Tradicin y Reforma en 1810.

Sergio Villalobos
Sergio Villalobos alude al inters por renovar el estudio sobre la Independencia
desde una perspectiva global, considerando que esta es un fenmeno
complejo que debe ser comprendido desde distintas perspectivas y no de
manera aislada o por uno o 2 factores influyentes. Por lo tanto, reconoce una serie
de factores como antecedentes del proceso independentista; estableciendo como
elemental considerar aspectos hasta 1818, pero en el captulo slo da a conocer
aspectos hasta 18101, desde donde asume como central: el desarrollo del pas
durante el perodo colonial con sus aspiraciones y descontentos; donde
destacan el amor por la patria, el descontento criollo, la enseanza y
estado de la cultura, expulsin de los jesuitas, entre otros.
***
Un elemento importante para el autor son las condiciones geogrficas. Al respecto,
Chile se mantuvo aislado geogrficamente del continente. Tena vas de
comunicacin largas y azarosas siendo la ruta de Buenos Aires la ms concurrida
para las relaciones con Espaa. Tambin se utilizaba la ruta del Cabo de Hornos
(nica posible para llegar con barco hasta el litoral chileno).
Las condiciones geogrficas originaron falta de intercambio de ideas en el
orden cultural, lo cual se reflej en el retraso de ideas y costumbres. A lo anterior
se le suman las medidas de la poltica espaola en pos de la preservacin de
su imperio representado mediante el control comercial (monopolio a favor de
Espaa hasta fines del siglo XVII) y tambin vigilancia espiritual (preservar la unidad
religiosa).
Con el fin de mantener alejados a los extranjeros que podan ser enemigos
de la nacin ( y propagar doctrinas heterodoxas), la monarqua ejerci control
sobre las personas que ingresaban a Amrica; estos deban tener
antecedentes aceptables y libres de sangre mora o juda, y se permita la residencia
de extranjeros mediante el pago de un derecho o previa nacionalizacin. Tambin
se regulaba el uso de libros para que estos no fueran peligrosos a los intereses
de la Corona.
Para el autor, la influencia que supuestamente tuvo la llegada de barcos previos a
1810 fue exagerada. Por ejemplo,
es refutada la idea que los barcos
norteamericanos haban roto el cerco impuesto por Espaa ya que haban
pocas personas que tuviesen manejo de diferentes lenguas, lo que demuestra el
casi nulo contacto entre pases. Por otra parte, exista vigilancia de las
autoridades sobre las naves de otra nacionalidad 2; pero de igual modo se
practicaba el contrabando que incumplan las disposiciones impuestas para el
1

El autor tambin considera aspectos posteriores a 1810 que son venidos de fuera
y que son determinantes en las inclinaciones que toman los hechos.
2
En 1790 Ambrosio Ohiggins vio con angustia la llegada de naves inglesas tanto
para el monopolio comercial como la integridad de los dominios espaoles.

control de los navos (pero por lo menos se deja entrever la creacin de distintas
medidas que tena como fin regular las relaciones entre los marinos y la poblacin).
Declarada la libertad de comercio, luego de 1811, tuvo mayor importancia la
presencia de barcos de otras naciones, cuestin que se vea regulada por el
aislamiento que presentaba el pas y manifestada de manera notable a comienzos
del siglo XIX3.
El aislamiento de Amrica no era total ya que llegaban influencias del
mundo exterior (contrabando, libros, etc.), pero estas no eran decisorias para
el ambiente generalizado del pas, tal como alude el autor: No queremos
preocuparnos de las excepciones, sino tan solo considerar el ambiente masivo
(pg.31).
Villalobos alude a las referencias realizadas sobre el escenario del pas por Vicua
Mackenna y Madariaga, donde se aluda a un ambiente plcido y tranquilo,
producto de la lenta evolucin del siglo XVIII, lo cual se contrapone con la
idea oscura que se tiene de la poca colonial invadida por piratas y la guerra del
sur.4. Segn el autor: el tiempo se haba llevado esas cosas. Exista un nuevo
ambiente, se viva en paz (pg.33).El estado de paz se reflejaba en la situacin
de la defensa y las fuerzas militares (de mala calidad y que por economa vivan
en sus casas manteniendo un relajo total) que slo regulaban los actos pblicos
.Mientras
tanto los fuertes tenan poca importancia tanto en Valdivia como
Valparaso.
Con el fin de levantar la disciplina de las tropas del reino, se ide traer un batalln
de servicio a la frontera, batalln que prontamente dio a conocer su descontento
ante la no paga de sus sueldos. El ejrcito presentaba ignorancia en los ejercicios
doctrinales y uso de armas 5. Segn Villalobos: las maniobras militares a unos les
hencha el pecho de orgullo, a otros les serva de distraccin y a algunos para rer.
(Pg. 40).
Para aludir a la vida colonial (que se basaba en la autonoma) el autor toma como
referencia el diario que llevaba el doctor Fernando Antonio de los Ros, donde se
reportaban sucesos como: muerte de la reina madre de Carlos II, expulsin de la
Compaa de Jess, la llegada de don Agustn de Juregui, etc. Los apuntes ms
recurrentes eran las muertes y las ceremonias religiosas, siendo la ms importante
3

