DE CUNAS E HIJOS: VIENA, SCHNITZLER, FREUD1

Diana Szab

Casi diecinueve siglos atrs, est fechado el primer documento referido a la

colonia militar Vindobona, fundada por los romanos a orillas del Danubio para frenar
las invasiones de tribus nmades, germnicas y eslavas, con la misin de defender una
cultura superior: la latina. En el Medioevo el Santo Imperio de la nacin germnica, fue
el ms vasto alrededor del mundo, en el siglo XVI se deca que en l no se pona el sol.
La reinante dinasta de los Habsburgo se consideraba su natural heredera. A posteriori,
su lenta declinacin atraviesa la historia, hasta que en 1848, luego de una revolucin
liberal burguesa, sube al trono del ahora Imperio austro-hngaro el Kiser Francisco
Jos I, inaugurando el ms prolongado reinado de la historia austraca. Viena, la capital
imperial, segunda en superficie luego de Pars, debe su importancia y su brillo a haber
sido sede de la dinasta habsbrgica, superando en posibilidades culturales tanto a las
otras metrpolis del imperio, Budapest y Praga, como a cualquier otro lugar europeo.
Fue el imperio un estado supranacional, universal y cosmopolita, verdadera
amalgama de sangres de Moravia, Bohemia, el Tirol, Hungra, Italia, Francia, Espaa.
Dice S. Zweig, testigo de su poca, que la rica cultura vienesa no fue conquistadora ni
arrogante, por lo que sus huspedes se dejaron ganar con placer. Artesanos,
comerciantes eslavos, magiares, italianos, polacos, turcos y judos se mezclaban en
armona, con sus trajes regionales nadie era extranjero en su capital, proliferaba la
facilidad para aprender idiomas que enriquecan el alemn oficial y revelaban la
apertura hacia lo otro de la Germania austraca. La receptividad y el inters por el arte,
como pasin de un pueblo, florecan con abono tan variopinto en composicin
lingstica, tnica y confesional. La danza era casi un deber social, desde la corte hasta
los criados. La fecundidad de las artes y las ciencias daba sus frutos en la msica de
Brahms, Strauss, Mahler, Lehar con sus operetas, leves y animadas; en la literatura con
Schnitzler, Zweig, von Hofmannsthal; en la filosofa con Wittgenstein; en la pintura
con Klimt, Schiele y Kokoschka. A la vez, Viena ejerca una intensa fuerza centrpeta,

1 Trabajo presentado en las V Jornadas de Literatura y Psicoanlisis. Montevideo, 27 y 28 de junio,

2011.

que atraa gentes de las provincias, como a la familia Freud, con su pequeo hijo
Sigmund, desde su Freiberg natal.
Esta Viena de la Belle poque fue densa en acontecimientos sociales y polticos,
se fundaron los principales movimientos del siglo XX, los partidos demcratas, los
cristianos, el partido socialista. Tambin fue ambigua ya que convivan la sociedad
industrial y el agrarismo, el absolutismo y la constitucin, el antisemitismo y el
sionismo, la aristocracia y el proletariado. Desde la perspectiva social, se daba el
encuentro de tres tipos de sistemas: el feudal, el burgus y el socialista. As coexistan la
aristocracia conservadora y absolutista, con su fuerte conciencia de clase y sentido del
refinamiento, con el proletariado industrial, el artesanado y el campesinado,
conservador y catlico.
Mientras las ciudades alemanas iban al frente en tcnica, actividad y practicidad,
Viena descuidaba la poltica y la economa. Solo la avidez por el arte alimentaba la
leyenda de bohemia, de pasin frvola por fiestas y placeres, de sibaritismo viens, que
evitaba lo desagradable y oprimente. Bien opuesto al concepto de goce alemn, a travs
de la obra, la actividad y el triunfo, que hizo que Schiller los calificara como el pueblo
donde siempre es domingo.
As, el imperio pierde casi todo el norte de Italia: Lombarda, la Toscana con
Florencia y Parma, luego perder Venecia y el Vneto. Mientras el estado alemn se
dedica a conquistar el imperio y Berln reemplaza a Viena en importancia, la
intelligentsia vienesa se afana en conquistar el mundo interno del hombre. En 1873 se
monta una suntuosa y gigantesca exposicin universal, se generan alocadas
especulaciones que producen un crack financiero en el que quiebran 125 bancos. Esto
genera la paradoja de lo que se ha llamado el alegre apocalipsis o la brillante decadencia
vienesa. Zweig confiesa haber sido malos patriotas en el sentido poltico, nadie trat de
reconquistar lo perdido, ya que la patria era la cultura.
A pesar de ello, tambin fue este un espacio-tiempo de intranquilidad,
inconformismo e insatisfaccin, rondaba el malestar en la cultura del que habla Freud,
predominaba una intensa autocrtica y un deseo de originalidad y renovacin. B.
Bettelheim cree que la obra artstica de la poca expresa una verdadera desesperacin
por no poder modificar el mundo exterior, compensada por una bsqueda obstinada en
el mundo profundo y oscuro del ser humano, donde habitan deseos y pasiones. L. A.
Salom describe en la atmsfera de la poca, la confluencia de la vida intelectual y la
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ertica, si antes se haba culturizado el erotismo, ahora se erotizaba la cultura. El

