Diversidad Sexual Desde El Contexto Cristiano

DIVERSIDAD
SEXUAL
desde el Contexto Cristiano
CENTRO ECUMMICO FRAY ANTONIO VALDIVIESO

MANAGUA, NICARAGUA
306.76
R173d
2012
Ramrez, Yeta
Diversidad Sexual en el contexto cristiano.
Yeta Ramrez. Ed. Centro Ecumnico
Antonio Valdivieso-CAV. Managua, Nicaragua,
2012
1. GENERO - DIVERSIDAD SEXUAL
2. CUERPOS HUMANOS - JUSTICIA
ASPECTOS SOCIALES
Edicin:
Yeta Ramrez
Revisin:
Claudina Lacayo
Julia Duarte

Vida Luz Meneses
Impresin:
Impresiones Helios
Diseo:
Everth Pineda
Tiraje de 1000
Con el Apoyo de:
Centro Ecumnico Fray Antonio Valdivieso
INTRODUCCION
Existe un texto bblico del Antiguo Testamento (A.T) muy
conocido, an por personas que no frecuentan las Iglesias.
Cuando digo muy conocido no estoy diciendo que esas personas lo hayan ledo en la Biblia, tampoco que sepan en
que libro se encuentra. Pero, s se usa mucho de referente. Me estoy refiriendo a la destruccin de Sodoma y
Gomorra.
Este pasaje bblico tradicionalmente tanto por los estudiosos de la Biblia, como predicadores y pueblo en general,
lo han asociado al pecado de homosexualidad. Lo que
nos dice que desde que el mundo es mundo ha existido
la homosexualidad. Me pregunto si esto es as, por qu se
condena, por qu se rechaza?
Hay otro pasaje bblico tan antiguo como el de Sodoma y
Gomorra, que dice Dios cre al hombre, a su imagen y
semejanza. Macho y hembra los cre (Gn.1)
Este texto nos dice que cada quien nace como Dios lo cre,
por lo que no tenemos derecho a despreciar y rechazar a
estas personas a quienes definimos como homosexuales,
lesbianas Lo que s debemos diferenciar es aquel que as
nace del que se hace a s mismo. No se nace ladrn, no se
nace prostituta, no se nace corrupto, no se nace ambicioso, nos hacemos. Esto fue lo que sucedi en Sodoma y
Gomorra, la gente de ese pueblo se convirtieron en corruptos y ambiciosos.
Hoy en pleno S.XXI, tenemos la verdadera hermenutica
(ciencia de la interpretacin) de este texto. Sodoma y
Gomorra fueron destruidos por violentar la Ley de Hospitalidad, no por la homosexualidad.
El libro del levtico, es el libro de las Leyes que regan al
pueblo hebreo, y una de esas leyes es la de hospitalidad.
En qu consiste esta Ley? En acoger en tu casa a los viajeros, ya que en esos tiempos no haba transporte como hoy
Diversidad Sexual desde el Contexto Cristiano
da. La gente se movilizaba de un lugar a otro caminando,

por lo que la Ley te enseaba a acoger en tu casa al viajero y ofrecerle lo mejor, para que se sintieran acogidos,
atendidos.
Esta Ley, hoy la vivimos como costumbre, que hemos heredado del cristianismo. Cuando una persona llega a visitarte a tu casa, le ofrecemos lo mejor que tenemos. De lo
contrario se comentara, que desatenta es esa persona, te
fijs ni agua nos ofreci. Esta es la Ley de hospitalidad
por la que Sodoma y Gomorra fueron destruidas.
Si quieres entender bien y enterarte bien de este relato,
debemos leer en la Biblia, en el libro del Gnesis cap. 19;
Jueces, cap.19, vrs.22 y siguientes. Josu, cap.6, este
narra el caso de Lot; destruccin de la ciudad de Jeric,
donde slo sobrevivi una prostituta. Aunque la prostitucin s estaba prohibida. Ella se salva por haber brindado
hospitalidad a los mensajeros de Josu. Estos textos nos
explican claramente la enorme importancia de la hospitalidad en relacin con las ofensas sexuales que se puedan
haber dado.
En este documento trataremos de presentar diversas posiciones sobre la homosexualidad de diversos pases e iglesias, ente ellas la Catlica y otras de naturaleza cristiana.
I.
CIUDADANIA Y DIVERSIDAD SEXUAL
En el campo de la sexualidad aparecen identidades diversas, disidentes del modelo heterosexual dominante en el ejercicio de la
sexualidad, como es la Homosexualidad, el Lesbianismo y la Transexualidad. Estas orientaciones exigen, por una parte, en el marco
de los Derechos Sexuales, el reconocimiento como sujetos de proteccin en relacin con los Derechos Tradicionales: la no discriminacin; la no violencia y la Libertad de cambiar de identidad sexual sin
perder prerrogativas; y por otra el derecho a la Diferencia, principio
poltico de la Pos-modernidad que considera a cada individuo particular y libre para ser de la forma que desea, en el contexto de una
diversidad prctica y concreta.
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de
conciencia y de religin. Se afirma en la Declaracin Universal
de los Derechos Humanos.
Estos tres Derechos aportan a la construccin del Estado Laico, que es el marco que garantiza el ejercicio de los Derechos
Sexuales y Derechos Reproductivos.
En un Estado laico los Derechos Sexuales y Reproductivos son un