Con fines de relatar el aislamiento que tena el pas, el autor alude a la llegada de la carta
que proclamaba la cada de Fernando VII y la proclamacin de Jos Bonaparte como rey de
Espaa, la que en un inicio no fue tomada en cuenta, ya que pasaron varios das sin que
fuese leda. Al comprender el contenido sta, se pens que tal era un plan de los ingleses
para generar el caos en territorio americano. Esto demostraba la lejana del pas y por tanto
tambin de los sucesos europeos, apostando por el prestigio y omnipresencia de la
monarqua.
4
Segn el autor la Guerra de Arauco no tiene tanta significacin durante el siglo XVIII: son
ms bien recuerdos que se desvanecen o pginas de crnicas olvidadas. As entonces
durante el siglo XVII, se poda encontrar algn alzamiento indgena.
5
Se present un renacer del espritu militar en 1806 debido al ataque de los ingleses a
Buenos Aires, situacin que caus temor respecto al posible ataque a Chile, por lo que se
hicieron ejercicios militares en las Lomas donde se demostr la juventud ardorosa y
decidida a ofrecer su sangre.

la de 1773 donde se proclam la coronacin del Pontfice Clemente XIV. Destacan

tambin las elecciones a alcalde dentro del Cabildo, competencias de autoridades.
Sobre la ciudad, el autor hace referencia a que presentaba un buen aspecto:
calles delineadas, propiedades cercadas, portones con hierro. La plaza de Armas era
el centro de la ciudad, rodeada por el edificio de la Real Audiencia el Cabildo y la
Catedral.
Plaza que, segn las circunstancias, poda cambiar de un da a otro:
siempre reciba una multitud curiosa en la que figuraban en primer lugar las
familias pudientes y ms atrs el bajo pueblo( Pg. 43)
Segn Villalobos: la gente del bajo pueblo se diverta en las chinganas del extremo
sur, donde viva miserablemente, entregada a los vicios y pasando el tiempo
indolentemente6. La vida era fcil con mucha diversin, escaso trabajo y hombres
flojos7. El autor alude a la vida del bajo pueblo, considerando las memorias de los
viajeros; como por ejemplo Jhon Byron, en la que se da a conocer respecto a las
tertulias de familias, que no eran slo de capital y de clases acomodadas, sino que
de todas las calidades con buena msica y bebida.
En el campo, la vida de los mestizos era rutinaria y slo se preocupaban de los
trabajos de la tierra, el cual exista slo en las pocas de cosecha ya que el resto del
ao era escaso. Por su parte, la minera daba trabajo a la poblacin pobre sobre
todo en el norte del pas; cuestin que es destacada por el informe de don Jos
Antonio Becerra, donde se da a conocer un ambiente de tranquilidad. Esto ltimo
para Villalobos es considerado de manera imprecisa ya que la existencia era dura y
desesperanzada, no existiendo conciencia colectiva sino ms bien conformismo.
Los criollos vivan en tranquilidad. Destaca la labor de Salas quien apostaba por
reformas para el pas, desde donde se poda dar un impulso a las actividades,
teniendo en cuenta que la situacin del reino era sumamente favorable, as como
tambin aludan Juan Egaa y Francisco Antonio Pinto.
Segn el autor estas fueron las condiciones que existan en el pas, pero bajo
la vida corriente y el alma colectiva se estaban desarrollando nuevas
concepciones que favorecieron posteriormente la emancipacin.
**
Las aspiraciones de los criollos provenan del ejemplo de Espaa del
siglo XVIII, representada en la poltica de los monarcas borbones y sus ministros.
Destacan tambin quienes visitaron la corona como Manuel de Salas y Jos Antonio
de Rojas quienes aludan fascinados sobre los adelantos de Espaa en trminos
cientficos, militares y culturales.
6