optimismo satisfecho que algunos autores citan como rasgo temperamental viens,
denota un triunfo del hedonismo sobre cualquier sentido de trascendencia. Pese a ello, el
arte estaba tambin penetrado por un fnebre sentimiento tantico.
Eros y Tnatos tambin se entrecruzan en las trgicas historias de la corte.
Francisco Jos se cas con Isabel, Sis, joven princesa bvara que en su momento se
consider la mujer ms hermosa de Europa, quien pronto mostr una personalidad
histrica y narcisista y sntomas de anorexia. Eterna ausente de la corte, viajaba
compulsivamente por Europa con enormes equipajes. Una ancdota cuenta que frente a
una carta de su esposo, preguntndole que regalo de cumpleaos prefera, Sis
respondi: un asilo para locos bien equipado (Bettelheim, p.77). La supervivencia del
imperio dependa del nico heredero, el archiduque Rodolfo, quien solitario y
deprimido por la absoluta indiferencia de su madre, la poca simpata de su padre y su
mal matrimonio, se suicida en 1889 en su pabelln de caza en Mayerling, luego de
matar a su ltima y ocasional partenaire sexual. Nueve aos despus Sis es asesinada
en Ginebra por un anarquista, en un atentado que no tuvo ms sentido que su propia
vida. Tambin el nuevo heredero, el archiduque Francisco Fernando, sobrino del
emperador morir en el atentado de Sarajevo en 1914, lo que desencadena la primera
guerra mundial, cuyo trmino en 1918 puso fin a la monarqua, cuando ya haca dos
aos que Francisco Jos haba muerto. As, en 1919, la capital monrquica solo
conservar 4.000.000 de habitantes de los 54.000.000 que supo ostentar en sus pocas
de gloria.
En la segunda mitad del siglo XIX se desarroll en el mundo un gran inters por
la psiquis y las enfermedades mentales, por ejemplo en el mundo anglosajn, M.
Atwood destaca las investigaciones de cientficos y escritores sobre la memoria y los
sueos, la amnesia, el sonambulismo, la histeria e incluso el uso de la hipnosis. Sin
embargo, B. Bettelheim asegura que el Psicoanlisis no podra haber nacido en ninguna
otra parte ms que en aquella Viena finisecular. Considera que esa extraa contradiccin
entre la extraordinaria expansin de la capital y la concomitante desintegracin del
imperio produjo el aislamiento de la elite cultural vienesa que se repleg sobre s
misma, sobre esos aspectos escondidos e ignorados del hombre. El clima psicolgico de
morbidez, era adecuado escenario para el espectculo de neurosis que brindaba la corte,
mientras la ciencia y el arte, en estrecha interrelacin, buceaban en lo humano.
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Seguramente no sea casual que el psiquiatra Kraff-Ebing publicara en esta poca su

