um caso sociolgico especial (MULKAY, 1979), no qual somente as
relaes sociais estabelecidas pelos cientistas, mas no os contedos da cincia, so
passveis de anlise sociolgica.
O conceito de comunidade cientfica foi utilizado tambm por Thomas
Kuhn (2007) cujo trabalho considerado fundamental para o posterior
desenvolvimento da sociologia do conhecimento cientfico, porque lanou um olhar
historicamente orientado para a filosofia da cincia. Uma de suas principais teses
rompendo com o positivismo do Crculo de Viena e com o neopositivismo popperiano
a de que o desenvolvimento da cincia no funciona como uma acumulao contnua
de conhecimento, mas sim como um processo marcado por rupturas e alternncias entre
perodos de cincia normal e de revoluo cientfica.
Para Kuhn (2007), uma comunidade cientfica formada pelos praticantes
de uma especialidade cientfica que foram submetidos a uma iniciao e educao
profissional similares e, por isso, compartilham um mesmo paradigma. O conceito de
paradigma depois substitudo pelo de matriz disciplinar (KUHN, 2007) refere-se
constelao de compromissos, valores, pressupostos, crenas, prticas, tcnicas, entre
outros elementos, compartilhada por uma frao importante da comunidade cientfica e
que tende a se impor aos paradigmas concorrentes. Como aponta Bourdieu (2001), o
paradigma, nessa perspectiva, equivalente a uma lngua ou uma cultura. Ele determina
as questes que podem ser colocadas e aquelas que so excludas, o pensvel e o
impensvel, servindo de ponto de partida, de guia para aes futuras, um programa de
pesquisa a ser encampado, mais do que um conjunto de regras e normas.
Desse modo, podemos sugerir que h certa correspondncia entre o conceito
mannheimiano de perspectiva e o de paradigma, proposto por Kuhn (2007). At certo
ponto, podemos entender a socializao de aspirantes a cientistas num determinado
paradigma como um processo de aquisio de uma perspectiva, a partir da qual sero

123

equacionados os problemas dignos de serem conhecidos no seio de uma comunidade

cientfica. Desse ponto de vista, se, por um lado, um grupo de cientistas-intelectuais
pode ser relativamente livre dos vnculos de classe, por outro, ele certamente est
condicionado aos processos de socializao no mundo da cincia e em paradigmas
especficos. A obra de Kuhn recheada de exemplos e metforas (como a do
solucionador de quebra-cabeas) que remetem ao processo de educao cientfica,
aquisio de habilidades e regras do paradigma, tpico de perodos de cincia normal.
Na sua viso, a prpria definio de problemas e da metodologia de
pesquisa utilizada decorre de uma tradio de teorias, mtodos e competncias que s
pode ser adquirida por meio de uma formao cientfica prolongada (KUHN, 2007).
Desse ponto de vista, no importa a origem social do pesquisador e sua situao de
classe, ele seria socializado de modo a adquirir o par de lentes coloridas (WRIGHTMILLS, 1974) que o habilitaria a ser um solucionador de quebra-cabeas (KUHN,
2007) dos problemas cientficos de seu paradigma.
O problema que, ainda que essa leitura possa ser til para desmistificar a
falsa aparncia a-social das cincias ditas duras, as cincias sociais como indicam
Ortiz (2006) e Assis (1993) no parecem funcionar como paradigmas. A prpria
aprendizagem do trabalho intelectual nas cincias sociais parece se assemelhar muito
mais quela do mtier (BOURDIEU, 1973) do arteso (WRIGHT-MILLS, 2000) do que
ao do solucionador de quebra-cabeas (KUHN, 2007). Ademais, se aplicarmos o
modelo kuhniano s cincias sociais, poderamos chegar concluso bastante
questionvel de que elas estariam num estgio pr-cientfico, no qual um paradigma
ainda no se estabeleceu como hegemnico.
Nesse sentido, no caso das concepes de sustentabilidade, acredito que os
elementos que mais expressivamente condicionam a formao das perspectivas que as
orientam podem ser, de modo especulativo, iluminados pela teoria do campo cientfico
bourdieusiana e, especificamente, pelo conceito de habitus disciplinar.
8.1 Campo cientfico, habitus disciplinares e a questo da sustentabilidade
De acordo com Bourdieu (1975), o campo cientfico um campo de foras
dotado de uma estrutura e tambm um espao de lutas para conservar ou transformar

124

esse campo. Algumas de suas principais caractersticas so: a) seu carter relativamente
autnomo em relao a presses do mundo social global que o envolve; b) sua estrutura
de relaes objetivas, definida pela distribuio desigual de capitais simblicos e
produzida pelas prticas e disputas entre os diversos agentes do campo; c) os habitus
nos quais so socializados os agentes e que consistem em disposies adquiridas que
permitem aos agentes reproduzir ou lutar pela transformao das estruturas; d) sua
diviso em campos cientficos locais (disciplinas).
Em relao ao primeiro ponto, Bourdieu (1997) argumenta que os campos
(sejam literrio, artstico ou cientfico) funcionam como um universo intermedirio
entre, de um lado, o contedo de uma obra (literria, artstica ou cientfica) e, de outro,
o contexto social em que foi produzida. A noo de campo refere-se a esse microcosmo
que, embora parcialmente condicionado a imposies do macrocosmo, dispe, com
relao a ele, de uma autonomia relativa mais ou menos acentuada. Por isso, ela
especialmente til para escapar de vises como a da cincia pura totalmente livre de
qualquer necessidade social ou escrava sujeita a todas as demandas polticoeconmicas (BOURDIEU, 1997). Nessa linha, a autonomia relativa do campo cientfico
decorre do fato de as presses externas sobre o campo serem mediadas pela lgica
prpria do campo, num processo de refrao que retraduz sob formas especficas as
presses e demandas externas.
Certamente, o grau de autonomia do subcampo ambiente e sociedade
relativamente baixo se comparado com outros campos da cincia como a fsica, a
matemtica ou a qumica. No entanto, isso no quer dizer que as influncias externas
tenham impossibilitado esse subcampo de produzir conhecimentos relevantes sobre a
questo e desenvolver estruturas institucionais que o viabilizassem. Pelo contrrio, se
verdade que a prpria internalizao da questo ambiental no campo cientfico ocorreu
somente a partir da emergncia dos movimentos ambientalistas e da forma como se
institucionalizou no mbito da poltica, esses fatores foram tambm fundamentais para
estimular discusses subsequentes sobre interdisciplinaridade, desenvolvimentos
tericos, mudanas institucionais, alm do alargamento das temticas estudadas no
mbito da questo ambiental.
Como mostram os trabalhos de Buttel (1987), Dunlap (1997) e Ferreira
(2006; 2010), o subcampo ambiente e sociedade tem mostrado extrema vitalidade,

125

influenciando mainstreams disciplinares e abrindo espaos de experimentao criativa

para o trabalho intelectual. Ademais, com a institucionalizao dos programas
interdisciplinares ambientais, a criao de associaes, centros de pesquisa e revistas
acadmicas especializadas, o grau de autonomia desse campo parece estar se
aprimorando, como fica evidente se compararmos a literatura ambientalista escassa e
denunciativa das dcadas de 1960 e 1970, com a crescente, diversificada e teoricamente
desenvolvida literatura cientfica produzida nos ltimos trinta anos em vrias partes do
mundo43.
Em relao estrutura do campo cientfico, Bourdieu (2001) d nfase na
distribuio desigual do capital cientfico44 e argumenta que as lutas travadas no campo
pela sua manuteno ou transformao dependem do estoque de capital desigualmente
distribudo, que localizam os agentes no espao social em questo. Para Bourdieu
(2001), a fora vinculada a um agente (pesquisadores, instituies, laboratrios)
depende de seus diferentes trunfos (atouts), isto , fatores diferenciais que lhe
asseguram vantagens relativas na concorrncia por benefcios (profits) cientficos e
posies privilegiadas no campo.
Nesse sentido, uma vez que, para Bourdieu (1997), o campo cientfico um
sistema de relaes objetivas entre as posies adquiridas e as lutas pelo monoplio e
legitimidade da autoridade cientfica, sua perspectiva marca uma ruptura e superao do
conceito de comunidade cientfica utilizado no arcabouo funcionalista e no modelo
kuhniano. Como afirma o autor, o conceito de comunidade cientfica carrega o
pressuposto mertoniano do comunismo, levando ideia homogeneizante de que

43

Ferreira (2006) mostra, por exemplo, que, no caso da sociologia ambiental, sua produo terica
apresenta uma compreenso mais complexa da relao entre ambiente, sociedade e poltica, do que o
ponto de vista radical dos ecologistas da dcada de 1970.
44
O capital cientfico, como um tipo de capital simblico, , segundo o autor, um conjunto de
propriedades que so produto de atos de conhecimento e reconhecimento compartilhados pelos agentes
engajados no campo cientfico e dotados de categorias de percepo especficas. Ele se apresenta, ainda,
de duas formas. A primeira o capital cientfico puro pode ser acumulada por meio de contribuies
acadmicas que resultam da publicao de artigos e livros ou de apresentaes de papers em congressos
onde temas diretamente relacionados realidade cientfica so debatidos. A segunda o capital
institucional-cientfico tem natureza temporal e acumulada atravs da ocupao de posies chaves
em associaes acadmicas, centros de pesquisa e outras instituies. Apesar de cada tipo de capital
acadmico gerar diferentes tipos de reconhecimento social pode, em determinadas situaes, ocorrer uma
troca de influncias entre estas duas formas de capital (BOURDIEU, 1997;2001).

126

constituiria um grupo de membros unidos por objetivos e culturas comuns.

Para

Bourdieu (2001), a viso comunitarista da cincia deixa escapar o fundamento do

funcionamento do mundo cientfico, qual seja: a concorrncia pelo monoplio da
manipulao legtima dos bens cientficos, dos bons mtodos, dos bons resultados, da
boa definio dos fins e objetos da cincia.
Isso no quer dizer, no entanto, que as disputas no campo cientfico
funcionem como uma guerra em que tudo vale. Como afirma Bourdieu (2001), alm
de essa disputa ser regrada, os cientistas tm em comum coisas que sob um certo
sentido os unem e sob outros os separam, dividem, opem.
Os pesquisadores, como os artistas e os escritores, so unidos
pelas lutas que os opem, e mesmo as alianas que podem os
unir tm sempre alguma coisa a ver com o as posies que eles
ocupam nessas lutas (BOURDIEU, 2001:93, traduo minha).
A prpria internalizao da questo ambiental no campo cientfico pode ser
vista sob esse duplo aspecto. Se, por um lado, as diferentes concepes de
sustentabilidade dividem os agentes do campo em busca de uma semantizao legtima
e hegemnica do termo sustentabilidade, por outro, esses agentes parecem manter at
certo ponto um empreendimento comum na internalizao legtima da questo
ambiental e da temtica da sustentabilidade no seio de seus espaos institucionais.
Desse modo, a prpria construo do subcampo ambiente e sociedade como lcus
privilegiado da produo cientfica sobre o tema mostra-se como um requisito para as
disputas que ali sero travadas.
Giesbrecht (2005) ilustra bem esse tipo de situao mostrando que, no
processo de institucionalizao dos programas interdisciplinares ambientais em algumas
universidades brasileiras, duas dimenses precisaram ser negociadas o que
posicionavam os agentes de formas diferenciadas. A primeira delas remetia luta que os
agentes em questo travavam dentro das universidades e espaos acadmicos para
imprimir e defender a cientificidade da abordagem interdisciplinar da questo ambiental
frente s leituras disciplinares. Nesse sentido, pode ser vista como uma luta que unia
esses agentes. J a segunda dizia respeito luta interna a esse campo, considerando sua
consolidao. Essa se travava entre os prprios agentes a despeito da definio de uma
interdisciplinaridade possvel e, no limite, da prpria definio de meio ambiente.
127

A questo da interdisciplinaridade no subcampo ambiente e sociedade

revela ainda dois aspectos centrais na concepo de Bourdieu sobre o campo cientfico:
a questo dos campos locais (disciplinas) e seus habitus disciplinares correspondentes
(BOURDIEU, 2001).
At agora, no que concerne abordagem bourdieusiana, procuramos
enfatizar os aspectos mais gerais que caracterizam o campo cientfico. No entanto, como
aponta o prprio autor, o campo no constitudo de uma estrutura nica e homognea,
mas sim de campos locais que caracterizam disciplinas hierarquicamente situadas
(BOURDIEU, 2001).
Como mostram os dados empricos desta dissertao, a literatura sobre
sustentabilidade caracterizada por ser produzida por cientistas oriundos de diversas
disciplinas. H desde agrnomos a economistas passando por socilogos, engenheiros,
entre outros especialistas se apropriando do termo e da discusso em seus trabalhos.
Para Bourdieu (2001), os grupos interdisciplinares que se constituem em torno de um
novo objeto so terrenos privilegiados de observao e objetivao de esquemas
prticos especficos de cada disciplina. Isso porque, o contato entre as cincias uma
ocasio oportuna para percebermos as diferenas entre os distintos sistemas de
disposio que esto no princpio das prticas cientficas, isto , os habitus disciplinares.
O habitus um conceito central na teoria bourdieusiana. De forma geral, ele
representa
um sistema de disposies durveis e transponveis que,
integrando todas as experincias passadas, funciona a cada
momento como uma matriz de percepes, de apreciaes e de
aes e torna possvel a realizao de tarefas infinitamente
diferenciadas, graas s transferncias analgicas de esquemas
(BOURDIEU, 1983:65).
Desse modo, concebido como um sistema de esquemas de disposies
estruturadas (no social) e estruturantes (nas mentes), adquirido nas e pelas experincias
prticas, constantemente orientadas para funes e aes no agir cotidiano. Assim, falar
de habitus no campo cientfico coloca no princpio das prticas cientficas, no uma
conscincia conhecedora que age conforme normas explcitas da lgica e do mtodo

