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Hamlet e Prspero: indivduo, sociedade e intelectual em Anthony

Giddens e Pierre Bourdieu
Joo Henrique Catraio Monteiro Aguiar1

Resumo:
So comuns ao debate sociolgico: indivduo, sociedade, intelectual. Tomando Giddens e
Bourdieu como socilogos eminentes nessa discusso, o presente artigo presta-se a elucidar suas
teorias sobre o tema. Para tanto feita uma abordagem cientfica no-ortodoxa, trazendo
Shakespeare para mostrar materialmente um tema abstrato e propor tipos-ideais.

Palavras-chave: Indivduo e sociedade; Anthony Giddens e Pierre Bourdieu, Intelectuais

e agentes.
To be, or not to be, that is the question:
Whether tis nobler in the mind to suffer
The slings and arrows of outrageous fortune
Or to take arms against a sea of troubles
And by opposing end them?
William Shakespeare
Now does my project gather to a head:
My charms crack not; my spirits obey; and time
Goes upright with his carriage
William Shakespeare

Aluno da Universidade Federal do Rio de Janeiro, bacharelando em Cincias Sociais e Pesquisador do Ncleo de
Pesquisa em Sociologia da Cultura (bolsista da FAPERJ). Endereo para contato: catraioaguiar@bol.com.br.

Revista Ensaios n.2, v.1, ano 2, 1 semestre de 2009

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1. Anthony Giddens e Pierre Bourdieu
A anlise que se pretende fazer aqui monogrfica e comparativa visa compreender a
teoria sociolgica de Anthony Giddens (1938-) e Pierre Bourdieu (1930-2002). A soluo que
dada por ambos para a relao entre indivduo e sociedade o eixo atravs do qual se v suas
similitudes e suas diferenas. Mais a frente enfocarei o tema especfico deste trabalho, que
como os intelectuais se situam (dentro da dicotomia indivduo e sociedade) para ambos tericos,
ilustrando atravs de dois personagens shakespearianos significativos.
Anthony Giddens um socilogo ingls, que flertou com vrias reas do conhecimento.
De inicio interessado em psicologia e vivendo em meio urbano, entende-se seu interesse pela
modernidade, capitalismo, etc. Seu enfoque muitas vezes cai em temas transversais e sua
weltanschaung deva muito a isso. Uma obra terica que surge como mais uma opo terica
vinda de um plo intelectual de uma megalpole europia. Giddens foi professor em Cambridge e
diretor da London School of Economics and Political Science entre 1997 e 2003. Foi tambm
assessor poltico de Tony Blair, que ocupou a funo de primeiro-ministro britnico entre 1997 e
2007. A sociologia de Giddens foi influente no mbito poltico com sua proposta de terceira
via. Contudo, esse no o enfoque sobre Giddens deste trabalho. Aqui o pensador ser
analisado no ponto central de sua teoria sociolgica, no em suas implicaes prticas. O mesmo
se aplica ao outro autor a ser abordado: luz sobre ele.
Pierre Bourdieu no teve uma origem urbana como Giddens, sua famlia era campesina.
Isso fez com que sua sociologia se fizesse de forma agressiva, indo contra teorias e prticas que
ele no concordava. Bourdieu se afirmou pela negao. Isso no impediu que ele alcanasse altos
cargos para um acadmico. Foi diretor da revista Actes de la recherche em science sociales,
diretor de pesquisas na cole de Hutes Etudes en Sciences Sociales (ambos franceses). Foi
tambm (em 1962) secretrio-geral do Centro de Sociologia Europia. Sua teoria esbarra no
mbito poltico ainda que Bourdieu no estivesse ligado a nenhum partido especfico
principalmente quando ataca a lgica neoliberal, como no livro Contre-feux. Tanto Bourdieu
quanto Giddens sero contra a ortodoxia da esquerda (CALLINICOS, 2000) e sero criticados
pela forma no-ortodoxa de pensar a atuao enquanto socilogos na poltica. So semelhantes
pela trajetria acadmica consolidada e polmica; so diferentes na sua posio poltica.
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Giddens ter grande reconhecimento pela sua investigao da modernidade, capitalismo,
globalizao, etc. Bourdieu ter grande reconhecimento pela pesquisa de prticas artsticas,
educacionais, de gnero, simblicas, ataque ao neoliberalismo, etc. Eles vm de tradies
sociolgicas diferentes e de pases com trajetrias diversas, partindo de perspectivas tericas
diferentes, isso ser abordado frente. Uma breve pincelada a partir de Georg Simmel2 no
mudar o foco do trabalho, mas provavelmente o reforar. de longa data que a sociologia se
debrua sobre trs vertentes, cum grano salis, sobre a relao indivduo e sociedade. A primeira
diz: entender o indivduo basta para entender a sociedade. A segunda diz: entender a sociedade
basta para entender o indivduo. Encaixam-se nas duas vertentes citadas muitos pensadores, de
forma moderada ou no. Simmel foi um pioneiro ao propor uma terceira opo a estas vises
polarmente opostas. Via a relao entre sociedade e indivduo como indissocivel e condio da
individualidade e de existncia da sociedade, usando para isso o termo sociao (SIMMEL,
2006). A sociedade aqui vista como um processo, em que as relaes sociais so consolidadas
sob pena de no haver sociedade e o indivduo eterna mudana. A sociao de Simmel
importante conceito, facilitador do entendimento das obras de Giddens e de Bourdieu.
Apesar do breve comentrio sobre suas vidas, o enfoque ser em suas teorias. No se deve
ter uma viso simplista de instrumental sociolgico deles. Assim reduzindo o autor a uma s
contribuio dentre as muitas que o mesmo deu. Alguns reduzem Marx com a luta de classes,
alguns reduzem Weber com os tipos-ideais, ou Durkheim com a solidariedade. Como o socilogo
ingls e o socilogo francs tm determinados conceitos mais usados comum ver um uso
distorcido de suas teorias. Aqui darei mais valor parte terica que lida com os intelectuais, que
esbarra na constituio da sociedade atravs do pensar. Setor terico que em muito se liga a uma
viso inovadora da relao entre indivduo e sociedade. Seja essa a teoria da estruturao, seja
esta a praxeologia.

