Encontros Possveis entre Arte, Loucura e Criao

Andresa Ribeiro Thomazoni

Psicloga, Mestre em Psicologia Social e Institucional pela Universidade
Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), Doutoranda em Informtica na
Educao da UFRGS, bolsista da Coordenao de Aperfeioamento
de Pessoal de Nvel Superior (CAPES).
Endereo para correspondncia: Avenida Delmar Rocha Barbosa, 749, Parque
Santa F Porto Alegre, RS. CEP: 91180-490. Tel.: (51) 3366-4594. E-mail:
andresa.thomazoni@gmail.com
Tania Mara Galli Fonseca
Psicloga, Professora Titular do Instituto de Psicologia da UFRGS, Docente
Pesquisadora dos Programas de Ps-graduao em Psicologia Social e
Institucional e Informtica na Educao da UFRGS.

Resumo
A partir dos encontros instaurados entre arte e loucura, mais especificamente espaos que possibilitam a produo artstica no mbito da
sade mental, buscamos interrogar a racionalidade psiquitrica perante este contexto. Iniciamos com uma reviso histrica das fronteiras
instauradas entre arte e loucura, bem como a modulao das prticas
derivadas desse encontro. Atravs da problematizao sobre as potncias expressivas que alguns corpos, mesmos psiquiatrizados, ainda
possuem, buscamos sustentar e proliferar um novo olhar para dispositivos que possam valorizar a criao, entendendo-a como aquilo que
capaz de possibilitar a perseverao do ser, pelo resistir criativo ao
sufocamento das foras vitais.
Palavras-chave:
Arte; loucura; criao; resistncia; expresso.