128

experimental, mas, antes, um ofcio45 (mtier), isto , um senso prtico de problemas a

levantar e maneiras adequadas de trat-los que varia conforme a disciplina
(BOURDIEU, 2001).
Para Bourdieu (2001), uma disciplina um campo relativamente estvel e
delimitado, caracterizada por um arsenal coletivo de mtodos e de conceitos
especializados, cujo domnio constitui o direito de entrada (droit dentre) tcito ou
implcito no campo. Ela gera um transcedental historique, isto , um sistema 46 de
esquemas de percepo e de apreciao que, apropriado por meio de um habitus
disciplinar, produz uma unidade de estilo de pensamento.
dessa forma que a noo de estilo de pensamento utilizada por
Mannheim (1968) e Fleck (1986) para se referirem a um conjunto de pressupostos
compartilhados em grande parte inconscientes e jamais colocados em questo se
relaciona com o conceito bourdieusiano de habitus disciplinar. Para Bourdieu
(2001:129), os produtos de um mesmo habitus so marcados por uma unidade de
estilo.
Partindo do raciocnio de Bourdieu, podemos sugerir que, no caso da
discusso sobre sustentabilidade, podem existir habitus no somente disciplinares, mas
especficos a perspectivas sobre a questo. Isto , uma vez que os habitus geram estilos
de pensamento, mas existem vrios estilos de pensamento decorrentes de uma mesma
disciplina (como por exemplo na sociologia ou na economia), podemos sugerir que
existem habitus vinculados a diferentes perspectivas especficas.
Para Douglas (1998), o conceito de estilo de pensamento em Fleck est
muito prximo da ideia de um esquema conceitual que limita e controla a cognio
individual. Por isso, possvel entendermos os habitus vinculados a perspectivas como
produtores de estilos de pensamento que condicionam e orientam a produo de
conhecimento cientfico.

45

Para Bourdieu (2001), a especificidade do mtier do cientista vem do fato de que sua aprendizagem se
refere aquisio de estruturas tericas extremamente complexas, mas que devem ser internalizadas a tal
ponto, que esse saber passe realmente prtica, sob a forma de mtier.
46
Para o autor, os sistemas de disposio so variveis segundo as disciplinas, mas tambm segundo
princpios secundrios como trajetrias escolares, origem social, gnero, nacionalidade e etc
(BOURDIEU, 2001).

129

Com isso, no entanto, no pretendo sugerir que a relao entre os autores, os

habitus especficos, os estilos de pensamento, as perspectivas e as concepes, seja
linear e unidirecional, nem que no haja espaos para a criatividade na produo de
conhecimento. Os prprios dados empricos desta pesquisa, apresentados no prximo
captulo, mostram que autores provenientes de disciplinas diferentes podem manter
afinidades com uma mesma concepo da sustentabilidade, evidenciando a
complexidade da questo. Ao mesmo tempo, permitem sugerir que de fato existem
habitus disciplinares diferenciados e fatores institucionais centrais na conformao dos
espaos possveis de publicao dos artigos sobre sustentabilidade, bem como na
utilizao do termo e do tema da sustentabilidade.

130

Captulo 9 Uma anlise emprica da internalizao da questo da

sustentabilidade na produo acadmica brasileira
Neste captulo, apresento uma investigao emprica da produo acadmica
brasileira sobre sustentabilidade. Meu principal objetivo com esse empreendimento foi,
a partir de uma anlise quali-quanti de artigos da base Scielo Brasil, compreender como
acadmicos brasileiros de diversas reas do conhecimento se apropriam da temtica e do
termo sustentabilidade em suas obras.
Com isso em vista, esta investigao contm uma srie de particularidades.
Em primeiro lugar, ela foca apenas num corpus especfico da produo brasileira em
torno da temtica da sustentabilidade, levando em considerao os espaos acadmicos
em que foi produzido, mas sem extrapolar para uma anlise do campo cientfico
propriamente dito. Em segundo lugar, no se trata de uma reviso bibliogrfica como
feita na parte I em que se procura identificar as principais obras e ideias sobre o tema,
mas sim de selecionar um conjunto de artigos cientficos e, utilizando dos mtodos de
anlise de contedo, analisar os usos que fazem da noo de sustentabilidade.
Nesse sentido, a investigao toma os artigos cientficos como objetos
passveis de anlise sociolgica. Isto , entende os produtos da cincia no como
portadores de verdades protegidas de condicionantes sociais pela aplicao de mtodos
cientficos, mas sim como produtos de prticas cientficas que so orientadas por
perspectivas definidas, marcadas por estilos de pensamento que, como vimos, podem ter
sido incorporados por meio da aquisio de habitus disciplinares especficos. Cada
artigo analisado contm uma lgica para elaborar um raciocnio e anlise, sendo
desenvolvido dentro de um quadro terico e com base em um estilo de pensamento.
Nesse sentido, muitos argumentos podem se mostrar conflitantes ou contraditrios, mas
tambm complementares.
Principalmente por se tratar de um tema multi-inter-disciplinar e bastante
recente, a produo acadmica sobre ambiente e sociedade no Brasil tem sido crescente
e muito diversificada. Justamente porque a temtica da sustentabilidade rene cientistas
de diversas origens disciplinares, procurei contemplar na pesquisa o mais amplamente
possvel no necessariamente a literatura mais importante (o que necessitaria de outros

131

mtodos), mas sim sua diversidade. Meu objetivo nesta investigao emprica no foi,
nesse sentido, o de apontar nenhum tipo de inconsistncia lgica possivelmente
existente nos artigos, nem questionar a validade ou no de cada proposio feita. Ao
invs disso, o intuito foi o de mostrar que, por trs de cada operao lgica e
apresentao dos dados no trabalho cientfico, h perspectivas especficas que orientam
o raciocnio e encaminham anlises e problematizaes.
A primeira etapa da pesquisa emprica consistiu no levantamento de artigos
publicados em peridicos cientficos brasileiros sobre a questo da sustentabilidade no
perodo de 1987 (ano do Relatrio Brundtland) a 2009. Esse procedimento exigiu que
fosse escolhido um banco de dados especfico para sua realizao.
O projeto Scielo (Scientific Eletronic Library online) resultado da
cooperao da FAPESP, da BIREME e do CNPq e, desde seu incio em 1997, tem se
consolidado como um importante veculo de comunicao cientfica no Brasil, na
Amrica Latina e Caribe. Alm de congregar um nmero expressivo de peridicos
cientficos nacionais de avaliao A e B pelo programa Qualis da CAPES nas diversas
reas do conhecimento, tem a vantagem de disponibilizar online e gratuitamente os
artigos em sua verso integral, facilitando o acesso s obras.
No mbito do projeto temtico A Questo Ambiental, Interdisciplinaridade,
Teoria Social e Produo Intelectual na Amrica Latina, ao qual esta pesquisa de
mestrado est vinculada, foi desenvolvido a Base de Dados Latino-americana em
Ambiente e Sociedade (LAMAS47), que rene mais de 3.500 obras cientficas (entre
livros, artigos, captulos de livro, teses e dissertaes) de mais de 30 pases da Amrica
Latina sobre ambiente e sociedade. Entre as 33 palavras-chave pr-estabelecidas para a
organizao desse material, sustentabilidade foi a segunda de maior incidncia na
base LAMAS, correspondendo a mais de 14% do total dos dados e evidenciando a
necessidade de uma anlise qualitativa da produo acadmica sobre o tema. No que se
refere especificamente produo brasileira presente na base, so listados 288 trabalhos
sobre sustentabilidade, correspondendo a 11,5% do total (FERREIRA, 2010).
No entanto, apesar de ter disponvel esse rico material, a base Scielo Brasil
foi escolhida para a pesquisa porque permitiu incluir na anlise no somente a produo

47

Disponvel em www.nepam.unicamp.br/lamas.

132

publicada nas revistas interdisciplinares ou de cincias sociais, mas tambm em revistas

de reas como cincias da sade, cincias agrrias, biolgicas e engenharias. Alm disso,
uma vez que a anlise de contedo demanda o acesso aos artigos completos, conclumos
que a base Scielo, por disponibilizar online seus artigos em verso integral, facilitaria o
desenvolvimento da pesquisa. Nesse sentido, acredito que as anlises aqui propostas
servem de complemento aos resultados do projeto temtico, na medida em que
contemplam artigos de uma variedade de reas do conhecimento, alm de fornecer
elementos para uma anlise qualitativa em torno de um dos temas de maior incidncia
na base LAMAS que o da sustentabilidade. Devo lembrar ainda que h outras
iniciativas vinculadas ao projeto temtico, como os trabalhos de Hoeffel (2010) e a
pesquisa de mestrado de Fbio Bacchiega (a ser defendida em 2010), que se dedicam a
analisar os artigos sobre sustentabilidade dessa base de dados e com as quais,
certamente, poder haver dilogos profcuos futuramente.
Por conta das especificidades da pesquisa emprica numa base de dados
online, acho vlida uma breve nota sobre o projeto Scielo, o contexto em que tem se
desenvolvido e as potencialidades e limitaes que, enquanto objeto de pesquisa, ele
coloca para esta dissertao.
9.1 Globalizao, a Lost Science e as especificidades do contexto latinoamericano
Certamente, o mercado de produes acadmicas e principalmente o de
artigos cientficos vem sofrendo um processo significativo de mundializao,
intensificado pelo desenvolvimento de tecnologias e pela globalizao econmica. No
entanto, longe de ser homogneo ou democrtico, esse processo comporta hierarquias
que dependem de uma srie de variveis como lngua, capacidade editorial e de
comercializao (ORTIZ, 2008) e refletem uma espcie de geopoltica da informao e
do conhecimento (BAUMGARTEM, 2007:18). No caso da questo lingustica, Ortiz
(2008) mostra como tem se consolidado, neste processo, uma hipercentralidade da
lngua inglesa que marginaliza as outras lnguas e que, pelo menos no mundo das
cincias sociais, tem tido o potencial de pautar os debates em escala mundial. Como

133

consequncia disso, o autor acredita que a centralidade do ingls no mercado de bens

lingusticos implica o fortalecimento de poucas naes e de determinados modelos.
nesse contexto que o projeto Scielo e sua poltica de acesso aberto foi
criado como uma estratgia de dar visibilidade produo cientfica dos pases em
desenvolvimento ou ao que Gibbs (1995:92) chamou de the lost science of the Third
World. Inicialmente elaborado para contemplar peridicos cientficos brasileiros e
latino-americanos, o projeto integra, atualmente, tambm revistas portuguesas e
espanholas e tem a ambio de se expandir pelo continente africano48.
De fato, os dados do projeto temtico mostram que, pelo menos no mbito
da produo latino-americana em ambiente e sociedade, essa lost science no s se
revela afinada com as abordagens da comunidade cientfica internacional, como
tambm apresenta, com certa originalidade, abordagens multifacetadas da relao
natureza-sociedade (FERREIRA, 2010). Ferreira (2010) comprova essa tese analisando
as muitas instituies cientficas devotadas ao tema, o grande nmero de cientistas
envolvidos, bem como a surpreendente quantidade e diversidade dos trabalhos da rea
em questo. A autora ainda mostra como uma anlise mais aprofundada dessa lost
science contradiz estigmas e esteretipos sobre a Amrica Latina e sua cincia.
Para Ferreira (2010:14),
Em certa medida, possvel dizer que a natureza foi um atributo
fundamental para a construo de esteretipos e estigmas sobre
a Amrica Latina: uma terra selvagem, de maravilhas e
territrios surpreendentes espera de serem adequados e
devidamente explorados (e eventualmente espoliados).

Alm disso, embora percebidas como herdeiras diretas do mundo europeu,

as populaes latinas, suas culturas e instituies ainda so vistas, muitas vezes, a partir
de um retardamento quanto s realizaes da modernidade, como se no tivessem sido
totalmente capazes de recuperar o seu atraso com relao ao estilo de vida ocidental
(FERREIRA, 2010).
De um lado, enquanto o bem natural contido em territrio latinoamericano largamente positivado tanto por sua valorao

48

Em 2009, a frica do Sul aderiu rede, sinalizando a real possibilidade de isso ocorrer.

