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1t'\ttlente FuruIqdor

ll

NAcToNAL
- r e83)

CONTENIDO

rrlirus Ayala Ms

rside4

g1sr4
Director fijstriy6
l",uis Mo

Enrique Ayala Mora:

PRESENTACION

INFOC
r(amrro Avila pargs"
ITesidentu

Alexei Pez:
EL ANARQUISMO

Alvaro Senz Andade

Dector Ejecutiv

ET'{

11

EL ECUADOR

1. Introduccin General al Anarquismo

2. El Anarquismo en Amrica Latina

3. El Anarquismo en el Ecuador

13

23
31

ANTOLOGIA:
Primera Etapa
1920 - 1.92t

$3i"_:::*

PoPr4p rs

EL ANAQqUsMo

DE NovTEMBRE

EN EL ECIJADOR

#fi ::";ltrli,?"J"l:::X.'
Diseo 9r{96 y cubierta:
Edwin Navarrete

l:|"_:.:U-" :gtori{ : Jorge ortega

Aslsrenre
Srfico: Anget costa

Levanhmiento de ts-tes;
Rosa Albuja y Azucena Felicita

Impreso en Grficas
San pablo
Es propied

6T'8":#1Sffi"

"*o'

Al obrero ecuatoriano
Hacia dnde vamos
Qu es el Socialismo?
La Confederacin Obrera
Ante la condena de Sacco Y Vanzetti
El Sindicalismo Y los ideales
Pensadores y Proletarios

93

94
95

97

99

t02
104
105
107

Segunda EtaPa

1922

CoRPoR4goN EbrToRA
NAcroNAL, 1986

ff ffi ff:T', 1l"'f.TtL-,

A los Obreos
Nota editorial

oricina

51

Redencin!
Proletarios de todas las naciones, unos!

La doctrina roja
Surge et ambula

111

tt2
lr5
lr6

Siempre en marcha
la poltica y los obreros
Por la raza negroide
Sangre
.A.

los electores

Al pueblo trabajador
Qu es el sindicalismo?

tl7
t2l

t23
t29
132
133
13s
Sasd Herreray Jaime Durn Barba,
quienes
no existira este libto.
sin

A Pedro

Tercera Etapa

1923 -1936
Nuestra voz
La Confederacin Obrera
La injusticia social
Bolchevistas nosotros?
No hay que tergiversar

Proletario!

Los rigores del terrorismo

El harnbriento es. . .
Al pueblo necesitado
In memorian
Diplomacia del Continente americano :
Por qu no se reconoce a la Repblica de los Soviets
Al pueblo obrero del GuaYas
Al nueve de Julio!

A los farsantes
.
Nicols Sacco y Bartolom Vanzetti

Propsitos
Dop Congresos continentalep: Nuestra posicin

Ficiiones obreristas
Nuestra palabra libertaria
El Congreso Provincial Obrero y Campesino
[,a dictdura de Ayora y su continuacin
Al pueblo trabajador
A Simn Bolvar, libertador
1o. de Mayo
Publicaciones de la Corporacin Editora Nacional

t37
139

142
145

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ts2
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174

t75

t76
178

179

PRESENTACION

llabrn muy pocos trminos tan desprestigiados como el

anarquismo. Desde las posiciones de derecha hasta las de izquierda, desde la academia hasta la conversacin de la esquina, el caliticativo "anarquista" tiene, ciertamente, connotaciones negativas'
A todo esto seaadeelestereotipo,tan divulgado, del conspirador
enfundado en su palet negro de cuello alzado que espera en la
semioscuridad con la bomba bajo el brazo o la pistola en ristre para lanzarse en ataque suicida contra algn monarca' tecrata o alto potentado.
Para las amas de casa, consumidoras y sufridoras de dramo'
nes lacrimgenos televisivos, as cotno para los perspicaces funcionarios de la seguridad pblica, los "agitadores", los "cabecillas"
de las manifestaciones, los "terroristas", y en general los estudian'
tes, y dirigentes obreros, caen todos en la clasificacin de "anarquistas" o "rebeldes sin causa". Para los cuadros de izquierda' en
especial para aquellos que han hecho vocacin religiosa de su miliIancia, el calificativo ms feroz que pueden usar contra el adversa'
rio es el de "agente de la CIA" o "anarquista". En realidad, para
algunos las dos cosas son exactamente lo mismo.
As y todo, con semejante membrete de cara sucia, el anar'
quismo es un movimiento social de enorme importancia histrica'
Arrinconarlo en el anlisis a fvetza de caricaturas y mentiras repetidas que se vuelven dogmas, no es solo un atentado contra la ver'
dad sino tambin y sobre todo un acto anticientfico que condena
a quienes lo comenten a no entender el pasado del pas en que viven y los orgenes del movimiento popular.
Este trabajo de Alexei Pez, valiente, slido y polmico es

un gran aporle al anlisis de la realidad de un movimiento social

que ocupa lugar destacado en nuestra historia, pero que nunca ha
sido estudiado con el rigor y la criticidad que su importancia de.

EL ANARQUISMO EN ELECUADOR

manda.

La obra se inicia con una visin de conjunto del movimien-

to anarquista en el mqndo y Amrica Latina, de su trayectoria y

de sus diversas ramifiqaciones. Y en esto ltimo vale la pena destacar que el autor deja bien claro que el movimientq cratu o
pnarquismo es muchsimo ms que las aisladas tendertcias de torvos organizadores de asesinatos y atentados, con los qfie se ha llegado a'identificar toda una compleja realidad, repleta de luchas,
de derrotas y conqqistas.

El libro estudia luego el aparecimiento y desarrollo ulterior

del anarquismo en el Ecuador a lo largo de la primera mifad de este
siglo XX. Aunque a veces se quisiera que ashubiera sido,la organizaci6 po$uhr y la izquierda ecuatorianas no nacieron as de una
vez slidas, difanas y definidas tericamente. En los in[cios hubo
mucha confusin, mucho primitivismo. Pero las luchas de entoncbs fueron enormes, a ratos heroicas. Y en ellas el mtovimiento
anarquista tuvo un papbl protagnico.
Alexei Pez, buen investigador, buen lector, ofrece un riqusimo anlisis y una gran cantidad de documentacin inbcllta. Llaman poderosamente la atencin sus observaciones sobre las limitaciones y el resultado de la huelga de Noviembre de 1922, sobre la
que se ha hecho ms por transformarla en mito o usarla como instrumento ideolgico en las disenciones de las tendencias de izquierda, que por entender su realidad, sus protagonistas y proyecciones.

Desde luego que este libro tiene errores y lagunas. Ya lo notarn los lectores. Pero para ser pionero en un tema tan escabroso,
es atractivo y slido. Y esto no solo por el asunto de que trata, si,
no tambin por la cantidad de aportes investigativos, interrogantes y desafos que presenta.

Enrique Ayala Mora

Quito, enero de 1986

El Anarquismo

es una religin

cuyo ritual es

la vida"

1. INTRODUCCION GENERAL

AL ANARQUISMO

Existen corrientes de pensamiento que histricamente han

sido desfiguradas de tal manera que el reconocirniento de sus
formas de pensar se ha transformado en una curiosa amalgama,

donde 1o real y lo falso deben ser separados con un cuidado profundo.

Es el caso del anarquismo: el puro uso peyorativo del tr'
mino ha llegado a degradar el significado de esta coniente de pen'
y en
samiento. Uso indiscriminado, muchas vetes prejuiciado,
resca'
Yer'
a
vamos
que'
como
ideario
un
ocasiones hasta falso, de
ta a su interior formas de humanismo muy radicales, la eticidad
personal y que presenta profundos valores, plenamente contradiciorios con la visin amaada y vulgar que nos ha dado el libertinaje histrico sobre este trrnino.

El anarquismo forma parte del pensamento socialista,

es

una visin de historia que presenta como contradictorios los inte'

reses de los trabajadores y patronos, al igual que las otras corrien'
tes socialistas decimonnicas posteriores a la Internacional de los
trabajadores.

Coincide con las tesis marxistas al plantear que el camino

pan la liberacin del proletariado y todos los explotados en general es la lrevolucin social. Pone especial acento' al menos en sus
frmas ms conocidas, en la organizacin obrera como manera de
lJerar la emancipacin de los trabajadoresI Siendcr para el socialismo marxista su objetivo la lucha de la

l5

l4
clase obrera, la toma del poder y
la instauracin de la dictadura
del proletariado, para los marquistas el
objetivo es la destruccin
de todo aparato de coerci5n, ctn la intencin
de originar as una
sociedad libre, sin violenci.

Por

otra parte, tods hs versiones del anarquismo, desde

Bakunin, ponen un especial nfasis en
la abolicin h propiedad
privada y el derecho del psu61qr,
o no ser explotado mediante
intermediarios, y proponen h relacin econmica ..entre
comunas", sin que nadie, por efectos de la organizacin
liberta rir', carezca de nada: "a cada quen segn
sus necesidades, de cada cual
segn sus posibilidades',.
- Pero el anarquismo es tambin un modo tle vida, una ideologa en la que el azunto tico significa
su esenoia, frente a un
mundo corrupto por la opssn
del capital, la propiedad y el Estado. En contradiccin

con la tradicilnal imagen negaiiva del

anarquismo como un puro y simple
estado de rebelda inrnotivada, contrasta significativarrente zu visin positiva:
su crtica al carcter superfluo de las norras de gobierno, puesto
que la internalizacin de las normas de condricta elimina
cualquier razn

coaccin externa:

de

Hay en el anarquista una entrega total a una tica

social en

la que la personalida6 forma paite de esta perspectiva

social
y est integrada a el. . . nao que el anarquismo es, en

su forma ms destla, la idea de la hermandad

de los hombres y de la igualdad NATURAL entre ellos,
hay que oponerse vivamente a todo movimiento
separatista, como el nacionalismo o el racisr6.1
Y en pos de ese ideal de hermandad, libertad y humanidad,
el anarquista busca hacer srrya la bandera de la revolucin,
acta
incluso, si es su deber r

psitoshumanistas,,",;:Tl

ji##T:1il:i:',ffi j;:i:::

sos extremos: el odio de clss

es la mayor forma cle amor a la hu-

1 l"-ittg Louis Horowitz, Los

Anarquistas,Alianza Editoria! L976, Madrid, tomo L, p. 22.

manidad.
Esta fue la dicotoma en la que se encontr situarla la prctica de algunos anarquistas: los anacoterroristas, fraccin minscula del movimiento anarquista que dej marcada indeleblemente
la memoria social con sus actos de 'rpropaganda por la accin": fi'

nes humanistas, ticos, y actos 'ocriminales", "delincuenciales"

para conseguirlos. Propsito altruista, humanista, y apariencia psi-

coptica.
Es en esa medida, la del ideal tico, en la que est planteada
la inmensa mayora del pensarniento anarquista' Desde sus clsi-

cos, como Bakunin, Malatesta' Kropotkin, el comportamiento

tico tiene una. especial atencin en el ideario; es por esto que la
sociedad libertaria corresponde absolutamente (en todas sus par'
tes) al propsito del hornbre libre, a la bsqueda de la libertad y
la no opresin: el ideal social no opone contradiccin a la tica
personal.
En oposicin a la coercin, libertad: la ayuda mutua como

el motor del comportamiento social humano, una vez liberada

la sociedarl de la opresin de la propiedad, el capital y el Estado'
sin burgueses ni proletarios' Vendrn los hombres, hermanos aso'
ciados librementc en comunas federadas, conformando una socie-

dad donde la "administracin de las cosas" haya sucedido a la

"administracin de los hombres", es decir a la poltica, siempre y
cuando la gran revolucin social haya destruido al monstruo del
Estado. Por el contrario, los marxistas, opinan que el Estado de'
saparecer poco a poco en el conjunto de la sociedad, en tanto se
vayan dando las condiciones del comunismo en una lenta cons'
truccin de la sociedad ideal'
Es por esto que el pensamiento anarquista califica como
"reformista y utpico" al pensamiento marxista' No creen que el
Estado desaparezca jams por consenso' como plantean los "etapistas" de ideologa socialista "autoritariao', quienes creen que el
aparato del Estado puede ser usado por el proletariado - mejor
dicho por el partido del proletariado - para sus fines de construccin del comunismo.

En franca contradiccin con esto, la revolucin anrquica

l7

l6
pretende ser la revolucin total, tanto objetiva y social como tica-personal. Pretende la abolicin de la propiedad privada y de la
opresin poltica en un solo proceso que reivindique al conjunto
de la humanidad de todas las miserias y le enegue la libertad absoluta, sin,ningun "Estado proletario", que para ellos es una aberracin, puesto que una nueva casta de ingenieros y administradores de empresa, burcratas, tomara el poder, lo usara para su sa'
tisfaccin personal y lo perpetuara hasta que se haga necesaria
una nueva revolucin social: el peligro de la burocracia que esla
peor Imenaza de la revolucin autoritaria marxista, en contra de
la revolucin libertaria anarquista.
"El anarquismo es un esfuerzo por construir una alternativa
radical frente a la tradicin marxista en sus formas ortodoxas"
(Horowitz). Tuvo severos roces con la prctica marxista, que 1o
llevaron a una oposicin beligerante hacia el "socialismo real"
que, para ellos, reproduca en su interior todas las taras que previeron Bakunin y Kropotkin. 2
En su teora antiautoritaria, los anarquistas manifestaron
una serie de convicciones generales en las que coincidieron a gro'
so modo, pero difirieron en otras mltiples cuestiones, lo que ori'
gin varias escuelas, que pasamos a describir a continuacin.
Escuelas del anarquisno

dad superior. . . su anarquismo se basaba en una completa

exaltacin de los derechos de la conciencia itdividual ' ' '
la
consideraba al gobierno como un mal que lleva consigo
sujecin ciel hombre al hombre.'

Estaescuela,herederadirectacleliluminismo'aportaalmodernoanarquismounadesusconcepcionescentrales:lainutilidad
gobierno, pero an no tendr, ni siquiera lejanamente' la fordel

*u

habr de recorrer mucho

lloUut del anarquismo. Para ello

ca-

-tno'ro,

socialistas utpicos, especialmente Fouriet' tambin

pensahn sido rescatados en alguna rnedida para la historia del
"anarquismo
en
llamar
miento anarquista. Lo que se ha dado
(1172campesino" truo en Francois Charles Marie Fourier
con
de
acuerdo
t83?) un alto exponente' Sin estar personalnente
que
cste
en
medida
la
en
esta calificacin, vale la pena anotarla
pensador ha sido emparentado con Toms Muntzer en una suerte
ie ideal milenarista. 5 En todo caso el planteamiento de las comu-

proposiciones
nas-falansterios es una idea que, alterada en algunas
prolibertario
pensamiento
el
significativas, ia encontraremos en
piamente dicho.
pensaPierre-Joseph Proudhon (1809-1865) fue el primer
su
Con
anarquista'
dor social en declararse desembozadamente
1o
directamente
atac
robo",
un
es
fiase lapidaria "La propiedad

quecasinadieantesquelsehabaatrevicloaatacarenesostr-

A finales del siglo XVIII, en Inglaterra, William Godwin edi

su libro Enquire into political iustice. Godwin (1756-1836)es
considerado como el mentor del anarquismo moderno, sin decla-

ta

rarse expresamente como tal. Crea en la razn para liberar al

hombre, en el hecho de asumir intelectualmente la miseria de la
sociedad moderna para as trahsformarla, "una forma dieciochesca y aristocrtica" que no tendr mucho que ver con el posterior
desarrollo del anarquiqmo:

- - . Godwin
Ibid.

".ul"

.n un infinito

avance hacia una racionali-

y bolcheviques
Desde 1 rcvolucin de octubre, donde anarquistas
y los anarmarcharon juntos, hasta la guerra civil espaola, los comunistas
la subleson
concretos
csos
armas:
las
con
luirtu, ," frentaron' incluso
en la dcada de
vacin Kronstdt (1921), la Catalua de L937 , o el Brasil

t920.

pensamiento soctlista, Editorial Fondo de

cole, Historin del
tomo 1', p' 33'
Mxico,
1962,
Econmca,
Cultura
... . . En Francia cfiarles Fourier hizo lo que fue
Netflau:
Di"e Max
voluntariamente aso'
humanamente posible para tecomextda el socialismo
en una anarqua
Culmina
condiciones
mejores
sus
y
para
elaborar
ciativo
Madrid'
perfecta. . . "t Lo anarqua a travs de los tiempos' Editorial Jcar'

GU.n

1975, p. 34.

l9

l8
minos. Siendo como fue, un verdadero hijo del pueblo, su ideal
se reduca a tatar de abolir los "'privilegios y monopolios,', a
constituir una legalidad ms o menos laxa y ti1 para el manejo de
la sociedad y a reducir la propiedad hasta "lmites razonables,',
es decir los del pequeo productor. Quera poner al alcance de todos la capacidad de poseer y recibir crdito de bancos instaurados
para el efecto, lo cual dio origen, con las variantes del caso, al
mutualismo, por lo cual los partidarios de Proudhon fueron llamados tambin "mutualistas". 6
Reconociendo en Proudhon los principios antiautoritarios
que los anarquistas relacionan directamente con su pensarniento,
se hace necesario

inquirir

si la posicin proudhoniana cumple con

los postulados que indicbamos al inicio de este trabajo, para sealarla como anarquista, con todas las connotaciones que esto implica. Es decir, si Proudhon lleva hasta la ltima consecuencia los
planteamientos que forman parte de su ideario y si corresponde
o no a su autocalificacin de "anarquista".
La respuesta es negava: Proudhon no cree en la revolucin
social como medio de liberacin de la clase trabajadora. Si bien

tampoco cree en el estado benefactor como crea otro utpico

antecesor del pensamiento marxista, Saint-Simon, plantea la posibilidad de la libertad dentro del esquema de la sociedad capitalista y autoritaria, aunque sea apartndose de ella mediante la aso-

ciacin y produccin independiente, de acuerdo con el sistema

por l propuesto.
Si bien, como anota Cole, merece ser llamado el ..padre del
movimiento anarquista", zu posicin corresponde a una visin
ms bien primitiva de lo que despus sera el ideal anrrquico propiamente dicho.
Miguel Bakunin (1814-1876) manifiest ya en lg4g sus dudas acerca de Proudhon, diciendo sobre l que o.es el nico en el
mundo de los literatos que todava comprende algo, pero si llegase al poder entonces estaramos probablemente forzados a comba-

c.P.g.

Cole, o.c. pp.2O2-2L9.

pero ahora
tirle, pues al fin tambin l tiene su sistemita detrs'
est con nosotros". 7

Fue Bakunin el autntico y primer anarquista' en los signi'

al trficados complejos y particulares que daremos en adelante
rusa'
terrateniente
mino. Originario de una familia de la nobleza
Occiden'
Europa
viaje
a
abraz| el ideat socialista anrquico en su
a Marx
1, coincittiendo eon la fogosa dcada de 1840' Conoci
1848 y
durante
lucha
de
y ngels, y con ellos comparti lugares
el
contien
i8+gl unot de grandes movimientos revolucionarios
nente.

Fundador del anarquismo colectivista, o anarcocolectivisPrime'

mo, Bakunin tuvo gran rivalidad con Marx al interior de la

estado preso
ra Internacional de los trabajadores, luego de haber
fugado
y
haber
de
zaristas
prisiones
hasta la fecha de 1861 en las
de Siberia.

cI

por la poLos planteamientos anarquistas empiezan a ser'

planteamientos
los
con
contradictorios
antes mencionada,

marxistasdentrodelmovimientosocialistainternacional:lacon-

del Estado; la
cepcin del Estado proletario contra la abolicin
contra la
entralizada
firmemente
necesidad de una organizacin

libertaddedecisindelaspartes'Segnlosmarxistas'elsocialis.

mo cientfico contra el socialismo utpico; segn los anarquistas

el socialismo autoritario contra el sociasmo libertario'
En este contexto, y luego de varias maniobras' la fraccin
Inter'
marxista logra expulsar al grupo bakuninista del seno de la
aldemasiado
es
decisin
por
esta
paga
nacional. El costo que se

to: la disolucin de la organizacin, debido al traslado de Londres

a Nueva York del Consejo General de la Internacional'

La profunda escisn del Movimiento Obrero Internacional

quedaron las repre'
se sell de esta manera. con las tesis marxistas
Alemania' Suecia'
pases
industrializados:
ms
sentaciones de los
al poderoso
origen
gfupo
dio
este
Inglaterra. En el caso alemn

7
8

Nettl".,, o' c., P. 84'

O.

f.

Car., Bakunin: Biosrafn, Grijalbo, Barcelona' 1970'

20

2L

partido socialdemcrata ar unir$e ra fraccin narxista

con ros lasalleanos.

ta

fraccin anarq*ista qued con las federaciones espaiiora,

frarrcesa, italiana y pante de la ferieracin suiza"
Ar saldrn tos
plantealnientcs colectir'istas con toda su fuerza;
federalismo, asnciacin libre de cornunas" asociacin tibre de productores,
elestruccin del Estarno, airoricn de ra propieerad privada cre los
meclios de producciri.
La muerte temprana. de Bakr.rnin dej sin un rupresentante
conr:cittro ai movimiento ana-rq*ist* interrcionat"
F'ue otr* ruso,
el principe Pedro Kropotkin (lg4l-J92t) quierr tom
en sus manos la direccin {:erico-ideolgica del movirnento"

Kropotkin

es er iderogo del anarcoccmunisrno, un

doctr!

na que supone Ia capacidad cle las somunas territoriales

cie orga_
en la produccin y la dintribucin. La c'muna contemula
l'izarse
su interior tanto la actividad agrcola como ia tabril, y
un nito
rurceutaje de tiernpo de ccic cr*adqr pare $us componentes"
En esta vertiente dei pensarniento anrquico se canjuga Ia
rrtrcluccin inclustrial con la agrcola, lo cual rrflpe el esquema
rlcl icllico retorno ai carnpo, subyar:ente en ras concepcicnes
anteDesde entonces er anarquismo ya no puede ser calificacro
'i'rcs"
(:onro un proyecto enemigo de la mcdernuacin
y la tecnolo-

lllt'

La ruptura de la contradicc,n entre la ciudad y el

carnpo,
lrr rrrrcva relacin hombre-natrrareza y ra inauguracin
cre ra poca
rk'l ocio y traba.jo creadores, en el marco cle una
sociedad libr, es,
i'r otros trrninos, el ideal anarcocomunista. I eticidad
anarruislu recibe en Kropotkin su mayor empuje,
e incluso
r'orr tcrica.10

su realiza_

El anarcosindicalismo, ntirnamente relacionado con el sin'

dicalismo revolucionario, continuar y prof'undizar la visin nto'

dern2ante d.e anarquismo a finales del siglo XIX y principios del
XX. Na.cido en Francia, concatenado indisolublernente con la or-

ganizacinobrerarevolucionaria,tuvclensoretryPelloutier'los
dns fraticeses, los rns altos exponentes de su doctrina'
Etr anarcosindicalisrno fue esencialrnente organizador' Apa-

reci en respuests ai viraje reformista del socialisnTo francs ccn

el ministerio cle Millerand y el crecimiento del grupo de los socia-

listas posibilistas. 11 La respuesta revotrucionaria, encauzacla sindipuso sl

calmente, llev a la crbacin de un cuerpo doctrinarie que
huelga
la
en
obreta,
oranizacin
la
en
especfico
rns
acento
pargeneral y err el rechaecl al comprorniso poltico con cualquier
poltica
MiIiclo, reaccin iusta rle las masas traicionadas por la
llerandista Y Posibilista.
consPara el anacosirdicalismo la sociedad del futuro ser

truidaenbasealaaccilnrevoluci<rnariadelossirrdicatosyobre.

general' que
ros furdustriales, rnediante el mecanismo de la huelga
una
sola accin
tlerrumbara al sistema capitalista y al Estado en
gigantescaderechaz<r.Estasociedadfuturaseestableceraconlas
^*s orgunirativas clel sindicato, instrumento revolucionario to'

tal,enlamedidaenqueseencuentreliberadodelautoritarisrno

coburgus a su interior y de los intereses polticos' concebidos

10s
sindicatos'
de
mo "toportunistas", que se manifiestan dentro
En cambio para los anrcocomunistas ninguna sociedad u
como
organnaciln "institucional" dentro del sisterna capitalista'

y
los sindicatos, representa una opcin revolucionaria' resuelven
,.como
el levantarnediante
hacer la revolucin"
la cuestin d.e
mientomasivoclelpueblo,dentrodelcuallascorrientesanarquis-

tas detrern esclarecer a la poblacin de los objetivos revoluciona'

''

Aunqo" mantiene a su interior tra ahaccin de la ..comuna,,,

el anarrrtllno ya ha aceptado el desarrollo tcnicoindustrial
humano, propio de
ln rrro.trlidad cientfica de Fedro Kropotki', gegrafo
de irnportanciaun!

y cientfico connotado.
moral anarquista, escrito por Kropotkin en los ltimos
aos de su
vlrlq. I'l(lltorial Jcar, 197g, (edicin espanoia.
vr!r'l

l,,a

..i4illerandismo" fue la aceptacin histrica por parte de

gabinetes burgu'e'
algunos sectores del socialisno, de la participacin en los
que
sei, (Waldeck-nossean) rompiendo as con la tradicin revolucionaria
posibilistas se
socialists
Los
acciones
semejantes
con
no contemporizaba

1,1 El

flamado

encuentran tambin en este secto socialista que transige'

l.l

22

rios, sin pretender, de ninguna nnera, liderar un proceso

espontneo, ni construir la nueva sociedad en base a institucioneu
uir3ur,
sino a la libre asociacin de las personas para producir.
Este pen-

samiento que expresaba la vocacin remodeladora del anarquismo

contrasta con otra escuela libertaria, de finales del
siglo pasado: el
anarcoterrorismo.
El anarcoterrorismo fue una fraccin aislada y limitada dentro de los movimientos anarquistas. Si bien no eran condenados
por sus coidearios anarquistas, la ..propaganda por
los hechos,,
-- nombre eufemstico dado a ros actos de terror revorucionario
tena serios problemas de aceptacin dentro de los
crculos cratas ideolgicos, que jams participaron de semejante
tctica, por
co.siderarla contraproducente y reida con los ideares
humanos

del anarquismo.

Otra escuela digna de mencin es la del ..anarquismo

italia_
escuela, similar ru .on"ep"in
Kropotkiniana, se origin en las condiciones propias
"
de ltalia y
no particip tan profundamente de la ruptura total

- de Enricco Malatesta.
no"
Esta

con el marxismo, razn por la cual fue tambin llamada ..analcosocialismo,,.

El anarcopacifismo del conde Len Tolstoi propugn
la resistencia pasiva al Estado y la autoridad, que, aparentemente
no
lleva a ninguna parte, pero que, aplicada
lu, debidas variantes,
permiti a Mahatma Gandhi lograr la independencia
"on
de la india
del Imperio Britnico. 12 Esta corriente se encuentra
preada d9
misticismo religioso, al contrario de otras variedades
del anarquis_
mo.

Max Stirner fund la escuela anarcoindividualista, que

no
tiene casi nada que ver con el desarrollo del pensamiento
socialis_

ta expreso en las otras variedades del pensamiento crata,,y

que
por lo tanto no merece ser explicada en este
trabajo. Vale pena
la

ano!1r, sin embargo, que enriqueci grandemente

los fundamentos filosficos del anarquismo.

Habra que anotar que, como dice Max Nettlau (..e1

Hero_

12

de Europa adopta
doto del anarquismo"), el anarquismo fu3r;a
pero que no por
original'
ajenos a su experiencia

formas y matices
en el ca.r" ." de ser anarquismo, cotno sucedi en el Ecuador
algunas-salvedades'
,o-" urro V1i2, e quien haremos
colectivisPacifismo, terrorismo, comunismo' sindicalismo'

entra en etr ideario

.ilunorismo, individualismo: todo ello
que puedan invertientes
"rtu ,in prejuicio ni perjuicio de otras
y
cornpleja'
de esta corriente tan abierta

*o,

cluirse dentro

rasgos comuEn todo caso podemos rescatar los siguientes

por gran
asumida
nes al anarquismo como posicin revolucionaria

p"tn. . la

obrera

esoperante hasta medjados de siglo en

antiestatismo'
"lure
iu, fo*n, o escuelas "clsicas": antiautoritarismo'
total de los
libertad
la
de
contra la propiedad privada, en busca
del
reconciliacin
una
de
hombres, contra la guerra y en favor
hombre consigo misrno y con la naturaleza'

LATINA
2. EL ANARQUISMO EN AMERICA
un perodo d-e
slan silencio se enseorea sobre
el perodtt
Latina:
Amrica
en
u-"':i"t-''ii"t
aa'"i" l"i'"tismo y itel sindicalismo revolucio'
las trei primeras dcadas del siglo
(Jn

";';*d"*;;
xx.

inundaron
"' us tumuttuovs manifestaciones que sao
Pauto;
v
I"t;;k;;; ;"enos Airei' Montevideo
que sacudieran'las

de lns huelgas instn'ecaonales

de

"T

t f:::-Iffil#"-

:x

-::::

La introduccin en Amrica de las dos vertientes

Gandhi reconocase como discpulo de Tolstoi

i''i^pos ilesde Mxico hasta Chle;

"Ll"" "tt't'icin de miles de trabaiadores a la exta vida cotidiana;
"'liir'"
;;;:';;t; v a h mititarizac-indedeta prensa v d'e'tos
uamados
;;';;;;'^i'"ados
a la lucha contra eI Estado y
";;;';;;*quistas
vago recuerdo en la memoria
quido
Apitot'
"
'l

ms

decimonnico' el marxisimportantes del pensamiento socialista

l5
24

lno y el anarquismo, comienz.a en la dcacla de los setenta del si

glo pasado mediante la inrnigracin europea. Previamente se haban establecido tendencias polticas socialistas utopistas, del tipo
de las tesis de Saint-Simon, Fourier, Owen y Cabet, en diversos
pases de esta parte del mundo, llegndose inclusive a conformar-

se colonias que cumplan con los presupuestos de Fourier y

Owen, especialmente.

13

Es as como la ideologa de la clase obrera aparece previamente a la formacin de la clase en Amrica Latina, proceso que
invierte los factores histricos de la evolucin qre se dio en Europa. Es la gigantesca inmigracin europea de finales de siglo XIX
la que va a constitrir el grueso de la clase obrera en pases como
Argentina, Uruguay y Chile, para finales del siglo antedicho, y la
que, antes de la conforrnacin del proletariado americano, ya
llevar inmersas dentro de s las dos ideologas anticapitalistas y
revolucionar ias.

En pocas dcadas, apenas las necesarias para una aparente

consolidacin del orden capitalista en aquellos pases, la conciencia de clase del proletariado americano recorre el camino que le
demor casi cien aos a Europa, conllevando las limitaciones que
seran de esperar en semejante proceso, es decir, la aplicacin mecnica y sin creatividad de los elementos terico-prcticos presentes en las dos grandes vertientes del socialismo cle la poca: el
marxismo y el anarquismo.
Se han intentado mltiples explicaciones acerca de las razones por las que el anarquismo toma la fuerza que histricamente
tuvo en Argentina y Uruguay e inclusive en otros pases como
Mxico, Per y Brasil, pero ninguna satisface completamente. Se
han analizado las forms concretas de vinculacin al mercado

13

Julio Godio,Ii's toria del Movimiento Obrero Latinoamericano, Editorial Nueva Imagen, Mxico, 1980, Tomo I, p. 24-60. Tambin es reconoci
da la existencia de otas comunas: Hutteritas, Shakers, Icarianos (de la es
cuela de Cabet) y Rappistas. En total ms de 100 comunidades utpicas,
algunas de las cuales an existen, habiendo sobrevivido desde el.siglo pasado, como

es

el caso de los

HUTIERITAS en Estados Unidos.

mundial de las economas de aquellos pases' con las caractersti

da su industrial?acas de las situaciones particulares en las que se

descrita
cin, interrelacionnclolas con la inmigracin europea'

ms atrasados
com "inrnigraciones de campesinos de los pases
que an mande Europa", y con la conciencia artesanai

14 Explicaciones todas que no tertenan ls obreros de la poca'

y un teleminan de satisfacer, porque propugnan un moralismo
de la realidad' Ms
ologismo no acorde .on un anlisis cientfico
como el ideal
an] crando se ha llegado a Jefinir al anarquismo
burgus del propietario desheredado por el capitalismo'
ptqu.no

desconociendo
o et artesan desplazadopor 1 produccin fabril'
la abolicin de la
propugna
Proudhon
a
posterior
que el anarquismo
medios de produccin' punto que se
iropiedad privada sobre los
moderconstituye como esencial para comprender el anarquismo
pensamiento
y nJ la sui'gneris forma en la que expres su

no

Proudhon y contra la que combati Marx"

del anarSe olvida, asimismo, las versiones "industriales"
que
no solo
i" establecida por Pedro Kropotkin'
quismo,
"o*o
logros de la prorespetan y admiran - al igual que Marx -, los
proyectos
duccin industrial, sino que la integran dentro de sus
que difcilmente
para la sociedad futura, dndole una importancia
..artesano desplazado" en el contexto de la nueva so'
ie dara un
no se puede
ciedad. Evidentemente con tales conceptualzaciones
del
It"gu. *uV lejos en el estudio' y menos an en la comprensin
con'
la
prende en
fenrneno anarquista y las razones por las que
de
la FORA en Arcaso
el
es
conlo
y
campesina'
ciencia obrera
vinculagentina y de Emiliano Zapata en Mxico' El primer caso
fue un
o chramente con la ideologa crata,mientras el segundo
Floproyecto con amplias resonancias de los escritos de Ricardo
del
itugOn, idelogo libertario mexicano de principios de siglo'

,r,

que volveremos a hablar'

Esporestoquetieneimportanciarcalnarestesomeroanli.
sis de

L4

pasar
la problemtlca anarquista en Amrica Latina antes de

JufioGoo, o. c.

27

26
al plano concreto de esta investigacin (el Ecuador), puesto que la
fnrmacin del elemento anilquista ecuatoriano proviene de la influencia de los anarquistas de la "segunda generacin", americanos casi todos ellos, de peridicos como La Protesta de Buenos
A,ires, de marinos miernbros de la IWW (Industrial Workers of the
World), gigantesca organizacin sindical, y de los pocos inmigrantes chilenos, argentinos y espaoles que fueron a dar al puerto de
Guayaquil, es decir de anarquistas esencialrnente latinoamericanos, que son producto y resultado de los movimientos anarquistas de cada uno de sus pases. Esto explica, por otra parte, lo tardo del fenmeno anarquista en el Ecuadot 15 y su especificidad,
que no cumple los presupuestos tradicionales del anarquisrno europeo.
Este ltimo aserto no es gratuito de ninguna manera: Max
Nettlau, mximo historiador del anarquismo, lo anota claramente
en su obra La Anuqua a travs de los tiempo cuando dice que
el anarquismo extraeuropeo adquiere caractersticas muy particulares, refirindose particularmente al caso latinoamericano.
Regremndo al desarrollo histrico del anarquismo en Amrica Latina, en Argentina se conform un movimiento ya desde
finales del siglo pasado. La presencia de Enricco Malatesta, electricista italiano anarquista e idelogo del movimiento crata mundial, es solo uno de los rasgos evidentes de la significacin que tuvo este pas para los emigrados europeos de todo tipo: desde trabajadores manuales hasta intelectuales anticapitalistas. La inmi-

gracin, particularmente italiana, va a teir la historia del movimiento obrero argentino desde sus inicios con los colores rojinegros de la bandera crata. La organuacin en l90l de la FOA
(Federacin Obrera Argentina), posteriormente denominada
FORA (Federacin Obrera Regional Argentina) es un hito hist-

15

Alfredo

Anarquiimo y Anarcosindicalismo

Gmez,
en Amrica Lati
na, Editoia7 Ruedo Ibrico, 1980. AI igual en Colombia, en el Ecuador, la
falt de migracin europea hace menos posible la formacin de una organl
zacin bertaia que no se limite solo a los puertos como la costa adntica
de Colombia o Guayaquil en Ecuado.

rico cuyos alcances llegat hasta principios de la dcada de los

treinta. Durante esta etapa los anarquistas dejan como 5.000
muertos en las calles y acumulan ms de medio milln de aos de
crcel, adems de decenas de miles de allanamientos sufridos en
domicilios, locales sindicales, bibliotecas, escuelas y grupos libertarios. 16
En Uruguay ya desde 1877 se conform la Federacin Regional de la Repblica Oriental del Uruguay, que en 1885 "y de
acuerdo a la orientacin Bakuninista" se transform en la Federacin Obrera Local Uruguaya.l7
En Mxico el proyecto anarquista aparece con contornos
indefinidos hacia los aos sesenta del siglo pasado. A pesar de
que orgnicamente no se manifiesta hasta 1911, 18 parecehaber
tenido cierta influencia sobre los levantarnientos indgenas mexicanos de fines de siglo pasado. 19 Un hecho de importancia en esta breve resea es la conformacin de la colonia anarquista de
Baja California, a principios de 1912. Este intento funcion durante algunos meses hasta que la presin del Estado mexicano y
del Gobierno norteamericano * que lleg a enviar tropas contra
Baja California - termin por desarticularlo. Ricardo Flores Magn, mentalizador del intento (1873-1922) muere en la prisin de
Leavenworth, Kansas, luego de cuatro aos de trabaios forzados y

torturas. 20
En el Brasil ya desde 1890 existi una comunidad anrquicai "La Cecilia". Sin embargo la accin de los anarquistas no se
encamin a crear nuevas comunas, sino a la insercin dentro del
movimiento obrero, compuesto esencialmente de emigrados. El

16

Diego Abad de Sanlln, La FORA, ideologa

Proyeccin, Buenos Airs, 1971.

L7 Juo Godio, o. c.
18 Alfredo Gmez, o. c.
19 Ibi.t.
20 lbid. Ve tambin Ricardo

F'lores Magn,

Social Mexicatw de Diego Abad de Sanlln.

y trayectori*, Editorial

el apstot de la Revohtcin

29

28

proyecto anarcosindicalista ir tomando cuerpo hasta

la. segunda

dcada clel siglo XX, y languidecer, hasta prcticamente desaparecer, a principios de los aos treinta, toda vez que casila tota.tiCad de los anarquistas brasileos pasar.on a formar parle del partido Comunista del Brasil, recienternente formado" Grancleshuel
gas y rnovilizaciones caracterizan este peroc.io cle lucha anarcosindicalista, al igual que en Argentina.
En este momento hay que hacer una constatacir de nttrole histrica, que particularmente puede ser ejemplicacla en el caso de la Argenlina, que consiste en urla cornparacin de el senticlo
de las acciones entre los grupos anarquistas y socialistas.
El socialismo de' fines del siglo pasado se encuentra organizado en torno a la II trnternacional" La priorizacin de las formas
parlamentarias de lucha, legales en suma, paraliza a itn movimiento
obrero que exige definicicnes en torno a los acuciantes problemas
que sufre dentro del capitalismo. Consigna talvez adecuadapara
los partidos socialistas erropeos (que se van transibrrnando pocr:
a poco en grandes partidos de masas), pero en Amrica sufre urra
aplicacin mecnica y acrtica. En tanto que los anarquistas y
anarcosindicalistas ya plantean pwa la accin formas de lucha revolucionarias y de claro tiene anticapitalista y no conciliador, extremadamente radicales con respecto al .,reformismo', propio de

la II Internacional.
La situacin del trabajador en Amrica Latina se pareca
ms a la que vivi el proletariado ingls de principios del siglo
XIX, es decir una situacin de desembozada superexplotacin a
todos los niveles exiga una violenta lucha reivindicativa, ms que
una pacificacin de la lucha en nombre de la expresin parlamentaria, que supona asimismo la existencia de sociedades ..democr_
ticas""y de una fuerte organizacin de la sociedad civil, desarrollo
de la nacin y cimentacin de un Estado de caractersticas no
compatibles con la realidad americana.

