Anais da 64 Reunio Anual da SBPC So Lus, MA Julho/2012

A IMPORTNCIA DAS ATITUDES SOCIAIS FAVORVEIS INCLUSO DE

ALUNOS COM DEFICINCIA NAS INSTITUIES DE ENSINO
Thelma Helena Costa Chahini
As

atitudes

sociais

so

predisposies

comportamentos

em

determinadas situaes, derivadas de valores internalizados durante o

processo de desenvolvimento de cada pessoa. As atitudes no so observadas
diretamente, mas sim inferidas. Representam nossos gostos e desgostos,
nossas afinidades e averses por determinadas situaes. Desempenham
funes especficas para cada pessoa, servindo como ajuda formao de
ideias mais estveis da realidade e servem de base para situaes sociais
importantes (RODRIGUES, 1973). Para Rodrigues (2009) atitude social uma
organizao duradoura de crenas e cognies em geral, dotada de carga
afetiva pr ou contra um objeto social definido, que dispe a uma ao
coerente com as cognies e afetos relativos a esse objeto.
Ainda segundo o autor, quando no se gosta de pessoas pertencentes a
um determinado grupo, necessariamente h uma srie de pensamentos
relativos a tal grupo e, ao se encontrar um membro desse grupo, manifesta-se,
por meio de aes especficas, a falta de simpatia. Os elementos (afeto,
cognio e comportamento) influenciam-se mutuamente, pois, h uma
tendncia a fazer com que esses elementos sejam coerentes, isto , ao ser
contra algo, h uma cognio acerca desse algo que justifica ou explica o
sentimento negativo e, por consequncia, h uma tendncia em se comportar
de forma hostil em relao a tal objeto.
Durante as relaes interpessoais surgem manifestaes de vrios
fenmenos psicolgicos como os afetos e desafetos, dentre os quais, as
formaes de atitudes, esteretipos, preconceitos, cooperao, competio etc.
(RODRIGUES, 2007). Ainda em relao ao assunto, as pessoas com
preconceitos contra determinados grupos s veem neles manifestaes que se
coadunam com sua viso preconceituosa e passam por cima de tudo o que
contradiz tal viso (RODRIGUES, 2009).
1

A esse respeito, Buscaglia (2006) pontua que os sentimentos da maioria

das

pessoas

pelos

indivduos

com

deficincia

afloram

expectativas

preconcebidas em relao ao comportamento do deficiente. O autor afirma que

essas atitudes podem imputar limitaes nos potenciais destas, mesmo quando
a deficincia no o fizer, visto que a natureza pessoal das percepes tende a
ver o que as pessoas querem ver, a ouvir o que desejam ouvir. Ainda de
acordo com o autor, possvel que nossa percepo pouco ou nada tenha a
ver com a realidade da pessoa deficiente diante de ns.
A

identidade

pessoal

social

so

estruturadas

nas

relaes

interpessoais e, quando solidamente construdas, asseguram a cada pessoa a

condio de ser social, que ao mesmo tempo singular e nico, condio
essa, essencial para a integridade psicossocial de cada cidado, mas na
medida em que a pessoa perde os principais quadros de referncia social, o
resultado pode ser um grande prejuzo no seu autoconceito e autoestima
(OMOTE, 2001, p. 159). Em suma, as pessoas tendem a adotar, em suas
aprendizagens, atitudes semelhantes aos modelos que receberam.
Tanto a pessoa que nasce com deficincia, quanto a que a adquire
posteriormente, sero menos limitadas pela prpria deficincia do que pela
atitude da sociedade em relao a ela, pois a sociedade que na maioria das
vezes define a deficincia como algo incapacitante e as pessoas com
deficincia sofrem as consequncias dessa definio

(BUSCAGLIA, 2006).

Para o referido autor a sociedade quem cria os incapazes.

