CAPTULO 12

Por Qu hay Mandamientos en la Escritura?

Por J.D. Greear
Mientras ora por la oracin centrada en el evangelio, da tras da, creo que lo mismo le
pasar a usted que me ha pasado a m: Su corazn va a estallar en vida con frutos
espirituales. Su vida ser transformada mientras se maravilla continuamente en lo que Dios
ha hecho por usted en Cristo. Su pasin por Dios crecer ms que su atractivo por el
pecado. Usted va a comenzar a reflejar, por instinto, la misma gracia, el amor y la
misericordia que se le ha mostrado en el evangelio.
Eso es lo que significa ser centrado en el evangelio no es alejarse del evangelio,
sino continuamente profundizar en el. Se trata de darse cuenta de que el Evangelio es la
respuesta final a todos los temas y problemas de la vida y de ver a todo el mundo a travs
de la lente de la cruz.
Como ya hemos explorado cmo el evangelio nos cambia, hay ciertas cuestiones que
he dejado sobre la mesa hasta ahora. Estas son buenas preguntas vlidas, es probable que
las haya tenido mientras usted considera cun profundamente el Evangelio puede
transformarlo cuando usted se centra en l.
La primera pregunta es muy prctica, y surge slo de la lectura de la Biblia: Si el
Evangelio transforma internamente, sobre la prctica, de modo que deseemos lo que es
correcto, por qu hay aun tantos mandamientos en el Nuevo Testamento? No implica
todo el concepto de mandamientos que necesitamos que se nos diga que hacer algo que
de otra manera no podramos hacer? Si el comportamiento correcto viene naturalmente,
por qu tenemos que recibir rdenes para hacerlo?
Si Dios realmente nos ha cambiado con el evangelio, por qu todava tenemos que
recibir rdenes para hacerlo?

No se puede escapar el hecho de que hay mandamientos en casi todas las pginas del
Nuevo Testamento. Van desde las instrucciones sobre la forma de tratar a su empleador
hasta cmo criar a sus hijos hasta cuando se deben dormir. Pero si el evangelio nos da el
corazn que se cumple la ley, por qu, pues, se nos proporcionan estas normas e
instrucciones? Son slo las ruedas de entrenamiento para cristianos de secundaria?
A medida que nuestra iglesia ha redescubierto la idea de evangelio-centrismo, esta
cuestin ha surgido en varias ocasiones. Una vez, despus de una serie de sermones en los
que yo present una visin en la que, como iglesia, nos dirigamos y lo que necesitbamos
que hiciera cada miembro para llegar all, recib una carta mordaz que me deca que durante
el sermn yo haba abandonado la Evangelio y vuelto a caer en la manipulacin legalista
para obligar a la gente a hacer lo que yo quera hacer! Si yo predicaba a la gente el
Evangelio, naturalmente, haran lo que se supone que deben hacer y no tendran que
instarlos a hacer algo, ellos dijeron. Al contar la iglesia que cada uno tena una

responsabilidad de dar, de servir y bendecir a nuestra comunidad, yo haba abandonado el

evangelio.
Es eso cierto? El espritu de mandamientos viola el principio del cambio centrada en
el evangelio?
No, en absoluto. Aqu hay tres razones de porque el Nuevo Testamento aun nos da
mandamientos:
1. Los mandamientos iluminan nuestros corazones oscuros. El apstol Pablo explica en
Romanos 1 que el problema del corazn humano cado es doble.

En primer lugar, dice, nuestros corazones necios estas oscurecidos,

hacindonos ignorantes de mucho de lo que es correcto.

l contina diciendo que nuestros corazones pecaminosos son tambin

perversos, a menudo odiando lo justo, incluso cuando sabemos lo que es.