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1 INTRODUO
Buscamos nesse artigo, problematizar os encontros possveis
entre arte, loucura e criao. A partir de nosso encontro com corpos
que h muito se encontram institucionalizados pelo poder psiquitrico, e que num primeiro instante se mostram inertes, propomos um
olhar para seus rastros de criao e resistncia, ativados quando, se
agenciam a espaos de produo artstica, tais como oficinas de arte.
Consideramos que tais formas de expresso carregam consigo foras de
perseverao que insistem mesmo diante de catstrofes existenciais.
Desta forma, tais obras, do ponto de vista de seu processo criador,
pontuam nossa constante surpresa em relao queles que, tornados
passivos pela Psiquiatria, ainda resistem e criam linguagens.
2 ARTES DA LOUCURA
As relaes da arte com a Psicologia e Psiquiatria datam cronologicamente do sculo XIX, quando algumas atividades de natureza
artstica ou artesanato foram introduzidos em hospitais psiquitricos e apareceram as primeiras referncias tericas sobre o assunto
(FERRAZ, 1998). Deste encontro operado pela Psicologia, Psiquiatria,
arte e loucura poderamos dizer que emergem diferentes abordagens,
que variam desde a diversidade de linhas teraputicas, at aproximaes com a arte de vanguarda.
Inicialmente, a Psiquiatria utiliza desenhos produzidos por
loucos no intuito de auxiliar no diagnstico, uma busca pela identificao das doenas mentais atravs do estudo dos vrios estilos artsticos.
Segundo Ferraz (1998, p. 20), Max Simon, Regis, Morselli, Lombroso,
Dantas, Mohr e Meige demonstraram um esforo para enquadrar
cientificamente as produes figurativas dos doentes mentais. Nesse
primeiro momento, a produo artstica do alienado vista apenas
como um possvel revelador de sua condio psicopatolgica, um
caminho que leva apenas ao sintoma vivenciado pela pessoa.
J os trabalhos dos mdicos Rja, Delacroix, Morgenthaler,
Prinzhorn e Kretschemer buscam entender os estados mrbidos por
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intermdio da vida e obra de grandes artistas1 que tiveram algum distrbio mental (FERRAZ, 1998, p. 21). D-se nesse momento, uma espcie de
abertura para alm dos muros do manicmio, porm os trabalhos produzidos pelos doentes mentais ainda eram considerados como formas mais ou
menos embrionrias de artes, j que no existia uma inteno consciente
de elaborao artstica e esta era feita com tcnicas pouco desenvolvidas.
Hanz Prinzhorn organizou o livro Expresses da loucura, publicado
em 1922, onde procura discutir os processos de criao artstica analisando os mecanismos de elaborao que se evidenciavam nas produes dos
pacientes psiquitricos. Segundo Ferraz (1998, p. 22), Prinzhorn emprega um mtodo de investigao psicolgica derivado da fenomenologia,
da Gestalt e da teoria esttica da empatia para explicar como emerge
o impulso criador. Ele analisou e classificou as obras a partir da presena de sinais figurativos, simples rabiscos a simbolicamente complexas.
Prinzhorn acreditava que cada pessoa contm em si um mpeto criador,
escondido sob o processo civilizatrio (FUCHS, 2007, p. 37). Desta forma,
mesmo em indivduos esquizofrnicos e sem nenhum conhecimento artstico, o impulso criador era capaz de encontrar sua expresso. De forma
que a esquizofrenia possibilitava a expresso desse impulso, mesmo em
indivduos sem nenhum conhecimento artstico.
Aqui, pela primeira vez se pode olhar para as obras alm de sua
morbidade. Prinzhorn contribui para olhar a produo dessas obras a
partir do impulso criador, que est alm da loucura, impulso este que
compartilhado pela prpria humanidade. Essa posio instaura problematizaes bem importantes. No a doena em si (esquizofrenia, por
exemplo) que faria algum um artista, porm as criaes no so barradas
de se efetuarem mesmo que a pessoa seja portadora de algum transtorno
psquico. Outra questo pertinente, que tambm era de alguma forma
evocada nos trabalhos anteriores aos de Prinzhorn, a fronteira delicada entre o que pode ser considerado arte e o que no pode. Inteno,
tcnica, traos elementares eram critrios considerados como definitivos
para julgar uma produo como protoartstica; este olhar que, com a
Ao longo da histria, vrios artistas considerados geniais tiveram diagnstico de distrbios mentais: Friedrich Schrder-Sonnenstern (1892-1982), Adolf Wlfli (1864-1930), Vincent Van Gogh (1853-1890), Edvard Munch (1862-1944) e
Louis Soutter (1871-1942).
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prpria crise sofrida pela arte na contemporaneidade, ser posto abaixo.