134

esttica quanto pela prpria riqueza potencial da sua

biodiversidade e recursos chegando a ser reivindicado como
patrimnio da humanidade e cuja preservao se faz
fundamental. Por outro, a Amrica Latina tambm vista como
um subcontinente cujas populaes e instituies (polticas,
econmicas e culturais) so portadoras de certa fragilidade e
subdesenvolvimento, que em grande medida, impedem a
produo de um conhecimento capaz de lidar com essa natureza
bem como de preserv-la (FERREIRA, 2010:15).

Numa leitura crtica, Ferreira (2010) argumenta que um olhar atento sobre o
tratamento que a temtica ambiental tem recebido por parte de universidades e centros
de pesquisas latino-americanos contradiz tais esteretipos e estigmas. Isso porque,
embora exista uma forte tendncia em se considerar a comunidade cientifica latinoamericana fora do que se convencionou chamar de uma produo de ponta, os dados
do projeto temtico revelam que, ao menos no que tange temtica ambiental, a
produo intelectual latino-americana analisada supera as expectativas tanto do ponto de
vista quantitativo quanto qualitativo (FERREIRA, 2010). Dessa forma, continua a
autora, ainda que as instituies cientficas latino-americanas sejam, em certa medida,
mais frgeis do que a de seus pares norte-americanos e europeus, dificilmente se pode
dizer que tal fragilidade (embora isto nem sempre se confirme) conduza os cientistas
latino-americanos a operarem dentro uma espcie de casulo epistmico, apartados dos
debates cientficos mais amplos e atualizados (FERREIRA, 2010).
Alm disso, Ferreira (2010) mostra que existe na produo intelectual
latino-americana uma srie de inovaes cena acadmica, o que, at certo ponto, pode
ser considerado fruto do lugar perifrico de onde falam os cientistas sociais latinoamericanos. Existe nessa produo uma srie de especificidades relacionada
diversidade de contextos empricos contemplados por ela, alm de uma amplitude
temtica considervel. Segundo Ferreira (2010), temas como pobreza, desigualdades
sociais, biodiversidade, entre outros, revelaram-se mais recorrentes na produo dos
cientistas latino-americanos sobre ambiente e sociedade quando comparados produo
de seus pares do Primeiro Mundo, aparentemente refletindo problemas particulares e
dificuldades inerentes regio.
Desse modo, o trabalho de Ferreira (2010) ilustra bem um dos
condicionantes sociais do pensamento que atuam na produo do conhecimento. Se,
135

como afirma Weber (2002), as ideias de valor so fundamentais na delimitao de um

objeto de estudo e, como afirma Mannheim, a perspectiva do sujeito condicionada
pela situao social do pensador, razovel que as especificidades das modernidades,
condies socioambientais e cientfico-institucionais latino-americanas possam se
refletir na produo acadmica de seus cientistas. por isso que Ferreira (2010) acredita
ser compreensvel que temas como a desigualdade social, biodiversidade e democracia
paream ser mais caros aos cientistas latino-americanos do que aos de outras
comunidades cientficas e seus decisores.
9.1.1 A base Scielo: possibilidades e limitaes para a anlise da produo
acadmica
Para alm dos objetivos e estratgias do projeto Scielo no contexto descrito
acima, acredito ainda que sua realizao revela um processo em curso que muda as
formas de acesso ao conhecimento cientfico e indica como tambm no caso do Banco
de Dados LAMAS possibilidades para o estudo sociolgico da produo acadmica.
Trata-se da digitalizao de uma infinidade de produtos cientficos e sua
disponibilizao (com ou sem restries) via internet. Para dar um exemplo, s o portal
de Peridicos Eletrnicos (e-peridicos) do Sistema de Bibliotecas da Unicamp (SBU)
disponibiliza, para sua comunidade acadmica, cerca de 18.000 ttulos de peridicos
cientficos, de todas as reas do conhecimento e de diversos pases. Isso sem contar sua
poltica de e-books e as mais de 32.000 teses e dissertaes de sua biblioteca digital.
Essas prticas, presentes nas principais universidades do mundo, no s
aumentam radicalmente o acesso a essas obras cientficas, mas tambm transformam o
prprio panorama das publicaes. Como afirma Ortiz (2008:180), com os recursos
eletrnicos disponveis que acentuam a deslocalizao das obras a biblioteca deixa
de ser uma unidade singular, participando de um sistema de comunio integrado a
outras instituies.
No entanto, ainda segundo Ortiz (2008), as mudanas na esfera digital no
podem tambm ser idealizadas. Se, em contraposio ao livro, as intervenes do leitor
no ambiente virtual so consideravelmente maiores, isso no quer dizer que a internet
deixe o usurio completamente livre (ORTIZ, 2008). O indivduo escolhe a direo na

136

qual deseja navegar, mas as alternativas disponveis esto estruturadas de antemo. Seu
deslocamento a conjuno de uma escolha pessoal e a matriz de possibilidades
inscritas na formatao de um determinado meio tcnico (ORTIZ, 2008:182). No caso
de um banco de dados como a base Scielo -, ainda que a busca se inicie com
palavras-chave definidas pelo pesquisador, a ordenao dos resultados dimensionada
por parmetros que escapam ao seu domnio.
Nesse sentido, tomar a base Scielo como instrumento de coleta de dados e
artigos para formao de um objeto de anlise de produo acadmica abre
possibilidades, mas tambm impe limitaes. Se, por um lado, ela permite uma busca,
acesso e anlise facilitados de artigos de diversas reas do conhecimento, por outro, ela
no pode ser tomada como um universo neutro, j que aos resultados de uma busca no
seu banco de dados, prescinde uma pr-estruturao. As revistas includas nessa base
de dados, por exemplo, no foram escolhidas pelo pesquisador, mas sim definidas por
outrem em outras circunstncias. Alm disso, devo lembrar que o artigo apenas uma
das formas de divulgao do trabalho cientfico. A produo de livros sobre
sustentabilidade, por exemplo, seguramente muito significativa (ver apndice II).
Tendo isso em vista, a pesquisa emprica aqui apresentada no tem nenhuma
pretenso cientomtrica de eleger as revistas ou autores mais importantes sobre o
tema, medir citaes, avaliar a relevncia dos artigos baseada nesses ndices ou
qualquer coisa dessa natureza. Ademais, meu objetivo no foi o de tirar concluses
totalizantes nem abranger toda a literatura. Ao invs disso, com as facilidades de uma
base de dados como a Scielo, procurei apenas indicar empiricamente que de fato existe
um nmero crescente de artigos sobre sustentabilidade sendo publicados no Brasil, essa
produo feita por acadmicos de diversas disciplinas e que, nesse sentido, uma
sociologia do conhecimento da questo ambiental pode fornecer instrumentos analticos
importantes para se compreender como os acadmicos brasileiros tm se apropriado dos
termos desenvolvimento sustentvel e sustentabilidade. Alm disso, haja vista a
quantidade significativa de trabalhos sobre o tema, tanto na base Scielo como no banco
de dados LAMAS, procurei esboar e realizar um exerccio intelectual baseado nos
mtodos de anlise de contedo que, acredito, pode contribuir para a construo de um
mtodo de anlise qualitativa da produo acadmica.

137

Com isso em vista, nos prximos itens, apresento os principais resultados

empricos deste trabalho, explicitando os procedimentos utilizados na combinao de
mtodos quantitativos e qualitativos, bem como refletindo sobre suas limitaes.
9.2 Panorama quantitativo
Os artigos levantados para a pesquisa foram aqueles identificados nos
peridicos cientficos nacionais vinculados Scielo Brasil de todas as reas do
conhecimento que publicaram pelo menos um artigo sobre a questo da sustentabilidade.
Nessa ocasio, foi realizada uma busca simultnea com as palavras-chave
sustentabilidade,

desenvolvimento

sustentvel,

ecodesenvolvimento,

ecossocialismo, condio estacionria, sociedade do risco e decrescimento no

campo assunto49.

Figura 2 Quantidade de artigos por ano de publicao

49

A primeira busca que fizemos foi realizada simultaneamente nos campos ttulo, assunto e
resumo. Foram detectados 394 artigos. No entanto, preferi a busca somente no campo assunto
porque, apesar de talvez perder alguns artigos que falem sobre o tema, esse critrio permite identificar
os artigos que julgaram tomar o tema da sustentabilidade como algo central na anlise. No que se refere
s palavras-chave, elas foram definidas com base nas concepes construdas na reviso bibliogrfica.

138

At o dia 10 de maro de 2010, foram encontrados 191 artigos50 publicados

entre 1987 (ano do Relatrio Brundtland) e 2009, revelando a internalizao da questo
da sustentabilidade em peridicos de diversas reas do conhecimento. A figura 2 mostra
a quantidade de artigos identificados por ano de publicao. Devo salientar que a baixa
incidncia no perodo de 1987 a 1997 certamente resultado de um vis da prpria base
Scielo, que mantm uma quantidade de peridicos indexados mais significativa somente
a partir de 1997 ano em que o projeto se iniciou. Mesmo assim, podemos perceber
uma tendncia de crescimento na produo acadmica sobre a questo da
sustentabilidade, pelo menos nos ltimos 12 anos. Essa tendncia pode ser verificada
tambm se utilizarmos dados de livros publicados sobre o tema fruto de uma pesquisa
quantitativa nas bibliotecas da USP, Unicamp e Unesp, e apresentada no apndice 2. Os
artigos considerados foram aqueles publicados com pelo menos uma das palavras-chave
estabelecidas, em revistas classificadas pelo programa Qualis da CAPES com conceito
A1, A2, B1 ou B2. Com base nisso, foram identificados 57 peridicos.
A Figura 3 mostra a quantidade de artigos publicados com pelo menos uma
das palavras-chave pr-definidas por peridico levantado na base Scielo. Os dados
revelam que, apesar de haver uma concentrao relativa da produo em torno de
algumas revistas (53,4% do total foram publicados nas 11 primeiras revistas da lista), h
uma quantidade significativa de peridicos que abriram espao para o tema no perodo
estudado (ver tabela 1). Levando em considerao que a Scielo tem 221 peridicos
listados, podemos verificar que cerca de 26% dos peridicos dessa base de dados
publicaram ao menos um artigo sobre o tema.
No entanto, devo salientar que, com base nesses dados, no possvel tirar
concluses sobre as revistas que de fato mais publicaram sobre o tema, j que nem
todos os nmeros de todas as revistas esto disponveis na base Scielo. No entanto,
podemos concluir que a temtica tem sido internalizada como um objeto legtimo em
diversas reas do conhecimento e est presente nos meios de comunicao cientfica
brasileiros.

50

Ver Apndice 1 (lista de artigos levantados)

139

Figura 3 Quantidade de Artigos sobre sustentabilidade por peridico da base Scielo

Fonte: Apndice 1

140

x = quantidade de artigos
por peridico

Quantidade de revistas
por valor de x

Porcentagem em relao
quantidade total de artigos

x>10

17,80%

5<x10

35,60%

1<x5

20

32,98%

x=1

26

13,61%

Tabela 1 Concentrao dos artigos em revistas

No que se refere distribuio dos artigos por rea do conhecimento,
tomando como critrio a classificao estabelecida pela prpria base Scielo (cincias
agrrias, cincias biolgicas, cincias exatas e da terra, cincias da sade, cincias
humanas, cincias sociais aplicadas, engenharias

51

), a figura 4 mostra uma

preponderncia relativa na quantidade de artigos publicados em revistas classificadas

como sendo de cincias humanas e cincias agrrias, mas tambm uma produo
relevante em outras reas do conhecimento, evidenciando o carter multi-interdisciplinar da produo acadmica sobre a temtica da sustentabilidade no Brasil.

Figura 4 Frequncia de artigos por rea do conhecimento

51

No foi encontrada nenhuma referncia nas revistas de lingustica, letras e artes, e, por isso, essa rea
no foi includa na figura 2.

