Disidencia: hacia una topografa inconclusa

Vernica Gago y Diego Sztulwark | Colectivo Situaciones

De la resistencia al impasse
La disidencia es, clsicamente, la construccin de un lugar que se posiciona frente a un centro
de poder. En Amrica Latina, la disidencia puede pensarse en distintos momentos como figuras
cambiantes, como itinerarios que abren a descomposiciones y recomposiciones de la
topografa poltica. Esto supone una tesis: el poder muta en relacin a esas figuras disruptivas,
tratando alternativamente de subsumirlas, metamorfosearlas, quebrarlas y/o disolverlas. Est
siempre a su espera, atento a lo que ellas producen y simultneamente probando su propia
capacidad de captura.
Durante la dcada del 90, en Argentina, la disidencia constitua un variopinto repertorio de
contestaciones y resistencias al esquema neoliberal de gobierno que era, bsicamente, la
explicitacin de reformas que haban tenido su origen en las dictaduras militares y en el
genocidio perpetrado por el terrorismo estatal. La disidencia, entonces, estaba claramente
nutrida y difundida por una red de prcticas que planteaban en el plano de la justicia y la
memoria, de los derechos humanos, laborales y sociales, una apuesta de accin poltica no
institucional. Esto supona, en lo concreto, desarrollar formas de antagonismo que iban ms
all de las fronteras delimitadas por el Estado para aquello designado como espacio poltico.
Tambin, este proceso nos llev, de un modo, a trazar una genealoga (o una historia no
lineal) con las luchas de los aos 60/701. Entre la transicin democrtica (y su fallido
proyecto de reconciliacin nacional) de los aos 80 a la explicitacin del proyecto neoliberal
durante los 90, la disidencia tom la forma de una pluralidad resistente.
Podemos ubicar el inicio de un segundo momento en el pasaje de la resistencia a la crisis como
acontecimiento que hizo visible y audible una multiplicidad de sujetos y espacios polticos de
nuevo tipo. La crisis de 2001 en Argentina fue el momento donde esa red de prcticas
resistentes toma cuerpo en la lucha callejera, se abre a un protagonismo marcado por la
presencia de los sectores de desocupados que van ms all de su mera definicin como
excludos y donde las iniciativas de los diversos movimientos sociales se convierten en una
forma de hacer, pensar y proponer que redefine y organiza de manera radical el conflicto
poltico. Tal dinmica desplegada en iniciativas concretas (del piquete al escrache, de la
asamblea a la red de trueque) renueva las imgenes y las nociones de la poltica desde abajo.
Es entonces cuando el antagonismo se vuelve destituyente: el protagonismo
social declara el fin de la legitimidad poltica del neoliberalismo e inaugura un

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verdadero inicio de la posdictadura2 al comienzo del siglo. La disidencia, entonces, se

