Anais Tres Corações 2014

Fundao Comunitria Tricordiana de Educao
Recredenciamento e-MEC 200901929
ANAIS DO IV ENCONTRO TRICORDIANO DE

LINGUSTICA E LITERATURA
16 e 17 de outubro de 2014
Mulher lendo (Ivan Olinsky)
Programa de Mestrado em Letras Linguagem, Cultura e Discurso

Universidade Vale do Rio Verde
Trs Coraes / MG
REVISTA MEMENTO
V.5, n.2, jul.-dez. 2014
Mestrado em Letras Linguagem, Cultura e Discurso
ISSN 2317-6911
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ORGANIZADORES
Luciano Marcos Dias Cavalcanti
Cilene Margarete Pereira
Anais do IV Encontro Tricordiano de Lingustica e Literatura 16 e 17 de outubro de 2014

Universidade Vale do Rio Verde - UNINCOR
REVISTA MEMENTO
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ISSN 2317-6911
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APRESENTAO
O Encontro Tricordiano de Lingustica e Literatura uma reunio cientfica anual do

Programa de Mestrado em Letras Linguagem, Cultura e Discurso da Universidade Vale do
Rio Verde (UNINCOR), campus de Trs Coraes. O evento foi criado com o objetivo de
fomentar a troca de experincias com pesquisadores de outras Instituies de Ensino Superior
e de Centros de Pesquisa.
3
Neste ano, em sua quarta edio, ocorrida nos dias 16 e 17 de outubro, o Encontro
Tricordiano de Lingustica e Literatura abarcou tambm a 1 Festa Literria de Trs
Coraes (1 FLITCS), contando com uma mesa especfica voltada discusso de escritores
Sul Mineiros. A mesa Dilogos Literrios Sul Mineiros teve a participao da Prof. Dr.
Ana Claudia da Silva, da UNB, que apresentou sua pesquisa sobre a obra de Godofredo
Rangel, patrono dessa primeira edio da Festa Literria, e do Prof. Dr. Luciano Cavalcanti,
falando sobre o itinerrio potico de Dantas Mota.
Alm das mesas temticas, o evento contou com um minicurso ofertado, este ano, pela Prof.
Dr. Cristina Henrique da Costa, da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). O curso
A potica de Joo Cabral de Melo Neto: um poeta da imaginao revelou, a despeito da
polarizao crtica existente sobre a obra do poeta pernambucano, outra face, em que a
imaginao do poeta ganha destaque.
O evento abarcou ainda os III Seminrios dos Grupos de Pesquisa do Mestrado em Letras da
Universidade Vale do Rio Verde, Minas Gerais Dilogos e Logos: estudos de lngua,
linguagem e discurso, por meio de duas mesas especficas, Minas Gerais Dilogos:
perspectivas e O acontecimento por duas vias de aceso: semntica do acontecimento e
semitica tensiva, contando com professores da casa e convidados.
O IV Encontro Tricordiano de Lingustica e Literatura teve a participao de estudantes e
pesquisadores de instituies e centros de pesquisa de todo o pas, dentre os quais se destacam
UFMG, UNIMONTES, UNB, UNICAMP, USP, UNIFAL, UNESP, UFVJM, UFLA, UERJ,
PUC-SP, PUC-MINAS, CES-JF, que apresentaram resultados de suas pesquisas.
Na primeira noite do evento houve, ainda, lanamento de livros dos docentes do programa de
Mestrado em Letras e de participantes e apresentao cultural do Grupo Sabo de Cinza, da
Associao Viraminas.
Em sua quarta edio, o Encontro Tricordiano de Lingustica e Literatura reafirmou seus
objetivos de tornar-se espao de discusses e de divulgao cientfica da rea de Letras e de
promoo cultural.

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SUMRIO
MESA DILOGOS LITERRIOS SUL MINEIROS: GODOFREDO RANGEL E
DANTAS MOTA
A caligrafia do anjo: fortuna crtica de Godofredo Rangel
Ana Claudia da Silva (UNB) .................................................................................................... 8
Itinerrio potico de Dantas Mota
Luciano Marcos Dias Cavalcanti (UNINCOR) ...................................................................... 20
MESA MINAS GERAIS DILOGOS E PERSPECTIVAS
Minas gerais dilogos: histria das histrias
Cilene Margarete Pereira (UNINCOR) ................................................................................... 29
Crnica da casa assassinada e a revisitao do arqutipo feminino maldito da literatura
noir
Rogrio Lobo Sber (UNIVAS) ............................................................................................. 35
MESA ACONTECIMENTO POR DUAS VIAS DE ACESSO: SEMNTICA DO
ACONTECIMENTO E SEMITICA TENSIVA
O acontecimento pela semitica: paroxismo do afeto, negao do dizer
Conrado Moreira Mendes (UNINCOR) ................................................................................. 44
O acontecimento sob a tica de uma semntica discursiva
Jocyare Souza (UNINCOR) .................................................................................................... 51
COMUNICAES
A representao do mito do ssifo nos contos de Murilo Rubio
Aguinaldo Adolfo do Carmo (UNINCOR/CAPES) ............................................................... 57
O processo de multiletramento na comunidade de remanescentes quilombolas do
Taquaral em Trs Coraes- MG
Alessandra Alves de Carvalho Nogare (UNINCOR) ............................................................. 62
O Eu em Drummond
Alex Alves Fogal (UFMG) ..................................................................................................... 68
Estudo comparativo entre as teorias de Patrick Charaudeau e Michel Meyer
Alex Fabiani de Brito Torres (UFMG)
Trcia Rodrigues Timo (UFMG) .............................................................................................75

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Entre a vida e a morte: a busca de um lugar na obra Uma histria de famlia, de Silviano
Santiago
Aline Mara de Almeida Rocha (UNINCOR) .......................................................................... 86
O trgico como articulador das Crnicas da Casa Assassinada
Brbara Del Rio Arajo (UFMG) ........................................................................................... 92
Discusso acerca dos anencfalos no Supremo Tribunal Federal: o sentido se instaura no
entrecruzamento de discursos
Carlos Jos de Carvalho Neto (UNINCOR) ......................................................................... 102
O Golpe de 1964 nas capas de Veja, Isto , poca e Carta Capital: uma anlise discursiva
Diego Henrique Alexandre (UNINCOR) ............................................................................. 106
"Sem olhos": uma leitura do fantstico machadiano
Diogo Nonato Reis Pereira (UNINCOR) .............................................................................. 112
A dimenso da morte em Nossos Ossos
Emily Cristina dos Ouros (USP) ........................................................................................... 120
O realismo crtico de Fbula de Anfion, de Joo Cabral de Melo Neto
Felipe Oliveira de Paula (UFMG) ......................................................................................... 129
A notcia que veio do norte no Canto do Nhamb
Fernanda Nayanne Barbosa e Alves (UNIMONTES) .......................................................... 136
O bom samba: uma forma de orao
Francisco Antonio Romanelli (UNINCOR) ......................................................................... 146
Percursos da crtica literria no Brasil
Gersiane Franciere Freitas Ribeiro (UNIMONTES) ............................................................ 155
Letramento digital e gneros textuais: implicao na formao de educadores musicais
Giuliano Vieira Tiburzio (UNINCOR) ................................................................................. 162
Reflexo e natureza humana a partir da lgica do mundo objetivo em Carlos
Drummond de Andrade
Henrique Barros Ferreira (UFMG) ....................................................................................... 170
A fortuna crtica de A Casa Dos Budas Ditosos: um olhar liberto de amarras
Juliana Antunes Barreto (UNIMONTES) ............................................................................. 174
O espao de Londres como fomentador do trauma de guerra em Mrs. Dalloway
Juliana pimenta attie (FCL/UNESP Araraquara) .................................................................. 183
Maria Dus: a mulher de Lindolfo Rocha
Jnia Tansia Antunes Meira (UNIMONTES) .................................................................... 191
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Mulher, traio e dor em Lupicnio Rodrigues

Larissa Archanjo de Oliveira (UNINCOR/CAPES) ............................................................. 198
O heri bandido e a literatura popular: uma leitura de Lcio Flvio, o passageiro da
agonia, de Jos Louzeiro
Letcia Veiga Vasques (UNINCOR) .................................................................................... 204
O encmio e a emulao na cloga III-Albano de Cludio Manuel Da Costa
Marcela Vernica da Silva (UNINCOR) .............................................................................. 208
Imagens escritas de uma viagem: a sensibilidade no olhar de Lygia Fagundes Telles em
Passaporte para China
Mrcio Adriano Silva Moraes (UNIMONTES) .................................................................... 214
O movimento das representaes na teia discursiva de educadores
Maria Alzira Leite (UNINCOR) ........................................................................................... 223
Poticas pragmticas: a lingustica e suas relaes com o texto potico
Murilo de Almeida Gonalves (USP) ................................................................................... 231
Estudo de gnero e tipo textual em um acrdo
Roberta Menezes Figueiredo (UNINCOR/FAPEMIG) ........................................................ 242
O discurso fundador na constituio da identidade de Lambari/MG
Roberto Junho de Carvalho (UNINCOR) ............................................................................. 255
Narrativa Galega Contempornea: alguns desdobramentos
Rodrigo Barreto da Silva Moura (UERJ) .............................................................................. 259
Um outro olhar sobre The penelopiad: pardia, apropriao e questes de classe
Ruan Nunes (UERJ) .............................................................................................................. 264
Msica em estado de gravidez: encenao e fantasia em Antes de nascer o mundo, de Mia
Couto
Slvio Rodrigo de Moura Rocha (PUC-MINAS) .................................................................. 269
Dualidade e feminino no conto Prespio, de Carlos Drummond de Andrade
Susana Cristina de Carvalho (UNINCOR) ........................................................................... 278
O texto literrio como espao de independncia para as mulheres
Tais Matheus da Silva (UNESP-Araraquara) ....................................................................... 284
Entre dois mundos: uma leitura de Eles esto a fora, de Wander Piroli
Thas Lopes Reis (UNINCOR/FAPEMIG) .......................................................................... 295
Lexicologia social aplicada realidade brasileira: perodo da ditadura (1964-1985)
Thaynara Nascimento Santos (UFMG) ................................................................................. 300
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O estilo em textos de pginas de intituies educacionais no facebook

Virgnia de Martins Carbonieri (UNINCOR) ....................................................................... 306
Subjetividade, sentido e resistncia na pichao
Wagner Ernesto Jonas Franco (UNIVS) ............................................................................ 312
Decadncia e Conscincia Burguesa em O amanuense Belmiro, de Cyro dos Anjos
Wagner Fredmar Guimares Jnior (UFMG) ....................................................................... 317
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As tcnicas narrativas da Crnica da Casa Assassinada, de Lcio Cardoso, e a psmodernidade
William Valentine Redmond (PUC-MINAS/CESJF) ... 326
A produo literria de Jos de Alencar sob o olhar nacionalista
Zildete Lopes de Souza (UNIMONTES) .............................................................................. 333

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MESA DILOGOS LITERRIOS SUL MINEIROS: GODOFREDO RANGEL E

DANTAS MOTA
A CALIGRAFIA DO ANJO: FORTUNA CRTICA DE GODOFREDO RANGEL

Ana Claudia da Silva (UNB)
Resumo: A fortuna crtica de Godofredo Rangel, cognominado Anjo por seus colegas do
Minarete, marcada pelo destaque que lhe foi conferido por Antonio Candido, que classificou
sua escrita como literatura caligrfica. Neste estudo, apresentamos a escassa fortuna crtica
do autor e as principais qualidades apontadas pelos crticos na escrita de suas narrativas;
baseados nas circunstncias de produo da sua obra, aventamos tambm uma hiptese sobre
o apagamento do escritor nas letras brasileiras.
Palavras-chaves: fortuna crtica, Godofredo Rangel, caligrafia.
O escritor Jos Godofredo de Moura Rangel nasceu em Trs Coraes, aos 21 de
novembro de 1884, e faleceu aos 04 de agosto de 1951, em Belo Horizonte. Tinha 66 anos.
Sua vida teria passado ao largo da histria literria brasileira no fosse pela instigante troca de
correspondncia, ao longo de 40 anos, com o amigo Monteiro Lobato. As cartas de Lobato a
Rangel encontram-se reunidas no livro A barca de Gleyre (LOBATO, 1944). Sabemos que
nem todas as cartas foram includas; sabemos tambm que a no publicao das cartas de
Rangel para Lobato deixa um hiato imperdovel na histria dessa amizade e, poro extenso,
na histria da literatura brasileira.
O material indito, de autoria de Rangel, tem sido alvo de disputas familiares, e no
houve, at o presente momento, acordo que permitisse a sua publicao. Recentemente, em
2011, o pesquisador Lutiane Marques Silva defendeu uma dissertao de Mestrado, na
Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro, em cujo resumo anuncia ter
analisado os 45 anos de correspondncia entre os dois autores, a partir de algumas cartas de
Godofredo Rangel que se encontram sob sua custdia. A dissertao, porm, no foi
publicada, e o autor recusa-se a divulga-la, sob o pretexto de que a publicao est em trmite
e depende de autorizao das famlias de Lobato e Rangel. Dessa forma, tambm a academia
contribui para silenciar a voz de Rangel, que descobrimos apenas atravs de suas obras, ou,
melhor dizendo, das obras rangelinas que resistiram ao tempo.
Apresentamos aqui a escassa fortuna crtica de Godofredo Rangel, que se resume a um
peridico, dois livros de cunho biogrfico e duas dissertaes.
1. Quando Rangel foi notcia
Por ocasio do centenrio do nascimento de Godofredo Rangel, em 1984, o jornal
Minas Gerais lanou dois nmeros especiais de seu Suplemento Literrio: o primeiro,
intitulado Godofredo Rangel Centenrio, data de 24 de novembro de 1984; o segundo,
continuao do primeiro, fora publicado na semana seguinte, em 01 de dezembro. Esses
suplementos foram compostos com textos de vrios autores comentando a vida, a
personalidade e a obra de Rangel. Dentre eles, tomamos apenas os que apresentam
comentrios crticos sobre a obra literria de Godofredo Rangel. Desses textos crticos
fazemos, a seguir, um pequeno balano.
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1.1. Godofredo Rangel centenrio, por Mrcio Sampaio

Mrcio Sampaio, artista plstico, professor e escritor, publica no Suplemento Literrio
desde a sua fundao, em 1966. dele a organizao do nmero especial sobre Rangel. No
texto de abertura, Sampaio apresenta o autor da seguinte forma: Autor de contos antolgicos,
de romances extraordinrios, um dos quais Vida Ociosa considerado obra-prima do prmodernismo, Godofredo Rangel , contudo, um nome desconhecido das novas geraes.
(SAMPAIO, 1984, p. 1) Os adjetivos antolgico e extraordinrio, usados por Sampaio,
colocam o seu texto na linha de uma crtica impressionista, pautada pela impresso que o
leitor (crtico) tem da obra, sem a necessidade de apresentar elementos analticos que
comprovem suas afirmaes. Esse tipo de crtica j havia cado em desuso na academia por
ocasio do lanamento do Suplemento; contudo, considerando que o leitor do peridico no
o especialista em literatura, e, ainda, a escassez de fortuna crtica do autor, tomaremos do
texto de Mrcio Sampaio as consideraes mais profcuas para uma avaliao mais detida da
obra rangelina.
A primeira observao que nos cumpre fazer a respeito da classificao de
Godofredo Rangel como autor pr-modernista. Em verdade, Rangel comeou a publicar seus
textos cinco anos antes do advento da Semana de Arte Moderna; em 1917 O Estado de S.
Paulo publicaria seu romance Falange gloriosa em folhetins; o primeiro romance, Vida
ociosa, sai publicado trs anos depois, em 1920. Embora Rangel seja contemporneo dos
primeiros modernistas, sua atividade profissional de juiz o havia feito circular entre cidades
do interior de So Paulo (Campinas, Areias) e Minas Gerais (Cambu, Machado, Santa Rita
do Sapuca, Lavras), onde as notcias chegadas da capital paulistana deviam ser mais esparsas.
Rangel segue, assim, produzindo uma literatura que passa ao largo das manifestaes
modernistas, sem incorpor-las. Nesse sentido, podemos incluir seus textos na literatura
brasileira pr-modernista.
Para Sampaio, Godofredo Rangel era um escritor singular: [...] suas criaes
carregadas de densidade psicolgica, sua linguagem cristalina, recuperam para nossa
sensibilidade a prpria lngua e a prpria arte de narrar. (SAMPAIO, 1984, p. 1) O esmero
no trato com a lngua uma das qualidades mais destacadas pela crtica do autor. Rangel
dono de uma prosa equilibrada; suas personagens no tm arroubos de paixes
desgovernadas, de amor ou de dio; ao contrrio, elas atuam nos espaos rurais ou urbanos do
interior das Minas Gerais, com elegncia, modstia e simplicidade. A linguagem do autor
tambm espelha esse comedimento, na medida em que procura se ater quilo que necessrio
para a narrativa; o leitor de Rangel no encontrar longas descries ou devaneios que
retardem a ao. Seus narradores apresentam ao leitor as informaes mnimas necessrias
para o andamento da leitura.
Sampaio afirma perceber no autor um [...] universo imensamente rico de qualidades
humanas e espirituais, no qual se v a dolorosa, solitria e incansvel luta do artista com a
matria da criao. (1984, p.1) Para Rangel, segundo ele, essa luta era tambm dramtica:
[...] o ato criador sempre foi para ele a luta do homem com seus demnios, em busca da
purificao e revelao da verdadeira dimenso da vida. (SAMPAIO, 1984, p. 1) Conquanto
no tenhamos notcia de alguma entrevista deixada por Godofredo Rangel acerca do processo
de criao, entendemos que as qualidades de seu labor apontadas por Sampaio doloroso,
solitrio, incansvel e dramtico foram deduzidas dos depoimentos que sobre ele deixaram
outros escritores seus contemporneos.

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O fato de que Rangel tenha causado to boa impresso nos escritores de seu tempo
contrasta vivamente com a quase ausncia de crtica literria sobre a sua obra. Vrios
escritores tiveram Rangel em alta considerao; mais de uma vez o apontam como mestre e
modelo de fazer literrio. Ainda assim, at o momento no temos, com raras excees, seno
crticas elogiosas, em geral de cunho impressionista, nas quais se misturam o apreo pela
pessoa de Rangel cognominado o Anjo por seus colegas do Cenculo e a apreciao de
sua escrita.
Outra caracterstica de Rangel apontada por Mrcio Sampaio a solido, a qual,
segundo o articulista, teve ressonncias no estilo literrio do autor: [...] solido que justifica,
ou pelo menos explica, a ironia, o ceticismo e uma certa amargura a conduzir sua obra.
(SAMPAIO, 1984, p. 1) Alm da ironia, leve e saborosa, no identificamos, na obra
rangelina, as demais caractersticas (ceticismo e amargura). A solido apontada por Sampaio
talvez seja devida ao fato de ter residido Rangel boa parte de sua vida fora das capitais, dos
grandes centros culturais. Podemos pensar num artista solitrio, embora a solido no seja um
tema marcante em sua obra. Este um bom exemplo de que os dados biogrficos nem sempre
iluminam a produo artstica. As personagens de Rangel, ao contrrio de solitrias, esto
muitas vezes em trnsito; em sua obra, muitos encontros so proporcionados pelas viagens e
deslocamentos das personagens. Mrcio Sampaio retoma, em seu artigo, traos importantes da
vida do autor, que contriburam para sua formao: o curso de Direito na USP; a convivncia
com os amigos do Cenculo; as publicaes no Minarete; o retorno ao interior de Minas
Gerais, seguido pela constituio da famlia; a peregrinao por diversas cidades mineiras, em
funo da magistratura; a transferncia para Belo Horizonte, onde veio a falecer.
Outro tema destacado por Sampaio a precria fortuna crtica de Godofredo Rangel:
Alm dos artigos de poca, do belo texto de Drummond e do ensaio de
Antonio Candido como introduo edio pstuma de Falange
Gloriosa, a crtica brasileira pouco se manifestou a respeito de
Rangel. Silncio na verdade compensado pelo esforo e sensibilidade
do crtico catarinense Enas Athanzio, que h anos vem se
esforando pela reviso da obra rangelina. De suas pesquisas
resultaram artigos crticos sobre as vrias obras publicadas de Rangel,
coroadas com a edio, em 1977, de Godofredo Rangel, obra-chave
para a reaproximao com o autor de Vida ociosa. (SAMPAIO, 1984,
p. 1)
A esta relao acrescentamos poucos ttulos, que apresentaremos na sequncia: a
meno a Rangel na introduo da antologia de contos regionalistas de Luiz Gonzaga
Marchezan; o artigo de Luciana Murari (2011); as dissertaes de Lutiane Silva, j
mencionada, e a de Danyelle Marques, desenvolvida na Universidade Vale do Rio Verde.
1.2. Vida ociosa, por Emlio Moura
A crtica de Emlio Moura1 ao Vida ociosa aproxima-se daquela publicada por
Antonio Candido. Para ele, a simplicidade aparente da escrita rangeliana , antes, um
cuidadoso requinte. Rangel, segundo Moura, [...] Traz nas dobras de seu linho
1
Emlio Guimares Moura (1902-1971) foi um poeta modernista mineiro.