141

Um dado quantitativo interessante da base construda o de 75,6% dos

artigos ter sido publicado em coautoria. O ndice de coautoria52 de 87% em cincias
agrrias, 72% em engenharias, 69% em cincias humanas e 63% em cincias sociais
aplicadas bem maiores que os 36% e 42% registrados se levados em considerao
todos os artigos da base Scielo53 dessas duas ltimas reas, respectivamente. Isso pode
sugerir que, pelo menos no caso das revistas de cincias humanas e cincias sociais
aplicadas, a temtica da sustentabilidade, e de modo genrico da questo ambiental,
pode estar promovendo prticas de pesquisa e publicao coletivas que, possivelmente,
esto relacionadas emergncia da interdisciplinaridade na rea. Essa hiptese ganha
fora quando, na anlise qualitativa realizada com uma amostra de artigos, verificamos
que, alm da presena da prpria discusso sobre interdisciplinaridade nessas revistas (o
que ocorre de modo muito tangencial nas reas de engenharias e cincias agrrias), a
formao doutoral dos autores bastante variada em termos disciplinares e de reas do
conhecimento.
A fim de realizar uma anlise qualitativa dos artigos levantados,
selecionamos uma amostra por cota que contemplou 25% dos artigos das quatro reas
do conhecimento com maior incidncia na pesquisa (cincias humanas, agrrias, sociais
aplicadas e engenharias). Esse critrio foi estabelecido de modo a selecionar um
conjunto de documentos que viabilizasse a leitura e anlise de contedo de pelo menos
uma parte da produo, em cada uma destas reas do conhecimento, alm de fornecer
dados sobre os autores dos artigos. A amostra selecionada contm, com base no critrio
pr-estabelecido dos 25% por rea, 6 artigos publicados em revistas de cincias sociais
aplicadas, 6 em engenharias, 15 em cincias agrrias e 22 em cincias humanas,
totalizando 49 artigos.
Produzida a partir dessa amostra, a figura 5 revela uma heterogeneidade
muito mais marcante na rea de formao doutoral54 dos autores das revistas de cincias
humanas e sociais aplicadas do que em engenharias e cincias agrrias.

52

ndice de coautoria = quantidade de artigos em coautoria da rea/ quantidade total da rea

A base Scielo mantm disponveis dados sobre coautoria no seu website (www.scielo.org)
54
Para a classificao das formaes doutorais por rea do conhecimento, foi utilizada a relao de cursos
recomendados pela CAPES, acessvel em www.capes.gov.br .
53

142

60
rea de formao doutoral
dos autores

50

Programas
Interdisciplinares
Cincias da Sade

40

Cincias Exatas
30

Cincias Biolgicas
Cincias Humanas

20

Cincias Sociais Aplicadas

10

Cincias Agrrias
Engenharias

0
Engenharias

Cincias
Agrrias

Cincias Sociais
Aplicadas

Cincias
Humanas

rea de publicao das revistas

Figura 5 Quantidade de autores por rea de publicao da revista e formao doutoral

Enquanto podemos identificar uma quantidade razovel de cientistas
naturais e agrrios (como fsicos, bilogos, eclogos, agrnomos
agrnomos, entre outros)
publicando nas revistas consideradas de cincias hu
humanas
manas e sociais aplicadas, o mesmo
no se pode dizer do contrrio. Isto , nos artigos das reas de engenharias ou cincias
agrrias analisados, no encontramos nenhum autor com formao doutoral na rea de
cincias humanas.
Acredito que possamos levantar,, pelo menos, duas hipteses para refletir
sobre tal fato. A primeira delas sugere que, pelo menos em termos institucionais, as
revistas de engenharias e de cincias agrrias se mostram mais fechadas s
contribuies de cientistas sociais para a discusso sobre sustentabilidade. A segunda
permite pensar que o fato de as revistas que se consideram interdisciplinares (como o
caso, por exemplo, do peridico Ambiente e Sociedade) serem classificadas como de
cincias humanas na base Scielo pode explicar porque
ue existem publicaes de
cientistas naturais nessa rea. Mas, se isso for verdade, podemos questionar ainda
que sem poder dedicar uma reflexo mais aprofundada a isso por que as revistas
interdisciplinares so classificadas como sendo de cincias humanas.
hu

143

A base Scielo no considera na sua classificao por grandes reas do

conhecimento uma rea interdisciplinar que pudesse mais adequadamente contemplar as
revistas que emergem do tema ambiente e sociedade. Nesse sentido, acredito que essa
separao por grandes reas do conhecimento, numa anlise como essa, pode encobrir
prticas interdisciplinares emergentes, no mbito da questo da sustentabilidade, que se
realizam nas fronteiras dessas reas do conhecimento. Por isso, se a anlise quantitativa
da produo acadmica pode auxiliar na construo do objeto emprico e na formulao
de hipteses, uma anlise mais aprofundada (em termos qualitativos) pode evitar alguns
reducionismos.
9.3 Anlise de Contedo
A fim de realizar uma anlise qualitativa da amostra selecionada foram
utilizados mtodos de anlise de contedo sugeridos por Bardin (2009). Segundo essa
autora, a anlise de contedo rene um conjunto de instrumentos metodolgicos que se
aplicam a discursos ou contedos extremamente diversificados. Baseada na realizao
de inferncias a partir de contedos concretos (sejam eles entrevistas, questionrios
abertos, livros, artigos, documentos, etc), ela exige um esforo de interpretao que faz
oscilar entre o rigor da objetividade55 e a fecundidade da subjetividade. A anlise de
contedo pressupe a existncia de mensagens vinculadas utilizao das palavras,
gestos ou smbolos e construdas a partir das condies textuais e viso de mundo dos
produtores da mensagem e das prprias possibilidades da linguagem (BARDIN, 2009).
De acordo com Bardin (2009), as diferentes fases da anlise de contedo
organizam-se em torno de trs polos cronolgicos: a) pr-anlise; b) explorao do
material; c) interpretao dos resultados.
A pr-anlise a fase correspondente a um perodo de intuies e tem por
objetivo tornar operacionais as ideias iniciais, de maneira a permitir a elaborao de um
plano de operacionalizao e anlise. Nesse sentido, ela envolve a escolha dos
55

Alguns autores defensores dos mtodos de anlise de discurso como sugeridos por Pcheux
acreditam que a anlise de contedo est presa a uma ideia positivista da cincia e, por isso, se supe
objetiva (ROCHA e DEUSDAR, 2005). De fato o mtodo de anlise de contedo parece depender de
um esforo interpretativo bastante subjetivo. Nesse sentido, acredito que suas limitaes devam ser
explicitadas.

144

documentos a serem submetidos anlise, a definio de questes norteadoras e a

elaborao de indicadores que fundamentem a interpretao final (BARDIN, 2009).
Como j dito, no nosso caso, aps a realizao da anlise quantitativa
apresentada no item anterior e de uma leitura flutuante de alguns artigos, foi selecionada
aleatoriamente (por sorteio) uma amostra por cota de 25% das quatro reas do
conhecimento com maior incidncia (cincias sociais, agrrias, sociais aplicadas e
engenharias). No que se refere s questes norteadoras, devo salientar novamente que a
investigao no procurou mapear o campo acadmico em discusso no sentido de
estabelecer a estrutura de distribuio de poder e capitais cientficos entre os agentes,
como definida por Bourdieu (2001). Ao invs disso e em detrimento de uma
investigao somente da literatura mais relevante sobre a questo o foco foi dado aos
conhecimentos cientficos que so produzidos por acadmicos que desfrutam de capitais
diferenciados, estando nas mais distintas posies hierrquicas do campo cientfico. As
questes norteadoras se referiam, portanto, a entender como os autores dos artigos se
apropriam do termo e do tema da sustentabilidade, tendo como parmetro os diferentes
tipos de uso do termo e as concepes expressivas de sustentabilidade total
sintetizadas na figura 6.
Partindo disso, ainda na fase da pr-analise, foi necessrio definir um
conjunto de critrios que pudessem gerar unidades de registros, a fim de fornecer
informaes relevantes sobre os artigos e viabilizar uma interpretao com referncia
aos parmetros pr-estabelecidos. Nesse sentido, na leitura de cada artigo, busquei
identificar: a formao doutoral56 dos autores (por meio do acesso plataforma Lattes
do CNPq), as palavras-chave associadas ao texto, o resumo, o tipo de uso do termo
sustentabilidade (especfico ou total), exemplos de uso do termo, sua relao com o
Relatrio Brundtland (se existir), alm de argumentos que pudessem revelar afinidades
entre o uso do termo sustentabilidade nos artigos e alguma das concepes de
sustentabilidade total estabelecidas na parte I desta dissertao.

56

Quando no doutores,foi identificada a rea de formao do nvel de titulao mais elevado (mestrado,
especializao ou graduao).

145

Figura 6 Sntese das concepes expressivas de sustentabilidade total

146

De acordo com as sugestes de Bardin (2009), as fases seguintes da anlise

de contedo so a explorao do material e a interpretao dos dados. Nesse sentido, a
partir das definies da pr-anlise, realizamos uma leitura sistemtica guiada pelos
critrios estabelecidos dos artigos da amostra, a fim de produzir tabelas que
organizassem os registros identificados e viabilizassem a interpretao analtica dos
contedos. Os resultados finais desse exerccio intelectual que inclui uma avaliao
crtica do prprio mtodo so apresentados nos prximos itens, organizados por rea
do conhecimento.

Engenharias

Concepo de
sustentabilidade com
a qual mantm
afinidade

Artigo

palavra-chave

formao acadmica dos autores

Tipo de uso do termo

sustentabilidade

Polaz e
Nascimento
(2009)

indicadores de
sustentabilidade; resduos
slidos urbanos; polticas
pblicas; gesto ambiental

1 mestre em engenharia urbana e

1 doutor em engenharia civil

especfico

ecodesenvolvimento

Amade e Lima
(2009)

Desenvolvimento sustentvel,
garimpo de ouro, meio
ambiente.

1 doutor em gerenciamento
ambiental e 1 autor sem
informao

especfico e total

ecoeficincia

Benedetti et al.
(2009)

Desenvolvimento sustentvel,
logstica, combustveis,
estudo exploratrio

4 Mestres em Administrao

especfico e total

ecoeficincia

Siena (2008)

Desenvolvimento sustentvel,
sustentabilidade, indicadores
e ndices.

1 doutor em engenharia da
produo

especfico e total

ecodesenvolvimento

Silva Filho et al..

(2007)

Produo mais limpa,

melhoria contnua, avaliao
ambiental, desenvolvimento
sustentvel

2 mestres e 2 doutores em
engenharia da produo

total (s DS)

ecoeficiencia

Silva e Quelhas
(2006)

sustentabilidade, custo de
capital prprio,
desenvolvimento sustentvel.

1 doutora em engenharia civil e 1

doutor em engenharia da
produo

genrico e especfico

ecoeficincia

Figura 7 Amostra de artigos da rea de engenharias

147

Dos seis artigos da rea de Engenharias analisados, quatro so estudos sobre

o mundo empresarial em sua relao com a temtica da sustentabilidade. Amade e Lima
(2009) estudam o impacto de um Termo de Adequao de Conduta (TAC) no caso do
garimpo de ouro de Engenho Podre, Mariana-MG. Benedetti et al. (2009) analisam as
relaes da logstica de combustveis e do desenvolvimento sustentvel, no caso de uma
distribuidora de combustveis da regio metropolitana de So Paulo. Silva Filho et al.
(2007) realizam um estudo de caso da implementao do Programa de Produo mais
limpa na resoluo dos problemas existentes em uma empresa fabricante de
embalagens de papel localizada no Estado de Pernambuco. Silva et al. (2006)
apresentam trabalho sobre o impacto no custo de capital prprio para as empresas
brasileiras de capital aberto frente adoo de programas de sustentabilidade.
Ainda que com uma razovel heterogeneidade de argumentos, uso dos
termos e formas de tratar a temtica da sustentabilidade, podemos sugerir que esses
artigos mantm afinidades com o que foi definido como concepo expressiva da
ecoeficincia. Seus argumentos e expectativas parecem estar altamente alinhados
principalmente com a perspectiva da modernizao ecolgica, na medida em que
entendem a introduo de tecnologia e mudanas na gesto das empresas como os
fatores promotores do desenvolvimento sustentvel. Como afirmam Amade e Lima
(2009:237), por exemplo:
Embora ainda marginal, do ponto de vista tcnico, a
COOPERGAMA adotou, durante o perodo de estudo, prticas
ambientais e scio-econmicas em atendimento aos princpios
de desenvolvimento
sustentvel. Entretanto aspectos
administrativos, falta de investimentos e desorganizao da
cooperativa, entre outros fatores, ainda afetam a sustentabilidade
de tais prticas a longo prazo. Esse artigo mostra que, uma vez
adotadas as boas prticas ambientais e administrativas,
possvel atender aos princpios de desenvolvimento sustentvel
numa atividade garimpeira.

J os dois outros artigos tratam de indicadores de sustentabilidade e parecem

estar mais vinculados concepo expressiva do ecodesenvolvimento, na medida em
que a nfase colocada nas diferentes dimenses da sustentabilidade. Polaz e Teixeira
(2009) construram 15 indicadores que contemplam as dimenses econmica, ambiental,
social, poltico-institucional e cultural da sustentabilidade, a fim de servir de
148

instrumento para a gesto de Resduos Slidos Urbanos no municpio de So Carlos-SP.

J Siena (2008) elaborou indicadores baseados em oito dimenses da sustentabilidade
(entre elas sade, riqueza, manuteno da biodiversidade, organizao e poder) e
realizou um teste de sua proposta para o Estado de Rondnia.