La salvacin de Dios a nosotros incluye ensearnos lo que es correcto (dndonos

instrucciones y mandamientos) y rehacer nuestros corazones para que amemos lo que est
bien (a travs del poder del Evangelio). Tanto el mandamiento y el evangelio tienen una
funcin.
Las leyes de Dios son como las vas del tren, que nos sealan la direccin que hay que
seguir. Los trenes necesitan rieles para correr. Pero esos rieles no hacen nada para alimentar
el motor.(1) Del mismo modo, las leyes, en s mismos, no son capaces de darnos el poder
para hacerlo. El evangelio es poder de Dios para salvacin. Jerry Bridges lo resume muy
bien,
El amor de Dios nos da la motivacin para la
obediencia, mientras que las leyes de Dios
proporcionan la direccin de las expresiones bblicas
de amor.(2)

2. La obediencia a los mandamientos limita el dao de nuestro pecado. Cuando

pecamos, herimos a Dios, a los dems y a nosotros mismos.

El Pecado comienza como un deseo perverso, que es bastante destructivo en s

mismo, pero mientras actuamos en l, la destruccin se extiende.

Yo debo obedecer los mandamientos, incluso cuando yo no quiero, si no por

otra razn que no quiero extender el poder destructivo de mi pecado.

Santiago compara la destructividad del pecado en el proceso de gestacin, Entonces

el deseo [de pecado] cuando ha concebido, da a luz el pecado, y el pecado, siendo
consumado da a luz la muerte (Santiago 1:15).

Lo primero que un mdico generalmente hace es tratar de limitar los daos de

una enfermedad.

Nosotros obedecemos los mandamientos, incluso cuando no nos dan ganas,

porque no queremos ver que nuestros deseos pecaminosos den a luz la muerte
en nuestras vidas o en las vidas de otros.

Por ejemplo, si estoy tentado al adulterio, hay que decir que no a l, aunque en
un momento en particular realmente lo deseo.

Por qu? Porque s que caer en los deseos adlteros toma mi blasfemar al
nombre de Dios un paso ms all, y tiene consecuencias devastadoras para mi
familia, mi iglesia, la mujer con la que duermo, y yo.

No solo digo: Bueno, el adulterio es lo que est en mi corazn, y no puedo corregir

mi corazn a travs de normas religiosas externamente enfocadas. As que tambin podra
actuar sobre ella y esperar a que despus Dios me cambie. Digo un profundo no a la
tentacin debido a toda la destruccin que trae.

Yo no estoy satisfecho con slo haber resistido la tentacin, sin embargo,

lamento el estado de mi corazn que desea impureza.

El hecho de que me resist a la tentacin de adulterio, no significa que no tengo

nada de que arrepentirme.

Debo confesar que la distorsin torcida de mi corazn y pedirle a Dios que lo

haga Nuevo. Y debo insistir en el Dios de la pureza, que muri en una cruz por
mi impureza, porque eso me condice a odiar la impureza como l lo hace.

3. Disciplinarnos a nosotros mismos para practicar ciertas conductas nos ayuda a

desarrollar un amor por ellas. La obediencia a los mandamientos nos da la oportunidad de
desarrollar un amor por Aquel cuyo carcter reflejan. Eso puede ser un poco difcil de
entender, as que permtanme explicar.

James KA Smith establece el argumento de Deseando el Reino que la forma de

aprender a amar ciertas cosas es mediante la participacin en los hbitos y las
prcticas que nos forman a amarlos.

Si nuestras rutinas diarias estn sintonizadas para complacer los deseos de la

carne, por ejemplo, vamos a crecer en nuestro amor por esas cosas. Si nuestros
hbitos nos ponen cara a cara con las bellezas del Evangelio, sin embargo, en
su lugar vamos a crecer en amar a aquellas.(3)

Los apetitos, crecen a medida que se utilicen. Alguna vez has ido a comer a su
restaurante de carnes favorito y se haya atiborrado tanto que cuando haya termina usted
dice, Ugggh. No creo que vuelva a comer otra vez!? Cuatro horas ms tarde, sin
embargo, anda husmeando en la despensa por un Pop-Tart. Y la prxima vez que vaya al
asador, usted comer ms. El apetito por los alimentos crece a medida que lo alimente.

