TOPOI KOINO y LOCI COMMUNES

Qu hay detrs de las palabras?

Anscombre

En la Tpica de Aristteles encontramos que el objeto de su tratado es:

encontrar un mtodo a partir del cual podamos razonar sobre todo
problema que se nos proponga, a partir de cosas plausibles, y gracias a
la cual, si nosotros mismos sostenemos un enunciado, no digamos nada
que le sea contrario. As, pues, hay que decir primero qu es un
razonamiento y cules sus diferencias, para que pueda comprenderse el
razonamiento dialctico () Un razonamiento es un discurso (logos) en
el que, sentadas ciertas cosas, necesariamente se da a la vez, a travs
de lo establecido, algo distinto de lo establecido.(1) En otros trminos:
proposicin (p1) + proposicin (p2) = conclusin (p3)
Y agrega: Hay demostracin cuando el razonamiento parte de cosas
verdaderas y primordiales; () en cambio es dialctico el razonamiento
construido a partir de cosas plausibles. Y, plausibles las que parecen
bien a todos, o a la mayora, o a los sabios, () o a los ms conocidos y
reputados(2)
Desde el enfoque de Perelman y L. Olberchts-Tyteca cuando se trata de
fundamentar valores o jerarquas, o reforzar la intensidad de la adhesin
que suscitan, se los puede relacionar con otros valores o jerarquas, para
consolidarlos. () Se puede recurrir a premisas de carcter muy general,
a las que clasificaremos con el nombre de lugares, , de los que
derivan los Tpicos. O tratados dedicados al razonamiento dialctico.
() Para los antiguos, los lugares designan rubricas bajo las cuales
pueden clasificarse los argumentos, consista en agrupar el material
necesario, con el fin de encontrarlo con ms facilidad. () Aristteles
distingua entre los lugares comunes, que pueden servir indiferentemente
en cualquier ciencia y no dependen de ninguna, los lugares especficos,
que son propios de una ciencia particular o de un gnero oratorio bien
determinado () Primitivamente, los lugares comunes de caracterizaban
por su gran generalidad, que los utilizables en cualquier ocasin.(3)
Por otra parte, en La Tpica de Cicern(4) () trata fundamentalmente
de formular y aplicar un catlogo de tpicos (es decir, lugares
comunes, puntos de vista que gozan de aceptacin generalizada y son
aplicables bien universalmente, bien en una determinada rama de saber),
y no como la de Aristteles de elaborar una teora. () La tpica surge
precisamente en el campo de la invencin, de la obtencin de
argumentos, y un argumento es para Cicern una razn que sirve para
convencer de una cosa dudosa (rationem quae rei dubiae faciat fidem);
los argumentos estn contenidos en los lugares o loci- los topoi griegos-

que son, por tanto sedes o depsitos de argumentos.(5)

Hay antecedentes, tambin, en la formacin de juicios que parten del
sentido comn y lo verosmil en Vico S. XVIII quien se opone el mtodo
tpico y mtodo cartesiano. En la misma lnea, Viehweg realiza una
oposicin entre lgica y tpica. Y rechaza la lgica formal, pues intenta
establecer una lgica de las normas para la resolucin de casos en
situaciones similares mediante razonamiento mediante ejemplos. Cabe
destacar, que la obra de Viehweg es similar a la de Eduard Levi (1951),
Luis Recasns (1956), y Joseph Esser (1961).
Viehweg caracteriza a la tpica mediante tres elementos ()
estrechamente vinculados entre s: por un lado, la tpica es, desde el
punto de vista de su objeto, una tcnica del pensamiento problemtico;
por otro lado, desde el punto de vista del instrumento con que opera, lo
que resulta central es la nocin de topos o lugar comn; finalmente,
desde el punto de vista del tipo de actividad, la tpica es una bsqueda y
examen de premisas.(6)
De ah su importancia como: consenso preestablecido, condicin de
verosimilitud o presuncin de lo posible en tanto es una premisa
compartida y legitimada socialmente.
Tomando como punto de partida la ptica de Barthes, nos permitimos
comparar aquello que diversos autores han identificado como Topoi.
Pues se pregunta: Qu es un lugar? Es decir, dice Aristteles, aquello
en que coincide una pluralidad de razonamientos oratorios. Los lugares,
dice Port-Royal, son ciertos enunciados generales a los que se pueden
referir todas las pruebas de las que uno se vale en las diversas materias
que trata ()
Por qu lugar? () dice Aristteles, para acordarse de las cosas basta
acordarse del lugar en que se encuentran (el lugar, pues, es el elemento
de una asociacin de ideas, de un condicionamiento, de un
adiestramiento, de una comparacin); los lugares no son pues los
argumentos mismos sino los compartimientos donde se los ordena.
Los lugares, dice Dumarsais, son las celdillas donde cualquiera puede ir
a tomar, por as decirlo, la materia de un discurso y argumentos sobre
toda clase de temas. Un lgico escolstico () los compara con un rtulo
que indica el contenido de un recipiente (pyxudum indices); para Cicern,
los argumentos, viniendo de los loci, se presentan por s mismos a la
causa que corresponde tratar, como las letras para las palabras que es
necesario escribir: los loci forman, pues, esa reserva muy particular que
constituye el alfabeto: un cuerpo de formas privadas de sentido en s
mismas, pero que concurren al sentido mediante la seleccin,
combinacin, actualizacin. En relacin con el locus, qu es la tpica?