tema de Democracia, de Ciudadana, de Justicia social y de humanismo por cuanto afectan y responden directamente a Derechos
Fundamentales: vida, salud, autodeterminacin, entre otros.
QUES UN ESTADO LAICO?
Es aquel en que la Iglesia y el Estado tienen claro sus roles, son
independientes y ninguno interfiere en las decisiones del otro.
En el Estado Laico debemos diferenciar lo privado y lo pblico;
la tica y la Moral.
LO PRIVADO: es cuando cada individuo es libre de profesar y
practicar sus creencias en un espacio ntimo y personal de
acuerdo a sus principios, sin ser regulado por el Estado y sin
perjudicar a terceros.
LO PBLICO: es el espacio donde influyen mltiples y diferentes mundos privados. Es decir un lugar que pertenece a la
ciudadana y en que la diversidad impera. Aqu el Estado interviene para garantizar la tolerancia entre los distintos sectores.
LA MORAL: Pertenece al sujeto por eso es subjetiva, es costumbre, es cultura, la practicamos todos. Pertenece al mbito de
la conciencia y sta es personal. Cuando nos regimos por ella,
la costumbre de la mayora violenta la de la minora, y se crea
una desigualdad al no reconocer al otro, la otra. Porque lo que
es bueno para uno, puede que sea malo para otras personas.
La moral nace del yo personal, y nos lo reafirma y refuerza la
sociedad o el entorno donde nos desarrollamos.
La moral slo se puede convertir en Ley, siempre que respete
los derechos constitucionales establecidos.
LA ETICA: es de mnimos porque es individual, la interiorizo.
Es lo que debe regir nuestro actuar en la vida. Ser una persona
Etica
Las Religiones y en particular la Catlica, siguen ejerciendo gran
influencia en las creencias trascendentales y en la reproduccin de
ritos vinculados a los ciclos de la vida y de la muerte. Sin embargo
al mismo tiempo, las Iglesias estn perdiendo importancia en
la vida cotidiana, particularmente en las decisiones sobre los
usos del cuerpo. Podramos decir que se est iniciando la
secularizacin de la sexualidad (Derecho a la Vida con Justicia.
Gabriela Rodrguez-UNFPA-30/10/02).

Para la autora Alma Rosa Snchez Olvera, apreciar la
sexualidad como un Derecho supone distinguir a los diferentes actores sociales que han incidido en su construccin: feministas, comunidad lgtb (lesbianas, gays, bisexuales y transgenero) ; organizaciones de los Derechos Humanos; organizaciones de la sociedad civil;
Acadmicos y legisladores, todos han creado espacios de interpelacin, proposicin e interlocucin con los actores estatales, polticos
y sociales, al punto de haber impulsado la concrecin y desarrollo
de los Derechos Sexuales y reproductivos y de las polticas de la
salud sexual y reproductiva; y la creacin y promocin de leyes que
defienden el derecho a la autodeterminacin, la no discriminacin y
la lucha en contra de la violen cia.

Ser lesbiana o tan slo ser autnoma?
Para la psicloga Kena Lorenzini, en este artculo publicado en la

Revista CONSPIRANDO La mayora de las sociedades estn invadidas
con la palabra que sentencia lo que es normal o anormal, lo
correcto y lo incorrecto, lo sano, lo enfermo. La palabra est basada
en juicios de valor que se asientan en una moral judeocristiana,
patriarcal y conservadora y quienes la detentan tienen el poder
de hacer circular, a travs del intercambio entre las personas, sus
ideologas y dogmas.
Cuando una mujer hace una opcin sexual diferente, como es la
opcin lsbica, est transgrediendo los dictmenes de la palabra,
porque por una parte ha internalizado que lo que le ocurre, lo que
siente, no est bien, pero por otra parte, experimenta placer,
amor, provocndose entonces una contradiccin que se traduce en
un alto costo psicolgico. Para disminuir esta tensin se ve obligada
a la doble vida. Pero est realmente obligada o ella puede
realizar un cambio, asumiendo que es ella quien tiene que decidir
qu es bueno para ella? Es ella quien asume su camino, esto es
autonoma, lo nico que la puede liberar.
Es fundamental darse cuenta que el problema no es la
homosexualidad, sino el miedo a ella por los altos costos
sociales, psicolgicos y emocionales que derivan del transgredir
la norma heterosexual.
Quiero decir que el tema central no es el lesbianismo, o cualquier
otra manera de vivir la sexualidad, si no que lo que realmente est
en cuestin es la heterosexualidad obligatoria. Las sexualidades son
diversas, la heterosexualidad es slo una de ellas.
QUE DERECHOS TIENES COMO TRAVESTI O TRANSGENRA?

