Universidad Nacional de San

Martin Tarapoto
Facultad de Medicina Humana
Escuela Acadmico profesional de
Medicina Humana
Investigacin I (Epistemologa)

La racionalidad como no-arbitrariedad

Integrantes:
Caparachin Prez Haydee
Castro Caldern Oscar
Coronel Vsquez Jefferson
Daz Trigoso Miler
Delgado Fernndez Paul
Guerra Pezo Augusto Sergio
Gonzales Vela Luis

Introduccin:
La racionalidad es la capacidad humana que permite pensar, evaluar y actuar de acuerdo a ciertos
principios de optimidad y consistencia, para satisfacer algn objetivo o finalidad. Usando la razn,
el ser humano intenta elegir para conseguir los mayores beneficios, de forma econmica, desde las
variadas limitaciones del cerebro y las limitaciones de accin sobre el entorno.
Se puede eludir toda interpretacin o pretencin normativa en torno a la racionalidad; y ajustar las
conjeturas a lo que la racionalidad histricamente ha sido y es; y no a un deseado debe ser
Los discursos filosficos y cientficos ha sido el ser racionales; es decir sujetarse a los principios
lgicos.
Los resultados que se obtuvieron ante la conjetura, han conducido a una conviccin actualmente
usual entre los especialistas: ella es que las nociones reclamadas como universales y necesarias por
la filosofa tradicional son solo de validez contextual.
Han contribuido a convertir aun en ms problemtica la racionalidad, definida en trminos de
discurso que satisface ciertos principios lgicos, los trabajos de Da Costa y Routle. Los trabajos de
Da Costa resultan novedosos y sorprendentes en tanto que posibilitan entender como racional a un
discurso que incluye contradicciones lgicas tradicionales. A lo que hace pensar que las condiciones
de racionalidad del discurso admiten variante significativas. Ello sugiere que los principios lgicos
podran ser las proposiciones de vigencia histrica mas prolongada del discurso racional.
Un discurso es racional cuando excluye claramente algunas posiblidades y, en consecuencia, no
todo en l es vlidamente afirmable. Y es un hecho que la mayor parte de los discursos cientficos
pretenden decir algo de la realidad y con ello reclaman poseer lo que se llama factual o emprico. A
lo que se advierte que el mero cumplimiento del requisito formal podra conducirnos a que se
admita como racionales discursos formalmente correctos pero triviales.
En medida significativa los criterios de no arbitrariedad y de cantidad de informacin,
operacionalizados lgica y matemticamente parece que se han corporizado, por decirlo as, en los
circuitos elctricos que constituyen la llamada inteligencia artificial del computador.
El principio de no arbitrariedad puede ser considerada como portador de un criterio de racionalidad
con implicancias ontolgicas. La no arbitrariedad puede entenderse con una limitacin para
concebir al menos un mundo o un estado de cosas o una entidad como posibles.

La racionalidad como no-arbitrariedad

Antes de definir la racionalidad como no-arbitrariedad es necesaria tener presente las siguientes
definiciones:

Racionalidad:

Capacidad que permite pensar, evaluar, entender y actuar de acuerdo a ciertos principios de
optimidad y consistencia, para satisfacer algn objetivo o finalidad.

Arbitrariedad:

Alguien que acta de manera opuesta a la justicia, es decir, con injusticia, atentando contra la razn
o bien contra las leyes vigentes y totalmente dominada por su voluntad o bien por su capricho.

Reduccin al absurdo:

Mtodo lgico de demostracin. Usado para demostrar la valides de discursos razonables mediante
la bsqueda de una contradiccin lgica.

Lgica para consistente:

Sistema lgico que trata las contradicciones en forma atenuada o pasiva, para evitar la prdida o
negacin total de las partes de una supuesta discusin racional.

