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Universidade Federal de Gois

Docente: Moiss Fernandes Lemos


Discente: Marcos Bruno Silva
Especializao em teoria e tcnica psicanaltica.

IDENTIFICAO E SUBLIMAO: DOIS CONCEITOS FUNDAMENTAIS EM


PSICANLISE.

A IDENTIFICAO

A identificao um termo que, na teoria psicanaltica, se refere ao


processo central pelo qual o sujeito se constitui e se transforma, assimilando ou
se apropriando, durante o perodo de desenvolvimento, de aspectos, traos,
caractersticas das pessoas que o cercam.
O conceito de identificao crucial para a compreenso do
desenvolvimento psicossexual do sujeito. Contudo, um termo que no possui
uma definio sistemtica, sendo elaborado por Freud tardiamente. O termo
utilizado em dois momentos de sua comunicao com Wilhelm Fliess, numa
carta de 17 de dezembro de 1896.
De maneira muito descritiva Freud traa a identificao como o desejo
recalcado de agir como, de ser como algum. (ROUDINESCO E PLON, 1998).
Depois, em outro manuscrito enviado, retoma o conceito, ao tratar da
pluralidade das personas psquicas e da dificuldade que estas oferecem na
elaborao onrica. Freud acreditava que a problemtica dessa pluralidade se
dava por conta do processo identificatrio. (ROUDINESCO E PLON, 1998).
O desenvolvimento do conceito de identificao tem um comeo
especulativo, contudo a partir da obra interpretao dos sonhos, o termo ir
receber um tratamento terico, que ir ingress-lo na metapsicologia freudiana.

Freud, a partir da interpretao do sonho da bela aougueira, percebe um tipo


de identificao da bela com uma amiga, que lhe revela o desejo de engordar.
A bela aougueira, em seu sonho, deseja que a vontade de engordar de
sua amiga no se concretize, pois assim o aougueiro, seu marido, que tem
desejo por pessoas fartas, no sucumbiria fartura da amiga. Contudo, h uma
inverso no sonho, que lhe possibilita novo sentido: a bela aougueira sonha
com a no realizao de um dos seus desejos. E essa inverso, talvez se
explique, pelo fato real, que se recusa a realizar seu desejo de comer caviar.
A anlise desse sonho d a Freud o incio da reflexo e o
desenvolvimento da identificao histrica. Nos casos em que h este tipo de
identificao, a histrica identifica-se com as pessoas com quem manteve
relaes sexuais ou que mantm relaes sexuais com as mesmas pessoas
que ela, um tipo de identificao que ocorre de inconsciente para
inconsciente. O vislumbre deste mecanismo se d pela semelhana no sonho e
tambm pela condensao. A semelhana ora se d pela aproximao, ora
pela fuso. Na aproximao, que se refere pessoas, temos a identificao
quando uma nica pessoa representa a totalidade do grupo, a qual a pessoa
pertence.
isso que Freud designou como a pluralidade de pessoas psquicas:
uma terceira pessoa irreal, capaz de fugir da censura e que possui traos de
outras duas pessoas, cujo aparecimento passvel do processo de
recalcamento, comumente estas pessoas so figuras importantes para a
pessoa. (ROUDINESCO E PLON, 1998).
O conceito vai sendo enriquecido. No texto sobre o narcisismo, de 1914
a identificao relacionada a escolha de objetos que sejam um suporte, um
apoio, que o sujeito se basear para se constituir. A base poder ser o modelo
parental, ou naqueles que substituiro os pais. No ano de 1920, o conceito de
identificao sofrer uma grande reformulao terica, dando os contornos de
sua importncia para a teoria psicanaltica. No texto, Psicologia das massas e
anlise do eu, em seu stimo captulo temos uma anlise dedicada a
identificao. Freud a postula como uma expresso primria de uma ligao
afetiva com outra pessoa.

Dando prosseguimento ao enriquecimento terico do conceito de


identificao Freud distinguiu trs tipos de identificao: em um primeiro
momento ela diz respeito a uma pr-histria do complexo de dipo. Trata-se da
fase oral, da incorporao do objeto segundo um modelo canibal; no segundo
momento, a identificao, escreve Freud, apud, Roudinesco e Plon (1998) diz
respeito a uma regresso que toma o lugar da escolha de objeto, a escolha de
objeto regride para a identificao, h a tomada por emprstimo de um trao
da pessoa identificada. Um exemplo a tosse do pai que Dora imita.
Num terceiro momento a identificao pode ocorrer sem a presena de
investimento sexual. um momento em que a pessoa se coloca no lugar da
outra. Esse caso de identificao ocorre, em especial, no contexto das
comunicaes

afetivas.

(ROUDINESCO

PLON,

1998).

