FUNESO - UNESF

Licenciatura em pedagogia
Antropologia da Educao
Professora: Auda Souza

Antropologia cultural e Educao : o que podemos aprender .

Carla Rafaela Carvalho Nunes

Caraibeiras - Tacaratu PE
2014

Justificativa
Considerando o espao da formao de professores como um dos espaos onde se
desenvolve um processo de produo de subjetividades, torna-se importante que nele
ocorra o exerccio de um olhar antropolgico em torno dos diferentes sistemas culturais,
a fim de que se procure evitar prticas de violncia simblica legitimadas a partir das
prticas discursivas de futuros docentes.

Objetivo
O trabalho redimensiona o conhecimento cientfico, na medida em que exige uma
rigorosa e sistemtica apreenso de uma dada sociedade ou grupo em seus mltiplos
aspectos, formais, institucionais, tal como se encontram relacionados entre si e de
acordo com a representao que deles feita .

Antropologia Culturais e Educao

A interdisciplinaridade, entendida como os saberes comuns a uma ou mais

matrizes do conhecimento, vem sendo colocada como dimenso necessria a qualquer
projeto cientfico que se queira implementar com vistas a obteno de avanos tericos
e prticos mais consistentes e de relevncia social. No campo educacional, seja o da
educao escolar ou o da educao no escolar no diferente. Por isto mesmo, as
possibilidades de interlocuo entre educao e outros saberes, no mbito das cincias
humanas ou da natureza, tm sido tema de constantes dilogos entre pesquisadores de
diversos campos.
Para tanto, a cincia antropolgica acaba por se constituir numa esfera
privilegiada e que muitas possibilidades oferece para o aprofundamento desses debates,
por sua reconhecida capacidade de privilegiar e bem abordar a cultura como dimenso
fundadora da sociedade do humano e, historicamente, tomar como objeto de estudo o
homem e a cultura. Este conhecimento acumulado pela antropologia ao longo de sua
histria, sem dvida, possibilita um olhar mais alargado e descentrado, permitindo
captar dimenses da condio humana, sem descurar de que ela apenas uma, dentre as
demais espcies da natureza que exigem uma percepo mais cautelosa e atenta sobre a
complexidade da trama social, tal como se apresenta na contemporaneidade.
Com efeito, para que esse dilogo se desenvolva faz-se necessrio adotar uma
abordagem interdisciplinar mais integradora, no no sentido de simplesmente tentar unir
a antropologia educao, mas, sim, com a conscincia de que problemas e temas
educacionais e escolares, mesmo apresentando-se em formatos distintos e sendo
tratados, tambm, de maneira distinta, podem encontrar-se no caminho dessas duas
cincias. Movimento que exige um ir e vir analtico entre os dois campos, a fim de

formular essas questes que so importantes e que podem ser mais bem tratadas por
uma viso diferente e mais polissmica do que sejam os processos educacionais, a
escola, o conhecimento, as prticas pedaggicas, os currculos, a formao e a profisso.
Nesta perspectiva, este texto consiste de notas preliminares que tm como
objetivo sinalizar alguns ngulos atravs dos quais as relaes entre antropologia e
educao podem ser refletidas e dimensionadas, a partir da efetiva interao desses
campos nos cursos de formao de professores, nas definies curriculares, nas prticas
e saberes docentes como aquisies que so feitas quotidianamente em meio s relaes
que esses profissionais estabelecem em suas instituies, com seus pares, com seus
alunos e com o prprio conhecimento. Mais particularmente, a inteno enfocar a
questo das culturas na escola como uma realidade cambiante que permeia os seus
saberes e fazeres.
Antropologia e Educao so, assim, parentes muito prximos, so herdeiras de
uma mesma matriz do pensamento a Humanista literria, cujo projeto quer pensar e
falar sobre o homem numa perspectiva de desenvolvimento integral e formativo.
De todo modo, inegvel que diferenas e desigualdades fazem parte do
cotidiano escolar e tais questes muito importam pelos significados que contm e que
dizem respeito empiricamente problemtica das culturas presentes na escola, mesmo
que, como tais, no sejam consideradas. E remetem, em termos epistemolgicos,
questo fundante da Antropologia a relao com o outro. Relao aqui evocada nos
inmeros discursos e atitudes com as quais se convive na escola, revelando cenas que
no se restringem ao seu dia a dia, mas que esto presentes em outros tempos e espaos
na sociedade brasileira, configurando comportamentos racistas e discriminadores. Se
fato que o conceito de raa na explicao de nossas diferenas no se sustenta
cientificamente, fato, tambm, sua fora naturalizante, sua disseminao e usos
enquanto representao social e noo que migra do biolgico para o poltico para
fortalecer, por exemplo, movimentos racistas e de intolerncia.
A verdade que noes como essas, desde muito cedo, esto presentes no senso

