AproximacinalNuevoTestamento:

Unahermenuticadelagracia
Rev.Dr.TimHegedus.ProfesorAsociadodeTeologadelNuevoTestamento,Seminario
LuteranodeWaterllo.
Rev.Dr.ErwinBuck.ProfesordeNuevoTestamentoyPresidenteenEjerciciodelSeminario
TeolgicoLuteranadeSaskatoo
Enerode2005.

EsteensayofuecompuestoapedidodelNationalChurchCounciloftheEvangelicalLutheran
ChurchenCanadparaayudaralaiglesiaenlaconsideracindeltemadelabendicindeparejas
delmismosexo.

I.

LasConstitucionesdelaIglesiaEvanglicaLuteranadeCanad(Evangelical
LutheranChurchinCanada)ArtculoII:ConfesindeFe.

Seccin 1. Esta iglesia confiesa un Dios Trinitario, Padre, Hijo y Espritu Santo,
comoelnicoyverdaderoDios.ProclamaalPadrecomoCreadoryPreservador;asuHijo,
JesucristocomoRedentorySeor,yelEsprituSantocomoelRegeneradorySantificador.
Seccin2.EstaiglesiaconfiesaqueelEvangelioeslarevelacindelavoluntadde
salvacin y gracia de Dios en Jesucristo, que se comunica por medio de la Palabra y el
Sacramento.Atravsdeestosmediosdegracia,elEsprituSantocreacreyentesylesune
consuSeoryunosconotrosenlafraternidaddelaSantaIglesiacristiana.
Seccin 3: Esta iglesia confiesa que las Escrituras del Antiguo y del Nuevo
TestamentocomolaPalabrainspiradadeDios,atravsdelascualesanhoyDioshablay
comolanicafuentedeladoctrinadelaIglesiaycriterioautoritativoparalafeylavida
delaIglesia.

II.

HaciaunaaproximacinluteranaalaBiblia:UnahermenuticadelaGracia.
1. CreemosquelaPalabradeDiosesviva,active,ponderosayquetransformala
vida(Gnesis1;Juan1,114;2Corintios3:6;Hebreos4,12).Ensucorazn,la
PalabradeDiosserefierealEvangelio,laBuenaNoticiadeJesucristo.Lutero
loexpresadelasiguienteforma:
EntoncesenqueconsistelaPalabradeDios?...LaPalabraeselevangeliode
DiosconrelacinasuHijo,quienseencarn,sufriyresucitdelamuerteyfue
glorificado por el Espritu que santifica. Predicar a Cristo significa alimenta el
alma, hacerla justa, liberarla y salvarlo, esto es lo que ofrece la predicacin.
SolamenteporfesepuedealcanzarlasalvacinyutilizareficazmentelaPalabra
deDios(TheFreedomofaChristian,inLuther'sWorks,vol.31p.,346)
Porelloesquelasylosluteranosponentantonfasisenlapredicacin.Lutero
dijoqueCristonomandalosapstolesaescribir,sinosolamenteapredicary
quelaiglesiaeselhogardeloslabiosynoelhogardelalapicera.Enotras

palabras, venimos a la iglesia no exactamente para leer palabras escritas sino

paraescuchalaPalabravivadeDiosquenoshablaenformapersonal. 1
De acuerdo a Lutero, esta Palabra de Dios, predicada, creda y confesada, es
aquelloquehacealasyloscristianosdistintivosyreconocibles:
Merefieroalapalabraexternapredicadaenformaoralporlossereshumanos
comotyyo.PorqueestaPalabraexternaladejCristodetrsdesicomoseal
externaqueserviracomodistintivodesuiglesiaosusantopueblocristianoenel
mundo. Tambin hablamos de esta palabra oral en cuanto es creda con
sinceridad y testimoniada pblicamente ante el mundo (Obras de Martn Lutero.
EditorialLaAurora.BuenosAires.1977LosConciliosylaIglesia.Volumen7.pg.252)

2. AcausadequelaBibliacontieneelEvangelio,creemosqueeslaPalabradeDios
en forma escrita. Por supuesto, las y los luteranos hemos utilizado
tradicionalmente la hermenutica Ley/Evangelio para interpretar la Biblia.
Dentrodetalhermenutica,elnfasisprimarioeselEvangelio:leemossiempre
la Biblia enfocando principalmente en el Evangelio. En todo momento al
considerarunpasajedelaBiblianospreguntamos:DndeestalaBuenaNoticia
delAmordeDiosenestetexto?Dichodeotramanera,laBibliaeslaPalabra
viva,activa,poderosaytransformadoraeinspiradadeDios,atravsdelacual
Diosanhabla

3. Tratamos de relacionar el mensaje del Evangelio que encontramos en la Biblia

con las situaciones de la vida real de las personas de hoy. Este es un tema de
acontecimientos (vivir de acuerdo con el Evangelio da a da) y tambin de
palabras.