A escolha por comentrios breves tem em vista reduzir o tamanho do trabalho e torn-lo mais direto. Simmel est
sendo exposto aqui de forma didtica, com o intuito de esclarecer as relaes de proximidade ou no entre Giddens e
Bourdieu.

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2. Influncias sofridas por Bourdieu e Giddens

De acordo com Eric Hobsbawm, o sculo XX foi marcado pelas catstrofes, pelas guerras,
pela segurana internacional na bipolaridade EUA-URSS pela decrescente fora das potncias
europias internacionalmente, pela crescente presena do global nas polticas, pela crescente
desintegrao dos velhos padres de relacionamento social. Foi um sculo turbulento,
principalmente para a Europa. Uma frase de Charles Tilly diz que: o sculo XX j se firmou
como o mais belicoso da histria humana (TILLY, 2006:123). Ainda com Tilly podemos
concluir que a Frana e a Inglaterra combinaram em propores quase iguais a influncia do
capital e da coero na construo do Estado-Nao. Ainda que possamos especular que a
Inglaterra talvez levasse leve vantagem em capital e a Frana leve vantagem em coero, os
pases tm construo do estado-nao bem similar. nesse cenrio que Bourdieu e Giddens
nascero e comearo a desenvolver suas teorias.
Um ponto comum entre ambos partir dos estudos lingsticos a fim de entender a
sociedade. Anthony Giddens ir ter como influncia terica Wittgenstein3, e sua virada
lingstica. Para o filsofo no haveria ciso entre lngua e palavra, o que proporcionaria
infinitos jogos de linguagem; esses seriam a grande pesquisa do mesmo. Se o jogo do filsofo
entre a lngua e a palavra, a de Giddens entre a estrutura e as aes, os indivduos. H outras
influncias em Giddens como a da fenomenologia (Husserl, Merleau-Ponty), principalmente
atravs de Alfred Schutz, com sua sociologia fenomenolgica. Pensando ambos na condio
humana de existncia.

