UNIVERSIDADE FEDERAL DA FRONTEIRA SUL

Campus Chapec
Licenciatura em Cincias Sociais

A RELAO DO TRABALHO E O VALOR DO TEMPO LIVRE

ACADMICO: JAQUES DE TOLEDO

Chapec, Janeiro de 2014.

INTRODUO
O presente artigo pretende debater a relao do tempo livre e o mundo do

trabalho, buscando os aspectos principais que determinam o valor do tempo livre do

indivduo na sociedade capitalista. Para isso, pretendo buscar conhecer a partir dos
conceitos de Karl Marx sobre o mundo do trabalho a relao que se d sobre conceito de
tempo livre defendido por de Theodor Adorno.
Vivemos hoje em uma sociedade extremamente capitalista onde a maioria das
relaes construdas pelos indivduos se d a partir da relao do trabalho. E se essa
relao dar-se- por essa via, h outra importante de ressaltar: a do tempo livre e o lucro
adquirido a todo custo pela sociedade do consumo. possvel perceber que o individuo
est inserido nesta relao e o seu tempo livre est totalmente ligado ao mundo do
trabalho e ao mundo do consumo desenfreado. Com isso, diferentemente de sculos
atrs, onde o trabalho no aparecia na vida das pessoas com a mesma predominncia de
hoje, ele vai perdendo o controle sobre suas decises na vida. Se antes, o trabalhador
controlava o processo de produo e podia planejar a vida conforme sua vontade,
inclusive seu tempo livre, hoje diferente. Vrios fatores influenciam no cotidiano das
pessoas, tornando-as cada vez mais dependentes deste sistema e criando com isso uma
rotina duradoura e repetitiva, onde a venda da sua fora de trabalho o esgota ao extremo
e o seu tempo de no trabalho o leva ao ato de usufru-lo como forma de recuperao de
uma nova jornada de trabalho e as vezes quando no o faz assim, se depara
constantemente com mundo do consumo. Ou seja, seu tempo livre alvo de busca
exacerbada pela compra e lucro de alguns grupos e setores, que vem neste individuo
uma garantia de manuteno do sistema consumista.

1.1 O TRABALHO COMO FORMA DE SOBREVIVNCIA

Estamos enlaados dentro de um sistema onde o trabalho o que de fato
prevalece na prpria definio da nossa identidade. Isso possvel observar na nossa
relao cotidiana. Quantas vezes, com ns mesmos ou com algum prximo, nos
perguntam: onde voc trabalha? Se nossa resposta for de que somos estudantes, msicos
ou que fazemos teatro, e, por incrvel que parea que somos professores, a reao que a

sociedade ter a aquela de que no trabalhamos. Na sociedade vai se consolidando a

tese da valorizao, onde o trabalho que dignifica o homem e isso a gente ouve
constantemente. Isso tambm algo construdo pela nossa prpria educao, pois hoje o
que se predomina que a educao est em servio da preparao do individuo para o
mercado de trabalho e perde sua caracterstica de tempo livre. A ideia de que trabalhar
essencial ao homem e que condio para sua sobrevivncia a cada dia que passa vai
se fortalecendo.
possvel observar, que o trabalho exerce um papel na sociedade na funo de
agente transformador das relaes do individuo para si e no espao onde ele est
inserido.
Para Funochio,

O produto do trabalho humano resultante, portanto, da

transformao da realidade objetiva: a natureza e a sociedade. O
homem atravs de seu trabalho, alm de transformar as
condies de sua existncia, transforma-se a si mesmo como
espcie, como ser produtor. (...) o homem produz os seus
prprios meios de vida, atravs do trabalho.