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despretensioso os bordados e as filigranas de um tecelo amoroso. Possui um estilo de mestre,

luminoso e polido, que lhe realiza a expresso interior, com uma admirvel justeza e um
brilho admirvel. [...] nesse equilbrio que vamos encontrar a sua melhor qualidade.
(MOURA, 1984, p. 9)
1.3. Godofredo Rangel, a opinio dos novos
O Suplemento Literrio aponta tambm os depoimentos de alguns autores, jovens
poca de sua publicao. Para Alphonsus de Guimares Filho2, Rangel se apraz em narrar
com serenidade sua contemplao das vidas simples, humildes que gravitam em torno de sua
funo de juiz. um autor que comove o leitor e o envolve na mesma tranquilidade em que
vivem as personagens especialmente em Vida ociosa.
Rodrigo M. F. de Andrade3 tambm se refere a Vida ociosa que, para ele, um livro
moldado pelo tdio. Contudo, no uma narrativa enfadonha: Seu estilo, fcil e colorido,
tem a espontaneidade que encanta, a msica sugestiva, os imprevistos que se desconcertam
para tornar a narrativa saborosa. (ANDRADE, R., 1984, p. 8)
Joo Alphonsus4, por sua vez, defende a associao de Rangel Academia Mineira de
Letras e sugere que a Secretaria da Academia no fique espera da candidatura do escritor,
mas que nomeie uma comisso que v at a sua casa e o convide expressamente.
Guimares Menegale5, por sua vez, defende que Rangel um romancista mineiro, isto
, advoga a existncia [...] de um romance mineiro, com uma tradio e inspirado em
motivos e paisagens de Minas (MENEGAL, 1984, p. 8); afirma ele que Rangel mesmo o
iniciador dessa tradio. Sabemos que essa ideia da existncia de um romance tipicamente
mineiro, ou de uma literatura mineira, antes que brasileira, foi defendida tambm por autores
como Waltensir Dutra e Fausto Cunha (1956), embora no tenha tido muitos seguidores6.
Vemos que as crticas apresentadas so de carter impressionista, pouco contribuindo,
alm do elogio, para o conhecimento mais profundo da obra rangelina.
Destacamos ainda a contribuio de Carlos Drummond de Andrade ao mesmo
Suplemento. Em seu depoimento, o poeta admira, no colega de profisso, certas qualidades
humanas que perpassam tambm a sua escrita. Drummond lamenta, inicialmente, que a faina
do tradutor tenha apagado as qualidades do escritor. Homem de muitos afazeres
magistratura, aulas, traduo , sobrava a Rangel pouco tempo para dedicar-se literatura.
Drummond tambm salienta que a humildade e a timidez da personalidade de Rangel,
bem como a vida interiorana de Minas, facultaram ao escritor uma sada para o mal ao qual
outros teriam sucumbido: ao invs de deixar-se esmorecer pelo marasmo da vida circundante,
Rangel a teria transformado em romance.
Caso curioso, Drummond relata a relao respeitosa de Godofredo Rangel para com os
modernistas, cuja escrita seguia um rumo totalmente diverso da que ele mesmo praticara:
Afonso Henriques de Guimares Filho (1918-2008) foi um poeta mineiro, filho de Alphonsus de Guimares.
Rodrigo Melo Franco de Andrade (1898-1969) foi jornalista e escritor mineiro.
4
Joo Alphonsus de Guimaraens (1901-1944), tambm filho de Alphonsus de Guimaraens, foi tambm poeta e
escritor.importante contista do modernismo mineiro.
5
Jos Guimares Menegale, escritor mineiro.
6
Dutra e Cunha (1956) defendem que a literatura mineira tem um carter universalista, devido diversidade de
estados e culturas que fazem divisa com Minas Gerais. Ou sena, o que h de particular na literatura mineira seu
carter universal.
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No teria motivo para gostar de ns, rapazes modernistas. Tentvamos

uma expresso literria em conflito com a sua, e, se podia mesmo
viver o nosso estado de esprito, era natural que o desdenhasse ou pelo
menos o ignorasse. Seu amigo Monteiro Lobato, que, a julgar pelas
cartas, exercia sobre ele uma docncia intelectual meio tirnica,
tomara posio contra os moos, e era sublime de incompreenso. Na
realidade, e com a fora dos tmidos, Rangel no se deixou imbuir nos
preconceitos do outro: aceitou o modernismo de seus coestaduanos
jovens, com uma simpatia bem humorada. (ANDRADE, 1984, p. 2)
Drummond relata, em seguida, a ocasio em que presenteara Rangel com um exemplar
de Memrias sentimentais de Joo Miramar, de Oswald de Andrade. Rangel agradece o
presente, e comenta: um livro curioso... No acho, porm, que o Oswald o tenha escrito a
srio. uma pilhria, pour pater. Embora no tenhamos as cartas de Rangel, podemos
inferir, por esse comentrio, que algumas divergncias de pensamento e atitude teriam
alimentado o dilogo de tantos anos com Lobato. Rangel lia os modernistas; no aderiu a seus
experimentos, apenas limitava-se a contemplar as mudanas de rumo no cenrio literrio da
poca.
O itabirano tambm comenta uma pgina de Vida ociosa, obra que, segundo ele,
juntamente com alguns contos de Andorinhas, imortalizariam o nome de Rangel nas letras
brasileiras: No ser muito o que deixou, mas no seu apuro discreto e seu tom algo fora de
moda, suponho encontrar razes de sobrevivncia, que o recomendem a um gosto futuro, j
liberto de nossas pobres manias. (ANDRADE, 1984, p. 2) Sua previso, porm no se
realizou. As obras de Godofredo Rangel, embora lhe granjeassem a benevolncia da crtica,
ficaram desde muito esquecidas, haja vista a precariedade de sua fortuna crtica.
1.4. De Dorcelino a Diadorim, de Mirthes Licnio
Neste artigo, ainda no Suplemento Literrio, a escritora aponta as similaridades entre a
escrita de Guimares Rosa e Godofredo Rangel, aproximando, na comparao, Grande
serto: veredas, Vida ociosa e Os humildes. Segundo ela, no predomina a analogia verbal,
mas a analogia ideativa, refletida no acento pico, na filosofia, nas crenas religiosas naturais
e eternas. (LICNIO, 1984, p. 11) Embora Licnio no sublinhe a analogia verbal como fator
de aproximao entre os dois autores, esse o exerccio que faz no artigo.
a) Licnio recorta vrios episdios em que a construo verbal parecida nos dois autores,
como nos seguintes fragmentos: de Rangel, no conto Os sertes (em Os humildes, 1944):
Birro! perguntei, onde comea o serto?
Ele ficou reflexivo, e depois sorrindo disse:
Homem, patro, no sei. Gente de Cssia que vai para Uberaba,
diz: Vou pro serto. Para Uberaba aqui; pra ns Paracatu e
Gois, e l para eles ainda mais longe.
De sorte que o serto no existe, repliquei.
O camarada atrapalhou-se.
Existir, existe... C para mim, patro, serto onde h ndios
bravos.
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b) de Guimares Rosa, em Grande serto: veredas (1965):

Serto quando menos se espera.
Depois de Paracatu o mundo...
Serto dentro da gente.
Serto: esses seus vazios. o senhor v. Alguma coisa encontra.
Vaqueiros?
A autora apresenta ainda outras comparaes que podem ser feitas, tanto no plano da
expresso mais contida e escorreita em Rangel, mais criativa e original em Rosa , quanto
do contedo, apresentando pistas para novos estudos comparativos entre os dois autores.
Interessante tambm a analogia entre as duas personagens, apresentadas no ttulo e no
exploradas pela autora: no conto No serto, de Rangel (1944), Dorcelino o vaqueiro
apaixonado que protagoniza uma narrativa secundria; apaixonado pela moa de olhos
azulegos, vai pelos campos em busca de rezes e, na paisagem, tudo lhe faz lembrar a
amada. Sua situao mais parecida com a de Riobaldo do que com a de Diadorim: ele
quem se deixa impressionar pelos olhos verdes do ento rapaz que acabara de conhecer.
2. A crtica militante de Enas Athanzio
O escritor Enas Athanzio a pessoa que mais tem se empenhado, nas ltimas
dcadas, em tornar conhecida a obra de Godofredo Rangel. dele a nica biografia que
conhecemos do escritor tricordiano. Publicada em duas ocasies, primeiramente em Curitiba,
em 1977, intitulada Godofredo Rangel, foi onze anos depois reeditada em Florianpolis, sob o
ttulo de O amigo escrito: Godofredo Rangel (ATHANZIO, 1988).
No Suplemento Literrio dedicado ao centenrio do nascimento de Godofredo Rangel,
Athanzio publicou uma resenha sobre o romance Falange gloriosa (RANGEL, 19--).
Athanzio defende que essa obra de um Rangel militante, muito diverso do autor sereno
de Vida ociosa: Esta uma obra militante; nela Rangel est em luta, combatendo, com as
armas de que dispe, dura e corajosamente, os vendilhes do ensino personalizados no
Navarro e seu estado maior (ATHANZIO, 1984, p. 11). Isso justifica, para o crtico, as
falhas encontradas no livro, tais como o abuso nas descries, que ralentam a leitura; o trao
caricatural na constituio de vrias personagens; o uso reiterado de vocabulrio arcaico.
Quanto a este ltimo aspecto, Athanzio remete influncia de Camilo Castello Branco.
Rangel teria se recusado, apesar das insistncias de Monteiro Lobato, a publicar o
romance, impresso somente aps a sua morte. A causa disso, lembra Athanzio, consistia no
decoro do autor, que temia que alguns conterrneos identificassem algumas personagens com
as pessoas nas quais Rangel teria se baseado para cri-las.
fato que este o romance menos cuidado pelo seu autor, seja no estilo, na na
linguagem, ou no desenvolvimento do enredo. Athanzio acredita que isso se deveu ao fato de
que, no desejando public-lo, o autor no se tivesse demorado em sua reviso, como
usualmente fazia com seus livros, mesmo depois de publicados. possvel encontrar
exemplares de Andorinhas (1921) e de Os humildes (1944) com notaes de seu autor
margem, substituindo vocbulos e depurando a forma, em busca, sempre, de uma caligrafia
cuidadosamente desenhada.

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3. Prlogo dispensvel, por Hilrio Tcito

de autoria de Hilrio Tcito, pseudnimo de Jos Maria de Toledo Malta, o prlogo
de Vida ociosa. Redigido a pedido do editor, Monteiro Lobato, o prlogo adjetivado
dispensvel faz jus ao nome, na medida em que pouca ou nenhuma referncia faz ao
contedo da obra que est apresentando.
A maior parte do texto consiste em reflexes sobre a constituio do Minarete, a
repblica estudantil paulistana fundada por Godofredo Rangel que viria a abrigar, alm do
fundador, jovens escritores talentosos, como o amigo Monteiro Lobato, Ricardo Gonalves e
Jos Antnio Nogueira.
A observao atinente ao livro que comporta esse prlogo sobre o estilo de Rangel,
que se descobre nas suas descries:
No conheo ningum, de fato, mais individual do que Rangel. O que
me parece caracterstico seu inconfundvel que ele est presente e se
revela at no ntimo, ainda quando descreve stios e paisagens que o
impressionaram. [...] Cada coisa vista desperta-lhe emoes imediatas
que se ligam a outras anteriores por elos inconscientes, numa cadeia
de evocaes, cujas formas imprecisas ele surpreende e grava
instantaneamente [...]. (TCITO, 1920, p. 23).
Desconsiderando-se a confuso existente entre narrador e autor, comum na crtica
impressionista, a observao de Tcito procede, e pode ser verificada tambm em alguns
contos de Godofredo Rangel, onde a emoo explorada a partir do sentido da viso, que leva
o narrador ou a personagem a projetar na paisagem ou no objeto focalizado a sua emoo
interior, no raro criando pginas de um sentimentalismo ao gosto romntico.
4. Rangel na antologia de contos regionalistas
Em 2009, Luiz Gonzaga Marchezan organizou e publicou uma importante antologia
de contos regionalistas, que abrange o perodo do ps-romantismo ao pr-modernismo. Esse,
segundo Marchezan, nesse tempo que se constituiu a tradio regionalista na nossa
literatura.
A antologia conta com vinte e dois textos de doze autores, a saber: Bernardo
Guimares, Visconde de Taunay, Ingls de Sousa, Lcio de Mendona, Simes Lopes Neto,
Coelho Neto, Afonso Arinos, Valdomiro Silveira, Alcides Maya, Monteiro Lobato,
Godofredo Rangel e Hugo de Carvalho Ramos. Coube aos cinco ltimos o mrito de refinar a
contstica regionalista desenvolvida pelos antecedentes. Conforme Marchezan:
Observaremos, na trajetria do conto regionalista, o embate implcito
entre a fala rstica das personagens e a fala urbana, polida, dos seus
enunciadores; o choque, a oposio entre a oralidade (na expresso da
singularidade dialetal) e a escrita refletida (na expresso do cdigo
comum). O autor regionalista tender a representar a vida rural de um
ponto de vista retrico, sem conscincia do outro, sem delimitar a sua
voz, uma voz plural, no individual, construda socialmente.
(MARCHEZAN, 2009, p. XVII)
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Para Marchezan, o discurso descritivo e autoral que predomina no primeiro momento,

o ps-romntico, substitudo, gradualmente, pela aquisio, por parte do narrador, de
percepo cognitiva: o serto passa a ser um lugar discursivo e no apenas uma paisagem
descrita.
Para essa antologia, foram selecionados dois contos de Godofredo Rangel:
Destacamento e No serto, ambos do ltimo volume de contos publicado pelo autor, Os
humildes (1944). Sobre o primeiro conto, Marchezan destaca a faceta humorada da escrita
rangelina: a violncia e a tolerncia presentes nas relaes sociais e matrimoniais so filtradas
pela lente cmica do narrador.
No serto, por sua vez, recebeu do crtico duas observaes: a primeira coincide
com o que j observara Myrthes Licnio, sobre a semelhana entre a descrio do serto pelo
narrador de Rangel e seu provvel aproveitamento, posteriormente, por Guimares Rosa em
suas narrativas. A segunda observao sobre a presena, no conto, do dilogo entre as
culturas letrada e iletrada, entre o popular e o erudito, que perpassa tambm outros contos
regionalistas; o idlio do narrador o faz conceber a personagem de Dorcelino, cujos devaneios
amorosos conformam o seu modo de ver a desolada paisagem sertaneja.
Estas observaes mais acuradas sobre a contstica de Rangel situam o nosso autor na
senda daqueles que fizeram histria durante a formao, na literatura brasileira, da rica
tradio regionalista, a qual nos daria, no sculo XX, outras grandes e boas obras.
5. Rangel luz de Oliveira Vianna
Passamos a apresentar o artigo da historiadora Luciana Murari, intitulado As artes da
fico: Oliveira Vianna e a imaginao literria regionalista de Godofredo Rangel e Afonso
Arinos, no qual a autora faz uma leitura de contos de Rangel e de Afonso Arinos luz do
entendimento de Oliveira Vianna sobre o patriarcalismo brasileiro no incio do sculo XX.
A obra do socilogo no qual se baseia a autora Populaes meridionais do Brasil, na
qual Vianna procura traar um retrato do brasileiro das diferentes regies do pas; Murari
aborda tambm dois textos de Oliveira Vianna publicados na Revista do Brasil, nos quais o
autor faz convergirem a habilidade do cronista e o conhecimento do socilogo para apresentar
ao leitor as particularidades do carter do povo mineiro.
A escolha dos autores literrios Rangel e Arinos para esse artigo foi feita porque,
segundo Murari, suas obras coincidem, em boa parte, com as ideias do socilogo. A autora
apresenta primeiro o trabalho de Vianna e, a partir dele, aborda as obras literrias. Aqui,
interessa-nos principalmente as contribuies dessa leitura casada de Histria e Literatura
para a ampliao do conhecimento sobre o contexto da obra rangeliana, mais especificamente
sobre o romance Vida ociosa (1920).
As observaes da autora recaem sobre o romance Vida Ociosa, no qual podemos
observar tanto o elogio da continuidade quanto a ruptura com a tradio patriarcal brasileira.
Flix, o protagonista, recebe, no ltimo captulo, a visita de Prspero, Marciana e Amrico, os
quais lhe ofertam uma joia comprada com o dinheiro que o juiz amide deixava em sua casa,
para ajudar nas despesas com a sua hospedagem. Ora, a hospedagem, para os matutos, um
dever a ser cumprido, uma honra e no um servio remunerado. Flix lhes retribui a
generosidade, ento, lanando mo do favorecimento: usa suas influncias polticas para criar
uma escola rural e nomeia Amrico como o professor.

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6. Antonio Candido, leitor de Godofredo Rangel

O prefcio Literatura caligrfica, aposto a uma das edies de Falange gloriosa,
ser aqui apresentado em suas linhas gerais, que muito contribuem para a valorizao do
estilo literrio de Rangel.
Candido comea seu ensaio considerando que h, em Minas Gerais e na Bahia, um
conjunto de escritores de boa cepa, que revelam sua maestria principalmente no conto. Por ser
mais breve, o conto exige do escritor menos comprometimento pessoal, o que no ocorre com
o romance, onde tudo envolve mais de perto a confidncia ou a opinio pessoal.
(CANDIDO, 19--, p. 4) entre os romancistas, contudo, que Candido identifica o que chama
de uma literatura caligrfica: Sobre muitos aspectos semelham de fato um grupo de
calgrafos, profundamente sensveis beleza formal da pgina, trazendo escrita uma
aplicao minuciosa, caprichando os traos, embelezando as palavras pelo talhe elegante da
letra. nesse grupo que Candido procura compreender a obra de Godofredo Rangel,
comentando seus trs romances.7
Para Candido, a obra de maior valor de Rangel o romance Os bem casados (19--a).
Da leitura de A barca de Gleyre (LOBATO, 1944), Candido depreende que a ordem de escrita
dos trs romances rangelianos teria sido: 1910, Os bem casados; 1915, Vida ociosa e pouco
depois Falange gloriosa. A leitura dos romances, porm, sugere ao crtico outra ordenao:
[...] depois de lidos, fica-nos a impresso de que a ordem literria
inversa. O primeiro [Os bem casados] apresenta, com efeito, tal
amadurecimento artesanal e humano, um modo to mais adulto de
encarar o mundo e as pessoas, que estranha ter sido anterior, e
preterido pelo prprio Lobato, mais entusiasta, nos seus juzos, dos
dois outros. provvel que a explicao se encontre no fato de a
verso atual ser praticamente outra, beneficiada por longo trabalho
literrio que incorporou toda a experincia subseqente, de vida e de
pensamento. O rascunho inicial ter-se-ia desse modo enriquecido com
uma firmeza de traos e um discernimento psicolgico muito
superiores aos dos outros dois livros. (CANDIDO, 19--, p. 6, grifo do
autor)
7. Alijado do cnone
Nossa hiptese, para que a obra de Godofredo Rangel no tenha angariado um lugar
de destaque no cnone da literatura brasileira, a de que a boa cepa da literatura rangelina
tenha sodo sufocada pelo sucesso auto-propagado do amigo Monteiro Lobato, personalidade
tonitruante e altiva, to contrria discrio e elegncia de Rangel, e tambm pela
supervalorizao dada pela historiografia literria aos eventos e atores da Semana de Arte
Moderna, que constituiu um evento imitado metrpole paulistana, mas cujas propostas
ganharam razes em muitos outros centros urbanos.
7
Juliana Santini esboa uma crtica ao modelo apresentado por Candido para a literatura pr-modernista: Ao
reduzi-la sob o epteto de literatura caligrfica pelo que essa produo apresenta de rebuscado, pitoresco e
caricatural , tal visada crtica ignora o que a h de inovador, crtico e antecipador de tenses que se
desenvolvero com maior proficuidade em outro contexto. (SANTINI, 2011, p. 75)
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Embora tenhamos autores de relevo a nomear Rangel como seu mestre; embora ele
tenha se tornado personagem de destaque e merecidamente homenageado pelo discpulo
Autran Dourado em seu romance O artista aprendiz, suas obras no ganharam reedies, a
no ser Vidas secas, nos seus oitenta anos de publicao.
Sabemos que as leis do mercado editorial permitem inmeras reedies das obras
cannicas; estar fora do cnone, como ficou Godofredo Rangel, estar fora de circulao,
cair no esquecimento.
por isso que, nesta primeira festa literria de Trs Coraes, um justo relevo deve
ser dado ao nome do escritor mais proeminente da cidade. Reeditar as obras de Rangel seria
uma contribuio inestimvel memria do autor desta cidade onde seu gnio inventivo,
ainda na juventude, se formou e ganhou razes.
Dizemos isso porque a obra literria de Godofredo Rangel ainda guarda seu vio e sua
graa, mesmo depois de estar, como dizia Drummond, fora de moda; ao leitor
contemporneo ainda reserva boas surpresas, testemunhando, pela fora do trao elegante e
harmnico da escrita, o que havia de melhor na literatura brasileira pr-modernista.
REFERNCIAS
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Minas Gerais, Belo Horizonte, 24 nov. 1984. Suplemento Literrio, p. 8. Disponvel em:
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ITINERRIO POTICO DE DANTAS MOTA

Luciano Marcos Dias Cavalcanti (UNINCOR)
Resumo: Voc j leu Dantas Mota?, perguntou Mrio de Andrade a Srgio Milliet.
Recebendo uma negativa do crtico, Mrio retruca: Carece, afirmando o valor literrio do
poeta de Aiuruoca. Valor que o prprio Milliet reconhece no seu ensaio: Carece ler Dantas
Mota. Marcadamente arraigado na cultura mineira e no cenrio artstico do modernismo, dos
quais nasce sua poesia, ainda hoje, a poesia de Dantas Mota no teve a apreciao devida da
crtica e do pblico. Em sua obra nota-se a presena do inslito, do misticismo, do histrico e
tambm do cotidiano, mas , sobretudo, um poeta que privilegia o lrico-social. Mas,
diferentemente dos escritores de sua gerao, ele, como aponta Milliet, sempre foi eloquente,
no teve medo de tocar nos grandes temas, sentimentos e emoes. Foi um poeta difcil, que
se utilizou de imagens complexas e sugestes simblicas irmanadas a dos evangelhos
bblicos, marca de originalidade de sua poesia.
Palavras-chaves: Dantas Mota, itinerrio; lrico-social.
Dantas Mota nasceu em 22 de maro de 1913, em Carvalhos, municpio de Aiuruoca,
no Sul de Minas Gerais. Ainda adolescente, em Itanhandu, filia-se ao grupo modernista da
revista Electra, dirigida pelo poeta Heitor Alves, que circulou em maio de 1927, quatro meses
antes da revista Verde de Cataguases, contando com importantes colaboradores, como Ribeiro
Couto, Pedro Nava e Heli Menegale. Nesta mesma cidade, em 1932, Dantas Mota publica seu
primeiro livro: Surupango: ritmos caboclos. Livro, posteriormente excludo de sua poesia
completa. O poeta estudou na Faculdade de Direito da Universidade de Minas Gerais, em
Belo Horizonte, formando-se em 1938. Nesse perodo, participa, com seus colegas, da
publicao da revista Surto, importante peridico ltero-cultural que almejava a renovao das
letras em Minas.
Dantas Mota sempre viveu na cidade interiorana de Aiuruoca, cercada por montanhas
(a 1300 metros de altitude), caracteristicamente mineira com seus calamentos de pedra, praa
central, igreja, rios e cachoeiras. Era um homem solitrio e triste, sentimento que pode ser
facilmente verificado em vrios de seus versos. O poema Das Primaveras (de Plancie dos
Mortos) o mostra de maneira exemplar, quando o eu-lrico concebe a vida como algo
precrio, doloroso e provisria, que inevitavelmente ter um fim. Talvez, sem nenhum
propsito.
Jamais entendereis o sentido dessa humana tristeza
Se ela viesse de mim ou brotasse do meu corpo,
Fcil seria surpreend-la na sua origem precria.
Mas no: a poesia de mim fugiu e a beleza emigrou.
(...)
No velrio, apenas esta sensao estpida de
Interinidade, que no chega
A transpor os limites de uma ausncia...
Em Solido e Repasto do Anjo, vemos o eu-lrico divagando tristemente, em uma
noite, sobre o sofrimento de existir. O poeta se sente solitrio, descrente frente a um mundo

