MATERIA (049): Psicoanlisis Freud Ctedra I

TERICO: 20
FECHA: 12 de septiembre de 2007
PROFESOR: Osvaldo Delgado
Vamos a comenzar con un tema muy importante. En general, cuando hemos trabajado a
lo largo de la materia siempre hemos puesto, para hacer un contrapunto, las estructuras
clnicas: la neurosis y la psicosis. Por qu? Ya desde los primeros textos, recuerden que
trabajamos que la neurosis, cualquiera fuera ella, implicaba que la operacin de la defensa
separaba la representacin del monto de afecto. En cambio, en la psicosis paranoica no
haba tal separacin de la representacin del monto de afecto. Desde ah hemos puesto
todo el tiempo en contrapunto neurosis y psicosis.
Cuando muchos ms tarde trabajamos Edipo, tambin la relacin respecto al padre, la
cuestin del cuerpo, la organizacin flica, etctera; diferenciaba neurosis y psicosis.
Permanentemente ha estado este contrapunto tanto como gua de trabajo como modo de
ejemplificacin en trminos de las cuestiones psicopatolgicas.
A la vez, cuando trabajamos Tres ensayos, que es el texto que tomamos para hacer
la referencia a la sexualidad infantil, tomamos la dimensin de las desviaciones respecto al
objeto y a la meta, y toda la serie que Freud sita en relacin con la dimensin que llamaba
perversa polimorfa, para dar cuenta de la sexualidad infantil. Ubicbamos, tambin, como
desvo la cuestin del amor, como desvo respecto a la meta. Recuerden que desvo
siempre es en relacin con lo que sera un ideal que funciona como tal, o sea, como
referencia son desvos respecto a un ideal del encuentro genital.
En ese momento trabajando Tres ensayos respecto a un desvo habamos hablado
de fetichismo y precisamente en la edicin de Amorrortu, en las pginas 139 y 140, Freud
habla de lo que llama el sustituto inapropiado del objeto sexual, fetiche. Lo dejamos ah, no
avanzamos sobre esto, diciendo que lo bamos a retomar ms tarde.
Hoy es el momento de retomarlo, ya que fetichismo implica, en principio, dos cosas,
como un desvo respecto a un objeto. Fetichismo es el nombre de un tipo clnico dentro de
una estructura clnica y, a la vez, fetichismo es el paradigma de esa estructura clnica.
La estructura clnica no se llama ni neurosis ni psicosis, se llama perversin. Dentro de la
estructura clnica llamada perversin hay varias formas, el fetichismo es una. Hay otras
como exhibicionismo, voyeurismo, sadismo, masoquismo, etctera. Entonces, perversion es
una estructura clnica que engloba fetichismo, exhibicionismo, voyeurismo, sadismo,
masoquismo, entre comillas travestismo. El fetichismo es parte del conjunto pero, a la vez,
el paradigma, el que da el ordenamiento terico para entender qu es la perversin.
Entonces, da el marco de esta estructura clnica que se llama perversin, el paradigma es el
fetichismo. Ahora van a ver por qu tienen estos lugares. Primera cuestin.
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Segunda cuestin. Freud diferencia ya en 1907 en el texto Tres ensayos... pgina 139
y 140 fetichismo de fetichizacin. Son dos conceptos diferentes y nombran dos estructuras
clnicas distintas: fetichismo habla de perversin, fetichizacin habla de neurosis. Entonces,
a partir de lo que ingresamos hoy tenemos las tres estructuras clnicas ubicadas por Freud y
sistematizadas por Lacan: neurosis, psicosis y perversin.
En psicoanlisis tenemos tres grandes estructuras clnicas. Cada una de ellas se
diferencia por cmo responde un sujeto al encuentro con la castracin. Lo han trabajado con
la sexualidad femenina, con el eje Edipo-castracin y van a trabajar en Inhibicin, sntoma y
angustia el encuentro con la castracin materna. Recuerdan cuando decamos que el sujeto
adviene como falo para esa mujer que es la madre, para que esa mujer en tanto madre haga
la ecuacin simblica pene = nio, advenimos como falo que es aquello que le falta a la
madre y, de ese modo, se realiza ese narcisismo primario o sea libidinizacin que constituye
el narcisismo. A la vez, ubicarse como falo de la madre, es el modo de tapar, encubre que la
madre est castrada. Incluso hemos dicho que la neurosis es un no querer saber de la
castracin. Y recuerdan que tambin ubicbamos que hay tres modos de no querer saber de
la castracin. Las teoras que el nio produce en el encuentro con la castracin son que la
nia tena pito y se lo cortaron; es chico y le va a crecer. Todas estas referencias son un no
querer saber nada de la castracin porque ni se lo cortaron ni es chico y le va a crecer. Lo
doy como ejemplo sencillo para que se entienda la dimensin perturbante que tiene para el
sujeto ese encuentro. Est en el ncleo de lo que define las estructuras clnicas. De acuerdo
a cmo un sujeto no quiere saber de eso va a devenir la estructura clnica, son tres
respuestas distintas.
En la neurosis el mecanismo es la represin, reprime el encuentro con esa verdad de la
castracin y saben que cada vez que se reprime hay retorno de lo reprimido. Entonces,
reprimir, represin de ese no querer saber nada de la castarcin y, como es reprimido,
retorna producindo sntomas.
Recuerdan que Freud, en los primeros textos, cuando habla de psicosis deca que no se
separaba el representante del monto de afecto, por lo tanto, haba un retorno de lo que era
expulsado, del nexo asociativo. No es un representante que queda reprimido producindo
el grupo psquico separado, antecedente del concepto de lo inconciente, sino que queda
por fuera de todo nexo asociativo, tiene que retornar alucinatoriamente y en la construccin
de un delirio. En las psicosis es ms radical ese no querer saber. Hay un trmino, que es un
concepto que aparece en Freud cuando trabaja el caso El Hombre de los Lobos, que
retoma y formaliza Lacan, que es el concepto de forclusin. Es una expulsin fuera de la
articulacin de los representantes psquicos, no es un representante psquico que quede
reprimido, sino que es expulsado de la cadena de representantes psquicos. Cul
representante psquico? Aquel representante psquico que nombrara esa castracin.