El mito de la Huelga General llega a sus ms altas expresiones en esta poca

- finales del siglo XIX y principios del XX _,
constituyndose en una real opcin avalada por un amplio movi-

iltrrJntlf, de rnasas, crJl-fi0 lue r.l que dispusieron lss anftrquistas

lunieficilnos en sus prinlers:rg aiics' 2l
Ya nos habairnos rsferido anteriormente S las variadas esr:ilclrr del anarqilismo. Es irora dc anotar que las pugas interfracr:iOnles cientrc ilel anarquismo alneri0rno tuvieron cierta imporltncia en sns prfneras pocas, prinrtrarneute entre anarcoindivirlualistas y iinarquistas-cornllnistas, y lueg'l entre los grupos orgapriniclr'
nizaclores anarcocomunistas y anarcosrdicalistas' es de
rlial importancia la labor d* esclarecirniento tericr llsvado a cabo
p()r Antonia Pellicer desde fines del siglo pasado en Arg,entina' lallor que ilLcidia sobfe toda r\mrica l-atina. Hn esta pr:imera etapa aFafecen va{ios guprrs rie retlexin irtreoigica, lcs criales se
unieron en "fiederacitlnes de Grupos Anarquistas", que mante-

nan constante discusin mdiante peridlcos como

Ilwnana.22

-I-

Frotesta

Dc alguna manera estas discusiclnes entre anarcoindividua'

listas y anarqui$tas-organizalores, y rJentro tie estos, entre aarcocomunistas y anrco$in,Jicalistas, c{Jn $ll5 respectivas visiofte$
sobre la socieclal fiiua, sern un factor cle debilitamiento cle la
capacidad de accionar.ctrel anarquismO c()111(r movimiento glQbal,
puesto que, ocasionalmente, los ataques interfraccionales l1egaron
a extremos peiigrosos y poco recomendables'
Estas ocntinuos peleas interfracciclnales van a marca{ a to-

dos los grupos ariarquistas atnericanos desde 1890, incluyendo

a los peclucfros grupitos de Guayaquil entre 1920-i939'
Luego dr: algunos aos de accionar, se produce la decadencla de las organizaciones anarquistas en Aurrica l-atina' En parte

2l

y el Movimien'to Obrero en 'ilrgentin'

'4narquismo
Hay que tmotar que posteriormenAires,
19?4.
Buenos
siglo XXI editoles,
te'la FORA se divide ente la frccin clel IV Congleso y la del IX Congtede
so, la primera anarquista y la seguncla producto de la infiltracin masiv
algunas societlades no anarquistas. ls dcs tenan un amplio movhniento
de masas a su alrededor.

22

Iaacob Ovecj,

El

lbicl. Es jinteresafite anotar que en el Ecuador tambin se opt por este

sisterna federal de organizacin, como ya Io vererncs"

3l

30

porque su tesis de "sitiar" a la burguesa mediante la huelga general fracasa, al igual que las comunas anarcocomunistas que se llegaron a fundar a lo largo y ancho de toda Amrica.23 y porque,
al triunfo de la Revolucin de octubre, las masas de oprimidos y
explotados de todo el mundo dirigen su mfuada a Mosc, en una
fascinacin que permitir e impulsar ei creoimiento de los partidos comunistas vinculados a la prctica leninista efectiv2ada en
la Revolucin Rusa.
Colateralmente, el ascenso de los movimientos populistas
en toda Amrica acabar por destracer los ltimos rescoldos de
pensamiento anarquista tanto de las centrales sindicales como de
los movimientos de masas. 24 Estos grupos anarquistas con la segunda guerra mundial desaparecern por completo o casi por
completo del horizonte poltico del mundo.
En todo caso, el anarquismo y sus hombres dejan un riqusimo legado histrico para el movimiento proletario mundial: los
hroes de Chicago, las primeras organizaciones anticapitalistas de

Amrica, ta FAI-CNT (Federacin Anarquista lbrica-Central Nacional de Trabajadores) Espaola y la epopeya de Durruti durante
la guerra civil en la madre patria, Sacco y Yanzzelti, Malatesta,
Kropotkin, Radowitszki, hasta nuestros das en que Daniel CohnBendit se proclama libertario.25 Han pasado muchos aos, pero
son aos donde la mstica y la entrega a la causa son el hecho ms
visible. La accin diaria de lucha por un ideal que no por impracticado es menos fascinante.
Las dos grandes oportunidades del anarquismo en la historia

23

Jdio Godio, o.

c.

Sin que esto signifiqug ni mucho menos, que el populismo origine y

cause la cada del anarquisrno, sino que es un factor que termina el anarquismo, como forma tica ideal que prende en un pueblo determinado,
reemplazndola por el "caurlillo mgico", ms accesible y real que el "Ideal",
siendo, en todo caso, una tansformacin ideolgica posterior a la decadencia objetiva del anarquisrno, producto de sus prcticas erradas.

25

Darriel Cohn-B ent, El izquierdismo, remedio a la enfermedad senil

del comunsmo, Editorial Grijalbo, Mxico, 1969,

lircron destruidas por las armas: durante la guerra civil rusa, con
Nstor Majn y en la Catalua de los trgicos aos 1936-39, don-

rlc los experimentos sociales, discutidos

y no compartidos

por

rrruchos, tuvieron vigencia histrica, hasta que el poder del Estado

lirscista termin por aplastarlos.
Dentro de este captulo cle la historia mundial del anartttisrno le corresponde a nuestro pas un pequeo papel, menor
lcsrecto a la mayora de pases donde alguna vez se manifest el
lrtrquisrno, pero no por ello soslayable, o lo que es peor, falsarrrcntc interpretable. Personajes como Alejo Capelo, Eusebio Mor icl o Alejandro Atiencia merecen ser ubicados entre los luchadores tlcl ideal crata, y deben ser conocidos en su profundo interrtrre ionalismo, en su mstica y su entrega al ideal libertario.
Bsa es la misin de este trabajo.

r. ril. ANARQUISMO EN EL ECUADOR

l,ol orgenes

til 5 de junio de 1895 es una fecha rrodal dentro de la Hisroliu licuatoriana. El acceso dei sector ms combativo del liberaltttro al poder, liderado por Eloy Alfaro, marc el devenir de la
rrcin indeleblemente, tanto en el espacio institucional como en
el rk' l irnaginacin popular.
lil liberalismo lleg al poder gracias a su capacidad de movllirciril popular, especialmente mediante las llamadas "monto.
!!rrs". cue fueron capaces de vencer al ejrcito conservador-progtr.rlt on acciones militares tradicionales salindose del marco
rh ln gucrra de guerrillas en el que haban funcionado los anterio-

te ,)0 ar)os.
l,ir cada del aparato del Estado en manos del sector ms
llltlrrrictl de las clases dominantes en trminos econmicos, vincul*rlr rl rncrcado mundial mediante la exportacin del cacao esper.lrhrre nlc, permite una apertura del marco institucional e ideolgllrr rrr vtriados niveles. La Iglesia deja de tener en sus manot,

33

32

control oficial del conjunto del aparato icleolgico: se fundan escuelas fiscales laicas, se entrega al Estado el registro de las defunciones y nacimientos; en suma la societjad consagra la separacin
entre lglesia y Estado.
Esta "'separacin" entre lglesia y Estado se encuentra inscrita dentro del procesr: de ccnstitucin de un nuevo tipo de Estado,
el Estado liberal-oligrquic<-r, en cuya primera etapa es necesario,
como seala Agustn Cueva en su libro "El desarrollo del Capitalismo en Amrica Latina", "quebrantar el podero econmico y
social de instituciones como la Iglesia" en tanto representantes de
"instancias feudales", que obstruyen el particular carnino del capitalisrno oligrquico agroexportador en el continente. Por supuesto, esta reduccin de la institucin eclesistica opera como
subsumisin de la institucin al proyecto estatal naciente, ufiavez
que se ha consolidado el nuevo orden de cosas mediante acuerdos
con el o'ancin rgime": "ya no en un plano de igualdad y competitividad, sino mediante la incorporacin subordinada y refuncionalizada de aquellos sectores en la nueva constelacin social", vale decir, supeditada ai nuevo polo de poder.
Desde los tiempos de la dictadura Garciana la jerarqua eclesistica tena el control de las incipientes organ2aciones "obreras", mutuales en su mayora, y que ms que obreras son prcticamente todas artesanales, gremios adscritos a las cofradas eclesisticas. La revolucin liberal, si bien no origlna las primeras organizaciones obreras extrareligiosas, ayuda a los trabajadores a liberarse del tutelaje catlico sobre sus organ2aciones, especialmente en
la Costa, donde la influencia de la Iglesia era menor.
El puerto de Guayaquil es, ya para la poca, la primera ciudad del Ecuador en trminos econmicos. Prcticamente todas las
divisas extranjeras y el comercio exterior se encuentran cenlralizados en aquella ciudad. El rnovimiento econmico en el puerto es
de un vciumen ciertamente mayor que el del resto de la repblica,
lo que favorece la concentracin poblacional y la conformacin
de incipientes industrias de servicios que son las bases de donde
aparecern los primeros esbozos de clase obrera propiamente dicha en el horizonte social del pas.

de
Es as como la organizacin popular y de trabajadores
pas' esdel
el
resto
con
diferencias
**"ud",
Cuayaquil tendr
p*ciul*.rrt. con la Sierra, donde organizaciones como la SAIP
'- Sociedad Artstica e Industrial de Pichincha - no solamente
vinculadas a la lglesia, sino que son centros antiliberales

oiguen

en potencia.26

Es por esto que el gobierno de Alfaro impulsa la creacin

liberal'
de organtaciones brera* n,tu*t vinculadas al partido
de
hombres
determinados
de
*rpr"ii*..rte mediante la accin
tra'
al
organizar
a
limitaron
no
se
quienes
,onfiun"" del rgimen,
sino que tambajador fuera de las esferas del dominio eclesistico'

de diversas mabin entrarr:n a dividir las organizaciones clericales

2?
neras.
En este tiempo agitado - fines del si$o XX y principios
existencia de
del XX - encontramos los primeros indicios de la
llega a hacer
que
incluso
el
un gr,rpo amigo de las ideas libertarias,
la apologa del anarcoterrorismo:
. . . Ni la sublime bomba de Ravochol estallando en medio
pual
de un grupo de integrantes de la alta sociedad ni el
como
han
sido
no
Carn
pecho
de
de Santo enterrado en el
especuladolos
a
refrenando
se ve suficientes para contener
pueblo su
res del pueblo que sufre y trabaja, enarbole este
bandera
su
de
color
mismo
el
con
bandera roja y. . escriba

'

28
sus inviolables leYes.

26

penvmiento Popular Ecuatorinno, Banco Central, 1.981, Estudio In-

troductorio por Jaime Dun Barba27 Los libeales zufrieron seveas derrotas al interior de la SAIP, apesar
nombrado coronel
de tener el apoyo del saste Vsconez' posteriolmnte
paralela
en 1911: la
organizacin
por Alfaro, e intentron impulsar una
fracaso'
estrepitoso
un
que
sufri
Pichincha,
Uoin Otttt" de

28 il Pabetln Roio, nrmero

1, Guayaquil 1899'
se produce en un
Es necesaio mencionar que el atentado de Rarochol
de SarF
injustificadas
muertes
varias
caf de clase media"
"uo*o
presitlente francs Sadi Carnot
del
ejecucin
o
la
asesinato
el
es
to
Ver James loll, Los Awrqzlirfas, Editorial Grijalbo' 19?6'

El

33

control oficial del conjunto del aparato ideolgico: se fundan escuelas fiscales laicas, se entrega al Estado el registro de las defunciones y nacimientos; en suma la sociedacl consagra la separacin
entre lglesia y Estado.
Esta "separacin" entre lglesia y Estado se encuentra inscrita dentro clel proceso de constitucin de un nuevo tipo de Estado,
el Estado liberal-oligrquico, en cuya primera etapa es necesario,
como seaia Agustn Cueva en su libro "El desarrsllo del CapitaJismo en Amrica Latina", "quebrantar el poriero econmico y
social tle instituciones como la lglesia" en tanto representantes de
'oinstancias feudales"', que obstruyen el particular camino del capitalismo oligrquico agroexportador en el continente. Por supuesto, esta reduccin de la institucin eclesistica opera corno
subsumisin de la institucin al proyecto estatal naciente, una vez
que se ha consolidado etr nuevo orden de cosas mediante acuerdos
con el o'ancin rgime": "ya no en un plano de igualdad y compe.titividad, sino mediante la incorporacin subordinaday refuncionalizada de aquellos sectores en la nueva ccnstelacin social", vatre decir, supeditada ai nuevo polo de poder.
Desde los tiempos de la dictadura Garciana la jerarqua eclesistica tena el control de las incipientes organ2aciones "obreras", mutuales en su mayora, y que ms que obreras son prcticanente todas artesanales, gremios adscritos a las cofradas eclesisticas. La revolucin liberal, si bien no origina las primeras organizaciones obreras extrareligiosas, ayuda a los trabajadores a liberarse del tutelaje catlico sobre sus organizaciones, especialmente en
la Costa, donde la influencia de la Iglesia era menor.
El puerto de Guayaquil es, ya para la poca, la primera ciudad del Ecuador en trminos econmicos. Prcticamente todas las
divisas extranjeras y el comercio exterior se encuentran cenlraltzados en aquella ciudad. El movimiento econmico en el puerto es
de un volurnen ciertamente mayor que el del resto de la repblica,
lo que favorece la concentracin poblacional y la conformacin
de incipientes industrias de servicios que son las bases de donde
aparecern los primeros esbozos de clase obrera propiamente di, \.
cha en el horizonte social del pas.

\\
tt

Es as como la organ2acin popular y de trabajadores de

pas' e*
Guayaquil tendr marcadas diferencias con el resto del
la SAIP
como
organizaciones
donde
Sierra,
la
p.ciat*.rrt. con

-sociedadArtsticaelndustrialdePichincha-nosolamente
antiliberales
siguen vinculadas a la lglesia, sino que son centros
en potencia.26

Es por esto que el gobierno de Alfaro impulsa la creacin

de organtaciones breras nuevas vinculadas al partido liberal'
,upr.ii*"nte mediante la accin de determinados hombres de
al traoonfiun"u del rgimen, quienes no se limitaron a organizar
que
tam'
sino
eclesistico,
del
dominio
bajador fuera de las esferas
ma'
de
diversas
clericales
organizaciones
las
bin entraron a dividir
nerus.27

- fines del siglo XIX y principios

indicios de la existencia de
primeros
del XX - encontramos los
un grupo amigo de las ideas libertarias, el que incluso llega a hacer
la apologa del anarcoterrorismo:
. . . Ni la sublirne bomba de Ravochol estallando en rnedio
de un grupo de integrantes de la alta sociedad ni el pual
de Santo enterrado en el pecho de Carn no han sido como
se ve suficientes para contener refrenando a los especulado'
res del pueblo que sufre y trabaia, enarbole este pueblo su
bandera roja y. . . escriba con el mismo color de su bandera
En este tiempo agitado

sus inviolables leYes. 28

26

pensmiento popular Ecwtoriano, Banco central, 1981, Estudio In-

troductorio por Jairire Durn Barba'

27 Los liberales sufrieron severas derrotas al interio de la SAIP, apesar
nombrado coronel
de tene el apoyo del sastre Vsconez, posteriolmnte
la
por Alfaro, e- intenton impulsar una organizacin paralela en 1911:
'Unin
fracaso'
un
estrepitoso
que
sufi
Pichincha,
de
Obtttu

28

HPabetln Roio, nmero 1, Guayaqu 1899'

produce en un
Es necesaio mencionar que el atentado de Rartochol se
de Saninjustificadas'
muertes
varias
caf de clase medi4 .**rrdo

El

toeselasesinato-olaejecucin_delpresidentefrancsSadiCarnot
Ver James loll, Los Anarqar'sfas, Editorial Grijalbo, 1976'

34

35
Lastimosamente de este grupo apenas resta ra cita anterior-

mente transcrita, que consta en un diminuto peridico que

se

consen/a en la Biblioteca Roland.o de Guayaquil. Es por

esto que
esta temprana aparicin de un texto que puede
ser invocado como anarquista tiene relevancia puesto que es el nico indicio
aparente de anarquismo para aquella poca en nuestro pas,
lirnitalo
y sin continuidad conocida.
En este punto hay que hacer una anotacin necesaria:
ras

coincidencias entre un punto de vista liberal extremo y

algunos
esquefnas anarquistas. Er anarquismo comparte
con er riberalismo
su odio hacia el estado y su apologa de la individualidad,
si bien
Ios dos conceptos presentan contenidos diametralmente
opuestos
en el pensamiento liberal y el anrquico propiarnente
dicho" Estas
similitudes, que son solo formales, prestan upoyo u la tesis
de la
existencia de una zona limtrofe entre las dos formas
de pensa_
miento, en las cuales se desenvuerve el ilarnado "anarcocapitalismo" 29 (que ha llegado a ser emparentado con el neoliberalisrno
econmico), pero que pierde de vista completamente
la posicin
anticapitalista del anarquisrno, propia de las formas dei pensa_
miento socialista decimonnico posteriores a la prirnera
Interiracional.

Este sera, al parecer, el caso del anterior texto. craramentc

vincrlado al pensamiento libertari. en sus formas
ms extremas.
e incluso criticables, pero que no se explica si no
es relacionn<lo,
lo con la gigantesca pugna entre ultramontanos y liberales jacobi
nos, algunos de los cuales bien podran haber firmado
el artcul,,
anterior"
Este es el caso tambin del ciego Albuquerque,
cubano, rra
cido en Madruga en mayo de lB5l, quien iue el fundador,
crr
1895, de la sociedad..Hijos del Trabajo', y en
deracin Obrera del Guayas.

ro'
29

1905 delaConfi,

Albuquerque, sastre de profesin, era amigo ntimo

de Allrr
por orden de quien estableci las primeras organizaci.rt.s
Henri Avron,

f/

Arwrquismo en el Sigto XX,editorial Taurug 1972-

obreras ntidamente liberales a fines del siglo pasado' El farnoso

ciego ha sido calificado de anarquista sin que 1 llegue a presentar
rringn argumento o prueba que lo dernuestre. con respecto a este
calificativo podramos lirnitarnos a sealar la respuesta que en su
propia poca fue entregatla por la prensa gremial, en la que texiuulmente se dice: ". . ' las conferencias en el Colegio San Vicente

I'ucron de tal modo esplndidas que dieron margen a creencias

30
rlc anarquismo fuor parte de Albuquerque)""
Dentro del contexto anteriormente descrito, en el que facciones extrernas del triberalismo rozan zonas pertenecientes al
[narquismo, es que se puede entender la aparente vinculacin de
nbuquerque a un supuesto ideal anrquico, !lue' ms que una del'inicin ideolgica del ciego, fue utilizado como un calificativo
insultante, con objeto de mermar el prestigio del sastre cubano
ortrc las sociedades obreras.
Pero hasta este punto tampoco se ha justificado convenien-

t0nlcnte la suposicin cle que Albuquerque no fue anarquista' co'

*r que haremos a continuacin, analiza.ndo su quehacer dentro de
roltica y la organaacin gremial.
Albuquerque, aderns de organizador obrero, era masn:
31
"l'undador e h iogia francmasnica LrzdelGuayasl{o' 10"'
si rcvisamos la actitud de los anarquistas frente a las organizaciorrofi como la masonera, encontrarenlos que no es precisamente
arrri4,irble, siendo, por el contrario, completamente enemiga de
nrrte I tipo de organZaciones jerrquicas '"preadas de misticismo
y trrc elevan al absurdo el respeto y la surnisin a una jerarqua
rluc husca conseguir el poder poltico a toda costa, para peremnirar ll explotacin y escarnio de la inmetrsa mayora de la huma'
rtlrlnrl".32

fn

1ll

I
i,l

Lu Voz del Obrero,12 de enero de 1905"

rbirl.

ltkuria IJnivervl det hotetariado, Fubcaciones Mundial, Barcelonq

el Comunismo de la II InlU t2, lin cste punto el Anarquismo coincide con

a la
lsitttnt:ltxrd, qie en L92l-22 prohibi a sus miembros la pertenencia
,rr, tttor lu"

\'l

36

Pero si lo anterior no fuera suficiente, hay que inquirir en

la prctica sindical der ciego, historiada con cierta profundidad.

En 1892 Albuquerque viaj a Francia, donde fue sornetido

a una

operacin de los ojos que le quit la vista. En aquel ao Francia

vivi momentos graves de agitacin sindical. Sorel y Fellontier
empezaban a conformar, en la prctica diaria, la teora y
organizacin anarcosindicarista y sindicalista revolucionaria,
oigrnt,,uciones que no se parecan en nada a las que el ciego implent
en el Ecuador, a pesar de que estuvo viviendo en medio
de la fe-

bril

poca antes descrita.

Adems, las sociedades mutualistas y no sindicales fundadas

por el ciego fueron creadas amarradas a la falda del partido
Liberal y del Estado, accin que sola bastara para descalificar una
supuesta actividad ..anarquista', por parte de don Miguel
de Albuquerque y vives, quien tambin fue "primer vocal de la Junta
Revolucionaria de Cuba presidida por Mart, Ayudante de
Campo
del Mayor General Antonio Maceo,,. 33
Por ltimo, Albuquerque tuvo que salir del pas cuando
la
masacre de los Alfaro, ltimo acto que nos aclara hasta
qu punto
estuvo vinculado con el Gobierno Alfarista y el primer
Esta,lo
liberal, actitud absolutarnente incompatible con el accionar
de un

anarquista.

l ms importante organ2acin obrera de Guayaquil, la

COG, fue fundada por el sastre cubano a fines de 1905, que
fue
la organizacin matrn de casi todas las sociedades mutuales, de
auxilios mutuos y de beneficencia obrera hasra r.922. rJna
vez
lue{os los Alfaros y apagada la llamarada del radicalismo liberal,
la COG fue rompiendo con la tradicin radical que le
adorn du_
rante sus primeros siete aos y cayendo en manos de plutocrala
cia bancaria que copa el aparato estatal para la poca.
Durante las primeras dcadas del siglo los trabajadores
cos_
teos empiezan a penetrar en la lucha reivindicativa. Vale pena
la
anotar la conformacin en l90g de la Sociedad Cosmopo
de
33

La Voz del Obrero,12 de enero de 1905.

lrr

de "Toms Briollrrtros, que desde 191 tom el nombre

y 1916'

en 1908
rrq". l;,stit sociedad llevar a cabo huetrgas
'l'rrrrbin los ferrocarrileros trvieron una organizacin com1906 hasta l9l9' al igual
l,lrrv;r"tfuc empuj ocho huelgas descle
de 1919 se encuenhuelga
,,,,' i,r"ttt.t"ri. Po'touelo en cuya

ln rtrur cicrta propaganda socialista'

llirciafinesdelatlcadadelgl0aparecenporfinlosinci.

prever el crecimiento combativo

illFrllQs clementos que permiten

et el afto 7922'

i"ir"io"io..tn oe la lucha obrera que llevaron'

ma- it n".lg" general del pueblo guayaquileo que termin en la
or-

l.r. A"r

de siglo que las

de noviembre' Es desde principios

reivin'
de artesanos tuvieron una prctica
crisis
la
asumir
pocos,aos
en
rhcutiva econmica que les permiti
el
ideae
integrar
moviliz'acin
rlsl cacao con cierta capaciad de
rtr socialista a sus luchas'
de solidaridad en
Es significativo sealar que la nica huelga

g,riliz,aciones obreras

ente 1895
lotlo el espacio de tiempo comprendido

y 1920 esla

con los tipgrafos

,iu"r,r, ,urplnteros de Guuy"quf, en so-lidaridad
3'{
perodo se puede
este
En
;; ia^ alza de salari * tgotde' combtividad entre las orgaurotar tambin la clara diferencia
un total de diecinueve huelgas
rizaciones serranas y costeas' De
de ellas en Quito y todas
olo cuatro suceden en la Sierra, tres
dcsde el ao 1918.

Elmovimientoobreromscombativo,situadoenlaciudad

como ya 1o hemos anotado - clara'

liberales' quienes
,*nt. unarrtadr desde un principio a sectores
nacientes orgalas
a
y
incluso apoyaron econmica materialmente

dc Guayaquil,

se

encontr

mecanisrno propio del anarLa huelga de solitlaitlad es un conocido

y
revolucionario para lograr la uni'lad
Ge'
Huelga
la
hacia
"l
preparatoria
triunfo de los trabajadoit, "O"rne" de una
convocar a la coni" mtic" en ei sentido tte su capacidad de
ciencia popular de los movimientos anteriores'
en el pas se puede enLa relacin de las huelgas a principios rle gto
pensillto npuuir'aatorinno 6e Jaime Durn
contar en eiato

'4
cosindicalisno y
r.tf

ti"di;;i;;

38

39

nizaciones obreras. 35 Tambir se ha anotado

la existencia de

cierta propaganda anarquista entre los trabajadores jarnaiquinos

del fe*ocarril a principios de siglo. Se debe .ut"""r!u,
os tral
bll.jadores del ferrocarril son el grupo ms combativo
unto con los
carpinteros y los cacahueros, para la poca, 36 sieno posterior_
mente 10s cacahueros y ferrocarrileros los mejores agitadores
para
la conforrnacin de la Federacin Regional de Trabajadorr,
rl
Ecuador (FTRE), de vertiente anacosindicalista.
La decadencia del espritu eombativo de ra confederacin
obrera del Guayas (coc), que en sus inicios tuvo un
accionar anticlerical y de organizacin reivindicativa de los sectores
de trabajadores que agrupaba, tiene relacin directa
con el asesinato de
los Alfaros en enero d,e 1912, orquestado por la
reaccin ultramontana y el ala dereclia del liberalismo, el ..placismo,,,
sector
que ya desde la dcada pasada haba llegado pactos
a
de conve-

niencia con los grupos conservadores. 37

A pesar de que el proyecto liberar arfarista fue derrotado
en toda lnea, deterrninados sectores afectos a las
doctrinas der
Viejo Luchador se levantaron en armas para proteger
el legado liberal, amenazado por la alianza placista conservadora.
Este es el
caso del levantamiento riderado por carlos
concha en Esmeraldas,
que acab con el asesinato de su promotor.
Ya desde lgl l se haba manifestado al interior
de las organizaciones de trabajadores ra necesidad del festejo
del primero
de

Mayo en nuestro pas, pero solamente en l9l3 _

casi 25 aos
luego de la decisin tomada por la II Internacional _
se hacen
presentes los trabajadores en las calles para ..festejar
la fiesta del
trabajo", no sin la oposicin cerrada de los sectores
clericales. 3g

35

Es as como er Gobiemo Liberal don un local a la

sociedad Hijos del
Trabajo, fundado por Albuquerque.

36 Jaime Durrn, o. c.
37 ver oswaldo Albornoz, Der oimen det Ejido
iulio

38

en

de 1925.

a ra Revohtcin der 9 de

Artculo de Jaime Dur,,n y Diego palacios El himer primero de

Mayo
elMundo, AMCEHSMO, 1981, Mxico.

Tarnbin se reconoce la presencia de un peridico, editado,

curiosamente, en Quito, llamado "La Prensa" que incluso lleg a
formar parte de los diarios escogidos por Max Nettlau en su libro
"Contribucin a la Bibliografa Anarquista en Amrica Latina",
puesto que dio paso a determinados artculos libertarios errtre sus
Pgina5"39

En este punto

se debe destacar que ya en 191

circulaban

en Guayaquil textos de Bakunin, Kropotkin, Malatesta, Stirner,

Malato y Recls, vendidos por la Librera Espaola de esa ciudad.40
pesar de la presencia de un peridico con tendencias libertarias en Quito y de la circulacin de materiales cratas en
Guayaquil, el Frimero de mayo de l9l3 carece casi por completo
de significacin poltica, siendo meramente celebrado como "la

fiesta ms grandiosa que celebran los trabajadores del Univer'

so", 41 sin que conste ninguna mencin, excepto en limitados
sectores, a los mrtires de Chicago, todos ellos anarquistas, lo
que de hecho signific un festejo ajeno al sentido original del
Prirnero de mayo a pes que dentro de la prensa no obrera s se
lleg a mencionar aquellos hechos, incluso desde la ptica marxis-

u.42
Es evidente, por otra parte, la distinta calidad del festejo en
la Costa y la Sierra. En el primer caso, las organizaciones obreras,
especialmente los tipgrafos e incluso la Confederacin Obrera, se
muestran infinitamente ms dinmicas que sus similares de Quito
y s hacen mencin al problema de Chicago y de los problemas
obreros, como la jornada de trabajo, en tanto que en la capital el
acto no pasa de ser una simple fiesta de hermandad.
Todos estos hechos deben ser ubicados en un contexto so-

39
40

rbid.
Oswaldo Albomoz, Historia del Movimicnto Obrero Ecuatoriano,

Breve sntesis,

41
42

Editorial letra Nuevan 1"983, Quito.

y Diego Palacios, o. c.

Jaime Durn

lbid.

40

4t

cial y poltico. Guayaquil, el centro ms desarrollado econmicarnente del pas, para la poca, present el movimiento obrero
rns desarrollado gracias, precisarnente, a su co'dicin de motor
ds la economa nacional, en tanto que las organizaciones quiteas
se encuentran vinculadas a una economa precapitalista y
a la produccin artesanal mucho ms acentuadu qr" ,u, similares
de Gua_
yaquil, adems de una estrecha relacin con lajerarqua
de la lglesia Catlica, todo lo cual anula su capacidad de accin cornbativa.

Es en esta dcada de 1910-1920 que ingresan en el pas

tex_
tos tanto de la vertiente marxista como de la ideologa
anarquista.
Estos textos conforman la base ideolgica sobre la cual
se susten_
t despus el desarrollo y aparecirniento de los prirneros grupos

revolucionarios ecuatorianos.
Hacia mediados de la dcada sealada anteriormente, el
acceso a estos textos tena limitaciories obvias en los
sectores populares dado el alto ndice de analfabetismo y la pobre
educacin
popular, como bien lo anota Oswaldo Albomoz.43 Es
de supo_
ner, entonces, que los antedichos textos tuvieron cierta repercu_
sin en sectores intelectuales de la clase media.que, como
veremos
luego, son los organ2adores efectivos de los primeros grupos
filo-

anarquistas y filosocialistas en nuestro pas.

El Dr. Arturo Roig, en un artculo aparecido en el tomo II
del Libro del Sesquicentenario, editado por la Corporacin Edi

tora Nacional, artculo que lleva el ttulo de ..Momentos y corrientes del Pensamiento utpico en el Ecuador,,, seala la pre_
sencia de un pensador, Juan Elas Naula, conocido dirigente
olre_

ro de principios de sigro, a quien Roig califica de "socialista libertario", del tipo de las ideas de proudhon. Revisando su libro pnh-

cipios de sociologa Aplcada, del cual lastimosamente solo he

logrado consultar sus dos primeros tomos, en efecto
se advierte la
profunda admiracin con que Naula percibe el ideario
de proudhon y a Proudhon mismo. Cabe anotar, sin embargo, que en
Naula tambin se presenta un abigarrado conjunto de opiniones

43

Oswaldo Albornoz, Historia del Movimiento Obrero Ecuatoriana

y diversas. Por ejernplo, se confiesa como "cristia'

es obviamente anticatlico" Esto no tendria nada de
l,rrlr;rdictorio si no se colara de paso una concepcin espiritualis,rrrlnrdiotorias

ur", lunque

l;r ruis cercana a la Teosofa que a la Biblia, cuando sostiene que

lu ultirna causa de todas las cosas radica en la "energa csmica" y

rrm rnriltiples mutaciones, un sentido filosfico completamente
alnrro al materialisrno mecanicista de Proudhon. Por otra parte se
rrcdcn reconocer tambin irngenes idlicas en las que Narila srdel
ronc la existencia de una utpica sociedad doractra en tiempos
irrcurio, matuada por reflexiones acerca de la constitucinmoral
de los habitantes de Amrica, dentro del estilo rousseauniano del
"buen salvaje", a pesar de lo cual Naula rebate acremente al pendor francs cuando habla del contrato social.
Proudhon fue el autor del calificativo de "socialistas utpi'
eos", heredado posteriormente por Marx y Engels, para calificar a
Saint-Simon, Fourier y Owen. Naula califica a los dels primeros
dc "socialistas doctrinarios", calificando al tonelero Proudhon conro o'cien veces ms revolucionario que todos los socialistas doctrinarios", y enlazndolo directamente con Babeuf,Cabety Blanc,
representantes todos ellos del estilo centralista del comunismo de
principios del siglo pasado, del sentido jacobino-conspirativo, y
no de la tradicin libertaria, ms cercana, indudablemente, a Fou'
rier. Estos enores "genealgicos" no son casuales. Escrita la obra
de Naula posteriormente a la Revolucin Rusa, Naula tipifica este
fenmeno de la siguiente manera: "En la Revolucin de Rusia,
para derribar el Trono y la Corona Nobiliaria, obraron conjunta'
mente elementos burgueses que defienden el privilegio democrti'
co y socialistas libertarios que siguen la doctrina de Marx, llama'
dos por esto marxilistas. La burguesa que estaba personificada
por Kerensky dirigi el movimiento y Lenin, la personificacin
del Marximalismo, sostena el prestigio y el valor del Jefe de la
Burguesa, mientras se nulitaba la Monarqua" (el subrayado es
nuestro).

Esta confusn incluso terminolgica del sentido que tenan

las fracciones y el mismo proceso revolucionario de Octubre, que

43

42

califica al proyecto bolchevique de ..socialismo libertario", y que

define al maximalisrno no como una posicin radical dentro dei
movimiento socialista y marxista mundial, sino que _ por simi_
litud purarnente forrnal - lo enXaza corno sinnimo de marxismo,
expresl el clima de la poca de Naula, donde ni la inforrnacin ni
cl conocimiento eran muy ordenados y claros, ni siquiera ante los
ojos de un inteiectual que haba ledo tarrbin a Marx y Morgan.
Esta percepcin deformada de los sentidos reales de los hechos,
del significado poltico de los trminos, sumada alayaantes des_
crita multiplicidad de influencias no homogneas y tampoco elaboradas en un corpus terico medianamente ordenado, dan cuenta del tipo principal de ideologa socialista a finales de la dcada

del l0 y principios del 20: un perfecto coctel terminolgico

ideolgico.

En el caso especfico de Juan Elas Naula, resalta, indudablemente, su amor por Proudhon, lo que tampoco fue bice para
que, pocos aos antes de morir, se afilie al partido Socialista y
posteriormente aI Partido Comunista, del cual su hijo, Rosendo
Naula, llegara a ser Senador.

La Primera Guerra Mundial repercuti en la economa de

nuestro pas con signos variados. posibilit una incipiente industrial'o,acin en ciertas zonas del pas, especialmente en la Costa,
donde fue apafeciendo poco a poco un diminuto proletariado y
por otra parte repercuti sobre las exportaciones hacia mercados
europeos' creando las condiciones sobre las cuales nuestra frgil
economa sufri el gigantesco descalabro de principios de la dca_

uquella fraccin. I-aLey Moratoria de agosto de l9l4 y la fijacin

dcl tipo de cambio de acuerdo a los altibajos del mercado del cacuo en Nueva York y Londres 45 son algunas de las leyes estinarJas a favorecer a la banca y los agroexportadores, quienes fueron
duramente golpeados por la sustitucin del cacao ecuatoriano por
l oacao africano por parte de Inglaterra en febrero de 1917 y por
ptrte de Francia en julio del mismo ao. 46

La contraccin de la economa ecuatoriana, producto de la

Itrimera Guerra Mundial y del despilfarro gigantesco de las divisas
provenientes de la exportacin del cacao por parte de los "gran
c{cao", produjeron la legislacin pro-burguesa que hemos anota'
do anteriormente y la agudZacin de la precaria situacin econnrica del conjunto del pueblo, lo que a su vez implic el crecimiento en trminos cuantitativos y cualitativos de la protesta popular, presentndose, nclusive, una huelga en el "enclave" de la
fiouth American Development Co. (explotadora de las minas de
rlro de Portovelo), con la presencia de propaganda anarquista, al
tlecir de Patricio lcaza. 47 Pa:, l92O existen ya grupos y prensI
anilrquista y socialista en Guayaquil, lo cual aade, en trminos
to(rricos, fverza a la lucha popular y de los trabajadores. Ya anot
Itigoberto Ort2 el fenmeno de politizacin y concientizacin de
lu clase trabajadora:

hecho propaganda reivindicativa entre los obreros. El libro de Marx "El

Capital", as como muchos libros referentes a la revolucin
rusa son conocidos por los elementos obreros. La muchedumbre trabajadora. . . se ha contagiado cle la irritabilidad
antiburguesa de los leaders mIrxistas; y faltos de raciocinio,
como de conocimiento de asuntos sociales, espoleados por

En Guayaquil es el nico lugar donde

da de los veinte.

Entre tanto la oryanaacin popular va desarrollndose rpi

damente. En l919 existen 36 organaaciones en Guayaquil, l7 en
Quito y 18 en el resto del pas, a pesar de lo cual la gran mayora
de trabajadores no se encuentran organizados. 44
El gobierno, hegemonizado por sectores plutocrticos de la

Banca Guayaquilea, dicta leyes favorables a los intereses de

44

Luis Alberto Carbo, Historia Monetaria y Cambiaria del Ecuador dev

ile la paca colonial, Banco Crntral, Coleccin Isirtro Ayor4 1978.

''l

lbid.

(lr

Patricio tcaza" Historia del Movimiento Obrero Ecuatorino, Ectitorial

do la Cultura Ecuatoriana 1983.

lll

lbid.

se ha

44

45

el atavismo salvaje, suponen que llegar un da en que se

vengarn de las privaciones que srfren rnediante el asesinato, el incendio, el saqueo de todo lo que actualmente exis-

te.

48

En este ambiente se dieron los primeros pasos hacia la organrz,acin de un "Centro Socialista", mediante un rgano de prensa
llamado "Bandera Roja".a9 Durante el mismo tiempo se conform tambin el Centro de Organizacin Sindicalista, que mantuvo
un rgano de prensa denominado "El Proletario" que contena,
incluso, una declaracin de principios:
El Centro Socialista Ecuatoriano persigue los siguientes fines:

l. La abolicin de la propiedad privada y la supresin del

capital, es decir, la sustitucin del orden actual social para
reemplazarlo por un sistema social de la comunidad de los
medios de produccin, del regreso de los bienes a la colectividad, de la particin entre todos de los objetos de consumo
como asimismo del trabajo obligatorio y relativo de los indi
viduos.

2. Como el Centro Socialista persigue la liberacin de todos

los oprimidos de la tierra dentro de sus ideales estar incluida la rehabilitacin de tros derechos humanos de la mujer. . .
3. El Centro Socialista ir y combatir contra todas las doc-

trinas polticas y religiosas, por considerarlas perjudiciales

y funestas a los derechos del proletariado. . .
4. Siendo su lema la unificacin con el proletariado del
mundo, el Centro Socialista no reconocer "patria" n'razas"

ni"fronteras"...50
Esta declaracin de principios, con evidentes remanentes

48

Rigoberto Ortiz, La Situacin del Obrero en el Litorial Ecuatorianq

citado por Jaime Durn.

49 ElProletario,3 de agosto de 1935.

50 HProtetaio,28 de enero de 1920.

anrquicos. la asumi posteriormente el denominado "Centro de

propaganda de las Ideas Libertarias" que con el tiempo - luego
de algunos aos - se denomin Centro Gremial Sindicasta'
Esto significa que para 1920 podemos ya hablar de propaganda por parte de la izquierda socialista y anarquista, puesto que
existen para entonces dos peridicos conocidos: Bandem Roia y
El Protetario, los esbozos de un "partido" socialista y una decla'
racin de principios con tinte anarquista.
El trabajo conjunto de estas dos estructuras - socialista y
anrquica - se vio limitado por una serie de problemas de orden
programtico, especialmente el descontento de los sectores ms
moderados del Centro Socialista, quienes no estuvieron de acuerdo con la primera e inflamada declaracin y menos an con la
prtica diaria en la organaacin sindicalista revolucionaria que se
plantearon los sectores libertarios. El 11 de septiembre de 1920
se sell esta divisin entre los dos sectores, 5l quedando' por tan'
to, privativo del Centro de Organ2acin Sindicalista el programa
de accin del "Centro Socialista" que apareci en El Proletario.
De todas maneras, el trabajo real2ado cae en tereno fecun'
do. La venta de El Proletario dota de una voz peridica, inicialmente semanal, al primitivo grupo libertario guayaquileo. En el
ao de l92l apareci otra publicacin, "Alba Roja", en la misma
ciudad.

La extensin del ideario libertario por la ciudad fue un fe'

nmeno que si bien no se manifest en proporciones maysculas,
es discernible con claridad. Ya habamos anotado en prrafos
anteriores que desde 1910 se podan encontrar textos de los ms
seeros pensadores cratas en el puerto principal, textos que repercutan en sectores no precisamente populares, sino de clase
media e intelectuales, como es el caso del antes mencionado grupo que public el peridico "Alba Roja".
Este grupo, formado por Coln Serrano, Toms Mateus y
Francisco lllescas, nucleados en el grupo "Verbo y Accin", pro'

51

Hholetario. octubre

1920.

47

46
viene de una curiosa extraccin ideolgica en la que la llegada al
ideal "anarquista" se da por medios literarios y no por lecturas
de los tericos propiamente dichos.
Fresidiendo los textos del peridico, dos citas: una de Emi
lis Zola y otra de "Ios Mara Vargas Vila. El primero de ellos es
un autor francs conocidsimo en los crculos intelectuales progresistas de la poca, al igual que el segundo. 52 El peridico en
s nrismo fue una curiosa mezcla de socialismo marxista y anar_
quismo, referencias favorables a la Social Dernocracia Alemana,
a la revolucin sovitica y al sindicalismo revolucionario, es decir,
las ms variadas formas de pensar dentro de la izquierda, adems
del llamado a la solidaridad con Sacco y Vanzzetti.S3 Una declaracin ambigua como nota central del perdico y justificacin de
su posicin, que no puede servir para identificar claramente la co_
rriente dominante en el grupo Verbo y Accin, es la siguiente:
Hay minutos en la vida histrica de los pueblos en que el sacrificio es un deber, porqje es obligatorio inmolar una o
ms existencias en el altar de la l_ibertad, antes que esta sea
profanada, antes que sea proscrita y sirva de ..medio,' para

la consecucin de los fines ambiciosos.

