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3:1-12)
Ministrado em 10/06/11
juzo mais
Desejo
visadas. Todas tropeam, diz Tiago. Para falar, basta que se abra a boca e se
articule sons concatenados, formando palavras. Podemos nos vingar, rebaixando
algum cuja posio nos incomoda, e espalhar maledicncias sobre a vida alheia.
E tudo isso, justificando nossas palavras, racionalizando tudo o que fazemos.
difcil no tropear no que proferimos. A advertncia de Jesus deve sempre
ressoar em nossos coraes: Porque pelas tuas palavras sers justificado, e pelas
tuas palavras sers condenado (Mt 12;37).
Consideradas as razes do perigo de ser mestre e de se valer
constantemente da palavra, Tiago passa a apresentar a necessidade de controle
da lngua. Para tal vai se valer de duas comparaes que sabiamente emprega. A
primeira: encontrada no vs. 3, trata dos freios que se pem boca dos cavalos. O
cavalo um animal de grande fora fsica, mas dominado por um instrumento
pequeno, a rdea. A segunda esta no vs. 4 e mostra como um grande navio,
mesmo batido por fortes ventos, obedece ao leme manobrado pelo timoneiro. As
duas ilustraes apresentam um ponto comum: o pequeno controla o grande, a
parte controla o todo. Dominar a lngua (o pequeno e a parte) controlar a vida (o
grande e o todo). O que acontece a um cavalo sem as rdeas? Torna-se um
destruidor. O que sucede a um barco sem leme? destrudo. O controle da
lngua, da mesma forma, evita uma vida destrutiva e auto destruidora.
Tiago ilustra o poder da palavra com quatro figuras: Fogo (v. 6), mal
irrefrevel (v. 8), fonte (v. 11 e 12), e rvores (v. 12).
A lngua o fogo destruidor que brota de pequena fagulha. Uma pequena
palavra pode suscitar longa contenda. Tiago reflete sobre isso. O homem pode
domar tudo. Pois toda espcie tanto de feras, como de aves,
falar porque, mesmo que no possa fazer a palavra voltar, ter que responder pela
palavra pronunciada."
a
fonte deita da mesma abertura gua doce e gua
amargosa?. Uma fonte no pode produzir dois tipos de gua, doce e
amarga. Da mesma maneira, a lngua de um cristo no pode produzir dois tipos
de palavras, a de bno e a de maldio.
Observa-se que Tiago no diz que a fonte deve produzir gua doce (que pelo
contexto nos parece ser a boa palavra). Pode produzir gua amarga (a m
palavra). O que Tiago diz que a fonte produz apenas um tipo de gua. Ou doce
ou amarga. Da mesma forma como no se devem esperar palavras
inconvenientes na boca de um cristo, no de admirar que na boca de um
homem que no seja temente a Deus haja palavras que no seja edificante. Cada
fonte produz um tipo de gua. Um o falar do cristo. Outro o falar do nocristo.
A segunda ilustrao empregada por Tiago a da rvore que produz frutos
segundo a sua espcie. (v. 12): pode acaso uma figueira produzir
3:13-18) Ministrado em
12/08/11
13_Quem dentre vs sbio e entendido? Mostre pelo seu bom
procedimento as suas obras em mansido de sabedoria. 14_Mas, se
tendes amargo cime e sentimento faccioso em vosso corao, no vos
glorieis, nem mintais contra a verdade. 15_Essa no a sabedoria que
vem do alto, mas terrena, animal e diablica. 16_Porque onde h
cime e sentimento faccioso, a h confuso e toda obra m. 17_Mas a
sabedoria que vem do alto , primeiramente, pura, depois pacfica,
moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem
parcialidade, e sem hipocrisia. 18_ Ora, o fruto da justia semeia-se em
paz para aqueles que promovem a paz.
Vamos falar agora de sabedoria! H trs livros VT que denominados livros
de sabedoria: J, Pv e Ec.
A sabedoria (hokhma) sempre prtica, sempre vivencial, e nunca
especulativa. Sua finalidade era capacitar o homem para viver corretamente.
Havia em Israel uma classe (sacerdotes) que se dedicavam sabedoria e sua
ministrao ao povo.
A Sabedoria vivencial se focalizava nas pessoas, e em como aplicar vida
as verdades de Deus (Que a fonte de sabedoria). J 12:13 Com Deus esta a
sabedoria e a fora. Aqueles que assim viviam conseguiram bons frutos e vida
abenoada.
A busca da sabedoria era natural para o hebreu. Ser sbio era uma
aspirao latente na alma hebraica. v.13_Quem dentre vs sbio e
entendido? Tiago pergunta! Os membros de sua igreja eram pessoas que
almejavam a sabedoria. Teriam eles alcanado? J eram sbios? Mostre, diz ele.
Como mostrar? No por discursos, pois a sabedoria no o saber
aprofundado, um conhecimento sem igual, uma instruo, uma cultura vasta e
buscando aparecer mais que os outros. A punio foi a morte. Deus cobrou a
quebra da unanimidade.
A sabedoria que produz frutos de dissenso terrena, animal e diablica.
E conclui Tiago. Vs. 16 Porque onde h cime e sentimento faccioso, a h
confuso e toda obra m.
17_Mas
sabedoria
que
vem
do
alto
de