Hay un tercer modo de respuesta ante el no querer saber nada de la castracin que se
llama renegacin o desmentida, que ser lo propio de la perversin. Veremos cmo
responde a esto el fetiche.
Antes de ir especficamente a esto, recuerden que cada estructura clnica tiene dentro de
ella diferentes tipos clnicos, lo trabajarn en Psicopataologa. Por ejemplo, la estructura
clnica neurosis: neurosis obsesiva, neurosis histrica, neurosis fbica. La estructura clnica
psicosis: esquizofrenia, paranoia, psicosis manaco-depresiva o bipolar, la psicosis
melanclica, parafrenia. En la perversin: fetichismo, sadismo, masoquismo, exhibicionismo,
vouyerismo y travestismos, con comillas, porque en una poca se poda decir que todos
los travestias eran perversos, pero hoy no necesariamente es as. Por ejemplo, el travesti
hace dos o tres dcadas atrs se satisfaca engaando al otro y produciendo un efecto de
angustia ante el descubrimiento, por parte del otro, de que no era una mujer sino que tena
genitales masculinos. Ante la sorpresa del otro, se satisfaca con esa angustia. Hoy no es
as, slo excepcionalmente. Los que van a buscar travestis saben perfectamente de qu se
trata, ya ninguno se angustia. Entonces, hay travestis perversos, psicticos y neurticos, por
eso lo puse entre comillas.
Una ltima diferenciacin. As como hice la diferencia fetichismo-fetichizacin, hago la
diferencia perversin-rasgo de perversin. La perversin es una de las tres estructuras
clnicas. Rasgo de perversin, en cambio, como rasgo lo podemos encontrar tambin en las
neurosis y en las psicosis. Podemos encontrar neurticos obsesivos, histricos o fbicos
con un rasgo o una conducta a nivel del goce sexual perversa, pero no se trata de un
perverso sino de un neurtico con un rasgo de perversin a nivel de su conducta respecto al
goce sexual. Tambin tenemos rasgos de perversin en la psicosis que, en general, es
funcional, en el sentido de que estabiliza al sujeto, o sea, que es algo que no es conveniente
conmover.
Resumiendo:
Fetichismo es el paradigma que da cuenta de qu es esa estructura clnica que
llamamos perversin y, a la vez, fetichismo es una modalidad de perversin junto
con otras.
Segunda cuestin. Diferenciamos fetichismo perversin de fetichizacin que
la encontramos en la neurosis.
Luego, diferenciamos la perversin del rasgo de perversin. La perversin como
una estructura clnica y los rasgos de conducta respecto al goce sexual en las
neurosis y en las psicosis, en la psicosis puede tener un carcter funcional
porque estabiliza la posicin del sujeto.
Alumna: Cmo es una estabilizacin de un sujeto psictico?
Profesor: Un modo de lazo sexual homosexual con carcter perverso no porque
homosexualidad y perversin sean sinnimos, pero, por ejemplo, una conducta de goce
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sexual perversa hace que un psictico no se desencadene y pueda sostenerse en la vida,