4. Tratamos de comprender la Biblia dentro del contexto histrico en el cual fue

escrito. Las y los luteranos hemos estado a la vanguardia de los estudios
acadmicosdelaBiblia.

5. Tratamos de leer la Biblia en lnea con la tradicin cristiana y con los ms

amplios consensos de la iglesia. No pretendemos el haber descubierto una
nuevaenseanzaomensajeenlaBiblia.

6. Es mucho ms importante encarar la Biblia con seriedad que asumirla

literalmente. En verdad, algunas veces ciertas personas pretenden leer la
Biblia literalmente pero terminan trivializando su mensaje (Por ejemplo, el
temacentraldelLibrodeJonsessiunserhumanopuedesertragadoporun

SermononMatt.21:19(WeimarAusgabe,Vol.XI1,p.626);onthispassageandontheWordofGodin
Luther generally see Jaroslav Pelikan, From Luther to Kierkegaard (St. Louis: Concordia Publishing House,
1950), pp. 1819; Luther the Expositor: Introduction to the Reformers Exegetical Writings (Saint Louis:
ConcordiaPublishingHouse,1959),pp.6365
2

pez, o si el amor y el perdn de nuestros enemigos es la forma en que Dios

acta)

III.

AplicandolahermenuticadelaGraciaaRomanos1:2627
Poreso,Dioslosentregtambinapasionesvergonzosas:susmujerescambiaron
lasrelacionesnaturalesporotrascontrariasalanaturaleza.Delmismomodo,los
hombres,dejandolarelacinnaturalconlamujer,ardieronendeseoslosunospor
losotros,teniendorelacionesdeshonestasentreellosyrecibiendoenelmismola
retribucinmerecidaporsuextravo(Romanos1:2627).
QuestabadiciendoPabloenestepasaje?Esteeseltextomssignificativoque
describe relaciones entre personas del mismo sexo en el Nuevo Testamento.
Tradicionalmente ha sido comprendido como un rechazo incondicional de toda
conductasexualentrepersonasdelmismognero.
1. Pablo presupone que tales conductas estn fundadas en una eleccin
deliberada.Estoes,lnoconsideraqueellasestnbasadasenloquemuchos,si
nolamayora,gaysylesbianasenlaactualidadlovencomoorientacin,algo
constitutivo que es parte de su naturaleza. Pablo est condenando a personas
que en su perspectiva actan en forma contraria a su naturaleza
(constitutivamente heterosexuales), que escogen cambiar o abandonar su
natural conducta heterosexual por relaciones con miembros de su mismo
gnero. Pablo tambin dice que esta eleccin y estas conductas estn
conectadasconuninsaciablepasin(ardieronendeseos)enlugardelamor.

2. Enelmsampliocontextodeestepasaje(Romanos1:1832)Pablonosofrece
una racionalizacin teolgica para el rechazo de tales prcticas: el escoger
realizarrelacionesconpersonasdelmismosexoeselresultadodeidolatra.
Losversculosqueleprecedenafirman:
Enefecto,lairadeDiossereveladesdeelcielocontralaimpiedadylainjusticia
delossereshumanos,queporsuinjusticiaretienenprisioneralaverdad:Porque
todo cuanto se puede conocer acerca de Dios est patente ante ellos. Dios
mismoselodioaconocer,yaquesusatributosinvisibles,supodereternoysu
divinidad, se hacen visibles a los ojos de la inteligencia, desde la creacin del
mundo,pormediodesusobras.Porlotanto,aquellosnotienenningunaexcusa:
enefecto,habiendoconocidoaDios,nologlorificaronniledierongraciascomo
corresponde.Porelcontrario,seextraviaronenvanosrazonamientosysumente
insensata qued en la oscuridad. Haciendo alarde de sabios se convirtieron en
necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por imgenes que
representanasereshumanoscorruptibles,aves,cuadrpedosyreptiles.Poreso,
dejndolos abandonados a los deseos de su corazn, Dios los entreg a una
impurezaquedeshonrabasuspropioscuerpos,yaquehansustituidolaverdad
deDiosporlamentira,adorandoysirviendoalascriaturasenlugardelCreador,
queesbenditoeternamente.Amn(Romanos1:1825)
ElargumentodePabloaquesque(a)ancuandoexisteunaampliaevidencia
para el conocimiento de Dios en la naturaleza (la revelacin natural), las y los
3