Ese

minuto ha llega-

do.

Cuando toda esperanza se ha perdido y vemos defraudadas

nuestras aspiraciones de emancipacin por aquellos mismos
que se llaman defensores del pueblo, y no son sino nulidades envanecidas y anacrnicas a caza de figuraciones y oportunismos, es un imperativo deber salir a la palestra, ofrendar
el pensamiento y la vida a la idea redentora y as salvar a un

52

vargas vila fue un luchador vinculado ar llamado ..Gobierno Artesa

se empe en una cerrada lucha
conha los tiranos que asolaban Amrica. Amigo de Montarvo y Kropotkin,
e defina como un anarcoindividualista y adquiri gran fama como escritor
ds novelas "erticas", sin que se lo conozca acfualmente por lo mejor de su
rlra: la obra poltica y antiimperialista. Ver Alfredo Gmez, o.c.

nal" de colombia en 1854, desde entonces

53 Aba Roja, 18 de diciembre

de l92L,nmero

l.

de su perdi
rrrchk: que ciegamente se precipita al abismo
que
militamos
los
para
todos
deber
Es
un
imperativo
iirn.
crr las filas proletarias, por que hoy rehuir la lucha o apar'
Iursc de ella, es traicin es cobarda y es crimen' ' '
. . Proletarios ecuatorianos es la hora de la justicia, loshe'
rnltl<s del porvenir en rnarcha triunfal hacia la vctoria final,
n()s anuncian la catstrofe tlel Capitalismo y el naufragio del
Vlticano y el Capitolio, en los mares tormentosos del Tiemr

ro y la tratalidad histrica. . .54

liste texto es muy importante para comprender el devenir

rlel rcrrsamiento socialista en el Ecuador antes de 1922' Un pensa-

ntlelrlo inseguro, en ei que se entrelazaron posiciones que en el

r.!ilrlx) internacional ya hacia tiempo se encontraban enfrenllrlnn, clc manera que el ideario de los primeros grupos como
el ('cutro Socialista, el Centro de Organacin Sindicalista y el
grrrxr Verbo y Accin fue socialista indefinido, alguno de ellns
rlrr ficrtes influencias libertarias, pero ninguno totalmente claro
cir el contexto de 1o que significa Marxismo, Anarquismo o Sor,taklclnocracia.

'Iambin es importante destacar la presencia de intelectualet, como Serrano, quienes en poco tiempo navegaron hacia tesis
llroros radicales, en el sentido anarquista del vocablo, puesto que
rrr lcrrcs conformaron estos grupos fueron "universitarios sindicalltils intelectuales", 55 quienes fueron ms adictos a las formas
rlo organ2acin poltica propuestas por la socialdemocracia que a
ln rccin directa y la organaacin sindical revolucionaria del tipo
rue plantea el ideario anarquista.

Algunos autores han discutido ya la supuesta influencia exlrlnjera en el pensamiento anarquista ecuatoriano, remitindose
56 aunque otrosautorrrrticularmente a Manuel Gonzlez Prada,

54

lbid.

'15

Entrevista del autor con Manuel Donoso Armas, conocido dirigente

rlndical, quien lleg a ser miembro del bur de la lnternacional Sindical
lloja a fines de los veinte, fallecido en 1983.

'5 Paticio

lca'a, o. c.

49

48

influenca de este. 57
A nuestro parecer, Gonzlez Prada nc tuvo en realidad mucho que ver con el desarrollo del anarquismo en el Ecuador que
se desarroll ms bien "a travs Ce individros aislados o la literatura" 5B y de la presencia de algunos elementos extranjeros radires nieguen la

cados en el pas.

Segundo Llanos, chileno, es uno de aquellos extranjeros con

influencia en los primeros grupos libertarios ecuatorianos. Fue

responsable de la redacci6n de El Praletario enel ao I 919, labor
que encarg a fines del mismo ao a Luis Maldonado Estrada, seero dirigente y militante del movimiento popular ecuatoriano en
los aos siguientes. 59 Llanos tuvo vinculaciones inclusive a nivel
familiar con el grupo originario del anarquismo ecuatoriano. Casado con una hermana de Abel Gonzlez,60 anarquista conocido,
dej una fuerte impronta en las primeras organizaciones libertarias ecuatorianas, al igual que otro extranjero, el marino espaol
N. Llor, quien traa peridicos camo Lq protesta de Buenos Aircs, Solidaridad de la IWW (Industrial Workers of the World), organaacin sindicalista revolucionaria norteameri cana e inclusive
peridicos espaoles anarquistas.6l Estos textos eran discutidos

57
58

Oswaldo bomoz, Hstoria del Movtmiento Obrero Ecuatorano.

Vctor Alb4 citado por Patricio Icaza, o. c.
Es necesario recorda al gupo Verbo y Accin, que accedi a su ideal
confuso no precimmente gracias al conocimiento de los teicos de las dos
doctrinas
anarquisno y marxismo
sino a las referencias novelescas al
ideal libertario, como Emilio Zola y Jo# Mara de Vargas Vila, con sus ci

-,

tas ms literarias que bertarias.

59

Maldonado Estrada se encarg de la direccin de Elh,oletario afinr

les de 1919. En 1922 fue uno de los fundadores de la FTRE Sigui como
anarquista hasta L926 en que pas al recientemente formado partido Socialista, del que fue Secretario Generalvariasveces. Vive an en euito.

60

Abel Gonzlez fue tambin miembro de El protetario. Fue Secretario

General de la FTRE en 1923 y miembro fundador de la misna en 1922. Sigui mtando en los grupos anarquistas hasta 1939.

6l

Luis Maldonado Estrada, entevista con pedro Saad Hererq copia

mecanografiada.

puerto (cacrr las soleadas tardes guayaquileas en el Malecn del

el nconstituyeron
rlu vez que el marino atracaba) por quienes

inicial del anarquismo ecuatoriano'

Hay que poner especial nfasis en esta "formacin de male'
puesto que ella marci'rn" que tuvieron estos primeros luchadores,
uir el real espacio terico en el cual se encontraron enmarcados'
suponer'
rx)n los defectos, confusiones y errores que es de

crlco

otravertientedelasprimerasorganizacioneslibertarias

de grupos feocutorianas se encontr dada por la organzacin

el
ideario anarque
cuenta
lncrninos, especialmente tomando en
de sexos co'
igualdad
absoluta
quista siempre fue partidario de la
62
capitalismo'
el
en
de la opresin femenina
lno
"ontrupurtida
Es as como se organZ el Centro Feminista Rosa Luxemasesi'
burgo, que tom su nombre de la luchadora polaca-alemana

por lassi"
nad; du;ante la revolucin alemana en 1919, formado
Merceguientes personas: Rosario GonzIez (la hermana de Abel)'
Mara
Sarco'
Virginia
Rodas,
Clara
Marchn,
Ofilia
Rojas,
les de
Flerrera'
Lidia
Pacheco,
Lucelinda
Rodrguez,
Vicenta
Santos,
participaMariana Moncayo y Sira Casares,63 quienes tuvieron
cin en lo,s sucesos previos y posteriores a la masacre del 15 de
Noviembrr:.
El ncleo original del anarquismo en el Ecuador, producto
de todo lc anteriormente descrito, y que se concentr en tomo

62

la igualdad
No todos los pensadores anarquistas fueron pardarios de

desexos.Pir:nelosephProudhonmantenalatesisclelafanriliaunidaen

paternal y opinaba que el lugar de la mujer era el hogar'

los
muchas otras cosas Proudhon se rliferencia de todos
En esta
a
la
pertenece
que
"orrio
"r,
creernos
por
cual
la
ot o, p"rr*otes libertarios, lazn
dicho' re'
cratapropiamente
que
ideal
al
ms
anarquismo
del
*q"".iogln
ptJ*"t"L rnrs comfletamente por Kropotkin o Malatesta' especialmente
el primero.
quiene,s firmaban zus colaboracion es pal",a El Prolefno con los seud
podido determinr
nimos-de Rosa Marga y Angelina de la Baca' No hemos
de los arla
redaccin
de
las
encargadas
eran
elli
de
con precisin cuales
tculos antesr mencionados.

to*o u la figura

63

5l

s0
a '"El Proletario", estuvo formado por Manuel Echeverra, 64 Jus
to Crdenas, Narciso yliz 6s y Alejo Capelo, 66 adems de Mal
donado Estrada, Ganzlez y Llanos. Algunos de ellos permanccieron dentro del trajinar anarquista, mientras que otros deriva
ron hacia el PS y el PC antes de finalizar la dcada de los aos
veinte y a principios de los treinta respectivamente.
Antes de acabar con este captulo referente a los orgenes
del anarquismo en el Ecuador, hay que hacer referencia a la exis_
tencia en Guayaquil de un Centro de Estudios Sociales que ..aparece en 1910", 67 y que particip en el congreso de 1922y lg23
en Berln, constitutivo de la Asociacin Internacional de los trabajadores, anarquista..6S Pero hay que anotar el hecho de que algunas de las organi4ciones asistentes a este congreso no fueron
nada ms que "un ttulo manejado por viejos dirigentes anarquis-

tas",69 como

creernos que pudo ser er caso der antes mencionado

junt clrlril rlc Estudios Sociales, rns an cuando lo encontramos

y
tamao
inmenso
de
*,r r lr IiORA y la CI'{T, centrale$ sindicales
i,r.-,,lrg,,,

tcna cierto
que jams tuvo, siendo' al parecer' nica,,',,rcrentatividad
t,,,n
,,,ull. ,'n membrete utiiizado para la conformacin de la AIT'
'lirtlo lo anteriormente descrito, agudizado por la brutal cride las movilizaciones gigantesalq r'r'ontittica, constituy el mrco
de 1922' enla
r,irc (luo acabaron .on lu *u'u"re de Noviembre
que se ha'
.rnl rrrostros anarquistas tuvieron un papel importante
la desprode
vista
en
te rrr'ccrsario aclarar en el prximo captulo,
anarquista
proyecto
que se ha dado al
Irrr('iotrada importancia
de 1922'
Noviernbre
de
luchas
las
ro
de
,lerrl

grrr t;rk's

f.igciso V1i2, peculiar personaje, arrnero de profesin, particip en la

f5
fundacin de la FTRE, dirigi el peridico f/ cacahuero de la sociedad de

Cacahueros Toms Briones de la que fue posteriormente expulsado, Fund

el Grupo Hambre y el grupo Redencin. Actu hasta 1939 dento

grupos anarquistas, luego de reconciliarse con Capelo,

cle

los

66

Alejo Capelo Cabello, tipgrafo, vinculado al grupo analquista de la

Asociacin Gremial del Astillero (AGA), fundador de la FTR.E, secretaio
General de la AGA en 1923, miembro del grupo Luz y Accin hasta 1939,

colaborador d,e Tiena y Libertad" peridico anarquista. mexicano, hasta su

muerte en noviembre de L973. personaje mltiple, gran orpnizador.
Paticio rcaza, o, c.

67

9j
3**" del Rosal, Los Congresos Obreros Internacionales en el siglo
)O(, Etorial Grfjatbo, 97 S, Espa4 p. 407 .
69 mi. Por otra parte, en el libro de George Woodc ockElAnarqusmo,
1

al hacer referencia al congreso constifutivo de la AIT no aparece el ..centro de Estudios Sociales" de Guayaquil lo cuar constituye una evidente
confuadiccin con Amaro del Rosal. C*orge Woodc ock, El Anarquismo
Ariel, 1979, Espaa, p. 251".
En una reyista anarquista rnoderna espaola, Bicicleta, tampoco
apars,

"

HlMitt

64

Manuel Echeverra, fun<trador de ia FTRE como representnte de la

sociedad de Peluqueros, muri en Manta en ra dcada dei 30 segn Flores
milo Romero, sobreviviente elarnuacrc dei 22.

lo que hubiese supuesto que etr tal Centro de Estudios

y
peso especfico en la organiacin sindical

del
lixiste una extensa bibliografa en torno a los sucesos

los ms serle Noviembte de Ig22"Distintos autores' inclusive

anarquis'
un
y
hasta
tler'(rs cxpoentes de los partidns de izquierda
han en'
se
FTR'E'
la
l, sobreviviente del gruf o original que fund
70
masacre'
,'n,p,.,[,, cle investigar y ,u'on* acerca de la
vimos en el captulo anterior que la ideologa socialista
f

Ya

(1922de Estudios Sociates en el Congreso de Berln

Obrero
l92l) cn un artculo llamado "AIT: Resurge el Interracionalismo y desa'
sobre el origen
Itou,,iucionario?,, en el que se hace una exposicin
o'
1' Noviembre de 1977' Exis'
Bicicleta
Ver
anarquista'
AIT
tle
la
rroffcr
del Rosal en su referencia
tc rur tanto, evidentemente' un error en Amarg
que lcs historiadores del anarquismo
puesto
Sociales,
deEstud:ios
il,:ntro
,rl
corno
y 1.,* ,nionos anarquistas ,ro ,"onoott el antes mencionado Centro
la
que constituyeron la AIT' Esta explicacin es segurarnente

r,c t

l llunado Centro

ru,i,, c tos

tampoco en el mis
'.'*."*.NuncaexistiunCentrodeEstudiosSocialesvinculadoalaAlT
o nl Movimiento Anarquista Mundial y, probablemente'

aparte de la mencin
rrrtr licuador, puesto que-se desconoce su existencia
poco confiable de Amao del Rosal'
para mayor informacin en torno a los zucesos de noviembre se pue'
Elas Vicua y Jos Cape
rlan ver las obras de Pedro Saad, Manuel Agustn,

70
hr

Ctbcllo.

<,

53

recin ingresa en Guayaqul orgnicamente

- con publicaciones
peridicas - en las postrimeras de la dcada del diez, al igual
que la anarquista. I existencia de publicaciones peridicas es
muy importante para calibrar el real nivel de la organizacin, al
menos entre los grupos libertarios, siempre dispuesto a crecer y
acumular fuerzas mediante la propaganda activa. 7l Tomando en
cuenta que la propaganda crata recin empieza a aparecer rlos o
tres aos antes de la masacre, tendremos un referente real para
medir la posible influencia que tuvieron los anarquistas en el con_
texto de ta organuacin popular de aquellos aos.
Habamos llegado al punto en el cual se conforma el primer
grupo filoanarquista ecuatoriano con personas como los ya nom_
brados Maldonado Estrada, Manuel Echeverra, Segundo Llanos,
Abel, Gonzlez, Narciso yliz, adems de otros agitadores como
Aurelio Romo, Arnadeo Rojas, etc., En total un grupo no mayor
de quince personas que son quienes mantienen ..El proletario" y
Io editan.
Esta embrionaria organaacin tuvo que enfrentarse, en las
condiciones ms inhspitas, a la conformacin de un movimiento
sindical que fuese ajeno al Estado y revolucionario en su accionar,
puesto que la vieja COG se haba transformado en un apndice
para el control obrero por parte del Estado liberal, es decir por
parte de la plutocracia culpable del asesinato de los Alfaros.
El gobierno, firmemente asentado sobre la bancocracia gua_
yaquilea y los sectores vinculados a la agroexportacin
del ca_
cao' se haba transformado en la "Junta General de Accionistas',
de los sectores oligrquicos guayaquileos, quienes nombran ministros y presidente de la Repblica.
En esta situacin la crisis del cacao apareci con desastrosos
resulta-dos para la economa nacional, adems de que
simultneamente se presentaron varias plagas que diezmaron la produccin
cacaotera. As fue como el peso de la crisis fue cargado sobre
las
espaldas del pueblo, desatando un proceso inflacinario
brutal,

7l

Los Anarqustas, James JoIl, Ed. Crijalbo, 196g, Baicelona

de

gigantescas cantidades
rlcvalundose la moneda y emitindose
la Ley Moratoria:
de
ello bajo el amparo
,u1rcl moneda, todo
para unirnos togrito
angustioso
. . . ya es necesario dar ese
torbedos los proletariosy salvarnos recprocamente de este
de
explotadores'
los
de
llino de lucro y desmedida ambicin
asesinando'
van
los capitalistas que da a da nos
produci. . . Estos artculos (los de prirnera necesidad) son
maldecida
la
de
pretexto
dos en el pas y sin embargo con el
perrnanecen
guerra europea, subieron los precios y ahora
guerra
subieron
la
Iro, prr"ios subidos; con el pretexto de
vegetal,
carbn
el
el vaior de la leche, la carne, el pltano,

comosiesosartculoshubieransidoimportadosdeBre'12
men, Liverpol o San Petersburgo' ' '
Primera
En el transcurso de seis aos, desde inicios de la

(iuerra Mundial, los artculos de primera necesidad sufrieron las

niguientes alzas:
Producto
lrldeos
Arroz
Itupas
Sul

Munteca

L9T4

1920

25
8
4

35

3,70
46

5l olo

95 o/o
200 o/o
110 o/o

'18

hzicat

2l

lrrina

10

2t

Irccio por quintal en sucres

40 o/o
38 o/o
100 o/o

11

o/o aumento

?3

entre
La devaluacin monetaria se realiza por dos ocasiones
restasucres'
4'20
a
l92O y 1922, pasando el dlar de 2,25 sucres
en sucres a
blcciendo el valor total de las exportaciones cacaoteras

la cotizacin del mercado mundial'

rcro, d, su descenso en

72 El Proletaria, l2 de junio de l92L'

73 Manuel Ctriribo ga, Iomaleros y Gran hopietarios
portacin cacaotera.

en

135 aos de ex-

54

55

Entre los aos 1900 y 1920 el promedio mensual del valor

declarado FOB Guayaquil para nuestras exportaciones
de

cacao fluctu alrededor d,e 21,40 sucres por quintal. En

di
ciembre de 1920, con un precio FOB Guayaquil de
9,50
dlares por quintal, el respectivo precio de sucies habra
sido de slo 20,05 por quintal, si el tipo de cambio hubiera
sido de $2,11 por dlar. Con el tipo de $ 2,60 el precio
del
cacao, FOB Guayaquil, fue el de 924,70 por quintal.
Asirnismo en junio de l92l con un precio FOB Guayaquil
equivalente a 5,75 dlares por quintal, el precio ,n
,u"im
habra sido el de $12,15 con el tipo de cambio de
2.l l sucres por dlar. Con el promedio del tipo de
$ 3,91pordlar, que rigi el mes de junio de 1921, el precio FOB
result
ser el de $ 22,50 por quintal de cacao.14
Todas estas condiciones creafon un ambiente
de extrerna
agitacin entre ei pueblo guayaquileo, ambiente que
fue aprovechado por los diminutos grupos anarquistas para extender y
abogar por su ideario y confbrmar organzaciones
que, salindose de
la regulariclad institucional, plantearon las reivindicaciones
econmicas del pueblo con un cariz revolucionario,
antiestatal y anticapitalista.
La COG, entre tanto, se haba fosilizado de tal manera
que
sus respuestas no tenan el nnimo vigor necesario
como pra
mantener el apoyo masivo de las organizaciones gremiales
y populares. Por otra parte, la gigantesca llamarada de la
Revolucir-de
Octt'bre iluminaba ya para esos aos el horizonte, motivo por
el
cual podemos encontrar en los peridicos como El proletario
citas
elogiosas hacia los "hroesrusos" T5 (en una seccin
denominada)

74
75

Luis A. carbo. o.

c.

Es importante anotar que ros anarquistas defendieron

a la revorucin
nsa en la medida que era una explosin de un pueblo
oprimido por la tira_

tu,

v ey."- traba optado por las soluciorr", *" radicales, plegndose en

gran medida a las organ2aciones libertaias.
Ver paul Avnch, Lis anorquit
tas rusos, Alianza Editorial, Mai 1974.

"l'erfiles Bolcheviques"), acornpa adas por suscirtas exposicio nes

biogrficas de Lenin, Trotski, Zinviev, Ktnenev,76 e incluso, en
fbchas tan tardas como noviembre de 1922, en el peridico de la
Sociedad de Cacahueros Toms Briones, apologas del poder sovitico. 7'l Otrct peridico revcllucionario de la poca, '"Redencin", perteneciente al Centro de Propaganda cie Ideas l,ibertarias
"Redencin", presenta junto a citas de Emma Goldman, referencias en que se trata a l\4arx de "maestro sublime", unindole, en

utro artculo, con anarquistas mundialrnente reconocidos, en un

rrisrno ideario: "'Rojos son los principios de Reforrna Social proclamatlos por Marx, Bakounine y Malatesta. . " " 78

Hay que anotar tambin que un peridico "anarquista" de

la poca posee diverssimas interpretaciones ms o menos hbridas
cntre las distintas escuelas libertarias, sin que ninguna
a rivei
tenga primaca, aunque en la prctica diaria organizatiterico
va se parta de principios anarcosindicalistas ms o menos mezcla-

dos con otras prcticas"

Se hace necesaro reflexionar detenidamente acerca de todas estas particularidades dentro de los primeros grupsculos libertarios en el Ecuador" Lo primero que ha! que anotar es la incongruencia de un pensantiento autodefinido corno anarquista
que, sin ernbargo, no reccrnoce las claras diferenciashistricas qud
lo separan de la prctica marxista. Un pensamiento que dicindose anrquico no puede reparar en los sustanciales antagonismos
cntre socialismo libertario, y que parece desconocer toda la escisin histrica que atraves el movirniento obrero mundial desde
1870 a nz del conflicto entre Marx y Bakunin.
Es por esto que debernos matvar el pensamiento y la prcti

ca de todos los grupos autodefinidos como anarquistas hasta

1926, afto en que se funda el Partido Socialista y en el que, por
I'in, se clarifican posiciones entre marxistas y anarquistas.

76 El Proletario, 12 de diciembre de 1920.

77 ElCacahuera,g denoviembre de 1922.
78 Redencin, abril L5 de L922.

56

57

Un lineamiento de anlisis sera la tesis de que para 1920-22

coexistan en trminos muy difusos elementos poco claros tericamente y que, si bien adoptan prcticas libertarias, carecen en
todo sentido de una gua ideolgica clara, motivo por el cual encontramos dentro de nuestros "anarquistas" individuos como
Narciso V1i2, quien sin ningn empacho agita consignas en las
que confunde crasamente el ideal libertario con cierto racismo poco compatible con la ideologa uata, diciendo que la raza negra
posee las rnejores caractersticas, y es superior a la maligna civilizacin blanca:
La civilizacin blnca es la que fundament en sistema pblico y consuetudinario la explotacin de la mayora de los
hombres por unos pocos znganos. " . Civilizacin maldita
que est basada en la injusticia, en la soberbia y en la desigualdad de los hombres. . . la caracterstica de esta civili2acin fue el arte o ciencia de la guerra. . . el despojo del dbil
vencido. . .79
Estas particulares posiciones frente a una serie de cuestiones, esta inseguridad ideolgica que permite que el racismo se cuele por la puerta trasera de un peridico "anarquista", fueron las
bases sobre las cuales se constituyeron los primeros grupos que
no pueden ser definidos como anLrquistas en el sentido estricto
de la palabra sin forzar bastante el trmino.
Esta anotacin tambin es vlida pa:a analizar la pretendida
existencia de un movimiento anarquista fracasado en el Ecuador,
cuestin sobre la cual divergen los historiadores del movimiento
obrero ecuatoriano.
Fueron las condiciones imperantes en el pas las que llevaron a los grupos radicales de izquierda a constituirse como ncleos organizativos y agitadores, sin una perspectiva terica clara
de sus objetivos. Ia organ2acin popular, aparecida al calor de la
Alfarada, tom la variante socialista y anarquista cuando la plutocracia liberal entreg el liberalismo radical a las llamas, alindose

79

ElCacahuero,

l de octubre

de 1922,

oon los ms retardatarios sectores serranos terratenientes en el gobierno del pas, 80 reprimiendo la insurgencia popular y cristali'
zndo una poltica econrnica esencialmente monetaria que favoreci a los sectores agroexportadores y bancarios, especialmente
uaYaquileos.

81

Ya desde 1919 los brotes de protesta obrera, mayoritarianlente guayaquileos, atestiguan el crecimiento de combatividad
tle las organ2aciones populares del puerto, producindose incitlentes con la polica que mata a un trabajador al rechazar las orlanizaciones obreras un proyecto de control hacia ellas por parte
rlcl Estado. 82 lcaza seala en su obra "Historia del Movimiento
Obrero Ecuatoriano" la presencia de elementos anarquistas en la
lruelga de rnineros de Portovelo, en el mismo ao 1919. Enl92O
Ios empleados farmaceticos de Guayaquil tambin declaran una
Iruelga, en la que se puede reconocer ya'claramente apoyo por
larte de sectores socialistas. 83
El crecimiento de la capacidad de respuesta organizada por
rarte de los sectores de los trabajadores tiene directa relacin con
lu forma concreta como se desarroll la economa ecuatoriana durunte la dominacin plutocrtica, el llamado "desarrollo oligrquico del capitalismo ecuatoriano", que estableci los cimientos del
fhturo desarrollo de la clase obrera ecuatoriana:
Insuficiente para generar una clase obrera industrial, el desarrollo oligrquico del capitalismo ecuatoriano haba creado,
sin embargo, ncleos proletarios ligados a los servicios mo-

dernos del puerto principal, que ahora hacan sentir, por

vez primera, su presencia de clase en el escenario nacional.
A ello se sum, en el crtico contexto de l922,la accin
combativa de muchos g:emios semiartesanales, articulados

ll0
I
ll2
ll3
ll

Agustn Cueva,Ecuador 1925-1975,Sigto XxI, editores, 1980.

lbid.
P. Icaza, o. c.

Bandera Roja,8 de agosto de 1920.

58

"59
con aquellos ncleos a travs de la Confederacin Obrera
del Guayas.

&

La aparicin en el escenario social de un incipiente proletariado urbano, aliado cqn sectores radicalizados artesanales en las
labores qliarias de organizacin y reivindicacin, marcan el espacio
histrico donde aparecen y enraizan las primeras organizaciones
de izquierda revolucionaria en nuestro pas.

Estas organizaciones

anarquistas

y/o socialistas

no

se

contentaron solo con copar las viejas organizaciones gremiales y

rnutuales, dotndoles de una visin avanzada cle lucha, sino que
tambin crearon sus propias organ2aciones, como es el caso de la
Asociacin Gremial del Astillero (AGA), fundada a principios de
la dcada del veinte por el grupo anarcosindicalista originario, al
cual ya mencionamos anteriormente.
En este contexto, poco a poco, los anarquistas fueron ganando presencia dentro de las viejas organ2aciones grerniales, an
vinculadas a la COG, radicalizndolas y separndolas de la antigua
Confederacin liberal. El26 de abril de 1922\a Sociedad de Cacahueros Toms Briones acord su desafiliacin de la COG, iniciando un proceso que en el transcurso de pocos meses llev a la formacin de una nueva central obrera, vinculada al sindicalismo revolucionario, hegemonizada por el grupo filoanarquista: la Federacin de Trabajadores Regional Ecuatoriana, FTRE.
La participacin del grupo crata en la construccin de la
FTRE es un hecho de importancia vital: es el aparecimiento de la
izquierda revolucionaria socialista y anarquista dentro, por primera vez, de las organizaciones mutuales, transformndolas y dotndolas de un programa infinitamente distinto al que haban plegado durante los anteriores 20 aos, planteando la insurgencia y la
huelga revolucionaria como alternativa frente .,a la brutal opresin del Capital sobre el Trabajo".
La descomposicin de la COG se aceler luego de una asam-

blea de la Sociedad de Cacahueros, realizada el 19 de julio de

1922, que rechaz de plano los intentos de acercamiento por parte de la Confederacin Obrera del Guayas, confon'nndose en la
misma asamblea el comit pro organizacin de la FTRE, con las
olguientes personas: Armando Castro, Gregorio Gar ca, Idelfonso

Mogolln, Narciso Vliz, Benigno Orrala y Domingo Tola, aadindose a ellos - que ya desde hace algn tiempo trabajan en

la susodicha comisin

Alejo Capelo, Alberto Diaz, Luis Mal-

donado Estrada y Manuel Echeverra. 85 Este comit tuvo ya

para el 10 de Agosto del mismo ao elaboracla una "carta orgnica de obreras, llamada para el I 5 de octubre de 1922": 86

El 15 de octubre de 1922, la Federacin de liabajadores

Regional Ecuatoriana, rcalu, su primera asamblea inaugural
con la concurrencia de 12"rnpartanles delegaciones que luego ascendieron a 36. . . En el prembulo se anota que "los
vicios del Mutualismo imposibilitaba la consecucin del bienestar del proletariado, y tieride a favorecer el Capitalismo,
inculcando y fomentando la servidumbre de los obreros. . .

".,.

En los principios y finalidades deca: "Queremos abolir

radicalmente el dominio y la explotacin del hombre por
el hombre". "Queremos que los hombres, hermanados por
una solidaridad consciente y definida cooperen todos voluntariamente en el bienestar de todos. . . Queremos para todos

PAN y LIBERTAD, AMOR Y CIENCIA . . .. 87

Tomando como base para su accionar el "Sindicalismo",
"una teora surgida al calor de heroicas luchas en que el proleta-

85 Alejo Capelo Cabello, El 15 de noviembre de 1922, una jornada

gdenta,Imp. Universidad de Guayaquil, 1973.
86

san-

rbid.

87 lbid.

Agustn Cueva, o. c. Cueva mantiene constantemente el eror y la confusin entre la COG y ia FTRE, confundiendo el papel de la primera y olvi-

Hay que anotal que este texto es prcticamente una copia textual del programa anarquista de Boloa, redactado por Malatesta, en 192O.
Yet Malatests, Pensamiento y Accin Revolucionarios, Ed. Proyeccin,

dndo el de la segunda.

Buenos Aires, sin fecha-

6l

60

riado escribi con su sangre sus nobles postulados", la carta

constitutiva de la FTR.E consagra la primera expresin de los sectores ms radicales de la izquierda ecuatoriana en trminos de organaacin obrera, clarificando, por primera vez, la doctrina de la
lucha de clases al interior del primitivo movimiento sindical ecuatoriano.
Tambin rcchaza toda colaboracin de clases, toda vez que
para efectivar las aspiraciclnes de libertad e igualdad sociales, es indispensable que la organizacin tenga como base la
afinidad de intereses de los agremiados, hasta cuando la
eliminacin del rgimen social imperante d lugar a la instauracin de la sociedad libre, de productores libres" 88

Por otra parte, los anarquistas como Maldonado Estrada y

Alejandro Atiencia se embarcaron en un amplio esfuerzo organizativo dentro de los grupos de Ferrocarriles, Electricidad, Gas.
Carros, Tranvas, Fbricas, Piladoras y Curtiembres. As es como
Maldonado Estrada estuvo en Durn con los ferrocarrileros en oc-

tubre de 1922, en los primeros momentos de la gran ola

de

huelgas que culminaron con la masacre del 15 de noviembre. 89

Para 1922 el grupo activo anarcosindicalista haba aumentado sensiblemente y tena los siguientes miembros conocidos:
Narciso Vliz (armero), Genaro Elas (sastre), Aurelio Granda
(zapatero), Casimiro Moncayo (sombrerero), Julio Paredes (marmolero), Delfn Conzlez (peluquero), Abel Gonzlez (empleado), Alejandro Mena (pintor), Manuel Echeverra (peluquero),
Luis Maldonado Estrada (contador), Alejo Capelo (tipgrafo), M.
E. Lpez Concha (grfico), Eusebio Snchez (mecnico), N. Hernndez (astillero), N. Ramrez (astillero), N. Saavedra, Eusebio

88 rbid.
89 il 15 de noviembre

de 1922

la fundacin del Socialismo relatados

por Ms protagonistas, Corporacin Editora Nacional e INFOC, 1982. Manuel Donoso Armas, Miguel Angel Guzmn, Isabel Herrera, Luis Maldonado Estrada, Anclrs Avelino Mora, I"eonardo Muoz Muoz, Jorge Reynolds,
Floesrnilo Romero.

Moriel, Aleiandro Atiencia (ferrocarrilero fundidor), Obdulio

Drouet, IJrcisino Meza y Carlos Capelo.
Lanzados a una febril actividad, estos luchadores lograron
de
la nada en el plazo de dos meses, la primera central sindi
crear
cal revolucionaria de nuestro pas, aprovechando la pacatera y el
entreguismo de los dirigentes de la COG, y las exigencias, por parte de amplios sectores del pueblo, de una lucha reivindicativa y de
alternativas de movilizacin, frente a las tcticas contempor2adoras y progobiernistas de la COG, todo lo cual poco a poco fue for'
tilicando a la FTRE:
La superioridad era no solo numrica sino sobre todo de ac'
cin revolucionaria, de intransigente lucha de clases, de in'
sobornable progresista y latifundistas y ms explotadores
acostumbrados a la pacificidad resignada del viejo mutualis-

mo. Nuestra poderosa organizacin no solo era el resultado

del trabajo abnegado del equipo de organizacin, sino tambin de la voluntad PoPular. 90
En un mes, ms de veinte sociedades haban desertado de la
COG unindose a la FTRE que lleva adelante un programa revolu'
cionario, sindicalista y antimutualista. 9lL organizacin desbor'
d completamente las mejores expectativas de los organizadores
de ella, quienes se vieron de pronto precisados a tomar decisiones
con amplia resonancia, cuestin para la cual no estaban prepara'
dos: "En pocas semanas o meses la organizacin que comenz en
cero alcanz un desarrollo sorprendente: rniles y miles de obreros
y empleados estaban en sus gremios, en sus sindicatos, en sus
federaciones sindicales". 92

90
91

lbid, Luis Maldonado Estrad.

El ideario anarquista propugria la organizacin obrera acorde con los

pteceptos clel sindicalismo revolucionario, es decir de la organizacin sindi
cal ms combativa, la cual es claramente enemiga de las sociedades mutr&
les, a pesar de lo cual se sigue confundiendo anarquismo con mutualismo'
La FIRE se lanz a la actividad organizativa con la bandera de la lucha de
clases, antagnica req)ecto a la que levantaba la COG'

92

Et 15

de Noviembre de 1922

Maldonado Estrada-

ta fundacin del Socalismo'

' ' , Luis

63

62
Se ha querido ver en el quince de Noviembre el fracaso de
una organizacin anarcosindicalista, como si en nuestro pas se
repitiera la experiencia histrica que desgast, por ejemplo, a la
FORA en Argentina. Nada ms alejado de la realidad. En verdad
un grupo anarcosindicalista, con las salvedades que ya hicimos en
pginas anterieres, dirigi la organizacin en torno a la cual se
agruparon los ms combativos sectores y organizaciones populares, pero no tuvo la claridad en conocer el ideario anarquista como tal, y menos an la experiencia sindical que Ie permitiese manejar una organizacin como la FTRE, que haba crecido de una
manera impresionante en un mes apenas. Con su ..formacin cle
malecn", los dirigentes de la FTRE y del grupo anarcosindicalista no posean los ms elementales instrumentos para enfrentarse a
una situacin ante la cual fueron los ms sorprendidos:
Se habla como si se tratara de un movimiento avezado, con
aos de experiencia, c<mo si hubiera sido un movimiento
perfectamente sclidificado y todos y cada uno de nosotros
hubiramos tenido una visin exacta de lo que debamos
hacer. . . yo mismo no saba qu hacer, cmo deba dirigir

estratgicamente. En esa poca en que no haba experiencia

anterior sobre dirigir un grupo obrero, no haba el compaero ya preparado al que acudir con preguntas para pedir

consejo. . no tenamos experiencia, no tenamos organizacin alguna, fuera de la organaacin rnutualista y sta,
fundamentalmente era adversaria nuestra.
. . . Yo les pregunto a ustedes Podr exigirse experiencia,
conocimiento, capacidad, estrategia para dirigir? Yo creo
que fuimos ms que dirigentes las vctimas del movimiento.
Tuvimos que seguir adelante porque las cosas iban as. 93
Por esto la interpretacin del "fracaso" de un supuesto
'omovimiento anarcosindicalista" es errada. Se dijo que "la masacre de noviembre de 1922 fue un golpe mortal para las ideas anrcosindicalistas en el Ecuador" producto de "la errada posicin de

93

lbid, Luis Maldonado Estnda.

una ideologa de tipo pequeo burgus que al infiltrarse en el

nrovimiento del proletario lo desorienta y conduce al desas
lc".94
Mal puede decirse que los anarquistas del ao 22 "dtrigie'
ron" la huelga, menos an que se "infiltraron" en el movimiento
rroletario, puesto que fueron ellos quienes crearan las primeras
organizaciones revolucionarias en el Ecuador, con limitaciones ob.lotivas propias de la poca y de la formacin de los prirneros luchadores del movimiento popular ecuatoriano, a quienes mal se
los puede calificar de "pequeoburgueses desorientados", aunque,
on cfecto, no hayan tenido la capacidad terica de llevar adelante
con coherencia los propios planteamientos anarcosindicalistas.
Se hace necesario este pequeo comentario, para poder desentraar lo que significa el supuesto "movimiento anarquista" de
1922 y su influencia en los acontecirnientos que terminaron en la
brutal masacre del 15 de noviembre, y la actitud que mantuvieron
los anarquistas del momento frente al giro que iban tomando los
ucontecimientos.
A finales de octubre de 1922los ferrocarrileros de Durn se
lanzaron a la huelga. La FTRE comision inmediatamente a uno
dc sus miembros -- Maldonado Estrada *- a Durn para que exprese su solidaridad con los huelguistas. Pero, como el mismo Mal'
donado refiere, "'Nosotros no habamos hecho la huelga de los ferroviarios. Nos adherimos a ella. Esta huelga determin un entuifismo general en Guayaquil, en todos los gremios. Nosotros nicmente nos solidarizbamos, pero no tenamos la capacidad de
dirigir".95 La huelga de Durn acta como un llamado a la movillzacin general. El 22 de octubre la FTRE otgaiza una marcha
de apoyo a la huelga, eL 26 triunfan los ferroviarios. La Empresa
dc Carros Urbanos toma la posta el 7 de noviembre, reclamando
za de salarios y cumplirniento de la jornada de 8 horas. Casi a

94

Pedro Saad, El t5 de Noviembre de 1922 y el papel de la clase obrera

an el movimento de liberacin del pueblo, Ed. Claridad, Guayaqurl" 1972.

95

Luis Maldonado Estrad, o. c.

65

64

da seguido los trabajadores de la Empresa Elctrica declaran la

huelga por las mismas razones, y mltiples organizaciones se suman al movimiento, el cual crece inconteniblemente. Para el da
l0 de noviembre la Gremial del Astillero organaa una gran mani
festacin en apoyo a la huelga, llamando a la solidaridad clasista.
La huelga general es ya casi un hecho.
Ya el 7 de noviembre, la FTRE y las sociedades en huelga
llamaron a una asamblea general de trabajadores. En la Gran
Asamblea de Trabajadores, la FTRE declin sus labores de direccin; la Asamblea nombr sus propios dignatarios e incluso acep
t la presencia de los elementos de la Confederacin Obrera del
Guayas a su

interior.

96

El llamado a paro general lo realiza la Asamblea para el da

13 de noviembre desde las tres de la tarde, luego de que la FTRE
hace lo posible para aplazatlo hasta esa fecha, 97 tomando en
cuenta que haba que organizar una multitud de situa.ciones para
el xito del gran movimiento que se avecinaba.
Aparece la cuestin de la Baja del Cambio, aupada por los
sndicos y los miembros de la COG, pedido que es rechazado
frontalmente por los representantes de la FTRE dentro de la
asamblea, quienes plantean con claridad que la cuestin ms importante para el movimiento popular es el alza de salarios y no la
baja del cambio:

Nosotros decamos a mayor hambre, a mayor miseria, mayores reclamaciones de salarios. No tenemos nada que ver

con

estas cuestiones de banqueros, economistas y gobernantes respecto a la incautacin de giros, a la baja del dlar. . .
nos vimos obligados a presentar la renuncia porque no po-

acrerdo. 98

En efecto, el da trece de noviembre, en la Asamblea Gene-

ritl realizada en la Sociedad Cosmopolita de Cacahueros Torrris Briones, la COG y Jos Vicente Trujillo plantean la baja de
cumbio y la incautacin de giros, las cuales no son reivindicacioun sector de la burguesa importadora en
exportador:
del
sector
rlctrimento
La demanda de la baja del dlar, del control de divisas, inte'
resa a la burguesa importadora de Guayaquil, aglutinada en
torno al Banco del Ecuador, interesada en la disminucin
rrcs populares, sino de

del valor det dlar frente al sucre, ya que esto les permitira
obtener mayores ganancias. La demanda del sector importador de la burguesa choca con los intereses del sector agroexportador aglutinado en torno al Banco Comercial Agrcola, interesado en el aumento del valor del dlar, lo que le
posibilita obtener mejores ganancias y en controlar por s
msmo las divisas que le permitenrcalwar grandes especula'
ciones. Es una lucha entablada entre dos sectores de la
burguesa en torno a quin se apropia de una rnayor parte
99
clel excedente extrado a los trabajadores.
A pesar de la renuncia de Maldonado Estrada y otros mililurtcs de la FTRE a las posiciones directivas en la Asamblea Gerrcrrrl <Je Trabajadores, el da "15 prest su contingente para la marrilcstacin, de alrededor de 30.000 personas que se realiz en esa
leclra, a pesar de que "un buen ncleo de la FTRE se opone a parlicirar en la movilizacin, se niega a servir de carne de can en la
iur:lra interburguesa". 100ot trabajadores paran la ciudad, to-

damos dirigir un movimiento con el cual no estbamos de

96
97

Para la

Hstoria, FTRE, p. 5,1923, Guayaquil, Imp. Tribuna Libre.

rbid., p. ?.