A fronteira entre arte e vida se esvanece, de modo que hoje no existem
mais critrios to claros que podem definir o valor artstico de alguma
produo. Vale observar que o que possa ter contribudo para o psiquiatra Prinzhorn constituir um olhar diferenciado de seus colegas sobre o
processo de criao artstica dos doentes mentais, o fato de sua anlise
investigativa ter derivado de teorias humanistas (Fenomenologia, Gestalt
e teoria esttica da empatia), a partir de um paradigma diferenciado da
viso mdica tradicional. Pode, assim, ser formulada outra forma de
olhar para essas produes, para alm de seus traos diagnsticos.
Havia cerca de seis museus dedicados s manifestaes artsticas
dos portadores de distrbios mentais em hospitais psiquitricos europeus,
at o surgimento da Primeira Guerra Mundial, localizados na Itlia, na
Alemanha, na Sua e na Frana. A partir dos anos 40, so retomadas as
discusses sobre os processos expressivos, tanto de indivduos sadios, como
de doentes mentais. No incio dos anos 60, no II Colquio Internacional
sobre Expresso Plstica, so apresentados trabalhos cujos temas variam
desde expresso plstica de doentes mentais, criao artstica, at influncia de drogas psicotrpicas sobre a expresso (FERRAZ, 1998).
Com o panorama anteriormente apresentado, acaba por se destacar que a arte produzida por doentes mentais, em instituies manicomiais, ganhava paulatinamente uma ateno, derivando da produes
diversas que variavam de acordo com a viso concebida pelo estudioso que olhava para essas imagens. Uma espcie de oscilao entre um
olhar mais preso ao modelo biolgico e diagnstico da Psiquiatria at a
abertura pela qual era possvel se falar em expresso.
O psiquiatra Leo Navratil buscou formular uma possvel sntese
formal que pudesse explicar as obras produzidas por esquizofrnicos
que, no caso, teriam uma tendncia a uma certa formalizao, fisionomizao e simbolizao. Fisionomia seria o resultado da expresso, a
concretizao do ato expressivo; formalismo seria o desenvolvimento
autnomo do ser, manifestado pela organizao, ritmo e composio
(que no caso dos esquizofrnicos apresentaria geometrizao e repeties formais); simbolismo constituiria a terceira funo criativa, um
elemento particular do psiquismo (FERRAZ, 1998).
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Aqui podemos perceber uma tentativa de Navratil em esquematizar as produes feitas pelos esquizofrnicos, uma busca pela ordem
comum presente nos trabalhos dos psicticos. Podemos falar em uma
tentativa de teorizao que pudesse ser ao mesmo tempo consistente e
de certa forma escapar de uma reduo patologizao.
importante destacar que existiram aproximaes entre as produes de psicticos, das crianas e dos primitivos, em que semelhanas nas
representaes grficas eram encontradas. Segundo Ferraz (1998, p. 23),
observavam que as formas plsticas de aspectos arcaicos dos
doentes mentais, a simbologia presente nessas produes e as
inscries que apareciam em grande parte dos trabalhos podiam
ser analisadas, por exemplo, a partir do pensamento primitivo.

Essas semelhanas, encontradas em produes artsticas desses

diferentes grupos (psicticos, crianas e primitivos), encontram ressonncias tambm com obras da arte moderna, cujas caractersticas so compostas
de construes fragmentadas, distorcidas, desestruturadas espacialmente e
formalmente, com presena de inslito, do primitivo e aspectos de abstrao.
Aqui se instaura uma via de mo dupla: h tanto o interesse de psiquiatras pelas obras artsticas modernas, cujas semelhanas
poderiam explicar a produo dos doentes mentais, como o interesse
pela arte dos psicticos por artistas como Paul Klee e Max Ernst, que se
mostram sensibilizados ao conhecer as pinturas e desenhos dos loucos,
pela riqueza imaginativa, espontaneidade e simbolismos.
Paul Klee baseava sua arte no primitivo e no infantil, da a correspondncia tambm com a arte dos psicticos. Na clebre exposio Arte
Degenerada (1937), organizada pelos nazistas, foram mostrados trabalhos de doentes mentais ao lado de obras de artistas contemporneos,
com a inteno de reduzir produes modernas ao status de doentias
e desvirtuadas. No catlogo dessa exposio, sob o ttulo de tica
daAlienao, a obra de Paul Klee foi atacada, acusada de ser fruto da
insanidade e degenerao. A arte moderna para o nazismo era produzida por brbaros pr-histricos que deveriam retornar s cavernas de
seus ancestrais e l realizarem os rabiscos primitivos (COELHO, 2002).
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O ataque feito do nazismo para a arte moderna uma crtica pejorativa do primitivismo e infantilidade que nela se esboa. As
marcas da loucura tambm so vistas atravs das noes de espao e
tempo postas em jogo, que a arte moderna abriga em si. O nazismo
tinha motivos ideolgicos para atacar esse tipo de arte, pois era muito
claro o tipo de mundo, sociedade e arte que ele buscava construir ao
preo da guerra. Dessa forma, no se tratava de um mundo onde a
infantilidade, o primitivo, e a indeterminao da loucura pudessem
coexistir com ideais to limpos, objetivos e asspticos de uma nao.
Max Ernst se comoveu diante do impacto esttico das obras
produzidas pelos internos do hospital psiquitrico, o que o levou a
iniciar uma explorao sobre as possibilidades de representao da
arte. Sensvel s interrogaes da psicanlise, abria o estudo para o lado
irracional e incognoscvel que tem a arte, juntamente com a relao
entre consciente e inconsciente que h no trabalho de criao. Ele se
questionava como as imagens da loucura poderiam estar includas nas
fantasias do artista, as combinaes e justaposies de imagens, to
frequentes nos quadros psicticos pareciam corresponder ao processo
terico surrealista (MELGAR, 2000).
O pintor Kandinsky escreveu o livro Do Espiritual na Arte2, no
qual busca refletir sobre a conjugao de elementos subjetivos (internos) e externos, na formalizao da obra de arte, baseando-se no princpio de que existiriam foras determinando formas, o que contribuiria
para a compreenso da arte no figurativa (FERRAZ, 1998).
Aqui se d um importante salto para a compreenso das obras de
arte. Pela primeira vez ocorre uma formulao que leva em conta a passagem de elementos internos e externos na composio da obra, o pintor
torna-se palco de foras que podero encontrar na pintura uma manifestao atravs de formas. Aqui, comea a se delinear um entendimento particularizado das obras como ressonncia do mundo subjetivo do paciente.
O movimento expressionista buscava uma valorizao das
representaes do mundo interiorizadas, das emoes, experincias
sensoriais e subjetivas. J os surrealistas descobrem o magnetismo dos
KANDINSKY, W. Do Espiritual na Arte. So Paulo: Martins Fontes, 1999.