gracias a que tiene ese goce sexual perverso. La psicosis se puede mantener con cierta
estabilidad en la vida y no producirse el quiebre de la alucinacin y el delirio, que quedan
como desecho en cualquiera de las formas de las psicosis.
En estructuras clnicas diferenciamos tres que se definen por ser tres respuestas
diferentes al encuentro con la castracin, con el no querer saber de la castracin, con no
querer saber de la castracin en el Otro materno.
Las tres estructuras clnicas neurosis, psicosis, perversin tienen su mecanismo de no
quiero saber:
la represin para la neurosis;
la forclusin para la psicosis;
la desmentida o renegacin para la perversin;
A la vez, cada estructura clnica tiene varios tipos clnicos:
la neurosis: neurosis obsesiva, histeria, fobia;
la psicosis: esquizofrenia, paranoia, psicosis manaco depresiva, psicosis
melanclica, parafrenia;
la perversin: sadismo, masoquismo, exhibicionismo, vouyerismo, travestismo.
Una aclaracin en relacin con lo que dije sobre la estabilizacin y la homosexualidad. La
homosexualidad no es una estructura clnica; se juega en la neurosis, en la perversin y en
la psicosis. Homosexual no es estructura clnica; como no lo la drogadiccin , la
delincuencia, la anorexia, la bulmia. No son estructuras clnicas. Estructuras clnicas son
neurosis, psicosis y perversin; y puede haber drogadictos neurticos, perversos o
psicticos; delincuentes neurticos, perversos o psicticos, etctera.
Alumna: En relacin con la psicosis, a travs del anlisis se ubica de otra forma con la
transferencia.
Profesor: No hay cambio de estructura clnica.
Alumna: Entonces, qu es lo que pasa cuando en una estructura de psicosis o perversa
no es conveniente mover una estabilizacin?
Profesor: Un ejemplo. Imaginen un sujeto perverso, con un activo consumo de drogas.
Ese hecho puede ser estabilizante para el sujeto, si se le saca la droga cae al abismo,
funciona como defensa.
Alumna: El grado de perversin tiene que ver con que sea masoquismo, sadismo,
exhibicionismo, vouyerismo?
Profesor: No. Una cosa es el sdico como un perverso y, otra cosa es, por ejemplo, que
un neurtico que su rasgo de perversin sea sdico, pero no es un perverso sdico.
Cualquiera de estas formas las podemos encontrar como rasgo de perversin en las
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neurosis y en las psicosis, pero no es lo mismo que sea un perverso sdico a que tenga un
rasgo de perversin sdico, ahora vamos a ver bien cul es la diferencia.
Vamos a la diferencia entre fetiche y fetichizacin. Freud en Tres ensayos no dispone
an de la lgica Edipo-castracin, entonces, todava no tiene formulado a qu lugar viene
exactamente el fetiche. Lo digo para que est anticipado y se vayan orientando: el fetiche es
elevar un objeto, en principio cualquiera, al lugar del falo.
Freud dir que, en general, los objetos fetiches son aquellos objetos anteriores al
encuentro con la castracin de la mujer. Entonces, podemos encontrar que el objeto fetiche,
que reniega de la castracin, es aquel objeto anterior al encuentro con los genitales
femeninos: el ruedo de una pollera, una bombacha, para tomar slo unos ejemplos. Antes
del encuentro con lo que no hay debajo de la bombacha esta la visin de la bombacha.
Estoy dando un ejemplo que da Freud mismo. Les puede parecer un poco gracioso en esta
poca, pero recuerden que Freud lo toma para explicar una lgica: antes de encontrarse con
los genitales femeninos o sea con la castracin en trminos de la lgica falo-castracin;
ante el horror que produce ese encuentro, el sujeto produce ese objeto anterior al encuentro
(la bombacha, el ruedo de una pollera, una bata, lo que puedan imaginar). Eso que tapa, es
el momento anterior al encuentro de la visin del genital femenino. Lo fija como falo
simblico. Para entenderlo, hganse la representacin en lo imaginario: aquello que el
sujeto vio antes de ver el horror de la castracin. Se le da a ese objeto la dignidad del falo.
El falo, en tanto fetiche, desmiente la castracin pero, al mismo tiempo, es un monumento a
ella. Para Freud, hay un momento de detencin de la historia, como una pelcula detenida
en una escena. Es un a detencin y una fijacin.
Volvamos a Tres ensayos.... En el punto Sustituto inapropiado del objeto sexual.
Fetichismo, Freud dice:
[...] Pero lo propusimos hasta tomar conocimiento del factor de sobrestimacin sexual,
del cual dependen de estos fenmenos, que conllevan un abandono de la meta sexual.
[...] Los casos en que se exige al objeto sexual una condicin fetichista para que pueda
alcanzarse la meta sexual (determinado color de cabellos, ciertas ropas, an defectos
fsicos) constituyen la transicin hacia los casos de fetichismo en que se renuncia a una
meta sexual normal o perversa [...]. (p.139)