Esto es as con todos nuestros apetitos. Las personas que luchan con la
pornografa suelen decir que cuanto ms se alimenta el apetito por el sexo
ilcito, ms fuerte y ms oscuro se vuelve el apetito.

Entre ms perezoso sea, ms fuerte se convierte en su deseo de sentarse en el

sof y no hacer nada. Cuanto ms nos adentramos en la Palabra de Dios, orar, y
practicar la pureza, ms deseamos esas cosas.

Por lo tanto, disciplinarnos a nosotros mismos para hacer lo que no siempre

queremos hacer nos ayuda a aprender a amar las cosas que debemos amar.

Disciplinarnos a nosotros mismos para hacer lo que no siempre queremos hacer nos
ayuda a aprender a amar las cosas que debemos amar.

Por supuesto, simplemente con practicar esas cosas no es suficiente en s mismo. Las
disciplinas espirituales deben estar acompaadas por una profunda saturacin en el
evangelio.
El evangelio cambia los deseos y anhelos del corazn. El propsito de las
disciplinas, de hecho, es darle la oportunidad de pensar y meditar, y moverse en
el evangelio.

Las disciplinas espirituales son como hilos que nos conectan con el poder del
Evangelio. No tienen poder en s mismas, sino que nos conectan con el lugar
desde el cual fluye la corriente. Son puertas de entrada al evangelio, pero no es
el evangelio mismo.

Las disciplinas espirituales son como hilos que nos conectan con el poder del
Evangelio.

Decir que no "siente" leer la Biblia, sino que "siente" ver la televisin. Es simple
legalismo imponerse a si mismos leer la Biblia? No. Al alimentar su alma de la Palabra
de Dios, usted est entrenando a su corazn para amarlo.

Al leer la Palabra de Dios y encontrar a Dios dentro de ella, su amor por l y

Su Palabra crecer. Si escoge, sin embargo, ver la televisin, su apetito por la
pereza y la lujuria de la carne, sern propensos a crecer en su lugar.

Por lo tanto, al da siguiente usted deseara ms televisin y menos de Dios, y si

usted disfruta de la carne de nuevo, una y otra vez usted va a ir en un ciclo
descendente. Mientras usted alimenta a la carne, su apetito por la carne crece.

Mientras usted alimenta el espritu, el apetito por El crece. Este es el punto que
Pablo hace de uno de los mayores explicaciones del cambio centrado en el
evangelio en la Biblia:

No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre

sembrare, eso tambin segar. Porque el que siembra para su carne, de la
carne segar corrupcin; mas el que siembra para el Espritu, del Espritu
segar vida eterna (Glatas 6:7-8 NVI).

Cuando mis hijos me mienten, no simplemente dicen: Bueno, ustedes mintieron,

porque eso es lo que haba en su corazn en este momento. Yo no voy a obligarte a decir la
verdad, porque no quiero crear pequeos fariseos. Slo mediten en el Evangelio y espero
que pueda salir de la deshonestidad que desean.

En su lugar, les coacciono a decir la verdad (dando castigos por decir

mentiras). Mi esperanza es que en la prctica de la verdad van a aprender a
amar, porque cuando actuamos de acuerdo con el plan de Dios que
experimentamos una medida de la plenitud que viene de actuar en armona con
la forma en que fuimos creados.

Reconozco, sin embargo, que mis rdenes a decir la verdad slo puede
llevarlos hasta ahora. As pues, en la medida en los estoy "haciendo" decir la
verdad, yo tambin estoy enseando acerca de la belleza de Dios de la verdad,
que guarda Sus promesas a nosotros, aun cuando le cost la vida. Aprender de
Su fidelidad a ellos, incluso cuando son mentirosos es la nica manera de que
alguna vez realmente aprendan a amar la verdad.

piense en un ejemplo ms: la generosidad. La forma en que aprende a amar la

generosidad es siendo generoso. Ha habido muchas veces que no sienten
regalar dinero. Obtener un extra de $ 1.000 y saber que alguien necesita que
debo darle pero "senta" como comprar un televisor de pantalla plana en su
lugar. Cuando le regal el dinero, sin embargo, he experimente el gozo de dar.
Ser generoso crea en m un deseo de ser ms generoso.