Ella como Juan Prez tiene todos los derechos que la sociedad
le otorga, pero como Juanita Prez o en su calidad de travest o
transgnera, no se percibe como ciudadana con derechos, aunque
quisieran ser sujetas de derecho.
Tengo los mismos derechos que
tiene cualquier persona que, entre
comilla, se crea normal,
Los
Derechos Humanos como lo dice
son derechos humanos, no mira si
la persona es gay, si es travest, si es
transgenero, tenemos derecho a la
educacin, a un trabajo digno, a un
hogar digno, a desempearnos en la
sociedad como personas normales.
No porque nosotros/as cambiemos
nuestra
apariencia
fsica
o
pensemos de otra manera nosotras/os no somos extraterrestres,
buscamos en la vida solamente un espacio, queremos integrarnos a
la sociedad y creo que tenemos muchas cosas que aportar y muchas
que entregar a la sociedad, cosas buenas.
II. BIBLIA Y DIVERSIDAD SEXUAL
En la transicin que se da entre la ltima poca del Imperio romano
e inicios de la Edad Media se produjeron cambios muy profundos
en la moral popular. Se le ha dado poca importancia a las causas y
razones por la que se dieron estos cambios.
Pasamos de una tolerancia casi ilimitada de las costumbres romanas
a la estrechez que caracteriz por ejemplo a la Espaa Visigoda.
Esta Espaa fue sacudida por la violencia y la hostilidad hacia los
judos, herejes disidentes polticos, gay y otros grupos que se apartaban de la norma general. Esto ha de atribuirse a la desaparicin
de la poblacin romana o bien a la aparicin de una de las fuerzas
que sustituyeron al Imperio romano, esto es, el cristianismo y los
brbaros. Los brbaros alteraron profundamente las estructuras sociales europeas, dando paso a un estilo de vida predominantemente
rural, lo que ejerci influencia en la moral popular, sobre todo en
relacin a los gays.
Tambin el cristianismo ejerci una gran influencia en el cambio
de costumbres, pero sus influencias sobre la diversidad sexual
fueron menos importantes de lo que corrientemente se dice.
Los pasajes bblicos que se refieren abiertamente a la homosexualidad tenan poco que ver con los primeros cristianos. Est claro que
en la Biblia no hay nada que excluya categricamente las relaciones
sexuales entre los primeros cristianos.
La idea de que la conducta homosexual es condenada en el Antiguo Testamento proviene de varios pasajes. El ms conocido es el
relato de Sodoma y Gomorra (Gn.19) de aqu la palabra sodomita que siempre en el ambiente bblico se ha relacionado con la
palabra ms moderna homosexual. Pero, ninguno de entre los
muchos pasajes del Antiguo Testamento que se refieren a la
depravacin de Sodoma, sugieren delito de tipo homosexual, si
no de corrupcin.
Desde el ao 1955, los estudiosos modernos de la Biblia, se inclinaron cada vez ms por la interpretacin de que Sodoma y Gomorra
fueron destruidas por no tratar con hospitalidad a los visitantes que
enviara el Seor. Hasta el mismo Jess crey que Sodoma y Gomorra haban sido destruidas por falta de hospitalidad. Se lo dijo a sus
discpulos.
En caso de que no quieran recibirlos, ni escuchar vuestras palabras, saliendo fuera de aquella casa o ciudad, sacudid el polvo de
vuestras sandalias. En verdad les digo que Sodoma y Gomorra sern
tratadas con menos rigor en el da del juicio, que no aquella ciudad
(Mt. 10:14-15; Lc.10, 10-12)
Para verificar la importancia de la Ley de Hospitalidad para
este pueblo, podemos leer en Jueces 6, la destruccin de Jeric,
por la misma causa de Sodoma y Gomorra. Faltar a la Ley de
hospitalidad. Aqu la nica que se salv fue una prostituta por haber dado hospitalidad a los mensajeros de Josu. Que conste que la
prostitucin s estaba prohibida en el libro de las leyes, el Levtico.
Orgenes, doctor de la Iglesia, por ejemplo no hace ningn comentario sobre la homosexualidad cuando analiza la narracin de Sodoma
y Gomorra, la considera a la luz de la hospitalidad.
Lo mismo ocurre con otros estudiosos de la Biblia, como San Ambrosio, Juan Casiano, San Isidro de Sevilla. Todos analizan la destruccin a partir de la Ley de Hospitalidad, no de la homosexualidad.
Ya en el S.XIV de nuestra era, Piers Plowman deca: la horrible
catstrofe que cay sobre los Sodomitas se debi al exceso de opulencia y a la pereza
En realidad, el Antiguo Testamento presenta, intensas relaciones de
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amor entre personas del mismo sexo, por ejemplo, Sal y David; David y Jonatn ; Ruth y Noem. Relaciones que durante toda la edad
media se celebraron como ejemplos de devocin extraordinaria a
veces con tonos aadidos de inequvoco erotismo.
Veamos los anlisis que San Pablo hace en sus cartas: 1Corintios,
6,9; 1 Timoteo, 1:10; romanos, 1: 26-27.
Dos palabras que aparecen en Corintios y Timoteo se han interpretado, desde el inicio del S. XIX, en el sentido de que los homosexuales sern excluidos del Reino de los cielos.
Hay una palabra griega que se ha traducido como blando, que
aparece mucho en el Nuevo Testamento, pero que realmente significa enfermo, ha tenido varias interpretaciones. En un contexto
especficamente moral, significa, licencioso, disoluto, carente
de auto-control o lascivo, pero no es correcto entender que estos conceptos estn aplicados a los homosexuales como grupo, ni a
los actos homosexuales.
La cita de Los Romanos se refiere a los actos sexuales realizados
en los templos a falsos dioses, segn las creencias cristiana de la
poca. Esto es lo que Pablo reprocha. Lo que Pablo critica son los
actos homosexuales realizados por personas aparentemente heterosexuales.
La sexualidad fue una cuestin a la que Jess prest poca
atencin, ms bien manifest indiferencia. Cuando se refiere a
los adlteros no recomienda ningn castigo. Nunca conden la
sexualidad entre los no casados y nunca dijo nada relacionado
con la homosexualidad.
III. LAS RELACIONES DE LA DIVERSIDAD SEXUAL EN NUESTRA
EPOCA S. XX Y S. XXI
Las relaciones de la diversidad sexual como ya hemos visto no han
faltado nunca. Hoy estamos viviendo la legalizacin de ellas en
varios pases de Europa y Latinoamericanos. Adems contamos
con colectivos cristianos que defienden la diversidad sexual
como una forma legtima de ejercer la sexualidad.
Movimientos a favor de los Derechos LGTB entre el Clero Catlico:
Italia:
Algunos religiosos se estn posicionando con claridad en contra de
la doctrina oficial de la Iglesia Catlica, sobre la homosexualidad.
A comienzos del mes de septiembre de este ao 2012, un grupo