Entonces, fetichizacin, es condicin ertica, se le exige al objeto sexual determinado

color de cabellos, cierta ropa, an defectos fsicos. Es una condicin ertica pero no se
desprende ese rasgo de la persona, no se tiene una relacin sexual con ese rasgo separado
de quien lo porta.
Una aclaracin fundamental que no hice, es que estoy hablando de los varones,
perversin encontramos en varones, no en mujeres que slo hay neurticas o psicticas. La
perversin es propia de la sexualidad masculina, en la sexualidad femenina no hay
perversas. En una mujer la nica modalidad, la nica figura del fetiche que hay es el hijo, el
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hijo viniendo al lugar del fetiche. Lo dijimos la clase pasada cuando trabajamos las tres
posibilidades: advenir como falo y caer de ese lugar (neurosis); no advenir como falo
(psicosis); advenir como falo materno y quedarse ah (perversin), advenir como falo y
quedar en esa posicin, fetiche materno. Entonces una mujer slo tiene como fetiche a un
hijo o hija. No hay mujeres perversas por la cuestin del fetiche que ahora vamos a ver. No
quiere decir que no haya histrica que tengan unos cuantos rasgos perversos, pero no
estamos hablando de estructura perversa.
Alumna: Si la perversin es masculina cmo se entiende el masoquismo en la mujer?
No sera una perversin sino un rasgo?
Profesor: No hay mujeres masoquistas. Puede haber una mujer que tenga fantasmas,
fantasas masoquistas pero no una verdadera perversa masoquista, no existe. Hay mujeres
que alcanzan un modo de satisfaccin sexual con una fantasa masoquista, tambin pasa
que los varones creen que las mujeres son masoquistas, eso es una fantasa masculina. No
hay masoquistas femeninas, no existen porque no hay perversas. S hay, a nivel de la
fantasa, del fantasma, una mujer que puede tener fantasas masoquistas y, va esa
fantasa, alcanzar su goce sexual. Ya vamos a ver que el fantasma como tal siempre es
masoquista.
Esto me permite hacer una aclaracin. La perversin implica gozar con la angustia del
partenaire. Un sdico no toma como partenaire a un masoquista porque si lo castiga no se
angustia sino que goza, no le sirve.
Les recomiendo que lean La venus de las pieles, una novela de Leopold von SacherMasoch, de ah proviene el trmino masoquismo. El protagonista es un masoquista que se
llama Severino y su pareja, Wanda, es una histrica. Al final de la novela el personaje est
en una columna, amarrado con cadenas, para que su partenaire le pegue latigazos. Pero la
joven Wanda est cansada. Ella era histrica y se angustiaba todo el tiempo. Se retira y
aparece en escena otro personaje que es el griego que es un sdico, no una histrica que
se angustia cuando le pega golpes. Al sdico le gusta, entonces, lo castiga. Severino, a
partir de ese encuentro, regres a su pueblo, se hizo cargo de la empresa familiar, se cas,
tuvo hijos y se cur. El exhibicionista goza con la angustia que produce por eso hay una
dimensin de la sorpresa. El voyeurista coloca su mirada respecto a la escena que est
viendo, su mirada viene a completar la escena.
Es una novela, un perverso no se cura as, pero sirve como ejemplo. Se puede trabajar
analticamente hasta cierto punto. El problema es que el neurtico viene a la consulta, el
psictico a veces viene y en la mayora de las veces lo traen, el perverso para qu va a
venir, si est fenmeno? Slo si se le conmueve la relacin con lo que ha venido al lugar de
fetiche viene a consulta, y el trabajo es duro. Tengo perversos en trabajo de anlisis,
neurticos, perversos y psicticos, pero mi trabajo se puede hacer hasta cierto punto. El