Psicopatologa sexual, quebrando todas las ideas dominantes sobre el sexo o que M.
Sackel pusiera a punto el tratamiento de la esquizofrenia por medio del electroshock. O
que el mayor arquitecto del momento reclutara a los mejores artistas jvenes para crear
el hospital psiquitrico de Steinhof, grandiosa obra de arte en cuyo centro brilla la
iglesia de San Leopoldo, con su cpula de oro, para satisfaccin de las necesidades
espirituales de los enfermos mentales.
En un edificio llamado El campo de la expiacin, construido por orden
imperial sobre las cenizas del trgico incendio del Bourgtheater, se instala y abre su
consultorio el joven mdico S. Freud, recin casado. Sugerentemente, al nacer su
primognita, recibe una misiva del emperador felicitndolo por la nueva vida que
crece en un lugar de tantas muertes. Los estudios sobre la histeria freudianos tendrn
profunda influencia en el arte de la poca. Por ejemplo, Klimt pinta mujeres
desnudas en arco histrico y los autorretratos de Schiele y luego Kokoschka son para
Bettelheim, tan lcidos e impiadosos como el propio autoanlisis de Freud.
A. Schnitzler, quizs el ms destacado escritor de su poca, nace en Viena en
1862 en un barrio burgus, hijo de un famoso otorrinolaringlogo y desarrolla su
obra durante el perodo de gestacin del Psicoanlisis. Comparte con Freud el origen
judo y la profesin mdica, pero no la vocacin, por lo que abandonar su prctica,
antes de lo cual fue interno en una ctedra neurolgica y escribi un trabajo sobre la
cura de la afona funcional a travs de la hipnosis. Tpico ejemplo de la imaginera
vienesa, se lo considera el testigo por antonomasia de la Viena decadente, que fue el
centro de su mundo literario. Como parte de los movimientos literarios de su poca decadentismo, impresionismo, modernismo, simbolismo- opuestos al intento verista
de objetividad del naturalismo, centra su mximo inters en un orden subjetivo. Fue
un escritor psicologisista, de tendencia autoanaltica e introspectiva. Su vida fue la de
un dandy, bonvivant y donjun, escptico, reacio a los compromisos y despreciativo
de los convencionalismos sociales. Autocrtico e irnico a la vez, pareciera que una
sutil mezcla de humor, angustia y compasin envolviera tanto su obra como su vida.
Fue un autor incmodo y perturbador, es difcil encontrar un ejemplo literario ms
elocuente del trgico fracaso de la resolucin del conflicto edpico que Frau Beate y
su hijo. La protagonista de La Seorita Elsa podra habitar los historiales freudianos
como una histrica ejemplar. Curiosa coincidencia, en 1900, ao fundacional del
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Psicoanlisis, la censura cae sobre Schnitzler. Publica Teniente Gustl, que combina la
innovacin estilstica del monlogo interior con una denuncia antimilitarista, que le
vale el retiro de su grado de oficial por las autoridades militares. Pero el escndalo
estalla con la publicacin de su obra teatral La ronda, que fue prohibida por aos.
Dicha ronda, compuesta por escenas breves, al modo de una danza con cambios de
pareja, al ritmo del sexo y con el teln de fondo de la sfilis, describe en clave de
farsa, liasons erticas entre diez personajes que, comenzando por una prostituta y un
soldado, vuelven a ella junto a un conde, al final. Su carcter revulsivo se debi no
solo al ataque a la moral burguesa, sino tambin a la estratificacin social jerrquica.
La penetracin psicolgica de sus personajes, cuyas pasiones no han perdido
vigencia, hacen de Schnitzler un autor moderno. Por ejemplo, La ronda se ha seguido
reponiendo por distintas compaas teatrales hasta el presente y Stanley Kubrick bas
su guin de Ojos bien cerrados en Relato soado. En nuestro pas, en 1982, el teatro
de La Gaviota mont La cacata verde, bajo la direccin de J. Salcedo.
Dice la crnica que aunque Schnitzler y Freud fueron vecinos, nunca se
cruzaron, pero existen testimonios del asombro y la admiracin de Freud, frente a
este autor que pona en escena las pulsiones y sus destinos. En 1922, le escribe
preguntndose por qu nunca intent contactarlo. Pidindole reserva le confiesa que
fue por el temor a encontrar su doble, ya que su sensibilidad a las verdades del
inconsciente lo llev, por intuicin e introspeccin, a las mismas hiptesis, intereses
y resultados que a l luego de largos aos de agotadora labor. N. Minor se pregunta si
fueron las experiencias comunes de estos dos primognitos de sus madres, marcados
por la muerte temprana de hermanos pequeos y expuestos al influjo de astutas
institutrices, hadas y/o brujas, la marca precoz que abri la interrogacin al enigma
en ambos.
Como buen hijo de su poca, Freud se ha referido a la cultura, edificada sobre
el conflicto entre los deseos pulsionales y la necesaria renuncia. Considera al Super
Yo un patrimonio psicolgico de la misma de supremo valor, ya que al ser producto
de su internalizacin, se vuelve su portador, tanto en el aspecto normativo como en el
patrimonio de ideales, representacin de una perfeccin posible. Tambin se ha
ocupado del arte, ese reino intermedio entre la realidad que frustra y la fantasa
omnipotente, que nos brinda satisfacciones sustitutivas de mxima eficacia para
poder reconciliarnos con los sacrificios que la cultura nos impone. Dice Freud que el
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artista, al modo del juego infantil, crea mundos de fantasa a los que dota de grandes
cantidades de afecto, lo que nos permiten disfrutar de hechos y cosas que en la vida
real incluso nos resultaran penosos. El creador figura el cumplimiento de sus deseos
prohibidos pero disfrazndolos con talento, mitiga lo chocante, encubre su origen
personal y, observando las reglas de la belleza, nos soborna con un incentivo de
placer esttico. Dicho incentivo es previo al goce genuino de la obra que deriva del
desahogo real y eficaz de los afectos provenientes de nuestras propias fantasas
prohibidas convocadas, que podemos entonces disfrutar sin remordimientos ni
vergenza. Considera que el suave efecto embriagador del goce de una obra de arte
en quien es sensible a ella, es inestimable como fuente de placer y consuelo, pese a
ser ilusorio en relacin a la realidad objetiva. Verdadera defensa contra el dolor
psquico que, a travs del desplazamiento y la sublimacin pulsional, obtiene una
elevada ganancia de placer desde las fuentes del trabajo psquico e intelectual. A la
vez promueve, a travs de identificaciones, muy apreciadas vivencias sensibles
compartidas entre los seres humanos.
La Gran Guerra acab con la Belle poque, Freud (1916[1915], p. 311) se
refiri a ella, dando cuenta de su talento literario: No solo destruy la hermosura de
las comarcas que la tuvieron por teatro y las obras de arte que roz en su camino;
quebrant tambin el orgullo que sentamos por los logros de nuestra cultura, nuestro
respeto hacia tantos pensadores y artistas, nuestra esperanza en que finalmente
superaramos las diferencias entre los pueblos y razas. Ensuci la majestuosa
imparcialidad de nuestra ciencia, puso al descubierto nuestra vida pulsional en su
desnudez, desencaden en nuestro interior los malos espritus que creamos
sojuzgados duraderamente por la educacin que durante siglos nos impartieron los
ms nobles que nosotros. Empequeeci de nuevo nuestra patria e hizo que el resto
de la Tierra fuera otra vez ancho y ajeno. Nos arrebat harto de lo que habamos
amado y nos mostr la caducidad de muchas cosas que habamos juzgado
permanentes. Y termina con un obcecado optimismo: Lo construiremos todo de
nuevo, todo lo que la guerra ha destruido, y quizs sobre un fundamento ms slido
que antes.
Si bien Schnitzler fue un autor prolfico, con ms de cien obras entre
narrativa, dramaturgia y ensayos, su fecundidad decrece luego de la paz, publica
algunas obras importantes pero, anclado en el pasado, sus personajes seguirn
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habitando aquella Viena decadente, demostrando cun ajeno y extrao le resultaba el

