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corpreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo
sino que el hombre es en el mundo, esto es el Estado y la sociedad.
La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, est limitada a las determinaciones
histricas, pero es, al mismo tiempo, el motor de aqullas cuando las relaciones sociales
y tcnicas entran en crisis.
Dios, la Filosofa y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento, alienaciones
dependientes de la alienacin econmica, considerada para Marx nica enajenacin
real.
En lneas generales, Marx defiende la idea de que la alineacin empobrece al hombre
socio histrico negndole la posibilidad de modificar aspectos de los mbitos en los que
se ve involucrado, provocndole una conciencia falsa de su realidad. Sin embargo, ste
es un hecho que puede suprimirse.
Polticamente, el pensador alemn aboga por una sociedad comunista. Entre el hombre
alienado (aquel que no coincide consigo mismo) y el hombre comunista (aquel que
finalmente es igual a hombre) se coloca el proceso transformador. Slo en la sociedad
comunista habr desaparecido toda alienacin.
Para comenzar el abordaje del anlisis terico acerca de la "educacin" en el modo de
produccin capitalista, es de observar primero que Marx demostr que las fuentes de
donde proceden las ideas sociales y las teoras que tienen los seres humanos hay que
buscarlas en las condiciones de existencia material, los mismos seres humanos.
Como es la vida social quien determina a la conciencia social, por tanto el mtodo que
permite esclarecer la naturaleza social de la educacin, su carcter histrico de clase es
el estudio de la vida social o su correspondiente modo de producir la existencia material.
Sobre esto, en el Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica, Marx
indicar que "El conjunto de estas relaciones de produccin forma
la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la
superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de
conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la
vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que
determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia"
Para ello hizo hincapi en tres aspectos:
1) la distincin entre forma y contenido de la superestructura;
2) el carcter dialctico de la relacin base superestructura; y
3) la naturaleza de la determinacin en ltima instancia por lo econmico.