problema es la instalacin de la transferencia analtica porque el perverso no le supone al

analista un saber sobre su condicin de goce porque el que sabe absolutamente es l.
Recuerdo un paciente de hace muchsimos aos, ya fallecido, que era homosexual
perverso. l deca que era bisexual, porque Freud habla de que todos somos bisexuales. En
realidad, siempre haba tenido relaciones sexuales exclusivamente con varones. Deca que
era bisexual porque lea Freud y deca usted tambin es bisexual. En un momento le digo
que tanto bisexual, bisexual pero hay una que no vio nunca. Se pudo tomar el equvoco de
vi en bisexual, hay una que nunca vio. Se sorprendi y a la otra sesin vino coment que
tuvo un encuentro con una chica y me dijo: vio que soy bisexual (risas).
Retomemos Tres ensayos. Decamos que una cosa es la fetichizacin, que vale como
condicin ertica, y otra cosa es el fetiche. Dice Freud:
El caso patolgico sobreviene slo cuando la aspiracin al fetiche se fija, excedindose
de la condicin mencionada [la condicin ertica], y reemplaza a la meta sexual normal; y
adems, cuando el fetiche se desprende de esa persona determinada y pasa a ser un
objeto sexual en s mismo. Estas son las condiciones generales para que meras
variaciones de la pulsin sexual se conviertan en desviaciones patolgicas. (p.140)

O sea, que no es que tal color de cabello es condicin para, sino que es ese cabello, el
objeto mismo, el fetiche que se desprende de esa persona determinada y pasa a ser un
objeto sexual por s mismo. Se entiende la diferencia entre fetichizacin y fetiche? Se
separa, vale como condicin absoluta, no es un rasgo del objeto sino que pasa a ser en s
mismo el objeto y se fija como objeto. La fetichizacin, la condicin neurtica, tambin tiene
que ver con la fijacin, la diferencia es que es un elemento que permite el acceso amoroso,
ertico con respecto a un partenaire.
En una nota de la pgina siguiente, Freud dice:
[Nota agregada en 1910:] [] En muchos casos de fetichismo del pie puede
demostrarse que la pulsin de ver, originariamente dirigida a los genitales y que quera
alcanzar su objeto desde abajo, qued detenida en su camino por prohibicin o represin
y por eso retuvo como fetiches al pie o al zapato. Y en ese proceso los genitales
femeninos se imaginaron, de acuerdo con la expectativa infantil, como masculinos. (Nota
22, p.141)