Entre las pginas 40 y 51 el autor da a conocer una serie de aspectos sobre la vida que
llevaba la gente; sus costumbres y formas de vida. En este punto se establece relacin con
la tesis de Len, ya que los 2 autores hacen referencia al bajo pueblo, pero desde distintas
escuelas historiogrficas: Villalobos comprende y describe al pueblo vindolo desde arriba,
mientras que Len hace referencia a un anlisis de fuentes desde abajo, mostrando una
visin ms horizontal, eliminando la posicin descriptiva en bases a calificativos despectivos
y reduccionistas.
7
En la pgina 44 se hace referencia a la rutina del hombre de ciudad

Durante el siglo XVIII, se dan a conocer distintas medidas que estn guiadas
en funcin del progreso, influenciadas por las relaciones con Espaa y la
madurez del pas. Esto se manifestaba en la creacin de instituciones8, obras
pblicas9, mejora de condiciones de vida, etc. En este plano cabe destacar el
despertar de la clase criolla 10, siendo el Cabildo su mximo rgano de
expresin, el que permiti la promocin de una serie de adelantos gracias a la
conjugacin de buenos gobernadores y la alta clase de criollos que exista.
Tambin el autor alude que el estado social existente y las caractersticas
psicolgicas del criollo, posibilitaron su labor si es que no la generaron
(Pg.58)
Los gobernadores lucharon por el pas, enfrentndose con intereses ajenos (por
ejemplo con Per e intereses de la Corona). Ambrosio Ohiggins es, segn Villalobos,
un estereotipo
de gobernador ilustrado.
Entre los criollos entre los ms
representativos destaca Manuel de Salas, caracterizado por su espritu pblico,
tenacidad y filantropa, adems de fomentar industrias y dar auge a actividades
econmicas.
*Jerarquia social
En el siglo XVIII, se acentuaron
y transformaron los rasgos de la
estratificacin social, elevando el rango de las altas capas criollas; las que
venan consolidndose desde el siglo anterior. La cifra de poblacin rodeaba los 700
u 800 mil habitantes.
La situacin a fines de la Colonia, y que contino durante la Repblica, se
perfilaba de la siguiente manera: en la capa inferior de la estratificacin social se
encontraban los indgenas (no pasaban los 100mil individuos) quienes no
constituan un peligro para el reino. Seguan los negros, zambos y mulatos
quienes disfrutaban de una vida ms llevadera y apacible. De manera posterior
estn los mestizos, quienes formaban la gran masa de la poblacin (lo que se
conoce como pueblo), siendo el elemento pobre de las ciudades y el campo; mano
de obra barata sometidos a al voluntad de sus patrones. La cabeza eran los

Entre las instituciones cabe destacar el Colegio de Naturales de Chilln, Universidad de San
Felipe Colegio Carolino, Tribunal del Consulado ( foco de variados proyectos a favor dfe la
economa del pas, Hospitald e mujeres San Francisco de Borja, etc.
9
Destacan el Canal de Maipo, Tajamares del Mapocho, puente Cal y Canto, camino carretero
de Santiago a Valparaso. Destacan tambin la fundacin de muchas ciudades y villas como
Quillota, Cauquenes, Melipilla, Copiap entre otras. Por su parte las ciudades de Talca,
Concepcin y Chilln fueron trasladadas a su emplazamiento actual.
10
Es importante el rol que el autor le da a la aristocracia criolla como protagonista del
proceso de Independencia.