Es ese un cambio comprometido centrado en el evangelio? Estoy

aadiendo algo al evangelio al decir que te volvers generoso tanto
por la fe en Jess y por la prctica de la generosidad? No, en absoluto.
Despus de todo, Jess mismo dijo: Donde est tu tesoro, all estar tu
corazn tambin (Mateo 6:21). Puede ver lo que lleg primero en esa
secuencia? Usted pone su tesoro en algn lugar, y entonces su corazn
le sigue.
Nuestra obediencia a Dios cuando no sentimos ganas, incluso puede ser un acto de fe
en s mismo.

Usted dice: Pero no es generosidad centrada en el Evangelio ser tan abrumado con
la gracia generosa de Cristo que se deleita en ser generoso? (Ver 2 Cor. 8:9). Bueno, s.
Pero en realidad ser generoso lo pone en contacto con el corazn de Dios y mientras usted

le experimenta, aprender a amarlo y Sus caminos. No trate de ser ms centrado en el

evangelio que Jess. l entendi cmo funciona Evangelio-centrismo.
Nuestra obediencia a Dios cuando no la sentimos, incluso puede ser un acto de
fe en s mismo, ya que nuestro acto de obediencia es un clamor a Dios por el
amor de Cristo para cambiar nuestros corazones para que le deseemos
obedecer. Eso sin duda tiene ms fe en si que en no obedecer.

La Escritura nos dice, de hecho, que debemos estar activamente mortificando la

carne (Rom. 6:1-14). Mortificar implica que estamos actuando en desafo
directo de lo que nuestra carne desea. Pero, cmo es exactamente hacer morir
las obras de la carne?

La respuesta de Pablo es al creer que hemos sido hechos vivos en Cristo.

Cuando nuestra carne desea lo que es contrario a la voluntad de Dios, hemos de
creer lo que Dios ha declarado sobre nosotros en el Evangelio, Y al hacerlo
descarrilamos nuestros corazones de su atraccin fatal por el pecado.

Aferrndonos al Dios revelado en el evangelio produce una nueva amistad lo

suficientemente fuerte como para romper nuestra adiccin a los placeres
menores. Como dijo John Owen, las disciplinas espirituales pueden cortar las
races del pecado, pero slo el evangelio saca las races.
Qu es, entonces, el legalismo?

No es legalismo cada vez que usted ensea el cambio a travs de la obediencia

externa? No exactamente. El legalismo es o bien cuando (a) se siente ms cerca de Dios
cuando lo hace, o (b) usted pone tanto nfasis en el desarrollo de la conducta externa que se
descuida el cambio interno que viene slo a travs de la fe en el Evangelio.
Un enfoque centrado en el Evangelio para la lectura de la Biblia, significa que usted
se disciplina para leer la Biblia, incluso cuando usted no se siente hacerlo.

El legalismo, por ejemplo, es creer que la lectura de la Biblia hace que Dios
nos ame y nos acepte ms. No es as. Cristo guard la ley perfectamente por
m, y leer la Biblia durante cuatro horas cada maana no hara que Dios
parezca ms favorable sobre m.

El legalismo es tambin pensar que obligndome a leer la Biblia es suficiente,

en s mismo, para generar en mi corazn el amor a Dios y Su Palabra.

La lectura de la Biblia no puede hacer eso, slo el Espritu de Dios hace eso a
travs del mensaje del evangelio.