comum e na educao escolar atravessando as relaes que se estabelecem na

instituio, seja em situaes mais veladas, seja em situaes de conflito aberto. Elas
existem e demonstram a permanncia na sociedade brasileira de representaes
preconceituosas que orientam comportamentos que so reproduzidos historicamente nas
diversas instituies e esferas da vida social. Um tipo de reproduo recorrente,
persistente e que provoca o espanto de alunos/ professores, na medida em que eles,
muitas vezes, no dispem de recursos afetivos e cognitivos que lhes amparem nessas e
em outras situaes crticas em sua prtica discente/ docente, de modo a lhes permitir
uma ao oportuna e educativa.

Concluso
O mundo est passando por intensas transformaes e, junto a ele, mudam os
questionamentos e premissas sobre a diversidade e o contato cultural intensos nas
sociedades modernas. H uma reformulao nas formas constitudas de explicao desta
diversidade, e a questo assim colocada faz emergir um intenso debate em torno da
produo do conhecimento, de seu alcance e de seus limites, de modo a questionar as
formas constitudas do conhecimento atual.
A antropologia coloca seu aparato terico no histrico do homem como ser social,
apontando para a constituio da humanidade como una, como espcime e diversa, por
causa das diferenas histrico-econmico-culturais. Contudo, tal viso controversa
hoje alvo de crticas, na medida em que os fatos decorrentes da intensa transformao
da realidade parecem no estar contidos em seus princpios explicativos.
defendido que a misso da antropologia ora poderia ser a de avaliar as diferenas
sociais, tnicas, entre outras com a finalidade de avaliar a finalidade de proporcionar
alternativas de interveno sobre a realidade social de modo a no negar as diferenas
socioculturais; ora no seria a tradio antropolgica suficiente para dar conta do
contexto poltico das diferenas e desta forma no sendo mais qualificada para estes
fins.
Ao longo da anlise histrica da antropologia, no que se refere a antropologia da
educao, possvel ver suas razes sociais e abordar suas premissas no que afeta seu
envolvimento no ensino e a abordagem do homem junto a sociedade, o qual, sem
referido estudo, ficaria a merc da alienabilidade sobre a prpria histria e arcabouo
cultural.
Dado o multiculturalismo empregado na sociedade e, com principal foco, na educao,
v-se a necessidade do reconhecimento das diferenas no interior de uma viso poltica
comum e democrtica, capaz de garantir as liberdades individuais e particulares de cada
indivduo. Dessa forma, possvel inserir micro realidades em contextos mais amplos,
sobretudo na educao, tais que a realidade do campo educacional no pode ser
reduzida sala de aula ou escola em si.
Tal questo chamada de educao multicultural e os estudos culturais e antropolgicos
que esto envolvidos neste contexto, fornecem a base para os estudos culturais, que
assim se prope a romper com a tradio antropolgica, visando apresentar uma
proposta acadmica de crtica cultural que fosse tambm um movimento poltico. Desta
forma, discutimos a relao homem-educao por meio de uma viso sociocultural,
visando expandir a viso fechada da antropologia histrica para dar espao
antropologia moderna.