Jeanne Guyon

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Jeanne Marie Bouvier de la Motte Guyon
Mme Guyon.jpg
Jeanne Marie Bouvier de la Motte Guyon
Nascido 18 de abril de 1648 [1] : 6
Montargis , na Orlanais
Morreu 09 de junho de 1717 (69 anos)
Blois
Jeanne-Marie Bouvier de la Motte-Guyon (vulgarmente conhecida como Madame Guyon)
(18 de abril de 1648: 6 - 09 de junho de 1717) foi um francs mstico e um dos prin
cipais defensores de quietismo , embora ela nunca se chamou um Quietist. Quietis
mo foi considerada hertica pela Igreja Catlica Romana , e ela foi presa 1695-1703
aps a publicao de um livro sobre o tema, Uma Breve e Mtodo Fcil de Orao.
Contedo [hide]
1 Incio da vida e do casamento
2 A vida aps o casamento
3 Misticismo
4 obras vs. Graa
5 Morte e influncia
6 Suplemento a vida de Madame Guyon
7 Prison autobiografia
8 Bibliografia
8.1 Obras
8.2 Biographical
8.2.1 publicaes biogrficas em Ingls
8.2.2 publicaes biogrficas em francs
9 Ver tambm
10 Referncias
11 Ligaes externas
Incio da vida e do casamento [ editar ]
Guyon era filha de Claude Bouvier, um procurador do tribunal de Montargis , a su
l de Paris e leste de Orlans . De uma constituio sensvel e delicada, ela estava doen
te em sua infncia e sua educao foi negligenciada. Sua infncia foi passada entre o co
nvento, e da casa de seu bem-fazer os pais, movendo-se nove vezes em dez anos. O
s pais de Guyon eram pessoas muito religiosas, e deram-lhe um treinamento especi
almente piedoso. Outras impresses importantes de sua juventude que permaneceram c
om ela veio a partir da leitura das obras de St. Francisco de Sales , e de certa
s freiras, seus professores. Antes de seu casamento, ela queria ser freira, mas
foi negado por seus pais.
Em 1664, quando tinha 15 anos de idade, depois de recusar muitas outras proposta
s, ela foi forada a um casamento arranjado com um cavalheiro rico de Montargis ,
Jacques Guyon, com idade entre trinta e oito. Durante seus 12 anos de casamento,
Guyon sofreu terrivelmente nas mos de sua me-de-lei e serva. Somando-se a sua misr
ia foram as mortes de sua meia-irm, seguida por sua me, e seu filho. Sua filha e p
ai, em seguida, morreu dentro de dias um do outro, em Julho de 1672. Guyon conti
nuou crena no plano perfeito de Deus e que ela seria abenoada em sofrimento. Para
este fim, ela era, quando ela deu luz outro filho e filha pouco antes da morte d
e seu marido em 1676. Depois de 12 anos de um casamento infeliz (no qual tinha d
ado cinco filhos, dos quais trs sobreviveram), Madame Guyon havia se tornado uma
viva com a idade de 28. [1]
Durante seu casamento, Guyon ficou introduzido ao misticismo pelo Padre Franois L
a Combe , uma Barnabite , e foi instrudo por ele. [1]

A vida aps o casamento [ editar ]

Aps a morte de seu marido, Madame Guyon inicialmente viveu discretamente como uma
viva rica em Montargis. Em 1679, atravs das circunstncias, ela restabeleceu contat
o com Franois La Combe , o superior da casa Barnabite em Thonon no Savoy . [2]
Depois de uma terceira experincia mstica em 1680, Madame Guyon se sentiu atrado por
Genebra . O Bispo de Genebra, Jean d'Arenthon d'Alex , convenceu-a a usar seu d
inheiro para montar uma casa para "novos catlicos" em Gex, no Savoy, como parte d
os planos mais amplos para converter os protestantes na regio. Em julho de 1680,
Madame Guyon deixou Montargis com sua filha e viajou para Gex. [2]
O projeto era problemtico, no entanto, e Madame Guyon entraram em confronto com a
s irms que estavam frente da casa. O Bispo de Genebra enviou Padre La Combe de in
tervir. Neste ponto, Guyon introduzido La Combe para uma mstica da interioridade.
Enquanto sua filha estava em um convento das Ursulinas em Thonon como pensionis
ta, Madame Guyon continuou em Gex, enfrentando doenas e grandes dificuldades, inc
luindo a oposio de sua famlia. Ela deu a guarda de seus dois filhos com a me-de-lei
e renunciou seus pertences pessoais, mantendo uma anuidade considervel para si me
sma. [2]
Em conseqncia dos efeitos de suas idias msticas produzidas, no entanto, o Bispo de G
enebra , D'Aranthon d'Alex , que teve a primeira visto ela vem com satisfao, pediu
-lhe para deixar sua diocese, e ao mesmo tempo expulso Pai Lacombe, que se mudou
para o bispo de Vercelli .