Cincias Agrrias

Concepo de
sustentabilidade
Tipo de uso do termo
sustentabilidade
com a qual mantm
afinidade

palavra-chave

formao acadmica dos

autores

Andrade et al..
(2001)

alelopatia, nitrognio, Panicum

maximum, sistemas silvipastoris,
sombra, sustentabilidade

2 ps-graduandos e 1 doutor
em zootecnia, 1 doutor em
cincia florestal

especfico

Ecoeficincia

Arrudal et al.. (2008)

Ervas de sub-bosque,
sustentabilidade, conservao,
plantas ornamentais, RESEX

1 bacharel e 2 doutores em
Biologia, 1 mestre em Cincia
Animal e Pastagens

especifico

Ecodesenvolvimento

4 bacharis e 1 doutor em
qumica

somente palavra
chave

Ecodesenvolvimento

Artigo

Barbosa, Banny Silva Sustentabilidade, Arecaceae, Energia

et al.. (2009)
eltrica, Amaznia

Campos et al..
(2003)

construes rurais, energia,

sustentabilidade

6 doutores em engenharia
agronomica, 1 doutor em
zootecnia e 1 fsico

especfico

indeterminado

Costa et al.. (2003)

sistemas de manejo, qualidade do

solo, produtividade de
culturas, sustentabilidade.

1 mestre e 4 doutores em
Cincias do Solo

especfico

Ecoeficincia

Faria et al.. (2002)

Biomassa, rotao e rebrota

3 doutores em agronomia

especfico

Ecoeficincia

Francelino et al..
(2002)

caatinga, sustentabilidade, Rio

Grande do Norte, assentamentos

3 doutores em agronomia

especfico

Ecodesenvolvimento

Gatto et al. (2003)

Biomassa, Eucalyptus grandis,

preparo do solo e sustentabilidade
florestal

1 mestre em cincia florestal,

1 doutor em solos e nutrio
de plantas

especfico

Ecoeficincia

Knig, Flvia Gizele

et al.. (2002)

Floresta Estacional Decidual,

serapilheira e sustentabilidade.

1 doutor em ecologia e
nutrio de florestas, 1 doutor
e 1 mestre em engenharia
florestal

especfico

indeterminado

Macedo (2009)

Brachiaria, estoque de carbono,

lavoura-pecuria, macrofauna,
qualidade do solo, SILPs,
sustentabilidade

1 Doutor em Cincias do Solo

especfico

Ecoeficincia

Oliveira, Maurlio
Fernandes de et
al..(2006)

reteno, dessoro, latossolos,

sustentabilidade

3 doutores em agronomia e 1
doutor em qumica

palavra-chave

Indeterminado

149

Romanelli e Milan
(2005)

gesto ambiental, sistemas de

produo, sustentabilidade, silagem,
silagem emurchecida

1 doutor em recursos
florestais e 1 doutor em
engenharia agrcola

palavra-chave

indeterminado

Sampaio et al.
(2008)

Sustentabilidade; microrganismos;
atividade microbiana

1 bacharel, 1 mestre e 1
doutor em engenharia
agronmica

especfico

Ecodesenvolvimento

Schumacher et al..
(2003)

Sustentabilidade, nutrio florestal e

reflorestamento.

1 doutor em biologia, 1
doutor em ecologia e nutrio
de florestas, 1 doutor em
agronomia

especfico

Indeterminado

Vernetti et al..
(2009)

arroz, soja, milho, forrageiras de

inverno,
qualidade ambiental, indicadores de
sustentabilidade, rotao

1 mestre em fitotecnia

especfico e total

Ecoeficincia e
Ecodesenvolvimento

Figura 8 Amostra de artigos da rea de cincias agrrias

A maioria dos artigos de cincias agrrias analisados revela um sentido do
termo sustentabilidade bastante especfico, utilizado dentro de um arcabouo bastante
disciplinar e apenas parcialmente vinculado questo ambiental em sua complexidade.
Nesse sentido, so poucos os artigos que remetem explicitamente a questes sociais,
econmicas, ambientais ou culturais. A maioria deles concentra-se em revelar aspectos
da sustentabilidade da manuteno da produo e rentabilidade de empreendimentos
agropecurios com pesquisa emprica em cultivos, sistemas ou regies especficas.
Expresses recorrentes associadas ao termo sustentabilidade e presentes na literatura
analisada so, por exemplo: sustentabilidade de sistemas silvipastoris (ANDRADE et
al., 2001), sustentabilidade de sistemas agrcolas (CAMPOS et al., 2003; SAMPAIO et
al., 2008), sustentabilidade da produo agrcola (MACEDO et al., 2009),
sustentabilidade do ecossistema florestal (FARIA et al., 2002), sustentabilidade da
produo florestal (GATTO et al., 2003; SCHUMACHER et al., 2003).
Nesse sentido, ainda que o termo seja amplamente utilizado nas cincias
agrrias como fica evidente nos resultados quantitativos da dissertao ele tende a
tomar um significado bastante restrito podendo ser qualificado, na maioria dos casos,
como um uso especfico, em contraposio ao uso no sentido total. A prpria ausncia
de referencias ao Relatrio Brundtland ou ao termo desenvolvimento sustentvel (em
apenas dois artigos o termo utilizado), por exemplo, pode ser considerado um indcio
disso. Ademais, so raras as menes sobre questes sociais ou culturais relacionadas
ao que chamam de sustentabilidade, evidenciando que seu uso est muito

150

especificamente vinculado preservao dos solos para manuteno da produo

agropecuria ou silvicultural.
Com isso em vista, possvel que o termo sustentabilidade no mbito das
cincias agrrias e florestais esteja intimamente associado ao sentido restrito que o
silvicultor saxo Hans von Carlowitz (1715) lhe imprimiu ainda no sculo XVIII. Como
vimos, acredita-se que esse autor tenha sido o primeiro a utilizar o termo nachhaltendes
wirtschafen (administrao sustentvel) para se referir a um uso do solo cultivvel que
garantisse rendimentos estveis no longo prazo na produo florestal, introduzindo nas
cincias agrrias e florestais bem antes de em qualquer outra cincia a noo de
sustentabilidade. Contudo, como apontam crticos desse tipo de entendimento da
administrao sustentvel, no contexto do paradigma da silvicultura comercial, a
sustentabilidade continua sendo orientada pela oferta de produtos para o mercado, no
pela reproduo de um ecossistema, em sua diversidade biolgica (SHIVA, 2003). Para
Shiva (2003:69), a administrao sustentvel das safras, nessa viso, tem por objetivo
somente produzir os melhores resultados financeiros, o maior volume possvel, ou a
classe mais apropriada de produtos.
Dessa forma, analisando a apropriao do tema da sustentabilidade em parte
dessa literatura, podemos sugerir ainda que com limitaes importantes certas
afinidades com a concepo da ecoeficincia. Por exemplo, uma ideia que parece estar
por trs de parte dos trabalhos da amostra dessa rea a de que o principal fator na
conquista pela sustentabilidade da produo a inovao nas tecnologias de manejo do
solo, consistindo numa espcie de modernizao ecolgica da agricultura e silvicultura.
Nessa linha, Costa et al. (2003), por exemplo, mostram como o uso de plantio direto em
detrimento do plantio convencional contribuem para a qualidade do solo e para a
sustentabilidade da produo no longo prazo. De modo similar, Macedo et al. (2009)
argumentam que, uma vez que o monocultivo e prticas culturais inadequadas tm
causado perda de produtividade, degradao do solo e dos recursos naturais, a reverso
desse quadro poderia ser conseguida por meio de tecnologias como o sistema de plantio
direto e os sistemas de integrao lavoura-pecuria.
Esse tipo de posio fica ainda mais claro no trabalho de Andrade et al
(2001). Esses autores estudaram um sistema agrossilvipastoril, constitudo por
Eucalyptus urophylla e Panicum maximum cv. Tanznia-1, para verificar a hiptese de

151

que existiam outros fatores, alm da baixa disponibilidade de luz, interferindo no

crescimento normal da gramnea, quatro anos aps sua introduo no sistema. Os
autores reconhecem que, do ponto de vista ecolgico, o eucalipto no a melhor opo
para compor um sistema silvipastoril, j que no contribui para a melhoria da fertilidade
do solo e compete efetivamente com a gramnea associada pelos fatores gua e
nutrientes. Mas, do ponto de vista econmico, acreditam que seja uma das melhores
opes existentes, devido sua elevada capacidade de produo de madeira, mesmo em
solos pobres. Partindo disso, concluem que devem ser buscadas alternativas para
minimizar as possveis interaes negativas que possam existir entre o eucalipto e subbosque de sistemas silvipastoris (como aplicao de fertilizante nitrogenado ou
incorporao de plantas leguminosas no sistema).
Os trabalhos que contemplam explicitamente outras dimenses da questo
da sustentabilidade parecem estar mais alinhados concepo do ecodesenvolvimento,
valorizando e analisando a presena de populaes locais em sua interao com o
ecossistema. Arruda et al. (2008), por exemplo, procuraram, a partir do plano de
manejo, identificar atividades e/ou produtos com potencial para explorao sustentvel
em uma reserva extrativista da Amaznia, gerando renda e melhoria de condies de
vida da populao local. Desse modo, argumentam que a extrao de heliconias como
plantas ornamentais para comercializao, mesmo acarretando alguns impactos diretos
sobre a fauna e a flora, ajuda a manter as funes ecolgicas originais da floresta
evitando perdas futuras de biodiversidade regional, alm de garantir a continuidade das
populaes tradicionais no campo, com efeito direto na economia local e regional.
Tambm trabalhando com populaes amaznicas, Barbosa et al. (2009) demonstraram
o potencial da produo de biodiesel a partir de leos vegetais extrados de espcies
oleaginosas nativas de forma sustentvel como alternativa energtica para comunidades
isoladas da Amaznia.
J Francelino et al. (2002) avaliaram a disponibilidade e qualidade de
recursos hdricos em dez projetos de assentamento de reforma agrria na regio Oeste
do estado do Rio Grande do Norte. Nesse sentido, evidenciaram as restries
(decorrentes da m qualidade) do uso dos recursos hdricos para irrigao das guas e
argumentaram que esse um fator problemtico para a sustentabilidade dos
agrossistemas e desses assentamentos.

152

Por fim, importante salientar que uma parte considervel dos artigos foi
considerada indeterminada, porque, ainda que tenha se apropriado do termo
sustentabilidade, no foi possvel encontrar elementos que pudessem sugerir afinidades
relevantes com quaisquer concepes de sustentabilidade construdas. o caso, por
exemplo, de artigos como de Oliveira (2006) e Romanelli e Milan (2005), que s
utilizaram o termo como palavra-chave sem desenvolver ideias relativas questo no
corpo do texto. Nesse sentido, possvel que o termo sustentabilidade seja tambm
utilizado como estratgia de insero em algumas discusses.

Cincias Sociais Aplicadas

Tipo de uso do
termo
sustentabilidade

Concepo de
sustentabilidade
com a qual mantm
afinidade

especfico

ecoeficincia

1 mestre em Desenvolvimento
Local, 1 doutor em
Entomologia, 1 doutor em
Cincias dos Alimentos

especfico

ecodesenvolvimento

sistema econmico e meio

ambiente, sustentabilidade,
categorias de capital, capital
natural, estabilidade e
resilincia, Georgescu-Roegen.

1 Doutor em Economia

especfico e total

condio
estacionria

sustentabilidade, expectativas,
dvida e supervit primrio.