Giddens apresenta uma forte reao a Talcott Parsons, contra o

funcionalismo. Sua teoria criticar tambm o materialismo histrico e o evolucionismo,

reconhecendo neles uma verso equivocada, reducionista, mecnica, da sociedade.
Bourdieu ir ter como influncia Saussure, com sua compreenso lingstica estrutural e
cognitiva. Esse lingista defende haver conhecimentos possveis e conhecimentos inviveis. Ou
seja, conhecimentos inerentes ao ser e outros ausentes no ser. O mesmo se d com o esquema
prtico do socilogo que ir ser preenchido como presente ou ausente na pessoa. Tambm
influenciado fortemente por Heidegger e Nietzche, reagindo aos estruturalismos (Althusser,
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No ser Wittgenstein analisado aqui a fundo, pois sua filosofia analtica da linguagem complexa e daria por si s
um trabalho escrito. A inteno nica e exclusivamente mostrar como afetou Giddens.

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Levy-Strauss). A existncia humana buscada pela reflexo ontolgica se sobrepe, ento, a uma
verso sobre a sociedade que conformaria os indivduos. Para o socilogo, e seguindo suas
influncias, o ser humano faria a si e a sociedade condicionaria suas aes. Existem
interpretaes que enxergam grandes semelhanas entre Norbert Elias e Pierre Bourdieu e
existem interpretaes que enxergam as diferenas, cabe dizer que a relao entre duas teorias
sociais no neutra4.

3. A sociologia de Pierre Bourdieu: um esboo

Bourdieu um dos autores com maior quantidade de livros e artigos publicados no mbito
da sociologia. Sua sociologia iniciou-se com um trabalho de pesquisa na Arglia, tendo sido
inspirao para um livro posterior5. O esforo empregado pelo socilogo o de construir uma
terceira opo para as duas vises hegemnicas (citadas na parte 1) sobre a dicotomia indivduo e
sociedade. Uma dando maior peso sociedade, outra dando maior peso ao indivduo. Sua
concepo sociolgica refuta as construes tericas que reduzem ao economicismo a anlise
social e vai contra as teorias sociais que se erigem sem respaldo emprico. Prova disso entre
outros mritos do livro a anlise do gosto em A distino: crtica social do julgamento,
considerado como algo social, amparado em pesquisa intensa. A densidade de pesquisa, a anlise
emprica sobre a diferenciao social, sua viso sobre a educao somado ao fato de ele ser
francs leva a algumas pessoas a compararem ele a mile Durkheim.
A sociedade seria definida pela existncia de mltiplos campos da atividade humana, com
disputas constantes. Os campos seriam de acordo com Bourdieu: espaos estruturados de
posies (ou de postos) cujas propriedades dependem das posies nestes espaos. Os campos
tm seus funcionamentos especficos, porm guardam entre si leis comuns, que a prtica da
pesquisa desvelaria segundo o socilogo. Os campos tm, portanto, uma relao de homologia.
Mas a grande lei dos campos a luta pelo monoplio da violncia legtima, que faz com que
surjam dois grandes grupos nos campos: os ortodoxos (que lutam por manter a estrutura de
distribuio do capital especfico) e os hereges (que buscam subverter essa estrutura). As disputas
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Gabriel Noronha e Luiz Rocha analisam essa relao na revista Habitus, n.5, v.1
O livro A dominao masculina tem como base seus primeiros estudos sobre a sociedade.

