YESHUA EL JUDIO

Al ignorar o desconocer las races hebreas de nuestra fe, muchos cometen el error,
voluntaria o involuntariamente, de presentarnos un Mesas totalmente desconectado de
su pueblo (Israel), de su religin (el judasmo) y de todo el contexto socio-cultural
dentro del cual se desarrollaron su vida y su ministerio.
Con el propsito de mostrarle al lector que Yesha, nunca dej de ser Judo y que no
vino a fundar ninguna religin, citaremos, con sustento bblico, varios aspectos de su
judaicidad.
Para ello tenemos:
1.) Naci Judo. (Mt. 1: 1 ss.).
2.) Fue circuncidado al 8 da. (Lc. 2: 21). (Gn.17: 10-14)
3.) Consagrado (Redimido) en el Templo. (Lc. 2: 22). (Ex. 13: 2,15).(Lev. 12:1-8).
4.) Educado y formado como judo. (Lc. 2: 39-52). (Bar Mitzva).
5.) Visti como Judo. (Mt. 9: 20-21).(Deum. 22:12). Num. 15: 37-41).
6.) Reconocido como Judo incluso por los no judos. (Jn. 4: 9).
7.) Practic todas las Fiestas del Seor, incluso las no establecidas por El en
Levtico 23.
(Jn. 2: 13). Psaj (Pascua).
(Jn. 5: 1). Posiblemente Purim.
(Jn. 7: 2, 10, 37-39). Sukot (Tabernculos Enramadas).
(Jn. 10: 22). Hnukah (Dedicacin del Templo).
(Jn. 13: 1-2). Psaj (Pascua: la ltima que celebr con sus Talmidim).
8.) Apoy las contribuciones al Templo de Jerusalem. (Mt. 17: 24-27).
9.) No permita que nadie anduviese por las reas sagradas llevando utensilios de
ninguna clase. (Mr. 11: 16).
10.) Celebr la Pascua siguiendo incluso el ritual establecido por Hillel que inclua
un lavado o purificacin, 4 copas de vino, algunos cantos y oraciones especiales y el
uso de la 3 copa luego de haber comido el cordero, como copa de redencin,
nada de lo cual le fue ordenado a los Israelitas a travs de Moiss. (Mt. 26: 17-29);
(Lc. 22: 20).

11.) En su juicio, no obstante la injusticia que con l se cometi, contest cuando el

Sumo sacerdote se lo orden, obedeciendo con ello la Torh. (Mt. 26: 62-64); (Ex.
22: 28).
12.) Muri Judo y fue sepultado como es costumbre sepultar entre los judos.
(Jn. 19: 40).
13.) Resucit reconocido como Judo. (Lc. 24: 30-31).
14.) Despus de resucitado, sigue vistiendo como judo y comiendo Kasher como
judo. (Lc. 24: 39-43).
15.) Y asegurndose que ni Jerusalem ni Judea, fueran olvidados por sus discpulos.
(Lc. 24: 47); (Hch. 1:8).
16.) Una vez ascendi, se le apareci a Pablo como judo y hablando en Hebreo.
(Hch. 9: 1-4); (Hch. 26: 14).
17.) Igualmente se le apareci a Juan en Patmos. (Rev. 1: 9).
18.) All aparece rodeado de figuras tpicas del Templo Judo. (Rev. 1: 12-13).
19.) Anticipando una Boda Juda. (Rev. 19: 7).
20.) Sellando a 144.000 de entre las tribus de Israel. (Rev. 7: 1-8).
21.) Estableciendo el Reino en Jerusalem. (Rev. 21: 2,10).
22.) En cuyas puertas fue colocado el nombre de cada una de las 12 Tribus. (Rev.
21: 12).
23.) Y que atestigua la legitimidad de la revelacin afirmando venir del Di-s de los
espritus de los profetas, todos los cuales fueron Israelitas. (Rev. 22: 6).

Por consiguiente, desconectarse de ste hecho es privarse del VERDADERO JESS

JUDIO, YESHA JUDO.
Como se manifest al principio de este comentario, cuando sacamos a Yesha de su
contexto histrico, lo perdemos realmente en una de sus dimensiones ms importantes
para comprender al hombre y sus enseanzas. Bien lo afirma Jules Isaac: Nada sera
ms absurdo que tratar de separar el judasmo que Yesha predic en el Templo, en las
Sinagogas y por todas partes, de los relatos de los evangelios. La verdad es que los
evangelios y su completo contenido estn profundamente enraizados en la tradicin
juda y en los intentos de renovacin y purificacin que haban sido manifestados en
Israel por casi 2.000 aos.
No podemos desconocer, de otra parte, que Yesha estableci su propia Yeshiv
(Instituto Rabnico), en un estilo muy similar al del resto de las escuelas de su poca.
Los rabinos viajaban de ciudad en ciudad haciendo discpulos y preparando discpulos.

Exactamente como vemos a Yesha (Mt. 9: 35-36; 23: 15) y como luego ordena a sus
seguidores (Mt. 28: 19 20).
Expresiones como El que se exalta ser humillado y el que se humilla ser exaltado,
Sea vuestro s, s y vuestro no, no, Padre nuestro que ests en los cielos, santificado
sea tu nombre, tienen su raz en las enseanzas de los fariseos que Yesha mismo
aprendi desde su niez, aprob como Rabino y legitim como Mesas para su propia
escuela.
El hecho de que regularmente asista a las Sinagogas y enseaba y predicaba en ellas
muestra que sus explicaciones de la Torh estaban en lnea con el Judasmo Pluralista de
su poca y que no era considerado un hereje.
No lo dudemos ni un instante: una observacin cuidadosa de las enseanzas deYesha,
muestran su gran similitud y paralelismo estrecho con las enseanzas de los rabinos de
su poca, especialmente de la secta de los Fariseos.
Si olvidamos esto, nos privaremos de una gran riqueza que solamente ser plenamente
asequible si mantenemos a Yesha dentro de su propia cultura y dentro de su propia
religin.
Bien lo afirma Ray Vander Laan en su libro Ecos de su presencia (Ed. Vida, 1.996,
pg. 84): Sin embargo, nos perdemos un detalle de mxima importancia si no
reconocemos que Jess, en su forma y ministerio terrenales, fue un tpico Rabino Judo.
Encajaba bien dentro de su mundo y su cultura. Tena mucho en comn con las
estructuras y enseanzas religiosas que el pueblo judo haba estado oyendo durante
siglos.
Este es pues el Yesha de los Evangelios y del Nuevo Testamento. Nos guste o nos
disguste. El Yesha judo, el Mesas judo, el Siervo sufriente que vino a buscar las
ovejas perdidas de la Casa de Israel.
Por eso usted, amigo lector, tambin tiene delante dos opciones: Seguirle como El es y
como El dice, o rechazarle y crearse otro que satisfaga las aspiraciones de su propia
cultura. Pero nunca lo olvide, l no es Bautista, ni Pentecostal, ni Carismtico, ni
Presbiteriano, el es Judo y su religin el judasmo que l mismo rescat y nos dej
como herencia mesinica para todos sus seguidores a fn de que furamos uno,
para que el mundo crea...(Jn. 17: 11).
Frente a ste Mesas Judo tenemos pues dos opciones: O lo seguimos o lo rechazamos,
tal como sucedi hace dos mil aos y ahora.