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1. INTRODUCCIN
Tres van a ser los fenmenos que convulsionan el siglo XIX: las revoluciones liberales,
el nacionalismo y el movimiento obrero. Cada uno de ellos estuvo ligado a una
doctrina poltica, y de ellas van a surgir ligadas unas doctrinas econmicas. Van a ser
estas corrientes polticas y econmicas los objetos de estudio de este tema. Y aunque
no exista una separacin tajante entre pensamiento poltico y econmico, para facilitar
su anlisis aqu las hemos dividido.
2. PENSAMIENTO POLTICO DEL SIGLO XIX.
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2.1 ANTECEDENTES.
El pensamiento poltico del XIX procede de los Ilustrados del XVIII y del desarrollo
poltico de las revoluciones americana y francesa de finales de siglo.
La Ilustracin es un movimiento intelectual que cree en el progreso continuo del
hombre a travs de la razn. Ataca a las instituciones vigentes y reniega de las
tradiciones, buscando nuevas soluciones a los problemas polticos y econmicos,
focalizando la transformacin de la sociedad a travs de la educacin. As,
Montesquieu difundir la idea de la separacin de poderes y el parlamentarismo,
inspirado por el sistema ingls y las ideas de John Locke, considerado padre del
liberalismo decimonnico. Rousseau con su planteamiento del contrato social,
fundamenta los sueos democrticos. La defensa de las libertades de Voltaire
preludiar en parte las polticas del siglo posterior.
La Revolucin Americana ser tambin base para el desarrollo del pensamiento del
XIX, cabe destacar a Madison y a Jefferson, algunos de cuyos artculos en El Federalista
son famosos por la contribucin terica del liberalismo. En ellos defienden un
ejecutivo fuerte (base para el sistema presidencialista de Estados Unidos), y es donde
Jefferson recalca la igualdad innata de los hombres. Tambin vendr del nuevo
continente el primero en dotar al liberalismo de nociones propias, Thomas Paine, que
retoma la idea de Jefferson de derechos naturales, defiende un gobierno limitado.
Adems crea la idea del bienestar social que sentar las bases para los utpicos
britnicos.
El liberalismo revolucionario francs quedar reflejado en la Declaracin de Derechos
del Hombre y el Ciudadano, y en la Constitucin de 1791. En el plano del desarrollo de
las ideas destacamos a Sieyes, que aunque en su momento no fue un pensador de
primer orden, fue el nico revolucionario francs con importante labor terica. En su
folleto Qu es el tercer estado? no pide acabar con los otros dos rdenes, sino
igualarlos al tercer estado.
2.2. EL LIBERALISMO DURANTE EL SIGLO XIX
A. CARACTERSTICAS GENERALES
El liberalismo domina el panorama poltico durante el siglo XIX. La asociacin de
liberalismo-burguesa-progreso-libertades estar muy presente en las mentes del siglo
XIX. Los fundamentos del liberalismo poltico podran resumirse en tres puntos:
1. Libertades individuales: pensamiento, prensa, libertad religiosa reunin, etc.
2. Igualdad legal: la desigualdad vendr por el nivel econmico no por la estirpe.
Benjamin Bentham no reconoce derechos naturales, sino reales, que son aquellos que
reconoce la legislacin. Si estos no le proporcionan felicidad es necesario cambiarlos.
Asimismo cree que el Estado debe practicar una cierta intervencin en la economa
con carcter social. Fue un firme defensor del sufragio universal masculino.
Heredero del BenTham ser James Mill, otro destacado utilitarista britnico. Su hijo
John Stuart Mill tambin fue formado en el utilitarismo, pero paulatinamente se va
realizando una revisin del liberalismo. En Sobre la libertad, de 1859, enuncia el
principio del dao, en el que asegura que la libertad de un individuo slo puede estar
limitada por aquellos actos que perjudiquen a los dems. Destac por ser un defensor
a ultranza de la libertad individual, adems de ser uno de los primeros que reivindica el
sufragio femenino. Tambin considera, al igual que Bentham, que el Estado debe tener
fines sociales.
A Herbert Spencer se le incluye habitualmente entre los utilitaristas, aunque sus ideas
polticas difieran de estos. Su discurso se centra en la crtica a un liberalismo que ha
cedido, que ha claudicado ante el Estado. En El individuo contra el Estado de 1841,
seala al gobierno como el mayor peligro contra la libertad.
2.3. LA REACCIN CONSERVADORA
El Conservadurismo es un trmino creado por Chateubriand para definir a la doctrina
contraria al liberalismo en la primera mitad del siglo XIX. Este movimiento no slo est
en contra de la Revolucin como hecho en s, sino tambin filosficamente, ya que
considera a la Ilustracin y a los derechos del hombre como contrarios a la naturaleza
moral y social humanas. Su crtica se basa la concepcin del hombre como ser limitado,
por lo que hay que asumir que la Razn no puede abarcar todo. Adems, el poder justo
se considera exterior al individuo, ya que viene de Dios, por lo que este poder debe
recaer en una monarqua de origen divino. As, el hombre debe someterse al Orden de
las cosas. El conservadurismo tendr un carcter eminentemente historicista, ya que
busca en la Historia la fuente de su legitimacin.
El Conservadurismo estar ligado al movimiento romntico, sobre todo en Alemania,
con su idea de que el individuo es uno ms del grupo y de que no existen normas de
validez universal para los individuos como sujetos de derecho.