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smbolos, dos automatismos e recorrem ao mundo fantasioso e onrico

como liberao da inconscincia (FERRAZ, 1998, p. 30). As especulaes que eles tinham foram respondidas de forma lrica pela loucura
manifestada pelos psicticos em exemplos plsticos.
Os movimentos de vanguarda da poca acabam por se interessar
pelas produes dos psicticos, e o interesse se materializa na medida em
que as ressonncias entre as duas evocam a produo artstica voltada
para um mundo mais subjetivo e interno. A obra poderia qualquer coisa,
desde que isso pedisse passagem atravs de manifestaes espontneas.
O olhar da psicanlise sobre as obras produzidas varia de acordo com
os autores e a tendncia que seguem, o que ocasiona diferentes abordagens,
desde a interpretao do processo imaginativo, das fantasias, a origem das
associaes de ideias, os simbolismos de algumas imagens mentais, o papel
da obra de arte na vida do artista e do receptor, a atividade criadora e suas
relaes de processos interiorizados (FERRAZ, 1998). Outra leitura possvel a partir do olhar psicanaltico compreende a formao de metforas e
a construo de cdigos visuais que fazem da obra uma comunicao da
loucura, e no somente uma projeo da psicose (MELGAR, 2000).
2.1 Hospital Psiquitrico do Juqueri So Paulo
O mdico psiquiatra, msico e crtico de arte Dr. Osrio Csar
buscou analisar sistematicamente trabalhos de artes plsticas dos pacientes internados no Hospital do Juqueri, So Paulo. Desde o seu ingresso
no Juqueri, em 1923, sempre se mostrou interessado na arte dos doentes
mentais. Leitor das obras de Freud, Prinzhorn e Vinchon procurava
ampliar seu conhecimento sobre a arte dos alienados. Em 1925, publica o
artigo A arte primitiva nos alienados, introduzindo assim as primeiras
noes sobre a arte dos loucos no meio paulista. (FERRAZ, 1998).
Nesse artigo ele traz novas ideias sobre essa manifestao artstica, afirmando que a arte produzida pelos loucos tem uma
esttica prpria, que inclui deformaes e distores figurativas, com carter simblico, e pode ser comparada com a esttica futurista. (FERRAZ, 1998, p. 45).