convierte en la constatacin popular de la representacin vaciada del sistema poltico y, en
contraposicin, en la propuesta de modos de resolucin de la vida concreta a partir de
dispositivos (comunitarios, organizativos, de movilizacin y negociacin) de los propios
movimientos sociales. La disidencia, como figura poltica, deviene propositiva y, ms que una
frmula negativa o de desplazamiento continuo, se encarna en la dinmica de creacin social
en marcha. La disidencia funciona simultneamente como una modalidad de innovacin
poltica y de crtica institucional. Y es, sobre todo, una posicin inmanente: no se trata de una
forma de distancia crtica o prudente, sino de un proceso de inmersin, una perspectiva interior,
a la dinmica propia de crisis e invencin desde posiciones tambin mltiples que se apropian
del espacio pblico y sus dilemas.
Esa fase de autonoma en ebullicin es brutalmente interrumpida con el crimen de dos
militantes del movimiento de desocupados que busca aleccionar por el terror: nuevamente, la
masacre aparece como posibilidad real y efectiva frente al avance territorial y experimental de
la organizacin popular3.
En el 2003, el perodo que se inicia con el gobierno de Nstor Kirchner (tras una victoria con un
bajsimo porcentaje de votos) opera como una suerte de freno a la posibilidad de una escalada
del conflicto social y la represin estatal. En ese sentido, se propone una tregua que
rpidamente, por algunos signos fuertes desde el gobierno, apuesta al reconocimiento de las
luchas sociales como capital simblico y se traduce como signo y contenido de ciertas polticas
estatales.
La polarizacin producida desde entonces movi el eje de la coyuntura, reponiendo al gobierno
y al Estado como vectores principales de la topografa poltica. Esto fue posible gracias a que el
gobierno oper una poltica de doble reconocimiento: de las luchas sociales, especialmente
aquellas vinculadas a los derechos humanos, por un lado, y de la necesidad de reconstruccin
del sistema de gobierno, por el otro. La resultante fue un esquema de nuevos alineamientos
que debieron pronunciarse a favor o en contra de la gestin en curso. Ya durante el mandato
siguiente de Cristina Fernndez de Kirchner, una serie de conflictos fuertemente corporativos
(con los sectores vinculados al campo, con algunos sectores sindicales, etc.) tens an ms
ese esquema de alineamientos, a partir del cual el sistema de representacin recobr una
vitalidad que haba estado ausente por un largo tiempo y los movimientos sociales quedaron
atravesados y en general partidos- por esa nueva lnea divisoria impulsada desde arriba.
Entre el gobierno y su antagonismo formal, emergen figuras de la oposicin, se
desarrolla el lugar del crtico. Entre los movimientos sociales ms autnomos que no se
ajustan exactamente a esas posiciones, se produjo una situacin de impasse4 que inmoviliz y
neutraliz buena parte de los lenguajes y las prcticas anteriores. Una cierta desorientacin se
apoder de quienes rehusaron pronunciarse al interior del binarismo que delimita el tablero de
juego segn clasificaciones preestablecidas. El problema es que esta polarizacin poltica

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acentuada durante los ltimos aos presiona en favor de una simplificacin que opera por un
dualismo excluyente a la hora de abordar los problemas que surcan los diferentes territorios. Y
ese binarismo tiene, sobre todo, un espacio de ultra-centrismo5 organizado por tres polos: un
polo exportador-extractivita generador de divisas, un polo fundado en una retrica
tecnolgica-industrialista, y un polo fundado en la dinmica de derechos (sociales y
humanos).
De este modo, por ejemplo, o bien se es sensible a las luchas que se desarrollan en torno a la
nueva economa neo-extractivista; o bien se da crdito a las dinmicas ligadas a retrica de la
ampliacin los derechos sociales sin reparar crticamente en lo que podramos llamar la base
econmica del modelo --como si el desafo no consistiese, justamente, en articular (y no en
enfrentar) lo que cada territorio enuncia como rasgo democrtico y vital.
El potencial de riquezas de los procesos actuales se juega en la posibilidad de combinar los
diferentes ritmos y tonos de las politizaciones, en la capacidad de articular lo que hoy se
presenta como las disyunciones campo-ciudad, interior-capital, consumo-empleo, etc. As como
en reconocer las premisas transversales a las luchas por la reapropiacin de recursos
naturales, los diferentes procesos de valorizacin de los servicios, de la produccin, y de las
redes sociales como fuentes de la riqueza comn y disputa por una infraestructura popular en
los territorios.
Amrica Latina en transicin: disidencia en el postneoliberalismo
En la Amrica Latina actual se vive una transicin. La disidencia que tiene como eje el
neoliberalismo ha concluido para muchos. Ms bien, se trata de discutir y problematizar lo que
se ha denominado post-neoliberalismo. La disidencia frente al post-neoliberalismo consiste
en abrir los espacios de resistencia y debate sobre el neodesarrollismo como modalidad en que
el pas se inserta en el mercado mundial y las consecuencias que esto implica en trminos de
destruccin y sumisin para ciertos modos de vida.
El neodesarrollismo no es un modelo econmico, sino un ensamble objetivo-subjetivo entre
tecno-ciencia aplicada tanto al bos (modos de vida) como al zo (vida
biolgica). Su fuerza no es sencilla: proviene del ensamble de una retrica
de los derechos colectivos amalgamada con polticas de contencin social,
financiadas con los ingresos de commodities. Pero son esos modos de vida, de la vida
metropolitana, la vida comn (esa que se pone en juego en la catstrofe de trenes en Once, o
la que se activa en la resistencia a la minera en Famatina) la que emerge como clave
disidente.
La vida poltica y el debate intelectual no han logrado, hasta ahora, imaginar formas diferentes
de la felicidad popular por fuera de un modo nico de instrumentacin basado en la insercin
del pas en el mercado global como exportador de materias primas tecnolgicamente asistidas.