Dos grandes corrientes conservadoras encontramos en Europa, el Conservadurismo
britnico y el Conservadurismo Reaccionario francs. El primero se caracteriza por ser
liberal y pragmtico, unido a la tradicin nacional britnica que desemboc en la
monarqua parlamentaria. Su mximo exponente fue Benjamin Disrael, y su filsofo
ms importante, Edmund Burke, cuya crtica a la Revolucin Francesa le hace
abandonar el partido Whig. Burke une sus aspiraciones liberales al mantenimiento de
una jerarqua heredada del pasado, basada en la monarqua y la Iglesia, que permiten
al hombre alejarse de su naturaleza salvaje o animal.
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En el Manifiesto comunista de 1848 Marx y Engels esbozan una serie de ideas que
sern desarrolladas en El Capital (1867). El origen de su discurso podemos encontrarlo
en la filosofa alemana, los economistas clsicos y el socialismo anterior. A partir de
1848, el socialismo marxista se hizo dominante frente a la corriente utpica.
Para Marx la economa es el fundamento de la historia, y la sociedad se articula en
funcin de las relaciones de produccin. Segn l, cualquier cambio en la
infraestructura (la economa) repercute en la superestructura (el Estado, la religin, la
ciencia, el derecho o la ideologa). As, los modos de produccin cambian cuando se
produce un choque entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones
sociales de produccin. La historia ha ido pasando por diferentes fases: esclavista,
feudal y capitalista, su contempornea, que considera contraria a la naturaleza, ya que
se produce un enfrentamiento entre la burguesa y el proletariado, que llevar al
derrumbe del capitalismo.
La conciencia revolucionaria del proletariado deriva de su explotacin por medio de los
medios de produccin. Una vez desarrollada esta conciencia llegar la revolucin, cuyo
objetivo es una sociedad perfecta, sin explotados ni explotadores. Para ello es
necesaria la desaparicin de la propiedad privada por medio de la socializacin de los
medios de produccin, que ser llevada a cabo por un gobierno obrero, la dictadura
del proletariado. Una vez se transformen las relaciones de produccin, los medios de
produccin sern colectivos, una sociedad comunista.
En un principio Marx aboga por la toma del poder por mtodos violentos, pero tras la
Comuna de Pars, opta por la creacin de partidos socialistas como instrumento. Este
cambio levar a la pugna entre los llamados Comunistas Revisionistas, con Berstein a
la cabeza, que defiende la intervencin de los partidos revolucionarios en sistema
parlamentario democrtico y liberal. Y Comunistas Ortodoxos, para los que no puede
haber colaboracin con el estado capitalista, destacando Kautsky.
C. ANARQUISMO
Anarquismo y marxismo comparten el rechazo al capitalismo y a la democracia liberal,
pero difieren en los mtodos, ambas ideas se van alejando a lo largo del siglo XIX
llegando a hacerse antagnicas.
Influenciados por la teora rousseauniana de que el hombre es bueno, pero la sociedad
le corrompe, tuvo un gran desarrollo en Espaa, Rusia e Italia, ya que a diferencia de
Marx considera al campesinado como sujeto de la revolucin.
Sus principales ideas son:
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porque son humanas). Es en estas ltimas dnde el Estado debe intervenir. Con esta
idea Mill crea el precedente para el futuro estado del bienestar.
Adems de los economistas liberales ingleses, tambin se crea una importante Escuela
liberal francesa. En ella destaca Jean Baptiste Say, que ser el mayor difusor de la
teora de Smith en Europa y Norteamrica. En su Tratado de economa poltica de
1803, defiende que el valor no viene del trabajo requerido para la produccin de un
objeto, sino de la utilidad que ste tiene. Adems, propone una Ley de los mercados,
conocida como ley de Say, que afirma que en un mercado libre no puede producirse
una crisis general de superproduccin, ya que la oferta crea su propia demanda.
Frederic Bastiat en Las armonas econmicas de 1850 se enfrenta a los proteccionistas
y a los socialistas, convencido de que las leyes naturales tienden al bienestar de la
sociedad. Para l, el valor depende del trabajo que se evita a una persona cuando
adquiere una mercanca. Destac por el uso de stiras parbolas para explicar sus
principios econmicos, como la de la Falacia de la ventana rota.
3.3. ECONOMA MARXISTA
La economa marxista es la escuela de pensamiento econmico inspirada en la obra de
Karl Marx. La mayora de los conceptos fundamentales de esta escuela fueron
desarrollados por Marx en El Capital (1867), recopilada por su amigo Friedrich Engels.
Marx se dedic a analizar el capitalismo, la forma de produccin de su poca. En el
apartado de pensamiento poltico del siglo XIX hemos esbozado el marxismo como
ideologa, y aunque est muy ligado a su pensamiento econmico, intentaremos
centrarnos aqu en este apartado.
Marx disinti de la posibilidad reformista propuesta por Mill y plante que la situacin
poda ser superada con la implantacin de un nuevo orden econmico, poltico y
social.
Al igual que la escuela clsica, el valor de la mercanca surge del trabajo, por esto
muchos la consideran una corriente de la escuela clsica.
El conflicto se convierte en el centro del anlisis y concibi la vida econmica en
relacin a la lucha de clases. Marx asumi los instrumentos de los economistas clsicos
y los utiliz para llegar a conclusiones muy diferentes. La principal fue el origen del
beneficio, a partir de la nocin de plusvala (fuente de ganancia del capitalismo
industrial y se origina en el proceso de produccin y de transformacin de mercancas
y no en el intercambio, trabajo excedente).
El capital para poder seguir obteniendo la ganancia debe ser invertido de nuevo. Esto
da origen a un proceso de crecimiento que motiva la ley de la acumulacin capitalista.
La expansin continuada de la acumulacin capitalista genera una oleada de
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