1 Doutor em Economia

genrico

n/a

1 Mestre em Contabilidade e 1
doutor em Contabilidade

genrico e
especfico

ecoeficincia

2 doutores em
Desenvolvimento Sustentvel
e 1 doutor em antropologia

especfico e total

ecossocialismo e
ecodesenvolvimento

Artigo

palavra-chave

Lyra et al. (2009)

estratgia; responsabilidade
social; administrao de
stakeholders; sustentabilidade

Momesso et al.
(2009)

Desenvolvimento local.
Agroecologia. Sustentabilidade.
Segurana alimentar

Mueller (2005)

Pires (2006)

Vellani (2009)

Zaneti et al. (2009)

Sustentabilidade Empresarial.
Ecoeficincia. Contabilidade da
Gesto Ambiental. Pesquisa
Estudo de Caso
resduos slidos; relaes de
trabalho e lgica de
produo; sustentabilidade;
sombra do sistema do capital.

formao acadmica dos

autores
1 Especialista em
Gerenciamento de Projetos, 1
Doutor em Administrao
Pblica e 1 Doutor em
Cincias Florestais

Figura 9 Amostra de artigos da rea de cincias sociais aplicadas

Os seis artigos da rea de cincias sociais aplicadas analisados formam um
corpus bastante heterogneo, tanto no que se refere formao acadmica dos autores,

153

quanto aos tipos de uso e concepes de sustentabilidade com os quais mantm

afinidades.
No que se refere aos usos e concepes, Pires (2006) emprega o termo no
sentido genrico. Ao se referir sustentabilidade da dvida pblica, seu trabalho no
se vincula em nenhum sentido com a discusso sobre sustentabilidade no mbito da
questo ambiental.
Lira et al. (2009) e Vellani e Ribeiro (2009), embora trabalhem com um
sentido especfico do termo, mantm afinidades com a concepo da ecoeficincia. Lira
et al. (2009) analisam o papel dos stakeholders na sustentabilidade das empresas,
realizando um estudo de caso sobre as relaes que uma empresa fornecedora de carvo
mineral de Minas Gerais estabelece com os atores que afetam e so afetados por suas
atividades econmicas. Numa abordagem que trata especificamente da sustentabilidade
econmica e da imagem da empresa na sua relao com os stakeholders, o argumento
est baseado na ideia de que o empreendimento pode chegar a solues do tipo win-win
(ganhos econmicos e ambientais simultneos) com a melhoria das relaes com
stakeholders. J Vellani e Ribeiro (2009) propem uma metodologia para categorizar,
em termos contbeis, as aes ecolgicas empresariais no sentido de fornecer
informaes sobre a gesto da ecoeficincia das empresas. Conceitos centrais em sua
abordagem so, portanto, ecoeficincia, responsabilidade social corporativa e
sustentabilidade empresarial.
No trabalho de Momesso et al. (2009), podem ser sugeridas afinidades com
a concepo do ecodesenvolvimento. Ao analisar o potencial do mercado de produtos
orgnicos em Campo Grande-MS, alm de enfatizarem a centralidade do
desenvolvimento local na agricultura sustentvel, as autoras revelam a preocupao em
tratar a sustentabilidade no somente em sua dimenso econmica ou ecolgica, mas
tambm social e cultural.
J Zaneti et al.(2009) analisam as condies estruturais que determinam o
fenmeno dos sistemas de reciclagem de resduos slidos na sociedade contempornea
com nfase nas relaes de trabalho e na lgica de produo. Se, por um lado,
convergem com o diagnstico da concepo do ecossocialismo ao lamentar que a
maioria dos autores que adotam a tica da sustentabilidade no perceba a contradio
entre os termos desenvolvimento e sustentvel nem o sentido profundo da

154

insustenbilidade intrnseca do sistema do capital (ZANETI et al., 2009:184,185), por

outro, se alinham concepo do ecodesenvolvimento (especialmente com as ideias de
Ignacy Sachs), na medida em que acreditam existir possibilidades de sustentabilidade
na insustentabilidade que dependem da atuao e democratizao do Estado e de uma
gesto pblica que implemente processos coletivos capazes de atuar sobre as dimenses
cultural e educacional da questo, alterando, dessa forma, os padres sociais de
consumo.
Por fim, o artigo de Mueller (2005) consiste num ensaio terico sobre a
contribuio de Georgescu-Roegen para a teoria econmica dos processos produtivos.
Nesse sentido, sem congregar com as teses de Georgescu-Roegen sobre decrescimento
econmico e sem focar especificamente na questo da entropia, Mueller (2005) procura
defender a ideia de que a incorporao pela economia do meio ambiente da
distino, sugerida por Georgescu, entre as categorias de capital natural de estoque e a
de fundo de servios ambientais bsicos, foraria as vises sobre sustentabilidade a se
confrontarem com os aspectos fundamentais da inter-relao entre o sistema econmico
e o meio ambiente. E, nesse sentido, sua viso converge fortemente com a perspectiva
da economia ecolgica e com a concepo da condio estacionria.

Cincias Humanas

Tipo de uso
do termo
sustentabili
dade

Concepo de
sustentabilidade
com a qual mantm
afinidade

especfico e
total

ecodesenvolvimento

especfico e
total

ecodesenvolvimento

Sociologia

especfico e
total

ecodesenvolvimento
e sociedade do risco

Sociologia;
Desenvolvimento
socioambiental

total

sociedade do risco

agricultura familiar, desenvolvimento

sustentvel, equidade

Economia

especfico

ecodesenvolvimento

sustentabilidade, economia, economia

ecolgica

Economia

total

condio
estacionria

formao acadmica dos

autores

Artigo

Palavra-Chave

Arajo e S (2008)

baixo rio So Francisco, piscicultura,

desenvolvimento sustentvel.

Arraes et al. (2006)

desenvolvimento sustentvel, curva

ambiental de Kuznets,
pases.

Baumgartem (2002)

cincia; planificao; sustentabilidade

Brito e Ribeiro
(2003)

teoria da modernidade; planejamento

do desenvolvimento; sociedade de
risco; modernizao; desenvolvimento
sustentvel.

Buainain et al.
(2003)
Cavalcanti (2004)

155

Desenvolvimento em Meio
Ambiente; Ecologia e
recursos naturais
Economia Agrcola;
Economia;
Desenvolvimento
Sustentvel

Ferreira, Leila (2000)

Brasil, Sociologia Ambiental,

Sustentabilidade e Cidades

Cincias Sociais

especfico e
total

sociedade do risco

Ferreira, Yoshiya
(2000)

metrpole; meio ambiente; cultura e

tica; sustentabilidade; educao
ambiental.

Geografia

especfico e
total

ecodesenvolvimento

Economia

especifico e
total

ecossocialismo

Biologia

especifico e
total

ecodesenvolvimento

Foladori (1999)

Fonseca (2007)

sustentabilidade, meio ambiente,

desenvolvimento sustentvel.
Biodiversidade Desenvolvimento
sustentvel Amaznia Ensino
de biologia Aprendizagem

Goldemberg e
Moreira(2005)

Planejamento energtico,
Desenvolvimento sustentvel, Fontes
novas e renovveis, Gs natural,
Polticas pblicas

Fsica; Fsica

no usa

ecoeficiencia e
ecodesenvolvimento

Goldemberg e
Lucon (2007)

Brasil, Setor eltrico, Polticas,

Sustentabilidade.

Fsica; Energia

especfico

ecoeficiencia e
ecodesenvolvimento

Jacobi (2005)

Educao ambiental Sociedade de

risco Desenvolvimento sustentvel
Interdisciplinaridade

Sociologia

especifico
com fins
ambientais
e total

sociedade do risco

Leite (2007)

biossegurana; transgnicos; meio

ambiente;
sustentabilidade.

Cincias Sociais

especfico

sociedade do risco

Cincias Sociais

total

Indeterminado

Cincias Mdicas

total

ecodesenvolvimento

Histria e Filosofia da
Cincia

no usa

ecossocialismo

Lima (2003)

Marques (1999)

Oliveira (2008)

discurso da sustentabilidade; educao;

ambiente.
Polticas de Cincia e Tecnologia;
Sistema Nacional de Inovao; Pesquisa
em Sade; Inovao Tecnolgica;
Desenvolvimento Econmico e Social;
Avaliao Social da Cincia e
Tecnologia; Desenvolvimento
Sustentvel
Neutralidade. Desencantamento do
mundo. Controle da natureza

Pdua (2000)

amazonia, floresta, histria ambiental e

sustentabilidade

Cincia Poltica

total

ecodesenvolvimento

Pelwing e Barros
(2008)

sementes crioulas, agrobiodiversidade,

agricultura familiar, sustentabilidade

Fitotecnia; Zootecnia;
Gentica e melhoramento
de plantas

especfico e
total

ecodesenvolvimento

Rico (2004)

responsabilidade social empresarial;

polticas pblicas; desenvolvimento
sustentvel

Servio Social

total

ecoeficiencia

Sade Pblica; Geografia

especfico e
total

ecoeficiencia

Economia; Planejamento
Energtico ; autor sem
informao

especfico

ecoeficiencia e
ecodesenvolvimento

Silva e Ribeiro
(2005)
Tolmasquim et al.
(2007)

Comunicao; Certificao; ISSO

14,000; Empresa; Sustentabilidade.
matriz energtica brasileira; oferta e
demanda de
energia; desenvolvimento sustentvel

Figura 10 Amostra de artigos da rea de cincias humanas

156

Os artigos da rea de cincias humanas revelam uma diversidade na

formao acadmica dos autores e das temticas abordadas. No que se refere ao
primeiro ponto como podemos verificar na tabela acima entre os 35 autores e coautores dos artigos analisados, h doutores em cincias sociais (sociologia, antropologia,
cincia poltica), economia, psicologia, arquitetura, biologia, ecologia, zootecnia,
energia, fsica, sade pblica, alm de autores formados nos recentes programas
interdisciplinares ambientais, entre outros. A diversidade temtica certamente
acompanha essa heterogeneidade, havendo trabalhos para dar alguns exemplos sobre
planejamento energtico, biossegurana, biodiversidade, piscicultura, agricultura
familiar, cidades, educao, psicologia ambiental, estudos amaznicos, polticas
pblicas, responsabilidade social, resduos slidos, poltica cientfica e tecnolgica,
entre outros. tambm nesses artigos que pudemos encontrar discusses mais
propriamente tericas em torno da discusso sobre sustentabilidade no seu sentido total.
Dessa forma, h tambm uma forte heterogeneidade terica, havendo trabalhos
alinhados com as concepes da ecoeficincia, ecodesenvolvimento, ecossocialismo e
sociedade do risco, alm de abordagens bastante hbridas.
Os trabalhos de Arajo e S (2008), Arraes et al. (2003), Yoshiya Ferreira
(2000), Pdua (2000), Buainain et al.(2003), Marques (1999) e Pewling et al. (2008)
podem ser considerados como alinhados concepo do ecodesenvolvimento. Isso
porque

do

centralidade

questo

da

multidimensionalidade,

enfoque

no

desenvolvimento local ou na questo do planejamento estatal.

Arajo e S (2008) analisam as caractersticas socioeconmicas do
desenvolvimento da piscicultura no baixo rio So Francisco alagoano, sob a tica do
desenvolvimento sustentvel. Argumentando pela centralidade da renda (mesmo que
parte dela sendo proveniente de subsdio governamental) para o desenvolvimento de
uma piscicultura comercial sustentvel, as autoras associam o desenvolvimento
sustentvel democracia, autodeterminao dos povos, ao respeito diversidade
cultural, biodiversidade natural e participao poltica dos cidados.
Arraes et al. (2003) rejeitam empiricamente a validade da curva ambiental
de Kuznets tipicamente utilizada como argumento da concepo da ecoeficincia
para diversos pases, sob a tica do desenvolvimento sustentvel. Para isso, analisam as
correlaes existentes entre a renda per capita como varivel explicativa e outras

157

dimenses do desenvolvimento sustentvel (sade, educao e poluio) como

variveis dependentes. Desse modo, observam que a curva de Kuznets ambiental no se
aplica para a maioria dos pases estudados, mostrando correlaes diferenciadas entre o
nvel de renda e as outras dimenses da sustentabilidade.
Yoshiya Ferreira (2000) apresenta um ensaio relacionando a questo urbana
com a temtica da sustentabilidade. Bastante alinhada com a abordagem de Ignacy
Sachs, a autora enfatiza o carter multidimensional da questo, o papel central da
cultura e educao ambiental, alm da necessidade de uma tica orientada para o futuro.
J Pdua (2000) analisa a presena de trs grandes dimenses superpostas
(ecolgica, histrica e conjuntural) no contexto amaznico. O autor defende um
arcabouo conceitual multidimensional no entendimento da questo amaznica que
embase polticas de sustentabilidade que conjuguem a conservao da floresta com a
garantia dos direitos socioculturais e econmicos dos diferentes interesses presentes
legitimamente naquele universo (PDUA, 2000:798).
Buainain et al (2003) discutem a importncia da implementao de polticas
agrcolas e agrrias voltadas para pequenos produtores familiares. Para ele, a fim de se
atingir um desenvolvimento rural sustentvel, preciso integrar as polticas
macroeconmicas, agrcolas e de desenvolvimento rural, de modo a reduzir os atritos e
aumentar a convergncia e sinergia entre os diversos nveis de interveno do setor
pblico.
O artigo de Marques (1999) aborda o tema das polticas de cincia e
tecnologia e as questes relativas sua gesto, planejamento e avaliao. Revisando a
trajetria da cincia e tecnologia nas cinco ltimas dcadas do sculo XX, argumenta
que a cincia voltou-se progressivamente para os mercados e empresas de alta
tecnologia, ao mesmo tempo em que cresceu a interveno do Estado dirigida
integrao da cincia e da tecnologia ao conjunto da economia. Para ele, o tema cincia,
tecnologia e desenvolvimento ganha centralidade com a emergncia da discusso sobre
desenvolvimento sustentvel e evidencia a necessidade de se repensar a funo pblica
do Estado em relao s polticas de C&T e uma nova tica para o seu desenvolvimento
que torne compatveis o humanismo e a competitividade.
Fonseca (2007) procura verificar se os conhecimentos sobre biodiversidade
e desenvolvimento sustentvel so socializados nas escolas de Belm-PA e se alcanam