Para Sadi Dal Rosso apud Balestra, tempo de trabalho o tempo empregado na
produo da prpria subsistncia, seja quando seu resultado permanea nas mos de seu
produtor, seja quando passe para as mos de terceiro, por isso da busca desenfreada pelo
ter. De fato necessrio vestir-se, comer, manter a casa, gua, luz, telefone etc. Ter
bens e servios ou qualquer outra coisa de fato homem precisa trabalhar. Porm, na
maioria das vezes o exagero tanto que se perde o limite do prprio tempo de trabalho.
Isso acontece principalmente na relao de trabalho construda entre patro e
empregado, onde o excesso de trabalho, as populares horas extras, alm de produzir
mais riqueza para o patro garante sempre um dinheiro extra ao empregado. Com todo o
tempo de trabalho, o individuo deixa de se preocupar com o seu tempo livre, ou seja, o

seu tempo de no trabalho e nota-se a importncia do trabalho na estruturao do tempo,

onde o trabalho dita o tempo na vida da sociedade exatamente porque trabalhar viver.
Portanto, vale dizer que o trabalho ocupa e vai continuar ocupando papel
central nesta estrutura, mas se faz necessrio um debate mais profundo quanto forma
com que se apresenta a prpria noo de tempo. O debate sobre a reduo da jornada de
trabalho poderia ser uma das alternativas para construir uma nova posio sobre o
verdadeiro tempo livre que o individuo realmente tem.

1.2 O TEMPO LIVRE NO LIVRE

Se por um lado percebemos uma posio quase unnime da sociedade acerca
das relaes do trabalho e do seu papel como sobrevivncia do individuo, imaginamos,
portanto, essa mesma sociedade pensar o tempo livre do ser humano. Com certeza
ouviremos que isso pra quem no tem o que fazer. Mas o tempo livre no deveria ser
um direito nosso? O problema definir o que de fato o tempo livre.
O tempo livre definido dentro da estrutura que estamos inseridos se d na
maioria das vezes nas relaes construdas com o trabalho e o lucro. Theodor Adorno
defende a tese de que a relao constituda pelo individuo entre o tempo livre e o
trabalho, se d a partir de uma relao onde o tempo livre dele serve como tempo de
recuperao e preparao do mesmo para o trabalho.
ao se definir como o perodo em que o corpo se recupera da
fadiga do trabalho para poder ento trabalhar mais, esse tempo
no tem nada de livre. As pessoas realmente livres no tm
"tempo livre" porque no tm "tempo preso": esto sempre
trabalhando em seus prprios projetos pessoais. (disponvel em
http://www.interney.net/blogs/lll/2009/02/17/o_que_voce_faz_n
o_seu_tempo_livre/).

Um exemplo concreto disso um trabalhador da Sadia ou de outro frigorfico

aqui da regio de Chapec que sai para o trabalho s 12hs e retorna s 00hs. Ou seja, o
indivduo, alm de se dedicar mais de oito horas dirias a empresa, certamente ficar
sem tempo livre. Se essa pessoa descansar s 8hs recomendadas de sono, o tempo livre
dele seria das 8hs s 11hs59min. O que ele poderia fazer neste tempo livre? Se
analisarmos que ele vai cuidar dos filhos (o que isso normal, tendo em vista que o
casal trabalha em turnos diferentes justamente pra ficar em casa com eles), ele vai optar
por no desempenhar nenhuma funo de cansao tendo em vista que logo em seguida
ele retorna para a empresa. A rotina diria e no final de semana, onde poderia
concentrar-se seu maior tempo livre, este mesmo cidado se deparara com duas
situaes: a primeira, de continuar se resguardando para voltar ao trabalho na segundafeira; o segundo que o prprio no encontra opes, seja de esporte, lazer ou cultura,
que no estejam dentro de uma relao com o lucro.
Para Adorno, o tempo livre que antes era o cio do individuo, hoje oposto, na
medida em que cada vez mais vai perdendo seu verdadeiro papel. A falta de liberdade
vai gerando um desconforto no individuo, tendo em vista que o comportamento
individual vai prevalecendo e cada um tem seu papel social determinado e os inmeros
avanos tecnolgicos vo tornando o mundo mais virtual e robotizado. Quer dizer, o
tempo livre, nesta estrutura, vai de opondo ao seu verdadeiro conceito. Mas o que
ocorre verdadeiramente com o tempo livre numa situao como esta? pergunta
Adorno ,
Se se quisesse responder a questo sem asseres ideolgicas,
tornar-se-ia imperiosa a suspeita de que o tempo livre tende em
direo contraria a de seu prprio conceito, tornando-se pardia
deste. Nele se prolonga a no-liberdade, to desconhecida da
maioria das pessoas no-livres como a sua no-liberdade em si
mesma. (ADORNO, p. 71).