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nos campos de foras seriam condicionadas pelo habitus, que so esquemas (pr-cognitivos, pravaliativos, pr-discursivos) prticos adquiridos no campo.
O habitus como os indivduos incorporam a histria, o campo como a histria se
objetiva. De acordo com Bourdieu, habitus so: sistemas de disposies durveis, estruturas
estruturadas predispostas a funcionar como estruturas estruturantes (ORTIZ, 1983: 60, 61). Por
afetarem diretamente a prtica, o habitus o meio por excelncia de conservao e transformao
da Histria. A sociedade seria marcada, portanto, por estruturas estruturantes (modus operandi) e
por estruturas estruturadas (opus operatum) (BOURDIEU, 2007). Portanto, Bourdieu v como
em Simmel, ainda que de forma bem diferente uma relao estreita entre a sociedade e o
indivduo. Pierre Bourdieu usado em pesquisas com histria, pedagogia, cultura, etc.

4. A sociologia de Anthony Giddens: um esboo

A sociologia de Giddens se volta para a ao das pessoas. A questo para ele no a

estrutura ou os agentes, mas como a vida e a ao atuam na constituio de ambos. A teoria de
Giddens v a estruturao enquanto processo constitutivo da sociedade atual e no como uma
singela anlise sociolgica. Ele ir bater de frente com as vises objetivistas e subjetivistas da
teoria social (o termo que ele usa para o que chamei de vises hegemnicas da dicotomia
indivduo e sociedade). Sua iniciativa a de encarar as antigas oposies como dualidades com
predisposio ao efeito sanfona, onde um dos lados ora pesa mais que o outro. Como diz
Giddens em A constituio da sociedade: As sociedades humanas ou os sistemas sociais, no
existiriam, em absoluto, sem a agncia humana. (GIDDENS, 1989: 140). O que determina esse
efeito sanfona (ou efeito acordeo) a ao. A ao definida em Giddens em Novas regras do
mtodo sociolgico: Eu definirei a ao como a corrente de intervenes causais reais ou
observadas de seres corpreos no processo contnuo de acontecimentos no mundo. (GIDDENS,
1978: 80, grifo do autor).
A ao tem uma temporalidade que parte de sua constituio. As prticas so ordenadas
no espao e no tempo e dependem de recursos para se cumprir enquanto tais. J a estrutura, de
acordo com Giddens: is both the medium and the outcome of the human activities which it
recursively organizes. (GIDDENS, 1986: 533). H uma racionalizao no convvio social (pelo
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entendimento das bases da atividade), que conduz o monitoramento reflexivo da atividade
(GIDDENS, 1989: 4). Devida a esse enfoque na racionalizao, alguns associam sua teoria a
Weber; que ao analisar a tica protestante acaba por mostrar uma racionalidade econmica
amparada em uma moral a princpio voltada somente para a glria de Deus.
Surge o monitoramento como resultado da ao cotidiana e da conduta de vrios
indivduos. Os atores, portanto controlam a si mesmos e ao fluxo de suas atividades, esperam que
os outros atores faam o mesmo e atuam sobre seu contexto social. O uso do poder est vinculado
a toda ao e todo ator usa o mesmo. Os meios por onde esse poder se exerce so os recursos,
que exemplificam a conduta na reproduo social. Quanto menos recursos um agente tem, mais
subordinado ele possivelmente ser. H uma dualidade na estrutura para Giddens: as regras e
recursos que (re)produzem a ao social so ao mesmo tempo os meios de (re)produo do
sistema. A estruturao se coloca como mediadora entre a estrutura e a agncia, e se coloca como
coercitiva e facilitadora. Pois aqui se coloca a possibilidade de difuso do poder, onde: A
coero de uma pessoa a facilitao de uma outra. (GIDDENS: 1989, 144). Em Anthony
Giddens, tolher a liberdade de um agente no permitir que ele efetue seus atos (limitar sua ao)
e no impor-se sobre o agente. Outro ponto importante da teoria social de Giddens a dupla
hermenutica, que se relaciona com dois pontos: penetrao e compreenso dos quadros de
significado envolvidos na produo da vida social pelos atores leigos; e reconstituio dentro de
novos quadros de significado implicados nos esquemas conceituais tcnicos. A teoria de Giddens
resvalou na teoria das relaes internacionais quando ele escreveu o livro Estado-Nao e a
violncia, tendo certa aproximao com o livro de Tilly Coero, Capital e Estados Europeus.