gentiles han escogido adorar las cosas creadas en lugar de Dios que las ha
creado, y (b) que esto ha tenido terribles consecuencias, que tiene como
resultado una multitud de hechos inmorales incluyendo las relaciones con
personasdelmismosexotantodevaronescomodemujeres.Laperspectivade
Pabloderivaaqudelatradicinjudaparalacuallaidolatra(lareliginfalsa)es
el resultado de toda clase de conductas morales aberrantes (ver por ejemplo
SabiduradeSalomn1316:1)

3. LuegoPabloestableceunalistadelasnumerosasconsecuenciasdelaidolatra.
Por eso, Dios los entreg tambin a pasiones vergonzosas: sus mujeres
cambiaron las relaciones naturales por otras contrarias a la naturaleza. Del
mismomodoloshombres,dejandolarelacinnaturalconlamujer,ardieronen
deseos los unos por los otros, teniendo relaciones deshonestas entre ellos y
recibiendo en s mismos la retribucin merecida por su extravo. Y como no se
preocuparonporreconoceraDios,llosentregasumentedepravadaparaque
hicieran lo que no se debe. Estn llenos de toda clase de injusticia, iniquidad,
ambicin y maldad, colmados de envidias, crmenes, peleas, engaos,
depravacin, difamaciones. Son detractores, enemigos de Dios, insolentes,
arrogantes,vanidosos,hbilesparaelmal,rebeldesconsuspadres,insensatos,
desleales,insensibles,despiadados.YapesardequeconoceneldecretodeDios,
quedeclaradignosdemuertealosquehacenestascosas,noslolaspractican,
sinoquetambinapruebanalosquelashacen(Romanos1:2632)
Es muy significativo que Pablo registra aqu muchos tipos de conductas, no
solamente las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. Tenemos
todosytodaslatendenciacomndefijarnosespecficamenteenlasrelaciones
sexuales entre personas del mismo sexo con exclusin de los otros temas
nombradosaqu.

4. Romanos 1:1832 se refiere a los gentiles. Luego en el captulo 2 de Romanos

Pablo se dedica a argumentar que los judos no tienen derecho desde una
autojustificacincondenaralosgentiles.Elmsgrandepropsitodelargumento
dePableenlosprimerostrescaptulosdeRomanoseselmostrarquetodoslos
pueblos,tantojudoscomogentiles,notienenexcusadelantedeDios.Todasy
todos nosotros somos pecadores, ninguna es por naturaleza justo delante de
Dios, y es por esta razn que nosotros necesitamos la salvacin que Dios con
concede gratuitamente en Jesucristo (Romanos 3:124). La meta suprema de
PabloenlostresprimeroscaptulosdeRomanosesmostrarelporqutodoslos
seres humanos, tanto judos como gentiles por igual, necesitan de la gracia de
DiosenCristo.SuafirmacinsobrelaconductadelosgentilesenRomanos1:18
32alimentaestepuntosupremoparaqueelEvangeliodelagraciaredentorade
dioseslarespuestauniversalparatodalahumanidad.
NopodemosperderdevistaelhechoquePablopercibelasrelacionessexuales
entre personas del mismo sexo como la cima de los pecados entre las y los
gentilesperocomounadelasconsecuenciasdelarazdetodopecado,esdecir,
elrechazodereconoceraDioscomoDios(idolatra).Porlotanto,lasrelaciones
4

sexualesentrepersonasdelmismosexonopuedenserseparadasdelrestodel
contextodeRomanos13
Enconsecuencia,lasrelacionessexualesconpersonasdelmismosexonoselas
puedenaislardelrestodelcontextodelosprimerostrescaptulosdelaCartaa
los Romanos: Porque no hay ninguna distincin: todos han pecado y estn
privadosdelagloriadeDios(Romanos3:23).Pablohaestablecidoquenohay
un solo ser humano que no sea culpable delante de Dios. Quienes practican
esas cosas (Romanos 1:32) y quienes juzgan a las personas que hacen tales
cosas(Romanos2:1)todosytodasestnbajolacondenadeDios.