criollos 11y espaoles quienes dirigan el pas en pos de su propio

beneficio.
La aristocracia criolla jugar un rol principal en las luchas de la
Independencia. Su riqueza provena de actividades agrcolas y ganaderas
que dejaban un alto margen de exportacin al Per; tena explotaciones mineras y
actividades comerciales a su poder. Su base econmica estaba asegurada por
los mayorazgos y tambin surgieron en ella deseos nobiliarios con el fin de
sobresalir socialmente con la obtencin de los ttulos de Castilla. Los espaoles
tenan en sus manos una parte pequea de gobierno y administracin, pero
finalmente su poder era absorbido por los criollos.
*El amor al pas
Durante la primera mitad del siglo XVII, cuando surgen los primeros grupos
criollos, se manifiesta el cario por el pas (pg. 63)12. Destaca el rol del padre
Alonso de Ovalle quien escribi el libro Histrica relacin del reino de Chile donde
se realiz un homenaje caluroso a Chile dando a conocer una imagen idlica del
pas13.
Durante el siglo XVIII destacan los sentimientos expresados por los
escritores jesuitas. Segn el autor, estos fueron estimulados por: nostalgia de la
patria lejana, ignorancia sobre Amrica y la aparicin de obras favorables y
desfavorables al continente. Destacan tambin las obras de Gmez de Vidaurre y
Abate de Molina. ste ltimo, estudi los aspectos geogrficos del pas; su libro tuvo
gran valor cientfico ya que era el mejor acercamiento a la naturaleza americana.
Es relevante el Compendio de la historia civil del reino de Chile, de Molina donde
se describi a los aborgenes y se narraron las campaas que los espaoles haban
hecho contra ellos.
El cario por el pas, tambin estuvo posibilitado por una conciencia de
historia heroica. La guerra dio origen a abundante literatura donde los criollos se
identificaban con los espaoles o aborgenes de manera determinante 14. Luego de
1810,
y ahondarse la diferencia entre espaoles y criollos, los ltimos se

11

Los criollos eran descendientes blancos de los espaoles, y tenan poca sangre indgena.
Los que se haban enriquecido formaron la aristocracia colonial (que poda ser llamada
duea del pas, segn el autor). Cabe destacar sobre los criollos la actividad que generaron
desde el proceso de conquista, donde pudieron adquirir tierras y encomiendas (bases de la
riqueza colonial), lo que les permiti posicionarse socialmente. Su sangre era limpia y su
linaje claro.
Respecto a la clase superior del pas, destaca tambin una inmigracin vasca quien se
mezcl con la aristocracia tradicional, constituyndose como clase con conciencia
12
No cabe considerar a los conquistadores como amantes de la patria, ya que ellos queran
obtener fama y gloria de s.
13
En el libro de Ovalle segn Villalobos, se alude a la atmsfera inundada de luz, la
cordillera de azul y blanco, los arroyos cristalinos bordados, las uertas rebosantes de frutas,
el ocano lleno de peces y de mariscos de gusto regalado, los prados y valles que se pierden
en el vericueto de los andes. (Pg. 64).
14
Destaca la identificacin del conde de conquista Don Juan Antonio Ovalle con los
conquistadores, considerando que los antepasados haban servido a la corona y estaba
obligada a reconocer sus servicios.