de religiosos de la dicesis de Florencia, Italia, entre ellos una Hermana Religiosa de la Congregacin de las Dominicas de la ciudad de
Prato, enviaban una carta abierta al Cardenal Arzobispo Giuseppe
Beto en la que pedan un cambio de actitud de la Iglesia hacia la
homosexualidad y el fin de toda discriminacin contra las personas
LGTB.
El texto peda a las autoridades eclesisticas que abrieran la puerta a los homosexuales catlicos, permitindoles el acceso a todos los Sacramentos, y muy en particular en la Eucarista. Tras
esta primera peticin los cuatro Sacerdotes han hecho pblica
una segunda carta en la que animan a la jerarqua catlica a
dejar de considerar verdades absolutas cosas que, como ya ha
ocurrido en el pasado, con el tiempo considerar un error y
afirman estar dispuestos a ejercer incluso la objecin de conciencia
y permitir a los creyentes abiertamente homosexuales recibir la eucarista sin la autorizacin de las autoridades eclesisticas.
Esto es, lo que de hecho, ya hace desde hace tiempo uno de los
firmantes, el Prroco de Le Piaggie, el barrio ms marginal de Italia,
Don Alessandro Santoro. Tras la publicacin de la segunda carta,
Don Santoro ha desafiado adems al Arzobispo dando la comunin
a personas y parejas homosexuales en presencia de los medios de
comunicacin. La iglesia no se puede enrocar siempre detrs de los
cnones. Las reglas son necesarias pero no puede haber reglas ms
fuertes que el amor, ha afirmado el sacerdote en una entrevista,
en la que revela que ha invitado a parejas del mismo sexo a seguir
los cursos prematrimoniales que organiza su parroquia. Cmo es
posible que se pueda bendecir un coche nuevo, algo en el lmite
de la supersticin, y no se pueda bendecir a dos seres humanos
que muestran esperanza en Dios, amor y apertura a mostrarse
como son, ms all del sexo y de los genitales, de que sean Gay
o Lesbianas?
En la Catlica Espaa:
Ya se ha legislado sobre el matrimonio civil para la diversidad sexual.
En junio del 2005 el Telogo de la Liberacin, Juan Jos Tamayo, contest a la pregunta, Hay conflicto entre cristianismo y
matrimonio homosexual?
El, informa de estar enterado de la excelencia de los colectivos
cristianos que defienden la homosexualidad como una forma
legtima de ejercer la sexualidad. Culpa a la Jerarqua Catlica
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de oponerse a esta postura. Ya que la concepcin de los Obispos

sobre la sexualidad y el matrimonio pertenece a la doctrina moral
de la Iglesia Catlica, de una determinada poca; hoy en revisin.
Hay que reformular la Teologa
cristiana del matrimonio, para
asumir la realidad humana
de la homosexualidad sin
apelar a valoraciones morales
excluyentes.
Para defender esta tesis,
Tamayo dice apoyarse en la
interpretacin
antropolgica
de los textos bblicos, poniendo
como ejemplo la destruccin
de Sodoma y Gomorra, descrita
en el libro del Gnesis ( 18, 16
; 19).
Segn Tamayo, dios no castig
a Sodoma y Gomorra por sus
prcticas homosexuales (como
ya hemos dicho antes), sino por
la falta de hospitalidad para con
los extranjeros que Lot haba
acogido en su casa.
Tamayo termina su artculo diciendo que la incompatibilidad que
establece el Evangelio de Jess, no es entre Dios y el sexo, sino
entre Dios y el dinero.
Tamayo aprueba la Ley sobre el matrimonio civil entre personas
del mismo sexo. Tambin, pide a los prrocos, bendecir los
matrimonios homosexuales, sabiendo que ya se han dado
casos de Prrocos que han bendecido la celebracin del amor
homosexual.
Inglaterra:
El sacerdote catlico britnico retirado Martn Perdergast, miembro del movimiento cristiano gay y lesbiano, le dijo a la BBC de
Londres, que el documento emitido por el Vaticano que prohbe
seminaristas gay, es errado y pone en relieve lo que describe como
la hipocresa del Vaticano hacia la homosexualidad.
Hace exactamente lo contrario de lo que con frecuencia ha adver-
tido la doctrina eclesistica, es decir, no definir a las personas por