Acredita-se, assim como Omote (1990), que se faz necessrio estudar
as suposies e crenas das pessoas que reconhecem outras como deficientes
e, por isso, tratam-nas de modo distintivo, pois o processo de julgamento e
interpretao que as pessoas comuns fazem das deficincias e das
caractersticas dos deficientes deve ser includo no estudo das deficincias
como parte integrante e crucial do fenmeno (OMOTE, 1990, p. 168). Neste
cenrio, o autor esclarece que os usurios desses conhecimentos podem no
estar suficientemente conscientes das inmeras e complexas influncias que
suas percepes em relao s deficincias sofrem em funo de suas
histrias passadas, dos seus modos de insero na sociedade e das relaes
com as pessoas com deficincia.
2

Para Omote (2004) h muitas questes para as quais se necessita de

respostas cientificamente fundamentadas e no mais de argumentos de
retrica impecvel. O autor ressalta ainda que hora, portanto, de se proceder
a uma rigorosa avaliao para que se dimensione com preciso a travessia que
precisa ser feita entre a inteno e a realidade da incluso educacional.
Nesse sentido, Sade e Chacon (2008) relembram que as barreiras
atitudinais tanto no passado quanto no presente, impediram e ainda impedem
as pessoas com deficincia de exercer seus direitos de cidados na sociedade.
Acredita-se, assim como Omote (1990), que se faz necessrio estudar
as suposies e crenas das pessoas que reconhecem outras como deficientes
e, por isso, tratam-nas de modo distintivo, pois o processo de julgamento e
interpretao que as pessoas comuns fazem das deficincias e das
caractersticas dos deficientes deve ser includo no estudo das deficincias
como parte integrante e crucial do fenmeno (OMOTE, 1990, p. 168). Neste
cenrio, o autor esclarece que os usurios desses conhecimentos podem no
estar suficientemente conscientes das inmeras e complexas influncias que
suas percepes em relao s deficincias sofrem em funo de suas
histrias passadas, dos seus modos de insero na sociedade e das relaes
com as pessoas com deficincia.
Frente a essas circunstncias, Oliveira (2006) enfatiza que uma das
dificuldades para a incluso de alunos com necessidades educacionais
especiais nas instituies de ensino a superao de determinados saberes,
imaginrios e representaes sobre essas pessoas, demarcadas por vises de
mundo estigmatizadas e materializadas em prticas sociais e educacionais de
discriminao e de excluso. Para a autora, as representaes sociais, assim
como o imaginrio, tm carter coletivo e so constitudas por conceitos,
imagens e percepes compartilhadas por vrias pessoas e socializadas para
as novas geraes atravs da famlia, das instituies de ensino e de diversos
grupos sociais.
Oliveira ressalta ainda que para se compreender a questo das
diferenas predeterminadas pela sociedade, precisa-se analis-las no contexto
do universo simblico dos imaginrios e das representaes sociais,
considerando que as referidas representaes se materializam em atitudes de
discriminao e prticas de excluso. De acordo com a autora, as instituies
3

de ensino reproduzem representaes sociais estigmatizadas de pessoas

consideradas diferentes, contribuindo para a excluso de todos os que no se
enquadram nos referenciais culturais preestabelecidos.
Nesse sentido, Omote (1990/1991) afirma que a rotulao a que a
pessoa com deficincia recebe de outras pessoas no se atm apenas a uma
caracterizao da pessoa rotulada, mas denota em igual medida os atributos
da pessoa que aplica o rtulo. Significa dizer que, na percepo interpessoal,
quem percebe algo no apreende pura e simplesmente as caractersticas do
percebido, mas faz tambm atribuies, de tal sorte que o percepto formado a
respeito do percebido retrata, em alguma extenso, tambm o percebedor
(OMOTE, 1994, p. 70).
Ainda

segundo

Omote

(2004b),

os

mesmos

atributos

ou

comportamentos podem, assim, receber interpretaes e tratamentos bastante

dspares em diferentes circunstncias. Nesse caso, as atitudes sociais
incluso podem ser favorveis ou no e vo depender da deficincia, do
professor e do contexto.
Faz-se importante ressaltar que o entendimento das deficincias no
depende essencialmente das limitaes apresentadas pelas pessoas, mas das
relaes interpessoais e sociais que perpetuam os estigmas e os desvios. Esse
ciclo pode ser rompido, visto que existe uma luta das pessoas com deficincia
para melhorar suas imagens, bem como a imagem que a sociedade tem sobre
elas (SUSMAN, 1994).
Diante dessa questo Pires (2006a) entende que uma prtica social de
incluso supe o abandono definitivo de prticas e relaes sociais
discriminatrias, inscrito num profundo processo de mudanas atitudinais de
uns em relao aos outros. Ainda de acordo com o autor, no campo do
pensamento cientfico, desfaz-se o esteretipo a partir do momento em que
provas cientficas o desmentem. E ao se fixar em tais esteretipos est se
adotando uma atitude preconceituosa, pois no campo do comportamento
cotidiano, os juzos de valor do indivduo vo deixando de enxergar toda sorte
de mudanas, e assim, por comodismo ou puro conformismo, como numa
obedincia s prprias crenas do que considera certo ou errado, seguem fiel
s suas prticas preconceituosas. Pires ressalta, no entanto, que medida que
4

