ALQUIMIA EN ASIA

Jefferson Jcome F

Alquimia en China
En China existi un vasto mundo alqumico, basado en la visin que ellos tenan del mundo, el cual
queda divido en tres partes: cielo, tierra, hombre. Dentro de estas esferas hay elementos que se
crean por los opuestos: Ying-Yang. Todas las fuerzas que se relacionan por oposicin se integran
en cinco grupos: madera, fuego, tierra, metal y agua, los cuales podan pasar del uno al otro en
movimiento rotatorio.

Durante el periodo de la Dinasta Han (Siglo I a.C.) la alquimia estaba muy extendida en China. En
dicha disciplina adems de la transformacin de metales no preciosos en oro y plata, tambin se
estimaba y trataban todas las formas de magia.
El alquimista chino ms conocido es Ko Hung (284-361 d.C.) el cual utilizaba el seudnimo "PaoPu-tzu" y que public una extraa obra con este mismo nombre. En ella expuso de manera
extensa y exhaustiva la transformacin de metales, como por ejemplo la transformacin del plomo
blanco en uno rojizo o al revs, y la fabricacin del "Elixir de la Vida".
Tambin mencion una tintura dorada a la que denomin "Chin-Ye" que se poda comparar con la
tintura auri utilizada en la alquimia occidental.
Durante las Dinastias Tang (618-907) y la Sung (960 - 1279), la alquimia goz de proteccin y
aprecio por parte de los Emperadores.
El alquimista ms conocido en ese periodo fue Chang Po-tuan (984-1082) el cual redact un libro
con el ttulo de "Wu-chen pin" (Tratado sobre la Alquimia) en el que comentaba muy
extensamente el secreto arcano del que l llamaba "El Elixir Interno y Externo".

La tradicin externa, que se centraba en tratar de retardar, tanto como fuese posible, el proceso
de deterioro del cuerpo con una dieta apropiada y suficiente ejercicio. Junto con esto, y de suma
importancia, era la produccin alqumica de un elixir que, al ser ingerido, causara que el cuerpo
fsico se volviera inmortal.
Lo que antes se buscara afuera, fue encontrado adentro; la alquimia interior. El trpode alqumico
se convirti en smbolo del cuerpo humano el yin-yang, formaron los polos de las energas del
cuerpo. Las energas internas que circulan por el cuerpo fueron la mayor preocupacin, puesto
que se entenda que ellas son las verdaderas pulsaciones de la eterna fuente de la vida.
Si el cuerpo puede ser interpretado como un trpode, nuestra esencia espiritual y nuestras
facultades mentales son sus ingredientes alqumicos. Para transmutarlos en un Gran Elixir se
requiere purificacin mental, la cual se logra calmando a la mente a travs de un apropiado
refinamiento emocional y psquico.
La alquimia china est estrechamente relacionada con el taosmo, su gente nos ha dado a conocer
sus descubrimientos acerca de la concordancia humana con la Naturaleza, o el Tao y es practicado
aun en la actualidad.

Alquimia en Japn:
Los maestros del Budo (las Artes Marciales en su dimensin espiritual), llaman Seish-Tanren al
proceso de la Alquimia sutil del ser, comparndolo con las diferentes etapas de fragua y templado,
de calcinacin e inmersin del metal bruto en las heladas y puras aguas de la Verdad. Obra mstica
que forja nuestra mente hasta otorgarle la belleza, la rectitud y el filo de un sable japons.
La Alquimia del sable:
Zanshin:
Zanshin es emplazarse en un punto estratgico del Sai Ka Tanden (Centro Perfecto), teniendo por
consecuencia inmediata la puesta en reposo de la mente concreta, la supresin del aliento
intercostal y la llegada del aliento interno o ventral. Es solamente en ese estado cuando el adepto
de sable puede considerar que sus energas estn disponibles.
Este instante de convocacin de fuerzas explota en el Eter por medio de un poderoso grito
Ki-Ai que ha de manar de lo ms profundo de su ser. Si la actitud fsica, espiritual y mental se
centra en un solo momento, el hombre de sable puede decir que ha realizado una primera etapa
llamada Musubi, es decir, la Unidad del Ser.
Musotoku: el Desapego

Desprenderse de toda intencin y de su propio yo. Tiene que alcanzar un estado en el que se
desprenda no slo del adversario sino de s mismo. Tiene que atravesar la etapa en la que se halla,
dejarla atrs aunque corra el riesgo de fracasar definitivamente.