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que lhe parece improvvel por conter tamanha tristeza, como aponta a representao desse
mundo por meio da natureza que chora e das habitaes da cidade, comparada a tmulos.
Estou s no mundo,
Sem dvida e sem f,
Frente chuva que cai,
No sobre o telhado amargurado
Das casas que na noite
So tmulos encardidos.
Mas sobre a alma,
A alma entanguida
(Apenas a alma)
Que a chuva os olhos dispensam.
Talvez seja possvel relacionar a solido de Dantas Mota a de Alphonsus de
Guimaraens, poeta simbolista que tambm viveu isolado dos grandes centros urbanos e de sua
vida cultural, em Mariana, cidade aprisionada por um vale de montanhas e pela forte
influncia religiosa, onde foi instalado o primeiro arcebispado de Minas Gerais. Ambos os
poetas cultivaram o gosto pelo tom melanclico e mstico em seus poemas.
Isolado dos grandes centros culturais, o poeta se sentia s. No entanto, Dantas Mota
no viveu inteiramente isolado, pois sempre manteve dilogo com importantes escritores de
So Paulo, Rio de Janeiro e Belo Horizonte, como Mrio de Andrade, Manuel Bandeira,
Srgio Milliet, Murilo Mendes, Almeida Salles, Emlio Moura, Eduardo Frieiro, Guimares
Rosa, Afonso vila, Carlos Drummond de Andrade, etc., com os quais o poeta se encontrava
pessoalmente ou se correspondia, enviando-lhes seus originais para apreciao ou
conversando sobre literatura e coisas do Brasil.
Tornou-se antolgico o bilhete enviado a Manuel Bandeira junto a quatro queijos-deminas e um mao de goiabada-casco:
Olhe que um queijo to digno que se aborrece na geladeira. Nela,
perde o gosto. O que ele quer tbua numa cozinha sem forro e acima
do fogo. Mas voc no tem no seu apartamento nem uma coisa nem
outra. Nem mesmo fumaa. Acredito, assim, que quanto mais
depressa comido, mais voc lhe diminui a tristeza. Torne-lhe, pois,
breve o exlio. Pena que no lhe possa mandar tambm angu quente.
Isso com queijo mineiro, a nica coisa que no requer civilizao.
Fub do Rio no d liga. Logo, o angu, partido disciplinadamente, a
coisa mais indigna que j vi. Vai tambm um mao de goiabada do
tipo casco. Um pouco impraticvel principalmente para quem possui
dentaduras duplas (ainda no sou bem velho para merecer-vos). Vai
envolta decentemente em palha fervida e amarrada com embira limpa.
Dou-lhe apenas um trabalho: o de mandar busc-los na Rua Acre, 34,
s 13 horas de quarta-feira, no momento em que a chega o caminhotransporte daqui. Convm buscar logo, para evitar o calor carioca,
com o que no se d bem o queijo, feito com muito carinho em
cozinha limpa de stio de gente limpa e sem a interferncia indigna de
qualquer maquinaria. (MOTA apud BANDEIRA, 1958, p.467-468).
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Em uma crnica, no Jornal do Brasil, Bandeira responde:

Dantas, meu grande poeta, Dantas, meu velho, saiba que considerei
tambm coisa indigna mandar mos mercenrias buscar to raras
iguarias: fui busc-las eu mesmo.
E desde aquela quarta-feira tem sido aqui nesse apartamento do
Castelo e suas sucursais uma formidvel, gargantuesca e
pantagruelesca orgia de queijo-de-Minas e goiabada-de-casco! E,
honra a ambos, ningum idigestou! (BANDEIRA, 1958, p.467-468).
Carlos Drummond de Andrade, ao ser solicitado para falar sobre o poeta de Aiuruoca
diz que o que mais apreciava em Dantas Mota era, acima de tudo, ter a impresso que
estava conversando com algum que personificava Minas Gerais.
Era Minas, dialogando comigo, com fumo ara de Perdes sua
ironia e doura misturadas. No essa Minas convencional, submissa,
concordante, cautelosa, falsa imagem constituda por culpa de tantos
mineiros, entende? Mas a Minas aberta, revisora, contestatria, que
no se conforma com a mesmice dos princpios estabelecidos e expe
a exame nomes, situaes, ideias, com infatigvel esprito crtico.
(ANDRADE, 1988, p. XVI - XVII).
No foi gratuitamente que denominou sua obra completa de Elegias do Pas das
Gerais, ambiente poltico, social e cultural realmente habitado pelo poeta. Assim o vemos em
Das origens mal-entrevistas (1 Livro: Da fixao dos Condes no Espao em questo).
Pas das gerais, sou teu filho.
Ningum sabe quando sou boi,
Ningum sabe quando sou leo.
Na plancie me sinto triste
Na montanha me sinto alegre.
(...)
Dizem por a, e aos ditos
Pouca importncia se d,
Que somos ricos, temos ouro,
Minrio de ferro em quantidade.
No serto do Acaba-Mundo,
Nas furnas da Lagoa Santa,
Entre Lunds e Monlevades,
Os homens desgostam a paisagem
E do terra livre e tranquila
Este ar de riqueza dura e cruel.
(...)
Seu isolamento e sua vivncia no interior de Minas, em Aiuruoca e seus arredores,
com tudo que isso pode significar (provincianismo, desmandos de poderosos, ausncia de
uma vida cultural, costumes conservadores e etc.) deve ter aborrecido o poeta que tinha desejo
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de justia social e uma enorme curiosidade intelectual sua biblioteca continha

aproximadamente 15 mil exemplares de livros. dessa vivncia que nasce sua poesia mais
profunda e marcadamente mineira.
Casais Monteiro ressaltou que a poesia de Dantas Mota diferenciada da dos seus
contemporneos, pois o poeta de Aiuruoca consegue
fundir, como nenhum outro, as inflexes do homem de hoje com uma
voz que parece vir do fundo dos sculos. No pode deixar alis de ter
significao o seu apego aos profetas bblicos (vejam-se as epgrafes
das Elegias, sobretudo), que de certo modo do o tom a grande parte
dos seus poemas,(...) (MONTEIRO, 1988, p.336-337).
Para o crtico, a poesia de Dantas Mota percorre sempre o veio profundo duma voz
inconfundvel, em que a paisagem, o homem, o passado e o presente se fundem num apelo
aos mais ntimos poderes do homem, eterno e atual, particular e universal num ato nico de
identificao. (MONTEIRO, 1988, p. 338).
Esta singularidade da poesia de Dantas Mota pode ser exemplarmente notada em seu
livro O Anjo de Capote (1953). O ttulo curioso, de sabor surrealista e de tonalidade
pessimista, elucida-se quando verificamos que o poeta retrata a sua infncia de doenas,
pobreza e morte. No poema O anjo e o lampio, ele o anjo, mas um anjo febril que se
despede de sua materialidade e pureza para carregar sobre o corpo, como um agasalho, o peso
da humanidade. Anjo que permanece terno e comovente, ao recordar, por exemplo, o intenso
drama de sua famlia quando era menino.
Havia um lampio sobre a mesa de jantar.
Necessariamente era noite sobre a mesa,
A me, o croch e o menino triste estudando.
E sobre a noite, l fora, como Joo Mancini,
Cel. Fabrcio e o pai, jogando, chovia.
Insetos desolados (at hoje os vejo ainda)
Adejavam em torno do cruel abajur.
A cartilha era lquida como o rio.
Necessariamente algum me deitou.
Deve ter sido minha me. E necessariamente
Devo ter dormido. Dormido o meu sono de menino pobre,
Enquanto o pai l fora, na noite chovendo,
Jogava, e a me, na chuva, desfalecida,
(As formigas passeavam-lhe pela boca fria)
Sobre a sepultura do irmo tambm morto,
Naquela noite jazia, entre lndeas
E as flores murchas tristes.
Mas os anjos, os anes e os duendes,
Enquanto o menino pobre dormia,
Desciam mesa e brincavam ao redor do lampio
Sozinho na sala, maior que o mundo.

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O poema rompe com a descrio linear do tempo cronolgico e apresenta de

maneira problemtica a narrativa de um acontecimento familiar, em que se misturam passado
(vivenciado pelo poeta menino) e presente (o momento em que o poeta conta a histria).
Soma-se a isso o prprio estado do menino que est entre o sono profundo e a viglia,
problematizando ainda mais a construo temporal no poema. O estado de sonolncia
propicia ao menino certo devaneio e/ou incerteza do que estava ocorrendo no presente. Essa
situao temporal tambm enriquece a construo potica, que repousa numa dvida: o adulto
que rememora o passado realmente viveu o acontecido ou est apenas imaginando
(recriando)?
Neste ambiente noturno, propcio imaginao, vislumbramos uma cena familiar
em que a me ocupa um lugar privilegiado (primeiro plano), logo aps o seu trabalho (croch)
e por fim a criana (que estuda). tambm sintomtica a distncia que o pai e seus confrades
ocupam neste cenrio, como tambm a memria do menino que registra este momento por
toda sua vida. Este ambiente, que normalmente seria acolhedor, no se configura dessa
maneira para o menino, que se encontra isolado. Seu quarto verso A cartilha era lquida
como o rio revela, em uma imagem inusitada e at mesmo surreal (onrica e/ou fabular), o
desfalecimento do menino triste que adormecido , provavelmente, levado pela me para a
cama: Necessariamente algum me deitou/Deve ter sido minha me. E
necessariamente./Devo ter dormido o meu sono de menino pobre. Mas um acontecimento
marca profundamente este momento: a morte do irmo, como tambm a comoo e o
desespero da me refletido na prpria natureza. (...), e a me, na chuva, desfalecida,/ (As
formigas passeavam-lhe pela boca fria)/Sobre a sepultura do irmo tambm morto, /Naquela
noite jazia, entre lndeas/E as flores murchas tristes.
Ao retomar o tema da solido, no final do poema, o poeta mostra que resta ao
menino pobre o sonho, a fantasia, o devaneio. A imaginao e o sonho, que anteriormente
expandiram a perspectiva temporal do poema, agora ampliam o seu espao que se torna
maior, at mesmo, que o mundo. Situao que aumenta o campo do mundo real e possibilita a
criana, mesmo pobre e triste, sobreviver sua condio de penria. Mas os anjos, os anes
e os duendes, /Enquanto o menino pobre dormia,/Desciam mesa e brincavam ao redor do
lampio/Sozinho na sala, maior que o mundo.
De acordo com Srgio Milliet, a qualidade singular da potica de Dantas Mota pode
ser notada na beleza dos seus excelentes versos, que o crtico comea a admirar com Anjo
de capote, com a confiana de estar diante de um poeta que falava numa linguagem nova.
Quando um poeta nos pe um problema, de estilo ou de mensagem, porque algo indito
aconteceu. Dantas Mota punha um problema, um duplo problema, de estilo e de mensagem, e
algo estava acontecendo. (MILLIET, 1998, p. 333). Diferentemente dos poetas de sua
gerao, como aponta Milliet, Dantas Mota sempre foi eloquente, no teve medo de tocar nos
grandes temas, sentimentos e emoes. Foi um poeta difcil e criou um estilo prprio, utilizou
de imagens complexas e sugestes simblicas irmanadas a dos evangelhos bblicos, marca de
originalidade de sua poesia.
O lirismo de Dantas Mota tem como principal marca a temtica social. recorrente em
sua poesia a presena dos esquecidos pela sociedade, a problemtica da ocupao da terra e
dos ribeirinhos que habitam as margens do rio So Francisco, etc.
A Epstola do So Francisco aos que vivem sob sua jurisdio, no Vale (escrita entre
de janeiro de 1953 a dezembro de 1957), o quarto livro das Elegias, exemplar para notarmos
a presena do social na obra de Dantas Mota. O poeta conta, em carta endereada a Joo
Cond, que a inspirao para feitura deste livro surgiu na poca da construo da barragem de
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Trs Marias, quando encontrou uma nota, em um jornal antigo, noticiando que os Bispos da
bacia do So Francisco se reuniriam em Aracaj para tratar do processo da interveno no rio.
Por meio dessa nota, o poeta diz que para realizar formalmente seu poema utilizou-se da
linguagem epistolar, maneira inda que plida, de Paulo (apud WERNECK, 1980, p. 31).
A Epstola do So Francisco tambm mostra certa influncia de Mrio de Andrade
com seu poema Tiet, de 1947. Com um estilo, muitas vezes bblicos com suas imagens
metafsicas e profticas em forma de carta, o Rio So Francisco, proveniente da Serra da
Canastra dirige-se aos poderosos para reivindicar sua preservao, pois est sendo
constantemente espoliado, maltratado e lentamente assassinado, juntamente com sua
populao ribeirinha cada vez mais empobrecida. O poeta d voz ao rio que revela os
contrastes e a fora cultural da regio.
Dantas Mota, ultrapassa o sentido puramente poltico-social, coloca em seu poema
intensa inspirao e misticismo, reatualiza mitos e smbolos com grande densidade potica.
exemplar a Saudao e Prefcio:
1- Francisco, chamado rio da unidade nacional,
apartado dos demais que fluviam este Pas,
para ser santo;
(...)
6- Porque eu, rio que de Francisco o nome tomo,
misterioso e serrano, do deserto sou mandado;
7- Porquanto, se gerado fui sem infncia,
para ser santo,
nascido sou adulto j.
8- Sabeis assim que sou pobre.
Do contrrio Francisco eu no seria,
Nem deste Pas,
o qual o de um pastor sem avena.
9- Por isso convm que eu esteja triste.
Sempre triste.
T que venha.
Que venha, por exemplo,
o tempo da consumpo e Parsia,
que prximo o meu fim, amm!
O rio est minguando, correndo tristemente para seu fim. Vive apenas a lembrana de
seu tempo de abundncia, grandiosidade e de pujana de vida. Mas o que ocorre no presente
justamente o contrrio, sua triste agonia.
Com os juncos da lagoa
Em diante e ouro transformados
Singularizadas ficaram as estaes
Nesta paisagem de lua seca e de palmeira s,
Inda com as canes de exlio, mas sem recortes de sabis.
Nem sei mais se os pssaros emigram para o sul.
Somente sei que as juremas vo morrer.

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O poeta encarna a prpria figura do rio, lamenta e repudia a sua destruio, pois sabe
que os que o vem matando (os tcnicos do governo) no se importam com sua histria e nem
com as pessoas que vivem s suas margens. Em tom bblico, o poeta profetiza seu fim por
causa da interveno humana com a construo de uma hidreltrica.
Chegado j o tempo doutras colheitas e doutras razes.
Sobre a colina de Aracaj, perdida e seca,
Em outeiro de Sio transformada, vou morrer. Vou morrer.
Bispos do Vale, tetrarcas de Litrgicas ou maranho.
(...)
Morri eu, afinal, que de Francisco mais no sou,
Porquanto, hidreltrico, em autarquia transformado fui.
Seu ltimo livro, Primeira Epstola de Joaquim Jos Da Silva Xavier, o Tiradentes,
aos ladres Ricos (1967), elaborado como uma espcie de prosa potica, abrigar uma forte
conotao poltico-social. Carlos Drummond de Andrade considerou-o estranho,
descompassado e virulento, uma espcie de desabafo final e lamento de quem estaria
prestes a quebrar todos os compromissos com a beleza da palavra rimada para voltar apenas
ao palavro retumbante e definitivo. (ANDRADE apud GONALVES, p.9-2-75).
Orgulhoso de ser descendente direto do capito de auxiliares e guarda-livros Vicente
Ferreira da Mota, um dos condenados, pelo crime do silncio, na conjura Mineira, Dantas
Mota aprofunda seu amor s tradies e histria de Minas Gerais.
No poema 2, Tiradentes combate vigorosamente os ladres ricos:
1. Ora, sabido que esta Capitania das Minas
corre conta de um Estado adiantado e at rico de...
tradies crists (sic);
2. Mas, em verdade, vos digo:
esta capitania das Minas Gerais , por sem dvida,
a mais atrasada e subdesenvolvida do Brasil;
3. No entanto, de tal sorte se desenvolveram, aqui,
os bancos e as casas de penhor,
que hoje eles e elas, de sua vez,
dominam, pelo CIO e pelo GIO, internacionalmente,
todo Pas do Brasil;
4. Os quais cios e gios, contentando a uns poucos, permitiram que deixasse,
ao arbtrio e ao poder destranhos,
tudo aquilo porque tanto lutei nas minhas andanas,
quer para o arraial de So Sebastio do Rio de Janeiro,
quer daqui para os TODOS OS SANTOS, na Baa.
Em seguida, em uma srie de poemas que se inicia no nmero 3 e cobre toda
segunda parte do livro, descreve a regio que percorreu como tropeiro ou conjurado. Exalta a
sua profisso de tropeiro ou condutor de tropas.
Porquanto este um Pas engraado e em que se
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briga at por um lugar na mesa do banquete, julgando-se que com isso se adquire um lugar na mesa...
da Histria.
(...)
muito antes de os Governantes dizerem
que governar abrir estradas, j os burros sabiam
disso e vinham fazendo isso.
Porquanto, nesse Pas o mal dos burros serem
Humildes, e o dos outros no.
Os altos feitos de Tiradentes e, evidentemente, de seus companheiros da Conjurao
Mineira so reivindicados pelo poeta com fora para o presente, que, segundo ele, est
esquecido mesmo com as comemoraes de seu dia. Na Stima Parte Tiradentes, em forma
de lamentao, se dirige ao povo infiel.
1. E todos os anos, ali por volta de 21 de abril, AQUI comparecem uns homens ignorantes,
2. Os quais homens ignorantes, dizendo-se donos da vida e da
Repblica,
3. Promovem, nesta Praa, aonde continuo escondido, umas
Festas esquisitas, com rufares de tambores e luzes que se apagam,
4. Espcie de macumba cvica com a qual me mostro em absoluto desacordo.
5. At porque essa gente no sente coisa alguma com isso.
6. E no sentindo, evidentemente que no sente qualquer emoo.
7. Da por que, como tal, o que eles conseguem, mais uma vez,
aumentar esta minha tristeza de enforcado,
8. Emporcalhando a histria e a vida,
9. Que uma e outra, para eles, so de to pouca monta e valia.
(...)
A Epstola de Tiradentes marcada pelos valores de rebeldia contra a ordem
estabelecida pelos poderosos, exibe o sofrimento e a angstia do mrtir mineiro trazendo para
os dias atuais o seu drama, os seus valores revolucionrios e patriticos. Na perspectiva de
Srgio Milliet, a grande obra do poeta representada pela srie das Elegias do Pas das
Gerais e da qual tambm faz parte a Epstola do So Francisco em que podemos encontrar a
preocupao social e o tom proftico de maneira madura e em sua melhor, mais dura e
rspida expresso. (MILLIET, 1998, p. 333). Milliet ainda percebe em Dantas Mota,
paradoxalmente,
uma ausncia de retrica quase chocante em quem escrevia, por assim
dizer, para lamentar a decadncia de sua terra e advertir os donos dela
do perigo da revolta dos que nada esperam. Um romntico? Sim, mas
um romntico do sculo XX que assentava o expressionismo natural
dos romnticos numa disciplina cubista. (MILLIET, 1998, p. 334).

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J se passou muito tempo desde que Mrio de Andrade fez a seguinte pergunta a
Srgio Milliet: Voc j leu Dantas Mota? Recebendo uma negativa do crtico, Mrio o
retruca dizendo: Carece, afirmando o valor literrio do poeta de Aiuruoca. Valor que o
prprio Milliet reconhece no seu ensaio Carece ler Dantas Mota. Ainda hoje, a poesia de
Dantas Mota no teve a apreciao devida da crtica e do pblico. Deixo aqui o convite a sua
leitura.
REFERNCIAS
ANDRADE, Carlos Drummond. Nome a lembrar: Dantas Mota. In: MOTA, Dantas.
Elegias do Pas das Gerais. Poesia Completa. Rio de Janeiro, Jos Olympio/INL, 1988.
ANDRADE, Carlos Drummond. O poeta e as Gerais. In: Suplemento Literrio Minas
Gerais, 6/09/1975.
ANDRADE, Luciana Teixeira de. Representaes ambivalentes da cidade moderna: a
Belo Horizonte dos modernistas, Rio de Janeiro, IUPERJ, Tese de Doutoramento, s.d., p.74.
ANDRADE, Mrio de. Cataguases, In: Txi e crnicas no Dirio Nacional. So Paulo,
Duas Cidades, 1976.
BANDEIRA, Manuel. Poesia e Prosa. Vol. II. Rio de Janeiro, Ed. Jos Aguilar, 1958.
CANDIDO, Antonio. Drummond prosador. In: Carlos Drummond de Andrade, Poesia e
prosa. Volume nico, Rio de Janeiro, Nova Aguilar, 8 ed., 1992.
VILA, Affonso. O modernismo. So Paulo: Perspectiva, 2002.
DIAS, Fernando Correia. Gnese e expresso grupal do modernismo em Minas. In:
MACIEL, Lus Carlos Junqueira. Notcia biogrfica. In: MOTA, Dantas. Elegias do Pas
das Gerais. Poesia Completa. Rio de Janeiro, Jos Olympio/INL, 1988.
MARTINS, Christiano. Os cantos do pas das vertentes. In: Suplemento Literrio Minas
Gerais, 6/09/1975.
MILLIET, Srgio. Carece ler Dantas Mota. In: MOTA, Dantas. Elegias do Pas das
Gerais. Poesia Completa. Rio de Janeiro, Jos Olympio/INL, 1988.
MONTEIRO, A. Casais. Territrios da poesia. In: MOTA, Dantas. Elegias do Pas das
Gerais. Poesia Completa. Rio de Janeiro, Jos Olympio/INL, 1988.
NAVA, Pedro, Recado de uma gerao, prefcio edio fac-similar e de A revista, So
Paulo, Metal Leve, 1978.
SANTIAGO, Silviano. (org.) Carlos e Mrio: correspondncia de Carlos Drummond de
Andrade e Mrio de Andrade. Rio de Janeiro: Bem-Te-Vi, 2002.
TELES, Gilberto Mendona. Manifesto do grupo Verde de Cataguases. In: Vanguarda
europeia e modernismo brasileiro. Petrpolis, Vozes, 7 ed., 1983.
WERNECK, Armand. Dantas Mota, poeta de Aiuruoca. Belo Horizonte, 1980.

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MESA MINAS GERAIS DILOGOS E PERSPECTIVAS

MINAS GERAIS DILOGOS: HISTRIA DAS HISTRIAS
Cilene Margarete Pereira (UNINCOR)
Resumo: Criado em 2011 pelos docentes da rea de Literatura do Programa de Mestrado em
Letras da Universidade Vale do Rio Verde (UNINCOR Trs Coraes), o grupo de pesquisa
Minas Gerais Dilogos props, desde seu incio, promover uma discusso sobre as
manifestaes literrias e artsticas mineiras, priorizando, em seus estudos, textos e autores
que tinham o Estado como espao literrio por ser lugar de origem dos autores
contemplados ou por ser tema de escritores nascidos em outros lugares. Alm de estudos
propriamente voltados ao campo da Literatura, o grupo optou por contemplar tambm, dando
vazo a uma tendncia bastante forte j na formao do Programa em 2003, o estudo das
manifestaes artsticas mineiras, de carter urbano e/ou rural, priorizando o dilogo que
eventualmente estabeleciam com a literatura. No campo das manifestaes culturais, das quais
a literatura uma das mais significativas, sempre houve um empenho especial em
descobrir, divulgar e valorizar autores da regio de Trs Coraes e do Sul Mineiro,
promovendo a cultura local. Mais do que um relato de experincia de pesquisa de grupo, esta
comunicao objetiva revelar as histrias por detrs de uma histria de busca, aprendizagem,
conhecimento e partilha.
Palavras-chave: Minas Gerais; literatura; manifestaes culturais; cultura local.
Da minha aldeia vejo quanto da terra se pode ver do universo...