UH

Luis Maldonado Estrada, o. c.

ul

l.,as

jornadas de noviembre de 1922. Serie Histotd No. 1, Edtorial

llt lurl I'erugachi, I 98 l.

100 il)id.

66

67

mando su control durante dos das, tiempo en el cual no se produce ningn delito.fOl Ni siquiera el carro del gobernaclor puede
circular sin permiso de la asamblea, llegndose a vivir un virtual
gobierno de los trabajadores, un "soviet de Guayaquil',. 102
La capacidad de convocatoria de la Asamblea de Trabajadores para la movilizacin abarca mucho ms que los centros otreros: abarca al conjunto del pueblo, que ve en el programa reivindi.
cativo de la Asamblea una expresin de sus necesidactes ms senti
das.

Encontrndose la ciudad copada por la movilizacin popular, bajo el control efectivo de la Gran Asamblea de los trabajadores, ei gobierno tom tambin sus medidas. El General Barriga, jefe militar de la zona de Guayaquil, recibi el d,a 14 un despacho

en clave, enviado desde Quito "que descifrado, contena la si

guiente autorizacin: General Barriga: Espero que maana a las
seis de la tarde me informar que ha vuelto la tranquilidad a Guayaquil, cueste lo que cueste, para lo cual queda usted autortado.
Pdte. Tamayo". 103

En la tarde del 15 de noviembre de l922,la tropa queha101 G"org", Sorel, idelogo francs
clel Sindicalismo l{evolucionario,

plantea la huelga como el

'tnito social', de nuestro empo, capiu de con_

vocar la conciencia del pueblo hacia un ideal que es ..intuido', en el momento en que se efectiva la adical accin direct genemlaadade todos los
trabajadores. La Huelga General, en surna" es el momento en que la organi
zacin popular, mediante la accin, crea un ambiente en el cual las rnasas
intuyen la forma de la promisoria futura sociedad libertaia_
En este contexto, el hecho de que en Guayaquil no se haya producido
un solo delito durante los dos das que la Gran Asamblea de Trabajadores
desplaz al poder burgus parece ser un punto a favor de la argumentacin
de Sorel. La Huelga General galvaniz a las masas de tal modo que los com_
portamientos sociales adoptaron giros totalmente inesperadoq como el anteriormente descrito.
"l'02 poro
l

qul.

Historia El 15 de Noviembre, Ricardo Barrera, 1923, Guaya'

103 o16 Alejo Capelo, o.

c.

ba venido concentrndose en Guayaquil durante los agitados das

anteriores, dispar sobre la indefensa multitud desde las posiciones que previamente haba establecido en sitios estratgicos del
centro de la ciudad, con objeto de cumplir la orden de Tamayo.

(lentenares de muertos, resultado de la emboscada militar sobre la

rnanifestacin del 15 de noviembre, fueron enterrados clandestinadamente o lanzados al ro Guayas, iuego de abrirles el vientre
con las bayonetas para evitar que flotaran:
Bueno, en el ro hubo mucho muerto y para que no rebalsen pasaban la bayoneta por el estmago y los botaban al
agua. Hubo una gran cantidad de muertos, una gran cantidad de gente tirada al ro.104
Es curioso comprobar que en lamatanza no muri nfulguno
los
dirigentes de la FTR.E. Laraz,n es simple: estaban reunide
dos en la Sociedad de Cacahueros tratando de hacer que el rnovimiento retome sus objetivos originales - el alza de salarios *

fiente a las maniobras de la burguesa:

(estbamos reunidos) En la Sociedad de Cacahueros. Se acab la Asamblea. L,a gente se fue a alrnorzar porque la reunin iba a ser de tres a cuatro de la tarde y como la situacin para el interior de la Federacin Regional era tan grave
por este cambio (el de la baja de cambio N.DA), la discusin se prolong violentamente. Cuando todava nosotros
estbamos discutiendo comenz la masacre. Por ese motivo
es que casi ningrin miembro de ia directiva fue a la manifestacin, porque estbamos all. Esa ss l vsdd.105

Acaso un movimiento seguro, coordinado, estructurado y

decidido hubiera sido descabezado tan fcilmente como lo fue
cl del 15 de Noviembre? La respuesta es negativa. Considerando el
nivel de respuesta que ante la represin han mantenido histricamente las federaciones sindicales anarquistas * como la FORA,
104 Flo"srnilo Romero. Et 15 de Noviembre de 1922
Socialismo relatada por flrs protdgonistas.

105 uir Maldondo Esftada, o.

c,

la fundacindel

68

69

la CNT o los sindicalistas franceses, e incluso la IWW

- la FTRE
ecuatoriana se encuentra a un nivel absolutamente ajeno al de una
organizacin anarquista sindicalista con bases tericas seguras y
con experiencia de lucha.
Dos tesis seran tiles para desenmaraflar esta situacin, que
ha producido no pocas confusiones entre los historiadores obreros
ecuatorianos, las cuales ya han sido expresados en el transcurso de
este trabajo.

La primera tesis consiste en la inseguridad ideolgica de los

primeros grupos anarquistas y socilistas ecuatorianos, quienes
convivan entremezclados y sin haberse clarificado ideolgicamente, con una formacin de malecn 106 que no los haba preparado, ni mucho menos, parala actividad del accionar diario, recibiendo noticias dispersas del mundo mediante la prensa argentina, espaola y la de IWW (Industrial Workers of the World), y
atisbando a 1o lejos la gigantesca llama de la Revolucin de Octubre. Esto explica, por otra parte, las particularidades curiosas de
nuestros primitivos "anarquistas", en quienes se dio la incoherencia ideolgica con rasgos dramticos.

La otra lnea de explicacin radica en lo que el mismo Maldonado Estrada confiesa: la novedad de la organizacin, la inexperiencia de sus dirigentes, l0T todo ello coljugado con el crecimiento increble de la FTRE en menos de un mes y con su privi-

lcgiada situacin como organismo directr2 de una huelga que jarns declar y de la cual, en realidad, fue "ms vctima que diri
gonte".
Este punto se encuentra indisolublemente unido al del misnro desarrollo de la clase obrera ecuatoriana para 1922.Lo quele
dr en llamar "clase obrera" por entorices, es una amalgama artesanal-asalariada que apenas se encuentra transitando, organizativarnente, del grernio al sindicato.
La capacidad de lucha y maniobra de las instancias dirigentcs de la clase obrera dependen, entre otras coms, de la historia
tlel enfrentamiento clasista y del peso social especfico de la clase
misma en el conjunto de la sociedad ecuatoriana; formas orgnicas como la FTRE eran simplemente instancias unificadoras prirrtarias, apenas ensayos organizativos-institucionales donde
- por
primera vez y a pesar de la casi inexistencia de la base social
- el
proyecto socialista y sindicalista logran tomar una hegemona

rpariencial.
Los dirigentes obedecen precisamente a ese carcter de la
clase, es decir, una clase inexperimentada que apenas percibe el
"para s" de la organizacin sindical, ideolgicamente ms heredera de la tradicin gremial artesanal que con una conciencia poltica y sindical de sus canales especficos de organizacin: todo esto
cs efecto tambin de su prctica inexistencia numrica de entonces.

106

pssar de que ya en 1911 se vendan libros de Kropotkin, Malatesta

Bkunin y Recls en Guayaquil, estos no estaban, ni mucho menos, al alcance de los sectores populares guayaquileos. Los primeros grupos se formaon al calo de las discusiones y charlas que los marinos espaoles, argen-

tinos y de la IWW dictban a los reunidos, inclusive y como veremos

luego
nuestros anarquistas no mantenan ningn contacto orgnico con
los otros movimientos libertios de Amrica como la FORA y la FACd o
de Europa, como la CNT o la FAI,

107 El

***o Maldonado Estrada reconoce haber sido ..apenas un muchacho de 22 aos al frente de semejante movimiento,', carente de guas y antecedentes histricos a qu referirse, y sin una preparacin seria tanto a nivel terico como prctico.

La historia hubiera sido muy otra si en realidad nuestros

primeros "anarquistas" y "sindicalistas" lo hubieran sido en el
sentido real de la palabra y no una suerte de luchadores viscerales
sin formacin terica ni experiencia previa. La capacidad de respuesta de esos sectores a lamalanza y a la represin que 1o sigui
fue prcticamente nula. En Guayaquil, el 15 de Noviembre de
1922 no destruy ningn movimiento anarquista sino la primera
tentativa, el embrin de la organZacin popular revolucionaria,
en la cual, tenemos que reconocerlo, elementos con una filiacin
liloanarquista jugaron un papel protagnico
En el conjunto de lo sucediddo en el 15 de Noviembre

se

70

71

manifiesta ms la espontnea actividad de las masas populares,

que la de una direccin que defina las acciones a llevarse. Se encuentm, en potencia, una organizacin que pudo ser peligrosa
para el sistema. pero que fue destruida a tiempo para las clases dorninantes. Son, por ltimo, los primeros pasos a ciegas de vna jzquierda apenas naciente, que luego de pocos aos optara, por
una parte, hacia el socialismo marxista, y por otra
- la ms pequea -, hacia un anarquismo mucho ms maduro que el de los
primeros aos de la dcada de los veinte.
Hay que anotar, por otra parte, la falta de vinculacin orgnica de los grupos anarquistas ecuatorianos con el conjunto del

movimiento anarquista mundial, condicin que tambin tuvo su

cierto peso sobre las acciones inseguras y a veces incoherentes de
nuestros anarquistas de antes de 1922:
Las vinculaciones con el movimiento anarquista internacional oficialmente no llegaron a estatlecerse, tanto porque
nosotros, que recin inicibamos nuestra organizacin, esperbamos una iniciativa de paises donde el movimiento estaba ms desarrollado, cuanto porque compensbamos esa
realidad con las visitas frecuentes que recibamos de compaeros europeos, particularmente espaoles, de la I.W.W.
como de camaradas
. . 108

"tttrrlsn6s.

Toda esta serie de factores, establecidos sobre un rnovimiento apenas naciente, permitieron que la represin llevada a cabo inmediatamente despus de la matanzatengaefectos descomunales sobre las incipientes organizaciones, como la FTRE, las cuales fueron desarmadas completamente a pesar de la gigantesca demostracin de fuerza de la que hicieron gala en los das precedentes a la masacre:
Terminado el asesinato vil y cobarde, las autoridades se dedicaron a la represin sanguinaria e inhumana. Las organ2aciones que formaban la FTRE fueron destruidas concienzudamente y aniquilados sus dirigentes. La persecucin del
108 u, Maldonado Estrada, enttevist con Patricio lcaza-

movimientcr obrero en todas partes fue implacable.

I-os dirigentes de la Federacin fueron apresados, confinados, desterrados. Los que pudieron escapar al exterminio no
pudieron actuar ni clandestinamente. La consigna de la
reaccin era no dejar piedra sobre piedra y fue cumplid.a a

cabalidad.

109

La represin abati de distintos modos sobre los participanlos en los sucesos de noviembre, dirigentes, sndicos y trabajadorotl, anrquistas o no. Para Trujillo, Puig y Enrique Baquerizo MoIono este ltimr vinculado gratuitamente al movimiento
el
exilio cmodo fue Panarn. Sin tortura ni desprestigio. Fara gentcs como Abel Gonzlez, Urcisino Meza, Obdulio Drouet, Miguel

-,

llcrnndez y Maldonado Estrada, el c<lnfinio en Esmeraldas, donde el primero de ellos casi muere de malaria. 110 B1 gobierno simrlcmente aplast el movimiento popular en Guayaquil de un solo
brutal golpe.

Pero el asesinato masivo del pueblo proloca una multitud

dc fenmenr:s colaterales que dieron origen, inclusive, a cambios
on el programa del Partido Liberal, que le dieron un tinte leventcnte reivindicativo, en la asamblea liberal de 1923 111 que trat
rlc remozar la evidente fachada plutocrtica del partido de los aserilos de Alfaro y del pueblo. Otro resultado de los hechos de noviernbre es la agudizacin de la conciencia poltica en determinarkrs sectores, especialmente de intelectuales, que llevan a que el

J6 de rnayo de 1926 se funde el Partido Socialista Ecuatoriano.

El rgimen liberal precipit su cada con la matanza del22.
liuc incapaz de maniobrar y recuperar el descontento social. Los
octores de la

izquierda encontraron as mayor atencin en el con-

Iunto de la sociedad.

Un viraje

se

encontraba en marcha: el golpe violento a la es-

109 6.

ll0
ll

7r6rno obrera, manzo de 1983.

I gr"", Efrn Reyes, Breve Historia General del Ecuador, duodcima

otltctn, s/f.

72

IJ

tructura del estado liberal plutocrtico dar origen a un proyecto

reformista en el transcurso de pocos aos. El 9 dejulio de1925,
un levantamiento de la oficialidad baja del ejrcito, dio al traste

catlico. Hay en estos furiosos clamores una rlota tan bronca y destemplada que no vacilamos en afirmar, no ha brotado, no ha podido brotar de un pecho ecuatoriano: se ha escapado de extranjeros labios.
Pero el hombre es inclinado al mal, y no es imposible que el
noble y cristiano obrero del Ecuador escuchando estos destemplados gritos sienta que brotan en su pecho desconoci-

con el gobierno de Gonzalo Crdova, sucesor de Jos Luis Tama-

yo, el presidente de la matanza, tambin liberal. El programa de

gobierno de la "Revolucin Juliana" tena algunos puntos donde
se puede identificar la resonancia de los hechos de noviembre de
1922: aterrcin a los problemas de las clases marginadas "con cri-

terio poltico nuevo", junto con una organizacin del sistema

bancario y una liberalizacit del sistema poltico ecuatoriano.
En tanto, los anarquistas, ante la fundacin de un Partido
Socialista - que integra a su interior a elementos socialistas y
cornunistas - tiene que rudicaltzar sus concepciones, y por fin
adoptan una cierta coherencia ideolgica que los opone a los ele-

mentos socialistas y comunistas, coherencia que permitir, tardamente, definirlos como anarquistas verdaderos, en trminos
tericos y de accin.
El final

Los hechos del 15 de Noviembre, como ya lo habamos

anotado, provocan una serie de respuestas en los ms variados sectores de la sociedad ecuatoriana de este tiempo: el Partido Libe-

ral, la Revolucin Juliana, la Fundacin del Partido Socialista

dos ecos. 112

Y en efecto, ecos desconocidos brotaron dentro de la sociedad ecuatoriana, que llevaron en 1924 ala argann,acin del grupo
ocialista "La Antorcha" en Quito, 113 y la posterior fundacin
del Partido Socialista en 1926.
Una vez pasada la primera etapa de la represin, la ms bru-

tal, algunos de los luchadores regresaron a Guayaquil, mientras

otros haban desaparecido completamente, como el secretario de
la GAT, Juan Huapaya, por quien el gobierno ofreci una recompcnsa de 1.000 sucres.

Se pretendi reactivar la FTRE durante 1923, pero el re'

r:uerdo de la matanza y la consiguiente dispersin que haba causado, lo impidieron. Sin embargo, para el 15 de Noviembre de
1923 la FTRE public un libro en el que explicaba minuciosanlente los orgenes y las condiciones en que se dio la masacre del
uo anterior. La edicin fue confiscada e incinerada por orden de

Ecuatoriano e incluso respuestas ideolgicas originadas en la lglesia Catlica, por boca de Carlos Mara de la Torre, por entonces
Obispo de Riobamba:

Estremcese de terror y espanto el corazn cristiano al

escuchar los gritos que lanzan los socialistas: viven de odio,
se sustentan de odio, respiran odio. Y estos destemplados
gritos brotados de pechos repletos de odio se han dejado escuchar en nuestro suelo.. .
Protestamos que en estos rugidos de fiera no percibimos la
voz del obrero ecuatoriano, tan morigerado en sus costumbres, tan profundamente arraigado en su fe, tan en verdad

lL2 Et Socialsmo, Carta Pastoral, Carlos Maa de la Tone, 4ta Edicin,

1940. La carta en su primera edicin fue publicada el 18 de ab,de L923,
"con ocasin de los trgicos sucesos ocurridos el 15 de Noviembre". En el
toxto se cita a Capelo y Maldonado Estada como ejemplo de los "rugidos
oxtranjeros", sacando trozos de atculos del tipgrafo guayaquileo y del
oontador cuencano.

ll3

"on*6o Muoz. .EJ 15 de Noviembre de 1922

clallsmo relatados pol sus protagonistas.

ta

fundacin del So-

74

75

la polica, sin embargo

se

lograron salvar cien ejemplares. 114

Los siguientes dos aos se sucedieron en medio de una pugna interna entre dos facciones del grupcl anarquista. La primera
fue liderada por Narciso Vliz (quien haba sido expulsado de la
Sociedad de Cacahueros Toms Briones y de la redaccin de "El
Cacahuero"), y compuesta por miembros de la misrna redaccin
quienes salieron de la sociedad junto a Yla, formndose as el
grupo "Hambre" que empez a editar "El Hambriento", expresin peridica del anterior grupo, que estaba formado por Alberto
Daz, Jvan Murillo, Jorge Briones, Jos Barcos, J. Villacs, Urcisino Meza, Segundo Llanos, Mximo Varela y Aurelio Ramrez,Lls adems del ya mencionado Vliz.
La otra fraccin del grupo originario anarquista estaba conformada por quienes caminaban con ms seguridad a una concepcin ideolgica coherente dentro del ideario libertario: Alejo Capelo, Alejandro Atiencia, Eusebio Moriel, M. E. Lpez Concha y
la gente que trabajaba en la reconstituida Gremial del Astillero,
relacionados con "Tribuna Obrera", vocero de la AGA (Asociacin Gremial del Astillero).
Las razones aparentes de semejante pelea eran pocas: la actividad de Vliz como "extorsionado dentro de tra Sociedad de
Cacahueros, sus actitudes de mando al interior de la misma sociedad, y ms que nada, sus maniobras para alejar al grupo de Capelo de la antes mentada organizacin. Es as como Vliz fue expulsado de la Sociedad de Cacahueros acusado, entre otras coms, de

En "Tribuna Obrera" se lo acusa a Vliz de 'Judusta" L16y Yln contesta con un artculo llamado "Lectura"
y "para el Secretario General dei Sindicato de Obreros de Imprenta, Alejo Capelo":
El abnegado propagandista anti-alcohlico, Mximo Gris en
su folleto de "'Enseanza Anti-alcohlica tiene las siguientes
Bon continuos.

palabras luminosas de regeneracin humana, que nos permi-

timos recrrnendar al Secretario del Sindicato, Alejo Capelo,

como tambin a muchos de sus compaeros que pudiesen

aprovecharl5.'..117
Nos vernos en el caso de da 1voz de alerta a los trabajadores de este puerto, a fin de que no se dejen sorprender por
estos sindicalistas y anarquistas de nuevo cuo, con las excepciones del caso que se entronizan en todos los gremios
para drselas de dirigentes. . .118
Pero en realidad, el trasfondo de la discusin es otro: elhe'
cho es que Capelo y su grupo se haban radicalizado hacia las po'
Eiciones anarquistas formadas, mientras Vliz permaneca en la incoherencia, caracterstica de los grupos anarquistas de antes de
1922.En efecto, Tribuna Obrera ya demarca claramente elespacio que diferencia al anarquismo del socialismq marxista en sus

urtculos:

. . . llevamos el ideal de la Anarqua. Porque es la Anarqua

el ideal que condensa la aspiracin del proletariado hacia el
advenimiento de una sla potestad por sobre las viejas normas de esta sociedad prostituida por el Capitalismo. Los
anarquistas jams habremos de admitir un orden poltico
patas arriba. Nuestras tendencias no van encaminadas a
cambiar de amo solamente. No queremos ser gobernados
por obreros aburguesados y trnsfugas que, en suma' vienen a resultar ms tirnicos y sanguinarios que los mismos

estafador.

Durante 1923 y l924los insultos cruzados entre los grupos

114 Alejo Capelo cabello, o. c.
Confederacin Obrera, 15 de noviernbre de L923. Tambin fueron
apresados Carlos Capelo, Casimiro Moncayo y Virgio Aguirre, este ltimo
miembro de la COG.

115 H g*po "Hambre" rotaba a todos sus miembros en las labores edi
toriales de su peridico El Hambrento, datos en base a los cuales se ha podido reconstruir la nmina de sus ms importantes rnilitantes

116 7y6una Obrera, primera quincena de abril de 1923.

g Jan6snto, 3}de agosto de L924.

ll1

l18 6

t6

77

polticos de escuela. Algo de esto sucede en la Rusia bolchevista; y en nosotros no hay, ni habr nada que a ella se parezca. Llevamos distintos propsitos. 119
Entre tanto, el grupo de Vliz, sigue no solamente confundiendo anarquismo y marxismo, sino que mantiene el gigantesco
embrollo que es el pensamiento de su mentor, Narciso Vliz:
La obra de Lenine -- en nuestro concepto
- es una obra
amoral, fatal y avasalladora (SIC), porque no es una doctri_
na ideolgica sino un caso ncontrastable de Biologo, el
parto psicolgico de una civilizacin alehistrica, la primera
condicin sinequanon de un Pacto Social Cientfico. . .
Lenine ha muerto, pero el leninismo arde como un fuego sacro en el cerebro de los desheredados. . .
Lenine ha muerto pero vive el leninismo!
La obra de Lenine est socavando los cimientos del mundo
viejo!
Gloria a Leninel 120
La diferencia de los dos grupos no fue, de todas maneras,
imposible de subsanar. En agosto de 1924 las dos fracciones se
reconcilian, gracias a un llamado a la unidad realizado por Capelo
y su grupo. A pesar de esta reunin de unificacin, los fuegos volvieron a romperse en 1930 de nuevo.
En 1925 los grupos anarcosindicalistas trataron de volver a
revifalizar la FTRE y volvieron a participar durante el ao ante_
rior - 1924 - y el ya mencionado de I92S,en la lucha diaria
por las reivindicaciones populares, mediante la emisin de volantes y organizando al pueblo en torno a la AGA y a lo que qued
de la FTRE, especialmente.
En lo posterior, se volvieron a rcalizar esfuerzos por rearti
cular la FTRE, primero en 1925, cuando dirigi la huelga
de los cacahueros contra las casas exportadoras , organa|la

"Unin Tranviaria Ufbana" y asumi la lucha del gremio de

1fslsqs.

121'

Tambin encabezaron durante estos aos la lucha contra los

y carne, contra los cua-

cspeculadores, especialmente de alimentos

les se entabl una campaa de agitacin:

Porque no est lejano el da que necesitaremos, como en

otros pases, un poste bien alto y una soga bien fuerte, para
all, en el mismo Carnal desde donde extiende su mano negra y criminal este monopolizador de ganado, hacer justicia
proletaria con l y hacerle pagar bien caro su CONTROL y
su ambicin de aro.lz?

En todo caso, los primeros aos

despus de la masacre pa-

san en medio de crecientes esfuerzos organizativos para reactivar

las organizaciones populares duramente golpeadas por la represin,
mientras, los grupos van afinando ideolgicamente sus posiciones,
que a la vuelta de poco tiempo les enfrent con el Partido Socialista Ecuatoriano.
Fundado el PSE, el grupo inicial de anarcosindicalistas se escindi. Por una parte, aquellos que fueron a engrosar las filas de la
naciente organizacin, como Luis Maldonado Estrada, quien lleg
a ser varias veces Secretario General del Partido, Genaro Elas,
quien en 1922 fw representante por la Sociedad de Elaboradores
del Tabaco a la FTRE, y que en los aos posteriores fue "miembro de la prirnera clula. socialista del pas" ,123 Manuel Echeverra, tambin ex-representante ante la FTRE por la sociedad de
Peluqueros, y que luego form parte del Partido Comunista, cuando el PSE se escindi, 124 y otros varios como Aurelio Romo,
quien "agit en las calles y plazas de Quito cuando el paro Gene-

L2L

a*rnut o, Socialismo y

Comunismo en la formacin del Movi-

miento Popular, Hernn Ibana, IDIS. Ponencia.

122

lI9

V6ana Obrera,

120

67

1.0 de

maro de 1923.

o,n6riento,20 de febero de 1924.

6*no

Hambre, Hoja Volante, 12 de febero de 1,924.

23 lgrra"io Cuesta

Garcs, entrevista con el autor,

124 Manuel Donoso Armas, entrevista con el autor.

78

ral de los trabajadores", 125 Jsgs Briones

79
126

y muchos simpati-

zantes e incluso militantes que pasaron al PS sin ningn problema

de conciencia, a pesar de su supuesta fiacin "anarquista" de po-

qusimo tiempo antes.

Desde 192 hasta 1928, se extiende un perodo de retraccin en los gupos anarcosindicalistas, particularmente por la salida de sus militantes hacia el PS, las peleas intestinas y la represin
continua ejercida contra ellos por parte de las autoridades, que
incluy deportaciones de elementos extranjeros. 127
A pesar de ello, en 1928 se conforma la ..Federacin
de

Grupos Anarquistas Miguel Bakunin", siguiendo la tradicin libertaria de la libre federacin de los ncleos, encaminada a respetar
la decisin de cada uno de ellos, absolutamente distinta a la tradicin leninista de la organizacin vertical partidaria, que fue por la
que optaron el PS y el PC.128
Esta Federaciri tuvo su expresin ms cabal en el accionar
del grupo 'oLuz y Accin", compuesto por Carlos Capelo, hermano de Alejo, N. Donoso, N. Peralta, J. Aguilar, M. E. Ipez Concha, N, M. Villavicencio, N. Villacs, J. Meja, N. Surez, T. Is-

cano, N. Tomal, J. Izurieta, Alejandro Atiencia

y Alejo

Cape-

lo.

129

A principios de 1929los elementos del grupo Luz y Accin

llevaron a cabo una feroz oposicin a la reunin del "Congreso
Obrero-Campesino del Guayas", encaminado al nombramiento de
delegados para el Congreso Panamericano de Trabajadores, que se

llev a cabo en Montevideo a mediados del mismo ao de 1929,y

auspiciado por la Internacional Sindical Roja.
El grupo comunista al interior del PS era quien auspiciaba
este acto, al cual"los anarquistas no se opusieron por un simple
sectarismo, sino para proteger sus organizaciones, puesto que,
como ya habamos visto, en diciembre de 1922 y enero de 1923
los anarcosindicalistas se reunieron en Berln para formar la
IWMA (Internacional Workin Man Association), la Internacional
Anarquista de Trabajadores, llamada a ser, segn los anarquistas,
la sucesora histrica de la Primera Internacional (en espaol es conocida como AIT).

Esta Internacional de Trabajadores tena como dependencias regionales algunas Centrales Sindicales Americanas, como la
FORA, 1301s salss, fusionadas, originaron la base estructural
en torno a la cual los anarcosindicalistas ciuisieron aglutinar a la
clase obrera americana, y a la cual los anarquistas ecuatorianos
queran pertenecer.
Es por esto que el Congreso Panarnericano, denominado co-

mo divisionista por los cratas, y adems tachado de ser fomentado desde Mosc, desconociendo la raigambre anarquista del movi125 El Hambriento,30 de agosto de 1924.
126 Matt rela Donoso Armas, entrevista

con el auto. En la antedicha entevista al igual que con Ignacio C\esta Garcs, se lrataron temas relaciona
dos con la fonnacin originaria del P$ en donde salieron a relush los nombres que constan en el texto,

t27 Bn 1925

fue expulsado N. Daz, espao! por sus ctividades revolucionaias elacionadas con los anarquistas ecuatorianos

I28

au Federacin de Grupos es el sistema organizativo por el cual operan

los grupos anarquistas en todas partes del mundon de tal manera quJcada
grupo y hasta cada persona, tuviese libetad de rwliaal. o no las tareas encomendadas, establecindose una organizacin no autoritaria.

miento sindical americano, y que trat de establecer una entrada

americana a la Internacional Sindical Roja, tuvo serios inconvenientes, no slo en el Ecuador, sino en muchas partes de Amrice,
129 Lareconstuccin de las personas pertenecientes
al grupo ..Luz y Accin" ha sido dificultosa- Para su rearizacin se ha contado con testimonios
petsonales, revisin de los peridicos editados por el grupo y referencias
de
otras fuentes, por ejemplo, el peridico La C;ontnental Obrera

130

puol Awich, o, c. En 1928 se fund

la Asociacin Continental de Trabajadores con zu cuartel C*neal en Buenos Aies primero y luego en Montevideo. Ver C"eorge Woodcoclg.E/,4 rwrquismo, p. 2S!.

81

80
con mayor exaltacin

i.

131

El Congreso Provincial Obrerb Campesino se cumpli durante la ltima quincena del mes de abril d,e l929,bajo la direccin de Jos Ricardo Paredes, el ms conspicuo representante de
la posicin comunista dentro del primitivo PS. La resea de la
oposicin anarqulsta al mencionado Congreso se encuentra en los
peridicos de Ia poca, como 'oConfederacin Obrera", prosocialistas, "Luz y Accin", anarquista y "La Continental Obrera",
rgano periodstico del anarcosindicalismo americano, en donde
se encuentran algunos informes acerca de las diminutas organnaciones anarquistas ecuatorianas. El cuestionarniento sobre la validez del Congreso Provincial Obrero Campesino lleg incluso a
darse en las pginas de "El Da", peridico quiteo liberal, en las
reseas que del congreso enva su cronista desde Guayaquil.132
Qu podr resultar de esa farsa comedia seudo obrerista
que le llaman Congreso Provincial Obrero Campesino?. . .
Nada: ms bien la nueva argolla dorada al rojo, donde el
proletariado seguir siendo el mismo asalariado esclavizado
a los dictados de los nuevos amos de chaqueta rojua. I33
Organ2aciones obreras ficticias, sellos y ttulos sin existencia real: obreros sombrereros, plomeros, toneleros, tipgrafos, lecheros. Figuran con representacin en el referido congreso, sorprendiendo a todos tanta desvergenza y auda-

sis.I34

El congreso fue un fracaso. En la primera sesin se retiran

mayoritariamente las delegaciones con ciertas vinculaciones con
los libertarios o simplemente ajenas al PS: Luz y Progreso, Unin
Obrera de Denlo (sic), Sombrereros, Lecheros, Unin Obrera de
Balzar, Conductores de Autos, Carpinteros, Conserjes de Bancos.
137 o Continental Obrera,

132

Ver Et

I33

71s

a.o

l,

nmero

Para 1929 laboran en Guayaquil cinco grupos anarquistas

de afinidad, reunidos en torno a la Federacin de Grupos Anarquistas Miguel Bakunin: Redencin, Tierra y Libertad, Solidari
dad, Hambre, Luz y Accin, a pesar de lo cual ellos mismos no
consideran efectiva la existencia de un movimiento anarquista en
el Ecuador. 137 Sin embargo los cratas mantuvieron una Asocia'
cin de Obreros Libertarios y un grupo de Teatro: el "Ricardo
Flores Magn", con el cual montaron algunas obras.

Fara 1929 y 1930 la Revolucin Juliana haba logrado su

estabilidad institucional. Gobernaba el pas Isidro Ayora, que dio
un paso muy irnportante en la organizacin y modernizacin del
Estado Ecuatoriano. Este gobierno, ensalzado por la historiografa oficial, desat las formas ms brutales de represin al movi'
miento de izquierda, obrero y popular, desde la masacre del l5 de
Noviembre: confinio a Galpagos, cierre de peridicos, detencio'
nes inconstitucionales, arbitrarias, e incluso hala en las calles, fue'
ron los expedientes de Ayora y su rgimen destinados a hacer disminuir la creciente influencia socialista, especialmente en la Cos-

ta...
En esta poca encontramos una indiscriminada persecucin
elementos socialistas, comunistas y anarquistas, todos
variados
a
ellos rotuladop por la represin como "bolcheviques". En una de
estas campaas represivas fue tomado preso el Dr. Nstor Donoso,
chileno vinculado al grupo Luz y l+ccin, quien fue expatriado
luego de dos meses de prisin y de haber realizado una huelga de

Z.

Da, 15 de abril de L929 hasta 3 de mayo de 1"929.

y /sin, marzo de 1929.

134 Continental Obrera, julio de t929.

I-as borrascosas sesiones se suceden daa da. El da martes

16 existen problemas coll las barras - anarquistas en su mayora -, producindose algunos heridos de parte y parte, 135 por
l'in son silenciados los cratas desde la mesa directiva. El Congrero llega a nominar tres delegados a Montevideo, luego de doce
das en los que no se logra nada ms.136

135 rbid.
136 7u" y Accin, mayo 1929.
L37 La Continental Obrera, ao 1, nmero 7.

82

83

hambre para protestar por las brutalidacles de que era objeto por

manifestacin libre del pensarniento le acarree al actor un

parte del Coronel Santos, Intendente de Folica de Guaya-

quil. 13e La prensa comenz una violenta campaa para lograr la

expulsin de los "extranjeros indeseables', comc Donoso, a quien
se le calificaba de ..socialista',, puesto que cay preso
cuando to_
m la palabra en un acto de protesta por la prisin de Luis [fal_
donado Estrada, socialista para 1930, en el cuai cayeron presos
tambin Capelo y Atiencia.
La expulsin de Donoso fue importante, porque marca un
hito: el inicio de la desarticulacin de los grupos anarquistas de la
Federacin Bakunin, debido a la violenta represin de que fueron
objeto, y adems, porque de nuevo las luchas intestinas se enseorean dentro de las incipientes organizaciones libertarias.
En efecto, el crecimiento considerable del socialismo lleg
a las aulas universitarias. Los alumnos involucrados con ra rlamaa

"Fraccin universitaria de Izquierda", en nilmero de diecisiete,

fueron expulsados de la Universidad, razn por la cual el grupo
Luz y Accin apoy a la conformacin del llarnado ."Bloque
Obrero Estudiantil Revolucionario',.

Empez inmediatamente una campaa contra la Universi_

dad y para sostenerla se form un Bloque Obrero Estudian_
til Revolucionario. Nosotros fieles a nuestros principios li_

bertarios, fuimos a esas sesiones y asarnbleas a levantar

nuestra voz de protesta, dejando claramente establecido que

nosotros simpatizbarnos con el movimiento estudantil,

porque era un mcvimiento de protesta contra la caduca
Universidad y porque nuestros principios nos impelan
a de_
fender la libertad, en todas sus formas, pues el hombre
en

cualquier lugar que se encuentre, sea este un taller, una fbrica, un laboratorio o una Universidad tiene facultad para
opinar en la forma que estime conveniente, sin que esta
13 8
Donoro fue expulsado el 9 de marzo ale I 93 0, a Ctrile, donde el dictador Ibrez lo recluy en prisin, motivo por el cual seguimos encontando
referencias al Dr. Donoso algrin tiempo deqpus de zu expulsin.

dao cualquiera. l39

Esta actitud por parte del grupo Luz y Accin fue objeto de
una violenta reaccin por parte de Narciso VIiz, quien conform
un grupo Anteintelectualista para oponerse a la accin sodaria
del grupo antes mencionado.

El Antiintelectualismo -

Anteintelectualismo segn Vmovimiento

con
ciertas
relaciones con el pensamiento
anarquista. Sin embargo, su$ connotaciones no tienen mucho que
ver con Ia idea que VIiz se hatra formado del "anteintelectualismot':
La Inteligencia ttrumana, o, mejor dicho, la inteligencia de
todos los seres, es la fuente principal del egosmo. El hombre que por primera vez dijo a otro hombre "Yc se la verdad, aprendedla"; ,"ese es el sendero, seguidlo";'oT eres
ignorante, yo soy sabio" fue el verdadero fundador del principio de Artoridad y por consiguiente, de la esclavitud
mental y corporal entre lcs 5o*6rss. 140
En tanto que el Antiinelectualismo - originario somo movimiento organ?ado de la Rusia revolucionaria en 1905 - propiarnente dicho, establece la continuacin de un pensamiento ya
conocido dentro del movimiento obrero y revolucionario del si.
glo pasado: la liberacin de los Trabajadores ser obra de los tra-

liz

es un

bajadores mismos.

no el.de Vliz- plantea la negativa a que las lites conduzcan un proceso revolucionario, reconociendo en esas lites a los elementos ms peligrosos
contra la revolucin, pues si bien tienen "una supuesta conciencia

El antiintelectualismo anarquista

139 o Continental Obrera, maruo L930.

tAO An-rtelectualismo y el antipoblacionalismo ante la
Anarqua,
pubcacin del Grupo Agitacin. El anpoblacionismo es la negativa a la
confomacin de sociedades humanas
no se aclara si solo polticas -,
por 1o que se asume como una forma de rechazo a la vida en comunidad, lo
cual no ene nada que vet cotr el anarquismo en tanto filosofa socialista,

115

84
$uperior a la del obrero, su propia concepcin de la realidad, hija
de los devaneos intelectuales y no del sufrimiento diario en la
fbrica, los llevar a optar por los mtodos dictatoriales, propios
de quienes no sienten ni jams han sufrido la dictadura del capital
en su propia carne, de los cuales, por supuesto, ellos sern los conut1o6s".141

Es decir, los dos conceptos son totalmente distintos. Vliz

plantea una lucha total contra la ciencia, los cientficos, la inteligencia, los intelectuales para acceder al "amoralismo social" y al
"regreso a la naturaleza"; en sus propias palabras:
Comprendmonos tal como somos, animales perversos y
estpidos; y as, con nuestras pasiones y trabajo volvmonos a la Naturaleza: Encaminmonos en ella hacia la vida
natural, hacia ia felicidad animal, o sea en pos de la Libertad integral e individual "1 1o*6tet 142
Pues la Inteligencia Humana es la Gran Causa de los dolores

humanos, el verdadero origen de las injusticias sociales, la

fuerza motriz que impulsa las civilizaciones esclavistas: la
Autoridad, la Moral, el Estado, el Orden, el Militarismo, la
Propiedad, la Religin, el Poblacionismo slo son los efec-

tos

virtualidad pri
puro y sublime: "La regresin del hornbre hacia su
vigor'
Litiu, no significa degeneracin algtrna, sino regeneracin'
144
fclicidad, libertad, vida natural"'
Frente a semejante argumentacin - propia de Vliz -'
el artculo de Vlos grupos libertarios tornalon medidas' Incluso
peri'
i .rr.lO respuesta desde ias columnas de "La Protesta",
dico anarquista argentino:
proleI{a ilegaclo a nuestras manos un titulado "Manifiesto
por
varias
editado
antiintelectualista,,,

tario revolucionario

entidades proletarias de Guayaquil, Ecuador' Un manifiesto

que es un escupitajo a los m's caros ideales de los trabajadoies. . . Causa tristeza que en nombre de las ideas proletarias'
semejantes aberrasea quien sea el que las enarbola, se digan

ciones'

minos:

que
Como pertenecientes a un grupo libertario declaramos
la
nuestro ideal no puede estar en ningun momento contra
ciencia; atacamos el hecho de la monopolizacin de los conocimientos por el Estado o una clase' ' en la sociedad

de esta Gran Causa.143.

La diferencia entre los dos dos conceptos es clara: el antiintelectualismo libertario es una posicin contra la presencia de lites que se creen predestinadas para el ejercicio de la dictadura, dirigiendo paternalmente a las masas. El concepto deYlu es otro:
achaca a la Inteligencia Humana en general las causas de toda la
miserable situacin en las "civilizaciones esclavistas", propugna
la abolicin de las ciencias, la destruccin de la cultura, en suma
un cataclismo en el que el hombre retorne a la animalidad, estado

145

en el
La pelea ideolgica de nuevo regresa al orden del da
aparecido
interior de los grupos guayaquileos libertarios' Apenas
tr'
los
siguientes
en
y
respondi
Accin
Luz
V1i2,
de
el artculo

para ha-

igualitaria que preconizarnos, ella ser la que servir

146
cer el trabajo agradable' ' '
Esta sera la ltima pelea dentro de los grupos anarquistas:
que abanVliz denotado en toda lnea por sus dversarios' tuvo
denomin
cuales
a
los
proyectos,
donar sus utpicos y aberrantes

..anarquistas,,y..l!bertarios'',demostrandodenuevoelusoindis.

principios de los
criminado del trmino en mencin, al igual que a
onos veinte.

141 p Avrich, o. c. El antiintelectualismo de los anarquistas rusos tuvo

zu origen en cuatro tendencias radicales, segn Awich: el anarquismo, el marxisrno, el populirno nrso y el sindicalismo francs. p. 99.
L42 g on n"lectualismo y el anti poblacionismo. . , o. c.
143 e;arta Abierf, Narciso V11z,, 3 de noviembre de 1929.