158

funo de destaque na formao escolar bsica. Para isso, no chega a definir com
preciso o que entende por desenvolvimento sustentvel. Mesmo assim, acredito que
sua

abordagem

mantenha

afinidades

principalmente

com

concepo

do

ecodesenvolvimento, na medida em que invoca a necessidade de se pensar o

desenvolvimento sustentvel em suas trs dimenses (ambiental, social e econmica) e
na compreenso pelas populaes da importncia da biodiversidade e dos recursos
naturais para a manuteno de sua qualidade de vida no futuro e no presente.
Pewling et al. (2008) analisam o uso de sementes e plantas tradicionais em
propriedades de agricultores familiares em oito municpios do Rio Grande do Sul. A
partir de pesquisa etnogrfica, identificaram uma grande diversidade de plantas
cultivadas e investigam os motivos das preferncias, dificuldades de manuteno, entre
outros elementos. Para os autores, o regime familiar um dos grandes responsveis pelo
desenvolvimento de um agrossistema composto por cultivos consorciados e
diversificados. Acreditam que, no caso estudadom, a aspirao por uma agricultura
autossuficiente foi responsvel pela adoo de aes inovadoras, cujas prioridades
foram concomitantemente sociais, econmicas e ambientais.
J os trabalhos de Silva e Ribeiro (2004) e Rico (2004) so fortemente
alinhados com a concepo da ecoeficincia, na medida em que do centralidade ao
papel das empresas e do mercado na promoo da sustentabilidade (total). Partindo da
ideia de que a introduo de sistemas de gesto ambiental em empresas configuram por
si s aes promotoras do desenvolvimento sustentvel, Silva e Ribeiro (2004) analisam
um grupo de empresas certificadas pelo BR ISO 14001 (que contm uma srie de
especificaes de um Sistema de Gesto Ambiental). Os autores apontam problemas e
solues na adequao das empresas a suas aes, comunicao e certificao com o
intuito de aumentar a confiana nesse sistema.
J Rico (2004) analisa as propostas e as controvrsias em torno da questo
da responsabilidade social empresarial

como suas relaes com o Estado e a

sociedade civil na busca do desenvolvimento sustentvel. Nesse sentido, acredita que,

diante da necessidade de rearticulao do prprio capital, existe hoje no Brasil um
segmento empresarial em condies objetivas de somar seus esforos a outros parceiros
na luta pelo desenvolvimento econmico, social, vivel e ambientalmente sustentvel
(RICO, 2004:81).

159

J os artigos de Goldemberg e Moreira (2005), Lucon e Goldemberg (2007),

Tolmasquim et al. (2007) todos tratando da questo energtica podem ser
considerados hbridos, na medida em que alinham argumentos da concepo da
ecoeficincia e do ecodesenvolvimento.
Goldemberg e Moreira (2005) realizam uma reflexo sobre a poltica
energtica brasileira. Para eles, uma vez que a energia um ingrediente essencial para o
progresso econmico das sociedades modernas, a ampliao da infra-estrututa
energtica do Brasil, tanto na sua produo como no consumo exige grandes
investimentos. Tendo em vista que os empreendimentos energticos so normalmente
implantados pela iniciativa privada, os autores defendem a presena do governo no
planejamento das atividades a fim de atender a uma srie de requisitos (dentre eles, o
atendimento s demandas da sociedade por mais e melhores servios de energia, o
estmulo da participao de fontes energticas sustentveis e a utilizao do
investimento em energia para gerao de empregos).
J Lucon e Goldemberg (2007) acreditam que o pas apresenta uma posio
confortvel em relao a outros pases do mundo. No entanto, criticam os investimentos
em energias fsseis feitos recentemente, uma vez que o pas deveria focar em sua
vocao natural para as hidreltricas. Para eles, uma vez investidos (pelos
empreendedores) os recursos necessrios para o reassentamento adequado das
populaes, criao e manuteno de unidades de conservao, os grandes
empreendimentos hidreltricos podem e devem ser viabilizados argumento bastante
alinhado com a ecoecifincia. preciso procurar um equilbrio entre os interesses
contrariados dos que so atingidos pelos empreendimentos e os interesses de populaes
muito maiores dos que se beneficiam deles a grandes distncias do local onde o
empreendimento implantado (GOLDEMBERG e LUCON, 2007). Para eles, so
ainda fundamentais as polticas governamentais para o desenvolvimento de novas
tecnologias, conservao, uso e gerao eficientes de energia.
Tolmasquim (2007) apresenta uma prospectiva do setor energtico
brasileiro para o perodo 2005-2030. Nesse contexto, ao tratar da necessidade de
polticas estratgicas no Brasil para obteno de vantagens comparativas no panorama
energtico mundial, o autor acredita que o Estado tenha papel essencial especialmente
em relao a barreiras de mercado e a conflitos de interesses entre os vrios agentes que

160

atuam nesse mercado. Para ele, essa ao vem sendo claramente empreendida na
direo da reduo da pobreza e da ampliao do acesso energia s camadas sociais
menos favorecidas. Alm disso, a preocupao com os impactos ambientais da
produo e do uso da energia, em especial as emisses de gases e seus efeitos sobre o
clima do planeta, tem reforado a necessidade de regulao e da definio de polticas
especificamente orientadas para assegurar a sustentabilidade do desenvolvimento
econmico, o que decerto exige planejamento e ao governamental (TOLMASQUIM,
2007:69).
Problematizando a questo da cincia e tecnologia, Baumgartem (2002)
reflete sobre as relaes entre conhecimento cientfico, planificao e sustentabilidade.
Sua abordagem pode ser considerada fortemente hbrida entre a concepo da sociedade
do risco e do ecodesenvolvimento, na medida em que d centralidade questo dos
riscos e incertezas produzidos pela tecnocincia, ao mesmo tempo em que argumenta
pela necessidade dada a insero perifrica do Brasil na sociedade do conhecimento
de um planejamento emancipatrio da C&T no pas que se oriente tica e politicamente
por uma democracia radical e sirva de instrumento para a busca de uma sustentabilidade
econmica e social.
J os artigos de Ferreira (2000), Brito e Ribeiro (2002), Jacobi (2005) e
Leite (2007) mantm afinidades com a concepo da sociedade do risco. Partindo de um
diagnstico da situao das cidades na sociedade do risco e das potencialidades de uma
democracia ecolgica como formulada por Beck Ferreira (2000) analisa
empiricamente a internalizao de indicadores poltico-institucionais de sustentabilidade
nas polticas pblicas, em oito cidades de mdio e grande porte do sul e sudeste do
Brasil, atravs da anlise da formulao e implementao de polticas pblicas com
caractersticas socioambientais. Alm de realizar uma reflexo terica sobre poltica,
reflexividade, sustentabilidade e polticas pblicas locais no Brasil, a autora aponta para
o fato de que, ainda que a situao da Amrica Latina e Brasil seja bastante preocupante
em relao temtica da urbanizao, algumas cidades brasileiras vm buscando
consolidar instrumentos institucionais e legais associados sustentabilidade.
Brito e Ribeiro (2002) discutem os desafios colocados s teorias sociais
modernas, gerados pela crise nas teorias do planejamento e do desenvolvimento diante
da conformao de uma sociedade do risco. Os autores argumentam que a discusso

161

sobre sustentabilidade, ainda que cheia de imprecises, evidencia uma crise terica e
prtica caracterstica da sociedade do risco e colabora para o reconhecimento dos
limites do projeto da modernidade. Para eles, se a questo da sustentabilidade no
necessariamente aponta para a superao desse projeto, sua emergncia indica que o
carter dominante do desenvolvimentismo e dos pressupostos da modernidade passam a
ser questionados.
No caso de Jacobi (2005), tambm inspirado no arcabouo da sociedade do
risco e da modernidade reflexiva, o foco recai sobre as prticas e possibilidades de uma
educao ambiental emancipatria que seja caracterizada pela emergncia do saber
ambiental (e sua complexidade), pelo pensamento crtico e pela politizao da questo
ambiental. Para ele, o desafio poltico-tico da educao ambiental, apoiado no
potencial transformador das relaes sociais, est estreitamente vinculado ao processo
de fortalecimento da democracia e de uma cidadania ambiental, que mobilize alunos e
professores para a questo da sustentabilidade, em seu significado mais abrangente.
J Leite (2007), ainda que no se refira diretamente teoria da sociedade do
risco, d centralidade questo dos riscos e s controvrsias na discusso cientfica
sobre transgnicos. Para ele, o impasse no debate pblico s poder ser desfeito por
iniciativa de setores da comunidade cientfica que no se encontrem prisioneiros do que
ele chama de pesquisa descontextualizada, sem espao para investigar questes de
sustentabilidade socioambiental e analisar os riscos da produo e consumo de
transgnicos sade humana e ao ambiente.
O artigo de Cavalcanti (2004) tem afinidades com a concepo da condioestacionria. Ainda que no utilize o termo cunhado por Daly, sua reflexo (crtica
economia neoclssica) fortemente marcada pela defesa da economia ecolgica como
uma economia poltica da ecologia e como a cincia privilegiada da sustentabilidade.
J os trabalhos de Oliveira (2008) e Foladori (2003) mantm afinidades com
a concepo do ecossocialismo. Defendendo a emergncia de um auto-controle nos
mbitos individual, social e cientfico para uma nova autonomia da cincia, Oliveira
(2008) acredita que esse processo no pode ocorrer nem num contexto capitalista, nem
num socialismo clssico (modelo sovitico).
Foladori (2003) analisa algumas tentativas de medio da sustentabilidade
que emergiram recentemente. Para ele, h uma tendncia de os indicadores focarem na

162

questo intergeracional da sustentabilidade e ocultarem as contradies sociais

intrageracionais. Ainda que reconhea a importncia dos desenvolvimentos tericos da
economia ecolgica, o autor acredita que ela no questionou de modo radical os
instrumentos neoclssicos para avaliar o capital produzido pelo homem, simplificando e
reduzindo a importncia das causas sociais da degradao ambiental. Por conta da
centralidade que o autor d ao tema das contradies sociais e suas relaes com o
modo de produo capitalista, acredito que sua abordagem pode ser considerada
alinhada com a concepo do ecossocialismo, ainda que esse termo no seja por ele
utilizado.
Por fim, o trabalho de Lima (2003) foi considerado indeterminado porque,
apesar de realizar uma discusso terica sobre a questo da sustentabilidade, no foi
possvel estabelecer afinidades com nenhuma das concepes construdas. Para o autor
existem duas matrizes interpretativas que polarizam o debate atual uma bem afinada
ao discurso oficial e outra mais vinculada a uma proposta multidimensional de
sustentabilidade. Apesar de autor claramente mostrar preferncia pela segunda, essa
matriz parece transcender as concepes estabelecidas nesta anlise, evidenciando, mais
uma vez, suas debilidades.
9.4 Comentrios
Como revelam os dados apresentados, existe uma produo crescente de
artigos sobre sustentabilidade sendo publicados no Brasil. Essa produo feita por
cientistas de diversas reas do saber e tem tido espao em peridicos diversificados.
Alm disso, possvel identificar influncias de todas as concepes construdas (com
exceo do decrescimento), com heterogeneidade mais marcante nas revistas de
cincias humanas e sociais aplicadas (ver figura 12).

163

Figura 11 Distribuio de artigos da amostra por concepo expressiva

No entanto, observando a figura 11, possvel tambm sugerir que, pelo
menos no caso da produo analisada, existe certa tendncia de hegemonia de ideias
vinculadas com as concepes do ecodesenvolvimento e da ecoeficincia. Uma vez que
essas duas concepes so as mais alinhadas com o Relatrio Brundtland, tal indcio
corrobora com teses de Young (2000), Ferreira (2006), Nobre (2002) e Martinez-Alier
(2007) sobre a influncia dos discursos oficiais na internalizao no campo cientfico e
institucionalizao da temtica da sustentabilidade e, de modo mais amplo, da prpria
questo ambiental. Muitos artigos, mesmo quando reconhecem as controvrsias sobre o
tema, tendem a propor solues ou estratgias de sustentabilidade alinhados com as
definies do Relatrio Brundtland, tomando-o, por vezes acriticamente, como ponto de
partida.
Nas revistas de cincias agrrias e engenharias, por exemplo, onde h pouca
interlocuo com as cincias sociais, a questo da sustentabilidade parece ser abordada
com certo otimismo no esverdeamento das prticas produtivas por meio da gesto,
manejo e tecnologias adequadas. Mantendo afinidades com a concepo da
ecoeficincia e principalmente com a modernizao ecolgica consideram, s vezes
implicitamente, a possibilidade de prticas sustentveis dentro das estruturas sociais e

164

econmicas atuais, desconsiderando, por exemplo, riscos e limites do desenvolvimento

tecnolgico.
Nos artigos de cincias humanas e sociais aplicadas h uma heterogeneidade
mais significativa. Ainda que uma parcela considervel dos artigos parea estar tambm
alinhada com as concepes da ecoeficincia e ecodesenvolvimento, parte dos artigos
tem uma viso crtica das definies do relatrio Brundtland, mostrando as incertezas,
contradies ou at mesmo a impossibilidade de se alcanar a sustentabilidade com a
reproduo das estruturas socioeconmicas, instituies da modernidade contempornea,
prticas produtivas e hbitos de consumo atuais. Nos artigos dessas reas como
poderamos esperar h tambm uma preocupao maior em abranger os aspectos
sociais, culturais e polticos da questo, mostrando a preocupao de tratar a
sustentabilidade como tema vinculado a questes como da democracia, risco,
desigualdades regionais, especificidades locais, instituies, cincia, etc.