El objeto, el pie, es querer ver los genitales femeninos comenzando desde abajo, como si
el pie fuera tomando el texto Fetichismo, aquello anterior que se vio antes de ver el
genital femenino.
En el marco del texto Fetichismo de 1927, Freud se hace una pregunta respecto a un
caso clnico. Fjense que la cuestin es mucho ms compleja que ver slo el ltimo objeto, el
pie o la una bombacha; porque l se refiere a un caso clnico. Lo leo para que vean el punto
de complejidad y la riqueza al mismo tiempo:
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[] El caso ms asombroso pareci el de un joven que haba elevado a la condicin

fetichista cierto brillo en la nariz. Se obtuvo un esclarecimiento sorprendente al
averiguar que el paciente haba sido criado en Inglaterra pero luego se estableci en
Alemania, donde olvid casi por completo su lengua materna. Ese fetiche, que provena
de su primera infancia, no deba leerse en alemn, sino en ingls: el brillo {Glanz} en la
nariz era en verdad una mirada en la nariz (glance, mirada); en consecuencia, el
fetiche era la nariz, a la que por lo dems l prestaba a voluntad esa particular luz
brillante que otros no podan percibir. (p.147)

Glanz es en alemn y glance es en ingls, por lo tanto, hay una transliteracin y

formacin de una problemtica clnica que toma la cuestin del lenguaje; dos idiomas y el
efecto de consonancia fnica de estas dos palabras. Se arma glanz, brillo en la nariz,
cuando, en realidad, se refiere al glance, una mirada en la nariz. Ya tenemos una
complejidad, porque un determinado brillo en la nariz vale como objeto fetiche e implica una
transliteracin, un efecto de traduccin de una lengua a otra y la resonancia fnica de la
lengua materna olvidada, reprimida, pero que retorna bajo este modo.
Y contina Freud, diciendo:
[] Por eso me apresuro a agregar que no es el sustituto de uno cualquiera, sino de un
pene determinado, muy particular, que ha tenido gran significatividad en la primera
infancia, pero se perdi ms tarde. Esto es: normalmente debiera ser resignado, pero
justamente el fetiche est destinado a preservarlo de su sepultamiento {Untergang}. Para
decirlo con mayor claridad: el fetiche es el sustituto del falo de la mujer (de la madre) en
el que el varoncito ha credo y no ha querido renunciar []. (pp.147-8)

Es el sustituto del pene y no de cualquiera sino del materno. Recuerden ustedes, que
anticipando ubiqu las estructuras clnicas como tres respuestas distintas del encuentro con
la castracin de la madre. Bueno, Freud dice ms adelante:
[] No es correcto que tras su observacin de la mujer [la madre] el nio haya salvado
para s, inclume, su creencia en el falo de aquella. La ha conservado, pero tambin la ha
resignado; en el conflicto entre el peso de la percepcin indeseada [la castracin] y la
intensidad del deseo contrario [de que no est castrada] se ha llegado a un compromiso
como slo es posible bajo el imperio de las leyes del pensamiento inconciente de los
procesos primarios [o sea, el fetiche como compromiso]. S; en lo psquico la mujer
sigue teniendo un pene, pero este pene ya no es lo mismo que antes era. Algo otro lo ha
reemplazado; fue designado su sustituto, por as decir, que entonces hereda el inters
que se haba dirigido al primero. Y an ms: ese inters experimenta un extraordinario
aumento porque el horror a la castracin se ha erigido un monumento recordatorio con la
creacin de ese sustituto []. (p.149)