Principios lgicos:

En lgica existe una rama muy importante, de la cual hacen uso las ciencias en general. Estos
principios lgicos, son los que al final de cuentas explican la validez del pensar.
-Los principios lgicos son los siguientes:
1. El principio de identidad.
En el principio de identidad todo objeto es idntico a s mismo, por tal motivo en trminos fsicos
se puede aplicar a las cosas tangibles; en lo que respecta a las ideas, se puede tener por entendido lo
siguiente: Todo pensamiento es idntico al pensamiento mismo. Es claro que hablando de los
pensamientos se puede llegar a la conclusin, de que dicha idea no pueda ser cuestionada por otra
idea, ya sea marginal o complementaria.
El concepto que se establece debe ser como: el pensamiento existe y pensamos en ello sabiendo
que para pensar en ello hacemos uso de la idea misma, del pensamiento.

2. Principio de no contradiccin.
En el principio de no contradiccin, una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo. Es
evidentemente la forma contraria al principio de identidad.
Podemos decir con esto, que una cosa no puede ser roja y blanca al mismo tiempo, o cuadrada o
redonda al mismo tiempo; puede ser roja y despus blanca, pero no al mismo instante, y de igual
forma pueden ser cuadradas primero y redonda despus, pero no en el mismo instante.
3. Principio de tercero excluido
Conforme a este principio, cuando dos juicios se oponen, uno debe ser verdadero y el otro falso,
excluyendo una tercera posibilidad que pueda establecer la verdad o falsedad de los dos anteriores.
Como consecuencia en un juicio, solo podemos afirmar o negar su falsedad o verdad, no existe una
tercera posibilidad; o en otras palabras entre verdad o falsedad no existe un trmino medio.
Julio es hombre
Julio no es hombre
Cuando excluya una, la otra ser verdadera.
4. Principio de constructividad o de razn suficiente.
Todo objeto debe tener una razn suficiente, (Es esta la contribucin que Guillermo Leibniz
aporto a la lgica formal),Toda cosa debe tener una causa que explique en forma suficiente su
existencia y Todo pensamiento debe encontrar un principio en el que su validez se apoye
suficientemente.
La escuela intuicionista instaur el principio de constructividad y proscribi las demostraciones por
reduccin al absurdo, debido a que construyen una deduccin que prueba la invalidez de una
proposicin de la forma no-P pero no aportan construccin alguna en favor de la validez de la
proposicin P.
La razn suficiente, enmarca el mtodo que las ciencias deben seguir para explicar cada uno de los
pensamientos, fenmenos o hechos, que requieran de la explicacin misma. O en forma clara
consiste en descubrir las ideas en que descansa el pensamiento y forzar a que cada una busque una
razn que la explique en forma suficiente. Constituye el complemento de los otros tres principios
lgicos.
Teniendo presente estas definiciones podemos decir lo siguiente:

La racionalidad es la capacidad que nos permite pensar, evaluar, entender y actuar de acuerdo a un
procedimiento racional que presenta una estructura lgica mecnica distinguible, optima y
consistente. Dentro de esta, ay que tener presente la racionalidad del discurso, que nos permite
escoger entre lo racional y lo irracional, que nos permitir optar por la opcin ms adecuada de
acuerdo a nuestra perspectiva de anlisis.
El criterio de no-arbitrariedad, puede ser definido en el sentido de que un discurso es racional
cuando excluye claramente algunas posibilidades y, en consecuencia, no todo en l es vlidamente
afirmable.
Los resultados y otros hallados en