identificaran con la raza indgena, siendo los conquistadores unos opresores

crueles. (pg. 74)
**La enseanza y el estado de cultura
La enseanza estaba apegada a viejos moldes, y no exista una renovacin de
fondo (cuestin que era latente en todas las colonias). Esta enseanza no poda
formar individuos de concepciones audaces; en 1758 se daba a conocer la
ineficiencia de la Universidad de San Felipe por la mala calidad de los estudios y su
desorganizacin. A fines del siglo XVIII exista un defectuoso plan de estudios:
en 1808 Juan Egaa aluda a las causas y consecuencias de la mala
enseanza. A pesar del bajo nivel de enseanza de la Universidad, ah se
formaron muchos criollos ilustres que ms tardes participaron de la
revolucin. Entre los temas tratados por los estudiantes como tesis de
graduacin eran temas de Actualidad sobre Carlos IV (1800), tributos (1803),
abdicacin del trono de Espaa (1809).
La expulsin de los jesuitas gener un dao en la enseanza, debido a la
entrega que tuvieron que hacer de sus establecimientos educacionales. Por ejemplo
el colegio Convictorio de San Francisco de Javier cay en la ruina total, originando
consecuencias para los hombres cultos.
Las quejas contra la educacin tenan relacin con la orientacin de los
estudios y no tan slo con la desorganizacin de las escuelas; el reparo de
esta situacin no era demandada al Gobierno o la corona sino a los cuerpos de la
sociedad: cabildos y vecinos ilustrados.15
Tampoco haba gran recursos de libros y las bibliotecas conventuales eran las
que tenan mayor cantidad. Su contenido era acorde a las necesidades de la
poca y costumbres de la sociedad colonial, por tanto no se vislumbraba
un nuevo pensamiento16. Esto conseguira que los hombres de la revolucin
se quejaran por el retraso intelectual del pas y la escasa proteccin de la
corona hacia la enseanza. En 1811 se tiene el ejemplo de la condicin de la
Academia de San Luis, mantenida por Manuel de Salas y que debi luchar contra la
incomprensin de las autoridades. De Salas aluda: nos han mantenido en la
oscuridad y miseria, Los buenos pensamientos que leamos en los pocos escritos
tiles que dejaban por descuido pasar a nustras manos, los tachaban de quimeras y
cuentos, o los llamaban proyectos slo buenos para libros, como si los buenos libros
no enseasen lo mismo que se hace en todo el mundo (Pg. 84)17.
Dado el atraso cultural que exista, quienes sobresalan en conocimientos
era por su propio esfuerzo y eran muy pocos. En filosofa y poltica haba
slo pocos hombres que estaban al tanto de la corriente intelectual
europea y que por tanto lean a filsofos franceses como Diderot, DAlembert,
15

Destaca la memoria de Cruz aludida en 1809 (pg. 81 del libro) donde se dice que son los
cabildos, prrocos, y vecinos quienes fomentan la ilustracin patritica.
16
En 1820, Jos Zapiola en Recuerdos de 30 aos, se quejaba de la escasez de libros
cuando el pas era ya independiente y comerciaba con otras naciones.
17
Destacan tambin los escritos de Fray Melchor Martnez aludidos en la pgina 86.

Voltaire, Montesquieu, Rousseau. Entre quienes lean cabe destacar a: Jos Antonio
de Rojas, Manuel de Salas, Juan Egaa, Mario Egaa.
Para Villalobos, se exagera sobre la influencia de las ideas francesas en la
gestacin de la independencia Americana.; si bien existi estuvo reducida a
unos cuantos letrados. Segn el autor: el hecho de leer determinadas obras no
quiere decir que forzosamente hayan de trastornarse las ideas: bien puede una
persona leer un libro y quedarse igual que antes. En Chile sera exagerado afirmar,
por ejemplo, que las lecturas francesas revolucionaron la mente de don Juan Egaa
o de Juan Antonio Ovalle, personas de carcter conservador y que luego de iniciado
el movimiento de 1810 se quedaron rezagados (pg. 88).
*La expulsin de los jesuitas y el prestigio de la autoridad real
En las colonias americanas se respetaba la figura del rey, esto por la lejana
que se tena de l y el mito que eso significaba. La crtica que se realizaba era Viva
el rey, muera el mal gobierno pero luego se empez a realizar una crtica directa.
Uno de los hechos que pudo afectar al prestigio de la Monarqua durante
el siglo XVII fue la expulsin de los jesuitas ordenada por Carlos II en 1767. La
Compaa de Jess haba conquistado el corazn de sus habitantes (pg.
89), y constitua uno de los fuertes lazos espirituales que unan a Espaa con sus
dominios. La expulsin se realiz de manera silenciosa y slo se supo de ella en el
momento de la salida de los religiosos. Esta situacin gener desconcierto en
los criollos ya que por un lado tenan fidelidad al rey, pero por otro, cario
y admiracin a los jesuitas; es en este punto donde se ven separados por
antagonismo al Estado y la Iglesia hasta entonces confundidos como un
solo organismo. Villalobos alude: como han dicho los historiadores, el Rey de
Espaa al expulsar a los jesuitas perdi a los agentes que con mayor celo y xito
habran podido defender posteriormente su soberana en Amrica. (pg. 90).
Tambin se ha sealado que los ex jesuitas tuvieron un papel activo en las
maquinaciones de Europa contra el Imperio Espaol.
Entre los planteamientos que el Rey tuvo para retirar a la orden, est la
formulacin que los religiosos tenan sobre el poder. El telogo de la
Compaa de Jess Francisco Surez, haba reactualizado en el siglo XVI la
teora escolstica de que la autoridad soberana es transmitida por Dios al
pueblo y ste se lo otorga voluntariamente al rey, el cual debe gobernar
de acuerdo con las leyes. Si se transgredan esas leyes, el monarca se
converta en tirano, y segn lo sostenido por el jesuita Juan de Mariana en
el siglo XVII: la comunidad, en defensa de sus derechos, poda dar muerte
al rey. Esta concepcin fue combatida abiertamente por los borbones y sus
ministros, por lo tanto tal postura mantuvo en tensin durante el siglo XVIII a los
jesuitas y sus discpulos, y por otro lado, a las autoridades reales y
adeptos al absolutismo borbnico.18