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La apelacin al crecimiento con que se han conquistado los consensos polticos y la creencia
de que la poltica, as entendida, basta para transformar la realidad se ha convertido en el lmite
mismo, en el tope de lo pensable, abriendo una interrogacin difcil sobre el deseo social que
se viabiliza a travs de estas configuraciones discursivas e institucionales. A su vez, esta
dinmica necesita confrontarse a un dinamismo mayor: en los pases llamados emergentes,
el surgimiento de un mundo capitalista popular est estrechamente ligado a la capacidad de
recuperar experiencias y prcticas de autogestin capaces de lidiar con relaciones,
transacciones y polticas no estatales en una sociedad crecientemente heterognea. Esta
capacidad es regenerada una y otra vez desde abajo, en relacin directa con el mercado. Es
esta realidad creciente la que opera como contrapunto permanente de una formulacin
institucional acabada y estable.
Volvamos a la cuestin: hoy ser disidente supone una diferencia respecto de otras dos figuras
ya mencionadas: el opositor y el crtico. El opositor es interior a la realidad, es un pretendiente
a ocupar un lugar central en ella. El crtico es objetor, custodia un ideal, y quisiera modificar
esta o aquella cuestin. La disidencia, en cambio, atae al modo de vida, y por tanto no es un
discurso, sino un estado subjetivo capaz de dar cuenta de una materialidad concreta. El
disidente no se encuentra en estado de debate, sino de minorizacin: su sensibilidad y su
modo de pensar en ese sentido, de vivir- no acaban de cuajar con la realidad instituida y
mediatizada a la vez que conecta con otras dinmicas subterrneas pero no marginales.
El disidente precisa de un coraje muy particular. Debe sostener una perspectiva en
contra de la verdad que afirman ciertas opiniones mayoritarias. Tiene que hacerse un
cuerpo (comn) capaz de sostenerse en estas verdades minoritarias. Por lo tanto, la
disidencia requiere de una prctica, de una dimensin colectiva. Es fundamental este
enlace entre disidencia y comn. En el fondo la disidencia habla otra lengua. Se nutre de otros
afectos. Lee con otros prismas. Tiene otra memoria, y otra economa.
Tiempos excepcionales o tiempos de excepcin?
Hay una relacin entre disidencia y excepcin? Se dice que vivimos en estado de excepcin
permanente. El poder de esta afirmacin surge de la yuxtaposicin de sentidos que la acosan.
La excepcionalidad es, al mismo tiempo, la norma y la historia de los oprimidos (Benjamin), y
una condicin de reproduccin del poder (estado de excepcin, segn Carl Schmitt). Pero
tambin es el brillo de toda singularidad y el nombre de un momento reflexivo que intenta
extenderse al conjunto de la experiencia. Por all vamos.
Sin embargo, cabe distinguir el presente como excepcin de una retrica del presente como
excepcionalidad. Walter Benjamin se encuentra en el cruce de un entuerto. Citado a favor del
desarrollo, que apunta a un maana mejor, es un crtico radical de la nocin evolutiva de
progreso y de toda poltica que se enuncie en nombre del futuro, desdeando sufrimientos del
presente. Hay que liberar la excepcionalidad de la ideologa de la vctima. No nos es