La Lectura de la Biblia, sin embargo, proporcionan una oportunidad para que

el Espritu me confronte con el mensaje. Como Paul Miller dice: Leer la
Biblia no crea intimidad con Dios, pero hace lugar para ello.(4)

Un enfoque centrado en el Evangelio de la lectura de la Biblia,

significa que te disciplinas para leer la Biblia, incluso cuando usted no
tiene ganas de leer, a la vez que se arrepiente ante Dios de que no le
ama ms y satura su mente con el mensaje de que la aceptacin de Dios
de usted se da como un regalo en Cristo.
Estudio de caso: El ayuno

Un ltimo ejemplo que vamos a usar para tratar realmente de llegar al centro: el ayuno.
El ayuno es algo que rara vez "siente" hacerlo. De hecho, mi cuerpo nunca "siente" estar sin
comida. Cuando ayuna, en realidad est privando a su cuerpo de un deseo legtimo de modo
que usted puede entrenarse a s mismo que la satisfaccin de su alma en Dios es ms
satisfactoria que la satisfaccin de su cuerpo con los alimentos.
El ayuno, aparentemente, se ve muy legalista. Cmo es que privar a su cuerpo de los
alimentos produce verdadero fruto espiritual? No puede, por s mismo. Estar sin comida sin
duda no te hace ms agradable a Dios. Pero si se utiliza la falta de alimentos para entrenar a
su alma para un festn de las glorias del Evangelio, el ayuno se convierte en un conducto a
travs del cual puede fluir el poder del evangelio. Eso es al parecer lo que hizo Jess
cuando l ayun. l privo de comida Su cuerpo de manera que El realmente poda entender
que El hombre no vivir [lase:" crecer, volver a la vida "] slo de pan, sino de toda
palabra que sale de la boca de Dios (Mateo 4:4) .(5)
El Nuevo Testamento, en efecto, contiene imperativos, pero que estn envueltos en el
indicativo del evangelio.

En otras palabras, el ayuno crea la oportunidad de ejercer una fe ms eficaz en el

evangelio. El evangelio es el nico lugar donde el poder de la nueva vida, el poder para
desarrollar un amor por Dios y por los dems, reside. El poder del Evangelio se libera slo
a medida que lo creemos. El ayuno slo nos proporciona una mejor oportunidad de
concentrarse en el evangelio y creer.(6)
Por lo tanto, el Nuevo Testamento, en efecto, contiene imperativos, pero que estn
envueltos en el indicativo del evangelio. Los escritores de los evangelios no nos dicen lo
que tenemos que hacer para Dios, sino slo en la medida en que se nos inunde con la
verdad acerca de lo que Dios ha hecho por nosotros..
Comprender el evangelio; practicar las disciplinas

Las disciplinas espirituales slo se convierten en legalismo si no tiene realmente el

evangelio. Si est completamente saturado en el Evangelio, sin embargo, usted practicar
disciplinas espirituales correctamente.

Desafortunadamente, la mayora de los cristianos gravitan hacia las disciplinas

espirituales antes de que entiendan el evangelio. El resultado es un ciclo de
orgullo y desesperacin.
Un pastor amigo muy sincero me explic que l ense a la gente de su iglesia a
conceptualizar su crecimiento cristiano como los radios de una rueda. Cada mencin
representa una de las disciplinas espirituales la oracin, la fidelidad en la lectura bblica y
la iglesia, la generosidad, el testimonio, la comunidad, etc. A continuacin, les dijo,
"Califquese a s mismo del 1 al 10 de lo bien que lo est haciendo en este campo, y dibuje
la longitud del radio que corresponde a ese nmero. La imagen resultante, les dijo, debe
darles una idea de por qu sus vidas estn tan fuera de control espiritualmente. As que,
les dijo, decdase a crecer este ao en cualquier rea en la que usted este corto."
Esta herramienta puede ser til (aunque utilizamos una versin de la misma en nuestra
iglesia!), Pero slo si est completamente saturada en la teologa del evangelio. Si no es as,
entonces empezamos a basar nuestra identidad espiritual sobre lo bien que estamos
haciendo espiritualmente y no en lo que Dios ha declarado sobre nosotros en Cristo.
Jess guard todas las disciplinas espirituales perfectamente, en
nuestro lugar, y Dios nos juzga ahora basado en su rendimiento, no en el
nuestro. Las disciplinas espirituales, aparte de una teologa del evangelio
a fondo conducirn al orgullo y la independencia de Dios cada vez.
Si usted entiende el evangelio, usted puede practicar las disciplinas espirituales que
Dios quiere.