Por isso a minha aldeia to grande como outra terra qualquer,
Porque eu sou do tamanho do que vejo
E no do tamanho da minha altura...
(Poema VII, de Alberto Caeiro)
O Tejo mais belo que o rio que corre pela minha aldeia.
Mas o Tejo no mais belo que o rio que corre pela minha aldeia
Porque o Tejo no o rio que corre pela minha aldeia.
(...)
O Tejo desce de Espanha
E o Tejo entra no mar em Portugal.
Toda a gente sabe disso.
Mas poucos sabem qual o rio da minha aldeia
E para onde ele vai
E donde ele vem.
E por isso, porque pertence a menos gente,
mais livre e maior o rio da minha aldeia.
(Poema XX, de Alberto Caeiro)
Esta comunicao no uma comunicao convencional, justamente porque no

prope, como esperado em um evento cientfico, a apresentao e anlise de uma obra, de
um escritor, de um tema a partir de um determinado universo terico e/ou crtico. Esta

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comunicao, integrante da mesa Minas Gerais Dilogos: perspectivas, objetiva ser um

relato de experincia de pesquisa do Grupo Minas Gerais Dilogos, revelando algumas
histrias por detrs de uma histria de busca, aprendizagem, conhecimento e partilha. Como
relato de experincia, prope ser tambm, na medida do possvel devido limitao do tempo
e do espao, a explanao de resultados de pesquisa de um grupo que, desde sua criao, em
2011 o que parece recente, mas no , em se tratando de pesquisa8 , tem voltado seus
esforos interpretativos e analticos para o espao scio-literrio de Minas Gerais.
Naquele ano (2011), um grupo de professores com formao na rea de Literatura,
formao das mais diversas, em distintas universidades e com interesses outros,9 organizou
um grupo de pesquisa que se debruaria sobre nosso espao scio-literrio a partir da linha de
pesquisa Literatura, Histria e Cultura, do Programa de Mestrado em Letras da UNINCOR.
Assim, nasceu o Grupo de Pesquisa Minas Gerais Dilogos, nome que, na viso de
seus pesquisadores fundadores, comunicava a inteno clara do grupo: ser um agente
promovedor de um dilogo entre Literatura e Cultura, considerando um espao que sabamos
no s rico, mas necessitado de descobertas ou de rememoraes: Minas Gerais. Depois de
uma srie de reunies e debates, foram definidos os objetivos e as diretrizes do grupo, dentre
os quais destaco o de promover uma discusso sobre as manifestaes literrias e artsticas
mineiras, priorizando, em seus estudos, textos e autores que tinham o estado como espao
literrio por ser lugar de origem dos autores contemplados ou por ser tema de escritores
nascidos em outros lugares.10.
Para melhor organizao, o grupo estabeleceu quatro temticas de pesquisas: 1.
Imagens de Minas (representaes); 2. Viagem a Minas (relatos de viajantes); 3. Minas em
prosa e verso (estudo de autores mineiros); 4. Manifestaes culturais mineiras. No campo
das manifestaes culturais, das quais a literatura uma das mais significativas, sempre
houve, por parte do grupo, um empenho especial em descobrir, divulgar e valorizar autores
da regio de Trs Coraes e do Sul Mineiro, promovendo a cultura local. Desses objetivos
nasceu, de 2011 para c l se vai um trinio , uma srie de pesquisas, algumas derivadas de
dissertaes de Mestrado defendidas por alunos integrantes do grupo.
Minha funo, hoje, , como lder fundadora do Grupo, relatar para a comunidade no
s acadmica, mas tambm local, o resultado de um esforo conjunto de pesquisadores,
docentes e alunos. fundamental dizer que, em seus trs anos de existncia, o grupo agregou
outros pesquisadores, alm dos professores da rea de Literatura do Mestrado em Letras da
UNINCOR, tendo a participao, em seu quadro de pesquisas, de docentes da UFMG, UFLA,
UNIMONTES, UFMS, UNESP-Araraquara, UNIVS.
Alguns pesquisadores da casa, tendo ido para outras instituies, estabelecem ainda
uma conversa com o Grupo de Pesquisa Minas Gerais Dilogos, em suas publicaes
ou participaes em eventos do Mestrado, como o caso da professora Ana Claudia da Silva,
da UNB, primeira lder do grupo, que retorna a UNINCOR este ano, no IV Encontro
8
Consideramos o fato de que as pesquisas desenvolvidas em Programas de Mestrados e Doutorados contemplam

dois e quatro anos, respectivamente.
9
Cito os professores e suas respectivas formaes: Cilene Margarete Pereira (Doutorado em Teoria e Histria
Literria/Unicamp, estudiosa da obra de Machado de Assis e do sculo XIX); Ana Claudia da Silva (Doutorado
em Estudos Literrios/UNESP-Araraquara, estudiosa de literaturas africanas); Ana Claudia Romano (Doutorado
em Teoria e Histria Literria/Unicamp, com interesse em narrativas de viagem e utopias francesas dos sculos
XVI e XVII); Maria Aparecida Oliveira de Carvalho (Doutorado em Estudos Literrios/UFMG, com interesse na
poesia de Haroldo de Campos e poetas contemporneos).
10
Trecho retirado do projeto do Grupo de Pesquisa Minas Gerais Dilogos. Disponvel em:
http://www.unincor.br/grupo-mg. Acesso em 12 de outubro de 2014.
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Tricordiano de Lingustica e Literatura, para falar de sua pesquisa de ps-doutorado sobre

a obra de Godofredo Rangel, realizada nos anos de 2011 e 2012, quando era docente do
Mestrado em Letras da UNINCOR. Atualmente, o grupo liderado por mim e pelo professor
Luciano Cavalcanti que tem desenvolvido pesquisa sobre os poetas mineiros: Dantas Mota,
Carlos Drummond de Andrade, Murilo Mendes... Emlio Moura, o poeta da pergunta,
conforme identificou o amigo Drummond.
Essa rpida listagem de nomes literrios revela que o interesse do Grupo de
Pesquisa Minas Gerais Dilogos no se reporta apenas a autores no cannicos e
pertencentes ao Sul de Minas, mas que estes tm resultado em estudos significativos como os
dos professores acima citados a respeito do tricordiano Godofredo Rangel (e sua escrita
caligrfica, conforme observou Ana Claudia a partir de um estudo do nosso crtico maior, o
mineiro Antonio Candido) e de Dantas Mota, poeta de Aiuruoca, mas essencialmente mineiro,
nas palavras de Drummond.
Se destaco aqui pesquisas sobre Godofredo Rangel e Dantas Mota, para evidenciar
algo que se mostrou de suma importncia para o grupo, na medida em que interesses de
pesquisa iam sendo (e so) identificados: o desejo de descortinar autores e obras que no tm
recebido ateno devida da crtica brasileira e do pblico leitor, estimulando uma discusso a
respeito da revitalizao do cnone. (PEREIRA; CAVALCANTI, 2013, p. 10).11 Desse
modo, esta foi uma das tpicas de pesquisa nessa fase inicial do grupo, nestes trs anos de
existncia: dar espao a autores que necessitavam (e ainda necessitam) de visibilidade
nacional. Essa proposta de revitalizao do cnone se d, entretanto, no como uma tentativa
de desestabilizao dos autores j elencados, mas com o objetivo de alargamento de nossa
histria literria a partir, claro, de questes referentes obra, no que diz respeito a sua
qualidade esttica e importncia social e/ou histrica, que justifiquem seu estudo.
Assim, alm das pesquisas citadas, outras seguiram essa diretriz, como as realizadas
sobre as narrativas de Joo Alphonsus, natural de Conceio do Mato Dentro12; as viagens
imaginrias oitocentistas de Joaquim Felcio dos Santos, de Diamantina 13; a fico cientifica
filosfica de Luiz Giffoni, de Baependi;14 as crnicas de Fernando Sabino, mineiro de Belo
Horizonte que, apesar de bastante reconhecido (e conhecido) nacionalmente, teve um primeiro
trabalho de flego sobre sua atividade de cronista desenvolvido aqui, por uma aluna do
Mestrado em Letras;15 as narrativas policiais de Rubem Fonseca, mineiro de Juiz Fora, e de
Braz Chediak, diretor de cinema e autor tricordiano,16 assim como um estudo sobre o espao
narrativo no romance Vida Ociosa (1920), de Godofredo Rangel, buscando apresentar uma
espcie particular de regionalismo, o mineiro.17 Parte significativa desses trabalhos est
disponvel ao pblico por meio digital ou fsico, j que derivam de pesquisas de Mestrado
defendidas na UNINCOR18 ou foram publicados em revistas cientficas da rea ou em livros.
Se alguns trabalhos, originrios de dissertaes, j fora defendidos; outros esto em
ainda em andamento, com defesas previstas para os anos seguintes. Para conhecimento, cito
11
Apresentao do Livro Minas Gerais Dilogos: Estudos de Literatura e Cultura.

Pesquisa desenvolvida por mim desde 2011.
13
Pesquisa desenvolvida pela professora Ana Claudia Romano de 2011 a 2013.
14
Dissertao de Mestrado de Humberto Pereira, defendida em 2013.
15
Dissertao de Mestrado de Talita Tristo, defendida em 2013.
16
Dissertao de Mestrado de Teresa Kobayashi, defendida em 2013.
17
Dissertao de Mestrado de Danyelle Marques, defendida em 2013.
18
O acesso s dissertaes defendidas est disponvel em http://www.unincor.br/mestrado-em-letras. Acesso em
12 de outubro de 2014.
12

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alguns estudos: apresentao e exame das figuras femininas do primeiro volume de contos do
itabirano Carlos Drummond de Andrade, Contos de aprendiz, publicado em 1951;19 anlise
do espao no romance Uma histria de famlia (1992), do crtico literrio e escritor de
Formiga, Silviano Santiago;20 uma abordagem sobre as presses sociais impressas na
construo das personagens em um romance pstumo de Wander Piroli, Eles esto a fora
(2006), autor belorizontinho importante de nossa literatura, mas que, estranhamente, no teve,
ainda, um estudo profundo sobre sua obra;21 a presena do mito de Ssifo na construo dos
contos do livro O convidado (1974), de Murilo Rubio, nascido em Carmo de Minas.22
A respeito destes trabalhos, chamo a ateno para um aspecto importante do Grupo
de Pesquisa Minas Gerais Dilogos: o fato de que no s os escritores nascidos em
Minas Gerais ganham relevo em suas pesquisas, como tambm outros que, originrios de
lugares distintos, localizam sua produo em Minas, seja como publicao, seja como espao
literrio de suas histrias, como acontece com o maranhense Jos Louzeiro que, em Lcio
Flvio: passageiro da agonia, romance de 1975, traa um retrato ficcional do bandido
homnimo, nascido em Belo Horizonte, preso, definitivamente, numa penso na regio
hospitalar da capital mineira, onde se passa parte da ao narrativa do livro.23
Alm de estudos propriamente voltados ao campo da Literatura, o grupo optou por
contemplar tambm, dando vazo a uma tendncia bastante forte j na formao do Programa
de Mestrado em Letras da UNINCOR, em 2003, o estudo das manifestaes artsticas
mineiras, de carter urbano e/ou rural, priorizando o dilogo que eventualmente estabeleciam
com a literatura. Nesse sentido, destaco algumas iniciativas, muitas delas em
desenvolvimento: apresentao e anlise de temas do cancioneiro de Geraldo Pereira,
sambista nascido em de Juiz de Fora e importante nome da nossa Msica Popular Brasileira;24
exame das personagens femininas encontradas nos sambas, das dcadas de 1940-50, do
mineiro Ataulfo Alves, de Mira;25 estudos relativos tradio da msica de raiz em Trs
Coraes, considerando sua histria;26 dissertaes j defendidas sobre a tradio do Congado
na cidade de Cambuquira e da Folia de Reis em Trs Coraes como elementos
representativos de uma identidade local.27
As pesquisas citadas, aqui, esto associadas aos docentes-pesquisadores e discentes do
Programa de Mestrado em Letras, participantes do Grupo de Pesquisa Minas Gerais
Dilogos. No entanto, o grupo formado, como j se disse, por pesquisadores de outras
instituies que se interessam pela Literatura mineira e por manifestaes culturais do
estado, tais como os trabalhos dos professores Marcelino Rodrigues da Silva, da UFMG, exdocente do Mestrado em Letras da UNINCOR e responsvel pelo Projeto Acervos
Tricordianos,28 que no s orientou vrios trabalhos focados nas manifestaes culturais de
19
Pesquisa de Mestrado de Susana Carvalho, em desenvolvimento.

Pesquisa de Mestrado de Aline Mara, em desenvolvimento.
21
Pesquisa de Mestrado de Thas Lopes, em desenvolvimento.
22
Pesquisa de Mestrado de Aguinaldo do Carmo, em desenvolvimento.
23
Pesquisa de Mestrado de Letcia Vasques, em desenvolvimento.
24
Pesquisa desenvolvida por mim desde 2012.
25
Pesquisa de Mestrado de Larissa de Oliveira, em desenvolvimento.
26
Pesquisa de Mestrado de Cloercio Barra, em desenvolvimento.
27
Pesquisas de Rejany Lemes e Danisa Chaves, defendidas em 2011, respectivamente.
28
O projeto Acervos Tricordianos foi desenvolvido entre os anos de 2003 e 2007.
http://www.unincor.br/acervos-tricordianos Acesso em 12 de outubro de 2014.
20
Disponvel em

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Minas,29 como tem um interesse especial pelas polmicas do nosso futebol infelizmente
polarizadas pela briga de um galo com uma raposa; Claudia Campos Soares, da UFMG, e
seus estudos sobre a obra de Guimares Rosa; Rauer Rodrigues, da UFMS, e sua pesquisa
permanente sobre a narrativa do escritor Luiz Vilela, mineiro de Ituiutaba. Os trs
professores citados so nomes importantes na histria do grupo, visto as inmeras
participaes nas atividades de pesquisa (membros de banca de defesa; ministrantes de curso
e apresentaes de trabalhos em eventos cientficos). Alm destes, temos a pesquisadora
Dbora Racy, da UFLA, que se dedica obra do poeta Cacaso, de Uberaba; Luiz Gonzaga
Marchezan (UNESP-Araraquara) que, interessando-se pela literatura pr-modernista,
sobretudo o conto regional, estudou a obra de Godofredo Rangel; Ilca de Oliveira, da
UNIMONTES, que tem se dedicado aos poetas mineiros e, particularmente, ao espao em
suas obras. E, por ltimo no menos importante, j que ele viu nascer o grupo , o
pesquisador Rogrio Sber, da UNIVS, estudioso da obra de Lcio Cardoso, mineiro de
Curvelo.
difcil contabilizar, nestes trs anos de existncia do Grupo de Pesquisa Minas
Gerais Dilogos, o nmero exato de produes de seus membros, mas calculo, por alto,
algo prximo de duzentas, entre comunicaes, publicaes de anais, artigos, captulos e
livros.30 S no ano de 2013, segundo relatrio apresentado a Capes, listei 42 produes
apenas de alunos e professores do Programa de Mestrado em Letras integrantes do Grupo.
Considerando trs anos, essa produo pode ser triplicada e acrescida de seus pesquisadores
externos. De 2011 para c, foram organizados trs seminrios de pesquisa, dos quais destaco
o II Seminrio Minas Gerais Dilogos, realizado na UFMG, com a parceria do Grupo de
Pesquisa Libras (Estudos de Literatura Brasileira), daquela instituio. Alm destes, outros
dois foram organizados, em forma de GTs (Grupo de Trabalhos) ou Simpsios; um na
UNESP-Assis, em 2012, e outro na Universidade Federal de Uberlndia, em 2013, sempre
com a presena de seus pesquisadores e outros interessados nos assuntos do Grupo.31
Nos anos de 2011 e 2013, foram organizados dois nmeros temticos da Revista
Recorte, do Programa de Mestrado em Letras, com o tema Coisas de Minas e Coisas de
Minas II. Nestas duas edies foram publicados 19 artigos, dos quais 07 eram de integrantes
do Grupo. Os outros derivavam de pesquisas realizadas em Universidades do pas,
abrangendo todas as regies do Brasil, mostrando que o espao scio-literrio de Minas tem
sido destaque nos estudos literrios brasileiros.32
com satisfao, ainda, que ao rememorar fatos que antecederam criao do grupo e
seus primeiros passos, recordo que a criao do Encontro Tricordiano de Lingustica e
Literatura, esse evento importante que nos acolhe, surgiu das discusses do Grupo de
Pesquisa Minas Gerais Dilogos que props no s um evento cientfico que abarcasse as
pesquisas do Programa de Mestrado em Letras, mas criou seu nome e formato: minicursos;
mesas redondas e temticas, organizadas estas a partir das comunicaes inscries por
29
Segue algumas dissertaes defendidas sob orientao do professor citado: O desencantamento do mundo
nas narrativas orais do Sul de Minas (2007); O bvio ululante: a recepo do filme Navalha na carne, de
Braz Chediak (2008).
30
Para visualizao de algumas dessas produes, acessar: http://www.unincor.br/producao-intelectual-mg
Acesso em 20 de outubro de 2014.
31
Informaes disponibilizadas em http://www.unincor.br/eventos-grupo-mg. Acessado em 20 de outubro de
2014.
32
Ver Revista Recorte, volumes 08 e 10, nmeros 2. Disponvel em: http://revistas.unincor.br/index.php/recorte.
Acessado em 20 de outubro de 2014.
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pesquisadores de todo o pas. Queramos, naquele momento (e acredito que conseguimos),

institucionalizar Trs Coraes e a UNINCOR, por meio de seu Programa de Mestrado em
Letras, como espao de discusso, promoo e divulgao do saber acadmico, estabelecendo
um dilogo com outras instituies e outros pesquisadores, extrapolando os limites dos muros
que nos separam da comunidade. Nesse sentido, a 1. Festa Literria de Trs Coraes,
chamada carinhosamente de 1. FLITCS, , ouso dizer, o resultado de um esforo que nasceu
em 2011, que foi institucionalizado no Diretrio de Grupos de Pesquisa do CNPq, em junho
daquele ano, e que, hoje, assume sua verdadeira vocao: unir pesquisas, pesquisadores de
Literatura e Manifestaes Culturais Mineiras e comunidade no s Sul Mineira, mas de todo
nosso estado e pas.
Momento importante para celebrar os trs anos do grupo o lanamento, em boa hora,
de nosso primeiro livro, Minas Gerais Dilogos: Estudos de Literatura e Cultura, publicado
em dezembro de 2013, lanado oficialmente na noite do dia 16 de outubro de 2014, no IV
Encontro Tricordiano de Lingustica e Literatura, III Seminrio do Grupo de Pesquisa
Minas Gerais Dilogos e 1. Festa Literria de Trs Coraes.
REFERNCIAS
PEREIRA, Cilene Margarete; CAVALCANTI, Luciano Marcos Dias. Minas Gerais
Dilogos: Estudos de Literatura e Cultura. Curitiba: Ed. Prismas, 2013.
SITES
http://www.unincor.br/grupo-mg
http://revistas.unincor.br/index.php/recorte
http://www.unincor.br/acervos-tricordianos
http://www.unincor.br/mestrado-em-letras

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CRNICA DA CASA ASSASSINADA E A REVISITAO DO ARQUTIPO

FEMININO MALDITO DA LITERATURA NOIR
Rogrio Lobo Sber (UNIVAS)
Resumo: O escritor mineiro Lcio Cardoso (1912-1968) provoca-nos a ler sua obra-prima
Crnica da casa assassinada (1959) como sendo um romance construdo com vigorosa
inspirao romntica. nosso propsito, a partir dessa constatao, apresentar uma leitura da
referida obra que permita a insero da protagonista Nina no elenco integrado pelas belles
dames sans merci do romantismo noir. A aproximao da obra cardosiana desse universo em
que predomina a figura arquetpica da femme fatale torna-se ainda mais vivel quando
retomamos algumas consideraes do poeta francs Charles Baudelaire, e o dilogo
promovido entre os textos permite-nos concluir que Nina uma personagem moldada
maneira de Medusa, a cujo poder de atrao alia-se sua potencialidade destrutiva.
Palavras-chave: Literatura mineira. Lcio Cardoso (1912-1968). Romantismo noir. Belle
dame sans merci.
[]
Vi reis e prncipes plidos
Descorados guerreiros todos possuam uma
palidez de morte
Que bradavam, A bela dama sem misericrdia
Apoderou-se de ti!
Vi seus lbios famintos na melanclica penumbra,
Boquiabertos, como uma advertncia horrvel;
E acordei e me encontrei aqui
Do lado frio da montanha
[]
John Keats
Certamente Nina no corresponde encarnao pioneira dessas mulheres sem corao

que frequentemente povoam as obras literrias gticas e tambm outras grandes narrativas da
humanidade que no foram condicionadas a um romance. Com efeito, a compilao De
mulieribus claris (Famous women) (1361-1362), escrita por Giovanni Boccaccio, representa
um conjunto de biografias que se dedicou a retraar a existncia de personalidades femininas
corrompidas da sociedade greco-romana.
O que a leitura do material nos permite afirmar que os exemplos de Medeia,
Semramis e Clitemnestra, quando agrupados, nos pem em face de mulheres dessacralizadas
ou melhor, que se sacralizam por meio de seu potencial sedutor, por sua crueldade ou por
equivalente princpio subversivo , que nunca relegam seus desejos ao segundo plano do
recalque.
O autor de Decamero organiza as narrativas biogrficas no sculo XIV, detalhe
editorial que nos indica que a explorao de personalidades femininas provocadoras no
princpio esttico que se limita aos domnios da literatura gtica do fim do sculo XVIII ou da
literatura decadentista propriamente dita, do fim do sculo XIX: de fato, a primeira imagem
arquetpica que possumos da fmea corrompida e que conduz os outros deteriorao a de

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Eva, chamada por Boccaccio de nossa primeira me (2003, p. 7, traduo nossa). No

entanto, ser nos domnios das literaturas gtica e decadentista que as femmes fatales
encontraro terreno favorvel sua disseminao e imposio de seus caprichos.
De acordo com Praz (1977), o tema das mulheres cruis recorrente nas obras
romnticas negras, que acabaram por transformar o sculo XIX em um marco temporal de
culto Medusa, herdeira de Porcus que, por ter ampliado consideravelmente sua fortuna e por
ter se tornado conhecida por sua beleza tantalizante, se transformou em objeto de cobia de
Perseu (BOCCACCIO, 2003).
Medusa, como nota o crtico italiano, adquiriu um espao de destaque na literatura
oitocentista, apesar de o culto sua figura ou a figuras equivalentes em beleza e
contaminao no se limitar exclusivamente a tal perodo histrico, o qual acabou por criar
uma atmosfera literria saturada de idolatria belssima e traioeira imagem daquela criatura
capaz de transformar seus observadores em rochas. Os romnticos decadentes elegem a
imagem da Grgona como um paradigma de beleza, buscam o deleite no mal-estar e
encontram, em sua adorao, um caminho para a fruio do horror, angstia, traio,
dissimulao e morte, elementos que se unem em estreita relao dentro da concepo gtica
de universo.
Em Crnica da casa assassinada, a encarnao dessa tenebrosa personagem
mitolgica fica a cargo de Nina, sereia enfeitiante que submerge lentamente em corrupo e
que impede que dela nos afastemos uma vez iniciada a leitura do romance. Queremos sempre
mais dessa provocante filha da Babilnia, dessa descendente de Eros (que sai a campo a
trabalho de Satans) e cuja beleza apresenta um signo qualquer de fatalidade (captulo 5,
Primeira narrativa do mdico) (CARDOSO, 2009, p. 75).
As determinaes histrico-temporais alteram-se e, nossa frente, uma lista de nomes
femininos fatais desfila quando nos dispomos a conhecer mais dos fenmenos literrios. No
entanto, no que tange leitura e crtica de obras de tendncia gtica, uma mensagem
permanente parece-nos residir subjacente a todos os textos: a mulher, dentro da concepo
romntica negra, sempre foi considerada um ser de alta periculosidade ao grupo masculino.
Temos, portanto, uma superfcie altervel ou seja, a configurao formal dos textos , mas
uma profundidade filosfica imutvel. Que so as fmeas da literatura romntica? Criaturas
voluntariosas, contaminantes e belssimas que conduzem os homens perdio.
No possvel conceber tais mulheres sem a elas atrelar a concepo de beleza que,
segundo Baudelaire, uma diretriz esttica cuja composio tambm se ampara na fuso de
um elemento superficial (mutvel) e de um elemento de profundidade (permanente). O
raciocnio desenvolvido pelo poeta francs permite-nos aprofundar as discusses referentes
prpria criao literria, uma vez que nos deixa atentos bem entrelaada arquitetura dual
(forma e contedo) das obras-primas:
Le beau est fait dun lment ternel, invariable, dont la quantit est
excessivement difficile dterminer, et dun lment relatif,
circonstanciel, qui sera, si lon veut, tour tour ou tout ensemble,
lpoque, la mode, la morale, la passion. Sans ce second lment, qui
est comme lenveloppe amusante, titillante, apritive, du gteau, le
premier lment serait indigestible, inapprciable, non adapt et non

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appropri la nature humaine. (BAUDELAIRE apud PRAZ, 1977, p.