su orientacin sexual de una forma que disminuya su humanidad. Lo
que esta instruccin parece hacer es slo ver a los hombres homosexuales como un tipo de caso patolgico con quienes no se puede
debatir nada, dijo.
Otros tambin expresan preocupacin de que cualquier intento por
suprimir la subcultura gay que se ha desarrollado en algunos seminarios, simplemente hara que el asunto se volviera clandestino.
El Padre Bernard Lynch, es sacerdote catlico homosexual que trabaja con gente portadora del virus del SIDA en Londres. Lynch le
dijo a la BBC cual ha sido su experiencia como sacerdote y cul es
su opinin sobre las nuevas directrices del Vaticano.
Por supuesto que lo he pasado mal como homosexual dentro de
la Iglesia Catlica.
Pero las Ordenes religiosas ms grande, como la de los dominicos o
la de los franciscanos, han protegido por mucho tiempo a sus miembros contra Roma. Y la ma Las Misiones Africanas han hecho lo
mismo por m.
He sido muy activo en el tema de la homosexualidad y la Iglesia por
30 aos. Siempre hemos pensado que las cosas iran a peor, antes
que mejor, (y las cosas han ido a peor).
Estas directrices representan un extraordinario paso atrs, porque
hacen que la gente se distancie por su homosexualidad. Con esto
ests animando a la deshonestidad con el individuo.
Con esta declaracin del Vaticano sobre la prohibicin de seminaristas gay, inevitablemente har que mucha gente joven-cuya integridad sexual es importante- decida no enrolarse en los seminarios. Y
al mismo tiempo atraer a mucha gente que no es lo suficientemente madura como para aceptarse.
Por un lado se trata de justicia social. Pero tambin se trata de
servir a la sociedad.
Entonces qu tipo de mensaje estamos enviando,
particularmente a los jvenes? Les estamos diciendo que no todos
son amados de la misma forma.
El Papa es visto como una autoridad mxima moral. Su influencia
llega hasta aquellos que no son creyentes, por lo que cuando se
hacen este tipo de declaraciones afecta en todos los niveles.
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Pero estos son tiempos difciles. Ha habido un viraje hacia la

dialctica fundamentalista. En una poca de incertidumbre, de
relativismo, la Iglesia ha intentado subir el puente para decirle al
mundo que tiene la verdad.
Pero lo bueno y lo malo no siempre es lo bueno y lo malo. La Iglesia
tiene que cambiar, tiene que humanizarse. Y en estos momentos no
veo que eso pase.
BRASIL
LOS GAYS Y LA BIBLIA: Fray Betto, Sacerdote religioso dominico y
Telogo de la Liberacin.
Fray Betto, como solemos decirle escribi lo siguiente: Es sorprendente constatar las presiones sobre el Senado (Brasil) para evitar
una ley que criminaliza la homofobia.
Sufren de amnesia los que insisten en segregar, discriminar, satanizar y condenar los casos homosexuales.
En tiempo de Jess, los segregados eran los paganos, los enfermos,
los que ejercan determinadas actividades profesionales, como los
prestamistas y fiscales de rentas. Con todos ellos Jess tuvo una
actitud inclusiva. Ms tarde, victimizaron indgenas, negros. Hoy,
homosexuales, musulmanes, herejes y migrantes (incluidas las personas diferenciadas).
Relaciones entre personas del mismo sexo an son iguales en ms
de 80 naciones. En algunos pases islmicos ellas son condenadas
con castigos fsicos y pena de muerte (Arabia Saudita, Irn, Emiratos
Arabes Unidos, Yemen, Nigeria, etc.).
En el 60 aniversario de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos, en el 2008, Veintisietes (27) pases miembros de
la Unin Europea sometieron resoluciones a la ONU para la
despenalizacin Universal de la homosexualidad.
La Iglesia Catlica dio un pequeo espacio ante la inclusin en su
catecismo la exigencia de que se evite cualquier discriminacin
a los homosexuales. No en tanto, silencian las autoridades eclesisticas cuando se trata de pronunciarse contra la homofobia y en
tanto, se escuch su discordancia a la decisin del (STF) al aprobar
el derecho de la unin civil de los homoafectivos.
Nadie escoge ser homo o heterosexual. Las personas nacen as. Y, a
la luz del Evangelio, la Iglesia no tiene el derecho de encarar a nadie
como homo o htero, y s como hijo de Dios, llamado a la comunin