Si el fetiche viene al lugar del pene materno, aquel pene que la madre no tiene,
incluyendo el fetiche se desconoce que la madre castrada. Al mismo tiempo, la instalacin
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del fetiche hizo un monumento mismo a la castracin, porque tiene que tenerlo siempre
presente y no puede desprenderse de l, pasa a ser esclavo absoluto de ese fetiche. Ambas
cosas, coloca el fetiche como aquello que taponara, que desmentira, que renegara de la
castracin materna, pero la instalacin del fetiche mismo es un monumento al encuentro con
la castracin.
Freud dice que es una solucin de compromiso, frmula que tambin utiliza para el
sntoma. La diferencia es que interpretando se disuelve el sntoma pero interpretando no se
disuelve el fetiche porque no es un representante psquico, es un objeto, no entra en
metfora. Si al sujeto, de brillo en la nariz, mirada en la nariz, le comunico como
interpretacin este deslizamiento, no hace caer el fetiche. Si fuera un sntoma, en el que hay
deslizamiento de un representante psquico a otro, una transliteracin, un trabajo de relacin
a la lengua materna y la otra lengua, y le digo glanz y glance, brillo-mirada, tomo este
equvoco y la consonancia de este representante psquico; si fuera un sntoma cae,
desaparece. Como es un fetiche me puedo pasar la vida jugando con el equvoco glanzglance, y no cae, no desaparece, es inmutable y vamos a ver por qu.
Si vuelvo a la descripcin de fetichismo, tengo que sealar que ciertamente hay
numerosas e importantes pruebas de la bi-escindida actitud del fetichista frente al
problema de la castracin de la mujer. En casos muy refinados, es en la construccin del
fetiche mismo donde han encontrado cabida tanto la desmentida como la aseveracin de
la castracin. As un hombre cuyo fetiche consista en unas bragas ntimas, como las que
pueden usarse a modo de malla de bao. Esta pieza de vestimenta ocultaba por
completo los genitales y la diferencia de los genitales. Segn lo demostr el anlisis,
significaba tanto que la mujer est castrada cuanto que no est castrada, y adems
permita la hiptesis de la castracin del varn, pues todas esas posibilidades podan
esconderse tras las bragas, cuyo primer esbozo en la infancia haba sido la hoja de
higuera de una estatua. Un fetiche tal, doblemente anudado a partir de opuestos, se
sostiene particularmente bien, desde luego. En otros casos, la bi-escisin se demuestra
en lo que el fetichista hace en la realidad o en la fantasa con su fetiche. No sera
exhaustivo destacar que venera al fetiche: en muchos casos lo trata de una manera que
evidentemente equivale a una figuracin de la castracin []. (p.151)

Cada vez que dice mujer ustedes pongan madre. Finalmente, aparece al final la cuestin
de lo cortadores de trenzas, que toman la trenza como fetiche.
Quiero hacer una diferencia importante. Hablamos de la funcin de velo antes del
encuentro con la castracin las bragas, polleras, una toalla, etctera que puede servir
como objeto fetiche. Esto es una cosa, pero hay otra relacin con el velo en lo femenino,
una relacin especial de lo femenino con el velo. Las mujeres velan sus rganos para
producir un efecto en el partenaire, Podemos decir, que velan, encubren una nada, una falta.
Tomamos como referencia la castracin, algo propiamente femenino, que es velar una falta,
velar una nada. Esto habla de un poder creativo en las mujeres ya que no es que con un
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velo velan algo, no es como el travesti, que vela algo. Las mujeres velan una nada, velan
una falta y, velando esa falta, le dan un lugar destacado al velo y lo que velan. Pero eso no
es fetichismo ni perversin, es feminidad.
Podemos definir a una mujer como un sujeto que sabe velar una nada de un modo
especial, ya que reconoce el valor que tiene la dimensin del velo, pero ese velo vela una
nada, una falta, vela la castracin, no est al servicio de la desmentida en trminos de la
perversin. Ese velo produce una atraccin mayor hacia aquello que se vela que si aquello
que se vela no estuviese velado. Por lo tanto, lo velado produce un efecto de atraccin en el
partenaire mayor que si aquello que se vela no estuviese velado.
Esta es la diferencia entre lo que sera una pelcula ertica y una pelcula pornogrfica, la
pelcula ertica juega con los velos y la pornogrfica es sin velos. La funcin del velo
sostiene la condicin ertica. La sugerencia, la sutileza del detalle, es femenino no es
fetiche, no es desmentida ni renegacin, es saber hacer algo maravilloso con lo que no hay,
hay que admirar a las mujeres por eso.
El prximo mircoles vamos a continuar el trabajo sobre sexuacin con una vieta clnica.
Bibliografa trabajada
Freud, S., Tres ensayos de teora sexual (1905), en: Obras completas, tomo VII,
Amorrortu editores, Buenos Aires, 1990.
---------------, Fetichismo (1927), en: Obras completas, tomo XXI, Amorrortu editores,
Buenos Aires, 1990.
Bibliografa citada
Freud, S., De la historia de una neurosis infantil (el Hombre de los Lobos) (1918
[1914]), en: Obras completas, tomo XVII, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1990.
---------------, Inhibicin, sntoma y angustia (1926 [1925]), en: Obras completas, tomo
XX, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1990.
Von Sacher-Masoch, L., La venus de las pieles, Tusquets, Buenos Aires, 1993.

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