el trabajo de axiomatizacin y reduccin de teoras, han

conducido a una conviccin actualmente usual ente los especialistas: ella es que las nociones
reclamadas como universales y necesarias por la filosofa tradicional son solo de validez contextual.
De acuerdo a esto, no hay que justificar como verdadero o cierto todo argumento o discurso
supuestamente razonable. El hecho de que ciertos argumentos filosficos y cientficos estn sujetos
a ciertos principios lgicos, no significa que dejemos de dudar en ello, ni tampoco sealar como
irracional o escpticos a aquellas personas que desconfan de la valides de ciertos discursos
razonables, porque ciertos discursos no necesariamente cumplen con ciertos principios.
Los principios lgicos, inicialmente eran tres (de identidad, no contradiccin y del tercio excluido),
propuestas por Aristteles. Estas eran reglas a al cual se regan todo discurso racional, para de esta
manera no sea rechazable, y sea aceptable en los diversos conceptos valorativos, y aquellos que no
lo realizan a base de estas reglas, debilitaran el principio de no contradiccin, generando una
proposicin contradictoria. Esto llevo a que la escuela institucional instaure un cuarto principio:
principio de constructividad o de razn suficiente; que permite mediante un mtodo llamado
reduccin al absurdo, evaluar la valides de discursos razonables mediante la bsqueda de una
contradiccin lgica, que seale esta proposicin como ya no verdadera.
Dado que este ltimo principio tena la finalidad de negar o eliminar totalmente cualquier discusin
racional que presentara cierta contradiccin en alguna de sus partes o puntos especficos, la cual no
era tan beneficiosa debido a que no permita plantear nuevas ideas o corregirla, Da Kosta y Routley
con sus investigaciones dieron nacimiento a: La lgica paraconsistente. Lgica que no permite la
multiplicacin desbordante de una contradiccin, en el caso que esta se presente, mantenindolo as
bajo control; es decir, el hecho de que una proposicin o discusin racional que presentara una
proposicin contradictoria en una de sus partes o elementos que esta posea, no necesariamente
todas la tengan, evitando de esta manera la negacin total.

Estos ciertos procedimientos hacen que la racionalidad sea NO-ARBITRARIA, criterio que
permitir que futuras discusiones o proposiciones racionales tengan presente de que no todo de lo
que afirmen sea totalmente validable o cierto, pues en este universo calificado como no-arbitrario y
racional siempre existir la posibilidad de una proposicin contradictoria, por el motivo de que el
ser humano siempre presentara una perspectiva analizadora, en busca de la verdad.

Conclusiones:

La racionalidad pasa siempre por un proceso de replanteamiento a travs de la historia y a

travs de distintos pensadores y filsofos.

Esceptismo conduce a desconfiar de la validez de la validez de nuestros conocimientos ya

que lo que estamos estudiando es la racionalidad del discurso (la que es) y no la
racionalidad desde el punto de vista filosfico (lo que debe ser)

La racionalidad a veces se basa en principios inspirados en la irracionalidad.

El principio de no arbitrariedad establece que un discurso es racional cuando excluye

algunas posibilidades por lo tanto no todo en este es afirmable.

El criterio de relevancia informativa debe buscar un punto de equilibrio, eligiendo uno que
se aleje de enunciados aleatorios pero no al extremo de buscar la mxima seguridad.

Un universo no arbitrario y racional establece lmites

La contradiccin es el lmite de lo posible. Lo anterior mencionado tambin se aplica para

el pensamiento dialectico que en el fondo se gua de los principios aristotlicos (lgica
clsica) que puede sostenerse en un mundo donde todo es posible menos la contradiccin,
afirmando de esta manera que la contradiccin es el lmite de lo posible.

Los sistemas lgicos paraconsistentes es lo una modificacin a lo anterior en lo cual

concibe un mundo donde no todo es posible pero si lo es la contradiccin por estos ya no es
tomado irracional sino como prueba para demostrar cuales proporciones eran absurdas

Bibliografia:
Paginas bibliogrficas
http://www.ecured.cu/index.php/Racionalidad
http://www.ejemplode.com/29-logica/2150-ejemplo_de_principios_logicos.html
http://www.aulafacil.com/cursos/l8553/arte-humanidades/filosofia/filosofia-facil/losprincipios-logicos
http://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica_paraconsistente
http://www.kaosenlared.net/component/k2/50594-el-pensamiento-dial%C3%A9ctico-i
http://www.definicionabc.com/derecho/arbitrariedad.php419&sa=X&ei=ciVgVKDPOs
aiNtCOg6AN&ved=0CD4Q6AEwBQ#v=onepage&q=racionalidad%20del%20discurs
o&f=false
http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalidad
http://www.definicionabc.com/derecho/arbitrariedad.php#ixzz3IdpekZ4x