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necesario detectar los nuevos peligros del presente que en la proliferacin del homenaje
institucional quedan invisibles?, no es cierto, acaso, que ciertos olvidos son necesarios para la
lucha y la creacin?
La constitucin de una nueva voluntad poltica-estatal (que no se da slo en la Argentina, sino
que adopta diversas formas en la regin y en muchas partes del mundo) ha resultado eficaz a
la hora de reconocer actores y procesos histricos en el mbito de la produccin de derechos;
de legitimar el sistema institucional y poltico nacional, de incluir contingentes sociales en la
ampliacin de la esfera del consumo; de consumar procesos de insercin sobre todo
neo-extractivos y de produccin de alimentos- en el mercado global; y de integracin poltica
regional. Sin embargo, su activismo no ha alcanzado a sustituir (ni por arriba ni por abajo)
el poder de la razn neoliberal. Por arriba, porque los designios de los actores globales -tales
como los mercados financieros y las grandes empresas multinacionales- no han sido
desplazados por una nueva espacialidad social e institucional capaz de regular los procesos
estratgicos (como la determinacin de precios y regulacin de contratos; la creacin de
dispositivos tecnolgicos y pautas de consumo); por abajo, porque la ampliacin del consumo y
de derechos no ha venido de la mano de una nueva capacidad pblica de comprender y
regular las prcticas depredatorias ligadas a la promesa de abundancia (de la especulacin
inmobiliaria a las redes narcos; de la economa informal a al lavado de dinero; del trabajo
neo-esclavista, a la trata de personas).
Estas paradojas determinan las prcticas discursivas a la vez que se alimentan de ellas. Bien
se concilia con las mismas admitiendo la complejidad con la que nos toca lidiar, bien se toma
conciencia de las tendencias biopolticas que ellas viabilizan (y que acaban por reconfigurar la
vida en comn) y se las convierte en objeto de investigacin poltica.
La disidencia como perspectiva de un nuevo conflicto social
El nuevo conflicto social es el marcador ms visible y confiable a la hora de comprender la
matriz actual de la explotacin de lo comn, as como los lmites del potencial democrtico que
cabe atribuir a la regulacin estatal.
Nos referimos, con ese trmino, a una serie de episodios violentos que van desde el desalojo
de campesinos de sus tierras a partir de la extensin de los agro-negocios, as como al
desplazamiento de comunidades producto del avance de las inversiones extractivas de
mega-minera e hidrocarburos; pero tambin a la proliferacin de episodios criminales
vinculados a la generalizacin del negocio de la droga en los barrios, con complicidad de
sectores de las policas, la justicia y del poder poltico.
El nuevo conflicto social es el reverso vergonzante y la contracara oscura del modo de
acumulacin neo-desarrollista al menos en dos aspectos fundamentales: forma parte de la
constitucin material de modos de vida y de explotacin de la riqueza comn con la que

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inevitablemente se articulan las prcticas de gobierno y, al mismo tiempo, comparte el nfasis