Nesse contexto, fica evidente, a relao do tempo livre construdo pelo

individuo torna-se cada vez mais dependente do sistema. Isso se efetiva a partir do
momento em que o prprio perde sua liberdade de escolha e acaba seguindo um

processo montono. algo onde o individuo recebe atravs de determinadas presses e

vai dando prosseguimento na maioria das vezes sem se dar conta do que est fazendo.
A verdade que, dentro dessa estrutura, onde individuo renuncia sua
autonomia de escolha e isso pode lev-la ao tdio. Se as pessoas pudessem decidir sobre
si mesmas e sobre suas vidas, se no estivessem encerradas no sempre-igual, no se
entediariam. (ADORNO, 1995).
Para Adorno,
O tdio no teria que existir. Sempre que a conduta no tempo
livre verdadeiramente autnoma, determinada pelas prprias
pessoas como seres livres, difcil que se instale o tdio;
tampouco ali onde elas perseguem seu anseio de felicidade, ou
onde sua atividade no tempo livre racional em si mesma, como
algo em si pleno de sentido. (ADORNO, 1995, p. 76).

1.3 O TEMPO LIVRE E O LUCRO

Com isso, surgem as alternativas para suprir o papel do tempo livre. Sempre
ligado a lgica do consumo capitalista, o hobby se apresenta como um conceito de
ocupaes para matar o tempo livre. Na verdade, temos um tempo livre que no livre.
Pois o tempo livre usado no como queremos us-lo e sim, da forma com que o
sistema o projeta. A, os meios de comunicao tm papel decisivo no fortalecimento
deste novo conceito.
Para Adorno, a indstria cultural a grande responsvel pela conceituao de
hobby na forma da qual est colocada na sociedade e no tem nada haver com o
conceito defendido como tempo livre. Quantas vezes nos perguntam sobre qual o
nosso hobby? Geralmente, a pergunta vem requerer uma nica resposta: do que fazemos
em nosso tempo livre, e quando se fala de hobby a resposta sempre estar atrelada ao
mundo do consumo. Segundo Adorno, ele no possui hobby. ``Mas aquilo com que me
ocupo fora da minha profisso oficial, , para mim, sem exceo, to srio que me
sentiria chocado com a ideia de que se tratasse de hobby``.

A questo do tempo livre e lazer tornaram-se uma preocupao constante para

o ser humano, na medida em que estes possuem uma carga excessiva de trabalho. O
Lazer se tornou uma palavra da moda e o seu uso corrente serve para designar
normalmente pacotes de turismo, passeio no parque, acessar a internet, assistir
televiso e leitura entre outros; o lazer ainda visto como algo suprfluo, um bem de
que grande parte da populao no desfruta porque no possui condies dignas de
existncia. As pessoas das camadas mais pobres da sociedade no possuem casa,
comida e ainda querem lazer? Pensar desta forma seria privar uma grande parte da
populao de seus direitos de cidados.
A constituio brasileira garante no seu Art. 6: So direitos sociais a
educao, a sade, a alimentao, o trabalho, a moradia, o lazer, a segurana, a
previdncia social, a proteo maternidade e infncia, a assistncia aos
desamparados, na forma desta Constituio, no entanto, vemos um distanciamento
desses direitos do ser humano na realidade atual. O lazer deve ser compreendido como
um meio de socializao do ser humano, de livre acesso e gratuito. Dessa forma
possvel conciliar de fato uma pratica do tempo livre dentro de uma concepo de
insero social e no pela forma de que quem paga tem direito quem no paga fica sem
acesso.
Se continuarmos falando do trabalhador citado anteriormente, possvel
observar um distanciamento, no que se refere a essa dificuldade imposta pela sociedade
de consumo. Imaginemos este cidado, depois de uma semana de muito trabalho,
dedicar um final de semana para de fato exercer seu tempo livre. Se ele for levar a
famlia no parque e pagar pra famlia toda l se vai uma boa parte do salrio; se for
jantar com a famlia, pior ainda; e for jogar futebol com os amigos, alm de pagar pra
jogar, o dono do bar espera ao menos ele pagar uma rodada de cerveja para os amigos;
se for pro cinema, tem que pagar tambm. O lazer se torna, a cada dia que passa algo de
luxo e todas as aes leva para o consumo de pacotes de turismo, viagens, televiso e
que na maioria das vezes est relacionado com a condio econmica de cada individuo.
Na sociedade, muito se discute sobre o tempo livre do trabalhador. Porm se
faz necessrio uma discusso sobre o real interesse do sistema capitalista, pois o prprio
oferece uma relao de atividades para que o indivduo possa preencher o tempo livre e