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No ano de 1929, Osrio edita o livro A expresso artstica

nos alienados, com 84 ilustraes, onde procura analisar psicanaliticamente pinturas, desenhos, esculturas e poesias dos internos
do Hospital Juqueri. Ele inicia o livro com estudos comparativos
sobre as manifestaes artsticas de grupos cuja caracterstica seria a
espontaneidade, o simbolismo e a apresentao de aspectos particulares na formalizao de suas representaes: a arte das crianas, a
arte dos loucos, a arte dos povos primitivos (indgenas, pr-histria)
e o que denomina arte primitiva (arte medieval, japonesa e africana).
O professor Franco da Rocha (primeiro diretor do Juqueri) incentiva
Osrio Csar a continuar seus estudos, enviando uma crtica elogiosa sobre o trabalho preliminar. Na carta enviada para Osrio, Franco
fala da importncia de estudos como esse marcarem um novo incio
de uma nova direo no exame e interpretao dos delrios que se
observam nos insanos (FERRAZ, 1998).
Usar a fundamentao psicanaltica para olhar essas imagens,
que possui como pressuposto a existncia do inconsciente, possibilita
novas leituras nessas obras. Se antes o mundo dos loucos era preenchido apenas por uma completa desordem mental, absurdos e falta de
coeso para as atitudes que estes tomavam, o inconsciente permite a
formulao de novas explicaes pautadas em tendncias e aspiraes
que eram, inclusive, desconhecidas pelo prprio paciente.
2.2 Hospital Psiquitrico Pedro II Rio de Janeiro
A teraputica ocupacional surge como uma possibilidade de
tratamento dentro dos hospitais psiquitricos. Era um mtodo que
se utilizava da pintura, modelagem, msica, trabalhos artesanais
e que iam na contramo de outros tratamentos utilizados, tais como
choques eltricos, insulinas, psicocirurgia e psicotrpicos. Destaca-se,
no Brasil, a psiquiatra Nise da Silveira que implantou, em 1946, a Seo
de Teraputica Ocupacional no Hospital Psiquitrico Pedro II, Rio de
Janeiro. Em 1952, inaugurado o Museu de Imagens do Inconsciente,
que reunia em seu acervo volumoso material produzido pelos internos
do hospital psiquitrico (MOTTA, 2008).
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A terapia ocupacional parte do pressuposto que os objetos

materiais (argila, tintas, madeira, etc) possibilitam a passagem de uma
emoo muitas vezes rudimentar e imprecisa numa srie de imagens
originais cujo traado veste exteriormente o objeto interior. Se explorada a coerncia do trao, do crculo, do ponto e do tringulo, se poderia
chegar a um entendimento do jogo que existe por detrs de uma
mensagem inconsciente. Para Nise, a produo imagtica conduzia a
uma comunicao muito mais efetiva com os esquizofrnicos, do que
pela linguagem verbal, comumente usada pela psicanlise. Atravs dos
objetos concretos, era possvel construir uma ponte entre o mundo da
realidade e o mundo do delrio (GOUVA, 2008).
Para Nise da Silveira (1992), a pintura e a modelagem tinham em
si qualidades teraputicas, j que davam forma a emoes tumultuosas,
despotencializando-as, e objetivando foras autocurativas que fossem
em direo realidade, ou seja, a conscincia. Olhar para as imagens
isoladas resultar num enigma indecifrvel. O estudo adquire sentido quando as sries de imagens so olhadas, de modo a permitir um
acompanhamento dos processos psquicos. A tarefa do terapeuta seria
encontrar conexes entre a situao emocional vivida pelo indivduo e
as imagens que emergem do inconsciente.
Retendo sobre cartolinas fragmentos do drama que est vivenciando desordenamente, o individuo d forma a suas emoes, despotencializa figuras ameaadoras (SILVEIRA, 1992, p. 18). O Museu mostra,
em numerosos documentos, as riquezas do mundo interior, bem como as
vivncias sofridas pelos esquizofrnicos. Para Nise, era necessrio uma
reformulao da atitude diante desses doentes, e uma radical mudana
nos tristes lugares que se constituem os hospitais psiquitricos.
Nise vai alm da Psicanlise quando envolve esforos na disponibilizao de materiais plsticos para a livre expresso dos internados. Ela encontra na Psicologia Junguiana o aporte terico necessrio para olhar aquelas produes de outra forma, instaurando assim
uma busca pela leitura das imagens, de contedos inconscientes e por
vezes arcaicos. uma nova forma de se relacionar com as produes
dos pacientes, de maneira a buscar conjuntamente um vis teraputico capaz deamenizar o sofrimento e possibilitar um ancoramento na
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realidade. A obra vista como um vis condutor do mundo interno,