con El y con el prjimo, destinatarios de la gracia Divina.
Son alarmantes los ndices de agresiones y asesinatos de homosexuales en Brasil. La urgencia de una ley contra la homofobia
no se justifica apenas por la violencia fsica sufrida por trasvestis,
transexuales, lsbicas, etc. Ms grave es la violencia simblica,
que instaura procedimientos, sociales y fomenta la cultura de la
satanizacin.
La Iglesia Catlica ya no condena la homosexualidad, ms impide
de ellos/as manifiesten su amor por la persona del mismo sexo.
Ahora, todo amor no viene de Dios? Nos dice la carta de Juan (1,7)
que quien ama conoce a Dios (observe que Juan no dice que
quien conoce a Dios ama)
Por qu fingir ignorar, que el amor exige unin y quiere que esa unin
permanezca al margen de la Ley? En el matrimonio son los novios
los verdaderos ministros. Y no el sacerdote, como muchos se han
imaginado. Puede la teologa negar la esencial sacramentalidad
de la unin de dos personas que se aman, aunque del mismo sexo?
Ahora, dirs le la Biblia! S, en el contexto patriarcal en que fue
escrita sera extrao aprobar el homosexualismo. Ms muchos
pasajes lo sustentan, como el amor de David por Jonatn
(1Samuel,18); el Centurin romano interesado en la cura de su
siervo (Lucas 7) y los eunucos de nacimiento (Mateo,19).
Antes la Iglesia Catlica acusaba a los judos de asesinos de Jess;
condenaban al limbo a los nios que moran sin el bautismo,
consideraban legtima la esclavitud. Por qu excluir casos
homoafectivos de los derechos civiles y religiosos?
Pecado es aceptar los mecanismos de exclusin y seleccionar seres
humanos por factores biolgicos, raciales, tnicos y sexuales. Todos
son hijos amados por Dios. Todos tienen como vocacin esencial
amar y ser amados. La ley es hecha para las personas, insiste Jess,
y no la persona para la ley.
OTRAS IGLESIAS CRISTIANAS
Estados Unidos de Amrica:
Janet May, teloga y profesora de la Universidad Bblica Latinoamericana (UBL), perteneciente a la Iglesia Metodista nos dice: En
1985, tuve la oportunidad de avanzar en mis estudios de teologa y
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me toc un perodo de ministerio supervisado. Encontr una oportunidad de servicio en una iglesia urbana antigua. Al poco tiempo me di cuenta de dos situaciones. Primero, era de conocimiento comn en la congregacin que algunas personas laicas activas
eran homosexuales. Y, segundo, la congregacin las aceptaba as.
Para mi, fue una experiencia nueva ver a una Iglesia que no
marginaba personas gays y lesbianas. Tuve que pasar bastante
tiempo observando y reflexionando. Vi que las personas que supona que eran gays eran lderes en el ministerio social de la congregacin. Trabajaban fuertemente en la visitas de enfermos, en
preparar y servir comidas para personas que vivan en las calles, y
muchos ministerios importantes. Tambin eran un porcentaje importante del coro de la iglesia.
A travs de esta experiencia, poco a poco, Dios me convenci
de que no hace acepcin de personas. Lo importante no es el
color de la piel, ni la orientacin sexual, ni ninguna otra caracterstica que la sociedad asuma para poder marginar a personas
diferentes. Lo importante es tan slo practicar la equidad,
amar la piedad y caminar humildemente con Dios (Mi 6:8). O,
como dijo Jess Mi madre y mis hermanos son aquellos que
oyen la Palabra de Dios y la cumplen (Lc.8, 21).
Nicaragua:
En 1968, se funda la Iglesia de la Comunidad Metropolitana. Que
da lugar al surgimiento de una fuerte comunidad gay y lsbica.
Un buen nmero de estudiosos
bblicos y teolgicos, reconocen que
la Biblia no condena las relaciones
homosexuales llevadas con amor
y responsabilidad. Por tal razn gay
y lesbianas deben ser aceptados en
las iglesias cristianas Y sus relaciones
afectivas deben ser reconocidas y confirmadas.
Miles de hombres y mujeres, lesbianas,
gay, bisexuales, clibes, heterosexuales, transexuales, transgenero, etc. As
como sus amistades y familiares, han
descubierto una nueva libertad y una
profunda paz interior en la integracin
de su sexualidad con su espiritualidad y
en una relacin personal con Jesucristo. Haberse vinculado con la Iglesia de
la comunidad Metropolitana, les ha dado una nueva dimensin de

plenitud y sentido de la vida. (Revdo. Alberto Njera F. I.C.M.)
SOCIEDAD CIVIL
CHILE
Somos Traves Concepcin, nos organizamos el 2 de octubre del
2002, para salir del anonimato y acceder como agrupacin a un
trato digno, sin discriminacin. Queremos terminar con la mala
imagen de los transgneros.
Exigimos respeto y derecho a ser tratadas como ciudadanas, trabajamos en cada campaa y actividades en prevencin del VIH-SIDA y
ETS/ITS, siendo un referente regional.
En el ao 2007 nuestra organizacin particip en u n proyecto asociativo como miembros de la Red ASOSIDA Bio, Bio. A partir de este
momento hicimos una investigacin como aporte a la reflexin en la
prevencin del VIH-SIDA ETS/ITS y para visibilizar la discriminacin
que afecta a travests y transgneros de la regin Bio, Bio. Se public en un libro titulado Este es mi mundo, no estn todas las que
son, pero SON TODAS LAS QUE ESTAN
Qu significa ser trasvest? No hay una definicin nica de lo que
es ser travest, transgenero. Ellas sienten y se perciben como una
mujer, en sus palabras es andar por la vida como una mujer
Estados Unidos de Amrica -2012
El nuevo congreso que se acaba de elegir en Estado Unidos de Amrica el 4 de noviembre del 2012, cinco Congresistas gay, y una bisexual.
Los homosexuales supusieron un 5% del electorado. Es un avance
notable respecto a pasadas elecciones y una cifra nada desdeable,
dado que segn el ltimo sondeo de Gallup al respecto, un 3.4% de
los norteamericanos son gay.
Obama es el primer candidato a la Presidencia de Estados
Unidos en apoyar oficialmente el derecho de los Gays a casarse.
En su primera eleccin, Obama apoyaba slo las uniones civiles. Su
Administracin es la que ms ha hecho por avanzar en los derechos
de ese colectivo; les ha permitido servir abiertamente en el Ejrcito y ha dejado de defender en los tribunales la norma que ilegaliza
el matrimonio homosexual a nivel federal (Nuevo Diario 10/11/12).
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Y QUE SUCEDE EN NICARAGUA?