41)33
De acordo com o conceito baudelairiano de belo, debaixo do invlucro (elementos
formais) da obra esttica deve haver algo que se mantenha flamejante e que, efetivamente, nos
comunique verdades a respeito da natureza humana. No caso de Crnica da casa assassinada,
podemos pensar na questo da beleza que se funde perdio. O belo requer para si um
ncleo substancial que atemporal, mas tambm demanda um revestimento que acaba por se
vincular s condies ideolgicas e histricas em meio s quais nasce a obra.
A imagem de Nina, pertencente ao rol das damas cruis, herdeira das mulheres que
lhe so anteriores e que foram criadas a partir das lendas vampricas. Todas so filhas do
pecado e condensam, a partir de sua existncia, a ideia de que a decadncia promove deleite
porque se une ao fascnio, ao luxo, ao pecado, seduo, ao vcio e volpia. A misso da
carioca desestruturar o meio em que se inseriu por fora do erotismo e o cumprimento de tal
propsito dissemina a destruio entre os personagens que lhe esto prximos.
De maneira perspicaz, o francs Thophile Gautier (1811-1872) tambm notou a aura
de destruio que paira sobre essas belas damas e registrou, em sua obra Roi Candaule texto
que revisita a narrativa do rei da Ldia, que exibiu sua esposa Nssia a Gygs e que teve de
pagar sua vaidade com a prpria morte que as mulheres assim parecidas com as deusas s
podem ser fatais aos pobres mortais (apud PRAZ, 1996, p. 193). Valdo, de certa forma,
concretiza o mesmo propsito esnobe de exibio do rei Candaule quando expe Nina aos
olhos de Vila Velha como se sua esposa fosse uma vitrine a ser contemplada, sobretudo, pelas
toscas mulheres da cidade, que desenvolvem pela carioca o rano da inveja.
A literatura maligna que gravita em todo desse universo negro uma vertente esttica
que, segundo Bataille (1990), se reserva a prerrogativa de se deter eminncia das
mulheres (p. 56, traduo nossa) e tentativa de compreenso da influncia que os recursos
de seduo adotados por esses espectros notvagos exercem, mormente, sobre a alma
masculina. De onde surge a atrao pelo decado? a questo para a qual os escritores, pelos
mais variados caminhos, buscam resposta.
Todo cuidado pouco quando a figura masculina se v sob o cabresto do fascnio
exercido por essas fmeas imperiosas que, ao longo dos sculos mas, sobretudo, no perodo
decadentista , se tornaram a criatura de inspirao de poetas da estirpe de Charles Baudelaire
(2012):
[]
Sa femme va criant sur les places publiques :
Puisquil me trouve assez belle pour madorer,
Je ferai le mtier des idoles antiques,
Et comme elles je veux me faire redorer ;
Et je me solerai de nard, dencens, de myrrhe,
De gnuflexions, de viandes et de vins,
33
O belo feito de um elemento eterno, invarivel, cuja quantidade excessivamente difcil de determinar, e de
um elemento relativo, circunstancial, que ser, se assim desejarmos [pr a questo], alternativamente ou em
conjunto, a poca, a moda, a moral, a paixo. Sem esse segundo elemento, que como o envelope divertido,
titilante, aperitivo, do bolo, o primeiro elemento seria indigervel, inaprecivel, no adaptado e no apropriado
natureza humana. (traduo nossa)
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Pour savoir si je puis dans un cur qui madmire

Usurper en riant les hommages divins !
Et, quand je mennurai de ces farces impies,
Je poserai sur lui ma frle et forte main ;
Et mes ongles, pareils aux ongles des harpies,
Sauront jusqu son cur se frayer un chemin.
Comme un tout jeune oiseau qui tremble et qui palpite,
Jarracherai ce cur tout rouge de son sein,
Et, pour rassasier ma bte favorite,
Je le lui jetterai par terre avec ddain !
[] (p. 130-132)34
Os tableaux que a poesia baudelairiana cria tomando como ponto de partida as
relaes amorosas de dependncia e perdio inserem, em plano central, essas musas doentias
e venais que se mostram, sobretudo, amantes dos palcios (cf. o poema VIII, La muse
vnale, de Spleen et idal), isto , apegadas a objetos indicativos de riqueza por meio dos
quais garantem a si mesmas certo prestgio.
Apesar do fascnio que so capazes de exercer sobre o esprito do desventurado
amante, raio de luz algum emana dessas criaturas sombrias, cujos olhos ocos so povoados
de vises noturnas e sobre cujo semblante deparamo-nos com a loucura e o horror, frios e
taciturnos (BAUDELAIRE, 2012, p. 146, traduo nossa). Fermentam, no ntimo dessas
predadoras, o ressentimento e o desejo de vingana, e a musa baudelairiana nada mais seno
o scubo (cf. o poema VII, La muse malade, de Spleen et idal) apreciado pelos
decadentistas, que dedicaram suas obras a essas fmeas fatais que, apesar de no invadirem os
sonhos masculinos para com os homens se relacionar sexualmente e roubar-lhes a energia
vital, buscam a consumao do ato sexual na prpria realidade, sugando-lhes a serenidade do
esprito e eventuais riquezas. Demonaca, a musa retratada por Baudelaire corresponde a um
vampiro maldito e viciante que escraviza a alma do homem que atravessa seu caminho.
No universo do autor de Les fleurs du mal (obra publicada em 1857) encontramos
ainda a concepo de que as mulheres, no que detm de fsica e psiquicamente distinto do
homem, so criaturas verdadeiramente enigmticas. Essa percepo artstica permite que a
obra de Baudelaire aflua criao cardosiana, uma vez que as mulheres, conforme constata o
farmacutico Aurlio no captulo 11 de Crnica da casa assassinada, so seres de natureza
to bizarra (CARDOSO, 2009, p. 134), ou seja, criaturas absolutamente estranhas, espcie de
aberrao que foge ao paradigma essencialmente viril de sociedade.
Por conseguinte, eptetos relacionados imundcie que nos tornam possvel
corroborar a incompatibilidade existente entre homem e mulher sero frequentemente
34
[] Sua mulher nas praas perambula aos gritos: / Pois se to bela sou que ele deseja amar-me, / Farei tal
qual os dolos dos velhos ritos, / E assim, como eles, quero inteira redourar-me; / E aqui, de joelhos, me
embebedarei de incenso, / De nardo e mirra, de iguarias e licores, / Para saber se desse amante to intenso /
Posso usurpar sorrindo os cndidos louvores. / E ao fatigar-me dessas mpias fantasias, / Sobre ele pousarei a
tbia e frrea mo; / E minhas unhas, como as garras das Harpias / Ho de abrir um caminho at seu corao. /
Como ave tenra que estremece e que palpita, / Ao seio hei de arrancar-lhe o rubro corao, / E, dando rdea
minha besta favorita, / Por terra o deitarei sem d nem compaixo! [] (BAUDELAIRE, 2012, p. 131-133,
traduo de Ivan Junqueira)
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empregados quando da caracterizao da torpe musa baudelairiana. Com efeito, a partir de um

nico poema como o XXV, Tu mettrais lunivers entier dans ta ruelle, conseguimos mais um
esboo fsico e anmico dessa criatura chamada de fmea impura, bebedora do sangue do
mundo, rainha dos pecados e vil animal (BAUDELAIRE, 2012, p. 178, traduo nossa).
Temos, portanto, que a concepo de mulher que aqui temos estudado dotada
naturalmente de atrativos que contribuem com a consumao de seu desejo primordial, que
o de seduzir e destruir. No obstante, a beleza inata das criaturas realada por meio de
adornos, que se apresentam, nas obras romntico-negras, quase em desfile. Uma verdadeira
coleo de adereos pessoais torna-se conhecida do leitor, que se depara, por exemplo, com
braceletes, anis e faixas, ou seja, com enfeites que se fundem existncia do personagem
feminino para viabilizar a devida atuao desse instrumento de Satans (PRAZ, 1996, p.
182) em que se converteu a fmea concebida pela arte de tendncia decadentista.
A fatalidade da musa concentra-se em sua atuao sub-reptcia, que tanto dissimula a
ameaa quanto retarda o ataque que promove sobre a presa. Praz (1996), ao se atentar acerca
dessa idiossincrasia de tais Clepatras, que no se detm diante do menor sinal de fracasso,
comenta a imagem da serpente adotada por Eugne Sue (1804-1857), romancista que
explorou, em suas obras, a periferia do universo francs: para o crtico italiano, o ataque de
um ofdio mais tenebroso do que o de um tigre, porquanto o primeiro animal se desloca por
frinchas e instila seu veneno lentamente. Ningum pode negar a injria causada por ambos os
ataques; todavia, o ofdio frui sadicamente da dor de sua vtima e, portanto, sua investida
parece-nos ser mais cruel:
O tigre esfomeado, que salta e agarra a presa que ele despedaa
enquanto ruge, inspira menos horror que a serpente que a fascina
silenciosamente, a aspira pouco a pouco, a enlaa em suas dobras
inextricveis, esmagando-a ali longamente, sentindo-a palpitar sob
suas lentas picadas, parecendo se nutrir tanto de sua dor quanto de seu
sangue. (PRAZ, 1996, p. 186)
Assim sendo, que espcie de presa corresponde preferncia dessas vboras que
possuem um afiado dente canino no lugar do corao? Mostra-nos o panorama literrio da
poca que a procura por Bacos, deuses febris e passionais, e por Apolos, smbolos da beleza
e da virilidade. Dificilmente uma musa vamprica quer se unir a brios covardes, a figuras
masculinas debilitadas que, de longe, no sero capazes de satisfazer-lhes os desejos lascivos.
Isso posto, temos que a personagem de Crnica da casa assassinada uma figura
absorvente (captulo 55, Depoimento de Valdo, VI) (CARDOSO, 2009, p. 490) que, durante
o desenvolvimento do enredo, monopoliza o espetculo. Tanto com Valdo quanto com Andr,
Nina executa o jogo de fingimento da corte amorosa: belle dame sans merci que , mantm-se
escudada sob o estigma da injustia de que se acha vtima, uma vez que teria sido enganada
deliberadamente por Valdo, que lhe mentira a respeito das riquezas da famlia.
Por nutrir um desejo esttico desenfreado, a narcsica personagem precisar, a
qualquer custo, ter acesso a bens materiais que lhe sirvam de adorno, mesmo que a satisfao
de suas vontades implique a manipulao de seu amigo coronel, que, a cada regresso de Nina
ao Rio de Janeiro, garante-lhe flores, veludos, roupes prprios para a noite, cintos,
fivelas, chapu, luvas de pelica (captulo 39, Depoimento do coronel) (CARDOSO,
2009, p. 362) e peles.

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Munida de tais acessrios (que se fundem sua prpria existncia, uma vez que no
conseguimos mais conceber a figura de Nina sem que ela divida o espao com tais objetos), a
musa cardosiana a personificao da fera que presencia os movimentos bruscos da presa. De
fato, a vigilncia o que prende a ateno de Andr quando o adolescente comea a acreditar
em que sua suposta me j lhe assaltara o segredo de seu ntimo. Basta um movimento abrupto do jovem para que possa ser percebida a movimentao de Nina em sua direo com
pupilas vazias (captulo 17, Dirio de Andr, II) (CARDOSO, 2009, p. 185), ou seja, com
um olhar dissimulado, ofdico.
Os olhos da carioca so prfidos e se Ana Meneses designou-os possuidores de uma
claridade agressiva e cambiante (captulo 31, Continuao da terceira confisso de Ana)
(CARDOSO, 2009, p. 298) por perceber o ardil que os caracteriza, tambm a cunhada de
Valdo quem nos deixa claro que o olhar o que de mais instigante detm sua rival. Quando
do primeiro encontro de Valdo e de Nina, o que mais chama a ateno do descendente dos
Meneses a despeito da aparncia um tanto desarrumada da jovem que encontrara no Rio de
Janeiro , justamente a fora magntica dos olhos, que lhe revela, de imediato, uma
predisposio melancolia e infelicidade:
Quando a porta se abriu, no calor de uma resposta mais forte, vi o
quanto havia me enganado: era morena, quase ruiva, de altura mdia,
e olhos muito vivos. Sua figura impressionou-me desde esse instante,
ou melhor, sua palidez, seu tom nervoso e pattico. No usava
nenhuma pintura, e vestia-se mais do que modestamente. Meu
primeiro pensamento foi: To bela, e nunca ser feliz. Por qu?
Que fora me levava a vaticinar coisa to grave? (Captulo 7,
Segunda narrativa do farmacutico) (CARDOSO, 2009, p. 93) (grifo
nosso)
A semelhana da protagonista cardosiana com uma vbora no se limita ao
acompanhamento de sua preia com um olhar cruel; a bem da verdade, a carioca sempre se
dispe a examinar o fsico de Andr como se, a qualquer momento, fosse abocanhar-lhe ou
mesmo prender-lhe em um abrao mortfero. Ao dotar sua personagem de tais caractersticas,
o romancista satisfaz simultaneamente duas necessidades da obra, sendo a primeira referente
criao de um personagem que tenha sido moldado maneira romntica e a segunda, acerca
da aproximao fsica cada vez mais acirrada e asfixiante executada por Nina sobre o
adolescente.
A personagem de Lcio Cardoso uma Medusa cujo semblante apresenta certo tom
petrificado, que dava quele piscar de olhos o aspecto de um esgar melanclico (captulo 1,
Dirio de Andr, concluso) (CARDOSO, 2009, p. 25), ao mesmo tempo em que o
comportamento de seus olhos alude-nos ao semblante misterioso de um animal que parece ter
sido desvendado em seus propsitos fatdicos. Em adio, justamente para evidenciar essa
condio meduseia de Nina que o autor do romance parece ter conferido, simbolicamente aos
seus cabelos, especial potencial de atrao:
Ela continuava a pentear os cabelos, esforando-se para desmanchar
os ns e em toda ela, aureolando-lhe a fisionomia exangue, era
realmente a nica coisa que ainda parecia ter vida: atravs das ondas
que iam se refazendo, uma nova primavera, misteriosa e transfigurada,
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recomeava a escorrer em seu sangue. (Captulo 1, Dirio de Andr,

concluso) (CARDOSO, 2009, p. 25) (grifo nosso)
Como as musas de Baudelaire e de Keats, Nina incute sua lembrana na mente de seu
amante e igualmente um desejo infrene em seu esprito. A sobrevivncia da musa
parasitria: necessrio apropriar-se da seiva vital tanto de Andr que se corrompe quanto
de Alberto, que dedica parte de suas tarefas de jardinagem esperada plantao de violetas e
que chega mesmo a se suicidar em nome da atrao que sente pela carioca cuja feio
frequentemente moldada por um sorriso gelado (captulo 10, Carta de Valdo Meneses)
(CARDOSO, 2009, p. 123).
A beleza de Nina, em Crnica da casa assassinada, estabelece relao imediata com
contnua e insacivel desgraa (captulo 34, Dirio de Betty, V) (CARDOSO, 2009, p. 318)
e, para Ana Meneses, a simples posse de atrativos fsicos uma zombaria que a natureza
dirige ao grupo das fmeas esqulidas a que pertence. Temos ainda, pela concepo de Ana,
que a crueldade de Nina condiciona-se sua existncia, no sendo necessria a execuo de
feito maligno algum para que seja conhecida por todos a maldade que inerente alma da
carioca.
Segundo Valdo, a esposa possui uma essncia que se corrompeu ao nascedouro e que
permitiu a fuso do Mal sua prpria natureza. Paradoxalmente, a carioca um personagem
que busca o bem-estar deixando-se conduzir pelo mal-estar e a interpretao de Andr refora
essa nossa afirmao, uma vez que sua amada corresponde smula (captulo 26, Dirio de
Andr, V, continuao) (CARDOSO, 2009, p. 262) de todas as mulheres perversas passveis
de, um dia, serem conhecidas.
Entre o que os personagens carregam na alma e o que nos revelam suas aes existe
um abismo. Com efeito, a caracterstica ardilosa das belles dames sans merci indica-nos o
mascaramento inerente existncia humana, considerando-se que as atitudes que prevalecem
no so, frequentemente, a consumao dos reais anseios ontolgicos das criaturas.
O que podemos concluir que a existncia deixa-se conduzir por duas sendas: de um
lado, temos o caminho da existncia projetada e, de outro, o da existncia efetiva. Em outras
palavras, debatemo-nos entre o que planejamos vir-a-ser e o que satisfatoriamente
conseguimos alcanar desse projeto ontolgico. A costumeira falta de comunicao entre
esses dois trajetos causa no homem um sentimento de angstia benfico, que sempre o impele
a ir adiante, sob a promessa de aprimoramento e expanso pessoal.
No entanto, parece-nos que essa falta de nivelamento entre as extremidades da
projeo e da concretizao justamente requisito felicidade humana. Atingir integralmente
as metas de um projeto existencial que se delineou para si deparar-se com a falta de
perspectiva e, consequentemente, mergulhar em um desespero to profundo quanto aquele em
que encontramos Ana Meneses, que cumprira risca o plano elaborado pela famlia. A
possibilidade de fruio da existncia liga-se ao incmodo que personagens como Nina geram
em sua prpria alma e tambm no esprito dos outros: a vida no pode ser pensada seno de
forma tempestuosa, desarmnica; o sopro que deve impulsionar a existncia de cada um no
um vento brando e agradvel, Zfiro sereno, mas rajadas violentas de um Breas irritadio.
No entanto, pelo que tambm nota Praz (1996), os recursos utilizados pelos autores
decadentes para explorarem o tema da fatalidade feminina sofrem uma pequena variao
quando h disposio para se analisar a outra face da beleza, que porta no mais a mscara da
astcia, mas a da tolice, que se transforma em um adorno ao que romanticamente belo.

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Baudelaire, em sua Choix de maximes consolantes sur lamour (publicao original

em 1846), formula que a parvoce, no raro, se transforma no mais caro verniz de uma mulher
bela:
Il y a des gens qui rougissent davoir aim une femme, le jour quils
saperoivent quelle est bte. [] La btise est souvent lornement de
la beaut ; cest elle qui donne aux yeux cette limpidit morne des
tangs noirtres, et ce calme huileux des mers tropicales.
(BAUDELAIRE, 1920, p. 123)35
Certamente h algo de tolice na postura de Nina quando nos dado conhecer que uma
das motivaes de seu casamento com Valdo referiu-se a um sonho infantil de formar uma
famlia tradicional. Talvez tenha sido justamente essa a iluso que nutria a protagonista
quando Valdo a levara para habitar a Chcara dos Meneses. Mas a esposa ludibriada precisa
abandonar sua condio pueril e forosamente procurar a sobrevivncia em meio ao antro de
serpentes em que passa a residir. A ingenuidade inicial de Nina, portanto, cede lugar
fatalidade da fmea adulta e, a partir do estudo dessa nova possibilidade esttica que
emparelha a exuberncia fsica e a debilidade de astcia , as musas das obras passam a
relacionar-se entre si por meio de um contraste: mantm-se as fmeas atraentes e perigosas,
mas aparecem-nos agora mulheres belas e tolas.
Finalmente, consideramos relevante analisar a questo da maternidade perversa,
ltimo tpico argumentativo que consiste no desdobramento da temtica da belle dame sans
merci e que igualmente contemplado em Crnica da casa assassinada. O primeiro ponto de
contato que se estabelece entre o romance e a narrativa de Medeia, me que sacrifica os
prprios filhos em nome de seu egosmo, concentra-se no episdio sugerido em que a carioca
abandona, ainda no hospital, seu verdadeiro filho, rebento daquela raa desprezvel
(captulo 56, Ps-escrito numa carta de Padre Justino) (CARDOSO, 2009, p. 504). No
obstante, a crueldade do ato de rejeio de Nina atenuada pela sugesto de que, a distncia,
a me acompanha os cuidados que a criana tem recebido de Castorina, uma enfermeira com
quem a carioca troca missivas e cuja existncia ser decisiva para que se revele, em momento
oportuno, o embuste que fora armado por Ana Meneses. Temos a estabelecido, mais uma
vez, um ponto de contato significativo entre o romance cardosiano e os textos que histrica e
esteticamente se alocam no conjunto dos romances negros e que tendem explorao
daqueles temas mrbidos que rondam a natureza humana.
Consideraes finais
Em Crnica da casa assassinada, obra-prima de Lcio Cardoso escrita em 1959, a
carioca Nina atua como fora catalisadora que consolida o tombamento definitivo do solar da
famlia Meneses. Aliados ao seu cdigo moral, os atributos estticos que a personagem detm
permitem-lhe interferir no jogo de resistncia que acaba por protagonizar em meio
35
H pessoas que corariam por ter amado uma mulher no dia em que percebessem que ela
estpida. [] A estupidez frequentemente o ornamento da beleza; ela que d aos olhos
essa limpidez melanclica das lagoas enegrecidas e essa calma oleosa dos mares tropicais.
(traduo nossa)

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preconceituosa famlia do marido. Esse mesmo jogo moldado conscientemente em benefcio

de Nina passa a mover-se pela mecnica da crueldade e, nesse sentido, os traos fsicos e
psquicos desse personagem feminino tornam-se semelhantes queles que tm sido
reservados, ao longo da histria da literatura, s femmes fatales. Ao compreendermos a
existncia e o comportamento da personagem, chegamos concluso de que Nina pode ser
inserida no rol das belas damas sem misericrdia, arqutipo feminino maldito continuamente
revisitado pelas obras que, como Crnica da casa assassinada, receberam forte inspirao
romntica.
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REFERNCIAS
BATAILLE, Georges. La littrature et le mal. Paris: ditions Gallimard, 1990.
(Folio/Essais).
BAUDELAIRE, Charles. As flores do mal. Traduo de Ivan Junqueira. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 2012. (Saraiva de bolso).
BAUDELAIRE, Charles . Journaux intimes. Paris: Les ditions G. Crs & Cie, 1920.
BOCCACCIO, Giovanni. Famous women. Translated by Virginia Brown. Massachusetts:
Harvard University Press, 2003.
CARDOSO, Lcio. Crnica da casa assassinada. 10. ed. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2009.
PRAZ, Mario. A carne, a morte e o diabo na literatura romntica. Traduo de
Philadelpho Menezes. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 1996. (Coleo Repertrios).
PRAZ, Mario. La chair, la mort et le diable dans la littrature du XIXe sicle: le
romantisme noir. Traduit de litalien par Constance Thompson Pasquali. Paris: ditions
Denol, 1977.