Parece posible distinguir tres definiciones sucesivas. La tpica es, o ha

sido: A) un mtodo; B) un casillero de formas vacas; C) una reserva de
formas llenas. (8)
Mortara seala que las premisas de los entimemas han de buscarse
entre las ideas generales adecuadas para constituir la base de los
razonamientos. Estas ideas estn depositadas en la memoria colectiva, y
para hallarlas se recurre a los lugares en los que se encuentran: los
topoi.
El trmino tpos () es un tecnicismo dialctico introducido por
Aristteles. Se encuentra por primera vez, en la aceptacin que ser uso
comn tambin en la retrica en el primer libro de los Tpicos, un tratado
de argumentacin dialctica y de tcnicas para razonar
problemticamente cuyo nombre procede, precisamente, de tpos.
Los lugares son de dos tipos: comunes o generales y propios o
especficos. Los lugares comunes son puntos de vista de aceptacin
general, recogen opiniones extendidas y pueden aplicase a argumentos
diversos (jurdicos, fsicos, polticos, etc.) en cualquier campo del
saber.(9)
Eco (1995) seala qu: el topos est prefijado, y por tanto refleja un
orden preexistente a la obra Para Ibez (1992): El lenguaje puede
ser verosmil porque ha sido producido en grupo. El discurso del grupo
es la produccin imaginaria del grupo. La verdad del discurso y la
realidad del grupo descansan en el mismo soporte: el consenso. Dice
Aristteles sabemos que la opinin pblica descansa en tpicos, en
lugares comunes. () Lo verosmil tpico capta todo el lenguaje (se
inscribe en los lugares donde se produce el consenso en el que se
apoyan las condiciones de verdad."(10)
Pero si tomamos como punto de partida la perspectiva de Anscombre y
Ducrot debemos entender que se aproxima a la nocin de Topoi tratando
de establecer dos enclaves importantes: primero, identificar la relacin
concreta entre el valor lxico y el mundo real. Y segundo, abordar el
problema del significado: referencia y pragmtica integrada. Llevando la
discusin dentro del marco terico de la argumentacin en la lengua.
La consecuencia, inmediata de aquellos principios es retomar la
tradicin semntica lingstica, que da lugar a la problemtica de la
referencia por la parte. En donde los () enunciados (o sea cadenas de
ocurrencias de palabras, formadas en conformidad con ciertas reglas)
son capaces de hablar del mundo real, referir a la realidad. En donde los
objetos que aparecen en el discurso son objetos discursivos, creados por
y para el discurso. (11)

En este contexto, ya es posible diferenciar dos tipos de topoi, los topoi

extrnsecos y los topoi intrnsecos. Los intrnsecos son los que tienen que
ver con el significado de las palabras, y por tanto se remite al lxico. Y
los extrnsecos, los cuales sirven de garante del encadenamiento entre
los dos enunciados al proporcionar un nexo con arreglo a una tica de lo
posible en funcin de un determinado contexto social (logos). Las
relaciones p1 y p2 la articula el topoi semnticamente ya que dispone
objetos ya creados. A este respaldo o garanta del paso del argumento a
la conclusin se llamar topos.
El enfoque terico de O. Ducrot descansa sobre el supuesto de que hay
secuencias discursivas (los llamados encadenamientos) cuya articulacin
no puede ser prevista sobre la sola base de los contenidos llamados
informativos.
Lo cual implica que la interpretacin () recurre a un
principio ideolgico implcito. () Son principios ideolgicos,
compartidos por una comunidad lingstica ms o menos extensa, y que
si bien sirven para la construccin arbitraria de representaciones
ideolgicas, se presentan como si fueran exteriores al locutor. () El
topos construye el microsistema argumento/conclusin a la vez que
enuncia el paso de uno a otro. Por eso se presenta como el alargamiento,
la expansin discursiva de un punto de vista, y no como la evolucin
ordenada de una cadena lgica. (12)
En conclusin, el encadenamiento o conexin entre dos proposiciones se
basa en la existencia de un lugar comn, y la utilizacin de este soporte
siempre se realiza en arreglo a un clculo que el enunciador establece
en funcin de su propio contexto social. Por tanto, el sentido de un
enunciado solo es identificable, no a partir de la superficie textual, a partir
del clculo que los enunciados deben realizar en arreglo de cnones
axiolgicos arraigados en el contexto social.
Por otra parte, reconocemos junto con Bruxelles que, la teora de la
argumentacin en la lengua ha redefinido la nocin aristotlica de topos
extendida al lxico de la idea de valor argumentativo. Puesto que nos
ayuda a esbozar una definicin inicial () al tomar prestado el trmino
topos de Aristteles, la teora de los topoi retoma a su vez algunos de los
rasgos de la definicin aristotlica: Se trata de una forma proposicional
destinada a la argumentacin; Esta forma tiene por propiedad
constitutiva su banalidad; y, Se trata de una forma abstracta, un
esquema susceptible de manifestarse bajo varias formas empricas. (13)
Sin embargo, nuestro planeamiento se procur describir el rol que
cumple la categora retrica clsica de Tpica de Aristteles en la
dinmica intertextual del discurso. Como se definir a continuacin, la
nocin tpica cumple la funcin de proporcionar apoyo o soporte en el