Si usted entiende el evangelio, sin embargo, puede practicar las disciplinas espirituales
que Dios quiere: como puertas de acceso al evangelio, no como sustitutos del evangelio.
Usted puede incluso fijar objetivos-por ejemplo, pasar por lo menos quince minutos en la
Palabra y quince minutos en oracin dos veces al da, ayunar una vez al mes, compartir a
Cristo semanalmente, etc. En lugar de ser un motivo de orgullo o desesperacin, esas cosas
simplemente crean en usted una oportunidad regular para interactuar con el evangelio.
Incluso nuestros fracasos en estas reas nos recuerdan que Dios basa su aceptacin de
nosotros en que Cristo guardo la Ley, no en nosotros. Esa realidad nos llevar a estar ms
en el temor de la gracia de Dios, que producir fruto an ms espiritual.
Cuanto ms gustamos del Evangelio, ms nos agrada. Y cuanto ms aprendemos a
amar las cosas de Dios, ms tiempo vamos a pasar el tiempo haciendo esas cosas, menos
por la disciplina y ms por el deseo. Entramos en un ciclo de auto-reproduccin de la vida.
Estamos sembrando para el Espritu, y del Espritu cosechamos vida eterna.
Hemos de "permanecer en Jess", tal como Jess mand, y llevaremos mucho fruto, tal
como lo prometi.

Modestia: Por qu sigue siendo

importante Armario
Publicado por Pastor JD de 03 de julio 2013
9
Hace unas semanas, en un video titulado "La evolucin del traje de bao", Jessica Rey
presenta una nueva lnea de trajes de bao de diseador, modesta, aunque todava de moda.
La presentacin ha desatado un gran debate acerca de la naturaleza de la modestia. Muchos
cristianos han celebrado a Rey como un hroe, mientras que otros han afirmado que est
perdiendo el punto completo. Vernica me ayud a pensar a travs de este, y esperamos que
esta respuesta es til para usted, Iglesia Summit, como se piensa a travs de l.

La principal crtica contra Rey es que ella (junto con otros que alaban a la modestia en el
vestir femenino) no entiende lo que es la modestia. La modestia es una actitud, por lo que el
pensamiento va, no es un armario. Hay, por supuesto, una medida de verdad en esto: la
modestia no es simplemente encubrir ciertas partes del cuerpo o una mujer el cuerpo del
hombre, para el caso. Cualquiera que haya vivido en una cultura islmica (como yo) sabe
que la cobertura de una mujer literalmente, de pies a cabeza no evita la lujuria-de hecho, en
un toque de irona, vistiendo a las mujeres de esta manera alienta a los hombres a pensar
ms como sexual objetos, no menos. Y, como el apstol Pedro seala, la modestia tambin
involucra el aspecto espiritual de "adornar el interno, el del corazn con la belleza
incorruptible ornato de un espritu afable y apacible" (1 Pedro 3:4).
Pero estas crticas, que subestiman considerablemente las cosas, sobre el estado de su caso.
La modestia no es slo lo externo, para estar seguro. Pero no es lo externo en absoluto
Caryn Rivadeneira dice, por ejemplo, en un artculo para la revista Christianity Today, No
culpes a la Bikini, de autora de la Bikini Cultura : "La modestia-y por el contrario, la
sensualidad, se comunica a travs de nuestro lenguaje corporal y actitud, no es tanto lo
que vestimos o la cantidad de piel que nos exponemos. "
Rivadeneira compara codiciar el cuerpo femenino a codiciar una casa (aunque ella admite
que se trata de una analoga imperfecta '): no es culpa de la casa que estoy celoso de mi
vecino por ser dueo de ella, es la ma. Tengo que cambiar mi actitud, no tratar de ocultar la
casa. Lo que esto significa para las mujeres, dice, es que si realmente desean modestia,
deberan "ajustar las actitudes, no los armarios."
Rachel Held Evans sigue las mismas lneas en su reciente artculo , sealando que el
mandamiento contra la lujuria se centra en los ojos de los hombres, no la ropa de las
mujeres. Y como los hombres pueden codiciar a una mujer con la ropa, as como un bikini
uno, las mujeres deben dejar de preocuparse sobre qu mensaje sexual enva su ropa. En
cambio, deben centrarse en si la ropa exhibe el materialismo o no-una consideracin que,
aunque vlido, se extrae de uno de los ejemplos desorganizado, ms prejuicios de la
exgesis de 1 Pedro 3 que he visto en mi vida.
Una vez ms, al tiempo que reconoce la validez de los puntos, estamos realmente a
concluir externos no tienen nada que ver con la modestia? Si, por ejemplo, como dice
Rivadeneira,
".... Bikinis proporcionan una manera maravillosa de celebrar la forma femenina que Dios
cre tan bueno. ... En bikinis, declaramos que nuestros cuerpos sean lo suficientemente tal y como son. Y si nuestro cuerpo est tensa o floja, ya sean principal o bien ms all de
ella, de pie con confianza en un bikini declara nuestros cuerpos a Dios-hechos a mano tan
bella y buena. Y a su vez, proclamamos los cuerpos de otras mujeres tambin son buenos ".
... Entonces, qu es para detenernos, segn esta lgica, a partir de la aprobacin de la
desnudez pblica? La actitud de la mujer proporcionada es modesto, por qu ella no puede
celebrar su cuerpo con total abandono? S, este es un reducto absurdum, pero no veo cmo
se puede evitar por esta lgica.