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MESA ACONTECIMENTO POR DUAS VIAS DE ACESSO: SEMNTICA DO

ACONTECIMENTO E SEMITICA TENSIVA
O ACONTECIMENTO PELA SEMITICA: PAROXISMO DO AFETO, NEGAO
DO DIZER
Conrado Moreira Mendes (UNINCOR)
Resumo: Tendo em vista a temtica dessa mesa redonda, falaremos da noo de
acontecimento erigida no mbito dos estudos semiticos. Concebida por Zilberberg (2011)
como uma gramtica do afeto, a semitica tensiva, atual desdobramento da semitica
greimasiana, concede espao privilegiado ao contnuo e afetividade no discurso. No que se
refere continuidade, a teoria apresenta a noo de gradao, que permite a anlise de certos
fenmenos cuja principal caracterstica no a oposio, mas a diferena em algum grau.
Quanto afetividade, a semitica tensiva considera que a intensidade (o sensvel) e a
extensidade (o inteligvel) so duas instncias que se implicam e se condicionam mutuamente,
num processo em que uma no tem existncia sem a outra. A intensidade, ademais, rege a
extensidade, tendo, pois, primazia no engendramento dos sentidos. Assim, constri-se uma
semitica que se ocupa do acontecimento, isto , daquilo que sobrevm, deixando o sujeito
sem voz. A lgica do acontecimento a concesso, ou seja, da ordem do ainda que no fosse
possvel, tal coisa aconteceu. Por isso, o acontecimento significa levar, temporariamente, o
sensvel ao paroxismo e o inteligvel a seu grau mnimo. Por isso, pela perspectiva da
tensividade, o afeto gramaticalizvel, constituindo-se na/pela linguagem. Tomaremos como
corpus de anlise uma notcia publicada pelo jornal Estado de Minas, em 03/07/2014, sobre o
desabamento do viaduto Guararapes, em Belo Horizonte, MG. O caso em pauta possui uma
estrutura acontecimental, j que se rege pela lgica concessiva e marcado por uma forte
tonicidade e andamento acelerado no eixo da intensidade. Em razo disso, o acidente em
questo demanda uma temporalidade posterior, para trazer para o mbito do inteligvel o que
, um primeiro momento, puramente da ordem do sensvel.
Palavras-chaves: acontecimento; semitica francesa; tensividade
Introduo
Tendo em vista a temtica dessa mesa redonda, falaremos da noo de acontecimento
erigida no mbito dos estudos semiticos. Concebida por Zilberberg (2011) como uma
gramtica do afeto, a semitica tensiva, atual desdobramento da semitica greimasiana,
concede espao privilegiado ao contnuo e afetividade no discurso. No que se refere
continuidade, a teoria apresenta a noo de gradao, que permite a anlise de certos
fenmenos cuja principal caracterstica no a oposio, mas a diferena em algum grau.
Quanto afetividade, a semitica tensiva considera que a intensidade (o sensvel) e a
extensidade (o inteligvel) so duas instncias que se implicam e se condicionam mutuamente,
num processo em que uma no tem existncia sem a outra. A intensidade, ademais, rege a
extensidade, tendo, pois, primazia no engendramento dos sentidos. Assim, constri-se uma
semitica que se ocupa do acontecimento, isto , daquilo que sobrevm, ou seja, chega de
modo inesperado. A lgica do acontecimento a concesso, ou seja, da ordem do ainda que
no fosse possvel, tal coisa aconteceu. Por isso, o acontecimento significa levar,

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temporariamente, o sensvel ao paroxismo e o inteligvel a seu grau mnimo. Por isso, pela
perspectiva da tensividade, o afeto gramaticalizvel, constituindo-se na/pela linguagem.
Exemplificaremos a teoria por meio de uma notcia publicada pelo jornal Estado de
Minas, em 03/07/2014, sobre o desabamento do viaduto Guararapes, em Belo Horizonte, MG.
O caso em pauta possui uma estrutura acontecimental, j que se rege pela lgica concessiva e
marcado por uma forte tonicidade e andamento acelerado no eixo da intensidade.
1. Alguns elementos de semitica tensiva
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Um fato semitico condicionado, ou, ainda, s tem existncia semitica no e pelo
espao tensivo. Este formado pela projeo do eixo da intensidade sobre o eixo da
extensidade recebe e qualifica as grandezas que tm acesso ao campo de presena. Tal espao
fundamentalmente complexo, pois produto da relao necessria entre estados de alma
(intensidade) com os estados de coisas (extensidade), o qual se produz, conforme dissemos,
pela projeo da intensidade sobre a extensidade. Assim, qualquer ponto dentro do espao
tensivo corresponder a um fato semitico que, obrigatoriamente, ter uma valncia em
termos de intensidade e outra valncia em termos de extensidade. Veja-se o seguinte
diagrama:
Intensidade
(sens
ESPAO
TENSIVO
extensidade
O eixo da intensidade opera por meio dos pares [impactante vs. tnue]; o eixo da
extensidade, por sua vez, pelos pares [concentrado vs. difuso]. So esses pares que controlam
o acesso ao campo de presena. Assim, no que se refere intensidade, uma grandeza acessa o
campo de presena de forma proporcional quantidade de impacto que carrega consigo e, em
termos de extensidade, ela ser mais ou menos difusa, a partir das operaes de mistura e
triagem, conforme pode ser visto no diagrama a seguir:
zona mais
impactante e
concentrada
intensidade
impactante
Zona mais
difusa e tnue
tnue
concentrado
difuso
extensidade

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Assim, quanto mais um fato semitico tender concentrao, mais ele ser guiado
pelos valores de absoluto. Por outro lado, quanto mais esse fato tender difuso, mais ele ser
governado pelos valores de universo. No caso dos valores de absoluto, entram em jogo as
operaes de triagem; no caso dos valores de universo, opera-se a mistura.
Tendo sido considerados alguns conceitos fundamentais em semitica tensiva,
passemos definio de acontecimento.
2. Acontecimento e semitica
Em termos semiticos, o acontecimento produto das subdimenses paroxsticas
andamento e tonicidade, as quais compem a dimenso da intensidade. Dito de outro modo,
o fruto da velocidade aguda de um evento com sua energia e fora de impacto no sujeito.
Andamento e tonicidade agem juntos perturbando o sujeito por meio de uma tempestade
modal (ZILBERBERG, 2011a, p. 236) instantnea, deixando-lhe apenas um sofrer que se
sobrepe ao agir. Diz Zilberberg: O acontecimento, por ser portador do impacto, manifesta
enquanto tal que o sujeito trocou a contragosto o universo da medida pelo da desmedida
(2011a, p. 163). Noutros termos, o acontecimento significa levar a afetividade ao auge, e
tornar temporariamente a inteleco nula. No que tange s subdimenses da extensidade, a
temporalidade extinta o tempo fica fora dos eixos. O mesmo se pode dizer da
espacialidade, pois o sujeito, estupefato, v-se fincado no cho, ou, num lapso de tempo,
engolido por um buraco negro, retirado de sua prpria ambincia.
No diagrama a seguir, representa-se graficamente o acontecimento, na parte superior
esquerda do espao tensivo, e o exerccio, na poro inferior direita:
intensidade
andamento
e
tonicidade
acontecimento
exerccio
extensidade
temporalidade e espacialidade
Assim, o acontecimento raro e tnico, ao passo que o fato numeroso e tono. Alm
disso, o acontecimento tnico, enquanto o fato tono. Por fim, o acontecimento no pode
ser visado, antecipado, pois, quando a coisa acontece, j tarde demais! (ZILBERBERG,
2011a, p. 169).
Cabe dizer ainda que acontecimento e exerccio so, pois, duas grandes orientaes
discursivas. A primeira corresponderia problemtica do surpreendente, do inesperado,
regido por uma lgica concessiva. A segunda, questo da narratividade que, por anos, foi o
principal foco de interesse da semitica, a qual, por sua vez, governada pela lgica

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implicativa (se... ento) e, que, serve de base a toda a semitica clssica (cf. ZILBERBERG,
2011b).
Zilberberg (2007, p. 25) estabelece trs modos eficincia, existncia e juno
cujos respectivos termos configuram os estilos discursivos do acontecimento e do exerccio.
O modo de eficincia designa a maneira pela qual uma grandeza se instala num
campo de presena (ZILBERBERG, 2007, p. 18). Se a grandeza se instala lentamente,
configura-se a modalidade do pervir. Se, ao contrrio, penetra abruptamente, tem-se a
modalidade do sobrevir. O modo de existncia, por sua vez, refere-se alternncia entre os
pares foco e apreenso. Tais termos se referem ao correlato subjetal dos termos pervir e
sobrevir. No caso do foco, h um sujeito operador que age, muito prximo ao sujeito do fazer;
no h surpresas, mas relaes pressupostas tais como no esquema narrativo. Na apreenso
ocorre o contrrio; no se trata mais de um sujeito do fazer, mas um sujeito do estado que
sofre, que suporta, que, enfim, invadido pelo objeto que surge ex abrupto. O modo juntivo
relaciona, por sua vez, a concesso e a implicao:
No caso da implicao, o direito e o fato se respaldam mutuamente.
Sua esfera a da implicao: se a, ento b e geralmente da
causalidade legal. [...] No caso da concesso, o direito e o fato esto
em discordncia um do outro. Ela tem como emblema a dupla
formada pelo embora e pelo entretanto: embora a, entretanto no b
(ZILBERBERG, 2007, p. 23).
Para o autor (ZILBERBERG, 2007, p. 25), o estilo discursivo do acontecimento se
define estruturalmente a partir de cada um dos pares dos modos de eficincia, de existncia e
de juno, a saber: o sobrevir, a apreenso e a concesso. O estilo discursivo do exerccio, por
sua vez, tem sua estrutura composta dos termos pervir, foco e implicao, a partir dos modos
j mencionados. A seguir, apresentamos de forma esquemtica a estrutura do acontecimento e
do exerccio:
determinados
ACONTECIMENTO
EXERCCIO
modo de eficincia
sobrevir
pervir
modo de existncia
apreenso
foco
modo de juno
concesso
implicao
determinantes
3. Anlise
importante salientar, antes de dar incio aplicao da teoria, que o grupo de
pesquisa LOGOS estuda prticas lingusticas, discursivas e identitrias em Minas Gerais. Por
essa razo, guisa de exemplificao, escolhemos uma notcia publicada no jornal Estado de
Minas, publicada em 03/07/2014, sobre a queda do viaduto Guararapes, em Belo Horizonte.

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Vejamos ttulo e subttulo da matria:
O texto jornalstico relata que:

Parte de um viaduto desabou em Belo Horizonte, na tarde desta quintafeira. Ele fica na Avenida Pedro I, no Bairro So Joo Batista, Regio
da Pampulha. A estrutura caiu sobre quatro veculos, sendo dois
caminhes, um nibus e um carro [...]. Pelo menos duas pessoas
morreram e outras 22 ficaram feridas. As vtimas esto sendo
encaminhadas para dois hospitais da capital mineira. Testemunhas
informaram que o viaduto caiu quando os operrios retiravam as
escoras da estrutura. A tonelada de concretos atingiu dois caminhes,
um carro e um nibus. Uma das mortes, segundo o Corpo de
Bombeiros, foi da motorista do coletivo, identificada como Hanna
Cristina. Os militares ainda no conseguiram chegar at as cabines dos
veculos de carga e do automvel. Esse ltimo seria modelo Fiat Uno,
placa GSZ-5394, de Lagoa Santa. Por isso, o nmero de vtimas pode
aumentar. [...] O Viaduto Guararapes, que desabou sobre a avenida
Pedro I, comeou a ser construdo h um ano. Segundo a Sudecap, a
estrutura faz parte do complexo de obras para o alargamento da
avenida. O elevado seria inaugurado nos prximos dias e j estava em
fase final de acabamento, com a retirada das escoras. [...]O
caminhoneiro Andr Dias Sousa escapou de sofrer ferimentos por um
triz. Ele estava em um dos caminhes que foi esmagado pela estrutura.
"Estava tirando a terra para fazer a base do asfalto novo. Deu um estalo
e caiu de uma vez. No sei como consegui correr. Tem que perguntar
para Deus", explicou. O corretor de imveis Rogrio Jnio Alves, de
37 anos, flagrou o momento do acidente. Foi um negcio assustador.
No estou acreditando. Parei no sinal prximo ao prdio do INSS e
estava conversando com minha filha. De repente o viaduto caiu de uma
vez, conta assustado.
A notcia jornalstica em questo evidencia o que chamamos de acontecimento em semitica.
Vejamos por quais razes:
O fato semitico queda do viaduto adentra o campo de presena do sujeito de forma

brusca:
O andamento acelerado e a tonicidade elevada (velocidade/impacto);
Andamento e tonicidade (subdimenses da intensidade) impem ao sujeito semitico
uma tempestade modal;

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Instaura-se uma crise fiduciria: /crer/ no impossvel;

Lgica concessiva do acontecimento rege o texto em questo (embora no fosse
esperado, tal coisa aconteceu);
A fora e o impacto do fato semitico em questo atordoam o sujeito que ainda pouco
ou nada consegue elaborar sobre o acidente.
Assim, em suma, o acontecimento se define estruturalmente por um dos pares dos pares
de eficincia, existncia e juno.
No modo de eficincia, instaura-se o sobrevir, pois um fato semitico que adentra o
campo de presena do sujeito sem aviso, de repente.
No modo de existncia, isto , o correlato subjetal do modo de eficincia, o
acontecimento aciona a apreenso, isto , o sujeito tomado por algo que ainda no
sabe o qu.
No modo de juno, impe-se a concesso, ou seja, ainda que no fosse prevista, tal
coisa aconteceu.
determinados
ACONTECIMENTO
determinantes
modo de eficincia
sobrevir
modo de existncia
apreenso
modo de juno
concesso
Consideraes finais
Para agir contra o programa do acontecimento, o discurso atuaria como um
contraprograma, uma espcie de frenagem do andamento acelerado, isto , uma inteleco do
que essencialmente sensvel: O discurso se empenha em refazer aquilo que a exclamao
desfez (ZILBERBERG, 2011a, p. 194). Ou, ainda: O acontecimento significa literalmente a
negao do dizer, a negao do discurso. [...] O acontecimento antes de tudo um no-sei-oqu que deixa o sujeito sem voz, sem a sua voz (ZILBERBERG, 2011a, p. 189).
Em razo disso, o acontecimento demanda uma temporalidade posterior, para trazer
para o mbito do inteligvel o que , um primeiro momento, puramente da ordem do sensvel.
REFERNCIAS
JORNAL ESTADO DE MINAS. Viaduto desaba em obra na Av. Pedro I e deixa ao menos
dois mortos em Belo Horizonte. Disponvel em:
<http://www.em.com.br/app/noticia/gerais/2014/07/03/interna_gerais,545091/viaduto-desabaem-obra-na-av-pedro-i-e-deixa-ao-menos-dois-mortos-em-belo-horizonte.shtml> Acesso em:
10 ago. 2014.

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ZILBERBERG, Claude. Elments de grammaire tensive. Limoges: Pulim, 2006.

ZILBERBERG, Claude. Louvando o acontecimento. Traduo de M. L. V. P. Diniz. Revista
Galxia. So Paulo, n 13, p. 13-28. jun. 2007.
ZILBERBERG, Claude. Elementos de semitica tensiva. Traduo de I. C. Lopes, L. Tatit e
W. Beividas. So Paulo: Ateli Editorial, 2011a.
ZILBERBERG, Claude. Des formes de vie aux valeurs. Paris: PUF, 2011b.
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O ACONTECIMENTO SOB A TICA DE UMA SEMNTICA DISCURSIVA

Jocyare Souza (UNINCOR)
Resumo: Nesse trabalho analisamos os nomes de estabelecimentos comerciais de So Thom
das Letras, enfocando o acontecimento enunciativo em sua historicidade. H, dentro dessa
perspectiva, uma relao da lngua com um falante que se apresenta como sujeito poltico e
social da enunciao.
Palavras- chave: acontecimento; enunciao; Semntica do Acontecimento.
Introduo
A Semntica do Acontecimento prope-se a compreender o funcionamento da lngua
na sua historicidade. Assim, a abordagem semntica desenvolvida por Guimares (2005), ao
propor um dispositivo terico de anlise que nos permite analisar o discurso em relao aos
processos de significao que o constituem, por meio de seus mecanismos de funcionamento,
pretende abrir uma relao com a Anlise do Discurso, de modo especfico, e, em geral, com
as teorias do sujeito. A Semntica do Acontecimento proposta por Eduardo Guimares se
apresenta como o resultado de filiaes tericas entre a escola francesa de Anlise do
Discurso e a Semntica Argumentativa em moldes ducrotianos; se define por estabelecer um
dilogo entre as anlises semnticas do nome prprio, a teoria dos atos de fala e a Anlise do
Discurso. Ao considerar que a exterioridade discursiva no abandona a especificidade do
sistema lingustico, a Semntica do acontecimento de Eduardo Guimares se filia, por um
lado, aos trabalhos de Frege, Russell, Searle, Grice, Bral, Bally, Benveniste e Ducrot e, por
outro lado, aos estudos de Pcheux, Authier, Henry, Orlandi. Propomo-nos, neste trabalho,
apresentar, considerando a perspectiva da Semntica do Acontecimento, os efeitos de sentido
que a nomeao, tomada como um fenmeno urbano, vem produzindo em So Thom das
Letras. Propomos, assim, uma anlise do processo constitutivo que marca o espao de
enunciao das designaes dos estabelecimentos comerciais de So Thom das Letras,
levando em considerao os procedimentos que predicam e determinam seu espao
semntico-enunciativo e que acabam por marcar um lugar social do dizer, estabilizando
determinados sentidos no discurso comercial/publicitrio.
1. Semntica do acontecimento: compreender o funcionamento da lngua na sua
historicidade

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Figura 1 Igreja Matriz e Sol Inca

Arquivo da Autora.
Consideramos, nesse trabalho, as enunciaes que nomearam os estabelecimentos
comerciais de So Thom das Letras enquanto enunciaes determinadas por uma histria de
nomes que se reescrituram e, portanto, constituem mltiplas temporalidades; a anlise da
temporalidade do acontecimento para descrever o memorvel que o constitui traz tantas outras
enunciaes que estaro significando no acontecimento (Guimares, 1995a, p.56).
Designar fazer significar; produzir sentido, considerando que o que funciona no
processo de designao so sentidos produzidos a partir de relaes enunciativas e
discursivas; assim, designar um estabelecimento comercial em So Thom das Letras
revitalizar a memria, o pr-construdo, o j dito em outro lugar que afeta o sujeito da
enunciao.
Interessa-nos, portanto, entender o que os nomes de estabelecimentos comerciais que
ora reescrituram o nome Letras, ora reescrituram o nome So Thom recortam como
memorvel, uma vez que consideramos que no funcionamento semntico-enunciativo das
expresses que designam os estabelecimentos comerciais de So Thom das Letras h uma
especificidade que se constitui sempre a partir da histria em que o nome se d como nome
(Guimares, 1995b, p.16).
E... por que o comrcio?
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A ausncia de documentos oficiais sobre a origem e desenvolvimento do Povoado

Serra das Letras, primeiro nome da cidade de So Thom das Letras, possibilitou narrativas
diversas. A instituio comercial, no entanto, sempre esteve presente ora em lombos de burros
com mercadorias comercializadas por mascates ora em letreiros que identificam suntuosas
pousadas. O comrcio, desde a formao do Arraial da Serra das Letras no sc. XVIII, sempre
foi uma oportunidade de relacionamento entre os habitantes permanentes de So Thom das
Letras com aqueles que vo at a cidade para ficar por algumas horas, dias, meses, anos, a
vida toda.
Nas portadas dos estabelecimentos comerciais de So Thom das Letras esto os
nomes que enunciam uma histria de universos captados pelas prticas de linguagem; nomes
que compem o nosso corpus e constituem uma memria do dizer que nos reporta a pocas, a
vidas que se entrecruzam em um espao enunciativo marcado por poder/submisso, marcas
deixadas pelos homens em suas narrativas ou em seu silncio.
Designar uma regio fazer significar uma determinada regio do memorvel, no
acontecimento. Designar um processo scio-histrico-enunciativo: histrico no sentido de
que a significao determinada pelas condies sociais de sua existncia. O processo
designativo dos nomes de Estabelecimentos Comerciais de So Thom das Letras que se
incorpora ao processo designativo de nomeao/renomeao toponmica de So Thom das
Letras se apresenta como um elo que, ao unir fragmentos, revela-nos a relao que o homem
manteve consigo mesmo e com outros homens.
Neste processo onde as relaes de submisso e poder esto expressas, o mito
componente indissocivel da maneira humana de compreender a realidade, revelar seus
pensamentos e situar-se no mundo. O Mito, conscientizao dos arqutipos do inconsciente
coletivo, assim como nos tempos primitivos, cumpre em So Thom das Letras seu papel:
mitos comandam homens, homens se submetem vontade e poder de outros homens.
Assim, a partir da perspectiva terica na qual nos filiamos, a Semntica do
Acontecimento proposta e desenvolvida por Eduardo Guimares, buscamos compreender os
efeitos de sentido que os processos de designao urbanos vem produzindo em So Thom
das Letras, tomando o acontecimento enunciativo como o foco por onde se pode enxergar o
modo de constituio dos sentidos para nele compreender o funcionamento da lngua na sua
historicidade.
2. Constituio /delimitao do corpus
Nosso enfoque recai sobre os estabelecimentos comerciais de So Thom das Letras
dispostos no espao que vai da Praa Baro de Alfenas (Praa em que se localiza a Igreja
Matriz de So Thom das Letras e a Gruta de So Tom, onde esto inscritas as letras
avermelhadas e, segundo a histria local, a imagem de So Thom foi encontrada pelo
escravo Joo Anto) Praa do Rosrio , compreendendo as ruas laterais e transversais.