entramado argumental propio de cada macroestructura, que se va

levantando en cada una de las porciones superestructurales.
El enfoque utilizado permiti identificar al topoi como un elemento del
sistema de la lengua, que forma parte de la competencia de todos los
locutores; por tanto, distribuido y compartido a travs de procesos de
socializacin. Entendiendo Socializacin como: la adquisicin de la
gramtica de los juegos del lenguaje. (14)
En este sentido, al aprender una lengua no solo se aprende un repertorio
de pautas comunicativas, sino que en aquella adquisicin de
determinadas reglas de juego de lenguaje se interioriza, tambin, un
determinado sistema de valores que unidad comunicativa contenida en
un contexto establece mecanismos de representacin de la realidad.
Para identificar el sentido y la importancia del Topoi hemos decidido
tomar como punto de arranque el conceptos de Logos. En virtud de que
este concepto establece el borde o lmite de aquello que consideramos
como: lo occidental.
Logo (del verbo lese) es cosecha, en donde el significado originario
de Logos es, como subray Heidegger, leer, es decir, juntar, reunir la
Lese, la cosecha, la recoleccin(15). Logos como origen de la verdad
contenida en un sistema alocutorio. Logos dentro del cual los objetos se
nos presentan y hacen posible la experiencia y la verdad como
correspondencia. Cuyas funciones principales son: dar sentido y,
ordenar objetos. Es decir, permite reunir elementos para dar sentido con
intencionalidad en arreglo a un contexto.
El logos como verbo que es, ordena los objetos del mundo, pero tambin
nos ordena a nosotros en aquel mundo. El topoi, por tanto, es la
expresin del logos. El topoi es la manifestacin del logos. Ya que, nos
permite reunir figuras y objetos pre-existentes en el logos. Para as,
reactualizar o concretizar signos de vala universal. De ah el intertexto
como una marca de coherencia social.
El sentido fija el logos con fuerza irresistible y, al determinar el sentido,
establece, lo que en adelante se considerar como eje valrico. Estos
valores establecen el criterio de variacin de disposicin de los objetos
en arreglo cultural. Y, por tanto, este sistema valrico proporciona el
sentido de la accin social. Y prueba de ello es que el Logos, como
dador de sentido en arreglo a sistemas de valores tiene una marca en el
texto: el topoi.
El topoi est en la base de toda argumentacin, es manifiesto en tanto
representa el trazo (15). Y la lnea se transforma en sentido, en otras
palabras: crea rbricas, agrupa, inventariado y, tiene la funcin de