18

EN la pgina 93-94 se manifiesta un conflicto que sucedi durante el gobierno de Ambrosio

Ohiggins en la Universidad de San Felipe, donde se manifestaron incidentes contra la
autoridad monrquica y la teora de origen divino.

**Los problemas del comercio.

Los criollos tenan aspiraciones que provenan de sus experiencias dentro
del pas y no de influencias forneas; se deseaban reformas de fondo que ms
tarde constituirn un programa de gobierno de Chilenos.
Destaca una conciencia reformista donde se debe recordar la accin
progresista de los gobernadores, iniciativas de los cabildos, fundacin de
nuevas ciudades, difusin de la enseanza, el amor por el suelo natal, el predominio
de la aristocracia criolla y sus intereses, entre otros. El problema radicaba en que
exista la conciencia pero no tena la fuerza dinmica para moverse
(siendo la oportunidad de manera posterior en 1810)
Para el autor, en la libertad comercial no se puede ver la mayor ansia
reformista, esto, considerando que el comercio estaba en manos de espaoles y
que los criollos no tenan inters directo en la actividad mercantil. Destacan tambin
las reformas realizadas por la monarqua que hacan que los criollos no estuvieran
disconformes. Jos Cos de Iriberri aluda en 1797 sobre la poltica comercial de los
borbones a partir del establecimiento de los navos de registro 19.
Para los comerciantes de ideas renovadoras, era una aspiracin la remocin de las
trabas del comercio con Espaa, pero estos eran pocos ya que haba otros que
consideraban audaces y perjudiciales las medidas de la Corona y preferan un
antiguo orden de las cosas 20. El hecho que los comerciantes no quisieran la
libertad de comercio se basa en que: ellos eran espaoles de nacimiento, sus
relaciones mercantiles estaban ligados al comercio espaol, los productos llegaban
de todos modos a travs de Espaa, el contrabando con naves extranjeras permita
proveerse de igual forma, la llegada de barcos producira exceso de mercaderas, la
extraccin del dinero en oro y plata producira el empobrecimiento del reino, el
peligro que significaba la presencia de naves herejes y por ltimo la idea de libertad
comercial estaba escasamente difundida.
La resistencia de los comerciantes a la libertad comercial provena de las
consecuencias que haba tenido el comercio libre con Espaa desde 1778,
que eran efectos similares al contrabando francs ya que de igual forma se haba
establecido una avalancha de mercancas que saturaron el mercado. 21
En la dcada que precedi a 1810 el mercado americano estaba abastecido
a raz de las concesiones otorgadas por la corona al finaliza el siglo XVIII,
el comercio con colonias extranjeras, utilizacin de barcos neutrales y libre
comercio de negros.
Las reformas en poltica econmica de los criollos era de diversa ndole, pero
la tendencia era que antes de pensar en el comercio exterior, se deba robustecer
la economa del pas. Destaca la Representacin sobre el estado de la
19

EN la pgina 96 se alude a una cita de Jos de Cos Iriberri al respecto.