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Figura 2 Mapa das ruas da cidade de So Tom da Letras

Disponvel em www.idasbrasil.com.br/idasbrasil/cidades/SaoThome. Acesso em 12.08.2005
Tomamos, tambm, o espao que compreende a Estrada Leste com sada para a cidade
de Baependi sentido Sobradinho . Nesta estrada, esto localizadas as sedes das principais
comunidades alternativas de So Thom das Letras cujos nomes constituem nosso corpus,
bem como estabelecimentos comerciais e indicaes de cachoeiras, lagos e grutas que se
destacam como pontos tursticos. Consideramos as comunidades alternativas
estabelecimentos comerciais porque, em So Thom das Letras, essas comunidades
realizam o comrcio de produtos diversificados, alm de promoverem a visitao de turistas,
oferecendo-lhes servios de hotel, restaurante. Os estabelecimentos comerciais com seus
nomes expostos de forma pitoresca nas portadas esto presentes em todo o caminho desta
estrada de terra batida que liga a cidade de So Thom das Letras ao Povoado de Sobradinho;
os estabelecimentos comerciais perfilados s margens da Estrada Leste funcionam, dessa
forma, como um mapa aos turistas que buscam o turismo ecoesotrico da regio.
Para a montagem do corpus, foram utilizados procedimentos tais como a aplicao de
questionrio aos proprietrios e ou atendentes, ensaio fotogrfico e coletnea de material de
divulgao com a finalidade de tomar o nome na portada do estabelecimento comercial com o
propsito de estudar os processos de designao urbanos de So Thom das Letras.A forma
como o nome do estabelecimento comercial se apresentou na portada est determinado pelas
formaes discursivas distintas no processo onomstico dos estabelecimentos comerciais de
So Thom das Letras; para Orlandi (2001), as formaes discursivas so diferentes regies
que recortam o interdiscurso e que refletem as diferenas ideolgicas, o modo como as

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posies dos sujeitos, seus lugares sociais a representados constituem sentidos diferentes
(ORLANDI, 1997, p.20).
Assim, tomamos o corpus e dividimos os nomes que designam os estabelecimentos
Comerciais de So Thom das Letras, considerando a diferena de espao de memria que
recortam, em dois grupos distintos:
(1) grupo 1 - nomes que remetem a uma histria religiosa/ mstica (discurso catlico/
discurso profano).
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(2) grupo 2 - nomes que remetem a uma histria no religiosa/ no mstica (discurso laico).
Para o primeiro (grupo 1) - histria religiosa/ mstica - estabelecemos duas temticas:
Temtica Catlica cujos nomes sustentam o discurso catlico, Temtica Esotrica cujos
nomes sustentam o discurso esotrico. Para o segundo (grupo 2) - histria no religiosa/ no
mstica - estabelecemos uma temtica: Temtica de uma Histria da Vida Local ou da Ptria
cujos nomes sustentam o discurso laico.
No grupo de nomes que remetem a uma histria religiosa/ mstica, a Temtica Catlica
foi considerada a partir da enunciao dos nomes que reescrituram o que se legitimou como
sendo aquilo que est posto no lugar do sagrado, entendemos como sagrados os nomes que
enunciam rituais que so legitimados como sendo da Igreja Catlica e que, portanto, recortam
um memorvel que lhes comum. Isto pode ser observado na relao que o nome So Thom
estabelece com nomes como Santa Ceclia, Nossa Senhora do Rosrio etc., relao que
sustenta o paradigma catlico e recorta como memorvel o acontecimento de renomeao da
cidade de So Thom. O lugar de enunciao da Temtica Catlica o da ortodoxia catlica.
3. Do fato ao acontecimento
No grupo de nomes que remetem a uma histria religiosa/ mstica, a Temtica Catlica
foi considerada a partir da enunciao dos nomes que reescrituram o que se legitimou como
sendo aquilo que est posto no lugar do sagrado, entendemos como sagrados os nomes que
enunciam rituais que so legitimados como sendo da Igreja Catlica e que, portanto, recortam
um memorvel que lhes comum. Isto pode ser observado na relao que o nome So Thom
estabelece com nomes como Santa Ceclia, Nossa Senhora do Rosrio etc., relao que
sustenta o paradigma catlico e recorta como memorvel o acontecimento de renomeao da
cidade de So Thom . O lugar de enunciao da Temtica Catlica o da ortodoxia catlica.
A Temtica Esotrica foi tomada a partir da enunciao dos nomes que reescrituram o
que se legitimou como sendo aquilo que est posto no lugar do profano, entendemos como
profanos/esotricos os nomes que enunciam rituais que no so legitimados como sendo da
Igreja Catlica. Esotrico, nesse espao de enunciao (So Thom das Letras), est posto
como tudo o que no considerado sagrado (ortodoxo) pela Igreja Catlica. Esotrico seria,
nessa concepo, o profano (o sincrtico); logo, o que se ope ao catlico. Isso pode ser
observado na relao que nomes como E.T., bruxas, maKtub, cristal, Woodstoock
estabelecem entre si e com o nome So Thom. Esse nomes profanos/esotricos funcionam
reescriturando letras, paradigma do mistrio, e enunciam o acontecimento de
nomeao/renomeao da cidade de So Thom das Letras, sustentando o discurso mstico. O
lugar de enunciao da Temtica Esotrica o do sincretismo que possibilita uma relao
entre fadas, anjos, filosofias orientais, seres mitolgicos e de fico cientfica, etc.
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No grupo de nomes que remetem a uma histria no religiosa/ no mstica, a Temtica

de uma Histria da Vida Local ou da Ptria foi tomada a partir da enunciao dos nomes que
reescrituram as relaes sociais que configuram o dia-a-dia dos moradores da cidade de So
Thom das Letras. Esses nomes podem enunciar o nome de um nativo (Camping do Lzaro),
um lugar em especial (Hotel Cho Mineiro), patriotismo (Brasil Minas Arte), uma atividade
econmica (Atelier Picapedra) etc. Os nomes que constituem a Temtica de uma Histria da
Vida Local ou da Ptria no funcionam como reescrituras de So Thom / Letras e,
portanto, o lugar de enunciao desta temtica sustenta um discurso laico e, portanto, no
recorta como memorvel o acontecimento de nomeao/renomeao da cidade de So Thom
das Letras .
Enfim...designar um estabelecimento comercial torn-lo nico entre os demais, o
nome se torna a marca que delimita o espao e o direito de comercializar; o processo
designativo funciona, portanto, como um mecanismo de controle; s se pode participar e
inserir-se no comrcio local/globalizado a partir do nome, da marca conquistada.
REFERNCIAS
GUIMARES, E. Os Limites do Sentido. Campinas: Pontes, 1995-a.
GUIMARES, E. Texto e Enunciao. IN: Organon. Vol. 09, n 23, 1995-b.
GUIMARES, E. Textualidade e Enunciao. IN: Escritos, 2. Labeurb-Nudecri, 1999.
GUIMARES, E. Semntica do Acontecimento. Campinas: Pontes, 2005.
ORLANDI, E. As Formas do silncio. Campinas: Editora da Unicamp, 1997.
ORLANDI, E. Anlise de Discurso: Princpios e Procedimentos. Campinas: Pontes, 2001.

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COMUNICAES
REPRESENTAO DO MITO DE SSIFO NOS CONTOS DE MURILO RUBIO
Aguinaldo Adolfo do Carmo (UNINCOR/CAPES)
Resumo: Esta comunicao apresenta a pesquisa de mestrado que pretende estudar o mito de
Ssifo e a circularidade cujo objetivo mostrar como este mito representado no livro O
convidado (1974), de Murilo Rubio. Na mitologia, Ssifo havia trado os deuses, por essa
afronta ele recebeu um castigo: empurrar uma enorme pedra at o cume de uma montanha,
onde ela, em consequncia de seu peso, caa novamente, e assim, ele retoma seu trabalho por
toda a eternidade. O universo de Rubio carrega uma relao com mito, principalmente com o
mito de Ssifo, no qual as personagens so pessoas que esto inseridas no mundo confinados a
carregar metaforicamente sua pedra eternamente. A pesquisa consiste em analisar os contos
com base tanto nos estudos feitos por Jorge Schwartz, Davi Arrigucci Jr, e outros crticos da
narrativa contempornea, como tambm nos estudos feitos por Jean-Pierre Vernant, Andr
Jolles e Mircea Eliade a respeito do mito. As anlises dos contos tm como objetivo mostrar
como as personagens se submetem s situaes banais do cotidiano; seus desdobramentos e
enfrentamentos no mundo inslito de Murilo Rubio; suas inferncias com a mitologia de
Ssifo, na qual entra em questo a circularidade.
Palavras-chave: Mito de Ssifo, Murilo Rubio, Circularidade, Fantstico.
Muitos estudiosos vm desenvolvendo bons trabalhos a respeito da obra de Rubio. O
mito de Ssifo frequente em sua obra e revela um trao marcante em sua narrativa, no
entanto no foi suficientemente abordado pela crtica, da a importncia de discuti-lo em um
trabalho mais detalhado. Alm disso, o corpus que ser utilizado como objeto de estudo,
conforme j citado, o livro O convidado, que coleta contos pouco estudados, com exceo
de A fila, por sua perspectiva burocrtica e kafkiana. A respeito do mito de Ssifo, somente
na dissertao de mestrado A metamorfose como estratgia narrativa em Murilo Rubio,
defendida por Luciano Penelu Pacheco, foi reservado um captulo para uma comparao entre
o conto Viver, de Machado de Assis, e Alfredo, de Murilo Rubio. Neste captulo,
intitulado Rubio e Machado: uma aproximao o autor verifica a incidncia do mito de
Ssifo, segundo a tica de Albert Camus, com as aes do personagem Alfredo na obra
homnima.
A pesquisa tem como objetivo mostrar como o mito de Ssifo representado nos
contos do livro O convidado (1974), de Murilo Rubio, por meio das aes das personagens e
da construo de suas narrativas. Ademais, delinearemos um panorama acerca do fantstico e
o mito na literatura.
A obra de Murilo Rubio surge na literatura brasileira de forma extraordinria,
diferente dos movimentos literrios vigentes. Segundo Jorge Schwartz (1974), sua obra
tendencia ao movimento da vanguarda hispano-americana (Borges, Cortzar, Garcia Marques,
entre outros). Sua obra distingue-se do fantstico tradicional proposto por Todorov que
concebe este gnero por meio da hesitao experimentada por um ser que conhece somente
as leis naturais, frente a um acontecimento aparentemente sobrenatural. (TODOROV, 2007,
p. 31). Segundo Andrade, o fantstico em Rubio caracterizado pela falta de hesitao
entre os personagens e narrador, os absurdos acontecidos na trama so aceitos naturalmente
como coisas corriqueiras do cotidiano. (ANDRADE, 2014, p. 9).
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Para Davi Arrigucci Jr., Rubio pode ser visto como o criador de um mundo parte.
Sua marca de fbrica sempre foi o inslito. [...] um inslito que se incorpora banalidade da
rotina. O mundo parte tambm o nosso mundo; nesse universo fantstico, a ironia e o
humor so encobertos por uma narrativa absurda e sria. No conto Ex-mgico, por exemplo,
o narrador vtima do tdio e do cansao, incapaz de qualquer espanto, solitrio e sempre
infeliz, submisso e, ao mesmo tempo, indignado com os fatos inusitados e a atmosfera
opressiva de sua penosa existncia. (ARRIGUCCI JR., 1987, p. 141- 142). Como Arrigucci
nos mostra, a desconstruo do tempo, do espao, da casualidade do mundo e a incoerncia
dos atos nas narrativas muriliana sugerem uma atmosfera onrica. O leitor levado a esse
mundo, obrigado a fazer parte dele e o aceita passivamente. Este j no se espanta com o
deslocamento do real. Um mundo parecido com o nosso. (Cf. ARRIGUCCI JR., 1987, p. 146147).
No ensaio O mgico desencantado ou as metamorfoses de Murilo feito para a edio
de O pirotcnico Zacarias, Arrigucci Jr. dialoga com a crtica de lvaro Lins feita para a
primeira publicao de Rubio, o Ex-Mgico, mostrando que a criao inslita de Murilo
mantm, de fora de nossos limites, um estreito parentesco com o mundo ficcional de Kafka
compartilhado com ele pelo menos a construo lgica do absurdo. (LINS apud ARRIGUCI
JR., 1980, p. 7). A partir da crtica de Lins, em 1948, vrios trabalhos vm sendo feitos sobre
a obra de Rubio acerca da temtica existencialista e da lgica do absurdo, alm de vrios
outros temas.
Em seu ensaio Vises da crtica escrito para o site oficial de Murilo Rubio, Sandra
Regina Chaves Nunes nos diz que o fantstico, o existencialismo sartriano, a multiplicao, a
metamorfose e a esterilidade foram temas de muitas crticas acerca da obra de Rubio. (Cf.
NUNES, s/d, s/p). A crtica de Nunes traz tona, ainda neste ensaio, que no livro Murilo
Rubio: A potica do Uroboro (1981), Jorge Schwartz analisa as epgrafes que antecedem os
contos de Rubio. Neste livro, o crtico mostra que elas funcionam como um elemento
antecipador da temtica do conto, ou seja, elas mostram que as caractersticas narrativas
presentes nas epgrafes sero recuperadas no conto. (NUNES, s/d, s/p). No estudo das
epgrafes do livro A Estrela Vermelha, Scwhartz elaborou a seguinte sequncia de temas: 1.
Esperana, 2. percurso, 3. constatao/desiluso, 4. condenao, 5. percurso infinito.
(SCHWARTZ apud NUNES s/d, sp). Essa a trajetria pela qual passa o heri mtico e ser
a mesma para os heris de Rubio, visto que O heri muriliano traz o sentimento de
insolncia e orgulho, caracterstica do heri da tragdia grega, levando-o condenao
(NUNES, s/d, s/p) e, consequentemente, ao percurso infinito, seguindo a trilha do
homem/uroboro. (SCHWARTZ apud NUNES s/d, s/p). Essa a relao que Schwartz faz
entre a mitologia e os heris do universo de Rubio. Segundo Schwartz: Uroboro a
serpente csmica que morde sua prpria cauda, [...] movimenta-se em torno de si mesma,
igualando o repouso ao movimento na durao de sua circularidade. (SCHWARTZ, 1981,
p.17).
Sandra Elis Aleixo, em seu artigo, O universo fantstico de Murilo Rubio, no qual
ela retoma o estudo de Schwartz, nos mostra que as epgrafes, alm de constiturem a
semntica do conto, trazem ainda, a perspectiva de sua forma, e, por sua natureza proftica, a
epgrafe aponta para o futuro, um futuro que, na obra do autor, nunca ser concretizado:
estabelecem-se o crculo e o infinito. (ALEIXO, 2008, p. 189. grifos nossos)
O uso das epgrafes bblicas tambm analisado por Schwartz em seu ensaio Do
fantstico como mscara, feito para o livro O convidado, publicado pela primeira vez em
1974. Para Schwartz, o uso das epgrafes tem um valor universal em uma leitura mais
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profunda e, se as relacionarmos com a temtica do conto, teremos uma relao intertextual e

intratextual. (SCHWARTZ, 2000, p. 6). Portanto, o uso da epgrafe no serve somente para
introduzir os contos, mas tambm para revelar a evoluo temtica da obra muriliana.
(SCHWARTZ, 2000, p. 7). O crtico seleciona algumas epgrafes dos contos reunidos em O
convidado e mostra que o tom proftico, o h-de-ser, est presente em todas elas, mas nos
contos de Murilo Rubio, o heri diferente dos mitos (heri grego), pois essa profecia
reduzida ao tempo presente; a profecia se concretiza na prpria linguagem, [...] o perptuo
acontecer, repetitivo e circular das aes (como o ato de escrever de Murilo), reduz o eterno
presente o tom pretensamente futuro da voz proftica. (SCHWARTZ, 2000, p. 8).
Schwartz mostra, em uma pequena anlise do conto O convidado, a relao entre
epgrafe, temtica e trajetria feita pela personagem. A epgrafe diz: V, pois que passam os
meus breves anos, e eu caminho por uma vereda pela qual no mais voltarei (Job, XVI, 23
apud SCHWARTZ, 2000, p. 8). A trama consiste no trajeto que a personagem faz para chegar
a uma festa para a qual fora convidado. Na festa, a personagem sente-se deslocada, pois seu
mundo diferente; dessa forma, enxerga os outros participantes como espectros sociais que
s falam coisas fteis e repetem os mesmo gestos de manequim; o heri da narrativa
encontra-se perdido e no consegue achar o caminho de casa, sendo obrigado a voltar festa.
(Cf. SCHWARTZ, 2000, p. 8-9). Para Schwartz, patenteia-se a o caminho que somos
obrigados a trilhar, e que simboliza a procura do homem, o seu questionamento.
(SCHWARTZ, 2000, p. 9).
Para Arrigucci Jr., a presena do mito d-se de uma maneira contraditria. O mito,
segundo o crtico, se caracteriza por um reino onde o desejo tudo pode (ARRIGUCCI JR.,
1987, p. 157), um mundo anlogo ao das personagens de Rubio onde os enfrentamentos e as
limitaes da vida moderna remetem esses heris crise existencial e a eterna busca do norealizvel. As personagens quando inseridas num mundo realista sentem-se sem esperanas e
entregam-se ao desnimo. A desconstruo do mundo real e o surgimento do absurdo, ou seja,
o mundo dos sonhos, ser o nico recurso para que a sensao de esterilidade possa
desaparecer e que a fora criadora do mito possa se manifestar. (ARRIGUCCI JR., 1987, p.
157). Dessa forma, a relao ao mito acaba ressurgindo, como uma apario fantasmal, na
essncia do fantstico. (ARRIGUCCI JR., 1987, p. 161).
Mircea Eliade, (1972) em Mito e Realidade, aponta a difcil tarefa de definir o mito,
pois, historicamente, recebeu variadas interpretaes. Para ele:
O mito conta uma histria sagrada; ele relata um acontecimento
ocorrido no tempo primordial, o tempo fabuloso do "princpio". Em
outros termos, o mito narra como, graas s faanhas dos Entes
Sobrenaturais, uma realidade passou a existir, seja uma realidade total,
o Cosmo, ou apenas um fragmento: uma ilha, uma espcie vegetal, um
comportamento humano, uma instituio. sempre, portanto, a
narrativa de uma "criao": ele relata de que modo algo foi produzido
e comeou a ser. O mito fala apenas do que realmente ocorreu, do que
se manifestou plenamente. Os personagens dos mitos so os Entes
Sobrenaturais. Eles so conhecidos sobretudo pelo que fizeram no
tempo prestigioso dos "primrdios". Os mitos revelam, portanto, sua
atividade criadora e desvendam a sacralidade (ou simplesmente a
"sobrenaturalidade") de suas obras. Em suma, os mitos descrevem as
diversas, e algumas vezes dramticas, irrupes do sagrado (ou do
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"sobrenatural") no Mundo. essa irrupo do sagrado que realmente

fundamenta o Mundo e converte no que hoje. (ELIADE, 1972, p. 09)
O mito uma realidade que se manifestou e instituiu-se entre os homens atravs da
narrativa. Para o terico, o mito no conta apenas os fatos primordiais, mas fatos que
evidenciam a realidade humana, o mito se torna o modelo exemplar de todas as atividades
humanas significativas. (ELIADE, 1972, p. 10). Por consequncia, o homem vai recorrer ao
mito tambm para suas prticas artsticas. De acordo com Cavalcanti, pelo carter simblico
que carrega, o mito pode ser considerado manifestao artstica e geradora de arte,
principalmente na literatura moderna, que se caracteriza pelos impasses enfrentados pelo
homem no mundo contemporneo. Dessa maneira, a mitologia vai apontar para a captao
do essencial do drama humano atravs do mitolgico tanto pela sua concepo temtica e
esttica, quanto pela sua universalidade e atemporalidade. (CAVALCANTI, 2012, p. 16).
Presenciamos essas caractersticas em o mito de Ssifo.
Segundo Camus (2010), Ssifo era o mais sbio dos mortais, mas acabou revelando
segredos e por isso foi condenado. Egina, filha de Asopo, foi raptada por Jpiter, e Ssifo,
sabendo do rapto, delatou Jpiter a Asopo, com a condio de que ele provesse gua cidade
de Corinto, e, assim acabou nos infernos. Antes de morrer, Ssifo pediu sua mulher que
jogasse seu corpo insepulto no meio da praa, e, ela assim o fez. Ssifo foi para o inferno.
Contudo, irritado pela ao da mulher, pediu permisso a Pluto para voltar a Terra e castigla. Mas, voltando superfcie, decide no mais voltar s profundezas, infringindo seu acordo
com Pluto. Depois de muitos anos, Mercrio enviado para busc-lo e lev-lo de volta ao
inferno. Por isso, ele recebeu o castigo de empurrar uma enorme pedra at o cume de uma
montanha, onde ela, em consequncia de seu peso, caa novamente, e assim, ele retoma seu
trabalho por toda a eternidade. Ssifo considerado o heri absurdo, tanto por causa de suas
paixes como por seu tormento. ( Cf. Camus, 2010, p. 121-122)
Nos contos pertencentes ao livro O convidado, percebemos uma proximidade de suas
narrativas com o mito de Ssifo. Em Petnia, encontramos algumas referncias mitologia.
No conto, o protagonista de nome olo (nome inspirado no deus dos ventos da mitologia, pai
de Ssifo) casa-se com Cacilda, (a quem ele chama de Petnia), a pedido de sua me, que
morre antes do casamento. Nascem suas trs filhas que tambm so chamadas de Petnia
(Petnia Maria, Petnia Joana e Petnia Anglica). Quando as petnias-filhas so tidas como
mortas, Petnia-me as enterra no quintal e olo impedido de v-las. Vrios acontecimentos
inslitos surgem na histria: a maquiagem do retrato da me de olo se desfazia no quadro, a
casa vivia povoada de cavalos marinhos e uma flor negra nascia no ventre de sua esposa.
Esses acontecimentos levam o protagonista a fazer um trabalho de Ssifo, pois o retrato da
me, que fora retocado, no dia seguinte torna-se a borrar; a flor negra que nasce na esposa
arrancada, mas sempre volta a nascer e para que isso no mais acontecesse, olo a mata, mas
as flores continuam a nascer e agora crescem por toda a parte. As filhas sobrevivem somente
no ato circular de desenterramento. Assim, olo obrigado a ficar acordado
ininterruptamente para cumprir suas tarefas. No dorme. Sabe que os seus dias sero
consumidos em desenterrar as filhas, retocar o quadro, arrancar as flores. [...] O sono quase
invencvel, mas prossegue. (Rubio, 1974, p. 23). Dessa forma, o protagonista forado a
empurrar a sua pedra, sem descanso.
Em O Bloqueio, Grion abandona a famlia e passa a morar em um prdio recmconstrudo. acordado no meio da noite pelo barulho das mquinas que tentam demolir o
prdio. O conto mantm o carter circular no percurso da personagem em busca de resposta
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para o acontecimento. Ele se v preso ao prdio e perseguido pelas mquinas que parecem ter
vida prpria; imobilizou-se na cama, em agnica espera: emitiria a mquina vozes
humanas? (RUBIO, 1974, p. 108). A personificao das mquinas tambm aparece no
trecho: repetiu a experincia, mas a mquina persistia em se esconder, no sabendo ele se por
simples pudor ou se porque ainda era cedo para mostrar-se, desnudando seu mistrio.
(RUBIO, 1974, p. 110). Aqui, a personagem obrigada a trilhar o caminho de volta sem
uma resposta concreta. Sua trajetria idntica de Ssifo a rolar a pedra num ato circular.
No h um desfecho para a trama; o conto termina com Grion preso ao seu apartamento:
pelas frinchas continuavam a entrar luzes coloridas, formando e desfazendo no ar um
contnuo arco-ris: teria tempo de contempl-la na plenitude de suas cores? Cerrou a porta
com a chave. (RUBIO, 1974, p. 110).
Notamos, nessa pequena demonstrao, que a obra de Murilo Rubio mantm uma
proximidade com o mito de Ssifo e a circularidade. Nossa pretenso fazer uma anlise
minuciosa de todos os contos de O convidado e nos deter nessa temtica, mostrando que por
meio da construo da narrativa fantstica de Rubio encontra-se uma tendncia ao mito.
REFERNCIAS
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Revista Trama. Vol. 4. N 8. 2 semestre de 2008. Disponvel
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TODOROV, Tzvetan. Introduo literatura fantstica. Trad. Maria Clara Correa
Castello. So Paulo: Perspectiva, 2007.