Es el arte de actuar en el mundo sin esperar nada a cambio.

Fudoshin, la quietud del ser
Numerosas formas de meditacin, de contemplacin, de pronunciacin de letanas o de mantras,
son propuestas al candidato que con rectitud de corazn ha comprendido la importancia extrema
del dominio de la mente, que para los maestros de Oriente se asemeja a un hermoso caballo
salvaje que es preciso dominar. As, la inteligencia del corazn habr de domar a la mente y juntos
cabalgar hacia niveles an muy superiores de aprendizaje.
El simbolismo de la espada
La espada, capaz de dar muerte, pero tambin de defender la vida de los dbiles, se convierte en
el smbolo de la justicia y de la nobleza del alma.
El sable se convirti en el emblema del alma del samuray o en la quinta esencia del ideal moral,
tico y espiritual de toda una cultura.
Kokoro, el corazn espiritual
Kokoro significa la sutil lianza de la mene y del sentimiento, ms all del pequeo yo ilusorio, para
adentrarse en una dimensin del ser cercana a la maestra. En la obra alqumica sta sera la etapa
de la calcinacin, en el atanor, de los ltimos residuos de la personalidad, para alcanzar la
purificacin del ser convertido ahora en blanco puro. Este estado se plasmar en el mundo
exterior por una necesidad vital de compartir la luz con todos aquellos que yerran en las tinieblas
o en los bosques de ignorancia.
Mushin, la vacuidad
La Alquimia del Ser provoca en el hombre una autogestacin consciente, una regeneracin y un
renacimiento en la vida.
Miyamoto Musashi, en su obra Tratado de los Cinco Crculos, escribi al final de sus das de
samuray errante: Entiendo por Vaco la aniquilacin de todas las cosas y el dominio de lo
desconocido, Conoced al Espritu Bastos en lo realmente justo! El Espritu Real es la Va Practica
siempre la tctica con la justicia, la claridad y la grandeza El Vaco en la Va! Considerad la Va
como si fuera el Vaco!.

Alquimia en Corea:
El taosmo se introdujo a Corea desde China durante el perodo de los Tres Reinos, y se mantiene
como un elemento menor, pero significativo del pensamiento coreano. Aunque el taosmo no
dominaba sobre el budismo o el confucianismo, que impregnaba todos los estratos de la poblacin
de Corea, la integracin con el animismo nativo, as como las instituciones budistas y confucianos,
templos y ceremonias.

La alquimia interna era popular en el siglo VI, se practicaba meditacin y purificacin espiritual.

Conclusin:
Lo que buscaban los asiticos era la "piedra filosofal", la sustancia que transmutara los metales en
oro alqumico. No para acumular oro, sino que esa sustancia era la que permita prolongar la vida
e, incluso, lograr la inmortalidad. Ese conocimiento alqumico se transmita del maestro al
discpulo iniciado, era una enseanza de carcter esotrico.

Bibliografa y linkografia:
Los Secretos de la Alquimia, Juan G. Atienza. Editorial ESOTERIKA
Mircea Eliade, Alquimia asitica. Barcelona, Paids, 1992.
http://www.casadellibro.com/libro-ronin-la-via-del-guerrero-errante/9788497774789/1199447#
http://labitacoradealchemy.blogspot.com/2008/08/la-alquimia-china.html
http://www.escuelasdemisterios.es/revista/a-fondo/alquimia/218-la-alquimia-delsable?format=pdf
http://es.wikipedia.org/wiki/Cinabrio