Figura 12 Incidncia de concepes de sustentabilidade por rea

Como anunciei algumas vezes no texto, entendi essa anlise de contedo
como um exerccio intelectual e, nesse sentido, acho importante ressaltar, a partir de
uma avaliao crtica, as dificuldades e limitaes que a utilizao desse mtodo imps
s anlises apresentadas. O mtodo da anlise de contedo fortemente marcado pela
165

utilizao da quantificao de frequncia de palavras e pelo discurso da objetividade.

Normalmente utilizado no campo da lingustica e da comunicao, me propus a
experiment-lo como ferramenta da sociologia do conhecimento.
Na medida em que prope um mtodo de anlise sistemtico dos textos, a
anlise de contedo mostra-se til para traar panoramas de discusses, identificar
apropriaes diferenciadas dos termos e tendncias. No entanto, acredito que, pelo
menos no caso deste exerccio intelectual, preciso fazer algumas ressalvas. Em
primeiro lugar, muitos artigos mostram uma hibridez muito forte ou uma definio ou
utilizao do termo pouco clara. Dessa forma, mesmo com o auxlio dos mtodos de
anlise de contedo, a classificao dos artigos depende de um esforo interpretativo
que, certamente, pode variar conforme o analista que se dispe a faz-lo. Em segundo
lugar, alguns dos indicadores construdos para caracterizar cada uma das concepes
continham um grau de impreciso que complicou a anlise. Por exemplo, associei
concepo da ecoeficincia aqueles artigos que davam centralidade ao papel do
mercado, da tecnologia e da gesto na conduo sustentabilidade ou que privilegiavam
o aspecto da renda ou da ecoeficincia na produo. No entanto, bem possvel que
muitos desses artigos tambm pudessem ser considerados alinhados com a concepo
do ecodesenvolvimento, por exemplo, ainda que essa ltima tenha uma viso mais
crtica em relao a essas questes. Em terceiro lugar, acredito que a associao dos
artigos com as concepes construdas pode dar a falsa impresso de que, uma vez
sugerida uma afinidade, ter-se-ia como consequncia que toda a argumentao de
determinada concepo pudesse ser diretamente vinculada a um artigo ou autor em
questo.
Por conta disso, acredito que uma leitura pouco crtica dos dados pode levar
ao reducionismo e, nesse sentido, as sugestes feitas a partir da anlise de contedo
devem ser entendidas levando-se sempre em considerao os limites que o prprio
mtodo impe. Desse modo, ainda que considere vlidos os indcios apontados nesta
pesquisa, acredito que aprofundamentos terico-metodolgicos em torno da anlise de
contedo, discusses em torno de outros mtodos semelhantes como a anlise de
discurso -, bem como a aplicao do mtodo na anlise emprica de outros temas e de
outras bases de dados podem auxiliar tanto para uma reflexo metodolgica em torno da

166

anlise sociolgica da produo acadmica, quanto para sua utilizao como

instrumento da sociologia do conhecimento.

167

CONSIDERAES FINAIS
Nesta dissertao, procurei problematizar as discusses cientficas sobre
sustentabilidade a partir de uma sociologia do conhecimento da questo ambiental.
Nesse sentido, minha preocupao foi, alm de apresentar diferentes concepes de
sustentabilidade identificveis na literatura, problematizar as origens das divergncias
sobre o tema pelo conceito mannheimiano de perspectiva. Para isso, aps apresentar o
arcabouo terico da pesquisa, procurei reconstruir a lgica argumentativa, pressupostos
e conceitos centrais de cada abordagem sobre sustentabilidade a fim de caracterizar
perspectivas e estilos de pensamento que sustentam concepes distintas sobre o tema.
Alm disso, a ttulo de exerccio intelectual, realizei uma investigao
emprica na base Scielo Brasil, com o intuito de analisar como os acadmicos brasileiros
de diversas reas do conhecimento tendem a se apropriar do termo e do tema da
sustentabilidade. Nesse sentido, foi possvel sugerir a existncia de uma tendncia de
crescimento na produo acadmica sobre o tema e a presena de diferentes concepes
de sustentabilidade, com certa hegemonia das concepes da ecoeficincia e do
ecodesenvolvimento, e heterogeneidade mais acentuada na rea de cincias humanas e
cincias sociais aplicadas.
No entanto, aps tal esforo, possvel nos perguntarmos ainda qual de
fato a contribuio de uma sociologia do conhecimento para a discusso sobre
sustentabilidade propriamente dita.
Mannheim (1968) explica que, ao contrapor diferentes perspectivas e
mostrar a parcialidade intrnseca a todo pensamento e conhecimento, a sociologia do
conhecimento permite visualizar possibilidades de sntese e controle sobre o prprio
pensamento. No entanto, isso no quer dizer que ela substitua as teorias e os
conhecimentos produzidos mais diretamente sobre um determinado tema, mas mostrase como uma ferramenta poderosa de reflexividade do conhecimento e um ponto de
partida para a objetivao dos sujeitos da objetivao (BOURDIEU, 2001: 182).
No caso da anlise das concepes expressivas de sustentabilidade total,
acredito que a sociologia do conhecimento ajuda na compreenso da complexidade da
discusso, da parcialidade de toda concepo e das fronteiras porosas entre cincia,
sociedade e poltica. Nesse sentido, ela procura romper com a crena de que a busca

168

pela sustentabilidade depende somente de um aumento de conhecimento cientfico e

tecnolgico do homem sobre a natureza.
No entanto, isso no quer dizer menosprezar o papel da cincia na busca
pela sustentabilidade. certo que o carter poltico da questo ambiental, mais do que
em outras questes sociais j consolidadas como da democracia, liberdade, justia social
e etc, depende muito dos diagnsticos da cincia. Isso porque, numa viso
construcionista da questo, ainda que os problemas ambientais possam ter de fato uma
realidade em si, eles s so reconhecidos enquanto tais na medida em que a cincia e a
poltica sobre eles atuam. Provavelmente, durante a revoluo industrial inglesa, o nvel
da poluio em cidades como Manchester ou Londres atingiram patamares nunca vistos
at ento. No entanto, ainda que possivelmente tenha surgido alguma movimentao
social e intelectual em torno dessa questo na poca, ela no foi tematizada como um
problema ambiental propriamente dito.
Dessa forma, acredito ser um exerccio um tanto anacrnico tentar acusar ou
defender Marx, Durkheim, Weber, entre outros pensadores, por terem ou no abordado
a questo ambiental em suas obras. Ao invs disso, pelo menos na tica da sociologia
do conhecimento, muito mais interessante nos indagarmos por que, naquele
determinado contexto scio-histrico, a discusso ambiental no se tornou relevante
como aconteceu a partir da dcada de 1960. claro que isso tambm no quer dizer que
possamos ignorar os inmeros caminhos que a obra desses autores pode abrir para a
compreenso da relao entre ambiente e sociedade homem/natureza mas tambm
acredito que a discusso contempornea sobre a questo exige a reflexo sobre os
prprios condicionantes de sua emergncia, alm de uma autntica renovao do
pensamento (seja ele marxista, neoclssico, keynesiano, sociolgico, ecolgico ou
antropolgico) que possibilite um dilogo interdisciplinar entre os diversos
conhecimentos disciplinares, perspectivas e estilos de pensamento, e tambm uma
cultura cientfica reflexiva, tanto nos domnios das cincias sociais, quanto no das
cincias ditas naturais.
Como argumentam Lcia Ferreira (2001) e Leila Ferreira (2006), a
emergncia de uma cultura interdisciplinar mostra que os olhares de certezas
construdos para ver a realidade so conflitantes entre si. Certezas relacionadas com a

169

cincia, com a tica, ou com os sistemas sociais que hoje esto sendo desvendadas por
um profundo senso de questionamento (FERREIRA, 2006:95).
J de acordo com Sarewitz (2004), a natureza ou a realidade externa to
rica e complexa que pode suportar uma empreitada cientifica de enormes e
diversificadas perspectivas metodolgicas, disciplinares e institucionais. Para ele, a
cincia apresenta esta riqueza, atravs de uma reunio de fatos organizados por uma
variedade de lentes disciplinares, de maneira que pode, legitimamente, suportar uma
srie de interesses concorrentes, baseados em valores e posies polticas. Nesse sentido,
ainda que, como aponta Bourdieu (2001), o campo seja relativamente autnomo em
relao s presses externas do todo social, provvel que, em muitos casos, essa troca
de influncias seja central para o encaminhamento das disputas tanto em nvel terico
quanto poltico.
A anlise emprica dos artigos da Base Scielo sugere que, no caso da
discusso sobre sustentabilidade, o discurso oficial do Relatrio Brundtland tem
exercido grande influncia no encaminhamento (inclusive cientfico) da questo. Mas,
por conta das limitaes do prprio objeto emprico e tambm do mtodo de anlise de
contedo, acredito serem necessrias pesquisas mais abrangentes em torno desta
problemtica. As maneiras como, de um lado, os contextos macro e microssociais
condicionam a produo de conhecimento cientfico sobre ambiente e sociedade e, por
outro, como esses conhecimentos so apropriados pelos atores sociais na defesa de seus
interesses e na luta poltica parecem apontar caminhos frutferos para uma sociologia do
conhecimento da questo ambiental. Para isso, acredito que tanto os desenvolvimentos
tericos de autores que pensaram ou tm pensado a relao cincia e sociedade, quanto
os daqueles que se debruam sobre o tema ambiente e sociedade sejam fundamentais.
Ademais, me parecem fundamentais mais pesquisas empricas que problematizem no
somente os contedos da cincia (inclusive das cincias ditas naturais), mas suas
relaes com seus processos de produo.
Por fim, gostaria de refletir, luz das anlises propostas, sobre as duas
epgrafes escolhidas para guiar a leitura deste texto. A primeira o j clssico conto de
um pargrafo do escritor argentino Jorge Lus Borges que fala sobre o rigor na cincia.
Nele, o narrador conta a histria de um imprio em que a cartografia se desenvolveu a
tal ponto, que os cartgrafos fizeram um mapa do tamanho do prprio imprio e que

170

coincidia pontualmente com ele. A histria de Borges retrata de modo trgico e cmico
no s a impossibilidade, mas tambm a inutilidade de uma cincia absoluta que tenha
captado todo e qualquer detalhe da realidade infinita.
No entanto, certo que os diferentes mapas possveis para tal Imprio
certamente enfatizam alguns aspectos em detrimento de outros e orientam caminhos e
aes diversas. nesse sentido que a segunda epgrafe de Pierre Bourdieu se mostra
conveniente. Nela, Bourdieu trata da disputa interminvel sobre a verdade do mundo e
sobre as interpretaes sobre ele. No caso da discusso sobre sustentabilidade, no
somente so diversas as possibilidades interpretativas sobre a questo, mas tambm elas
so necessariamente parciais e em disputa.
claro que dissertar sobre a parcialidade de todas as concepes de
sustentabilidade no quer dizer que no valha a pena continuar a defend-las. No
entanto, a percepo dessa parcialidade, acredito, enfatiza a necessidade da diversidade
interpretativa, em contraposio tentao do profetismo (BOURDIEU, 1973:41), do
pensamento dogmtico e absolutista. Sendo assim, ainda que a anlise cientfica seja
imprescindvel para reflexo sobre o futuro do planeta e da humanidade que, em
ltima instncia, do que tratam todas as concepes de sustentabilidade -, a questo
necessariamente poltica e, por isso, intrinsecamente conflitiva. O problema que a
validade de qualquer hiptese preditiva sobre a questo s poder ser verificada num
futuro incerto, quando poder ter sido tarde demais.

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ponto de vista da teoria social. Saude soc., Dez 2007, vol.16, no.3, p.26-34. ISSN 0104-1290
191. Zottis, Graziela Aline Hartmann et al. Violncia e desenvolvimento sustentvel: o papel da
universidade. Saude soc., Set 2008, vol.17, no.3, p.33-41. ISSN 0104-1290

Fonte: Site da Base Scielo: www.scielo.br data do acesso: maro de 2010

195

Apndice 2 Nmero de livros sobre sustentabilidade por ano de publicao

50
45
40
35
30
25
20

Quantidade de
livros por ano de
publicao

15
10
5
2007

2006

2005

2004

2003

2002

2001

2000

1999

1998

1997

1996

1995

1994

1993

1992

1991

Fonte: Dados coletados no ms de agosto de 2009 com base no levantamento de livros

sobre sustentabilidade realizado nas redes de biblioteca da USP, Unicamp e UNESP.
Foram consideradas apenas as obras de autores brasileiros, publicadas em portugus. As
palavras-chave utilizadas foram: sustentabilidade, desenvolvimento sustentvel e
ecodesenvolvimento.

196