IV. Conclusiones
Romanos 1:2627 entiende las relaciones sexuales con personas del mismo sexo
negativamente entre una larga lista de otras formas de comportamientos que son el
resultado de la idolatra (religin falsa). Como hemos resaltado anteriormente, para los
luteranos la ms importante cuestin es: Cmo podemos interpretar las Escrituras en
relacin al Evangelio, la Buena Noticia del amor incondicional de Dios? En esto las
interpretacionesdifieren.
1. Algunos luteranos actualmente creen que teniendo en cuenta que Pablo no
piensaentrminosdeorientacintalcomolohacemosnosotrosactualmente,
Romanos 1:2627 no es directamente relevante para la situacin de nuestra
iglesiaylaspersonasdeorientacingayylesbianasdehoy.Enotraspalabras,
esta creencia luterana que Romanos 1:2627 de que aquello con lo trata es
fundamentalmentediferentedelarealidaddelasyloscristianosgayylesbianas
quevivenenunarelacindeamorcomprometido.
A pesar de que muy pocos pasajes bblicos condenan las relaciones sexuales
entre personas del mismo sexo, la inclusin de personas de orientacin gay y
lesbianasesciertamentefielconelmsampliomensajedelEvangelioyconel
radical amor de Jess para con todas las personas, especialmente con quienes
estnenlosmrgenesdelasociedad.
Desdeestepuntodevistaseraposibleafirmarquelaorientacinhomosexual,
al igual que la orientacin heterosexual es un tema adaforo (un asunto de
mnimaoningunasignificacinteolgico)
Laspersonasgayylesbianassonpecadoresaligualquelasotraspersonasson
pecadoresylasrelacionessexualesentrepersonasdelmismosexomerecenel
mismoreconocimientoquelasrelacionesentrepersonasdesexodiferente.
Romanos1nospuedeconducira(a)examinarlaidolatradenuestrasociedady
ennuestraspropiasvidas,losmomentosenlosquehacemosaquellascosasde
este mundo, en lugar de las del Dios Creador, como nuestra preocupacin
fundamental y (b) al arrepentimiento por las opciones dainas que hacemos
cuando consciente o inconscientemente negamos a Dios. Como cristianos y
cristianas conocemos que el Dios Creador es tambin el Dios de compasin
reveladoenJesucristoquiendiariamentenosofreceelperdnyunavidanueva.

2. Porelotrolado,algunosluteranosquiereninterpretarRomanos1:2627como
unacondenaalasrelacionessexualesdelmismognerocomoycomoteniendo
vigenciaparalasyloscristianosactuales.
Para las personas que sostienen este punto de vista es extremadamente
importanterecordarelpuntomsimportantedelEvangelio.Laposicingeneral
quePabloestableceenRomanoscaptulos1a3esesencialmenteeste:aljuzgar
y condenar a otros y otras estamos tambin nos estamos juzgando y
condenando a nosotros mismos, porque nosotros como un todo somos
pecadoresquenecesitamosdelagraciadeDiosenJesucristo.

V.