capaz desimbolizar em imagens os contedos inconscientes.
3 AFINAL, QUE ARTE ESSA?
Olhar a produo plstica somente como um sintoma de
doena mental, acaba por restringi-la na busca por diagnsticos
dedoenas. Dessa forma, nome-la de arte psictica, ou arte psicopatolgica, negar a essas produes o estatuto de arte e afirmar o sintoma
de doena mental.
Inicialmente, a Psiquiatria tradicional buscou a patologia na expresso dos esquizofrnicos, interpretando essa produo como desligamento
do mundo real e esfriamento da afetividade. Nise da Silveira discordava
dessas afirmaes, pois via nos rostos dos frequentadores de seu atelier, o
afeto se manifestando e o mpeto que movia suas mos (MELLO, 2009).
Suas pesquisas no visavam descobrir patologia na produo,
mas sim penetrar nas dimenses e mistrios dos processos do inconsciente. Utilizava em suas pesquisas comparao com histrias da
religio, arte, mitologia, etc.
O surgimento da Psicologia como cincia, e a descoberta do
inconsciente possibilitou uma outra leitura sobre as obras. Busca-se,
assim, um desvendamento das origens psquicas e dos mecanismos
subjetivos envolvidos na criao.
Porm, a contribuio de Nise da Silveira consiste no acolhimento humano que ela iniciou com suas atividades para com os
internos do Hospital Pedro II, no Rio de Janeiro. A fundao da oficina de terapia ocupacional foi uma resposta rebelde ao tratamento
psiquitrico da poca.
Mas o cuidado que se deve ter na criao de tais espaos, o risco
constante de se cair na captura da lgica psiquitrica, onde ao invs de ser
um espao de criao, tornar-se um espao que reforce os laos manicomiais, com objetivos de normatizar ou controlar comportamentos.
Alguns agentes do campo artstico formularam conceitos que buscam
rotular essa produo, agora acolhida no campo artstico, enfatizando

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de maneira implcita que esta no seria autenticamente, totalmente

ou simplesmente arte, apesar deles, reconhecerem nesta produo
elementos pertencentes esfera da arte.(AQUINO, 2005, p. 53).