An hay pendientes, pero
GRANDES PASOS CONTRA LA
HOMOFOBIA Y LA DISCRIMINACION (Nuevo diario 21/3/2011)
En la Constitucin de Nicaragua el artculo 27 establece que los
nicaragenses son iguales y por tanto no son objeto de discriminacin.
De igual forma, la Declaracin Universal de los Derechos Humanos,
dice textualmente en el artculo 7 que
todos tienen derecho a igual proteccin
contra la discriminacin. Y en el artculo 8,
toda persona tiene derecho a un recurso
efectivo ante los tribunales nacionales
competentes, que la ampare contra actos
que violen sus derechos fundamentales,
reconocidos por la Constitucin o por la Ley.
A pesar de estas leyes, constatamos que
la discriminacin a los gays, lesbianas
y transgenero se inicia en el seno de la
familia, luego en las escuelas y despus en
los centros de trabajo. Por tal razn no se
les suele dar oportunidad de empleo.
Y qu decir del acceso a la salud y al sistema judicial ? El sistema
de salud de Nicaragua no est capacitado para atender a personas
de la diversidad sexual a pesar del Decreto nmero 249-2009,
emitido por el MINSA en agosto del 2009, en el que se prescribe
de toda forma de discriminacin por orientacin sexual en el
sistema de salud, sea pblico o privado. A pesar de esto el GEDDS
hace saber que el personal de salud discrimina a las personas de la
diversidad sexual, porque se les considera que tienen un trastorno
psicolgico, a pesar de que la Organizacin Mundial de la Salud
(OMS) determin que la homosexualidad no es una enfermedad.
Logros de la Diversidad sexual en Nicaragua
El 30 de noviembre del 2009, se da el nombramiento de la primera
Procuradora Especial para la diversidad sexual, Mara Samira
Montiel, la que tiene como objetivo fiscalizar, promover y defender
los derechos de Gay, lesbiana, transgenero y bisexuales.Somos el
nico pas en el mundo que tiene una Procuradura Especializada
en el tema de la diversidad sexual.
El trabajo de los Procuradores especiales es ser agentes polticos
de cambios, ser auxiliares del rgano principal, es sancionar a
la Sociedad y llamar la atencin a la sociedad sobre temas tan

importantes y delicados como el tema de Derechos Humanos y las
violaciones dice la Procuradora Montiel.
El director de CEPRESI asegura que la lucha de 15 aos (19922007) para lograr la derogacin del artculo 204 que condenaba
la homosexualidad fue lo que provoc fortalecer los grupos gays,
lesbianas y transgneros. Posteriormente venimos trabajando
campaas en contra de la homofobia y transfobia
La derogacin de este artculo es uno de los mayores logros,
adems del nombramiento de la Primera Procuradora Especial
para la Diversidad sexual.
La Procuradora informa que en el ao 2010 lograron capacitar a ms
de 300 funcionarios pblicos en el tema de la diversidad sexual.
En el ao 2009 la OEA firm una resolucin con la aprobacin total
de los pases de Latinoamrica en contra de la discriminacin por
orientacin sexual e identidad de gnero.
Ese ao tambin las naciones Unidas aprob otra resolucin en
contra de la discriminacin por orientacin sexual e identidad
de gneroeso vino a contribuir con los Derechos Humanos de la
diversidad sexual en el pas, afirma la Procuradora.
El 17 de mayo se celebra el Da Internacional contra la homofobia,
lesbofobia y transfobia y el 28 de junio, El da Internacional
del orgullo de la diversidad sexual. Con tal motivo se realiz
una marcha donde denunciaron que la HOMOFOBIA, LESBOFOBIA
Y TRANSFOBIA se encuentran impregnadas en la sociedad y se
materializan en los Poderes del Estado, la Empresa Privada y las
Iglesias y amenazan nuestros Derechos Humanos, incluso los ms
esenciales como es el Derecho a la vida, la familia, la identidad y
la justicia.
PROPONEN AMPLIAR CONCEPTO DE FAMILIA EN EL NUEVO
CODIGO DE LA FAMILIA
(Nuevo Diario 16/11/12)
El Movimiento Amplio de Mujeres de Nicaragua, demandaron al
Poder Legislativo dar mayor importancia a la aprobacin del Cdigo
de la Familia y presentaron un anlisis denominado Cdigo de la
Familia: entre Derechos y Prejuicios.
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El Cdigo reproduce la falacia de la familia nuclear (es decir madre,

padre e hijos) cuando la realidad evidencia que este modelo de
familia ya no existe como nico.
El Cdigo de la Familia, tal como est en sus artculos 62 y 74
excluye a las personas homosexuales y lesbianas. Con lo que impone
la existencia de una nica orientacin sexual afectiva.
La restriccin a la diversidad sexual de ejercer el derecho a
tener una familia, viola el artculo 3 de la Constitucin Poltica
de la Repblica de Nicaragua.
A QU NOS REFERIMOS CUANDO HABLAMOS DE
Gay: Se utiliza para integrar a toda la diversidad sexual, pero
es utilizado comnmente para identificar a hombres que sienten
atraccin por otro hombre.
Travest: Personas que se trans-visten (cambiar de vestido)
o se disfrazan, es decir, utilizan ropa del sexo opuesto en
ocasiones especficas.
Transformista: Oficio que transmuta su apariencia fsica

temporalmente creando personajes con fines artsticos.
Transgnera: Son personas (mujeres u hombres) atrapadas en
un cuerpo que no les corresponde. En estas personas su sexo
biolgico no coincide con su gnero o sexo.
Transexual: Es una persona que no sintindose satisfecha/o con
su cambio de gnero, opta por intervenirse quirrgicamente