de valores concernidos en la retrica del crecimiento y de la ampliacin del consumo entendido
en una perspectiva de generalizacin de prcticas mercantiles.
Esta contracara debilita la retrica de la inclusin en dos aspectos esenciales: revela el
rgimen de expropiacin despiadada de lo comn sobre la que se sustenta; y erosiona el
imaginario mismo de un espacio social fundado en la vigencia de la ecuacin entre trabajo
asalariado y ciudadana en el cual valdra la pena incluirse.
Este nuevo conflicto social ya no se calca de modo preciso sobre el esquema con el cual
hemos atravesado la crisis del 2001: estado contra movimientos sociales. Sino que emerge de
las nuevas condiciones de relanzamiento capitalista y nuevos modos de produccin de
estatalidad y de instrumentos de gobierno.
Estas condiciones se anudan, sobre todo, en la articulacin entre grandes negocios globales y
una innovadora empresarialidad popular: se trata de formidables generadores de ganancias
enlazadas en torno a distintos tipos de valorizacin rentstica (que poco y nada tienen que ver
con la ideologa industrializadora del modelo nacional y popular). Pero tambin de modalidades
salvajes de expropiacin de la riqueza comn, y en la introduccin de una dimensin de
violencia terrorista en la gestin de territorios.
Estas actividades empresariales, tan diferentes entre s, sin dudas, comparten adems otras
caractersticas importantes como el recurso a la ilegalidad, su potencia de
reorganizacin/valorizacin de los territorios muchas veces perifricos-, y su organizacin
reticular, reproducida desde arriba, pero tambin desde abajo.
Luego de dos dcadas ininterrumpidas de acelerada acumulacin, estas nuevas tramas del
poder econmico poseen hoy una gran capacidad desestabilizadora, y de refuncionalizacin de
las fuerzas de seguridad a sus servicios, como lo demuestra el caso paraguayo. La notable
modernidad de sus estructuras comerciales, contrasta con el contenido conservador y
desptico de sus modales polticos.
El nuevo conflicto social se extiende tambin al mundo del trabajo, en la medida en que nos
ensea a comprender el vnculo entre sper-explotacin/ consumo/produccin de nuevos
modos de vida que vemos desarrollarse en el mundo de la industria y los servicios (de los
talleres textiles a la lgica del transporte). En ambos casos, la creciente regulacin estatal no
altera significativamente, sino que se enraza en lo que podramos llamar un neoliberalismo
popular acondicionado a nuevos modos de gobernar.
El nuevo conflicto social, decamos, no se calca como un esquema siempre vigente sobre los
modos de politizacin que enfrentaron a gobierno y movimientos sociales durante la crisis del
2001. Como cabe sealar, en buena medida los movimientos sociales participan hoy del

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gobierno, alterando la relacin entre gobierno y territorio. Sin embargo, la activacin de

organizacin social en torno a esta violencia expropiatoria y terrorista no ha dejado de hacerse
presente actualizando la necesidad de la investigacin militante y la produccin de
conocimientos y iniciativas organizativas a la altura de las circunstancias.
La disidencia, en este punto, se renueva como forma de la investigacin poltica: apuesta a la
presencia de experiencias con la potencia suficiente para disolver el espacio de la
representacin estatal y meditica (en la medida en que la verdad y la justicia van unidas, la
investigacin supone una tica contra la criminalidad del poder) y, al mismo tiempo, recurso a
una imaginacin necesaria que nos ayuda a comprender las capas ms profundas de eso que
podemos asumir como verdad.
Apuntes finales para la investigacin poltica
Muchas veces en nuestra actualidad la energa comunicacional y los debates de la esfera
pblica parecen agotarse en la lucha poltica inmediata en torno al control de la decisin
poltica. La tarea de la investigacin poltica queda relegada del debate colectivo, y cae bajo
sospecha de operar en funcin directa de esta disputa. De este modo, la primera vctima de la
polarizacin poltica es la prctica del discurso poltico no especializado, aplastado por el
sistema de la opinin, caracterizado por un lenguaje preelaborado por el mundo de los medios.
Marcamos aqu una primera paradoja: la ultra politizacin de la opinin (rgimen periodstico,
militante, jurdico, etc.) va acompaada de una prdida relativa de la capacidad de elaborar
lenguajes y preguntas de un modo autnomo. Llamamos investigacin poltica a la invencin
de procesos de recuperacin de potencia en relacin con la capacidad de los no especialistas
de elaborar preguntas, lenguajes y saberes sobre la existencia colectiva.
De este modo, una primera orientacin que proponemos apunta a reconocer una disposicin
indispensable para la praxis de la investigacin poltica: lo que podramos llamar la
arbitrariedad (palabra en la que insista el filsofo argentino Len Rozitchner), es decir, las
formas de la autorizacin que nos damos para advertir peligros. Para avisar sobre la
connotacin negativa que pueden tener determinadas prcticas, aunque nazcan de zonas
queridas de nuestra propia experiencia.
Una segunda orientacin fundamental refiere a la direccin de nuestra atencin hacia lo que
podramos llamar, inspirados en la filosofa de Nietzsche, las zonas oscuras de la existencia
social, aquellas en las que se elaboran las fuerzas que luego nos afectan, y nos fuerzan a
pensar. Esta dimensin opaca puede referir a zonas de la subjetividad, de la poltica y de la
economa, a aquello escapa a la legalidad y a los umbrales de visibilidad instaurados por el
rgimen de la opinin.
Una tercera indicacin tiene que ver con el mtodo de la problematizacin, pretendidamente