Da surgiram os termos arte virgem (Brasil), art brut (Sua),

outsider art (Inglaterra) e folk art (Estados Unidos).
O termo arte bruta foi criado por Jean Dubuffet, artista plstico, em 1948, que lanou a Compagnie de LArte Brut, com um museu
em Lausanne, na Sua. Essa expresso refere-se busca de obras que
escapem o mximo possvel aos condicionamentos culturais e que
partam de posturas de esprito verdadeiramente inditas. Uma busca
que no feita em escolas, mas entre os homens comuns, liberta de
todos os compromissos presentes nas produes profissionais.
O conceito arte bruta denomina as obras que so produzidas por
sujeitos que no se encontram no sistema de mercado da arte, pessoas sem
formao artstica, distante de ambientes sofisticados e intelectuais. Assim,
a arte produzida a partir de um contexto manicomial poderia se aproximar
da ideia de arte bruta. Porm, entendemos que definir a arte nessa conceituao, ou em qualquer outra num sentido mais radical, sufoca outros possveis sentidos que ela poderia ter. O risco sair de um conceito anterior de
reduo arte numa patologia, para uma reduo que cria outra categoria
de arte constituda por pessoas que se encontram alienadas.
Para Mrio Pedrosa, a arte era uma questo de sensao e
emoo. Criador do termo arte virgem, essa arte deveria frequentar
os espaos consagrados da arte, pois independentemente da qualidade que ela poderia adquirir, seria arte. Ao conhecer o trabalho da Dra.
Nise da Silveira, Mrio se encantou, mas sua abordagem para a criao
continuava presa nos domnios da conscincia e inconsciente. Para ele,
vista de um ponto de vista emotivo, a arte era a linguagem das foras
inconscientes que atuam dentro de ns.
Os termos outsider art e folk art marcam essas produes com o estigma de estrangereidade e no pertencimento ao campo artstico, como se
fossem produes folclorizadas das minorias, loucos, negros e ndios.
A arte transcende, ou melhor, ignora a diferena entre as frgeis
fronteiras da sanidade e da loucura, como ignora a diferena

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entre primitivos e modernos. Nas composies desses artistas,

cujo diagnstico frequentemente sem esperana (esquizofrenia
incurvel) cumprem-se as duas exigncias da arte: ser a destruio da comunicao comum e ser a criao de uma outra comunicao. Isto , ser a instaurao de uma comunicao incomum3.
(PAZ, 1987 apud FRAYZE-PEREIRA, 1999, p. 1).

A atividade artstica e o mpeto para a criao no dependem

de leis estratificadas, condio social, e at mesmo mental. A vontade, a necessidade de arte pode se manifestar em qualquer homem.
Normalidade e anormalidade psquica so termos convencionais para
a cincia. No campo da arte, eles deixam de ter qualquer prevalncia
significativa.
Existe, portanto, criao mesmo em pessoas que possuem sofrimento mental. Talvez a problemtica a ser feita consista num posicionamento de que a arte sempre feita, seja ela de boa ou m qualidade,
interessante ou no, mas trata-se de arte.
Para Mrio Pedrosa (1996), a diferena encontrada entre a arte
dos artistas e a arte dos alienados, de que nesta ltima faltava vontade realizadora. Aqui, esbarramos em uma varivel que sempre ser
matria de discusso: at que ponto o portador de sofrimento mental,
apesar de ter um apelo criador, pode ou no possuir vontade consciente
para realizar tal atividade?
Acreditamos que ao invs de chegarmos a uma resposta universal e aplicvel a todos os casos, este tipo de questionamento sempre
ser aberto, de forma a abrir espao para que outras perguntas tambm
se proliferem, ainda mais quando relaes to complexas quanto os
atravessamentos da loucura e arte esto em jogo.
Se partilhamos a ideia de que, no campo da arte, normalidade
e anormalidade deixam de ter importncia, e se concordamos com a
afirmao de que a possibilidade de criao acompanha o ser humano,
a partir dessa perspectiva, talvez a Psicologia devesse olhar para estes
sujeitos estimulando a abertura de espaos que permitam a reinveno
e a criao.
PAZ, O. A identidade cultural dos hispanos. O Estado de So Paulo. 04 de jul 1987; Caderno Cultura.