Madame Guyon seguiu diretor de Turim , em seguida, voltou para a Frana e se hospe
daram no Grenoble , onde difundir a doutrina mais amplamente com a publicao de "tr
ibunal Moyen et facile de faire oraison" em janeiro de 1685. O Bispo de Grenoble
, o cardeal Le Camus , foi perturbado pelo apelo suas idias despertou e ela deix
ou a cidade, a seu pedido, voltando Pai Lacombe em Vercelli . Em julho do ano se
guinte, o casal voltou para Paris , onde Madame Guyon comeou a ganhar adeptos par
a suas teorias msticas. O momento foi mal escolhido; Louis XIV , que tinha sido r
ecentemente se esforando para ter o quietismo de Molinos condenado em Roma , no er
a de forma a satisfao de ver a ganhar terreno, mesmo em seu prprio capital, uma for
ma de misticismo, que, para ele, se assemelhava a de Molinos em muitos dos seus
aspectos. Por sua ordem Pai Lacombe foi encerrado na Bastilha e, posteriormente,
nos castelos de Oloron e de Lourdes . A priso de Madame Guyon, adiada pela doena,
seguido em 29 de janeiro de 1688; provocada, ela alegou, pelo padre de La Motte
, seu irmo, e um Barnabite .
Ela no foi liberado at sete meses mais tarde, depois que ela havia colocado nas mos
dos telogos, que o examinaram seu livro, uma retrao das proposies que ele continha.
Alguns dias depois, ela conheceu, em Beyne , na duquesa de Bthune-Charrost casa d
e campo 's, Franois Fnelon , que era para ser o mais famoso de seus discpulos. Ela
ganhou ele por sua piedade e sua compreenso dos caminhos da espiritualidade. Entr
e eles havia estabelecido uma unio de piedade e de amizade em que nenhum elemento
j insinuou que poderia ser tomada para se parecer com o amor carnal, mesmo incon
sciente.
Atravs Fnelon a influncia de Madame Guyon penetrada, ou foi aumentada em, crculos re
ligiosos poderosos na corte entre os Beauvilliers, os Chevreuses, os Montemartsque estavam sob sua direo espiritual. Madame de Maintenon , e atravs dela, os joven
s senhoras de So -Cyr , foram logo ganhou para o novo misticismo. Esta foi a altu
ra da fortuna de Madame Guyon, acima de tudo, quando Fnelon foi nomeado em 18 de
agosto de 1688 como o tutor do duque de Borgonha, neto do rei. Em pouco tempo, p
orm, o Bispo de Chartres , em cuja Saint-Cyr diocese passou a ser, tomou alarme p
ara as idias espirituais que estavam espalhando l. Avisado por ele, Madame de Main
tenon procurou o conselho de pessoas cuja piedade e prudncia recomenda-los para e
la, e esses conselheiros foram unnimes na reprovao das idias de Madame Guyon. Madame

Guyon, ento, pediu para um exame de sua conduta e seus escritos por juzes civis e
eclesisticas. O rei consentiu que seus escritos devem ser submetidos ao juzo de B
ossuet , Louis-Antoine, o cardeal de Noailles , e de Tronson , superior da Socie
dade de Saint-Sulpice .
Depois de um certo nmero de conferncias secretas realizadas em Issy , onde Tronson
foi detido por uma doena, os comissrios apresentado em trinta e quatro artigos os
princpios da doutrina catlica como a espiritualidade ea vida interior (quatro des
tes artigos foram sugeridos por Fnelon, que em fevereiro havia sido nomeado para
o arcebispado de Cambrai ). Mas em 10 de outubro de 1694 Franois de Harlay de Cha
mpvallon , o Arcebispo de Paris , que tinham sido excludos das conferncias em Issy
, antecipou seus resultados, condenando os trabalhos publicados de Madame Guyon.
Ela, temendo uma outra priso, refugiou-se por alguns meses em Meaux , com a perm
isso de Bossuet, ento bispo de que ver. Depois de colocar em suas mos sua submisso a
ssinado aos trinta e quatro artigos de Issy, ela voltou secretamente para Paris
. Em Paris, a polcia, no entanto, a prendeu em 24 de dezembro de 1695 e preso a e
la, pela primeira vez em Vincennes , em seguida, em um convento em Vaugirard , e
m seguida, na Bastilha , onde em 23 de agosto de 1699, ela assinou novamente uma
retrao de suas teorias e O compromisso de abster-se de espalh-las ainda mais. A pa
rtir desse momento, ela no tomou parte, pessoalmente, em discusses pblicas, mas a p
olmica sobre suas idias s cresceu ainda mais aquecida entre Bossuet e Fnelon .