nuevo mundo. Muere en 1931, lo que lo salva del nazismo, aunque sus libros ardern
en el mismo fuego que intent vanamente destruir los de Freud, Marx, Kafka, Zweig,
Einstein y tantos otros. Dice Freud que siempre perseguimos una ilusin y que
nuestros juicios de valor, provenientes de nuestros deseos de dicha, no son ms que
intentos de apoyar con argumentos estas ilusiones. Pese a ello sostengo la conviccin
de que el legado freudiano lejos de quedar anclado en el pasado, mantiene una
vigencia capaz de transformar la ronda schnitzleriana en una espiral que se abre al
futuro.

Diana Szab de Cancio

BIBLIOGRAFA

1) Atwood, M.: Epilogo de Alias Grace (1996), Ediciones B S.A., 2006,

Madrid.

2) Bettelheim, B.: La desintegracin de un mundo en Casullo, N. (comp.): La

remocin de lo moderno- Viena del 900, Ed. Nueva Visin, 1991, Bs. As.

3) Fidanza, E.: Schnitzler y la ronda del amor, La Nacin, 9/2/2009, Bs. As.

4) Freud, S.: -Personajes psicopticos sobre el escenario (1942 [1905 o

1906]), A.E. VII.
-El creador literario y el fantaseo (1908 [1907]), A.E. IX.
-El inters por el Psicoanlisis (1913), A.E. XIII.
-La transitoriedad (1916 [1915]). A.E.XIV.
-El porvenir de una ilusin (1927), A.E. XXI.

-El malestar en la cultura (1930 [1929]), A.E. XXI.

5) Minor, N.: Freud, Schnitzler: Ciudades del no lugar, en Casullo, N. (comp.):

La remocin de lo moderno-Viena de 900, Ed. Nueva Visin, 1991, Bs. As.

6) Schnitzler, A.: -Anatol (1895), Ediciones Ctedra, 1996, Madrid.

-El teniente Gustl (1900), Ediciones Ctedra, 1995, Madrid.
-La ronda (1900), Ediciones Ctedra, 1996, Madrid.
-Frau Beate y su hijo (1913), Ediciones Ctedra, 1995, Madrid.
-El padrino, Ediciones Ctedra, 1995, Madrid.
-La seorita Elsa, (1924), Ed. Losada (1999), Bs. As.

7) Vega, M.A.: Introduccin a Schnitzler, A.: El teniente Gustl. Frau Beate y su

hijo, El padrino, Ediciones Ctedra, 1995, Madrid.

8) Vega, M. A.: Introduccin a Schnitzler, A.: La ronda, Anatol, Ensayos y

aforismos, Ediciones Ctedra, 1996, Madrid.

9) Zweig, S. (1940): La Viena del ayer, Espasa-Calpe Argentina S.A. (coleccin

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