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extra moral (al decir de Foucault), que indaga en las mutaciones de las prcticas (prcticas
discursivas) para evaluar tanto aquello que, en contacto con nuevas realidades, estamos
dejando de ser, como aquello que estamos comenzando a ser.
Una cuarta observacin: se trata de tomar en serio el mundo de las intensidades, no slo el de
las significaciones discursivas, Se tiene que poner en el primer lugar afectos (y hbitos,
es decir, articulacin entre afectos), en contra posicin con la inflacin de linguismo que
caracteriza a la idea de hegemona o batalla cultural de las retricas del llamado
populismo sudamericano.
Una quinta orientacin refiere a profundizar en las articulaciones menos visibles de lo que en
un sentido amplio podemos llamar la maquinaria de gobierno de lo social, de la produccin
de imgenes, del gobierno de la moneda, de cmo funcionan y se multiplican las soberanas en
los territorios, de la gestin del consumo, etc. De ese modo, la investigacin se liga a su propia
vocacin de participar de las formas actuales de politizacin.
Finalmente, si los movimientos sociales ya no guardan el aspecto de antao y
ms bien tienden a ser parte de esta frgil mecnica del gobierno, la propia
investigacin militante se ve forzada a mutar al menos en dos direcciones
diferentes y simultneas: hacia la problematizacin de las nuevas formas de
gobierno; y hacia la activacin de lo que podemos llamar las nuevas movilidades sociales, que
de un modo completamente diferente al de los movimientos de la dcada pasada, prefiguran
un nuevo mapa de luchas y de lenguajes para sus formas de hacer y, sobre todo, de
problematizar la actualidad. La disidencia, si habra que repensarla bajo esta luz, refiere a un
modo de problematizar los consensos de la poca (siempre un determinado ensamblaje entre
lo que se ve y lo que se oye) y de construir una inteligencia comn sobre las injusticias del
presente.
Vernica Gago y Diego Sztulwark

pertenecen al Colectivo Situaciones (Argentina), un colectivo de investigacin militante.

Notas
1

Nos referimos al amplio ciclo de luchas de radicalizacin poltica que incluye a diversas
organizaciones que tenan la hiptesis de un cambio revolucionario en nuestro pas. La
violencia del terrorismo estatal es la respuesta contrainsurgente a este proceso.
2

Se puede ver el desarrollo de esta idea en Colectivo Situaciones (2002): 19 & 20. Apuntes
para el nuevo protagonismo social, Buenos Aires: De Mano en mano.
Disponible en http://tintalimon.com.ar/
3

Nos referimos a la masacre del 26 de junio de 2002, en el Puente Pueyrredn, donde fueron
asesinados por la polica los militantes piqueteros Maximiliano Kosteki y Daro Santilln,

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pertenecientes a los Movimientos de Trabajadores Desocupados de Guernica y Lans, del sur

del conurbano bonaerense.
4

Ver al respecto AAVV (2009): Conversaciones en el impasse. Dilemas

polticos del presente, Tinta Limn: Buenos Aires. Disponible en www.tintalimon.com.ar
5

Para el desarrollo de este

trmino se puede ver: "Notas de la
coyuntura argentina" en http://www.uninomade.org/notas-de-la-coyuntura-argentina/
y "Cacerolas bastardas"en http://www.revistacrisis.com.ar/cacerolas-bastardas.html

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