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Entendemos que apesar da arte produzida em manicmios poder

ter uma aproximao com o conceito de arte bruta, no sentido das
pessoas que a executam no terem uma formao artstica, o lugar na
qual ela produzida e os atravessamentos que ali se instalam, refletem
uma arte cuja origem se d de forma marginal. Uma arte marginal que
diz sobre o carter de resistncia que ela assume frente ao saber psiquitrico normatizador. A margem se refere, portanto, ao lugar de origem
da produo plstica, porm no fala sobre uma categoria dearte, pois
a criao maior que um rtulo ou classificao.
Olhar para o sujeito dito louco, mas que capaz de criar, jamais
deveria nos levar a uma tentativa de descrio de biografia ou busca
de traos psicolgicos. Entendemos, portanto, que a criao se dar no
agenciamento do corpo e das foras que o atravessam. Logo, a arte pode
nascer ou no dentro de um hospital, mas jamais estar submetida a ele.
Aqui est a importncia de nosso olhar, apesar do peso da histria e dos modos de tratamento da loucura que ainda se fazem presentes. Podemos abrir espaos, arejamentos para que outras formas de
compreenso e prticas possam ser estabelecidas no contato com os
portadores de sofrimento psquico.
Acreditamos, com Weinreb (2003, p. 62) que:
As ideias de Osrio Csar e Nise da Silveira sensibilizaram para
um outro olhar, um olhar para uma outra direo, o da incluso, assim ressignificando conceitos sobre arte e loucura. Esta
proposta continua ainda hoje presente e necessria, questionando em seu cerne as atitudes que passam para os depsitos
(manicmios) da civilizao, tudo que no se quer ver. Portanto,
um novo olhar necessrio, atravs de um movimento dos sentidos que permita ver este outro lado.

Se o movimento da Psiquiatria faz com que a dimenso

humana da loucura desaparea, torna-se necessrio lutarmos pela
constituio de uma outra racionalidade e de uma outra sensibilidade para olharmos a loucura e acolh-la. Um olhar em que o
delrio seja validado, e que a loucura possa ser sentida como uma
experincia trgica. Nossas aes devem operar na direo de
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uma resistncia captura moral, e na afirmao da experincia da

singularidade e diferena.
Poderamos pensar, ento, que ao se desenvolver atividades de
cunho artstico com pessoas portadoras de sofrimento psquico, nossas
atitudes podem visar a constituio de uma prtica e um olhar que acolha
a diferena. Atividade de criao feita sem cobranas ou expectativas, para
operar nos sujeitos como recriao de si, reinveno de mundos em direo
abertura de novas possibilidades, de outros modos de existncia.
Espcie de acolhimento para uma arte que em alguma medida
bruta, em alguma medida marginal, mas que, na possibilidade de sua
expresso, implica na circulao de intensidades. como se, nesse
instante nfimo em que os prisioneiros da passagem, os alienados com
todas suas dificuldades e limitaes, ultrapassassem a si mesmos. E
nessa durao, a desrazo por um momento viesse dar lugar a uma
possibilidade de produo de obra. Uma durao na qual o corpo
pudesse abrir-se para os devires, tornar-se passagem de foras que o
levam a potncia de criao e de vida.
De um mnimo, de uma clausura, de um silenciamento, a vida
ainda resiste, com sua potncia vital. O silncio repressor da loucura
pode ser quebrado com o sutil rumor expressivo dessas vidas. Para
ouvir, faz-se necessrio o desvio do olhar.
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Encontros Possveis entre Arte, Loucura e Criao

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Andresa Ribeiro Thomazoni, Tania Mara Galli Fonseca

Possible Meetings between Art, Madness and the Creation

Abstract
From the meeting between art and madness, more specifically, spaces
that make the artistic production possible in the scope of mental health,
we seek to question the psychiatric rationality in this context. We started doing a historical review of borders between art and madness, and
the modulation of practices derived this meeting. Through problematization over the expressive powers that some bodies still possess,
although psychiatrized, we search to support and proliferate a new
look on devices that may value creation. As we understand such as that
what is able to make possible the perseveration of the being, and the
creative resistance to suffocation of vital forces.
Keywords:
Art; madness; creation; resistance; expression.

Artigo recebido em: 19/07/2011

Aprovado para publicao em: 22/12/2011
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