5. Hamlet ou Prspero: Interpretaes sobre o intelectual em Bourdieu e Giddens

Porque falar de teatro em um artigo de sociologia? Pois bem. As peas tm alto poder de
expresso, uma boa sntese do que o esprito humano ou ao que ele se dirige. Dessa forma, que
fique claro que uso os dramas como meio de exemplificar algo que nico ao mbito terico.
Tentando a partir de um exemplo material (drama) facilitar o entendimento do mbito intelectual

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(teoria social). Harold Bloom ir enxergar no teatro6 a inveno do humano, principalmente por
destilar no espectador/leitor a capacidade de escutar a si mesmo, de ouvir seus prprios
monlogos. Trazer o humano para um trabalho de humanidades mais que necessrio, uma
obrigao. E preciso combater a cesura que os intelectuais hoje vivem. Sem levar em
considerao outras reas do conhecimento. Sem dvida as artes e cincias sociais ganham com
as cincias e artes cnicas. O entrelaado de artes facilita elaborar um tipo-ideal (WEBER, 2004)
do intelectual que se alinha s perspectivas de Giddens ou de Bourdieu. A proposta de exposio
de parte da teoria dos dois socilogos decorrente de uma sociologia compreensiva e
hermenutica, que visa interpretar ao mesmo tempo em que entende o foco de pesquisa.
Para fazer esse tipo-ideal vou recorrer a William Shakespeare, e suas peas The
Tempest e Hamlet Prince of Denmark. Uma brevssima sntese de ambas as estrias. Em A
Tempestade (SHAKESPEARE, 2002), Prspero um mago com amplos poderes, ex-duque de
Milo, exilado em uma ilha deserta. Tem como companhia sua filha e dois serventes seus:
Caliban e Ariel. No fim h a vingana desejada e uma conciliao com perdo ao mesmo tempo.
Em Hamlet (SHAKESPEARE, 1966), o prncipe (Hamlet) ouve do esprito de seu pai que seu
prprio irmo o matara. Hamlet fica confuso entre seguir o curso da vingana ou no e cria meios
de se decidir, como a pea que encena na frente do rei (irmo de seu pai e assassino do mesmo)
com o mesmo enredo que a morte do rei teve. Em meio a tantas mortes, h um solene momento
de reflexo sobre a vida.
Bourdieu diz que seu trabalho sociolgico uma eterna, uma retomada sem fim.
(DELSAULT, 2005) e, de fato, sua obra marcada por muitas mudanas. Contudo, notvel sua
capacidade de manter-se em busca do entendimento do social, como quem se vinga de uma
condio de vida indesejvel. Bourdieu expressa na mesma entrevista ter medo de fantasmas,
como o do livro total e o livro infinito. A relao do homem com seus fantasmas, medos e
dilemas precisamente um foco do drama do prncipe dinamarqus. de grande porte a pea
Hamlet, pois ela perfila exatamente este vis de anlise de Bloom; a riqueza da construo de

Notadamente, o teatro de Shakespeare, atravs de Hamlet. Pelas inovaes culturais que a pea impulsionou.

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personagem ao menos lembraria a do Fausto de Goethe. O intelectual7 e o indivduo com atuao
constante na sociedade so complexos, condicionados por interesses, por posies nos campos.
No eterno conflito entre o campo e o habitus, Hamlet se situa. Ou seja, o ator est entre a
estrutura e a prtica. Tem todas as disposies incorporadas da corte, mas v o quanto a ortodoxia
(expressa pela sede de poder de seu tio) do campo perniciosa. Assim Hamlet o intelectual
herege dentro do campo. E sim, ele tem interesses. Se os intelectuais em Bourdieu disputam as
classificaes sociais, ento o prncipe se insere nessa disputa tambm, pois ele deseja ver o pai
representado na corte. Seu interesse bate de frente com o interesse do tio. Como no h liberdade
intelectual, no pode haver virtude (BOURDIEU, 2005). No havendo virtude, h massacre
dentro do campo. O intelectual Hamlet um guerreiro, aquele que batalha pelos seus interesses
custe o que custar. o intelectual que defende um mundo onde as idias so livres, como prope
o socilogo francs.
Para Giddens: O que voc faz tem conseqncias globais, e o que acontece no nvel
global tem conseqncias pessoais. (DOMINGUES, HERZ, REZENDE, 1992).