aparece como uma grande farsa onde se propaga a ideia de que o individuo tem diversas
opes para escolha do que fazer.
Portanto, possvel afirmar que o tempo livre est, na maioria das vezes,
ligado questo do lucro, e que a falta de poltica pblica a fim de contribuir para que o
ser humano possa exercer de fato seu tempo livre sem relacionar-se com o lucro de
algum, est cada vez mais impossvel.

CONCLUSO
O objetivo central do deste sistema sem sombra de dvidas a alienao do

individuo e o seu comprometimento e manuteno daquilo que ele oferece. Ou seja, ele
nos oferece diariamente, principalmente atravs dos meios de comunicao, uma srie
de afazeres, com o intuito de nos alienar para que desta forma, tenhamos menos tempo
para fazer uma interveno contrria ao sistema.
A partir disso, se fortalece a ideia do individualismo, onde quanto menos as
pessoas se relacionarem com as outras, menos tempo tero para ser crtico. Um exemplo
claro eu pude perceber dentro do nibus vindo pra faculdade. A empresa responsvel
pelo transporte pblico disponibiliza televisores em alta resoluo, onde se transmite
mensagens publicitrias, anncios, trailers de filmes e vdeos de humores, afim de que,
os usurios tenham menos tempo pra conversar e se relacionar com outros usurios e
fiquem ligados nas imagens que esto passando no televisor.
Isso quer dizer que, tudo em nossa volta, tem por objetivo, nos cooptar e
alienar, fortalecendo dessa forma o mundo do consumo que nos imposto e priorizando
a lgica do entretenimento e no do verdadeiro tempo livre.

REFERNCIAS

ADORNO, T.W. Palavras e Sinais: modelos crticos 2. Petrpolis: Vozes, 1995

AQUINO, Cssio A. Braz. cio, lazer e tempo livre na sociedade do consumo e do
trabalho
BALESTRA, Oriana Stella. A Reduo da Jornada de Trabalho e a Defesa do
Tempo Livre. Disponvel em
<http://www.uniguacu.edu.br/deriva/Ensaios/Convidados/Oriana_rabalho.pdf> acesso
em 06-05-2011.
CARMO, Hlica Silva.Trabalho, Tempo Livre e Indstria Cultural: Relaes de
Fetiche e Entretenimento. 2009. Disponvel em
<http://www.seer.ufu.br/index.php/emrevista/article/viewFile/7961/5067> acesso em
06-05-2011.
COHON, Jose Calixto Kahil. Ensaio sobre Educao, Tempo Livre e Trabalho
FINOCCHIO, Jos Luiz. Trabalho, tempo livre e cultura fsica. Disponvel em
<http://www.fflch.usp.br/df/site/publicacoes/primeirosescritos/12.Jose_Calixto_Cohon.
pdf> acesso em 06-05-2011.
PINTO, Luiz Alberto de Souza Ferreira. Relao entre Trabalho, Tempo Livre e
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Tempo livre e Trabalho. Disponvel em
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