La crisis poltica ecuatoriana, desencandenada por la cada

144 lbid.

a p7ss, Buenos Aires, 14 de enero de 1930'

L46 yrs ptlabra Libertaria' Hoja Volante'
L45

86

87

de Ayora, oblig a los distintos grupos a toma definiciones. Los

grupo$ sociaiistas y comunistas participaronn de una manera u
otra, en el quehacer poltico diario, en tanto que los anarquistas
se desligan de 1, poniendo su esfuerzo mayor en la organizacin
obrera y en tras luchas populares, como, por e.!emplo, la cuestin
del Inquilinato, en la que formaron frente cornn con el PS y el
PC"

I-a situacin de los arrendatarios de habitaciones en Guayaquil era sumamente problemtica" Altos alquileres por mseros
locales, represin institucionalizada e instrumentada legalrnente
sobre los inquilinos, quienes no tenan a su alcance los mnimos
elementos y garantas para su defensa.
En este problema, ya de por s crtico, y que haba motivad.o a la organizacin popular, se dio el asesinato al sastre Benavi'
dez por parte del propietario Cucaln, 1471s qus motiv una
gran marfestacin en Guayaquil de ms de cinco mil perso-

nas 148 el da del sepelio del antedicho

sastre.

La campaa en contra de ios propietarios de las casas y habitaciones se la llev conjuntamente con el PS y el PC, pidiendo a
los inquilinos que no paguen sus arriendos y que se tomen las casas desocupadas, en eiercicio de su derecho a vivir decentemente.
Durante los primeros aos de la dcada de los treinta la
cuestin del inquilinato fue un punto central de las reivindicaciones populares, punto que fue hegemon2ado por el PS y el PC,
quedando los cratas al margen del movimiento generalizado, luego de pocos meses.
Luego de la cada de Ayora, se sucedi en el pas una era de
inestabilidad poltica. En poco tiempo $e $ucedieron varios gobiernos. En agosto de 1932, fue descalificado el presidente electo
Neptal Bonifaz, motivo por el cual se desat la llamada "guerra
de los 4 das". Esta convulsionada situacin abri el marco para
las actividades polticas en las cuales los partidos socialista y co-

munista participaron activamente, ante la feroz oposicin anarquista.

En efecto, luego de la descalificacin de Bonjfaz y la fraudulenta eleccin de Martnez Mera, el PS y el pC participaron en

el Congreso en abierta alianza con sectores bonifacistas contra el
Presidente; de estos sectores el representante era Jos Mara Velasco lbarra, futuro Presidente de la Repblica:
Haba sido, pues, un bonifacista. pero ahora, al enfrentarse
con el nuevo Presidente de la Repblica, condenando su fa!
so poder, por provenir del '"fraude electoral", rodearon y
aplaudieron al fogoso Diputaclo hasta los antibonf'acistas
de la vspera, inclusive socialistas

!48

6 g67q,ss, 17 de abril de 1931".

B gsnio, t8 de abril de 1931.

149

se, en cambio, el mayor acento agitacional en las cuestiones como

las huelgas, paros y creacin de organizaciones; agitacin en gene-

rel 150 a los ms variados niveles, aunque guardando todava las

distancias ideolgicas que los separaban de la prctica del pS y
del PC. is1

En 1934 los grupos anarcosindicalistas

se lanzan

febrilmen-

te a la reorgannacin de la FTRE, activando continuamente y

consiguiendo reconstruir la Sociedad de Cacahueros que haba
permanecido escindida desde 1929, luego de la expulsin de los
grupos anarcosindicalistas que restaban (el grupo de Capelo) en su
ss6. 152 As llega a la presidencia de la Sociedad de Cacahueros
149 9orr" Efrn Reyes, o. c.
150 En "La Continental Obrera"

se encuentan rnenciones a..compaeros

perdidos en la masa del movimiento Agrario". Por su parte el grupo ..Luz y
Accin", entre los campesinos de Milagro, habla del accionar de Alejandro
Atiencia en labores de organizacin.

LSl go*o el
1-47

y comunistas"

En los peridicos libertarios de la poca encontramos algunas menciones a los "cabildeos" socialistas y comunistas, aunque
poco a poco el furor de las invectivas fue decreciendo, ponindo-

Carnalen, lo que va de ayer a

hoy. Hoja volante que

e a Luis Maldonado Estrada.

t52 7o ContinentalObrera,

14 dejulio de 1930.

se reflre-

89

88

Andrs Avelino Mora, quien al poco tiempo se afilia al PS (anulando de nuevo los esfuerzos cratas por reconstruir su organizacin).
El mismo ao cay Velasco llbana, sucedindole Antonio
Pons durante un breve interinazgo, luego del cual, emergi como
Encargado del Poder Supremo el Ingeniero Federico Pez, cuyo
gobierno fue ms represivo que el de Ayora. Inicialrnente respaldado por grupos socialistas, Paz dio un viraje hacia la derecha. I-a
sublevacin del 29 de noviembre de tr 936 en Quito abre una etapa
represiva de gigantescas proporciones, enviando a decenas de personas al ceinfinio de Galpagos, todo ello en medio de una grotesca catnpaa anticomunista orquestada mediante la prensa. 153
En esta ocasin fueron a dar al Archipilago personajes tan
diversos como Sal T. Mora, Manuel Donoso Arnas, Floresmilo
Romero, Alejo Capelo y su hermano Carlos, dueo de la imprenta
Tribuna Libre donde se editaban los peridicos anarquistas. I54

lraneros, aparte de la inefable Gremial del Astillero,155 que haba cambiado el nombre de su peridico de "Tribuna Otrrera", &
"Cultura Proletaria", en vista de que la represin de Paz haba
dcstruido hasta la imprenta. trgual com ocurri con el grupo "Luz
y Accin", el cual dej de tener funcionaliad y se disgreg.156
Presentes en la UST se encontraron Eusebio Moriel, como
iecretario de la Gremial del Astillero, M. E. Lpez Concha, Abel
(ionzles y Alberto Daz, rnilitantes desde 1922, Atienciay Cape-

lo tambin siguieron vinculados a este grupo desde la AGA v los

tipgrafos.
{.Jna vez dictado

el Cdigo del Trabajo, los libertarios

co-

mienzan a defenderlo por todos los medios a su alcance" De hecho

csta lucha marea el languidecer del grupo organizador anarquisv. L57 Por otra parte la Guera Civitr de Espaa lleva a que se den
alta importancia a las cuestiones de solidaridad, nunca olvidadas

por los libertarios ecuatorianos, en apoyo a la CNT'-FAI,

tr58

La muerte de la

esposa de Carlos Capelo sensibiliz al gobierno,

que permiti su regreso a Guayaquil. Por otra parte, el peridico
"El Da" rese mediante una serie de artculos las terribles condiciones a las que se vean sontetidos los confinados, presin que
hizo factible el retorno de los restantes "comunistas" de Galpagos.

Los intentos de reactivar la FTRI, fallidos en 1934 por la

defeccin de su presidente, Andrs Avelino Mora, dieron origen a
la conformacin de una nueva organizacin en la que los cada vez
ms pequeos grupos cratas pusieron gran empeo: la Unin Sindical de Trabajadores, que agrupaba algunas organizaciones, como
los trabajadores del ramo del cuero, la de los tranviarios y los ba-

155 A.rt rior*ente, cuando la reorganizacin ile la FTRE, lapresenciade

sindicatos falsos como los del Marney, Aguacate, Zryat7o, Fasador, del
Clavo y del Martillo, presentados por los comunistas para dar una mayor
representatividad a las fuerzas suyas presentes en la asamblea de reconstifucin de la FTRE, produjo speros reclamos, especialmente por pafie de
Atiencia y Moriel, lo cual hizo que los comunistas se retiraxan de la Asamblea, nz6n por la cual esta no dio los resultados esperados. Andrs Avelino
Mon, El 15 de Noviembre de 1922 y la fundacin.. ., o. c.

156 4*rr"1 Donoso Armas, entrevista con el autor.

157 Btr ninguna parte del mundo los anarquistas han optado por la defensa
de la legalidad ni de las leyes de la burguesa. Todo 1o contario, las hari
utacado, razonando que si bien hay leyes que favorezcan coyunturalmente

al trabajador, a la larga logran apoltronal su conciencia revolucionatia,

siendo de esa rnanera sostenes del odiado sistema. Por esto sorprende la

rctitud de los libetarios de la dGA, quienes, aparentemente, cambiaron

por un poco de objetividad la defensa de sus principios, lo que produjo el
final de los grupos, pues hubo quienes no tmnzaron con el accionar de la
AGA y se separaron de ell4 sin ser capaces de constituir de nuevo otlo gru-

153 y"t 6 Comercio, enero, febrero y marzo de 1,937.

I54 A raz de la prisin

antedichos peridicos"

de los hemanos Capelo se dejaron de

imprimir los

po anarquista-

158 CMT' Central Nacional de Trabajadores ariaxquista espaol4 principal

90

9\

practicando un internacionalismo que tena larga tradicin entre

los grupos cratas guayaquileos.
En efecto, se debe recordar que ya en agosto de 1927 se
realizaron movilizaciones contra la condena de Sacco y Vanzetti;
que para 1929 y 1930 participaron en la campaa internacional
por la libertad de Simn ltaditowski, 159sj sprns en la campaa
antifascista.
El crecimi.ento incesante de la otra vertiente del pensamiento socialista, ei socialismo mlrxista, hizo prcticamente desaparecer en toclo el mundo el anarquism, menos en Espaa; donde
an tena vigencia a fines de la dcada deiostreinta. Entre 1936
y 1939 se jug su irltima carta en Catalua.
En Fcuador tambin los anarquistas fueron replegndose
lentarnente. Nunca tuvieror la insercin en las rlxasas que presentaron sus hermanos de otras partes del mundo. En 1922 no estaban todav conformados como grupos ideolgicos sino como una
amalgama de distintas corrientes, algunas contradictorias con el
perrsamiento libertario. Apenas en 1924
- siete aos despus del

Gran Octubre Ruso - comenzaron a definirse qlrnsn16. 160

Sin embargo permanecieron en la Asociacin Gremial del Astillero hasta fines de los treinta y principios de los cuarenta. De la
Sociedad de Cacahueros Toms Briones haban salido y perdido
toda influencia ya rnucho tiempo antes, a causa de un oscuro lo
de desaparicin de fcndos en 1928. Luego de haber conservado el
fuerza sindical durante la Repblica y la (herra Civil. FAI: Federacin
Anarquista Ibrica, relacionada con la anterior, cuyo fundador fuera Buenaventura Duruti, hroe de la resistencia antifascista espaola159 5n6tr Raditowski ejecut en 1909 al colonel Falcn, asesino del
pueblo de Buenos Aires. En 1930 fue liberado debido a la presin intema
cional. Bartolom Sacco y Elas Vanzzeti, anarquistas italianos condenados
a muerte en los Estados Unidos por un asalto que jams comeeron, en
uno de los juicios organizados ex-profeso para asesinar a los dirigentes revo
lucionarios en Norteamrica, al igual que el de los mrtires de Chicago y el
de Ricardo Flores Magn y Librado Rivera160 s Continental Obrera, 14

de

julio de 1930.

prestigio a pesar de la expulsin de Vliz y su grupo enl923,recuperaron momentneamente su direccin en 1934.

La derrota del "corto verano de la anarqua", del Socialismo y de la Repblica por las falanges franquistas, al costo de rns
de un milln de muertos, el enseoramiento del fascisrno en Europa, la Segunda Guer:ra Mundial, exigieron definiciones urgentes,
las cuales el anarqui$mo como movimiento organizado en todo el
mundo no fue capaz de dar autnomamente. 161

El colapso final de ios grupsculos anarquistas se puede definir por ia influencia de varios factores, tanto externs coirlo internos. Los externos son tres: la cada de la Repblica Espaola,
la derrota continua de todos los movintientos anarquistas en todc!
el mundo, y la Segunda Guerra Mundial, que oblig a los libertarios a luchar mancomunadamente con otros grupos en los fientes
antifascistas, aunque sea dimitiendo su independencia ideolgica.
Los factores internos tambin son alguno$: el hecho de que
jams el anarquismo fue un rnovimiento de rnasas en el Ecuador
( a pesar de que se crea que dirigi la huelga de novienttre de
1922), apenas se estructur clararnente en 1924 en trrninos deo-

lgicos. Otro hecho significativo fue ei desarrollo progresivo de

los grupos socialistas y comunistas, con una mayor capacidad de
convocatoria que sus contemporneos anarquistas y la incapacidad de resistencia crataa los golpes de la represin, precisamente
por su casi nula insercin en las masas y por no contar con un
aparato partidario como el del PC y el PS que les permitiese res'

tir

ms organizadamente.

Algunos anarquistas siguieron vinculados a la organ2acin

161 B1 4n*noisno se caractet'a| siempre por despreciar la guerra oomo
orpresin de lucha interburguesa- Durante la Segunda Grerra Mundial se
v:loron atrapados en la contradiccin de zu posicin contra la guerra en genoral y la brutal agresin de que fue objeto la Unin Sovitica, a quien terminaon por apoyar, dimitiendo, sin embargo, de un punto esenciatr de su
pfograma: apoyando, en surna, a un Estdo para su zupervivencia, al igual
que lo hicieron durante la Repblica Espaola cuando entraron a ocupar
ministerios para defenderla-

92

popular durante muchos aos despus de la ruptura cle sus organizaciones, agitando y denunciando continuamente los hechos que
rodearon su accionar en 7922.
Alejandro Atiencia y Alejo Capelo fueron coiaboradores del

y Libertad", peridico
donde Capelo anunci, en 197tr, la muerte de su carnarada de lucha por ms de cuarenta aos. Capelo mismo muri en 1.973 y fue
enterraclo un quince de noviembre, luego de haber terminado de
escribi un libro sobre la masacre de la misma fecha d,e 1922.
Estrs vibrantes luchadores han sido prcticamente desconocidos por nuestros estudiosos del movimiento obrero, rns an
por el movimiento popular ecuatoriano, y su prctica ya va cayendo en el olvido poco a poco. Este trabajo no puecle siquiera rescatar la parte ms vital de su accionar. Se lirnita a expresar lo poco
que queda (en contados archivos especializados) del anarquismo
en el Ecuador, que no fue el gigantesco movimiento de 1922 como se ha credo hasta hoy, pero que represent una de las rns bellas pginas de la entrega personal a un ideal jams mancillado: el

PRIMERA ETAPA
1920 -21

peridico anarquista mexicano "Tierra

comunismo libertario.
Es tambin probable que aparezcan nuevos materiales sobre
el accionar de estos grupos que otlliguen a redimensionarlos nuevamente. La pretensin de este trabajo no es la de dejar cerrado el
debate en torno al problema del anarquismo en el Ecuador, sino
la de iniciarlo con seriedad, reemplazando las concepciones teleolgicas y prejuiciadas por un estudio documentado, que tampoco puede dejar <le expresar las simpatas personales del autor por
un pensamiento incomprendido que sigue siendo malinterpretado
por sectores que deben aprovechar su gigantesca experiencia revolucionaria para la consecucin de la futura sociedad de hombres
libres, ideario comn de las dos vertientes del penmmiento socialista: ei desconocido anarquismo y el triunfante socialismo marxista.
Salud, tiempo en que nueso silencio serd ms poderosct
que nuestras voces, que estrangulo hoy la muerte
Auguste Spies, mrtir de Chicago.

A ,OS OBRBROS*
Se convoca al pueblo obrero a concurrir' el domingo 12 del
presente, a la una de la tarde, al local de la Sociedad de Carpinteros, situado entre las calles Bolvar y Seis de Marzo, a la magna
reunin que se efectuarpara sentar las bases de la reorganizacin
de las masas obreras, de acuerdo con las teoras del sindicalismo.

Lcls organizadores esperan la concurrencia del mayor nmero de personas, a fin de que los acuerdos que se toman sean cono'
cidos del mayor nmero de personas.
Es llegada la hora de que el pueblo asuma la direccin de
sus propios destinos; ha llegado ya el momento de que los obreros
se convenzan de la fuerza que tiene en sus manos; no debe dejarse
transcurrir un solo instante ms sin que las masas se organicen y
se agremien de la manera sindicalista, que tan eficaces resultados
ha tenido para la regeneracin econmica del proletariado en todas las naciones extranjeras.
Hasta ahora nada ha hecho el pueblo por ocupar el rol que
le corresponcle en la sociedad; los obreros han permanecido en la
indiferencia y han abandonado sus intereses a los ms audaces; el
proletariado ha regalado el porvenir y desechado el presente'
Per< esta situacin no debe continuar' No debemos quedarnos a la cola de las dems naciones. Es menester que termine la
vergenza de que no estemos jams dignamente representados en

Hoja volante, 11 de diciembre de 1920.

95

94
los congresos internacionales" Es preciso que, el obrero empiece

preocuparse del ideal econmico y que haga esfuerzos para salvarse a s propio, sin confiar en falaces promesas de los sempiternos
explotadores de la sangre y del sudor de las masas.
Por todas estas razones, nos permitimos esperar que nuestros hermanos obreros de esta ciudad, y del vecino pueblo de Du_
rn, concurran puntualmente, a sentar las bases de organizacin
sindicalista, que pondr al obrero en el camino de librarse de la perpetua erplotacin cle las otras clases de la sociedad.

l de 1920
[,os Organizadores

Guayaquil, diciernbre l

NOTA EDITORIAL*
Por no haber podido adquirir rn clich tal corno la verdad
aconseja; esto es; que sintetice la sangrienta tragedia o mejor di_
cho el asesinato de las masas obreras hecha por los capitalistas y
las autoridades de Chicago en el ao de tgg6, ..El proletario,, se
abstuvo de exhibir figuras groseras. o.El Guante" como soltando
una cargada a la fnebre memoria de los cuatro gloriosos liberta-

rios, que murieron ahorcados por haber sido los directores del
movimiento proletario como as mismo sobre los cogulos de san-

gre del crecido nmero de vctimas de los trabajadores que clamaban justicia contentndose con manifestar a todos los que odian al

servilismo, la opresin y la miseria de hoy, que este da pRIMERO DE MAYO es un da de duelo por la matanza hecha en la ciu_
dad nombrada y de protesta, contra la esclavitucl DEL R.EGIMEN

DE LA EXPLOTACION DEL HOMBRE POR EL HOMBRE Y

DEL REINADO DE LA FUERZA BRUTA EN VEZ DE LA LIBERTAD Y JUSTICIA NATURAL. . .

ElProletuio, I

de mayo de. 1921.

AL OBRERO ECUATORIANO*
En estos rnomentos de gran espectacin mundial, cuando el
proletariado de toda la tierra, por un tcito acuerdo, sacude el yugo ominoso que desde hace miles de aos le ha tenido sumido en
la miseria y opresin, es preciso que los obreros ecuatorianos, nos
demos cuenta cabal de la misin que estamos obligados a desempear, que no es otra que la liberacin absoluta y la igualdad econmica de todos 1os seres humanos, es preciso despertar del ma'
ra$mo en que yacemos, esperando siglo tras siglo la felicidad so'
ada para ir a la reconquista de los derechos humanos hasta ahora
usurpados cnicarnente por nuestros opresores y enemigos decla'
rados.
Causa honda pena contemplar la indolencia de la clase tra'
bajadora y esa cmplice negligencia'en orden a mejorar la condi'
cin del proletario, pues mientras el obrero europeo y arnerica-

no, lucha tesoueramente por corlseguir una vida holgada y

c-

moda y la electividad de los ideales que desde hace mucho tiempo

acaricia la clase desvalida, nosotros slo seguimos pacientemente
bajo la coyunda del capital, sin intenciones siquiera de defensa.
Es vergonzosa nuestra situacin y ms que vergonzosa es insostenible y sin embargo nada hacemos para conseguir las ventajas
econmicas que los obreros de otros pases han alcanzado ya,y
carninamos rurnbo al abismo sin detenernos a pensar y hallar medidas de salvacin. Ahora mismo para nadie es una incgnita la
angustiosa situacin por la que atravesamos, todos sabemos bien
que si nosotros mismos no hacemos los esfuerzos por mejorar

El Proletario, 1 de mayo de L92L.

97

96
nuestro estado catico, nadie nos procurar el bienestar que nscesitarnos, puesto que ni las autoridades se preocupan de combatir los innumerables males que acosa al pueblo menesteroso.
I-os viveres suben cliariarnente cle precio, las habitaciones
igual cosa, las mercaderas son de imposible adquisicin, los medicamentos ms lititres cuestan precios fabulosos, no tenemos agua
suficiente para los mcnesteres y as una ietana interrninatrle de
salamidades que nos amenazarr espantosamnte. Mas nada de esto
nos conmueve y miramos incliferentes la cordicin deplorable en

que nos debatimos, sin obrar los medios de redencin que estn
en nuestras rnanos"

El emedio de nuestros rnales ser ia buena organizacin

pues que mientras no haya unin entre los trabajadores, tngase
presente que siempre seremos los Prometeos atados a la Roca de
la Opresin. Acordmonos que Marx, nos di el consejo para conseguir el bienestar al decirnos:
"Proletarios de todos los pases, uncs". Actualmente no
hay solidaridad obrera en el Ecuador y no habr nunca mientras
no pcrngamos en prctica el nuevo mtodo de organizacin sindicalista; el nico capaz de conducirnos a la arrhelada meta de nuestras aspiraciones y el que ha demostrado sus ventajas inapreciables
en Chile, Argentina, Per, Llruguay, la Europa, etc. etc. Hay que
convencernos que las organizaciones antiguas no tienen ninguna
fuerua; ningn poder, en vano hemos esperado sus resultados ms
de 25 aos y en todo tiempo hemos visto defraudadas esas esperanzas. Son intiles y debemos abandonarlas.
Varias veces hemos dicho que nosotros estamos prontos a indicar la manera de organizarse sindicalmente y que nuestros socios pueden dar conferencias, sobre el Sindicalismo en cualquier
sociedad o Gremio que tuviere deseo de conocer el nuevo sistema
de organizacin obrera, hoy reiteramos estos ofrecimientos a todos los trabajadores y adems empezaremos a publicar una serie
de artculos sobre este tema desde la edicin prxirna, para inteligencia de los lectores de "El Proletario".
Charles Malest

HACIA DONDE VAMOS*

Una razn de nuestra actittd dentro de la lucha de las
ideas? Para qu? El mismo ambiente de disolucin del rgimen
que gobierna al mundo puede ser ms expresivo y elocuente que
nosotr0s.
Es una necesidad en el proceso histrico de la sociedad y
nada ms, y es bastante.

No reconocemos nada corno ltima reflexin del pensarniento humano, pero las condiciones de la vida humana en esta
etapa, nos llevan en una aspiracin ideal engendrada por la realidad incompatible con las actividades creadoras de la riqueza social
oxistente.
Quleremos colocarrtos dentro de ese limitado cuadro, que
comprende la gradual y ascendente evolucin de la sociedad, y no
entrar en nuevos y profundos conceptos'filosficos que desvirtan el valor de las viejas institnciones al menor asomo de anlisis,
y esto tambin nos parece insuficiente. Es decir: Nos colocamos
para hacer crtica social en el terreno de productores que ven menoscabados sus derechos indiscutibles, que es el terreno ms prctico que hemos podido hallar.
De nuestra concepcin moderna de las relaciones humanas

y de la firme y propia conciencia del papel que desempeamos

dentro de la economa social, germina la idea poltica del futuro,
tarda,lejana o prxima, no lo sabemos, pero necesaria a los hombres corno el calor a las plantas.
Esforzarnos en descubrir intrincadas leyes que se contradi'
cen dentro de la filosofa y la ciencia, cuando los conocimientos

ElProletario,

1.2

dejunio de 1921.

98
de stas se relacionan con la forma de sociabilidad de los hombres

no lo hacemos, repetimos, no obstante que nuestro empirismo,

nos lleve a veces a los linderos de la ciencia especulativa. Estamos
en terreno ms cercano y tangible y para hacer crca y traz.at
nuevos rumbos para alcanzar nuestra finalidad es una gran ventaja, no hay que dudarlo.
Mientras las fuerzas productoras sean acaparadas por la clase capitalista por medio del salario, nuestra manera de ser, abiertamente contraria del presente rgimen, tiene la rns lgica explicacin. Y no disolvemos sino reformamos, buscamos una nueva
armona entre los diversos factores sociales, que a todos asista por
igual el derecho y que la justicia no sea la vana frmula que es
hoy.
A despecho de los que recalcitrantemente nos hacen oposicin en sus dogmticas conciencias, nuestra investigacin no es
destructiva, es reconstructiva y ms que nada racional. No pretendemos destruir la sociedad, o ms claramente hablando, lo que
el hombre tiene de sociable, y a cuenta de ello es nuestra labor
sindical, es de organizacin, tomando como base la hegemoneidad
de los diversos factores econmicos y llevando como finalidad la
congruencia de los elementos sociales, devoivindoles en leyes las
mltiples relaciones de la produccin, sancionadas de mutuo
acuerdo con las corporaciones y vigentes tan solo mientras no estn en conflicto con los intereses del cuerpo social.
Nos dirigimos, especialmente, al obrero porque siendo nuestro camarada de miseria y explotacin y es el nico, por decirlo
as, que est ms interesado en modificar un estado de cosas que
a nadie ms que a l perjudica y porque imposible de permanecer
por ms tiempo en el estado de somnolencia en que se halla, est
cercano el da que a ciegas lance su primcr apstrofe a la burguesa y sta le lleve por caminos que distan muy mucho de su emancipacin.
la experiencia en cabeza ajena nos ha enseado que el So.
cialismo de Estado que por tantas veces se ha ofrecido a los obreros en Europa dista mucho de ser el Estado Social y s solo una

99
nueva adaptacin de la burguesa a las nuevas doctrinas para sacar
beneficio particularsimo para su clase.
Aqu nosotros damos el grito de alerta y sealamos al proletario ecuatoriano lo estril que es llevar diputados socialistas al
congreso, para que si algn da se presenta entre nosotros ese
o'modus vivendi"
de la bruguesa sepa a qu atenerse.
En cambio le decimos que la regeneracin econmica del
proletario no est fuera de s mismo, es cosa suya y nicamente
suya y que debe rechazar toda solucin en la que l no forme parte integrante y no sea un agente pasivo como ha sido hasta ahora.
[.as desigualdades sociales nos inducen a aconsejarle que se
organice en sindicatos de oficio en resistencia y no vea tan slo en
su agrupacin un elemento colectivo capaz de oponerse por medio de sus fuerzas unificadas al frecuente atropello de la burguesa, sino que no olvide que ese pequeo mecanismo a que l pertenece por sus conocimientos profesionales forma parte del compli
cado sisterna que dota a la sociedad de todo lo menester para la
vida.
Despus la acumulacin capitalista ser el eureka! que coronar el pleno conocimiento de su valor social en relacin con
los dems hombres.
Por eso nosotros somos sindicalistas.

QUE ES EL SOCIALISMO?*

La ignorancia crasa de nuestros compaeros, respecto al derecho que le corresponde, es aterrador. Muchos, por no decir la
mayora, cuando escuchan la palabra BOLCHEVIQUE, les tiembla el espritu, porque conocen esta palabra con el sinnimo de

ElProletarto, 12 dejunio del92I.

l0l

100

destruccin y terror. Pobres compaeros! no comprenden, que

esa frase, significa su liberacin, su independencia econmica, su
bienestar comn. Aqu tenis lo que es, y a lo que tiende el socialismo, segn nuestro compaero Alberto R. Parsons, una de las
vctimas del capitalismo, uno de los que dio su sangre all en Chicago, el lo. de Mayo de 1886.
Esta exposicin hizo ante el tribunal que lo juzgaba como
anarquista, es decir, por el crimen de querer el bien de la humanidad doliente.
Qu crirnen! Qu justicia la de ese tribunal!
He aqu sus postreras palabras, que quedarn imperecederas
en la historia cle la lucha emancipadora, de la explotacin infame
de que somos vctimas.
Dice as Parsons: Primitivamente, la tierra y los dems medios de vida pertenecan en comn a todos los hombres. Luego se
produjo un cambio por medio de la violacin, del robo y de la
guerra. Ms tarde, la sociedad se dividi en dos clases: amos y esclavos. Despus vino el sistema feudal y la servidumbre. El proletariado naci en la revolucin francesa de 1789-93. El siglo XVII
fue el prlclgo de la revolucin francesa, este siglo fue siglo de lucha por la libertad religiosa y de la conciencia de pensamiento;
los siglos XVII-XWII fueron el prlogo de la revolucin francesa
que instituy el derecho a la libertad poltica, y hoy, siguiendo las
leyes eternas del progreso y de la lgica, la lucha es puramente
econmica e industrial, y tiende a la supresin del proletariado,
de la miseria y de la ignorancia. Qu es la cuestin social?. . . En
su totalidad es una cuestin de pan, de lo que NECESITAMOS
DIARIAMENTE PARA VIVIR. Tiene sus bases cientficas. Capital artificial es el sobrante acumulado, es el producto del trabajo.
L funcin del capital se reduce actualmente a apropiarse y confiscar para su uso exclusivo y su beneficio el sobrante del trabajo
de los que crean la riqueza,y no puede existir sin una mayora, cuyo modo de vivir consista en vender su trabajo a los capitalistas.
Y que es el trabajo?. . . El trabajo es la expresin de la
energa, y este poder ha de venderse a otra persona; y en esa venta

consiste el nico medio de la existencia para el obrero. Lo nico

que posee y que es realidad para s, es el jornal; ias sedas, las joyas
y palacios son para otros.
El sobrante de su trabajo no se le paga, pasa ntegro a los
acaparadoresdelcapital. Nohay efecto sin causa. El socialisrno invita al pueblo a que examine, discurra, invesl.igue, razone y conozca todos los hechos sociales que producen la miseria, el hambre, la ignorancia y el crimen.
Nosotros deseamos que todas las fuerzas de la naturaleza,
que todas las fuerzas sociales, que la fuerza gigantesca, producto
del trabajo y de la inteligencia de las generaciones pasadas, sean
puestas a disposicin del hombre, y sometidas al hombre para
siempre. Este y no otro es el objefo del socialismo.
S, camaradas ecuatorianos, es preciso que comprendis lo
que es y a lo que tiende el socialismo. Lo que nosotros perseguimos con el nombre de socialismo, la nivelacin social, el ssamo
de la explotacin vil de los capitalistas, un pocc de justicia para
los desheredados de la fortuna, en el paso efmero de la vida.
No veis compaeros, que todos los medios de vida puso la naturaleza al alcance de todos los hombres? Cmo va a ser posible que
el hombre, teniendo derechos iguales por naturaleza, se vea privado de los medios ms imprescindibles de la existencia, por el
abuso, por la ambicin de unos cuantos que se llaman seores?
Ellos, los SEORES, no contentos con explotarnos el diario esfuerzo, tratan aun de conservarnos en la ms completa ig-

norancia, para que no conozcamos los derechos a que somos

acreedores.
Es tiempo ya que despertemos

y principiemos la lucha por

nuestras reivindicaciones sociales; es tiempo que reconozcamos

que somos hombres, y no simples instrumentos de hurto y avaricia de los burgueses que nos oprimen a diario, y viven a las anchas, a costa del sudor de nuestras frentes.
Guayaquil, 2 de junio de 1921
Miguel Cruz T.

t02

103

LA CONFEDERACION OBRERA*
El minuto histrico que atraviesa el proletariado ecuatoriano, llos da derecho para exigir de la Confederacin Obrera del Guayas, una amplia y definitiva declaracin de principios, porque no
es posible, ni decoroso, que siendo esa Institucin la representante de los trabajadores guayaquileos, se mantenga en la incertidumbre, sin orientacin fija, sin derrotero seguro, incapaz de hacer valer los derechos de sus representados, impotente a enfrentarse con el enemigo que da a da nos extorsiona y esclaviza ms y
ms. En este minuto, repetimos, es necesario que nos conozcamos
y sepamos cuantos somos para dar principio a la lucha que tanto
se hace esperar y que tantos bienes nos proporcionar; por esto la
Confederacin Obrera, debe declararse abiertamente si est o con
los trabajadores o contra ellos, pues no basta habiar pomposamente de "redencin", "libertad", "derecho racional", etcn etc, es
preciso y as lo exigimos: la accin; la accin, s seores, la accin
y no vanas palabreras.
Si la Confederacin Obrera est con los obreros, ya es tiempo de que esto lo demuestre con obras, laborando tesoneramente
por la clase, organizndola en bases cientficas que le permitan la
conquista de las mejoras econmicas que tanta falta le hace, educndola racionalmente para que conozca sus derechos y sepa defenderlos, arrancndola los prejuicios que le han llevado a los antros miserables de la ignorancia, en fin, haciendo todo cuanto es
necesario para levantar el nivel moral y material de la digna de
conmiseracin clase trabajadora.

El Proletario,

l de agosto de 1921,

Si la Confederacin Obrera, quiere trabajar en pro de sus

representados, necesita ante todcl depurar los elementos que la
integran. Nosotros sabemos que actualmente, existe en el seno de
esa Corporacin, un ncleo de obreros resueltos a luchar, decididos a empuar el arrna de los ideales, para batir al enernigo cruel,
es a esos obreros que nos dirigimos, es a ellos que pedimos que tnrando el ltigo de las depuraciones anajen del Templo sagrado
del Trabajo, a todos los mercaderes que lo profanan, a todos los
seudo-proletarios que aspiran emanciparse de su clase, conseguir
su auto-redencin, mediante sus maquinaciones, haciendo de la
Confederacin Obrera la escala que les subir a las cumbres del
Despotismo. Es esa la primera labor que hay que ejecutar, porque
mientras se encuentren en esa Institucin, elementos conservadores y enemigos de la liberacin proletaria, nada podrn hacer los
dems componentes.

Ea! ha llegado la hora en que hay que decil claramente a

dnde vamos. Todos los trabajadores esperamos la orientacin de
la Confederacin Obrera, todos exigimos amor y sacrificio, enterena y lucha y si la Confederacin no puede. asumir la direccin del
movimiento, es preciso que desaparezca, hay que eliminarla, ya
que constituir un bice a la marcha de los desheredados. Los que
no tememos al enemigo, ni hemos contrado compromisos con
polticos conocidos, sabremos afrontar todo, e iremos adelante
flameando el pendn rojo de las libertades, hasta destruir las bastillas de la Burguesa.

104

I rl5

ANTE LA CCINDENA DE SACCO YVANZETTI*

LA REBELIO}{ DE I-A CONCIENCIA

Se ha consumado un crimen ms en el pas ensombrecido
para siempre por las horcas de Chicago, en la tierra feroz que ayer
no ms solucion una huelga matando a los obreros acorralados
en los bosques cle Virginia, la brutal justicia ha rostrado nuevamente sus garras, dos trabajadores italianos que molestaban a la
burguesa por ser activos propagandistas de la causa obrera han
cado esta vez, acusados de asesinato. Y a pesar de la demostracin evidento de inocencia, y aun contra el veredicto popular que
los saba ajenos al crimen, la 'Justicia ha cumplido su misin ver'
gonzosa." "Eliminando estos elementos peligrosos defendernos
nuestra propia seguridad'', dijo uno de losjurados- Y condenaron
a las vctirnas a la pena de muerte.
Pronto habr <le cumplirse la sentencia sabes t, hermano
obrero, lo que es la. electrocucin? Es el martirio de Cristo eleva-

do al infinito. Ante el reo,lcido y consciente se prepara el suplicio: un silln moderno, bordes relucientes y anillas en formas de
esposas. .

Adems, clos garfios junto a la altura del corazn. Colocan

entre los garfios a la presa y un sacerdote clava en ella una frase
sobre la misericordia divina. . .
Todo est listo. Ahora lo ms simple: Media vuelta a una
pequea llave, slo media vuelta y la justicia se ha cumplido' Y as
con el gesto mecnico de quien apaga la iamparilla elctrisa se

cinados la rnquina rraravillosa de la vida!

Sombra de Can que envileces la vida!
S, obreros, en esta lucha trgica del hombre contra el hombre, es un odio feroz, odio a tu clase, a tu anhelo de amor, a tu
ansia de ser libre lo que impulsa a tus manos a clcinr tus huesos,
a estrangular tu vcz cuando quieres gritar.

Pero no llores de impotencia. No has comprendido an

que seguirs siendo esclavo mientras no sea ms fuerte que tu
opresor? No llores, pues. Alza tu frente y ante el ejemplo de tr"rs
hermanos cados, nete a los dems esclavos y prepara tus manos
para hacerte justicia!

EL SINDICALISMO Y LOS IDEALES*

Espritus superficiales han acusado al Sindicalismo de ser

demasiado egostas, por ver en l nada ms que una fuerza encaminada hacia el logro de ventajas puramente econmicas.
El cargo carece de razn cuando mia slo este aspecto de la
accin sindical. Es verdad que el Sindicalismo ha puesto en su
programa, como nmero principal, este que tiende a garant.izar
ante todo la vida fsica. Primero es vivir, y despus filosofar, afirm el filsofo. Mientras el hombre, obedeciendo a las leyes natu-

apaga una existencia, transformando en un montn de huesos cal-

rales, precise del alimento para nutrirse, del vestido para abrigarse
y de un hogar para descansar de sus fatigas, su primera preocupacin ser subvenir a estas nesesidades primordiales. En la escala de
los seres, llmense superiores o inferiores, domina esta ley del instinto conservalriz, de superviviencia y reproduccin. Negar esta
ley, es negar la evidencia. El Sindicalismo llena una funcin humana de alta filosofa al procurar que sus adeptos tiendan a vivir

Atba Roia, 18 de diciembre de 1921'

Alba Roia, 18 de diciembrc de L92L

106

una vida fsica sana, integral, como preparacin de una vida intelectual y una vida moral, igualmente sanas e integrales. Con esto
no hace ms que ajustarse a principios biolgicos superiores que
contribuirn poderosamente a la seleccin de la especie, hoy empu'
jada fatatrmente,a la degeneracin corporal, a la ruina intelectual y
moral por las actuales formas asesinas de produccirr.
Pero no es verdad que la obra del Sindicalismo. se detenga
aqu. El Sindicalismo ha comprendido, como no ha podido menos
de comprender, que no slo de pan viven los humanos. Junto al
ser objetivo vive el ser pensante. Dentro de la misma alcoba conviven el Yo material y el Yo espiritual. Y siendo esto as, es imposible poder trazat una lnea de separacin entre estas dos entidades que se completan, que en seres normales forman una sola entidad. Sera necesario que el hombre fuera puramente animal,
para que slo sintiera el instinto de nutrirse; o que fuera puramente espiritual, para que slo le interesaran las especulaciones de
la alta filosofa. Pero como el hombre es a la vez una y otra cosa,
precisa llenar las necesidades atingentes a cada una de ellas.
Lo que hace el Sindicalismo es subordinar las necesidades
espirituales, - importantsimas como complemento de un hombre equilibrado - a las necesidades materiales que son vitales,
que son condicin SINE QUA NON para que coexistan las otras.

Ahora bien, el Sindicalismo tiene tambin sus ideales propios. Junto a la conquista de un bienestar inmediato, prepara la
transformacin de la Sociedad por la conquista paulatina, pero
creciente, de mejoras, hasta llegar a la sustitucin del rgimen del
salario por la produccin librada exclusivamente a los sindicatos
de oficio. El proceso ser largo y costoso de realizar si elPueblo
no se interesa de veras por acelerar esta tranformacin. Pero ser
corto y hacedero si, por el contrario, desea ver terminado alguna
vez el rgimen de oprobio que a todos nos aplasta.
Ser sta una transformacin que no aprovecharemos nosotros aqu est precisamente, el gran valor del ideal sindicalista!
Nosotros laboramos para las generaciones que vienen. Hacemos lo

to7
que nuestros padres: nos criaron, nos educaron y nos pusieron en
situacin de dar los primeros pasos en el camino de la vida. Hacemos lo que han hecho las generaciones extintas desde la prehistoria hasta nosotros. En los progresos que hoy aprovechamos palpita el cerebro del sabio de edades muertas, los afanes del inventor,
las meditaciones del filsofo, las emooiones.del arte, de hombres
que fueron, de humanidades borradas por la ptina de los siglos.
La herencia que hemos recibido de aquellas generaciones
que fueron, debemos nosotros trasmitirla aumentada a las que nos
sigan.

El Sindicalismo cumple as la ley de la Historia.

M.J. Montenegro

PENSADORES Y PROLETARIOS*

l,a religin es asunto privado. Aslo declar solemnemente

El Congreso de Erfurt, y as lo ha inscrito en su programa la democracia socialista alemana. Tal declaracin equivale a decir que el
socialismo, como partido poltico, dirige un llamamiento a todos
los trabajarlores para luchar bontra el capitalismo, sin pedirles
cuenta de las opiniones filosficas o religiosas que profesan, y que
en las sociedades en que el antagonismo de las creencias refleje el
antagonismo de los intereses, la separacin de las iglesias y el Estado y la secularizacin de todos los servicios pblicos, ofrcese como la nica solucin aceptable para todos.
Con este alcance, y esta medida, los socialistas nos adherimos por completo a la frmula de Erfurt, porque significa, en suma, la libertad de conciencia y de la independencia del poder civil.
Pero tambin es preciso reconocer que esta frmula presen-

Atba Roia, ISde diciembre de 1921.