Esto se relaciona con la tendencia mercantilista de que el Estado se haga participe de la
economa y as los criollos poder comandar la economa del pas.
21
Destacan 4 informes emitidos en 1789 (pg. 100) donde se alude a las consecuencias
econmicas que representaban un desequilibrio en la balanza comercial.
20

agricultura, industria y comercio del reino de Chile de Manuel de Salas donde se

alude a una poltica con Espaa que tuviera como eje crear fuentes de riquezas para
retribuir la introduccin de mercaderas, vale decir dirigir el incremento de la
produccin agrcola e industrial.
Otra explicacin por la cual la aristocracia criolla no se preocupaba por la
libertad de comercio era terrateniente, ya que esta viva apegada a la tierra y
la extraccin de sus frutos al Per supla sus necesidades econmicas. As entonces,
como alude Villalobos: A la aristocracia chilena el comercio le era ajeno y no se
interesaba directamente en sus gestiones; por otro lado, la libertad para la
introduccin de efectos extranjeros, en caso de otorgarse, concluira por arruinar
totalmente las escasas manufacturas que estaban en su poder ligadas al trabajo del
campo. (Pg. 108).
Es as que la libertad de comercio fue una necesidad de pocos idelogos que
estaban influenciados por el espritu europeo, pero ellos no vieron la
diferencia entre los pases industrializados, como Inglaterra, y el pobre
pas en que vivan.
**Descontento contra la poltica econmica de la Corona.
La poltica econmica de la monarqua por aumentar sus entradas tuvo
consecuencias sobre los vasallos americanos, quienes la criticaron en
protesta de sus propios intereses. Destaca el orden del estanco del tabaco
de 1753, que ahora iba a favor de la corona siendo que antes era explotado por
todos los comerciantes que lo deseaban, pero ya en 1766 hubo manifestaciones
provocadas por el desarrollo del estanco. En 1776, se dio paso al cobro de la
alcabala el cual hasta ese entonces era entregado en pblica subasta a
particulares, quienes por cierta cantidad que pagaban al Fisco, adquiran el derecho
de cobrarlo. Situacin que luego se transform, siendo el fisco quien cobraba la
alcabala. Tambin se dio paso al impuesto de composicin de pulpera, lo cual se
haba prestado para abusos.
La situacin anterior pretendi ser arreglada por Gonzlez Blanco, mediante las
siguientes medidas: cobro de la alcabala por administracin real, reevalo de frutos
de las haciendas, disminucin de pulperas. Las reformas perjudicaron a los
habitantes del reino que vieron el alza de precios. Cuando en la plaza pblica se
leyeron los nuevos dictmenes, el pas se convulsin de modo que en
nombre de los vecinos fueron elegidos 4 representantes que tenan como
fin suspender las medidas de Gonzlez Blanco y restablecer la tranquilidad
del pas lo cul no logr llevarse a cabo y hasta se proclamaron palabras
de ataque a la poltica monrquica.
Los incidentes anteriores tuvieron repercusin en la mente de los criollos ya
que estos no estaban dispuestos a soportar las cargas que venan desde
Espaa.
As entonces, el comercio colonial dej residuos de grmenes de rebelda.
Cabe destacar tambin que el trfico realizado entre Chile y Per (si bien se

complementaban sus economas), gener una lucha de intereses remontados a

siglos anteriores y que durante el siglo XVIII aun se manifestaba.
*Postergacin que sufran los criollos y sus deseos de participar en el
gobierno.
A los criollos no se les premiaba por lo que merecan y se proclamaba
gobernadores y funcionarios a espaoles que no se destacaban por su
devocin al pas y habitantes22.
Es importante mencionar tambin, el
centralismo burocrtico del rgimen monrquico, que obligaba a las colonias y
vasallos americanos a depender hasta en lo ms mnimo de autoridades y
organismos establecidos en Espaa. Esto es una causa del deseo de los
criollos (aristocracia criolla) por participar en las tareas gubernativas,
segn Villalobos: era lgico que una clase enriquecida, con ttulos de nobleza,
amante del pas, que luchaba por su progreso y que se consideraba duea de l,
desease tomar parte en su gobierno. Se dira que era una necesidad vital dentro de
su desarrollo (pgina 133)

22

Destacan las palabras de Francisco Nez de Pineda y Bascuan aluda en el Cautiverio

Feliz a propsito del abandono en que se tena a los militares de Chile.