para modificar su sexo biolgico.
POSIBLES PREGUNTAS
1. Qu le ensearon su familia, amistades, escuela, Iglesias, acerca del cuerpo y el sexo?
2. Te sents bien con lo que te ensearon?
3. Sabe tu familia que eres travest, transgenero?
4. Cmo lo han tomado?
5. Conoces alguna persona gay o lesbiana? Cmo es su
vida?
6. Por qu hay tanto rechazo hacia las personas de la diversidad sexual?
7. Piensas que dios hace acepcin de personas? Por qu?
8. Despus de leer este folleto Cules son las nuevas ideas
que encontraste en l?
9. Cules crees son los cambios que tendramos que hacer
con respecto a la diversidad sexual?
UN RITO DE COMPROMISO
Dos personas se comprometen pblicamente a amarse como iguales, cuidar y respetar a la otra mutuamente, nutrir el crecimiento
espiritual y personal de la otra, crear comunidad juntas y trabajar
para una sociedad justa. Les invito a utilizar este rito de compromiso.
Preparacin: Busquen un lugar que refleje sus valores y su estilo de
vida y que tambin pueda acoger a sus invitados/as. Poner una mesa
cubierta con un mantel o manta de su preferencia y colocar sobre
ella velas, anillos, flores, pan, vino u otros smbolos que tengan
especial significado para Uds. Escojan su propia msica. Decidan
quien leer cada parte de la ceremonia.
Bienvenida: En nombre de (aqu los nombres de la pareja), quiero
darles la bienvenida y agradecerles por acompaarnos en este momento. Ustedes les han ayudado a ser quines son y a crear esta
relacin. Cada uno/a de ustedes ha influido en sus vidas de una
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manera nica. Estamos reunidas/os para dar gracias por su amor.

Nuestra presencia ac, (nombres de la pareja), es un signo de nuestro apoyo, nuestro cario y nuestro compromiso con Uds., como
pareja.
Reflexiones/bendiciones de los que estn presentes: (Se invita a
los/las presentes a ofrecer una reflexin y/o bendicin a la pareja o
compartir recuerdos sobre la pareja.
Lecturas: textos o poemas escogidos previamente por la pareja.
Lee alguien escogido de entre los invitados.
Intercambio de votos entre la pareja: (alguien escogido invita a la
pareja a intercambiar sus votos) Yo quiero que vos N. seas mi pareja
y te prometo lo siguiente: te ser fiel y ser honesta/o contigo: te
respetar y confiar en ti; te ayudar, te escuchar y te cuidar.
-Yo compartir mi vida contigo en la abundancia y en la escasez, en
la enfermedad y en la salud. Te apoyar y te animar a compartir
tus dones con la familia, los amigos y amigas y con la comunidad
ms amplia a la que pertenecemos.
Votos de la Familia: Se sugiere a los familiares acercarse y formar
un crculo en torno a la pareja. La persona escogida para dirigir esta
parte de rito dice: La unin no es slo de dos individuos sino la de
dos familias y comunidades. Preguntamos a la familia de la pareja,
si se comprometen a apoyarlas en la construccin de sus vidas juntas. Les pedimos tambin a la pareja que se comprometan a amar y
apoyar a sus familias mientras construyen sus vidas juntas.
A las familias: apoyarn, celebrarn y darn testimonio de la relacin entre esta pareja? Perdonarn y pedirn perdn cuando haya
heridas y malentendidos? Las acompaarn en sus esfuerzos por
vivir jutas en mutualidad y amor, en sus esfuerzos por hacer sus
sueos realidad? La Familia responde: S, lo haremos.
-Se le pregunta a la pareja: apoyarn y celebrarn a sus familias
que las han amado, las han cuidado y finalmente las han dejado ir?
Las perdonarn y les pedirn perdn cuando haya heridas y malentendidos? Tratarn de profundizar su compromiso, su amor y mutualidad con sus familias? La pareja responde: S, lo haremos.
Votos de la comunidad: Se repite la misma frmula que se us con
la familia dirigindose a los y las invitadas presentes.
Intercambio de anillos: Cada una/o dice al otro/a al momento de
colocar el anillo: fulana/o te doy este anillo como una seal de mi
amor, como un smbolo de las comunidades a las cuales pertenecemos y como un recuerdo de los votos y compromisos que hemos
hecho ac en este da.
Declaracin: Con el poder de la vida, que existe en m y en nosotros
como una comunidad, las/os declaro, N y N unidos/as como pareja
en la vida, en el amor y en la integridad espiritual. Sellen esta
ceremonia de compromiso con un beso! Luego, vengan y enciendan
esta vela de unidad. Una vela con dos mechas significa su vida juntas (la pareja enciende la vela).
Bendicin de la Pareja: Pidamos al Dios del amor, a la Sabidura -Sofa_ que bendiga y proteja a esta pareja. Invito a todos y todas las
presentes responder despus de cada bendicin: benditas sean .
N y N, que en sus vidas juntas sean felices y plenas.
-Que respeten, tengan paciencia y disfruten de sus diferencias culturales, espirituales y personales.
-que sus corazones escuchen ms que palabras, escuchando el silencio de la otra.
-que tengan el coraje de no estar de acuerdo siempre, pero s de
entender siempre.
-Que el amor de la una/o por el otro/a les lleve ms all de Uds.
Mismo hacia los corazones y las vidas de todos/as los/as que demandan justicia, dignidad y amor.
-Que sean bendecidas/os con la sabidura para encontrar un sendero
comn donde las/os dos puedan caminar con una visin clara que les
permita ver la gracia que les rodea.
(Diana I. New, norteamericana, psicoterapetica, Co-fundadora del
colectivo WATER)
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CENTRO ECUMMICO FRAY ANTONIO VALDIVIESO

MANAGUA, NICARAGUA

Diversidad Sexual Desde El Contexto Cristiano

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Vida Luz Meneses

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