109

108

ta el grave inconveniente de prestarse al equvoco. Se puede admi'

tirla y algunos as lo hacen, como limitacin del socialismo, a las

versidades populares y como las extensiones en la enseanza superior, provocan los contactos y facilitan las aproximaciones. Los

cuestiones polticas y econmicas; ocupmonos de las cosas de la

tierra y dejemos al cielo, a los ngeles y a los pjaros.
I-os que emplean este lenguaje desconocen la profunda reac'
cin que las metafsicas religiosas ejercen sobre la fsica social.
En otra ocasin lo he dicho ya: Las religiones son, a la vez,

hombres de ciencia van al pueblo; lns hombres del pueblo van a

los sabios. Poco a poco las desconfianzas desaparecen. Las prevenciones se borran. La teora y la prctica se reconcilian. Y ios trabajadores, impulsados por el anhelo de una vida mejor, se levantan y por todo el rnundo millones de voces repiten las palabras de
Marx.
Proletarios de todos los pases, unos.

cosmologas y sociologas.
El catolicismo, por ejemplo, no se lirnita a proponernos una
explicacin del mundo. No se trata solamente de la fe, sino de las
costurnbres. En nornbre de una revelacin, en la cual la mayora
de los ricos no creen ya, pretende inspirarnos una moral social cuyos preceptos chocan directamente con el inters temporal de los
pobres.
El da en que esto se cornpruebe, en que los pobres se den
cuenta de que los ricos no creen ya, porque cientficamente les es
imposible crter, y que, por otra parte, disimulan su incredulidad
porque tienen inters en fornentar la credulidad de los dems, la
ltima hora del catolicismo habr llegado. Pero no olvidemos, no
se destruye ms que aquello que se reemplzza.Para que la antigua
derrota de las creencias sea definitva es preciso que el socialismo
se eleve por encima de las preocupaciones inmediatas; es preciso
que a la concepcin de la iglesia, que se apodera por completo del
hombre, oponga una concepcin no menos integral del derecho,
de las costumbres, de la sociedad, del mundo. Y para llevar semejante obra a buen trmino no debe descuidar ningn esfuerzo a
fin de consolidar la alnnza fecunda de los pensadores y de los

proletarios.

'El

de los sabios, y en
separadamente, hacia el mismo objeto, del mismo modo que las aguas de

siglo

XIX fue el siglo de los obreros y

los albores del XX la ciencia y la democracia tienden,

esos

ros que confluyen sin confundirse.

Pero todo indica que para lo sucesivo la fusin est en vs-

peras de hacerse.

I"as instrucciones, como la universidad nueva, como las uni-

SEGUNDA ETAPA
1922

REDENCION!. . . .*
Es el grito heroico de los oprimidos que en sus ansias libertarias luchan por sacudirse del yugo del Capitalismo.
Es el grito sublime de los visionarios hijos de la Libertad y
del Trabajo.

Es el eco sonoro de los clarines reivindicadores que anuncian al mundo el desmoronarniento del viejo edificio social al golpe demoledor de la justicia proletaria. . .
Redencin!. . .
Es la voz inexorable de la Justicia que llega.
La voz de los esclavizados que han levantado el pendn de
las supremas rebeldas.
[ tea incendiaria de las grandes reivindicaciones.
El vuelo de las guilas hacia la cima del Thabor. .

Redencin!.

..

Es el grito guerrero de aquellos legionarios hambrientos que

levantan desde las pavorosas negruras de su infortunio, dispuestos al sacrificio por la suprema aspiracin de libertad.
Es como el lampo de luz modelador de las nuevas ideas que
se hicieron en las puertas de Damasco.
Es como el ardoroso clamoreo de las trompetas a cuyo mgico sonido se derribaron las murallas de Jeric. . .
Redencin!. . .
Es luz, es fuerza, es victoria, es sacrificio!. . .
se

Redencin, 15 de abril de 1922.

ll3

112
Proletarios de todas
las naciones, unos!

La unin es Fuerza;
La Fuerza es Victoria;
I"a Victoria es Paz.

" PROLETARIOS DE TODAS LAS NACIONES, UNtrOS!"*

Es la voz de Marx, el maestro sublirne, que habr de escucharse como una evocacin a travs de las borrascas, en nuestra
tristsima vida de miserias y abandono.
El fervoroso anhelo del apstol que quiere, que al conjuro
de una sola aspiracin, los obreros de todo el Universo se den el
abrazo fraternal como un juramento de ideales y de lucha para la
conquista de un futuro pleno de Libertad y de Justicia.
Ya lo os?. . . Proletarios del mundo, obreros insensatos
que vivs esclavos de westra propia ignorancia, en la ilmite noche
del dolor, sin ms compaeros que tus miserias y tus desnudeces,
quin sois? qu aspiras as, hurfano de luz y explotado inmisericordemente por esos vampiros del dinero que aprovechan de tus
sudores y tus energas para rnultiplicar sus riquezas?

Trabajadores de la ciudad y del campo, detened un instante tus msctlos, dejad el yunque, poned un parntesis a tus ar'
duas faenas y venid al Templo del Trabajo a rendir culto a la Verdad y la justicia, cuyo amor templar vuestros corazones para que
tengis fe en el triunfo de los grandes ideales libertarios, que es la
aspiracin de toda la humanidad doliente y oprimida!
Obreros, venid! l voz de la Justicia os llama para que formis legin entre los convencidos hijos de la libertad.
No os arredre los zarzales del carnino, ni los gritos desaforados de la maledicencia y el dolo. Escuchad la voz impulsiva de la
Verdad que se abre paso en el torbellino avasallante de las pasiones humanas. . .

Redencin, 15 de abril det922-

I unin

es t-uerza!.

. . . Y esa fuerza habr de sentirse cuan-

do, a la hora de nuestras supremas rebeldas se desborde, terrible

y vengadora la ola impetuosa de los esclavizados dispuestas a derribar tronos y tiranas poniendo un matiz de tragedia y de sangre
en pago de tanta ignominia soportada en la inconsciencia de nues'
tros dolores. . .
proclamar
I,a fuerza es Victoria! . . . S; esa Victoria que

el triunfo de nuestras aspiraciones y que habr de dejar tras s una

estela de sangre, de luchas y de sacrificios; esa Victoria que ha vi'
vido en nuestro espritu como una lejana ensoacin y que para
alcanzar el favor de sus laureles ser preciso talar los cimientos de
esta sociedad envilecida, al horrsono estallido de la dinamita.
La Victoria es Paz!. . . Oh! el imperio de la Paz que habr
de traer a nuestros corazones el consuelo y la esperanza de gozat
la vida de una sociedad nueva que se levante desde los escombros
maldecidos de los siglos que fueron. . . Oh! divina Paz, que apar'

tas del camino las lobregueces tormetonsas de nuestro infortunio.

..

tad y

LiberSalve, oh paz bendita, smbolo de Amor, de Luz, de

de Justicia!. . .

PROPOSITOS DEL CENTRO PROPAGANDISTA

..REDENCION'' POR EL PUEBLO Y PARA EL PUEBLO

El Centro Propagandista "Redencin" est compuesto por

un grupo de obreros genuinos que se han propuesto difundir entre
sus hermanos las ideas libertarias que sealan la senda de la justi
cia y el Derecho.
Tal vez seamos analfabetos, por el mismo hecho de pertenecer al montn annimo del pueblo; pero en medio de ese analfa-

114

115

betismo tenemos formado nuestro criterio; ese criterio que ha

creado en nosotros el amor a laVerdad, a la Moral y a la justicia.
Y, en medio de esta vida desastrosa y esclava, en horas robadas a nuestro reposo, empuaremos la pola en nuestras toscas manos y con franqueza campechana llevaremos por doquier
nuestra protesta contra los potentados que no se conduelen de las
miserias del prjimo par4 explotarlo y oprimirlo ms y ms en
aras de una ambicin desmedida y criminal.
Y desde los estrados del Trabajo diemos al pueblo las bblicas palabras de "Levntate y anda".
POR ELPUEBLO Y

PARA ELPUEBLO

No es el lema de falsos idealismos con que los voceros del

Capitalismo envenenan el espritu visionario del proletariado.
No! los modernos iscariotes, los plumarios del Despotismo
que han levantado ctedra de una moral preada de filosofas neronianas vern hundirse los pedestales de sus dolos en el fango de
sus propias doctrinas.
Y desde los esclavizados senderos de esta civilizacin sigloventina se abrir paso la suprema Verdad preconizada en letras de
molde por los verdaderos hijos del ldeal.
La voz del pueblo resonar desde las columnas de la prensa
hecha por ese mismo pueblo para reclamar sus derechos conculcados y predicar la VERDAD,Ia MORAL y la JUSTICIA. . .
Por el Pueblo y para el Pueblo!
Por el pueblo, que no quiere que al amparo de sus ideales y
sus aspiraciones medien y lucren los particulares intereses de capitalistas que forman empresas mercantiles con el firme propsito
de sacar el mejor partido posible de cuantas situaciones aprovechables se presenten, con miras egostas y ambiciones desmesuradas.

Por el pueblo, que sufre y calla las injusticias y maldades de

los hombres por no tener dnde ni cmo elevar sus quejas, que
hoy por hoy vibran en el vaco como el taido lgubre de las campanas.

Por el pueblo, que harto de miserias y desengaos trata de

sacdirse del yugo de sus explotadores en el amplio horizonte de
las modernas orientaciones.
Para el pueblo: para los infortunados, para los escarnecidos
que viven ultrajados por los convencionalismo de esta sociedad
absolutista y privilegiada. .

Para ellos,

solo por ellos, el Centro propagandista

..Re_

dencin" abre hoy esta campaa, y pROTESTA en nombre de los

trabajadores contra los periodistas burgueses e hipcritas, contra
los polticos embaucadores, contra los militares, los patriotas,los
internacionalistas, los frailes, los religiosos sectarios y toda esa
horda de Malhechores de la Humanidad que tratan de llevar a Ias
masas proletarias por el sendero del Error y la Mentira para el col_
mo de sus degeneradas ambiciones.

LA DOCTRINA ROJA{'
Roja

es

la enseanza sagrada de las supremas reivindicacio-

nes.

Roja es la senda por donde habremos de cruzar en busca de

justicia y reparacin.
Roja es la sangre derramada por los apstoles libertarios ase_
sinados por el Capitalismo.
Roja es la luz de las nuevas ideas que se abren paso a travs
del Despotismo y la Esclavitud.
Roja ser la vorgine en que se incendie el mundo en la hora
trgica de las grandes conquistas.
Rojo es el grito de protesta y de venganza que lanzan los
oprimidos contra sus eternos explotadores.

Rojos son los principios de Reforma Social proclamados

Redencin, 15 de abril de 1922.

ll6

117

por Marx, Bakounine Y Malatesta.

Roja es la tea incendiaria que va disipando el horizonte penumbroso de la esclavitud.
Rojo es el tributo de sange y de dolor que habremos de
ofrecer por el triunfo de los grandes ideales de Regeneracin.

SI.]RGE ETAMBULA*

Obrero, dnde buscas tu liberacin que no la encuentras?

Nufrago de todas las libertades, dnde est tu puerto de refugio? Perdido caminante en el laberinto de esta civilizacin, quin
alienta tus fuerzas? Vas a romper las cadenas, como otro nuevo
Prometeo, y an no tienes un faro que alurnbre tu camino. Busca
las ideas, mira a tus camaradas, para los cuales nunca hubo justicia, lo mismo que pra t. Orintate hacia la Aurora del Maana,
que disipar la legendaria tirana. Despierta de ese sueo en que
malfica de la ignorahcia te sumi. Asciate. Mira el mundo
en ruinas y compulsa tu poder. El soplo de la transformacin social
hincha las velas de tu esquife. Asciate. Enfila la roda de tu nave
hacia ese remanso tranquilo de la lgualdad. No te asuste la hidra
capitalista. En tu sindicato gremial est tu porvenir y el de los tu'
yos. Vacfas todava? Trabaja y haz que otros trabajen. Asocia'
te. . . Esperar. . .? Nunca. Ivntate y anda.
el hada

SIEMPR-E EN MARCHA*

Aquellos principios que parecan inalterables a nuestros

abuelos, se derrumban.

No todos los hombres piensan que el socialismo sea el llamado a resolver ntegramente la cuestin social, pero todos estn
conformes en este punto: se necesitan reformas. Pero qu refor'
mas? En el terreno poltico? Si lo hemos ensayado todo' Fijar
las condiciones sociolgicas de la humanidad con puras doctrinas
polticas, es una ilusin incapaz de calmar los descontentos que
produce la falta de paralelismo entre el trabajo y el goce del pro'
ducto de

1.

Ia poltica no es ya la ciencia del gobierno ni siquiera el

reflejo del espritu social de las muchedumbres' es tan solo la unificaCin del medro, del egosmo y del privilegio. Su personificacin es la tirana, su smbolo el dinero.
El statu quo del problema social es imposible resolvede en
el tapete de la poltica; es ms vasto y colosal; ni todos los partidos juntos podrn encontrar en esta intriga turbia el equilibrio de
la humanidad organizada en la explotacin del hombre por el
hombre.
[ cuestin social es cuestin de pan, techo y ropa, y es
preciso enmendar rumbo, porque la poltica no da nada de esto'
Qu actitud presenta la poltica ante las realidades de hoy?
burocrtica,
Qu piensan? Is caducos Estados con su cohorte
sus tremebundos clrigos y sus caudillos de opereta, no pueden ya
contener el pus de sus heridas.

jeQue se trate de monarqua o repbliea todo es igual; los

y
veces
partido
a
a
fes populares atienden ms a los intereses de
genela
causa
los de faccin que les ha dado el poder, que no a
ral de un pueblo.
I cuestin social, es evidente, es cuestin de pan, techo y
fopa.

EI Proletuio,

de mao de 1922.

El Proletario, 1 de maYo de 1922'

118

119

El obrero ha vislumbrado el remedio; se ha observado a s

mismo y ha comprobado su transformacin, valozndose a la
vez.

Y en tanto, que millones de obreros, organizados, conscientes de 1o que valen y de lo que pueden, se disponen a tomar lo
que es suyo; la eterna farndula, la de amarga burla, cmicas acti-

tudes

carada:

trgicas resoluciones sigue representando su irrisoria mas-

I Iy, la Igualdad y el Derecho.

Con esta f,arsa se ha mantenido la balanza en el fiel casi un

siglo.
Pero junto a la nota bufa de la igualdad del derecho ante la
ley, la miseria y la injusticia * mezcla ntima que al proletariado
le ha tocado nicamente en el reparto social * se levantan como

un azote que castiga la mejilla de los empolladores de leyes.

La ley no ha sido ms que el instrumento para consolidar
los intereses de la burguesa; el derecho ha servido para la usurpacin legal y la bertad un ultraje dirigido por los monopolizadores
de la libre concurrencia a las vctimas de las detestables instituciones, que cobijan decisivamente el privilegio.
Para vivir se necesita casa, ropa y alimentos; y esto no lo
dan los figurones de ningn partido ni de ningn pas.
Para el socilogo que atentamente observa con inflexible
espritu, las modernas tendencias, no puede menos de pregonar
que,la cuestin social es ms que poltica, econmica.
Con la concentracin, cada da msrestringida de los medios
de produccin, los intereses de clase han sustituido a los antiguos
ideales de partido, que han trocado la consigna de libertad por la
de oro, oro y ms oro. Y cuando los aurferos destellos son los
nicos que alumbran los destinos de la humanidad, la disolucin
est prxima, porque la disipacin y la miseria buscan nuevanlente el equilibrio, que la sociedad ha perdido.
Son los intereses de clase, lo repetimos, y no las ideas, lo
que decide la conducta pblica de losjefes de partido de todos los
pases.

No obstante, la burguesa sigue ostentando en

sus cuarteles

la palabra Libertad Igualdad y Derecho: bellas palabras que evo_

can grandes recuerdos, pero formas vanas y vacas, que ocultan
bajo su pomposo brillo la miseria implacable como las flores ocul-

taron el aspid de Cleopatra.

La vida de las sociedades en marcha accendente hacia la era
de todas las posibilidades, son la que ha desarrollado las nuevas
teoras sociales: no ha sido el producto httrido de aquellos que
su
opinin est enrielada en el camino de lo ilcito y menos an de
los oportunistas que buscan ei cambio de los aspectos, sin modificar esencialmente la cuestin; sino de la lgica y vigorosa protesta de los que, sintindose expoliados, buscan ambiente propicio para gozar de los beneficios de la civilizacin.
- He ah el origen del socialismo, cualquiera que sea de sus
diversas escuelas. Sus modernos conceptos no sol1 la estrecha
crcel que aprisiona al hombre dentro del principio nefasto
de clases, sino que determina elocuentemente las deficiencias
constitucionales de todos los pases y fija, sobre todo. las relaciones de
los
hombres, por deducciones de un principio econmico. Destruye y
construye.

Nuestro sistema social descansa en tan frgiles bases y tan

contradictorios principios que no es extrao que las nuevas ideas
de emancipacin sean universales y, lo que las da ms originali_
dad, simultnea en todos los pases. Contribuye a ello, a no du_
darlo, las estrechas relaciones que ros hombies tienen entre s
merced al progreso burgus, que se va cavando su misma
sepultu_
a' y a la tendencia o fatalidad histrica que lleva a la humanidad
a solidarizar sus deseos sociales, pero tambin al producto de una
evolucin del pensamiento de los hombres. Mientras la tierra,
ma_
dre de todos, ofrece sobrados alimentos para toda la especie,
se
han dicho las generaciones presentqs, los modernos esclavos
del
salario, perecen en la indigencia y tienen ante s el fantasma
del

maana sin pan.

Por eso es que la cuestin social palpita intensamente entre
los desheredados, que son los *uyor-.ni, interesados en resolverla; por eso es que no tememos asegurar que es esencialmente

t21

r20
econmica.
Y aunque tenga en ocasiones ese matiz caracterstico que le
irnprime la clase obrera, no es exclusivista porque hay muchos
con la preasalariados que no son obreros y no estn conformes
social.
sente organizacin
Y1s que el capitalismo engendra tantos males que llega a

colmar la medlda y lleva a otras clases sociales a buscar la solucin

del presente conflicto econmicoPorque el socialismo no constituye tan slo un orden social
dispuesto para nico y exclusivo provecho del

cientficamente

obrero, sino que llama bajo sus estandartes a toda la humanidad'

invitndolaalaparticipacinequitativadeunacivilizacinms
progresista.

El bien general ser un hecho cuando las instituciones sociay

la bales sean el reflejo de un sentimiento de general justicia no
rrera que separe a un partido o clase del resto de la comunidad'
Tras este ideal ha estado siempre la humanidad sin conseguirlo. Lo conseguir? No es exceso de optimismo; pero cuando
las
se vive n unu poca en que los valores morales se corrompen'
se transforideolgicas
y
creencias
las
quebrantan
se
instituciones
man, es que el mundo se dispone a sepultar para siempre los erropropias ceres cometidos y se prepara a surgir nuevamente de sus
nizas.
El socialismo cambiando radicalmente los principios bsicos
la hude las sociedades de todos los tiempos, propnese librar a
cosas
manidad de la esclavitud econmica; y si no fuera por otras
libertad'
sta sera suficiente para proclamarle campen de la

LA POLMCA Y LOS OBREROS*

Nunca ser suficiente la propaganda que

se haga

para desvir-

tuar el valor falso que algunos obreros, engaados por falasos embaucadores, dan a la poltica, creyendo que con ella y slo con
ella se puede realizar las aspiraciones del proletariado. Este es un
tema de palpitante actualidad; es una tesis que merece siempre un
estudio detenido, a fin de que los trabajadores se den cuenta exacta de lo que significa y representa para su causa, la intervencin
en cuestiones polticas.
En estos momentos trascendentales en que los desheredados
de la tierra, convencidos de la injusticia social que pesa sobre
ellos, arrebatndoles los derechos que como a productores les corresponden, se unen solidariamente formando una sola grande
fuerza para destruir el rgimen injusto en que vivimos e implantar
el nuevo orden social en bases de Equidad y Amor, ha surgido una
legin de polticos que, con el sugestivo nombre de "socialistas"
tratan de engaar a las masas, hacindoles creer que su liberacin
depende de la conquista de los Poderes Pblicos por medio de la
legalidad (...) del pueblo, quieren que ste enve al Parlamento sus
genuinos representantes, para que dicten leyes que beneficien a
los trabajadores; quieren que el pueblo elija, que el pueblo vote y
obtenga as el triunfo de sus aspiraciones mediante el Parlamentarismo que se halla en plena bancarrota. Para ellos es el Estado el
nico que debe solucionar la cuestin social, y por eso piden un
estado socialista, integrado por hombres "socialistas" porque admiten, sin lugar a duda, la eficacia y valor del Estado.

Y, estos polticos profesionales, aptos para todas las claudi-

adaptables a todas la bajezas, llegan a convencer a los

obreros incautos con su verbologa insustancial, para despus de
conseguir sus anhelos personales, traicionarlos miserablemente,
como lo testifica el ejemplo de tantos socialistas trnsfugas.
Desgraciadamente aqu en el Ecuador, donde recin despercaciones

El Proletario, 1 de mayo de 1922.

t22

123

tamos al estentreo grito de reivindicacin, ya esta simiente mal'

dita echa races; ya esta plaga faranicr arnenaza ahogar en germen los nobles anhelos; ya las ambiciones de estos nobles sociale'
ros se manifiestan, estimulados por las fciles conquistas; y se habla de diputados socialistas, de representantes obreros. . '' porque
es claro, esos diputados socialeros no aspiran ms que alvticoy
las dietas y alguna piltrafa que botan en la basura de la poltica: y
todo esto quieren alcanzar sin esfuerzos, lo ms pronto y lo ms
fcilmente"
Por esto hay que combatirlos tenazmente, hay que desenmascarar a estos traidores, para que el pueblo los conozca y sepa
que esos falsos apstoles pretenden embaucarlos y conseguir mediante su apoyo,los objetivos de lucro y figuracin.
Los obreros nada tenemos que esperar del Estado que
"emana directamente de los capitalistas", nuestros inexorables
verdugos; nada tenemos que esperar de las Cimaras integradas por

burgueses; nada de las leyes que slo favorecen a los poderosos y

que constituyen la legalizacin de la violencia, la consagracin del
robo y son dictadas por los poderosos para mantener las injusti-

"El rigor

de

ley"

es

la amenaza para los descontentos.

Seguiremos los proletarios creyendo en la eficacia del.Estado y las leyes, con todas las injusticias, con todos los atropellos
que estos nos irrogan? Esperaremos algn bienestar de la intervencin poltica, ante el desconsolador fracaso que todos los das
se

repite? Candorosos seramos!

Nada debemos esperar del Estado y las leyes; organicmo-

nos metdicamente, consolidemos nuestros esfuerzos y energas,

formemos una grande unin proletaria en bases sindicalistas y los
resultados no se harn esperar. Rehusemos la poltica, rechacemos
las elecciones, abstengmonos de votar y ya veremos como este
rgimen se desploma en una ruidosa catstrofe.
Pero ante todo guerra a los socialeros, guerra a los embaucadores, guerra a los que traicionan a la clase obrera.
Nuestro campo de lucha est fuera de la poltica y s, contra la poltica.
Charles Malest

Guayaquil, marzo 26 de 1922

cias.

El campo de lucha donde debemoq actuar, est fuera de la

poltica y contra la poltica.
Qu hacen

ni que pueden hacer los hombres que

suben al

poder, por medio de la fuerza y de la farsa, en favor de los pro'

letarios? Ellos son capitalistas, enviados por capitalistas para que
laboren por los intereses de su clase, y es un absurdo suponer que
estos hombres que no conocen las necesidades de los trabajadores, ni las sienten, puedan obrar en su favor. Todos ofrecen mucho, todos prometen grandes venturas al pueblo, hasta colocarse
en el plano que ambicionan y despus se convierten en verdugos y
tiranos. Cuando los hambrientos piden un pan y algunas mejoras
en las condiciones miserables de la vida, el plomo homicida acalla
las protestas, la masacre brbara acaba con aquellos que se permiten pedirjusticia Y equidad.
"No existe el proletarido" es la solucin de los conflictos'

POR LA RAZA NEGROIDE*

Paro "The Negro Universal Improvement

Association".
Desde que el "hombre fuerte",
- fuerte por el msculo,
fuerte por la inteligencia - sali de las cuevas ancestrales, aguz
todos sus sentidos por sojuzgar a los "hombres fuertes y astutos"
Orden Social, Derechos, Civilizacin Y, bajo nombre de Estado,
con la fuerza bruta consagraron ellos mismos en el tiempo y por

ElCacahuero,

de octubre de L922.

124

t2s

la tradicin, la "explotacin delhombreporelhombre" y se aduearon ellos solos del Planeta.

Cules fueron sus cmplices? Los filsofos con sus "doctricomo la Moral, la Felicidad y la Virtud, los sadebilitantes",
nas
enseanzas de "mientras ms se sufre
fatdicas
sus
con
cerdotes
gozar en otro que no existe", aterranva
a
ms
se
mundo
en este
con los fetiches de Dios Autorioprimidos
los
hombres
do a todos
que' con su esbirrismo y
y
militares,
los
Bondad;
Deberes,
dad,
y
este absurdo y anti'
ciegamente
"estpida
disciplina, sostienen
dasnuestros
hasta
cosas",
de
natural orden
Consecuente esta civilizacin decrpita con tales enseanzas, ha establecido rangos y clases en la Gran Familia Humana; y
he aqu que la Raza Negroide, una de las razas ms antiguas de la
Tierra, la Raza Madre, la Raza ms apta para el trabajo que ha hu'
manizado al "hombre primitivo" se ve relegada a un rango inferior en la comunin humana, vejada, insultada y oprimida en todo
el Orbe. Pues la Raza Negra ha sido el verdadero Cristo a travs de
la Historia, los parias modernos cazados a balazos como bestia
1
feroz en los pueblos de la civilizacin del dllar, y an en los

pueblos semibrbaros como el Ecuador; puesto que en el ro

Chanchn eran arrojados como perros los cadveres de los negros

que tabajaban en la construccin del Ferrocanil del Sur, los que
eran asesinados impunemente por los disparos certeros de los capataces de la Empresa Hartman, cuando iban a cobrar sus salarios,
muertos que hoy dormitan en sus tumbas innominadas; Raza que,
sin derechos polticos y humanos est considerada en todos los
pueblos del Globo como la inferior de la especie humana, como la
raza qve debe exterminarse, como la raza condenada a desapare'
cer. .

Nosotros creemos que la liberacin humana debe iniciarse

en la porcin ms oprimida de la humanidad, en el grupo humano que condense ms martirios e injusticias a travs de los siglos:
tal es la Raza Negra. Por eso es que EL CACAHUERO, rgano de

Estados Unidos.

la Sociedad Cosmopolita de Cacahueros ..Toms Briones",

se de_

clara solidario en sus ideales de libertad, igualdad y rehabilitacin

humanos que proclama ante el mundo entero The Univercal Inr
provement Association- Porque la conciencia del proletariado universal no tiene colores raciales y es una sola en su martirio y una
sola debe ser, tambin, en su accin de reivindicacin y de justicia; porque queremos una sola patra y una Gran Bandera, y es la
Bandera de la Humanidad con los Colores de sus Razas sobre la
Patria del Planeta: porque la Raza Negra tiene su civillacin propia, cuya portentosa grandeza tiene su mejor exponente en la civilizacin Egipcia; y porque la injusticia, soberbia y el ..sistema de
explotacin del hombre por el hombre" son losrasgos caractersticos y elocuentes, los nicos descubrimientos propios de la civili
zacin Blanca, como podemos verlo cinematografiando la historia
de estas dos grandes razas humanas.

CIVILZACION NEGRA

All en el Continente Africano en la remota historia de

Egipto, todos los intelectuales tal como hdy da se hace en Rusia,
tenan obligatoriamente un oficio manual, y haba mdicos sastres y doctores zapateros. En ese pas sapientsimo, todos los indi_

viduos estaban obligados a dar cuenta de cmo ganaban el susten_

to diario y el ocio era castigado con pena de muerte. Los sencillos
reyes del Egipto, para reunir dinero con que construan sus soberbias pirmides, sacaban al mercado pbrico la honestidad de sus
propias hijas, para no sacrificar el pueblo con onerosos
impuestos.
El robo era integrado dentro de tan sabia Legislacn y los
ladrones tenan un jefe pblico y un Barrio conocido. El crdito
era mirado como un baldn, una afrenta, por lo que el comercio
fue muy restringido en el Egipto, y, en consecuencia el capitalis_

mo tuvo trabas insuperables.

Tenan el ltimo y ms supremo Tribunal que registra la

historia: el Arepago; Tribunal ante el cuar eran conducidos los
cadveres en fallos inapelables hasta de los ms poderosos del

126

t27

Egipto, y juzgados segn

el despojo del dbil vencido, busc la

estabilidad de este
de cosas fundando el Derecho de propiead

y malos; pues,

segn
ellos, eran enaltecidos o maldecidos por todo un pueblo, en el augusto 'Juicio de los muertos".
sus actos, buenos

No era punible el incesto, y el adulterio era castigado con

pena ligera de azotes, porque el amor es ms lgico e irresistible
a los prejuicios y convencionalismos humanos. No se encarcelaba
al homicida, sino que se le declaraba esclavo perpetuo a favor del
hurfano y de la viuda; de ese modo, el dao o crimen quedaba
reparado racionalmente, y podra, acaso, haber desaparecido eljefe del hogar, pero no el pan cotidiano.
Sus habitantes, ta1 vez, fueron los primeros astrnomos de
la Tierra, los primeros hombres que dirigieron hacia el espacio sus
miradas inquisidoras de los arcanos celestes.
Se llevaba una estadstica prolija y rigurosa de todos los ac-

Civi
lizacin_^menguada que arranc,
hace siglos, de sus lares benditos
es

CNILIZACION BLANCA
Es la que desciende de los Fenicios, de los Griegos, de los
Cartagineses y de los Romanos.

res.

L caracterstica de esta civil?acin fue el arte o cencia de

la guerra; y teniendo sta, como es natural, como nico objetivo

la

los pacficos Africanos, para trasladarlos

a otro Continente, donde, sepultados desde en vida en el vientre
de lu Tiroa, buscan en
las minas-, b-ajo el ltigo de los capataces
y
,l pavor de 1as ba_
yonetas de los Estados, el oro y
"n el
et carOOn para
capitalismo. Es
la Civilizacin huera que culmin, por
sus
en el cicln
sangriento que acab de aniquilar Europa. "nr.ounrur,
Esta Civilizacin Blanca es la que
inyecta venenos en las veys fe los trabajadores espaoles y Aie otras nacionalidades,
cuando sto en sus huelgas piden ..pui,,.
Er;;;;
acaba de condenar
en los Estados Unidos a la ..pena
capital,, u irn frornr, semi_cad_
ver, que qued repentinamente sumido
en una profunda catalepsia al or la sentencia de muerte que
lo condenaUa al ..asesinato legal".

tos de los ciudadanos, ya buenos o malos.

De tan sabio pueblo, en fin, era su ocupacin predilecta la
agricultura; y, viviendo en comunin con la naturaleza, eran buenos, reflexivos, sinceros y pacficos. He aqu los orgenes de la
Civilizacin Negra!

La Civil2acin Blanca, es la que fundament en sistemn piublico y consutudinario la explotacin de la mayora de los hom'
bres por rnos pocos znganos que aqu y all estn diseminados
en la tierra; sistema que tiene hondas races en la Filosofa, en la
Poltica, en la Regin y en la Moral; Civilizacin maldita que est basada en la injusticia, en la soberbia y en la desigualdad de los
hombres, y que precipitar en sangre y fuego el "Pacto Social",
porque no puede existir "nexo social" entre oprimidos y opreso-

estado

con un cuerpo de
axiomas difusos, inestables y antinatuiales
llamado frgtiucion
Es Ia Civilizacin que ha crearlo las artes de puio
recreo
para molicie de los hombres que
no trabajan, mientras que los
hombres que trabajan, no se recrean
ni fsica ni mentalmente, trabajando al sol y a la intemperie con
el estmago vaco;

Es la civilizacin del automvir, der ferrocarril del radiograma, de la votacin, de las estatuas, de las pomposas ciudades, del
lujo oriental, de los palacees magnficor, y dr'lo, portentos de la
medicina y descubrimientos de la ..glndula tioide,' para los due-

flos del Planeta; mientras que los desheredados de la foituna, andan

a pie desde la cuna al sepulcro, haraposos y esculidos, con voz

$emiapagada, que no vuelan jams sino en el aparato de su fanta_

8eo' que no tienen esttuas ni una miserable crvz en sus tumbas
iimominadas, que viven en mezquinas chozas en los campos, o en
cuevas o tugurios oscuros en las ciudades, que agonizan de hambre y de fro en medio de esta Civilizacin dorada, que mueren
por no tener dinero para medicinarse ni cmo adquirir las maravillas de la Fisiologa.
S!; esta Civil?acin Blanca, es la que extermin, tambin

128

129

a sangre y fuego, la Raza Americana y cambi en el Nuevo Mundo

un. Ciuili".tin sabia, sencilla y humana, con otra absurda falaz y
contraproducente; la Civilizacin de la Poltica, de la Moral, de la
2
Religin y del Capital esa que desciende de los Fenicios, de los

4
Cart-agineses, 3 de los Griegos y de los

Romanos!''''

LA RAZA DEL FUTURO

Pero la Civilizacin Negra, la Civilizacin sapientsima del
Continente Africano, ha tocado el corazn de la Raza Negra' Y,
cual otro Lzaro, a la voz de "LA ASOCIACION UNIVERSAL
PARA EL ADELANTO DE LA RAZANEGRA", se han compactado diez millones de seres humanos que, dispersos e el Planeta,
claman y esperan su rehabilitac'n humana y la liberacin de su

dems Razas humanas, como consecuencia lgica

y resultante de

la "Ley de la Seleccin de las Especies o Supervivencia de los ms

Aptos", segn la teora Darwiniana;cuando la Civilizacin Blanca

llena de maldiciones y sangrando descienda al abismo o fosa que,

insensiblemente, le van cavando la Poltica, 7 h Moral, 8 h Religin 9 y el Capital, 10 quien sabe, digo, si la Raza Negroide, la Raza ms apta para el trabajo que ha humanizado al ..hombre primitivo" y es la nica manifestacin de la Vida y el pensamiento, ser
la Raza del Futuro. . . .
Narciso Vliz

Amoralista
Guayaquil, septiembre de 1922

Africa.

Y, cuando la igualdad impere en el Planeta y la nocin del

Amoralismo 6 se aclare en la conciencia humana; cuando sea con'
dicin "sine qua non" del "PACTO SOCIAL" eI trabaio directo de
todos los hombres y todos los miembros de la GRAN FAMILIA
HUMANA tengan que doblegarse hacia la TIERRA para cultivar
cada hombre el pan con el ru'
por el sol y el viento; cuando
rostros
sus
curtidos
[rente,
la Raza Negra, la Super'Raza, la Raza fuerte haya dominado a las

la simiente que fructificat,y coma

dor de

2
3

fl

SANGRE*
La palingenesia de todaaspiracin humana, se llama Sangre!
Scrates, con su sangre, fundament su filosofa moral.
Cristo, con su sangre y desde el Glgota, fertiliz la simiente del
Cristianismo.

Fenicios: comerciantes y ladrones antiguos'

Estados
Cartagineses: Cartago fue en la ntiguedad !o que hoy da son
unidos e Inglaterra en el comercio- del mundo y en la centalizacin
de los capitales, y pretendi ella tambin la hegemona comercial
para consagral este
Griegos: idealistas que divagaron en sutiles teoras
pelo
que desconocieron
perdura
nosotlos,
hasta
que
"rgi-"tr social",
primordial de
los valorls biolgicos aet estmago, que deben ser el objetivo

una Civilizacin Cientfica.

Polca: el ate de robar a los pueblos.

Moal: la autocatalepsia del proletariado que le impide comer y vivir.

Religin: el error y la ignoraacia elevados a Doctrina Univesal

Capital: la esclavitud consagrada en n'sistema", por la tradicin y las

Romanos: conquistadores sanguinarios que exterminaron las brillantes

civilizaciones antiguas.

10

Amoalisno: "Teora Social" expuesta por el Autor'

bayonetas de los Estados modernos.

El Cacahuero, g de noviembre de 1922.

130

131

[,a espada, triunfante y sangrienta, de la Roma conquistadora escribi con sangre, en los corazones de los vencidos, los cnones romanos.
Grecia, la heroica, sellaba cofl ssngre en los desfiladeros de
las Termpilas, la independencia y civilizacin griegas.
Luego, en la Eclad Media, los siervos sublevados pagaban
con tributos de sangre sus ansias de libertad, igualdad y justicia
sociales.

Ms tarde, en la Revolucin Francesa, se escribi en pginas

de sangre el "credo idealista" de "I-os Derechos del Hombre".

Babeuf derrarn su 'osangre" en el cadalso por predicar la

Religin de la lgualdad, la Religin de los Hambrientos, la Religin del Proletariado Universal.
Nuestros padres, * los esclavos de la Colonia Espaola soando con la libertad, el 9 de Octubre y el 10 de Agosto derramaron su sqngre por secundar esas revoluciones burguesas que se
llaman Independencia Americana.
Lieja, Armenia, Verdn, el Marne y los Lagos Mazurianos,
son sinnimos de sangre.
Los campesinos que son asesinados en la selva por la Polica
Rural, en la demencia y orga del Poder Poltico, cavan, con sus
propias manos antes de morir, la ignota sepultura en la que han de
verter su sangre, entre tragedias siniestras y dolorosas que hacen
extremecer de espanto el proletariado rural. . .
Envuelto efi sangre se va el caduco ideal humano cuando
desaparece en gemonas supremas y pavorosas en las diversas etapas de la Historia, y entre un smbolo de sangre viene, tambin, al
mundo todo nuevo ideal del corazn humano.
Czorgolz, Bresci, Palls, Salvador, Casero y Pedro Mathen
Cousid, 11 van escribiendo con sangre el Gran Prlogo de la "Lucha Social Mundial Contempornea".

cin del Soviet"

Preada de sangre viene la Nueva Civilizacin Humana que
enrojece el horizonte, y chorreando sangre va la decrpita Civzacin que muere.
l-a sangre fecundiza el ldeal. Sangre derrama el Profeta.
Sangre salpica la Vctima. Con sangre queda ungido el Mrtir. De
sangre es el derrotero del Amoralismo Social.
Can sangre se castiga al Dspota. Con sangre se marca la
frente del Verdugo. Hemorragias de sangre se prepara a "sotto

vocce" para el canibalismo social. 12

Y de sangre es el color rojo del Pabelln del Soviet.
Y, en fin, olor y libaciones de sangre necesita sociolgicamente el Proletariado Universal, como entrenamiento de la San
Bartolom social que

se

avecina. .

iSl sangte de Mrtir o sangre de Verdugo, necesitamos sagre! Porque el hambre proletaria se ha invertido en sed por una
ley fisiolgica de nuestros sentidos y presa de alucinaciones espantosas estamos clamando los desheredados bajo los palacetes dorados de la Burguesa: " Queremos sangre!" " Que muera la Burguesa o que se vaya del planeta". 13
S, tenemos sed de sangre!. . .
Sangre!
Sangre!!

Sangre!!!

Lenine el Libre, ha liberado con sangre el Proletariado Ruso, y con sangre de la burguesa ha escrito, tambin la Constitu-

L2

La clase burguesa que trafica con el hambre proletaria.

11

13

Paodiando a Malthus, cuando dice: "El teato del Mundo est ocupado para el Proletariado; que espete o que se vaya!"

lite gloriosa del Anarquismo en matcha hacialasreivindicaciones

proletarias.

t32

133

A LOS ELECTORES*

AL

Obreros:

quier auto-redentorista.
Vuestro destino, no est en la Poltica ni en este estado de
cosas. Por consiguiente, os engaan miserablmenete cuando os llaman "pueblo soberano", "pueblo libre", los qrie quieren aprovecharse para sus ambiciones de mando y oro.
En cualquier partido que os alistis, tanto en la Repblica
de los Alfaro o del Corazn de Jess, no sois sino la presa destinada al canibalismo de la burguesa.

Dejad que el Estado con sus servidores, elijan las representaciones polticas.
Vosotros no tenis ms partidos que el de la hambre, ni ms
ideales que vuestras reivindicaciones proletarias.
Dejad que voten, hoy y siempre, los empleados del Estado,
los autoredentoristas y los burgueses.
L no intervencin en las cuestiones polticas, es sntoma
seguro de los nuevos rumbos que el proletariado puede seguir
hacia su reivindicacin humana.
No votis!