Madame Guyon permaneceu preso na Bastilha at 21 de maro de 1703, quando ela foi, d
epois de mais de sete anos de seu cativeiro final, para viver com seu filho em u
ma aldeia nas Diocese de Blois . L, ela passou alguns 15 anos cercado por um flux
o de peregrinos, muitos da Inglaterra e da Esccia, e gastar seu tempo escrevendo
volumes de correspondncia e poesia. [3] Ela tambm foi ainda venerada pelos Beauvil
liers, os Chevreuses e Fnelon, que nunca no conseguiu se comunicar com ela, sempre
intermedirios seguros e discretos eram para ser encontrado. Entre os peregrinos,
Milord Chewinkle ficamos em Blois com Guyon por 7 anos. Um visitante, Pierre Po
iret , passou a publicar muitas das obras de Guyon.
Uma de suas maiores obras, publicado em 1717 por Pierre Poiret como: Ame Amante
de filho Dieu, represente dans les emblemas de Hermannus Hugo sur ses pieux Desir
s - apresenta sua poesia escrita s imagens marcantes e populares emblema do jesuta
Herman Hugo eo . mestre holands Otto von Veen [4] Guyon ela mesma afirma que ela
levou esses emblemas na Bastilha. [5] Esta poesia aparece integral e em Ingls pe
la primeira vez em: The Soul, amante de Deus por Nancy James.
Mme Guyon
Misticismo [ editar ]
Guyon acredita que se deve rezar o tempo todo, e que em tudo o que se faz, devese passar tempo com Deus. "A orao a chave da perfeio e da felicidade soberano, que o
meio eficaz de se livrar de todos os vcios e de aquisio de todas as virtudes, pois
o caminho para se tornar perfeito viver na presena de Deus, Ele nos diz isso mes
mo:. "p diante de mim, e s perfeito" Gnesis 17: 1 .. A orao por si s pode trazer-lhe a
Sua presena, e mant-lo l continuamente " [6]
Como ela escreveu em um de seus poemas: "Houve um perodo em que eu escolhi, um te
mpo e lugar para a orao ... Mas agora eu procuro que a orao constante, Na quietude i
nterior conhecido ..."
Graa vs. obras [ editar ]
Na disputa crist sobre a graa e obras, Guyon defendeu a crena [ duvidosa - discutir
] que a salvao o resultado de graa, em vez de obras. Como St. Augustine , St. Toms
de Aquino , Calvino e Martinho Lutero , ela pensou que a libertao de uma pessoa s p
ode vir de Deus como uma fonte externa, nunca de dentro da prpria pessoa. Assim,
Deus deve decidir quem deve ser salvo, independentemente dos esforos de qualquer
pessoa ou indstria. Ele, ento, como resultado de seu prprio livre-arbtrio, concede s

eu favor como um presente. Esta predestinao foi contestado pelos pelagianos , que
consideravam que ele seja irracional em que Deus seria a favor de um pecador per
verso sobre uma pessoa boa. No entanto, de acordo com Schopenhauer , "se fosse o
bra, surgindo a partir de motivos e inteno deliberada, que levaram ao estado de fe
licidade, ento, no entanto, pode transform-lo, a virtude seria sempre apenas um pr
udente, metdico, perspicaz egosmo. ... Trabalhos ... nunca pode justificar, porque
eles so sempre uma ao de motivos ". [7] Em sua autobiografia, por exemplo, Madame
Guyon criticou as pessoas hipcritas que tentam ganhar o cu atravs de suas obras. El
a elogiou os pecadores humildes que apenas se submeteram vontade de Deus. Dos ju
stos, ela escreveu:
... O justo, apoiado pelo grande nmero de obras de justia que ele presume ter feit
o, parece ter a sua salvao em suas prprias mos, e considera o cu como recompensa por
seus mritos. ... Sua Salvador , para ele, quase intil . [1]
Essas pessoas justas esperar que Deus entregar e salv-los como pagamento por suas
boas obras. Em contraste com os justos, egostas auto-suficientes, os pecadores q
ue abnegadamente submetidos a Deus "so realizadas rapidamente pelas asas do amor
e confiana para os braos de seu Salvador, que lhes d gratuitamente o que Ele tem in
finitamente merecido para eles." [1] de Deus "generosidades so efeitos de sua von
tade, e no os frutos de nossos mritos." [1]
Morte e influncia [ editar ]
Em 1704, os seus trabalhos foram publicados na Holanda , [8] se tornando muito p
opular. Muitos Ingls e alemes visitou em Blois , entre eles Johann Wettstein , e L
ord Forbes . Ela morreu com a idade de 68, em Blois, acreditando que ela tinha m
orrido submisso Igreja Catlica , da qual ela nunca teve qualquer inteno de separarse.