os esteretipos vo sendo desfeitos pela cincia, ou pela experincia dos

indivduos, as possibilidades de reduo de preconceitos vo acontecendo.
Em relao a essa questo, cabe universidade construir e socializar
conhecimentos a respeito da deficincia, proporcionando ao meio acadmico
reflexes a respeito das prticas docentes, das teorias mediadas, bem como
das metodologias utilizadas, visando formao de futuros profissionais que
no rotulem, nem excluam a pessoa com deficincia em categorias
diagnsticas. A deficincia deixa uma marca no corpo. Um corpo que, muito
alm da marca, ocupado por um ser desejante, que tem sentimentos e
possibilidades (BLASCO, 2008).
REFERNCIAS
BLASCO, Enriqueta Graciela. Los estudiantes universitarios y su percepcin
de la discapacidad. In: PANTANO, Liliana (Comp.). Enfoque social de la
discapacidad. Buenos Aires: EDUCA, 2008. p. 153-181.
BUSCAGLIA, Leo F. Os deficientes e seus pais: um desafio ao
aconselhamento. Rio de Janeiro: Record, 2006.
OLIVEIRA, Ivanilde Apoluceno de. Saberes, imaginrios e representaes
sobre pessoas que apresentam necessidades especiais no cotidiano escolar.
In: MARTINS, Lcia de Arajo Ramos et al (Org.). Incluso: compartilhando
saberes. Petrpolis: Vozes, 2006. p. 97-105.
OMOTE, Sadao. Esteretipos a respeito de pessoas deficientes. So Paulo:
Didtica, 1990
OMOTE, Sadao. Reconhecimento de esteretipos a respeito de pessoas
deficientes. Didtica, So Paulo, v. 26/27, p. 139-147, 1990/1991.
OMOTE, Sadao. Deficincia e no deficincia: recortes do mesmo tecido. In:
Revista Brasileira de Educao Especial, Marlia, v. 1, n. 2, p. 65-73, 1994.
OMOTE, Sadao. A concepo de deficincia e a formao do profissional em
educao especial. In: MARQUEZINE, M. C.; ALMEIDA, M.; TANAKA, E. D.
(Org.). Perspectivas multidisciplinares em educao especial II. Londrina:
Ed. UEL, 2001. p. 45-52.
OMOTE, Sadao. Estigma no tempo da incluso. Revista Brasileira de
Educao Especial, Marlia, v. 10, n. 3, p. 287-308, 2004b.
OMOTE, Sadao (Org.). Incluso: inteno e realidade. Marlia: Fundepe
Editora, 2004a.
5

PIRES, Jos. Por uma tica da incluso. In: MARTINS, L. de A. R. et al.

Incluso: compartilhando saberes. Petrpolis: Vozes, 2006 p. 29-53.
RODRIGUES, Aroldo. Psicologia social. 2. ed. Rio de Janeiro: Vozes, 1973.
RODRIGUES, Aroldo. Psicologia social para principiantes: estudo da
interao humana. Petrpolis: Vozes, 2007.
RODRIGUES, Aroldo; ASSMAR, Eveline Maria Leal; JABLONSKI, Bernardo.
Psicologia Social. 27. ed. rev. e ampl. Petrpolis: Vozes, 2009.
SADE, Rossana Maria S.; CHACON, Miguel Claudio M. Os meandros
familiares, escolares e sociais da construo da identidade do deficiente. In:
OLIVEIRA, Anna Augusta Sampaio de; OMOTE, Sadao; GIROTO, Claudia
Regina Mosca (Org.). Incluso escolar: as contribuies da educao
especial. So Paulo: Cultura Acadmica; Marlia: Fundepe Editora, 2008. p. 93107.
SUSMAN, Joan. Disability, stigma and deviance. Social Science and
Medicine, v. 38, n. 1, p. 15-22, 1994.