TRABAJADOR*

MANIFIESTO DE LA FEDERACION DE TRABAJADORES

REGIONAL ECUATORIANA

El Proletariado consciente,

rechaza la cooperacin con el

Poder Poltico en todas sus manifestaciones.
Por consiguiente, no os mezclis en la farsa de concejales,
porque eso contribuye ms a vuestro escarnio y en nada mejoris
vuestras condiciones de vida miserable si llevis al Concejo, cual-

PT.JEBLO

Cuando

ya creamos que terminado el ltimo conflicto

obrero de los trabajadores de las dos Empresas Tranviarias,

reinara la calma en esta ciudad vestida de luio por la masacre
del 15
, de Noviembre, nos hallamos ante un nuevo conflicto provi
por el Capitalismo yanque contra nuestros valerosos hermanos los
'trabajadores del Ferrocarril del Sur.
Parece que nuestra actitud pacfica y conciliatoria antes y
despus de la masacre, ha sido interpretada como acto de cobary pusilanimidad; parece que el Capitalismo absorbente que en
, da
i esta luctuosa etapa quiere imponerse por medio del terrorisuio,
nos cree derrotados y nuestro proceder ecunime y sereno lo juzga en sentido adverso, cual si la sangre derramada nos obligase a
renunciar nuestras justas aspiraciones de reivindicacin social. y
es por esto quehemos de afrontar esta nueva situacin, porque las
fuerzas del proletariado son infinitamente poderosas y no es el
, plomo homicida el que pondr fin a los anhelos de Libertad y Jus-

ticia que abrigan nuestros corazones.

El Capitasmo yanque, conocido por su testarudez e intransigencia, pretende burlar los acuerdos efectuados en la huelga fe_
rroviaria que pas, y, no obstante la actitud de las autoridades y
i de todos los elementos sensatos
del pas, la Compaa del Ferrocarril quiere HACER SU VOLLINTAD y tratarnos como a los ne;gros de su dependencia. Mas, nosotros esperamos que la sagacidad
', y cordura de las autoridades sabr evitar un nuevo conflicto obreI ro de proporciones incalculables, e imponer la justicia y equidad
en este asunto que por s solo est bien definido y resuelto.
Nosotros no queremos que un nuevo movimiento obiero
rompa el equilibrio de la vida diaria; nosotros no queremos que la
solidaridad obrera compendiada en un nuevo conflicto, venga a al-

El Cacahuero, 9 de noviembre de L922.

'*

Hoja Volante, 25 de noviembe de LgZz,

134

135

terar la normalidad de esta Repblica; nosotros no queremos en

fin que la actitud valiente y decidida de la clase obrera, interponga obstculos a la labor de las autoridades; pero, no queremos
tampoco, no podemos permitir que nuestros hermanos del Ferrocarril del Sur se vean burlados en sus peticiones ya conseguidas
mediante muchos sacrificios y privaciones.
Por eso esperamos que las autoridades, saliendo por los fueros de la Justicia, hagan cumplir el Pacto de la huelga ferroviaria,
autorizado por ellas mismas tanto por su presencia como por su
firma. Esperamos en que se dar una favorable solucin a este
nuevo conflicto, ya que de otra manera la Compaa del Ferrocarril del Sur ser responsable por todo cuanto pueda ocurrir en lo
posterior a causa de su terquedad y despotismo.
Obreros ecuatorianos: es preciso no dejar solos a los trabajadores del ferrocarril, pues, aun cuando mucha sangre hermana se
ha derramado en aras de la ambicin Capitalista, mucha sangre
hay en nuestras venas para ofrendarla a una Causa noble y justa.
Es hora de luchar, ya que el Capitalismo creyndonos venci'
pretende
imponernos las ms vejatorias condiciones de trabados,
jo y quiere burlar nuestras ms caras ambiciones de mejoramiento

y bienestar.
Obreros: el compaerismo nos obliga a ser fieles a la causa y
por consecuencia, no debemos prestarnos para servir a esa Compaa en lugar de los obreros huelguistas, ya que eso equivale a traicionar la solidaridad obrera.
Federacin de Trabajadores Regional Ecuatoriana
Guayaquil, noviembre 25 de 1922

QUE ES EL SINDICALISMO?*

Ia

gran virtud del Sindicalismo es la de exaltar el sentimienes su esencia. Contrariamente a la afirmacin de sus detractores y adversarios, que
se esfuerzan en presentarla, como una idea y un mtodo destinados
slo a satisfacer aspiraciones y apetitos mezquinos, el Sindicalismo no tiene otra preocupacin ni objetivo que el de crear o afirmar nueva conciencia, y, sobre todo, una sentimentalidad poderosa en los trabajadores.

to individual y la dignidad en el obrero. Esto

As va destruyendo todos los sofismas imperantes en los

campos polticos y sectarios, y afirmando netamente que la redencin del mundo consiste en la eliminacin del patronato y de
las castas que los defienden o justifican. y de este modo prepara
la implantacin de una sociedad de trabajadores libres, aptos moral e intelectualmente para cumplir las funciones sociales y administrativas que reclaman la mejor preservacin de los comunes intereses.

El Sindicalismo trata de infundir en el alma clel trabajador

la inmensa confianza que ste debe tener en su aptitud para enderezat lalucha en que 1o enwelve su destino histrico sin el auxilio
de ningn otro grupo social.

Quiere hacer al obrero agente de su propia historia, el reazador nico de su emancipacin; quiere prepararlo a conseguir y
defender por s mismo, su absoluta y definitiva libertad.
Quiere transformar -- dndoles su significado exacto y verdadero - todos los valores morales consagrados por el sofisma
burgus, dando al trabajo material y concreto, y al obrero que lo
ejercita hoy en condiciones inferiores de la vida, la posesin y el
mrito que le corresponde en virtud de ser el nico substancial y
efectivo de la economa social.
Quiere que en las sociedades humanas por ningn concepto
ni preocupacin artificiosa, un individuo pueda gozar d,e una ma-

El Proletario, 1 de mayo de 1922.

136

yor retribucin y menos considerarse con mejor derecho sobre sus

congneres para disfrutar los bienes conquistados por la civilizacin.

TERCERA ETAPA
1923 - 1936

Quiere, en fin, - y es lo ms profundo de su inspiracin constituir un mundo de productores tiles, capaces de ejercer su
personalidad en todos los aspectos de la vida social'
Propulsado por tan grandes propsitos, consciente de su valor constructivo en todos los aspectos de la vida - moral y material - el Sindicalismo se siente incapazde anticiparse a la realidad
de los hechos que gobierna la existencia colectiva, se niega por lo
tanto a servir de comparsa a los vocingleros profesionales.
De ah su empeoso esfuerzo - que favorecen los hechos
sociales - por inspirar la clase obrera del deseo de bastarse a s
misma, de conquistar su autonoma moral, y, destruir impaciencias y veleidades que son el producto de inspiraciones externas
realizando una obra inteligente y perseverante de mejoramiento inmediato y de preparacin ulterior, que la ha de llevar inevi
tablemente a la clase obrera al dominio de la sociedad. Hoy el sindicalismo los ha derrotado completamente, demostrando a las masas obreras como la revolucin proletaria emancipadora del trabajo
no puede ser cumplida sino por la organizacin sindical.
Las funciones meramente decorativas y brillantes de los lderes de toda laya, por no decir ralea de literatos y polticos parlamentarios, quedan de hecho inutilizadas, abolidas. El sindicalismo viene a ser la conciencia suprema de la revolucin, adquirida
por los nicos interesados en que ella se cumpla: los trabajadores.
El sindicalismo repudia todaasituacin de privilegio, ya sea
burgus o ficticiamente revolucionaria, como la que pretenden
conquistar y poseer los miserables defensores.polticos de la clase
trabajadora, que se ultrajan con venalidad repugnante sobre el desinters en que se inspira la accin de la clase productora.

NUESTRA VOZ*
Despus de los trgicos sucesos del 15 de Noviembre de
1922, en los que se perpetr un infame asesinato, una brbara ma-

tanza en un pueblo hambriento e indefenso, la Verdad ha sido

acuchillada ora por quienes pretenden evadirse del crimen que pesa sobre ellos, ora por quienes, en cumplimiento de su indigno deber, se han dado ala tarea de justificar la masacre consumada por
una soldadesca primitiva y sanguinaria, y, en consecuencia, es necesario que una voz que no sabe de himnos serviles y claudicantes,
levante el sonoro grito de protesta y acusacin, contra el crimen y
los criminales, que hoy como ayer y siempre, quedarn en la impunidad, ya que no hay Justicia en la Tierra, ya que no hay Tribunales que sancionen el delito de los podersos. . . y esa voz, es la
nuestra. Voz que siempre se ha levantado cual un azote para fustigar el rostro de los tiranos; voz que en todo momento se ha alzado slo para decir la Verdad y analematizar el Crimen y el Despotismo triunfante; voz de obreros acorralados como bestias feroces, porque tuvimos la audacia inaudita de pedir un pan a
nuestros detentadores, voz que dir el negro comentario de tantas
injusticias soportadas, sin reticencias ni vacilaciones, aun cuando
la persecucin ms encarnizada se ensae en nosotros, aun cuando
el Sacrificio perfile su luminosa silueta, en los tenebrosos horizontes del Despotismo. . .
, S, porque es necesario que se deje or nuestra voz de vcti_
mas en estos espacios claudicantes y cobardes, porque es necesa_
TTibuna Obrera, T de eneo de L923.

138

rio que

139
se sepa que ha sonado la

te o en el triunfo, bendita sea la lucha que eleva el nivel moral de

los hombres y los dignifica sobre la inmortalidad de un patbulo
o de una horca.

hora de las reivindicaciones socia'

les, y que las persecuciones y martirios, nunca ahogarn nuestras

sagradas aspiraciones de regeneracin humana, por eso salimos a
la palestra periodstica en esta hora aciaga de barbarie y vandalis,rgrrro, de que nuestra actitud noble y desinteresada, es la

-o,

ms altiva protesta y el ms enrgico desafo a los dspotas y capitalistas que, convencidos de su nefasta obra de exterminio, nos
creen vencidos Y humillados.
Esta modesta hoja se propone emprender una activa cam'
paa en pro de los ideales de reivindicacin social; y si bien no ser un exponente literario y cientfico que prestigie letras ecuato'
rianas, ser, eso s, la expresin fiel del sentir de todos los irreden'
tos, de todos los que repudiamos este orden social antinatural e
injusto y aspiramos a la felicidad de la especie humana'
Bien sabemos que se tratat de matar esta hoja, tal como se
ha hecho con la prensa independignte, pero eso ser imposible' Ni
destierros, ni prisiones, ni la muerte misma conseguirn este atentatorio objetivo. La legin de obreros que escribimos este peridi'
co es numerosa y, tened presente que por cada vctima que caiga,
centenares de hombres resueltos y libres ocuparn su puesto'
He aqu, pues, que con la verdad y larazn por armas' nos
presentamos en el campo de la lucha periodstica no para hacer li'
teratura, no para servir mezquinos intereses de nadie, no para con'
temporizar con tiranos y explotadores, sino para luchar confervor
y entusiasmo por la causa obrera y para combatir abnegadamente

contra el despotismo y tirana elevados a sistema gubernamental'

He aqu, pues, que nuestra voz que nunca se ha refugiado
en el silencio, la triste elocuencia de los vencidos, dir la historia
de los acontecimientos ocurridos en esta ciudad, con motivo del
ltimo conflicto obrero; y, aun cuando la persecucin llegue hasta nosotros con el .rigor tirnico que le caracteriza, siempre dire'
mos la verdad ya que esa es nuestra misin, ya que ese es nuestro
deber de obreros conscientes y dignos.

Nuestro lema es: luchar, y si por luchar llegamos hasta el

Ara sacra del Martirio, bendita sea la lucha que redime en la muer-

LA CONFEDER.ACION OBRERA*
NUESTRA ACUSACION

La caduca Confederacin Obrera Ecuatoriana que hasta el

presente momento slo ha conseguido sembrar
la discordia y un
monumento de odios con s proceder reaccionario abiertamente
antiproletario, acaba de recibir el golpe ms formidable, el golpe
maestro que le obliga a desocupar el campo, con la instalacin
e_
finitiva de la "Federacn de Trabajadorei Regionar Ecuatorianu,,,
que, en su perodo inicial, ha demostrado ya la fuerza poderossi-

ma del Sindicalismo y constituye por el

ryomento la legtima es_
peranza del proletariado ecuatoriano.
Mientras en todos los pses del Mundo la clase trabajadora
se organiza y lucha por su bienestar, aqu en el Ecuador,
debido a
la nefasta direccin de la confederacin obrera, ros trabajadores
hemos vivido ajenos a la cruenta lucha. de clases, cual si nuestra
condicin precaria y miserable, no necesitara un mejoramiento
justo y racional; de ah que hoy que se impone
como una suprema necesidad la lucha de clases, nos hallamos en un plano qu
no
responde de ningn modo a las exigencias del momento,
un
plano que por su deficiencia y debilidad ha determinado
un "n
semifracaso en la luch de los obreros guayaquileos. La
culpa y responsabilidad de esto la atribuimos a la confederacin
obrera
- que de hoy en adelante la llamaremo s ,,Confederacin patro-

Triburu Obrera, Z de enero de L923.

l4r

t40
a ese ncleo de falsos apstoles que, sin escrupulosidad
nninguna explotan los sentimientos y buena fe de la clase; a ese
no
so'
obreros,
cleo de vividores que al amparo de los candorosos
ias
escalado
han
1o han amasado fortunas- . . sino que tambin
que
han
fin'
en
gradas del Poder; a ese ncleo de oportunistas,
vivendi" y
Ionstruido su actuacin de pseudo-leaders en "modus
de
la pobre
y
fuerzas
as, cual parsitos, succionan las energas

nul"

-;

Obrera es la
clase obrera: su vctima propicia' Esa Confederacin
que ella
cuanto
ms
responsable del fracaso de los obreros, tanto
15 de
del
masacre
cambios causl de la

promovl la cuestin
noviembre - y as inici un movimiento en favor del Capitalis'
mo, aprotechanrlo la buena fe cle las masas trabajadoras' Decimos

incauta'
esto porque a tod<s consta que el Decreto Ejecutivo de la

que
cin cle iiros, ha beneficiado slo al Capitalismo, tanto as
la
Comisin
a
felicitar
a
todos los explotadores se han apresurado
Pueblo
Econrnica Ejecutiva por su buena labor; mientras que el

que consigui ese Decreto mediante un derramamiento de sangre'

sigue soprtando a ms de la insostenible situacin econmica
ac-tual

hlmna

gubernamental ms odiosa e injustificable'

IndudablementelaConfederacinobrera,iniciadoradela

problema y
baja del cambio, ha estudiado profundamente este
se aprepara
el
Capitalismo,
conociendo los benficos resultados
por
luchar
a
explotadores'
sur, en compaa de los capitalistas
en
est
El
Decreto
realvar sus aspiraciones. Y lo ha conseguido'
masacrado
ha
sido
Pueblo
el
vigencia: el Capitallsmo ha triunfado;
y- hoy- gime bajo la bota dictatorial'
luconfederacin obrera ha triunfado y con ella el capialism0, su amo Y seor.

Por eso nosotros acusamos a la Confederacin Obrera como

porque ella, so
causante de la matanza del pueblo guyaquileo,
cuando los
traidora'
labor
pretexto del amor al pueblo, inici una
porhuelga'
de
la
por
rnedio
obr".o* queran conseguir bienestar
treno
movimiento
del
que ella conocedora de las consecuencias
por'
muertes;
las
de
aun pueblo a la ms espantosa
lanzat
"n
que ella, labor de
piO

"orrruno

con los capitalistas que despus aba"

learon al pueblo; porque ella, temerosa de enojar a los amos, lanz un manifiesto al dia siguiente de la masacre, hablando de una
"mano negra" y queriendo evadirse as a la responsabilidad que
le toca; porque ella, en fin, hbl de triunfos momentos antes de
la matanza y el triunfo fue las ochocientas vctimas cadas al golpe del plomo homicida.
Esto y inucho ms est en la conciencia de todo buen trabajador, de todo hijo de este heroico pueblo, y esto constituye elinn de esa Confederacin que despus de su crimen, quiere lavarse
las manos pidiendo limosnas para sus propias vctimas, solicitando
bolos para favorecer a los que sufrieron elazot.e traidor. . .
Miserables! No est lejano el da en que este pueblo paciente, armado del ltigo de las depuraciones os saque del Templo
del trabajo, en donde comercian con la dignidad del obrero. Tened presente que todos sabemos quienes sois y sabemos, tarnbin
cuales son vuestros ruines manejos; estad alerta que la yncin tarda, pero llega. .

vosotros obreros, hermanos en el dolor y la miseria, luchad por nuestra organizacin que significa nuestro bienestar. No
os dejis engaar por estos apstoles del medro y de la conveniencia, repudiadlos altivamente: mirad que son vuestros verdugos y
traidores.

"La Federacin

de Trabajadores Regional Ecuatoriana,' que

ms encarnizada, es la Institucin a donde debemos plegar todos, si es que queremos libertad y justicia.

hoy sufre la persecucin

Aunemos nuestras fuerzas con la Federacin y en un cercano da,

no slo triunfaremos sobre el Capitalismo absorvente y el Despotismo estatal, sino que castigaremos como se debe a los traidores
paniagudos de la burguesa que se alan en el seno de la Confederacin Obrera, o mejor dicho, la Confederacin Patronal.

142

t43

LA INJUSTICIA SOCIALT
Los periodistas al servicio del Capitalismo explotador, se
afann en demostrar que en el Ecuador no existe el problema
obreto, lo que equivale a decir que no existe el hambre y la miseria en esta bendita Arcadia. Para confirmar este aserto nos dicen,
con ampulosidad de vocablos, que en el Ecuador hay grandes extensiones de terreno sin cultivo, mucho trabajo,-buenos salarios,
etc. etc. y que lo nico que falta son brazos patala produccin;
que todo el que quiere vivir feliz, encuentra mil modos de conse'
guirlo y que nicamente los holgazanes - as llaman a los obreros
faltos de trabajo - sufren por su propia culpa. . . Y, ufanos de su
vacua charlatanera concluyen rpudiando a los ideales socialistas
que, en esta milagrosa tierra, no puede implantarse desde que no
hay desigualdad, ni pobres ni hambrientos, sino un conglomerado
de seres felices que no se explotan y viven en la ms envidiable armona (?)
FrancamQnte a estos seores da deseos de decirles que son
unos solemnes estpidos, ya que ni siquiera saben sofisticar y
sueltan tal cmulo de imbecilidades, que delatan la ms crasa ig'
norancia y la ms incalificable mala fe.
Refutar los conceptos de estos paquidermos intelectuales,
sera perder el tiempo: y nosotros que escribimos cuando el trabadescanso fugitivo, no podemos concretarnos a
de los mercenarios de la pluma. Vamos,
dignas
contestar sandeces
problema
que
obrero existe en el Ecuador y que
el
s, a demostrar

jo nos dispensa un

en esta hermosa Arcadia es en donde vivimos, los trabajadores,

ms mal que en ninguna otra Parte.
Donde quiera que se ejercite la explotacin del hombre por
el hombre, all existe el problema obrero, o como nosotros llamamos, la "cuestin social" e, indudablemente, qadie puede negar
que en el Ecuador se ejercita la explotacin del hombre por el
hombre en forma tal, que no es dable comparar con ningn otro

Tlibuna Obrera, T de enero de L923.

pas; aqu vivimos bajo el irnperio de la esclavitud antigua: los beneficios ficticios de la Repblica democrtica liberal que dicen se
goza etr los pases civilizados, en el Ecuador son una sangrienta

mentira. Pruebas? Ms de un milln de indgenas sufren la bota

del despotismo seoreal; el salario que perciben estos pobres esclavos es 20 o 40 centavos diarios y, cel.no esto es imposible les al
cance a cubrir los gastos de manutencin, se ven obligados a fiar
al patrn los mismos frutos que ellos producen, a un precio triplicado del precio corriente, entonces quedan eternamente esclavizados ya que jams pueden pagar esas deudas; mueren y sushijos reciben laherencia de esas deudas para cuando stos mueran legar a su vez a sus hijos esa triste y dolorosa herencia; ellos son
brutalizados por los amos, por los frailes y el Estado: son carne de
explotacin y de can; y cuando cansados de soportar tanta ignominia se levantan para defender sus conculcados derechos, se
les rnata en masa sin compasin, sin piedad. . .
Si que estos seres
son felices! Verdad escribidores mercenarios?
Qu es el obrero de las ciudades? Un fantasma doloroso
condenado al rigor de patrones sin conciencia y de gobiernos brutales; no tiene el derecho de quejarse, de reclamar mejor salario y
condiciones de trabajo humanas, porque el fusil es el mejor rom_
pe-huelgas y la ruz6n rn:s convincente. Ah est el trgico 15 de
Noviembre; no tiene el derecho de organizarse derecho reconocido hasta en los pases ms brbaros
porque es atentar a su Majestad Capitalista y porque el Gobierno, su fiel guardin, sabe impedir a pretexto de conspiracin, poltica, etc.; su salario irisorio
no es suficiente para vivir, pero qu importa? acaso es obligacin
del patrono darle un salario equitativo? Acaso no hay tantos hamlrientos que trabajan por 1o que se les paga? Ah! Cun dichosos somos!

Y el empleado de comercio, ese esclavo de levita, qu es?

Un bienaventurado! Vive tan feliz que siempre la tuberculosis
corta el hilo de esa vida de ensueo; como se le ha hecho creer
que l no es obrero, nunca reclama nada, nunca se queja, procura
parecer como un hombre de la clase meda, y, sin embargo, este

'

l4s

r44
pobre esclavo de levita est acosado por el lechero, el panadero, el
sastre, est rodeado de enemigos.

Y no hablemos de la niez sujeta al ms cruel de los marti'

rios; no hablernos de la mujer condenada a doble esclavitu;callemos ante el dolor y la miseria de todos estos seres que sufren en
silencio todas las injusticias, todos los atropellos imaginables. . .
En verdad, corno nos dicen los periodistas a sueldo, somos
muy felices y mal hacemos en enojar a Dios y a los potentados
con quejas infundadas. - El Ecuador es una Repblica liberal, por eso cuando se dice
la verdad hay persecuciones, destierros y castigos inquisitoriales;
por eso la justicia absuelve a los grandes y condena a los dbiles;
po, tto el ejrcito rnasacra a pueblos indefensos que piden pan;
po, tro la prensa cuyo ideal es la peseta entona himnos a los br'
baros modernos y aplaude el glorioso gesto de los tiranos; por
eso, en fin hay que saberse de rnemoria todos los cdigos habidos
y por haber, a fin de evitar los rigores de una tirana caciquil'
ecuatoriana:
Viva la Repblica! Viva la Arcadia

Indudablemente es tarea mproba e innecesaria demostrar

que en el Ecuador existe la cuestin social, puesto que todos los
oprimidos que soportamos hambre y desnudeces, no slo conocemos su existencia en teora, sino que lo sentimos prcticamen'
te; y si hemos hecho una ligera exposicin de la condicin de los
campesinos y proletarios de esta regin, es con soio el objeto de
impedir que ciertos compaeros que se dejan deslumbrar con los
vocablos impresos conozcan la verdad enunciada plidamente y
rechacen los arteros y proditorios conceptos de los enemigos del
proletariado.
Donde quiera que existe la explotacin del hombre por el
hombre; donde quiera, que hay hombres que trabajen en los campos, minas, fbricas y talleres y perciben corqo remuneracin de
su trabajo un msero salario; donde quiera que hay nios ignorantes y sujetos al trabajo y mujeres que se prostituyen por el hambre, all existe la cuestin social y precisa, desde luego' la lucha

por la liberacin integral de todos esos pobres seres irredentos, y

todos sabemos que en el Ecuador existen estos males, todas estas
injusticias: existe la cuestin social y, por consecr.lencia, es un absurdo y una demostracin de marcada rnala fe, negar la existencia
de dicha cuestin cuando los hechos y la realidad estn patticamente aseverando.
Esos periodistas nos creen tan candorosos o estpidos al suponerse que sus palabras vacuas y sin fundamento nos van a convencer; mas resulta que estas artimaas lo nico que les procura,
es atarles a ellos mismos a la picota del ridculo, pues, quienes resultan candorosos y estpidos son ellos y no nosotros.
La cuestin social existe en el Ecuador ya que es una realidad tangible, y no es con palabras con que se la elimina del escenario <le esta prosaica y miserable vida, sino con hechos y estos
estn prxirnos a materializarse con el triunfo de los ideales socialistas.
Estos ideales que por hoy constituyen el norte de la clase
trabajadora ecuatoriana y que tanto ternor les causa a los topos
del periodismo burgus, estos ideales, decimos, harn triunfar la
Justicia sobre la Tierra e implantarn la Sobiedad del Porvenir.

BOLCHEVISTAS NOSOTR.OS?

Hemos visto con sorpresa que hay un indigno afn de presentarnos como unos enemigos encarnizados de los ricos, que deseamos repartirnos su dinero para vivir en la holganza y el ocio,
empeorando as la situacin de estas bochincheras democracias,
suplantndolas con el horror y lattana que existen all la lejana
tierra moscovita.
Y esto una grandsima superchera.

Ttibuns Obrera,l0 de marzo de L923.

146

l4l
Se quiere tergiversar nuestros ideales

nuestras aspiracio-

nes.

Quisiramos preguntar si "bolshevismo" significa esforzarse

porque la clase proletaria marque rumbos de racional humanismo
y se abra paso a travs de tanto oprobio y tanta esclavitud. Si llevar a flor de labio el crdeno apstrofe para los malvados que viven y disponen del trabajo de los dems; si decir que es una tremenda injusticia este orden de cosas donde el pobre no tiene nada,
donde el dolor y la miseria son la tnica secular de los menesterosos mientras que la dorada burguesa derrocha sus pomposidades;
si en fin, a todo esto quiera llamrsele "bolshevismo" o quiera
comprenderse as, es manifestarse demasiado cabezudo.
No, seores cabezudos. Llevamos la doctrina nica y suprema de todos los trabajadores del Universo: la Anarqua. Porque es
la Anarqua el ideal que condensa la aspiracin del proletariado
hacia el advenimiento de una sola potestad por sobre las viejas normas de esta sociedad prostituida por el Capitalismo. Los anarquistas jams habremos de admitir un orden poltico patas arriba.
Nuestras tendencias no van encaminadas al cambio de amo solamente. No queremos ser gobernados por obreros aburguesados y
trnsfugas que, en suma, vienen a resultar ms tiranos y sanguinarios que los mismos polticos de escuela. Algo de esto sucede en
la Rusia bolshevista; y en nosotros no hay, ni habr nada que a
ella se parezca. Llevamos distintos propsitos.
Ya 1o saben nuestros enemigos.
Jos Guamn

NO HAY QUE TERGIVERSAR*

Unos por ignorancia, otros pof mala fe, creen, o se intere-

Triburu Obrera, L0 de marzo de L923.

san en hacer creer que el ltimo movimiento obrero, en lo concerniente a la huelga, fue doctrinariamente sindicalista y que esas
teoras, en el terreno de la prctica, resultan un funesto fracaso"
Nosotros como propagandistas de estas modernas organizaciones, estamos en la forzosa obligacin de salir por los fueros de
la verdad y declarar terminantemente, que el susodicho movimientn no tuvo ninguna caracterstica al respecto. Pues, si bien la
Federacin de Trabajadores Regional Ecuatoriana organizse con
tendencias al,sindicalismo, sta no llenaba las frmulas y obligaciones que este sistema requiere. Su incipiente orgarnzacin, compuesta por delegaciones de gremios y sociedades heterogneas, era
su primer defecto; pues dichas sociedades estaban constituidas en
sisterna mutualista, sus delegados, la mayora, eran nefitos en la
nueva organizacin. Estando en su perodo inicial, no se discuta
la carta orginica, que era la que tena que marcar los nuevos rumbos.

Federacin, en realidad de verdad, ha debido organizarformado en sindicatos

industriales en orden genrico; pero la Sociedad de Cacahueros,
llena entonces de sinceridad, y en su afn de evolucionar, opt
por instalar la Federacin con Sociedades mutualistas, llevando la
idea de convencer a los trabajadores ensendoles todos los beneficios y bondades que reporta el Sindicalismo bien entendido; de
tal manera que, al aprobarse la carta orgnica, la Federacin hubiese quedado definitivamente constituida con todos los requisitos que la doctrina ordena.
La huelga de los trabajadores del Ferrocarril del Sur y luego, despus la de los tranviarios de aqu, suspendieron todas esas
buenas intenciones, quedando ahora en receso hasta mejor oportunidad.
En obsequio a la verdad y para enmendar sucesivas versiones, declaramos categricamente que en la ltima huelga no hubo
orden ni disciplina, ni exista, entre ellos, comprensin de ideas.
No bien declarada la huelga, los trabajadores de diversas fbricas e
industrias y talleres, sin orientacin alguna y queriendo demosse, una vez que los trabajadores se hubiesen

148

trar su decidida solidaridad suspendan sus labores simultneas

y se adheran a la hulega, otros valindose de la oportunidad elevaban tambin sus reclamos a los patrones en demanda de aumento de jornales y todos a la vez solicitaban el apoyo de la Federacin.
Eso no era sindicalismo, ni cosa parecida. Un maremagnum
huelguista.
En el sindicalismo, expresado a grandes rasgos, cuando un
gremio se levanta en huelga, los dems continan trabajando y su

solidaridad consiste en contribuir pecuniariamente para el sostenimiento de los huelguistas. El paro general se decreta cuando
todos los recursos se hayan agotado. I comisin de reclamos estar compuesta por compaeros comprendidos en la huelga, sin
directores ni intermediarios que desconocen las necesidades del
trabajador. Los reclamos se hacen de trabajador a patrn. Esto es
lo que se llama "Accin Directa".
El sindicalismo en estos casos rechaza los nombramientos
de Sndico y la intervencin de las autoridades; para llegar a un
acuerdo tcito en los reclamos no hay necesidad de estos intermediarios que en todo caso estarn del lado contrario.
Ejemplos prcticos tenemos para demostrar estas anoma-

749

PROLETARIO!*
Proletario

eres

peles que lucen estas civilizaciones decrpitas, escucha, escuctra la

voz acusadora de los siglos que en su pasado sangriento nos muestran el fracaso de todas las grandes y sublimes aspiraciones.
Y t, que en la legendaria leyenda heredaste el patrimonio
de la Naturaleza, d6nde estn tus dominios? dnde tu grandeza,la grandeza que cantan los poetas en la glorificacin dolorosa
de

tu eterna esclavitud?

Ahl Tu

grand.eza es la grandeza de

tu vida miserable, y tu

gloria, el martirio.

naces esclavo,

y vives, esclavo,
y mueres, esclavo. . . .
Y as, como una sarcstica irona, te denominan Pueblo.
Porque cruzas la senda desgraciada del Error.
Porque mendigas un pan a las puertas de los palacios potentados.

Porque en medio de tus lgrimas, de tus dolores y tus des-

las.

La huelga de los tranviarios hubiese triunfado; no estribaba

ms que en la subida de los pasajes de los tranvas, pero los sndi
cos con su elocuencia.influyeron en el nimo de los trabajadores
para dejar dichos reclamos por la mano y atacar directamente el
asunto cambios como cuestin capital.
Salieron con las suyas y la huelga fracas y sus consecuencias funestas todos las estamos sintiendo.

la fuerza, t que eres la vida, t que eres el dueo del Universo, el padre de todas las riquezas, de todos los oro-

T que

nudeces, te oprimen, te explotan, y aun te asesinan.

Por eso perteneces al Pueblo. .

Sin embargo, ante t entonan himnos de humillacin los lacayos; los tiranos te endiosan y los cobard-es te adulan.
Pero nadie quiere apartarte de .la ignorancia, .de la abyec'9,i
cin y el vicio.
*' f l
Nadie dice

reblate!

Porque tu rebelin precisara el alumbramiento generoso d

una vida llena de luz, de amor y de justicia. . .
Por eso te ocultan la verdad.
Porque al comprender la verdad, trepars las alturas donde
el sol ilumine tus pupilas con clarores divinos en la sublime com-

Trtburu Obrera,mayo de 1923.

150

151

prensin de tus anhelos. .

Proletario!
Cuando sacudas tu brazo formidable y despdaces los eslabones que te impuso la injusticia de los hombres.
Cuando sepas que el protoplasma de esta era reivindicadora
se hizo en las horcas de Chicago.
Cuando en fin, sientas ansias de libertad, sientas ansias de

conquista, reblate!
Porque t eres la fuerza.
Porque t eres la vida
Porque t eres el dueo del Universo. . .

La bota del despotismo piensa aplastarnos, porque tenemos

el gran atrevimiento de enfrentarnos con los poderosos.
Piensan matarnos!

Los que sienten en todo momento el aguijn del remordimiento en sus conciencias manchadas de sangre inocente; los que

tiemblan de pavor ante el recuerdo de

y vengativas les llaman

de "Tribuna Obrera".

sus vctimas que acusadoras

asesinos! esos, esos han pedido la muerte

Han dicho que estamos soliviantando el nimo de ias masas

para asesinar a los ricos; que impulsamos al pueblo a la
revolucin
y quin sabe qu otras estupideces.
Pero no. Nosotros que venimos a la vida periodstica en una

Reblate!
Luis Gregori

hora de oprobio, cuando an vibraba en los mbitos el himno

triunfal de los chacales, nosotros que venimos como rgano de

protesta, con el firme propsito de vindicar el nombre de un pue_

y escarnecido por esa chusma de gamonales iue
con ojos desorbitados tambalearon en sus palacetes ante ese fan_
tasma monstruoso que vieron el 14 de noviembre desfilando por
las aceras con una enorme cola y pidiendo pan y justicia; noso_
tros, no moriremos.
Este esforzado vocero que exterior2a los sentimientos y
aspiraciones de nuestros nobres hermanos ros trabajadores,
no morir; porque, si nos encarcelan o nos confinan, otros se encargarn
de continuar la labor, con la misma altivez que nos caracteriza.
Llevamos por conciencia un muralln en cuya cima flota al
viento el rojo estandarte de nuestros sacrosantos ideales como un
grito de admonicin y rebelda en la infinita consagracin
de to_
dos los que comulgan en el santuario de la Anarqua. . .
Farsantes, no os queremos imitar!
Nosotros que condenamos el robo, no podramos tornarnos

blo humillado

LOS RIGORES DEL TERRORISMO*

Arrecia ms y ms el vendaval de las pasiones malvadas y

egostas; y su trgica vorgine amenaza envolvernos, ahogando
nuestra voz de protesta contra la trana dominante.
Est decretada nuestra muerte.
La ley imperante y avasalladora del abuso, empeada en su
obra desvastadora, sigue haciendo tabla rasa de las garantas constitucionales que rigen en esta Repblica sarcsticamente democrtica. Piensan reducirnos al silencio; piensan ahogar nuestro aps-

trofe de maldicin, para los que, prevalidos de la fuerza bruta,

dieron rienda suelta a sus instintos sanguinarios contra un pueblo
indefenso, que no tuvo otro delito que implorar un mendrugo de

en ladrones.

pan para mitigar su hambre.

asesinos.

Tribuna Obrera, mayo de 1923.

Nosotros que vituperamos el crimen, no podemos volvernos

No os queremos imitar!
Respetad alguna vez la excelsa libertad del pensamiento.

152

153

ELHAMBRTENTO ES.. .*
Nuestro Partido es el de los Hambrientos, cuyo emblema

es

un Gran Estmago Vaco.

El Derecho Moral o ldeolgico, supremo ideal de las civilizaciones griega y romana, ha sido reemplazado hoy por un Ideal
ms humano y natural: "El derecho biolgico de vivir todos los
hombres en el Planeta".
Y desde entonces, "El llambriento" se cristalizaba en el
fondo de las sub-clases sociales, all donde se condensan y encarnan todas las miserias proletarias, todos los infortunios de los desheredados, todos los dolores de los que tienen hambre de pan y
sed de

justicia. . .

Y "El Hambriento" se concibi en el hogar triste y obscuro

de la vida y del hurfano, donde todos los das faltan elPAN, la
LUZy elVESTIDO...
Y "El Hambriento naci de los harapos del mendigo, de los

lupanares donde se prostituyen las vrgenes proletarias, por un

mendrugo de pan y una tnica mugrienta. . .
Y "El Hambriento" gest en los sepulcros de los vivos, all
en el fondo lbrego de los presidios donde la maldad humana suspendi la Ley Universal del Deseo y de la Carne. . .
Y "El Hambriento" surgi como una imprecacin de en
medio de la bruma, tristezas y cadenas de la Raza Autctona, de
la Raza India, duea y desposeda del Territorio Americano' O
"El Hambriento", es el grito de maldicin y de venganza de la
bestializada R"aza Negra contra la Civilizacin Blanca. ' '
"El Hambriento" se materializ con los ltimos estertores

El Hambriento,6 de noviembre de 1923.

de agona de los desamparados en los hospitales, donde se muere

entre miradas extraas, sin una sonrisa ni una lgrima de los seres
amados. . .
"El Hambriento" fue el illtimo pensamiento, la ltima justicia y esperanza del condenado al cadalso en nornbre de la caduca Moral humana, del Capitalismo y del Estado. . .
En las ergstulas o talleres obscuros y miserables, all donde
se consumen generaciones incontables de esclavos modernos, sin
una estatua, sin una cruz, , all surgi "El Hambriento", - co-

mo un larnpo de luz y redencin. .

Para '"El Hambriento", antes que Ciencia y Filosofa, el su-

prerno ideal humano debe simbolizarse "en una boca llena de

atroz", tal como lo concibi la sa.bidura china. . .

"El Ftrambriento", sobre los altares sagrados de todas las religiones, ha colocado el Dios Proletario: un Gran Vientre Vaco. ..
"El Hambrientoo' es pan, o'El Hambriento" es vestido, "El
Hambriento" es el precursor del AMOR LIBRE PROLETARIO.
"El Harnbriento", ante el Fascismo, que es la reaccin del
Capitalismo, para combatirlo enarbola la bandera del "amoralismo social", o sea "la abolicin de todos los deberes, la supresin
de todos los derechos". Porque slo hay un hecho de realidad suprema y constante en el Planeta: El hecho biolgico e incontrastable de conservar la vida!
As como el capitaiismo en su accin y doctrina, es internacional, amoral y antisentirnental; as "El Hambriento" es amoral,
cosmopolita, antisentimental y enteramente animal. Para 1, la base de toda civilizacin humana, debe de ser la Biologa A.plicada
hacia la Conservacin de la Vida Humana. Condicin sine qua
non de toda sociedad, ideal y objetivo del super hombre. . .
"El Hambriento" no pide ningn derecho escrito ni plantea
insulsas y estriles doctrinas; pues, su nica consigna es sta: tenemos hambre luego debemos comer. Y si el comer se llama CRIMEN en los Cdigos de los burgueses, pasemos sobre todas las leyes escritas de esta seudo civilizacin, y fundemos la Nueva y Humana Civilizacin, basada en los valores del estmago y en el

154

155

Amoralismo Natural.
Porque "El Hambriento" es la plida y amenazante floracin del pauperismo; el Gengis Kan Sociaf g avanza, elprofeta
Terrible y Vengador que con la palabra ,HAMBne! compactar
las esculidas y voraces falanges proletarrias, Y a cuyo conjuro
combatirn vencedoras y unidas contra e_,1 apitalismo moribun-

AL PUEBLO NECESITADO*
Hay un capitalista acaparador del ganado en esta ciudad,
quehaceaosse ha enriquecido con la miseria de rnuchos hogares,
segado las vidas de miles de enfermos desheredados, porque

y ha

ha puesto la carne, artculo alimenticio indispensable aun en el

hogar ms modesto, fuera del alcance de la clase proletaria. El,
ayudado con fuertes capitales de un Banco de la localidad, ha extendido su mano negra y criminal por todos los carnpos y hacien-

do...

Hambre! gritan los trabajadores desde la cuna al sepulcro.

Hambre! exclaman los creyentes dle Budha y de Jess, o
los que no tenen altares ni templos.
Hambre! llora el nio en la cuna y desde el vientre de la

das de la Repblica, llegando con sus agentes y aparceros aacaparar todo el ganado mayor y menor que pastorean en esos criaderos.

De 15 centavos que costaba la libra de carne en tiempos anteriores, cuando el expendio de la carne no estaba en una sola mano, hoy la ha subido a 33 centavos y pretende aun ms subir el va"
lor de ella, amparado tras de la Sociedad Abastecedores de Carne,
estableciendo un criminal control con sus ulicos que por desgracia usurpan el nombre de ella, siendo slo los defensores del capitalismo guayaquileo.
Los proletarios conscientes los conocemos a estos imbciles
instrumentos de la ambiciosa sevicia de oro de este burgus sin
conciencia que hace tiempo es digno de la horca y el poste si
nuestros compaeros hubieran despertado de su letargo de miseria y envilecimiento en que estn sumidos.
Pueblo necesitado, que no comis jams carne en medio de

madre miserable.

Hambre! musita el anciano dgshsrdado en el canasto de

su decrepitud.