Esse

entrelaamento de aes, interaes, pessoas mote de A Tempestade, que tem Prspero como
smbolo de que o homem pode agir. Ainda que haja interferncia na vida de algum, esse pode
obter os meios necessrios para fazer com que o jogo mude. E com isso pode interferir
globalmente, no conjunto de outros atores sociais. Giddens ir levar o intelectual ao seu lado
mago, pois o poder na sua teoria a princpio estaria ao alcance de todos. Todos os atores
sociais seriam atores competentes. Limitados pelos recursos e pelo monitoramento reflexivo dos
agentes. Sem o monitoramento, em uma ilha, os intelectuais teriam plenos poderes. O intelectual
passa a ser Prspero. E sua agncia, construda sob uma estruturao pressupe que a magia
atuar tanto no plano dos agentes quanto no plano da estrutura. No caso especfico da pea A
tempestade, Prspero tem atravs de Ariel, principalmente um grande alcance de suas aes.
O intelectual atua com seus recursos, sobre a sociedade e sobre o indivduo. Ao mesmo tempo ele
mesmo afetado pela sua ao, atravs da dupla hermenutica. Tanto ele produz conceitos,
teorias, quanto o intelectual para existir tem que ser possudo por influncias intelectuais prvias.
Prspero para poder alcanar seus poderes imerge na leitura de muitos livros. A sua figura
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Apesar de haver mudana constante na posio de Giddens ou de Bourdieu frente ao tema, o recorte que fao da
verso mais madura de ambos autores sobre o intelectual. No me proponho a ir alm desse mbito.

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simboliza a dupla hermenutica. No fim da pea com a liberdade de Ariel, Prspero tem um
efeito drstico na sua vida. Seus poderes mgicos diminuem consideravelmente. H, portanto,
uma influncia dos atos dos intelectuais na prpria vida dos mesmos. Nem sempre no sentido de
diminuir seus poderes mgicos, mas s vezes at de ressalt-los.
Em comum entre Prspero e Hamlet est a busca pela justia, o desejo de vingana;
comum na histria dos intelectuais. Seja atravs de uma concepo teleolgica da histria onde
tudo caminha para a perfeio como em Hegel; seja atravs de uma participao ativa em
acontecimentos polticos de sua poca (como aconteceu com Zola no caso Dreyfuss). Pode ser
uma busca por reforar a ordem e estimular a ortodoxia do campo, ou por subverter a ordem
conjuntural do campo (como Hamlet). Pode ser uma ao que vem de um recurso inigualvel e
prestes a modificar a estrutura (como com Prspero) ou pode ser uma ao de reforo da estrutura
atravs de recursos cedidos por ela.
Sem querer tomar partes como o todo, devemos considerar tais declaraes como
significativas. Reconhecer tambm que Giddens e Bourdieu propem formas de pensar
sociologicamente mpares. Isso sem dvida ir influir nas aes dos agentes (afinando-se com
Giddens). Tambm no podemos negar a influncia direta que ter, ou melhor, j tem no campo
intelectual (afinando-se com Bourdieu). Mas se ns quisermos um panorama mais denso do que
ser intelectual no podemos nos ater meramente aos socilogos mais recentes. Toms de Aquino,
Aristteles, Gramsci, Sartre entre muitos outros tambm pensaram a atividade intelectual. Muitos
tipos-ideais poderiam surgir de uma anlise mais ampla desse tema de anlise social. Mas a j
seria outro trabalho. Maior, mais pesado. Um trabalho para quem tem a paixo decidida de
Hamlet e os poderes mgicos de Prspero.

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