depsito o reserva en tanto es una estructura ausente (soporta la

estructura formal); pero, adems, es una tejn y puede ser adquirida.
Topoi es la marca sistema de valores que se objetiva en el relato.
Permite la credibilidad y arma la coherencia semntica. La funcin del
intertexto es recuperar contextos; establecer vnculos; producir textos de
textos; y permite asumir una realidad intersubjetiva.
El topos da coherencia porque es una agrupacin de referencias que nos
permiten el reconocimiento de mecanismos que hacen posible la
argumentacin en arreglo al sistema cultural. Adems, permite la
articulacin del intertexto, ya que hay un efecto aglutinante entre la
llamada realidad social y una estructura ausente.
El topoi es, entonces, el resultado de la objetivacin del sistema
de valores. Topoi es la marca de la presencia de los valores. Ya que
permiten el anclaje de y internalizacin de este a travs de la
socializacin. Esta concepcin de topoi nos permite develar el fondo
desde el cual se proyecta el discurso, pues en este se
expresa/exterioriza el sistema de valores que se objetivan en el topoi
cuya funcin como elemento aglutinante se reconoce como marca de
coherencia textual, puesto que da la razn, es decir: avala, respalda y,
refuerza. Soportan a los sistemas argumentales.
En los actos de habla se proyectan valores a travs del empleo
discursivo de topoi-patrones, moldes generales de razonamiento de base
cultural que sirven de soporte de verosimilitud a las premisas generales
en el andamiaje discursivo. Estas no son disputables, sino aceptados
culturalmente.
El discurso estratgico se vale de estas macro-reglas (Intencionalidad,
Reciprocidad, Identidad, Estabilidad, y Pertenencia) en un determinado
discurso, por tanto, podemos reconocer estas marcas de topoi en el
sujeto, identificando el lugar desde donde nos habla.
Un discurso estratgico aprovecha el topoi, ya que se sirve de
representaciones ideolgicas que estn fuera del sujeto, lo bien
sabido que certifica la opinin. En suma, se argumenta solo cuando
albergamos un topoi. Este modelo de anlisis nos permitira identificar
determinados tipos de estructuras argumentativas expresan tipos de
Competencias retricas que el sujeto lingstico puede poner en juego en
cualquier tipo de discurso.
En resumen, podemos sealar que como resultado de esta investigacin
nos permiti identificar diez propiedades genricas de los topoi: 1) El
topoi es una de las manifestaciones del logos; 2) El logos se manifiesta a
travs de topoi; 3) Es de naturaleza ideolgica; 4) Puede expresarse

proposicionalmente; 5) Es compartido y legitimada socialmente; 6) Es un

elemento del sistema de la lengua, que forma parte de la competencia de
una comunidad de hablantes; 7) Constituye un microsistema argumental
en s mismo; 8) Contribuye a la credibilidad y la verosimilitud del
discurso; 9) Es parte del proceso de socializacin y, por tanto, de la
gramtica; y, 10) Supone competencia intertextual.
Del mismo modo podemos concluir que como hallazgo de esta
investigacin identificamos cuatro funciones genricas del topoi: a)
Vincula unidades pre-existentes en el logos; b) Objetiva el sistema de
valores en el discurso; c) Contribuye a la coherencia semntica (avala,
respalda y, refuerza); y, d) Tiene una funcin aglutinante proposicional en
tanto operador.

_________________________
(1) Aristteles, Tratados de lgica (Organon), Biblioteca Clsica Gredos n 51, Ed.
Gredos,
pp. 89-90.
(2) Aristteles, Ibd. p. 90.
(3) Ch. Perelman y L. Olberchts-Tyteca Tratado de la argumentacin, pp. 144-145.
(4) Mortara seala que: Cicern simplific la formulacin aristotlica de la materia dialctica,
la reelabor en trminos jurdicos y compuso un prontuario de sugerencias argumentativas y de
consejos terico-prcticos. Manual de Retrica, Ed. Ctedra, 2000, p. 93.
(5) Atienza, M., Las razones del derecho - Teoras de la argumentacin jurdica, Instituto de
Investigaciones Jurdicas de la UNAM, Mxico, p.33.
(6) Atienza, M., Ibd., p.34.
(7) Una proposicin dialctica es una pregunta plausible, bien para todos, bien para la mayora,
bien para todos los sabios, siempre que no sea contrario a las opiniones de la mayora ()
pues todas estas cosas parecen ser semejantes y homogneas, Aristteles, Ibd. p.105.
(8) Barthes, R., La aventura semiolgica, Ed. Paids Comunicacin, 1997, pp.134-135.
(9) Mortara, B., Manual de Retrica, Ed. Ctedra, 2000, pp. 89-90.
(10) Santibez, C., Teora de la argumentacin - Ejemplos y anlisis Ed. Cosmigonon, 2002,
p.39.
(11) Anscombre, J.C., La thorie des topo: semntique ou rhtorique?, Herms 15, 1995,
CNRS, Universit de Paris VIII.
(12) Anscombre, J.C., Ibd.
(13) Bruxelles, S., y de Chanay, H., Acerca de la teora de los topoi: Estado de la cuestin,
Escritos, Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje, Nmero 17-18, Enero-Diciembre de
1998, pp. 349-383.

(14) Prado, P., Juegos de lenguaje y teora de la comunicacin, notas de Wittgenstien y

Habermas compilado en el libro Teora poltica y comunicacin, Ed. Gedisa, Barcelona, 2001,
p.189.
(15) Gadamer, H., El giro hermenutico, Ed. Ctedra, Madrid, p. 98.
(16) Cundo un trazo se transforma se en dibujo?