Os seus trabalhos publicados, o Tribunal Moyen eo Rgles des Associes l'Enfance de
Jesus, ambos foram colocados no Index Librorum Prohibitorum em 1688. de Fnelon Ma
ximes des santos tambm foi marcado com a condenao de ambos o Papa e os bispos da Fr
ana.
Suplemento para a vida de Madame Guyon [ editar ]
Um manuscrito do sculo 18, escrito mo em francs, intitulado "Suplemento vida de Mad
ame Guyon" existe na Biblioteca Bodleian da Universidade de Oxford. Este manuscr
ito anonimamente escrito, traduzido recentemente por Nancy C. James e colocados
em um apndice em "O Puro Amor de Madame Guyon" - o suplemento apresenta muitos no
vos detalhes sobre o grande conflito que envolveu Madame Guyon. O autor do manus
crito fornece novos insights sobre a teologia ea vida de Guyon.
Priso autobiografia [ editar ]
Autobiografia priso de Madame Guyon foi pensado para ter sido perdido para a histr
ia, talvez destrudo por Louis XIV ou seus agentes na hierarquia da priso ou pela p
rpria igreja. No entanto, em 1992, Marie-Louis Gondal publicou a primeira edio fran
cesa das memrias da priso manuscritas em: "Rcits de captivit". Esta autobiografia pr
iso j est disponvel em Ingls pela primeira vez em: "Bastille Testemunha: A priso autob
iografia de Madame Guyon" de Nancy C. James, um estudioso Guyon confivel, e Sharo
n Voros Dahlgren, professor de francs na US Naval Academy. A autobiografia fornec
e novas percepes sobre teologia e sofrimento de Guyon, em suas prprias palavras.
Bibliografia [ editar ]
Recursos da biblioteca sobre
Jeanne Guyon
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Por Jeanne Guyon
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Obras [ editar ]
Wikisource tem trabalhos originais escritos por ou sobre:
Jeanne Guyon
Vie de Madame Guyon, Ecrite Par Elle-mme (A vida de Madame Guyon, escrita por ela
mesma)
3 vols, Paris, 1791
A autobiografia de Madame Guyon, tr Thomas Taylor Allen, (Londres, 1897)
De La Motte Guyon, Jeanne Marie Bouvier (196-?). autobiografia de Madame Guyon .
Chicago:. Moody Press ISBN 9781150106705 . OCLC 16978800 . Verifique os valores
de data em: |date= ( ajuda ) (data e tradutor incerto; ISBN adicionais para a t
raduo Moody: ISBN 0802451357 , ISBN 9780802451354 )
La Vie de Madame Guyon Ecrite par elle-mme, ed Benjamin Sahler, (Paris: Dervy-Liv
res, 1983).
Opuscules spirituels (Opuscules Espirituais),
2 vols, Paris, 1790
Les Torrents Spirituels (Torrents Espirituais), (1682)
Les Torrents et au Commentaire Cantique des cantiques de Salomon, ed Claude Mora
li, (Grenoble: J Millon, 1992)
Le Moyen Tribunal Et Autres crits Spirituels (a curto e Mtodo Fcil de Orao), (1685)
Commentaire au Cantique des cantiques de Salomon (Um Comentrio sobre o Cntico dos
Cnticos), (1688)
O Cntico dos Cnticos de Salomo com explicaes e reflexes fazendo referncia vida inter
por Madame Guyon, trans James W Metcalf, (New York: AW Dennett, 1879).
Les Torrents et au Commentaire Cantique des cantiques de Salomon, ed Claude Mora
li, (Grenoble: J Millon, 1992)
Commentaire sur Livre de Job (1714)
Rgles des assoces l'Enfance de Jesu
Guyon, Jeanne "Ame Amante de filho Dieu, represente dans les emblemas de Hermannu
s Hugo sur ses pieux Desirs" (Pierre Poiret, Colnia, 1717)