Graas

identificaes desta natureza que torna possvel a aderncia dos indivduos a


uma comunidade, coletividade. Os valores desta sero incorporados ao ideal
de eu de cada um, que se comunicaro e aglutinaro para formar as
sociedades.
No artigo, a dissoluo do complexo de dipo, de 1925, Freud
diferenciou identificao de investimento. O complexo de dipo oferece duas
maneiras de satisfao libidinal, uma ativa e outra passiva. A primeira consiste
no pensamento da criana em estar no lugar do pai para manter relaes
sexuais com a me, j a segunda consiste em tomar o lugar da me. Para que
estes investimentos tenham eficincia necessrio a criana passar pela
realizao da castrao, a perda do pnis como castigo ou a constatao de
sua ausncia, na posio feminina, os investimentos so substitudos ( a
sada do dipo) por uma identificao. (ROUDINESCO E PLON, 1998).
Freud, apud, Roudinesco e Plon (1998) se referindo ao processo pscastrao diz que a autoridade paterna ou parental introjetada no eu forma ali
o ncleo do supereu e do incio a uma inibio das tendncias libidinais
quanto aos seus objetivos, ou seja, so dessexualizadas e sublimadas, o que
permite a transposio para uma identificao. Para finalizar, Freud aponta
para a dificuldade do processo de identificao, base da transformao na
relao com os pais no supereu. Apesar disso, sente-se satisfeito por ter

compreendido melhor, por meio da identificao, a instituio do supereu, um


exemplo de identificao bem sucedida com o modelo parental.
Para ser bem sucedida, a identificao no precisa ter uma
correspondncia total com a pessoa tomada como modelo, ela poder se dar
com a assimilao de um ou mais traos pelo sujeito da pessoa escolhida.
Resumindo,

ento,

identificao

pode

ganhar

diferentes contornos

dependendo de como as situaes so vivenciadas: podendo ser ela resultado


de um vnculo afetivo, substituta de um vnculo sexual, ou caracterizando-se
como uma dramatizao (LEMOS, 2014).
Lacan foi outro psicanalista que situou a identificao como um dos
cernes para sua teoria. Para ele, a identificao designa o nascimento de uma
nova instncia psquica, a produo de um novo sujeito, em que seu agente o
objeto, e no mais o eu. Aqui h uma mudana em relao a Freud: Lacan diz
que a funo preponderante a identificao se destina ao objeto e no ao ego.
(LEMOS, 2014).
Nsio, apud, Lemos (2014) afirma que temos trs tipos de identificao,
em Lacan: a identificao simblica do sujeito com um significante, que
originaria o sujeito do inconsciente; a identificao imaginria do eu, com a
imagem do outro; e a identificao fantasmtica do sujeito com o objeto,
enquanto emoo, diretamente relacionada produo de uma fantasia. Na
primeira identificao temos a ligao do sujeito com o significante, que um
fato concreto de um equvoco de uma relao com o outro. O sujeito do
inconsciente se formar deste engano, que o tornar um sujeito a menos na
vida do outro, em que o trao ausente o marcar para sempre.
No segundo tipo de identificao, tem-se origem no estdio do espelho,
onde a criana ser captada por uma viso global, estabelecendo uma
imagem nica de si, dando origem ao eu imaginrio. A imagem de si o
resultado das relaes das imagens do mundo com o imaginrio da criana,
assim o eu se figuraria, aparentemente, na imagem externa. As imagens que o
eu ir se identificar sero aquelas que ele se reconhece, imagens do outro, do
ser humano a que ele se assemelha. A identificao se prender parte sexual
deste outro, diz Nsio, apud, Moiss (2014).

Na terceira forma de identificao temos uma operao com o objeto,


representada pela frmula: sa. Neste caso a fantasia pode manifestar-se por
palavras ou ao, cabendo distinguir o afeto e a tenso dominante na origem
de cada fantasia. Ento, no momento da identificao fantasmtica, h uma
identificao do sujeito com o objeto, esta relao entre o sujeito e o objeto
impedir a descarga completa da pulso. Parte da energia sexual da tenso
presente ser investida na fantasia e investida em fantasias futuras.

A SUBLIMAO

O termo sublimao deriva das belas-artes (sublime), da qumica


(sublimar) e da psicologia (subliminar), para designar, respectivamente, uma
elevao do senso esttico, passagem do estado slido para gasoso, e, um
mais- alm da conscincia. (ROUDINESCO E PLON, 1998).
Freud conceituou a sublimao, em 1905, dizendo que uma atividade
humana que no tem relao, aparente, com a sexualidade, mas que obtm
sua energia, sua fora, das pulses sexuais. A obteno desta fora se d pelo
deslocamento do alvo originrio da pulso para um alvo dessexualizado e
valorizado sexualmente.
A sublimao diz respeito a uma tentativa de controle das pulses.
Freud dizia ser graas a ela que conseguimos atingir realizaes artsticas,
intelectuais e culturais. Este processo por estar relacionado ao narcisismo e ao
eu deve oferecer satisfao, ou uma iluso de satisfao, para tentar aplacar
as tenses emanadas pela pulsionalidade, que atravessa o sujeito. As pulses
ao estarem ligadas ao princpio do prazer precisam ser desinvestidas de
energia. Esta ser direcionada ao mundo externo, e tentar atender o princpio
da realidade ou secundrio.
Assim, a questo da sublimao diz respeito a constituio do psiquismo
regido pelo princpio do prazer-desprazer, ou processo primrio, evolui, para
atender as exigncias do princpio da realidade, ou processo secundrio, onde
esto as demandas exigidas pela sociedade ao indivduo, concorrendo, nas

palavras de Lemos (2014), para a busca do difcil equilbrio entre as


inegociveis demandas do isso e os imperativos do supereu.