Su comparacin con la codicia de una casa tambin est llena de dificultades. Rivadeneira
dice que est bien mirar casas, siempre y cuando no lo hacemos codiciars. Si un hombre es
capaz de mirar a la pornografa, siempre y cuando no lo hace la lujuria? O lee Playboy de
los artculos? Ningn hombre de este lado de vejez, o de la madre atenta de un nio de 13
aos de edad, podra tomar en serio esta lgica.
Estoy totalmente de rechazo que los que son santificados, no tiene que tomar precaucin en
lo que se exponen a, o que no somos responsables de cuidar las debilidades de la carne de
otros. El apstol Pablo tambin lo hizo. Aturity M es un equilibrio de cambio centrada en
el Evangelio y elecciones prudentes. Por qu no se centran en las actitudes y armarios de
ajuste? Los hombres, por qu no le piden a Dios que nos ayude a mirar a las mujeres no
como objetos, y las mujeres, por qu no sirven a sus semejantes, tomando gran cuidado en
la forma de vestir? Como le digo a mi iglesia a menudo, s, las nias, es culpa nuestra si nos
golpeamos el partido para encender nuestros pensamientos de lujuria, pero usted no tiene
que llenar para arriba las ramas a nuestros pies y apagar en gasolina.
Sin duda, es ms importante que cultivemos una cultura en la que las mujeres no son vistas
como objetos y en el que son modestos en el corazn. Y s, las "lneas" de modestia siempre
va a cambiar, por lo que lo que se ve como la edad modesta otro ve como un escndalo-y
por lo tanto nunca debe declarar nuestras convicciones sean las normas de Dios.
Pero dudo de que voy a llegar a una etapa (en esta vida) en el que poda pasar tiempo con
mujeres desnudas y decir: "Bueno, no puedo hacer esto porque yo no los veo como objetos,
y tienen corazones modestos, por lo todo est bien aqu. No hay nada que ver aqu. "Antes
de nuestra resurreccin, todava tenemos lmites para nosotros, y, como un acto de amor a
los dems, no puedo sacrificar lo que es" legal "para m llevar por lo que es conveniente
para mi hermanos y hermanas ' santidad.
As que cuando se trata de modestia, tenemos que ajustar las actitudes. Pero no vamos a
tiro el traje de bao con el agua del bao: armario sigue siendo importante.

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