Outras edies modernas
Madame Guyon, Poemas de Madame Guyon selecionados. ed. Li Jili, Prefcio de Kelli
M. Webert, TiLu Press, 2012; (Verso ebook).
Selees da autobiografia de Madame Guyon, (New Canaan, CT: Keats Publishing, Inc.),
ISBN 0-87983-234-7
Le Moyen et autres tribunal crits spirituals, ed Marie-Louis Gondal, (Grenoble: J
Millon, 1995)
La Passion de croire, ed Marie-Louis Gondal, (Paris: Nouvelle Cit, 1990) [uma ant
ologia de trechos dos escritos de Madame Guyon]
Biographical [ editar ]
Publicaes biogrficas em Ingls [ editar ]
Nancy C. James, "Eu, Jeanne Guyon", (Seed Semeadores, 2014) ISBN 978-0-9778033-9
-2
Nancy C. James, "The Soul, amante de Deus", (University Press of America, 2014)
ISBN 978-0-7618-6337-3
Nancy C. James, Sharon Voros Dahlgren, Bastille Testemunha: A priso autobiografia
de Madame Guyon, (University Press of America, 2011).
Nancy C. James, The Complete Madame Guyon (Parclito Giants) - (Parclito Press, 201
1) ISBN 978-1-55725-923-3
Nancy C. James, O Puro Amor de Madame Guyon: O Grande Conflito na Corte do Rei L
us XIV - (University Press of America, 2007) ISBN 0-7618-3757-4
Nancy C. James, os ensinamentos espirituais de Madame Guyon - Incluindo Tradues em
Ingls de seus escritos, (Edward Mellen Press, 2007) ISBN 0-7734-5289-3
Nancy C. James, o conflito sobre a heresia da "Puro Amor" em Frana do sculo XVII:
o tumulto Durante o misticismo de Madame Guyon, (Edward Mellen Press, 2008) ISBN
0-7734-5009-2
Coslet, Dorothy Madame Jeanne Guyon: Criana de um outro mundo, (Christian Literat
ure Crusade, 1984), ISBN 0-87508-144-4

Thomas Cogswell Upham, Life, opinies e experincias de Madame Guyon religiosos (Nov
a York, 1854)
Patricia A Ward, "Madame Guyon (1648-1717), em Carter Lindberg, ed, Os pietistas
Telogos, (Malden, MA: Blackwell, 2005).
Patricia A Ward, teologia Experimental na Amrica: Madame Guyon, Fnelon e seus leit
ores, (Waco, TX: Baylor University Press, 2009).
Jan Johnson, Madame Guyon: sua autobiografia (condensado e modernizado) (Jackson
ville, FL: Seedsowers, 1998). ISBN 978-0979751523
Publicaes biogrficas em Francs [ editar ]
Henri Delacroix , tudes sur le misticismo [Estudos sobre Misticismo] (Paris, 1908
).
Louis Guerrier, Madame Guyon, SA vie, sa doutrina, et influncia filho, (Paris dis
sertao, 1881), revisado por Brunetire , crticas Nouvelles tudes [Novos Estudos Crticos
], vol. ii.
Franoise Mallet-Joris, Jeanne Guyon. (Paris: Flammarion, 1978). ISBN 2-08-0640763
Louis Cognet, Crpuscule des msticas, (Paris: Descle, 1958). [La plus grande partie
de cet ouvrage devenu classique porte sur le vcu de Madame Guyon avant 1695].
Franoise Mallet-Joris, Jeanne Guyon, (Flammarion, 1978). [Vivante evocao de la vie
la Cour, etc.]
Pierre-Maurice Masson, Fnelon et Mme Guyon, documentos nouveaux et indits, (Paris:
Hachette, 1907).
Jean Orcibal, Le Cardinal Le Camus tmoin au procs de Madame Guyon (1974) pp 799-81
8;.. Madame Guyon devant ses juges (1975) pp 819-834; "Introduo Jeanne Marie Bouvi
er de la Mothe-Guyon: les Opuscules spirituels '(1978) pp 899-910, em tudes d'his
toire et de littrature religieuse,. (Paris: Klincksieck, 1997).
Madame Guyon, Rencontres autour de la Vie et l'Oeuvre de Madame Guyon, (Grenoble
: Millon, 1997). [Contribuies des meilleurs spcialistes]
Marie-Louise Gondal, Madame Guyon, 1648-1717, un nouveau visage, (Paris: Beauche
sne, 1989). [Reprend [L '] Acte mstica, Tmoignage spirituel de Madame Guyon (16481717), Tese de Doutorado en thologie: Facults catholiques de Lyon: 1985].
Les annes d'preuves de Madame Guyon, Emprisonnements et interrogatoires sous le Ro
i Trs Chrtien, (Paris: Honor Champion, 2009). [Documentos biographiques rassembls et
PRESENTES chronologiquement par Dominique Tronc, Etude par Arlette Lebigre].