Hambre! oran las vrgenes proletari;as en sus das de rniserias y en sus noches de insomnio.
Hambre! murmura el Proletariado Rural desde las verdes
campias, en medio de los opimo5 lrutales; y las frtiles praderas.
Hambre! es el himno de guerra que: cantan las multitudes
hambrientas al saquear las tiendas de cornrstibles en las ciud.ades
de Alemania.

Hambre! en fin, en la ultima rafio del psls1ido Universal que se oye contra el Capitalisrno, de tfin Polo a otro polo del
Planeta como el supremo MISERERE, como el da de ira
justicia contra esta maldita Civilizacin.
Paso a la
Paso a la
Paso a

de

innumerables rebaos de ganado que pastorean en los campos verdeantes del Ecuador, no os dejis que vuestro gran verdugo suba
impunemente, despiadadamente y sin castigo, el precio de la car-

tropa de los Hambrientosl

ltima ratio proletariat

ne! Ved que la carne es el alimento adecuado a vuestros

"El Hambriento"!

pe-

queuelos, para vuestros msculos debilitados por el trabajo excesivo, para vuestros padres y muchos enfermos que yacen agonizantes. Ved que la carne es el alimento que necesitan nuestras esposas parturientas, vuestras anmicas y plidas vrgenes!
Porque no est lejano el da que necesitaremos, como en

Narciso Vliz

Hoja Volante, 12 de febreo de 1924.

,t

t57

156

otros pases, un poste bien alto y una soga bien fuerte, para all,
en el mismo Camal desde donde extiende su mano negra y crirninal este monopolizador del ganado, hacer justicia proletaria
con l y hacerle pagar bien caro su CONTROL y su ambicin de
oro.
Libertarios
Guayaquil,

l2

de febrero de 1924

INMEMORJAN'F
Ha muerto Lenine!

El Apstol de la Nueva Civilizacin por venir, el Humanizador de las bestias humanas que trabajan desde la aurora de la cuna
hasta la tarde del sepulcro, la Esperanza del Proletariado del Mundo, ha muerto: Paz a Lenine!
Budha, Jess, Mahoma y todos esos predicadores de dogmas
y fundadores de pueblos y civilZaciones, al predicar sus doctrinas
exclusivistas y teorizantes a determinadas porciones del gnero
humano, quitaron el c,arcter verdaderamente humano y de universalidad a sus propagandas ideolgicas e hicieron sus ideales intangibles; pero Nicols Lenine, haciendo abstraccin de credo, razas y fronteras, y de todo conocimiento ideolgico, materialZ el
ideal proletario en el Soviet Ruso, buscando como fundamento de
la sociedad humana la conservacin de la Vida Humana, o sea
trasmut los valores morales en valores biolgicos; fundando as
la PRIMERA ETAPA de la verdadera Civilizacin Humana, despus de milenios y milenios de siglos de ancestralsmo primittvo
disfrazado pomposamente con la Ciencia y Filosofa.
El Hambriento, 20 de febrero de L924.

La obra de Lenine - en nuestro concepto * es una obra

amoral, fatal y avasalladora, porque no es una doctrina ideolgica
sino un caso incontrastable de Biologla, el parto psicolgico de
una Civilizacin alehistrica, la primerc condicin sine qua non de
un Pacto Social Cientfico. Su gnesis no se escribe en ningn libro, no se ensea ni se necesita conocimientos especiales para
comprenderla: ella se siente, se patentiza, va encarnada en el corazn sangrante del Proletariado del Planeta y en el estmago de
todos los famlicos de la tierra, de todos los que mueren de hambre y fro al pie de estos palacetes magnficos y en medio de esta
Naturaleza esplndida y risuea!. . .
Lenine ha muerto, pero el Leninismo arde como un fuego
sacro en el cerebro de los desheredados, y no est lejano el da en
que este fuego se convierta en llamas voraces que prendan los cuatro puntos cardinales del Planeta, para calcinar con ese Dios ancestral y tenible esta Civilizacin del Oro, del Crimen y de la Esclavitud; pues quedarn sl slo cenizas fras, pampas, desolacin
y Muerte de esta anticientfica Civilizacin, de este Canibalismo
Burgts consagrado en sistema con las bayonetas de los Estados
Modernos. . . Porque esmejorparael Proletariado Universal, guarecerse bajo los rboles, en el fondo obscuro de las concavidades
de las rocas PERO LIBRE Y FELIZ, como en los mejores das del
Hombre Primtivo, que morir de hambre y fro, o ser asesinado al
pie de los palacetes de la Burguesa!. . .
Lenine ha muerto, pero vive el Leninismo!
La obra de Lenine est socavando los cimientos del Mundo

Viejo!
Gloria a Lenine!
Guayaquil, enero de 1923
Narcisg Vliz

t59

158

do, que su Diplomacia es. servil, mera pupila de la Diplomacia

yanky que no le deja dar un paso sin su anuencia en ningn terre-

DIPLOMACIA DEL CONTINENTE AMERICANO: POR QUE

NO SE RECONOCE LA REPUBLICA DE LOS SOVIETS*
Si no tuviramos una visin clara de lo que es la Diplomacia
de este Continente apenas nos explicamos el por qu de permanecer reacia la Repblica de Yankilandia y las dewencdadas Republiquitas latinoamericanas al reconocimiento de la Gran Repbli
ca e los Soviets o Asambleas populares, no obstante el ejemplo
de las Naciones del otro Continente, las cuales han entrado de lle'
no en negociaciones diplomticas y de todo gnero con ella en
fuerza del convencimiento que tienen de que prevalecer a pesar
de toda la oposicin con que pretendan desvirtuarla' Considera'
ciones econmicas y de intercambio comercial les ha hecho entrar
en razn y reconocer la Repblica comunista, aun antes de que
pudiera presumirse tal resolucin.
Como todas esas Naciones estn ntimamente ligadas por iny
tereses econmicos, que cada cual defiende con ms sutil2a ar'
de
seguicasi
imitaron
la
todas
Inglaterra,
decidi
se
dor, no bien

no.
Sabed, pues, pueblos oprimidos
I

y abyectos de Amrica la-

tina, que tampoco habis hecho nada por inducir a vuestros

res-

pectivos Gobiernos al reconocimiento de la Repblica modelo que

se interesa como madre por mejorar vuestra msera suerte, que la
Diplomacia de ellos est comprada, subyugada por la corruptora

diplomacia yanky,

y que debis

pensar en remediar este mal si no

queris merecer otros degradantes calificativos.

Pensad que vuestra redencin est en imitar a la Gran RePblica comunista rusa'

v.A.T.

AL PI.'EBLO OBRERO DEL GUAYAS*

da.

No as Yankilandia, la cual no est en el mismo caso' y padece de un ensimismamiento nico, por el Poder del dinero de
que dispone en mayor escala que cualquiera otra nacin del Mundo y donde el Capitalismo es el ms fuerte, resultando tambin de
aqu que es la Nacin ms antagnica de la rusa, puesto que en sta
predomina el obrerismo en todos sus modos de ser'
En cuanto a las Naciones latinoamericanas' que se jactan de
tan liberales, o de tan radicales, o de tan demcratas y aun de tan
socialistas, aun cuando no les aproxime a la rusa intereses de ningn gnero, no deba de suplir esta deficiencia la comunin espiritual de principios? Con la grosera y atrevimiento que comporta la resistencia a reconocer una Nacin bien constituida, los
Gobiernos de estas mseras Repblicas estn probando dos hechos que los estigmatizan: primero, que su liberalismo, radicalis-

mo, democratismo o socialismo, son falsos de todo punto;

El Hambiento,

SO de

agosto de 1924"

segun-

TRABAJADORES, DE PIE!

La Federacin de Trabajadores Regional Ecuatoriana, exponente {e las aspiraciones y sentir del proletario, acreditada pof sus
luchas doctrinarias de nacin contra el Capitalismo, reivindicadora incansable de los derechos de los oprimidos, cree impostergable en estos momentos solemnes, pedir a la Junta Militar de Zona
que no conceda libertad a uno de los acusados como ms grandes
responsables de la catstrofe econmica del pas, sealado como a
tal a Dn. Francisco Urvina Jado, hasta que se deslinde su responsabilidad.
Que no se pong en libertad, cueste lo que costare al "gran
pulpo" que ha succionado la sangre del proletariado mucho tiempo ha, y no debemos consentir en ello, porque sera la negacin

Hoja Volante, 17 de juo de 1923.

161

r60
de la salud que confortar a este pueblo exange"

OBREROS:

criminal. . .

de levita y sin
Pueblo del tugurio miserable, proletarios
que
para
acudis, solcialerta
que
estis
conjuramos
Os
calza&ol
tos, a nuestro llamamiento' para el Gran Meeting que haremos
prximamente; porque ha llegado el da, el gran da de pedir sancin contra nuestros verdugos!! Y, en esta hora solemne de la historia proletaria ecuatoriana en una manifestacin monstruo en demanda de "pan" y'Justicia", debemos desfilar ante la Junta Mili'
tar de Zotay exigir el castigo y hasta la pena de muerte' como en
otros pases, contra los acaparadores de los vveres, contfa los traficantes con nuestra hambre, contra esos hombres canbales, con'
tra esos hombres canes que han engido la carne y han bebido la
sangre proletarias!

Porque elbtazo de acero del pueblo trabajador y el fusil del

soldado, estn como el dedo de Dios, suspendido sobre las cabe'
todos los verdugos!. '
Pan Y Justicia!

Guayaquil,

Secretario General, Amadeo C. Ramrez.- Secretario de Actas,

Manuel Ibarra.- Secretario de lo Interior, Fermn T. Andrade.Secretario de lo Exterior, J. Murillo C.

Es llegada la hora tambin que alzando vuestra voz y haciendo tangible vuestra incontrastable soberana, pidis, con toda
la conviccin de vuestros derechos, la detencin de todos los acaparadores de las subsistencias, corno los que componen el Sindicato
Azucarero, Estanco del Tabaco, acaparadores del ganado' arroz,
etc., etc., etc.
Un ciclo de miserias habis soportado con estoica resigna'
cin, pero el hado bienhechor del Pueblo Ecuatoriano, ha querido
para vuestra general ventura, que, una transformacin operada
por el elemento consciente de nuestra Fuerza Armada, se haya
impuesto en feliz hora contra un orden de cosas desesperante y

zas de

Por la Federacin de Trabajadores Regional Ecuatoriana:

l7

de

julio de 1925.

AL NUEVE DE JULIO!*

LA UNION CENTRAL DE LOS I.W.W. ALPUEBLO

TR.ABAJADOR

Un ao hace de esta fecha en que la muchedumbre llenaba

la calles, ansiosas por inquirir el fin de lo que se trataba: por fin se
supo que era nada menos que un golpe de Estado Militar: se hablaba de un famoso programa que se iba a llevar a la prctica, bajo
el sistema de verdadera Justicia Popular: rebajo de inquilinato, de
vveres, tierras libres para los agricultores, y con todas estas mojigangas, invadan la Jefatura de Zona centenares de gentes de todas las esferas sociales en su totalidad ricos y sendas comisiones
de obreros pantorrilludos palanqueando de antemano puestos
pblicos, en fin, lleg el momento en que muchos idiotas comerciantes politiqueros, obreros ambiciosos de figuracin, se creyeron haba llegado el Gobierno del Soviet.
lrlosotros, los I.W.W. o sean Trabajadores Industriales del
Mundo; tambin visitamos la Jefatura de Zona, obedeciendo a
una llamada del Mayor Mendoza; llegada la delegacin enviada
con tal objeto nos colmaron de preguntas, a las que respondieron
nuestras compaeras del Centro Feminista "Rosa Luxemburgo"

Hoja volante, 9 dejulio de 1925.

162

163

quienes increparon el proceder de los militares en el crimen del l5

de Noviembre. Seguimos nosotros tratando, entre otras cosas, so-

bre los atropellos que se cometen con los indgenas por castigar el
robo y el crimen; el despojo de las pequeas tierras de los campesinos; el hurto de bienes que llevan a cabo los je'fes y tenientes polticos, los crmenes y asesinatos a mansalva, ejecutados por estos
ltimos; y, en fin, la desconfianza que tenamos a los militares y
la repugnancia que nos daba de todo lo que ellos nos prometan.
Un ao hace ya de tanta belleza prometida y nos encontramos peor que antes del famoso 9 de julio con sus bombos y platillos, parece que no nos engaamos. Cuartos baratos? cuestan
hoy el doble de lo que costaban antes; los vveres tres veces ms
difciles para el proletariado; trabajo no hay, y el campesino que
no satisface al Poltico o a la autoridad, es trado a la ciudad amarrado desde el pescuezo hasta las piernas como en el antiguo imperio romano, y como por escarnio le pasean por media calle como
trofeo porque cometi el crimen de robarse un racimo de pltanos para satisfacer el hambre y no particip con el poltico, los
banqueros y hacendados que roban por miles y millones, porque
para estos el robo es industria y la crcel una mentira.
El miserable trabajo del campesino se lo arrebata el potentado, la ley lo castiga, el estado lo oprime, mientras los grandes ladrones compuestos del poderoso en su totalidad, compran las leyes

se

ren de la humanidad.

Ah! porque estos son los seores zutano o perecenjo influyen con Perico, Snchez o Martn y all entra la beata, la monja, el
fraile, etc., etc. y es as como se pasa el tiempo. Al fin, son jvenes militares, dicen losviejos; y el programa?. . . el programa ese
quedar parc la historia; pero no, se est cumpliendo en parte grabando los artculos de primera necesidad como son las telas de algodn, la manteca, la harina, los frejoles, en fin todo 1o que los
pobres, los desheredados consumimos y los que no estemos de
acuerdo protestando contra estas injusticias, iremos a la crcel
nuevamente o se inventar otro movimiento bolshevista, como el

que invent Mendoza y no poder salir de all mientras no nos adhiramos a la Gran Farsa y gritemos:
Viva el 9 de julio!
El Secretario General
Guayaquil, julio 9 de 1926

ATRAS FARSANTES!*

No es posible "que la cuestin social,,, planteada con gestos

soberbios contra la criminal burguesa guayaquilea por el proleriado ecuatoriano sea hoy nuevamente tergiversado con pretextos
insidiosos, manejos velados y malditos, que invocan los burguezuelos, lacayos del capitalismo de la .,Confederacin Obrera del
Guayas", con sus manifiestos, acuerdosy corteles de propaganda;
que si en verdad contienen todo un programa libertario, tambin
es cierto que tras de ellos se quiere aprovechar la candorosidad de
nuestros compaeros para levantar la bandera del caudillaie poh._
tico que fue arriada al suelo por el ejrcito, que con sus jefes,
quienes comprendieron que no poda soportarse por ms tiempo
el estado de miserias, dolores y vergenzas, el hisirico 9 dejuiio
de 1925, dio al traste con el gobierno impuesto, por los bancos,
apoyado por su antecesor Dr. Tamayo, quien para el proletariado
tiene en su haber una cuenta que saldar.

A vosotros jvenes militares os corresponde mirar con serenidad el momento actual; pues se quiere trazar el gnesis de un
nuevo Quince de Nouembre enla tenebrosidad de las conciencias
de los lacayos siete veces homicidas.

Traidores! farsantes! atrs! Ayer ante estatales, hoy que

trepados en los hombros de los trabajadores habis adquirido figuracin y mejora econrnica, hoy que debas ser consecuente con
los principios que aparentbais sustentar, enseas los garfios, listos a devorar a tus hermanos, a tus discpulos, sirviendo como han
servido al capitalismo. Lireire, Semprtegui, hasta ser Consejales,

Hoja volante, 10 de marzo de

t924.

t64

165

Diputados o por lo menos archipampanos, dentro del estado burgus, por eso es que cual sabios de la Grecia y obedeciendo la
fuerza magntica de uno de los fenmenos en retroceso, queris
formar hoy el Comit "Fro Legislacin Obrera". Seguros que a
legislar ir un Maldonado, Echeverra, Vera, y como complemento Atanacio Cordo y Capelo.
S, que estos compaeros saben de legislaciones; desde el
ms burdo terrorismo hasta formar nuevas repblicas al amparo
de los trabajadores.

las reivindicaciones proletarias. Sacco y Vanzetti son inocentes del

crimen que se les acusa. SALVEMOSLES!

El Comit de Agitacin y Defensa pro Sacco y Vanzetti os
invita todas las noches a las 7 y media ala gran Asamblea de protesta que se efecta en el local de la Sociedad Cosrnopolita de Cacahueros Toms Briones.

Guayaquil, I

Por todo esto, es que nosotros lanzamos nuestra yoz de

alerta, como libertarios que jarns hemos militado en la poltica
burguesa, llamando la atencin de nuestros compaeros sobre la
cruel burla que se quiere hacer de nuestros ideales.
Abajo el caudillaje poltico!
Abajo los esbirros de los caudillos polticos!
Abajo la burguesa, abajo el monopolio de los vveres, abajo la labor separatista!

Un deber bumano nos impele a salir a la palestra, en pos de

los sacrosantos ideales de amor y justicia y libertad, que encarna
la anarqua en sus postulados en bien de los de la especie humana,
que hoy se debate en el fango aniquilante de la explotacin y el
despotismo, que la clase burguesa irnpone por los medios ms infames, a todo un pueblo que todo lo produce.

Y este pueblo que es mantenido en la ignorancia, por medio

de una religin e ideales patrioteros, que envenenan su conciencia
y matan los ms nobles sentimientos humanos, es engaado miserablemente por cuanto audaz finge propsitos de velar por sus intereses, presentndole sendos programas de promesas, que en la
realidad son nulos; as vemos que se han ensayado diferentes frmulas polticas como la democracia, el socialismo y el bolchevichismo que slo ms bien han trado el forjamiento de nuevos
amos y mandones: y es que el problema de la libertad no puede
estar encastillado en frmulas restringidas, ni al capricho dictatorial de crculo que se quieren erigir en directores de la causa liber-

NICOLAS SACCO Y BARTOI"OME VANZBTTI*

se

ha cumplido

la sentencia a muerte en la Silla Elctrica, impuesta por el criminal Juez Thayer y legatrizada por su congnere gobernador Fuller.
Trabajadores! No los abandonemos ni por un momento a
nuestros compaeros Nicols Sacco y Bartolom Yanzetti.
Sigamos en nuestra agitacin internacional, hasta arrancar
de las manos del verdugo de Yanquilandia a esos dos apstoles de

Hojavolante, L1 dejulio de 1927.

de agosto d,e 192'7

PROPOSITOS{'

Libertarios
Guayaquil, rnarzo 10 de 1927

Todava no han sido asesinados: todava no

taria.

El pueblo no debe esperar el bienestar econmico de sus explotadores; ni su libertad de los dictadores; la libertad y el bienes-

i
l,

I
I.

Luz y Accin, febrero de

1"929.

r66

167

ser obra del pueblo mismo; para ello, es de

imprescindible necesidad de que se organice en entidades libertarias y se capacite en la cultura revolucionaria que le de personali'
dad propia para poder dirigir el destino de su propia vida.
Este es pues, uno de los motivos, por la que un grupo de

tar del pueblo ha de

trabajadores, saca csta pequea hoja, para contribuir en lo que pueda, a dar luces por el sendero que mejor le conduce al trabajador,
para crearse su verdadera emancipacin; no nos creemos maestros,
slo contribuimos con nuestro grano de arena a esta causa {ue a
todos nos pertenece, y nosotros como anarquistas, anhelantes de
un devenir social, donde los individuos se puedan agrupar libremente y que todos los productos naturales y artificiales, sean proclamados de propiedad comn para el mejor bienestar de todos,
no podramos negar nuestro concurso a esta obra de emancipacin humana
"Luz y Accin" que sale al calor de estos santos ideales y
propsitos bienhechores, hace pues un llamado sincero a todos los
libertarios y hombres de bien, a contribuir a esta obra que nos
pertenece; advirtiendo, que "Luz y Accin" no es rgano de ningn grupo o corporacin existente de los anarquistas, y por lo
tanto a ellos les incumbe el sostener esta tribuna libertaria' que sale en los momentos en que la crisis espiritual se quiere apoderar
de cuantos hasta ayer eran todo entusiasmo y voluntad por la causa de la libertad; y lo que ms nos interesa, la tergiversacin de los
postulados ticos, doctrinales y bsicos que de nuestro ideal anarquista se quiere hacer; no sabemos, si mal intencionado o por la
falta de conocimiento, nuestro ideal anarquista est muy bien definido, y sus principios por la emancipacin humana, permanecen
inclumes de los fracasos de que a cada rato vemoS en los que se

fundarnentan en principios y sistemas autoritarios"

Expuestos a grandes rasgos nuestros sanos y sinceros propsitos, slo nos resta dar un saludo a la prensa anarquista del mundo como tarnbin un abrazo fraternal y voz de aliento a todos los
presos por cuestiones sociales; que nosotros sabremos cumplir,

con lo que podamos

y a nuestro alcance

anarquistas.

est, nuestro deber de

El grupo editor

DOS CONGRESOS CONTINENTALES: NUESTRA

POSTCION*
En los primeros das del mes de mayo prximo,
se reunir
en trIontevideo, segn acuerdo de la Internacional
Sindical Roja
de trIosc el l1 de diciembre de l92j,los
delegados de diferentes
pases de Amrica para constituir
la similar a la Snlcal noa qu,
obedezca a los mandatos del concordatc cornunista
que rige los
destinos de Rusia.

Entidad,

que desde ya le ilaman "confederacin sindical

_
Lu.tjlo- Americana,, que por las entidades que
la integran y sus finalidades netamente polticas, merecen poco prestigio;
en primer
lugar, ha sido forjada muy lejos de Amrica, en
Mosc; 2o. muchas organizaciones que all figurafi no existen,
como la F"O.LI de
Lima (Per),la C.N.O. de Cuba y la F.O. de Chile que
han sido di
sueltas por los tiranos Legua,Machado e lbezrespectivamente;
la U.O.R. de Venezuela no existe en este pas por
la situacin de
fuerza que impera, y solo funciona en Nueva york
con los p.cos
desterrados que existen en esa ciudad;los
sindicatos adherios al
Partido Socialista del Ecuador, son una pura y
burda mentira, si
no que nos digan cules son y dnde estn? 3o. los
comunistas
que tanto pregonan la unidad proletaria,
son los primeros divisio_

nistas para crear las entidades que obedezcan

a sus

dictados, como
lo han hecho con la ,.Unin Sindical Uruguaya,, dividindoia
para

crear el Block de Unidad Obrera; con la

iunin Sindical
Argenti-

na" desintegrndola con la U.O. provincial de Crdova y

ta U.O.

de Buenos Aires; 4o. cul es su estructura moral y

fuerzas posiii-

Luz y Accin, febrero d,e 1929.

169

168
vas de estas organizaciones que integran la confederacin sindical
Latino Americano, si queris saberlo da un vistazo a la "Confederacin Obrera Provincial del Guayas" y sabrs lo que son y valen

estas entidades, negacin

atajo rotundo para la emancipacirin

proletaria.
Ya vern lo que es esta farsa y que ms bien se le puede llamaT: CONFABULACION DE LATA AMERICANA.
Por eso nuestro rotundo repudio a estos hechos que desprestigian al proletariado de Amrica y nuestra ms 'sincera adhesin a la "Continental Americana" que propician la "Federacin
Obrera Regional Argentiua" y la "Confederacin General de Trabajadores de Mxico" entidades netamente proletarias, de prestigio y solvencia revolucionaria, que muy bien han sabido poner en
alto el pendn reivindicacionista; no por su fuerza numrica sino
al empuje viril y convincente de su finalidad ideolgica que informa la anarqua.

FICCIONES OBRERISTAS*

habiendo ms que el ultramontano mutualismo, se nota en ciertas

minoras un espritu de renovacin, anhelos que desde su iniciacin se trata de malear ungindolos a los dictados de Mosc Meca del comunisrno marxista - que con su aparatosa labor y
visos catastrficos se impresiona para mejor conquista a cuantos ingenuos den crdito a sus ficciones redentoristas; decimos ficcin,
porque no es cierto que deseen una verdadera emancipacin a los
proletarios, por cuanto no cambiando ms que de careta no cami
nan ms que por los canales reformistas, de fatales consecuencias,
como muy bien lo han demostrado sus aclitos de otos pases.
Las sanas intenciones emancipadoras nunca pueden estar 9stipuladas en sendos programas prometedores; hay que ir ms al
fondo de las finalidades que se persiguen' y as podremos ver y
aquilatar los ficticios fines a que se llegan; y sobre todo' cuando
nos informa ese sentido renovado, nuestras individualidades y he'
chos deben ser consecuentes con lo que decimos propiciar, de lo
contrario todo no es ms que una farsa; por eso muy a las claras
se puede ver las intenciones de los que, hablndonos de emanci'
pacin, de revolucin social y dictadura proletaria, se presentan
en mancomn con la arcaica Confederacin Obrera del Guayas,
muy conocida por sus camaleonadas - como la del 14 de noque sin el menor escrpulo y sin haber hecho la menor
viembre

Los partidos polticos y sus entidades e individuos que los

integran, siempre lo hemos dicho, no aspiran ms que a escalar los
puestos gubernamentales para su mejor vivir; que, para ello se rodean de grandes rclames, siendo la cuestin obrera uno de sus
puntos ms explotables, por ser indispensables para el desenvolvimiento de los pueblos: cuestin obrera ciue tratan de quererla
resolver con adormideras reformistas, es decfu, no conceden a los
trabajadores rns que eiertas mejoras relativas, dejardo en pie todas las formas presentes e instituciones estatales que es donde
irradian todas las explotaciones y tiranas.
En esta regin, donde el obrerlsmo sindical es incipiente, no

innovacin dentro de ese armatoste ultramontano' se empean en

trazat y encarninar rutas al proletariado para su mejor emancipacin.
Qu podr resultar de esa farsa comedia seudo obrerista
que le llaman Congreso Provincial Obrero Campesino?. . . Nada:
rns bien la nueva argolla dorada al rojo, donde el proletariado seguir siendo el mismo asalariado, esclavizado a los dictados de los
nuevos amos de chaqueta rojiza.
Analicen, pues, los proletarios con criterio sano y concien'
zudo, lo contraproducehte que son estas ficciones obreristas para
la causa ema.ncipatriz que necesita consecuencia, bases firmes y
definidas, como es el sindicalismo libertario antipoltico y antiau'

toritario.

Luz y Accin, maruo de 1929'

t7t

t7a

i,
i
I'

I{UNSTRA PALABRA LIBERTARIA*

I
I

En das pasados vimos con suma extraeza, la circulacin

de un volante titulado MANIFIESTO PROLETARIO REVOLUCIONARIO LIBERTARIO ANTE INTELECTUALISTA, y nos
preocupamos de 1, solo por llevar ese ttulo de Libertario, pues
nuestro silencio, podra ser considerado como que estamos de
acuerdo con las ridculas ideas en l expuestas.
Como pertenecientes a un grupo libertario, declaramos que
nuestro ideal, no puede en ningn momento estar contra la ciencia, atacamos el hecho de la monopolizacin de los conocimientos
por el Estado o por una clase, pero a la ciencia en general, como
un conjunto de principios cientficos, derivados de la experimentacin de la naluraleza y de sus manifestaciones, no podemos desconocerla y al contrario, en la sociedad igualitaria, que preconizamos, ella ser, la que servir para hacer el trabajo agradable y llevadero, con todos sus inventos que ahorrarn energa humana y
darn mayor rendimiento.
Junto con la ciencia, el arte, que es la suprema manifestacin de la sensibilidad humana, traducida en verso, o exteriorizada en un cuadro o en una escultura, o dibujada en las notas armoniosas de la msica, ser til instrumento que elevar el espritu y servir para que loshombres se hagan ms delicados y ms capaces de comprender la belleza de la vida y el placer de la solida-

ridad. Atributos estos indispensables para merecer ampliamente

el

ttulo de ser humano.

Por esto consideramos la vida no solo como la manifestacin de necesidades biolgicas que pueden ser satisfechas, teniendo pan y una hembra; sino que estimamos algo fundamental en el

Hoja volante, noviembre de L929.

tl

hombre las inquietudes intelectuales, que tienen, quizs, ms valor que esos otros deseos materiales. De aqu, que el hombre del
porvenir no ser el ser ignorante y estpiclo, al cual parece que cantan loas los firmantes de ese extrao manifiesto, sino el hombre
sensible y delicado, que conocedor de todos los secretos de la na'
turaleza, est en aptitud de luchar en solidaridad con sus dems
semejantes, contra las inclemencias del tiempo o de la natvraleza, y
sostener una sociedad de justicia y libertad.
Nuestra expresin comn, '"de que desearnos que el hombre
vuelva a su estado primitivo", es una figura para indicar, que de'
seamos ver a la humanidad libre de toda violencia, sea sta del Estado o econmica por parte del capitalismo, pero en manera alguna, podemos propiciar, volver a la poca de las cavernas sin abrigo, sin inteligencia. y sin los mltiples y benficos descubrimientos
de ia ciencia.

t
I

En el manifiesto, objeto de estas lneas se cita a cada momento un "programa social" que por los puntos all anotados
debera llamarse "programa anti-social", pues no solo se ataca el
fenmeno de la sociabilidad, manifestacin normal de la humanidad y superior al hombre; sino tambin a una facultad tpica de
nuestra especie, la inteligencia.
Estableciendo que es "peligroso para la vida y la libertad
humana. Esto es lisa y llanamente solicitar, no solo la vuelta al es'
tado prirnitivo, sino la transformacin de la especie humana en
otra especie que podra conservar la aparienci exterior de figura
humana, pero careciendo de inteligencia.
Ya que en la asamblea que se verifica el domingo, en el local
de los cacahueros se refutarn ampliamente todos los principios
absurdos contenidos en dicho volante, nos abstenemos de hacerlo ahora salvando aqu, solo de un modo general, nuestro modo de pensar que es el que de acuerdo con los principios libertarios o anarquistas. Y manifestando que esta ideologa, en manera
alguna puede haber inspirado, elucubraciones mentales, tan ridculas, como las expuestas en el manifiesto de nuestra referencia,
donde sus firmantes demuestran un desconocimiento absoluto de

t73

172

la evolucin histrica y en general de los principios de la sociologa rnoderna.

El manifiesto en'cuestin apareci con el objeto de tomar

una escisin ante el conflicto universitario, movimiento de rebelda con el cual hemos simpatizado, de acuerdo con nuestros principios que nos obligan a defender la LIBERTAD, en todas sus manifestaciones y muy especialrnente en su exposicin, como pensamiento, sea escrito o hablado, derecho este desconocido y pisoteado por las autoridades universitarias. No defendemos ese movimiento porque es contra la fraccin de izquierda, sino porque
pensamos que el hombre en cualquier lugar que se encuentre, sea
ste un taller, fbrica, laboratorio, universidad, etc. tiene facultad para opinar en la forma que estime ms conveniente, sin que
el ejercicio de este derecho, le acarree al actor un clao cualquiera.
Y para terminar debemos decir que el verdadero anarquista,
esto es el hombre del porvenir, no puede ser un hombre rudo e ignorante, sino al contrario un verdadero artista, que no slo comprenda la sublimidad de la solidaridad y unin de sus dems semejantes, en un plano de armona e igualdad paragozar de una sociedad en que reine la justicia y la libertad, sino tarnbin que pueda
interpretar la belleza de un atardecer y vibrar con los acordes de
un violn, y comprender las caricias de una mujer.
[,os Anarquistas

EL CONGRESO PROVINCIAL OBRERO Y CAMPESINO*

En el momento actual obrerista en que las corrientes de

emancipacin humana se tergiversan, no podemos acallar nuestras
voces libertarias y no podramos permanecer inactivos frente a las
farsas que con premeditado tino e inters se iba a desarrollar en el

Luz y Accin, t5 de noviembre de 1,929.

tan cacareado Congreso ya que la lucha clasista misma en el campo experimental de este medio ambiente nos haca entrever las finalidades de ste; y este hecho nos hizo ir a la arena del combate,
preparados, no como se dijo a desbaratarlos, sino a que las cosas
llevaran las sincera honradez propia de los explotados; y, como
viramos la ms descarada farsa repercusin de la Internacional
Roja de Mosc y su incubacin prematura de Confederacin, motivo por el cual el retiro altivo cle algunas represeritaciones, dejamos entonces or nuestras voces anuquistas en ese recinto, siendo
atacados por estos bichos con revlveres, puales y palos por sentirse heridos con las verdades que corno anarquistas no hemos
convenido con sus patraas de antao ni dejarernos que a las masas se les lleve con artificioso mejorativismo al logro de mesquinas ambiciones de lderes soviticos que cual ganapanes de Mosc
a toda costa, sobre la farsa ms inicua cumplan sus planes siniestros de fatales resultados para la gran masa digna de mejor suerte.
El Congreso termin cul sus beneficios, que pongan al
trabajador sobre una vida mejor siquiera en esperanza? Ninguna.
Se habl de sindicalismo, pero de un sindicalismo amarillo-tornasol. Cual el sindicalismo adoptado por esa entidad que embauc a
las cuatro representucio,nes verdaderas de obreros y despus de su
objetivo consegrido los botaron del seno mismo del Congreso,
por mtodos que ni en Congreso de burgueses se hace y despus
de todo, nosotros hemos visto con perra, que delegados haban
que en lo absoluto desconocan el engendro hecho en Mosc y los
principios de este Congreso y sus finalidades en Montevideo donde probablemente se tender la red para los incautos trabajadores
de Amrica.
Bien definimos ante el Congreso mismo las 3 Internacionales y sus finalidades cuando un intelecto de la manera ms audaz

interpretaba el sindicalismo como una apropiacin del poder tal

cual el Soviet de Rusia, l que lo compar como el paraso, pero
nosotros, no con arengas libertarias, pero s con la convincente
verdad de nuestra doctrina anarquista arrarlcamos la careta de estos apdotoles y mrtires desde ya por la causa de los trabajadores.

174

t7s

Nosotros queremos que se organicen pero no con estos parsitos

que desde ya se creen apstoles y adoptan posturas de dictadores.
Nosotros queremos que se haga real la sentencia que dice: 'Zc
emancipucin de los trabajdores ha de ser obra de los trabajadores
mismos" T no como los ncrutos se creen de estos acadmicos que
les hablan de miserias que ellos ni siquiera suborean.
Mecha

LA DICTADURA DE AYORA Y

SU CONTINUACION*

SOBRE CHARCAS DE SANGRE SE ELEVAN LOS TIRANOS

Los despotas pisotean el derecho de los pueblo

El agitado movimiento poltico, trajo como consecuencia la

cada del gobierno facista de Ayora, que tristemente se hundiera,
pero $urge tras los biombos del escenario el sargentn Larrea Alba
disfrazado con la careta del programa de socialismo de estado
siendo nada ms que la continuacin de un rgimen de monopolios atropellos, aun a la que ellos dicen CAR.TA FUNDAMENTAL
del Estado a la que prometen respetar fielmente.
Y es as como apoderado de las riendas del poder, comienza
por usurpar y cercenar los derechos individuales, los pueblos sufridos quieren que su voz se oiga y es el pueblo viril de Quito que
en imponente rnanifestacin reclama sus derechos y adems el
juzgamiento de Ayora y su gabinete; pero las bayonetas, y los secuaces a la orden de los tiranos, descargando sus fusiles al pueblo
indefenso que ofrend sus vidas on pos de libertad: nada tiene ya
que nada tiene que envidiar a sus hermanos de Guayaquil, sus calles son regadas con la sangre fecunda de cientos de vctimas que

I
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iniciadora de su lucha por al libertad.

El l0 de septiembre Quito se conmovi de dolor, y sobre
ese dolor sangrante se erguir la nueva concienci de lucha por
conquistar sus derechos.
Estas violencias, estos crmenes, siembran buenas semillas,
llaman a la raz6n a los explotados, para que sus problemas no los
descuiden, as como jams creerse que los gobiernos se preocupen
dr su bienestar, mientras las fuerzas del trabajador no se .o,npu.ten, mientras no puedan enarborar sus derechos a vivir y a disfrutar de todo lo existente, sern como ayer y hoy abaleados y atropellados por los serviles y dspotas de este rgimen, democrtico
cuyo objetivo es oprimir y masacrar.
Y es as como en el calendario del tiempo, se van escribienfechas, que la espada asesina har recordar con horror y ser el
9"
latente donde en pira inmensa, algn da no tan lejano, ar{"rqo
dern las mentidas democracias para de all, surja la libertad de
los pueblos, para vivir en la futura sociedad, sin amos y sin sargen_
tones.

l,

AL PUEBLO TRABAJADOR*
A TI EXPLOTADO
Siendo pedazos de

esa masa,

que ambula muerta de hambre

por las calles de la urbe y a quienes hoy se envuelve en er cieno

poltico, en estos momentos queremos que nuestra voz vaya

at

de hoy en adelante clamarn justicia, esta ser la pgina sangrienta

trabajador, cuando quizs marcado por un montn de p.*esas

te dispones a elegir un nuevo amo que, maana se olvidar de t;
GOBIERNO, es imposicin, violencia y es por ello que debes
abs_
tenerte de t mismo firmar tu sentencia de MISERIA y ESCLAVITUD.

Luz y Acclriz, septiembre de 1931.

Luz y Accira, septiembre de 1931.

117

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Eres muy sencillo al creer en tal FARSA no ves que hoy
hasta los trurgueses se codean contigo? pues djalos, dales las espaldas y marcha al gremio donde sers fuerza que haga valer tus
derechos e intereses de clase explotada.
Te engaan al decirte que tal o cual gobierno del matiz que
sea va a hacer tu felicidad, que nada te va a faltar para vivir dicho-

sol en este valle de injusticias, donde ser abolida la explotacin

espiritual y rnaterial" " . no te lo creas, todos te han dicho lo mismo y sin ernbargo. . . veis en el horizonte los lagos de sangre proletaria y ante la historia ya tenemos un 15 de noviernbre 1922"1o" de setembre 1931*6 de Setiembre 1931, este tringulo sangriento Guayaquil-Quto-Milagro te hablan elocuenternente del
pago y productos de llamadas democracias y sus gobiernos [,IBERAL RADICAL SOCIALISTA, se entronizan sobre cadveres de
tus hermanos proletarios y es por que debes ocupar tu puesto en

tu grernio en la organizacin, capacitarte para no ser la base sobre

la que se levante un nuevo TIRANO rns. NO VOTES!
Cuando ya languideces de hambre y fro, y pides pan te hartan de plomo, cuando gritas de amordazan te convicne seguir esclavo? VOTA, pero antes reflexionan que en tus manos est tu felicidad y de los vuestros, organzate.
NO VOTES!

Grupo Libertario Luz y Accin

cin de tu quijotera libertadora' ' '

y
Para i el sarcstico salve oh patria! del montuvio del inque
conquistaron
la
libertad
de
dio asesinados por los defensores
tus legiones en Pichincha' Junn y Carabobo' ' '
Para t, Bolvar, nuestro saludo proletario' ' '
El saludo de los que no conocieron nunca la celsitud glorifi
que
cadora de la libertad, ni la expresin simblica de tu nornbre'
y
usurpacin
en
transform
la metamorfosis del tiempo cmplice
privilegios. . .
Para t Bolvar' nuestro saludo torturado' ' '
Para t, cuya mayor gloria est en haber arado en el mar
de
mientras el tulito exange de tu tisis se confunda con el hlito
estas
de
cerebro;
de
tu
por
fantasa
la
las naciones estructuradas

naciones que an respiran el aliento de tus pulmones rotos' ' '

Para t, poeta loco y soldado, cuya homrica figura est esculpida en todos los frontispicios tras de cuyos muros est siempre escondida la brutalidad hecha ley y hecha fuerza pblica' contra los anhelos justiciero de la clase 1'rabajadora' ' '
Para t, Bolvar, nuestro saludo proletario' ' '
Y que los anhelos de la libertad que t soaste, ya delirando
sobre el Chimborazo, ya en tus picas proclamas o en el mensaje

de Angostura, sean curnpliclos cuando el verdadero pueblo sufrido

empue la carabina libertadora. . '
BolHe ah, nuestro mayor homenaje al Libertador Simn
var.

A SIMON BOLIVAR, LtrBERTADOR*

Para

t nuestro saludo proletario.

Para

t, -

cabe el sombro panorama de la nacionalidad

que t creaste,- el recuerdo doloroso de todos los postergados,
de todos los oprimidos que ms all de un siglo sufren la expiaEl

Prolenrio,3

de agosto de 1935.

Luis Gregori

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lo. DE MAY0*
Camarada

hoy, primero de rnayo

vibrar tu optimismo
comulgars conmigo
en el sagrario rojo de nuestras alrnas plenas.

Mirars los astros lejanos

vigilando el silencio de los horizontes.

Los rtdos potros del viento
traern a tu odo
la cancin torturada de todos los suburbios.
Millares de antenas cordiales
llevarn por el mundo
el ms fervoroso saludo augural.

Y dentro de t mismo, camarada,

en tu sangre en tu pecho y en tus msculos
palpitar el futuro. .

J. Alejo Capelo

Guayaquil,lg3

Arte, mayo de 1936.