Pensamientosfinales

La conviccin de Pablo es que la salvacin es por gracia, no es la totalidad del

relato. Desde que nosotros ya no ms necesitamos ocuparnos nosotros mismos en
nuestra salvacin, somos liberados para vivir de una manera que demostremos el don
gratuitodelagraciadeDiosennuestrasvidas,lafequeactaenelamorparafraseando
aPablo(Glatas5:6).Nuestrasaccionespuedenpromoveruobstaculizarqueelreinode
Diospuedasanarolastimaranuestroprjimo(tantoalasylosfuertescomoalasylos
dbiles).Aquelloqueestasaccionespuedenllegaraserdependedeltiempoyellugar,
ypuedenserdiferentesdeunageneracinaotra.Unahermenuticadelagraciaesuna
gua que incluye precisamenteestepunto del amor de Dios para con todas y todos, un
amorquesostienelaformaenquevivimosennuestroaquyahora.
Hay una profunda y personal dimensin en esta discusin. Tenemos involucrado
temasdejusticia.Alactuarodejardeactuar,alafirmarunladoenlugardelotro,estamos
lastimando a personas de un lado o del otro. An asumiendo una posicin neutral
estamosigualmentellevandosufrimientoasereshumanosqueestnbuscandosanacin
y paz. Personas de ambos lados del debate estn sufriendo. A quin le debemos una
palabradeconsuelo,unapalabradeafirmacin,unaexpresindeamor?
El tema no parece que nos haya de abandonar en el futuro prximo. Es poco
probable que lleguemos a un consenso dentro de un futuro previsible. Qu hemos de
hacereneseperiodointermedio?Podemosvivirjuntosconnuestrasdiferencias,como
hermanosyhermanasenelCuerpodeCristoqueconcuerdaalmenosenesto:queDios
nostrataanosotrosnodeacuerdoconaquelloquemerecemos,sinodeacuerdoconel
amorylagraciadivina?

VI. Apndice:PasajesdelaBibliausualmenteignoradosporlasylosluteranos
actualmente.
LaBibliaesunaenormecoleccindelibros:elloscontienenhistoria,poesa,leyes,
himnos, escritos de sabidura, sermones, parbolas, exhortaciones, escritos simblicos,
etc. Se han de enfatizar todas estas partes de la Biblia de igual manera? No importa
aquelloquelaspersonasdiganconrespectoaqueellassiguenlaBibliaporquedehecho
nadie trata cada una de sus partes de igual manera porque todas y todos enfatizamos
algunospasajesmsqueotros
Loscristianoshancambiadosuformadepensaralolargodelosaosylossiglos
sobrelaformaenlacualsedebeninterpretarciertospasajes,algunasvecesescogiendo
6

ignorarlosenformasilenciosauomitirlos.Heaqualgunospasajesquelamayoradelasy
losluteranosdehechoyanoobservamos.

Levitico19:910; Deuteronomio 24:1922: Cuando cosechamos se debe dejar

suficientesrestosdelocosechadocomoparaquelasylospobreslospuedan
recoger.

Levtico 19:19; Deuteronomio 22:911. No se deben sembrar dos tipos

diferentesdesemillasenelmismocampo,nosedebeararconunbueyyun
asnouncidosjuntos,nosepuedeutilizarvestimentashechascondosclasesde
materialesdiferentes(porejemploalgodnehilo)

Levtico19:27Nosepermitenlostatuajes.

Levtico25:112:Nosepuedecosecharloplantadocadasieteaos(sabtico)y
tampococadacincuentaaos(jubileo)

Deuteronomio 21:1825: Los padres debe solicitar la ejecucin de un hijo

rebelde.

xodo22:25Nosepuedeaplicarinterssobreunprstamo.

xodo20:811,31:1217Lacelebracinlitrgicayeldescansosedeberealizar
eneldaSbado(Sabat)

Levtico 11:247: Ciertos animales impuros no se los pueden comer (por

ejemplo:elcerdo,langostas,variospjaroseinsectos,etc.)

Levtico15:231:Serequierenderitualesdepurificacinparalasmujeresque
tienen su perodo menstrual y para los hombres que han tenido una
eyaculacinnocturnainvoluntaria.

Mateo 5:32, 19:9: Marcos 10:1112, Lucas 16:18. No se admite el divorcio

(excepto,deacuerdoconMateo,encasodeadulterio)

1Corintios11:116:Lasmujeresdebencubrirsuscabezasenlaiglesia.

1 Timoteo 2:910, 1 Pedro 3:23 Las mujeres no deben utilizar joyas o

peinadosdepeluquera

1Corintios14:3435;1Timoteo2:1115:Lasmujeresdebeguardarsilencio
enlaiglesia,ysiellasquierenpreguntaralgo,ledebenpreguntarluegoasus
maridosenelhogar.

Efesios 5:22 y siguientes; 1 Pedro 3:16 Las esposas deben someterse a tus
maridos.

Efesios6:59;1Pedro2:18Nosecuestionalaesclavitudcomoinstitucin.Las
ylosesclavosdebensometerseasusdueos.

TraduccinPastorLisandroOrlov
PastoralEcumnicaVIHSIDA
IglesiaEvanglicaLuteranaUnidaenArgentinayUruguay
BuenosAires.Argentina