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O PROCESSO DE MULTIMLETRAMENTO NA COMUNIDADE DE

REMANESCENTES QUILOMBOLAS DO TAQUARAL EM TRS CORAES- MG
Alessandra Alves de Carvalho Nogare (UNINCOR)36
Resumo: O objetivo desta comunicao apresentar alguns elementos de nossa pesquisa de
mestrado em desenvolvimento, que busca analisar como se d o multiletramento dos
membros da comunidade de remanescentes quilombolas do Taquaral, na cidade de Trs
Coraes - MG. Dessa forma, faremos uso do arcabouo terico da Anlise do Discurso, a
fim de descobrirmos se houve ou no o apagamento/silenciamento da cultura que remete a
uma ancestralidade africana nessa comunidade, e caso a resposta seja afirmativa, quem
provocou esse apagamento/silenciamento e por que. Atravs do material didtico adotado
pela escola da comunidade em questo, poderemos verificar se este cumpre o que diz a lei
10.639/03, que versa sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira.
Palavras-chave: comunidade de remanescentes quilombolas multiletramento cultura lei
10.639/03
Introduo
O presente trabalho, em processo inicial, tem como objeto de estudo o processo de
multiletramento que ocorre entre os habitantes de uma comunidade de remanescentes
quilombolas na cidade de Trs CoraesMG. Aps conversas informais com colegas de
trabalho e habitantes da cidade j citada, percebeu-se que a comunidade do Taquaral era
conhecida, mas o fato de pertencerem a uma comunidade de remanescentes quilombolas no
fazia parte do conhecimento de muitos. A partir da, surgiu a necessidade de se saber a razo
desse desconhecimento que ser analisado sob a luz da Anlise do Discurso francesa, no que
diz respeito ao silenciamento/apagamento da cultura afro-brasileira.
Hipotetiza-se que haja um silenciamento/apagamento da cultura que remete a uma
ancestralidade africana, j que muitos dos habitantes dessa regio parecem no conhecer a
histria dessa comunidade. O corpus deste trabalho se define no material adotado pela escola
de Ensino Fundamental I existente na comunidade em questo. Procura-se saber se o material
usado por esta escola respeita o que diz a lei 10.639/03, que versa sobre o ensino de Histria e
Cultura Afro-brasileira.
Este trabalho ser realizado por meio de pesquisa quantitativa, qualitativa e
etnogrfica. Visitas peridicas comunidade sero necessrias para a realizao de pesquisas,
entrevistas, conversas informais, entre outros, mediante autorizao do representante desta
comunidade,
alm
de
pesquisa
bibliogrfica.
Espera-se
confirmar
o
apagamento/silenciamento da cultura que remete a uma ancestralidade africana e contribuir na
divulgao dela, ampliando o letramento da comunidade.
1. O quilombo: tentativa de liberdade?
Comearemos este trabalho por explicar o que um quilombo. Segundo (GASPAR,
s.d.), quilombo era um lugar geralmente distante da casa grande e de difcil acesso, onde
36
Mestranda do Programa de Mestrado em Letras Linguagem, Cultura e Discurso da Universidade do Vale do

Rio Verde ( UNINCOR).
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viviam os escravos fugidos. Escolhiam estes lugares para fugir dos maus tratos que sofriam
enquanto estavam em poder de seus senhores. L, constituam famlia, plantavam para
sobreviver e viviam em harmonia. Podiam usufruir de sua cultura livremente. Depois de um
tempo, o quilombo virou uma espcie de local para abrigar pessoas que de alguma forma no
se encaixavam mais na sociedade: fugitivos da lei, pessoas que queriam se casar, mas no
tinham a aprovao da famlia, etc. Essas comunidades foram se espalhando e tomando fora,
incomodando a coroa. Dessa forma, o rei de Portugal, em 1740, denominou que onde
houvesse mais de cinco negros fugidos vivendo em stios, esse lugar seria chamado
quilombo. Segundo (BRANDO, 1978, p. 03), o termo quilombo significa habitao
(Kilombo em lngua bundo-angolense). O maior quilombo que se tem notcia at hoje foi o
Quilombo dos Palmares, no atual estado do Alagoas, liderado por Zumbi dos Palmares37.
Aps a promulgao da Lei urea, em 1988, o que restou foram as comunidades de
remanescentes quilombolas. Estima-se que no Brasil haja, atualmente, cerca de trs mil
comunidades de remanescentes quilombolas distribudas por todo territrio nacional,
localizadas nos estados do Amazonas, Alagoas, Amap, Bahia, Cear, Esprito Santo, Gois,
Maranho, Mato Grosso, Mato Grosso do Sul, Minas Gerais, Par, Paraba, Pernambuco,
Paran, Piau, Rio de Janeiro, Rio Grande do Norte, Rio Grande do Sul, Rondnia, Santa
Catarina, So Paulo, Sergipe e Tocantins. Sendo a Bahia, o Maranho, Par e Minas Gerais os
estados que possuem o maior nmero de comunidades remanescentes quilombolas. Minas
Gerais aparece com 400 comunidades em 155 municpios.
Diante do desconhecimento da existncia dessas comunidades em muitos lugares do
Brasil que surgiu a curiosidade de se pesquisar a comunidade de remanescentes quilombolas
em Trs Coraes, o Taquaral. Quando perguntamos a vrios tricordianos sobre a existncia
de uma comunidade de remanescentes quilombolas nesta cidade, muitos dizem conhecer a
comunidade, mas no saber que se trata de remanescentes quilombolas. Acreditamos, portanto
que de alguma forma a cultura africana tenha sido apagada/silenciada por vrios fatores que
ainda iremos pesquisar. Para tanto, faremos uso do arcabouo terico da Anlise do Discurso
para comprovarmos essa teoria, j que a comunidade no se manifesta culturalmente na
cidade. Gostaramos de saber tambm como se d o multiletramento dos habitantes desse
lugar, especialmente as crianas, visto que existe um estabelecimento de ensino do 1 ao 5
ano dentro desta comunidade. Atualmente, algumas comunidades de remanescentes
quilombolas possuem escolas para atender a demanda. O que difere essas escolas das demais
a cultura e a rotina. O primeiro Censo Escolar do Ministrio da Educao (MEC) a
reconhecer essas instituies foi o de 2004, quando havia apenas 364 delas por todo o pas,
em 2009 j eram 1696. Para garantir que essas crianas tenham o direito de frequentar uma
escola que atenda as suas necessidades culturais, o governo faz algumas alteraes na Lei de
Diretrizes e Bases (LDB), e sanciona a lei 10.639/03, que obriga todos os estabelecimentos de
ensino a inclurem em seu currculo a temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira, alm de
incluir no calendrio escolar o Dia Nacional da Conscincia Negra.
Atualmente, no basta ser descendente direto de ex-escravo fugido para se denominar
remanescente quilombola. O decreto 4887/2003, concedeu aos quilombolas o direito de se
autodenominarem remanescentes quilombolas como nico critrio para identificao desses
indivduos, baseando-se na Conveno 169 da Organizao Internacional do Trabalho (OIT).
37
Segundo GASPAR (s. d.), Zumbi foi um dos lderes do Quilombo de Palmares, localizado no atual estado do
Alagoas. O Dia da Conscincia Negra, 20 de novembro foi decretado em sua homenagem, j que esta foi a data
de sua morte.
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Dessa maneira, pessoas no descendentes direto de escravos podem se autodenominarem

remanescentes de quilombo apenas por comungar das mesmas ideias dos componentes
dessas comunidades ou por reivindicarem o direito s terras. H, portanto, uma diferena
entre quilombola (escravo fugido) e remanescente quilombola (descendente de escravo
fugido). O termo remanescente de quilombo, utilizado nesta constituio, discutido por
algumas comunidades, j que remete noo de resduo, de algo que passou e restou apenas
lembranas. Essa denominao no condiz com a forma como os prprios grupos utilizam
para se autodenominarem nem tampouco condiz com o conceito empregado pela antropologia
e pela Histria. Na tentativa de auxiliar a aplicao do artigo 68 do Ato das Disposies
Constitucionais Transitrias (ADCT) de 1988, a Associao Brasileira de Antropologia
(ABA), divulgou, em 1994 um documento elaborado pelo Grupo de Trabalho sobre
Comunidades Negras Rurais em que o termo remanescente de quilombo definido:
Contemporaneamente, portanto, o termo no se refere a resduos ou
resqucios arqueolgicos de ocupao temporal ou de comprovao
biolgica. Tambm no se trata de grupos isolados ou de um
populao estritamente homognea. Da mesma forma nem sempre
foram constitudos a partir de movimentos insurrecionais ou
rebelados, mas, sobretudo, consistem em grupos que desenvolveram
prticas de resistncia na manuteno e reproduo de seus modos
caractersticos num determinado lugar (ibid).
De acordo com (GASPAR, s/d.), comunidades de remanescentes de quilombo so
grupos sociais cuja identidade tnica os diferencia dos demais grupos. importante frisar que,
quando falamos em identidade tnica, falamos de um processo de autoidentificao bastante
dinmico, e que no se reduz apenas a materiais ou herana gentica como cor da pele, por
exemplo.
As terras que os quilombolas ocupavam podiam vir de pagamento por algum servio
prestado, heranas ou at mesmo posse. verdade que o artigo 68 do ADCT, concede aos
remanescentes quilombolas o reconhecimento da propriedade definitiva das terras que
ocupam, apesar de apenas uma comunidade ter isso documentado. Aps vinte e seis anos da
promulgao deste artigo, a situao da maioria das comunidades continua irregular.
A demora do governo no reconhecimento do direito terra aos remanescentes
quilombolas tambm se deu com relao construo das escolas destinadas a esse pblico.
No incio, algumas comunidades possuam apenas uma pequena construo bastante precria
em que algum voluntrio representante de igrejas ou entidades filantrpicas tentava repassar
algum conhecimento s crianas, contudo, os analfabetos eram maioria.
2. O letramento
H, portanto, a necessidade de se estudar como se d o processo de letramento da
comunidade em questo. Segundo (SOARES, 2000, p.07) Letramento o estado em que
vive o indivduo que no s sabe ler e escrever, mas exerce as prticas sociais de leitura e
escrita que circulam na sociedade em que vive. Os estudos de letramento se deram no Brasil
a partir da dcada de 90 e sua preocupao era com o impacto que o uso da escrita gerava nas
prticas cotidianas dos indivduos.

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Muitas vezes se confunde letramento com alfabetizao, mas existe diferena. Ser
alfabetizado consiste em conhecer as letras do alfabeto e como ele funciona quando suas so
combinadas entre si. Para (CALIGARI, 1998, p. 12),
Quem inventou a escrita inventou ao mesmo tempo as regras de
alfabetizao, ou seja, as regras que permitem ao leitor decifrar o que
est escrito, entender como o sistema de escrita funciona e saber como
us-lo apropriadamente. A alfabetizao , pois, to antiga quanto os
sistemas de escrita. De certo modo, a atividade escolar mais antiga
da humanidade.
Portanto, ser letrado no significa ser alfabetizado. Uma pessoa pode ser letrada em
agricultura, por exemplo, sem nunca ter lido um livro a respeito; pode se locomover de nibus
em uma determinada cidade sem conseguir ler o destino deste. Ser letrado vai alm da
alfabetizado. So estratgias que as pessoas desenvolvem para realizar as atividades
cotidianas. Porm a prtica de alfabetizao se d juntamente com a do letramento. Ambos
caminham juntos.
Vivemos em uma sociedade grafocntrica, ou seja, centrada na escrita, em que tudo
que realizamos, ou quase tudo, necessita da escrita. Uma dona de casa, por exemplo, pode
fazer um bolo sem nunca ter aprendido a ler, mas isso exigir dela boa memria e uma pessoa
que a ensine primeiro ou leia a receita para ela. Dessa forma, um analfabeto precisa
desenvolver estratgias para realizar as prticas sociais do dia a dia e isso no quer dizer que
analfabetos no pratiquem a leitura. Um indivduo considerado analfabeto pode se utilizar de
um outro indivduo considerado alfabetizado para escrever uma carta. Enquanto o primeiro
dita o contedo da carta, o segundo usa seu conhecimento alfabtico para realizar a atividade.
Isso demonstra que o primeiro indivduo, considerado analfabeto lana mo de todos os
recursos para se comunicar em lngua materna. Para (FREIRE, 1989, p.11),
(...) A leitura de mundo precede a leitura da palavra, da que a
posterior leitura desta no possa prescindir da continuidade da leitura
daquele. Linguagem e realidade se prendem dinamicamente. A
compreenso do texto a ser alcanada por sua leitura crtica implica a
percepo das relaes entre texto e contexto.
importante salientar que ocupar um banco escolar no garantia de letramento. Uma
criana pode frequentar anos de escola e ainda assim apresentar dificuldades de trabalhar com
a escrita em diferentes funes sociais. Ela pode, por exemplo, demonstrar dificuldade em
redigir um bilhete, uma carta, ou at gneros mais complexos como um conto ou uma crnica.
claro que quanto mais a criana frequentar a escola, maior dever ser seu letramento, mas o
contrrio tambm pode acontecer. Podemos encontrar analfabetos at no Ensino Superior, o
que bastante preocupante.
Seria interessante pensar que para o termo analfabetismo, no existe o antnimo
alfabetismo. Portanto a necessidade do surgimento de uma outra palavra para substituir essa
ausncia: a palavra letramento. Como podemos verificar em (SOARES, 2011, p. 29):
O surgimento do termo literacy (cujo significado o mesmo de
alfabetismo), nessa poca, representou, certamente, uma mudana
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histrica nas prticas sociais: novas demandas sociais pelo uso da

leitura e da escrita exigiram uma nova palavra para design-las. Ou
seja: uma nova realidade social trouxe a necessidade de uma nova
palavra.
J Kleiman (2008, p. 15) afirma que o conceito de letramento
[...] comeou a ser usado nos meios acadmicos como tentativa de
separar os estudos sobre o impacto social da escrita dos estudos sobre
a alfabetizao, cujas conotaes destacam as competncias
individuais no uso e na prtica da escrita.
J para (SOARES, 2009, p. 39), letramento pode ser definido como resultado da
ao de ensinar e aprender as prticas sociais de leitura e escrita; O estado ou condio que
adquire um grupo social ou um indivduo como consequncia de ter-se apropriado da escrita e
de suas prticas sociais.
Como se pode ver, o termo letramento ainda gera uma certa dificuldade em termos
de definio por ser um termo amplo e complexo e que vai alm da educao formal, ou seja,
da escola. (KLEIMAN 2008, p. 20) afirma que o [...] fenmeno do letramento, ento,
extrapola o mundo da escrita tal qual ele concebido pelas instituies que se encarregam de
introduzir formalmente os sujeitos no mundo da escrita.
Consideraes Finais
A existncia de uma escola de Ensino Fundamental I na comunidade em questo
chamou nossa ateno com relao ao multiletramento existente nela. Analisaremos o
material didtico adotado por este estabelecimento de ensino e se ele respeita o que diz a lei
10.639/03, que versa sobre o ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira. Como o negro
sofreu discriminao por vrios anos e ainda sofre at hoje, o governo se sentiu na obrigao
de criar uma lei que tentasse diminuir o preconceito contra essa etnia, fazendo com que eles se
sintam mais valorizados e no esquecidos por toda a sociedade. Contudo, o homem branco
sempre tentou silenciar a voz do negro, apagar a sua cultura, subjugando-a a nada,
considerando-a sem importncia, ocultando seu discurso, ou seja, a abolio da escravatura
no apagou a memria discursiva sobre o negro. Ele continuou a ser marginalizado pela
sociedade branca. Este mesmo governo vem tentando ao longo dos anos incluir o negro na
sociedade, principalmente no que diz respeito educao. Dessa forma, tentaremos descobrir
se houve realmente um silenciamento/apagamento da cultura que remete a uma ancestralidade
africana nessa comunidade, seguindo o arcabouo terico da Anlise do Discurso.
H toda uma formao discursiva com relao ao negro em nossa sociedade. Segundo
(ORLANDI, 2003, p. 43), a formao discursiva se define como aquilo que numa formao
ideolgica dada ou seja, a partir de uma posio dada em uma conjuntura scio-histrica
dada determina o que pode e deve ser dito. Esta mesma autora, em um outro trecho, tambm
afirma que as formaes discursivas representam no discurso as formaes ideolgicas.
Portanto, o preconceito racial teve uma base fundadora, uma ideologia que ainda permanece
em nossos dias e que, de uma maneira ou de outra, pode causar o apagamento/silenciamento
de uma cultura afro-brasileira. o que analisaremos ao adentrar esta comunidade para tentar

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descobrir se realmente esse apagamento/silenciamento existe e caso a resposta seja afirmativa,

quem o causou e por que.
REFERNCIAS
BRANDO, Tho. Quilombo. Cadernos de Folclore 28, MEC, 1978.
CALIGARI, Luiz Carlos. Alfabetizao sem o b-b-bi-b-bu. So Paulo: Scipione, 1998.
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FREIRE, Paulo; MACEDO, Donaldo. Alfabetizao: leitura do mundo, leitura da
palavra. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler:
em trs artigos que se completam. So Paulo: Autores Associados, 1989.
KLEIMAN, Angela B. Modelos de letramento e as prticas de alfabetizao na escola. In:
KLEIMAN, Angela B. (Org.). Os significados do letramento: uma nova perspectiva sobre
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ORLANDI, Eni. Anlise de discurso: princpios e procedimetos. Campinas, SP: Pontes, 5
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SOARES, Magda. Letrar mais que alfabetizar. Jornal do Brasil. So Paulo, 2000.
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SOARES, Magda. Letramento: um tema em trs gneros. 3 ed. Belo Horizonte: Autntica,
2009.

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O EU EM DRUMMOND
Alex Alves Fogal (UFMG)
Resumo: O objetivo do trabalho identificar pontos de intercesso entre o mtodo potico de
Augusto dos Anjos e o de Carlos Drummond de Andrade. A aproximao, j apontada pelo
prprio poeta mineiro, parte do pressuposto de que a tradio literria brasileira deve ser
pensada tambm a partir da tica da acumulao literria e no somente por meio da noo de
ruptura. Para atingir tal meta, a exposio tentar se fundamentar na leitura de alguns poemas
dos dois autores nos quais possvel notar semelhanas no que diz respeito a alguns aspectos
centrais de suas obras, como por exemplo, a noo de potica e de lirismo, o tratamento
concedido natureza e a mescla de estilos.
Palavras-chave: Drummond; Augusto dos Anjos; mtodo potico.
Introduo
No faz muito tempo que a febre da comparao acometeu os estudos literrios e
gerou o hbito de comparar tudo com tudo sem muito rigor e, normalmente, sem a
preocupao de buscar algum resultado. Muitas das vezes, a relao entre dois autores ou dois
estilos se esgota na comparao em si mesma.
O presente estudo, que tem como objetivo estabelecer um paralelo entre a poesia de
Augusto dos Anjos e Carlos Drummond de Andrade, tentar se precaver dessa tendncia a
partir de duas precaues.
A primeira consiste na adoo da noo de acumulao literria, que consiste em
investigar como a forma esttica desenvolvida por um determinado artista ressurge
acumulada em outro, sem que estejam em jogo as noes de influncia direta e muito
menos de cpia38. Ao mesmo tempo, a acumulao literria permite que a comparao tenha
em mira um problema formal, evitando assim, a relao vazia e desinteressada.
A outra precauo a de buscar uma comparao que centralize a forma e os
procedimentos poticos, os quais tentarei analisar de modo atento e cuidadoso, tentando
sempre comprovar as afirmaes realizadas a partir da leitura do poema. A investida se
basear na anlise de quatro poemas, dois de Augusto dos Anjos e dois de Drummond e parte
do pressuposto que a noo de lirismo e de potica nos dois autores passvel de
aproximao. Apesar do flego curto do trabalho, pensar como tais noes aparecem em um e
outro escritor, permite que vejamos algumas pistas, bastante modestas, dos rumos que a
poesia moderna assumiu na tradio literria brasileira.
38
A noo de acumulao literria pode ser vista de maneira bastante clara em Um mestre na periferia do
capitalismo: Machado de Assis, de Roberto Schwarz. No livro, o crtico nos mostra como alguns dos principais
dispositivos do romance europeu foram assimilados por Jos de Alencar e, posteriormente, reaparecem
transformados nos romances de Machado de Assis. O raciocnio busca ilustrar como a tradio literria pode ser
dinmica, uma vez que constituda de retomadas e desvios que esto em consonncia com os diferentes
estgios histricos, determinantes das mudanas nos modos de representao e estilo. (SCHWARZ, 2000, p.219243)
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1. Estilo baixo e dramaticidade permanente

Antes de tudo, importante dizer que tanto Augusto dos Anjos quanto Drummond
so, inegavelmente, homens de seu tempo. O primeiro, carregando as marcas do fim do sculo
XIX e do incio do sculo XX, traduzidas no grande apreo pelo soneto e na utilizao de
vocbulos cientficos, trao advindo da forte influncia exercida pelas teorias de Haeckel e
Spencer na sociedade brasileira da poca39. Drummond, por sua vez, j incorporou as
conquistas estticas do Modernismo e em sua obra so mais visveis os aspectos de inovao
e experimentao, principalmente se nos atentarmos para disposio visual dos poemas e para
a concepo de linguagem.
Contudo, mesmo com essas claras diferenas, h uma forte aproximao entre os dois,
algo que pode ser confirmado a partir das palavras do poeta mineiro:
Li o EU na adolescncia, e foi como se levasse um soco na cara.
Jamais eu vira antes, engastadas em decasslabos, palavras estranhas
como simbiose, mnada, metafisicismo, fenomnica, quimiotaxia,
zooplasma, intraceflica... E elas funcionavam bem nos versos! Ao
espanto sucedeu intensa curiosidade. Quis ler mais esse poeta
diferente dos clssicos, dos romnticos, dos parnasianos, dos
simbolistas, de todos os poetas que eu conhecia. A leitura do EU foi
para mim uma aventura milionria. Enriqueceu minha noo de
poesia. Vi como se pode fazer lirismo com dramaticidade permanente,
que se grava para sempre na memria do leitor. Augusto dos Anjos
continua sendo o grande caso singular da poesia brasileira.
(ANDRADE, 1984, s/p.)
importante ressaltar dos aspectos da declarao de Drummond. Um a meno ao
uso de palavras estranhas por parte do poeta paraibano. Outro a possibilidade de se fazer
lirismo com dramaticidade permanente.
O primeiro aspecto nos leva a pensar na concepo de um estilo que integra termos
externos ao que considerado usual em poesia, ou seja, uma potica do apetico. Nesse
sentido, pertinente pensar em um modelo de poesia no qual o objetivo no atingir o
conceito de beleza enquanto algo sublime, mas sim chegar a um estado de dessublimao,
atravs de uma mescla de estilos. (AUERBACH, 2007, P.308-309).
J o lirismo com dramaticidade permanente nos remete a um eu-lrico mltiplo, capaz
de desdobrar-se em vrios continuamente, segundo as lies do primeiro romantismo alemo
de Novalis, Schlegel e Hlderlin. (DUARTE, p. 31, 2011).
Ambos os aspectos podem ser concebidos como dispositivos centrais para a concepo
de potica e de lirismo que se nota em Augusto dos Anjos e em Drummond. Entretanto, para
que isso fique explcito, nada mais vlido do que irmos aos poemas. Vejamos como isso
ocorre em Augusto dos Anjos, em seu poema O Deus- Verme:
Fator universal do transformismo.
Filho da teleolgica matria,
39
importante frisar que o uso de uma terminologia cientfica nos poemas de Augusto dos Anjos no se esgota
apenas nisso, mas no relevante discutir a questo neste estudo.
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Na superabundncia ou na misria,
Verme - o seu nome obscuro de batismo.
Jamais emprega o acrrimo exorcismo
Em sua diria ocupao funrea,
E vive em contubrnio com a bactria,
Livre das roupas do antropomorfismo.
Almoa a podrido das drupas agras,
Janta hidrpicos, ri vsceras magras
E dos defuntos novos incha a mo...
Ah! Para ele que a carne podre fica,
E no inventrio da matria rica
Cabe aos seus filhos a maior poro! (ANJOS, 1995, s/p)
A partir do ttulo j possvel perceber como h um movimento dessublimador no
poema, visto que a divindade um verme. Alm de ser representada como um deus, a figura
do verme passa tambm por um processo de humanizao e caracterizao, uma vez que
almoa, janta e possui at um inventrio, como se estivesse submetida aos princpios legais
que regem a vida de qualquer indivduo na sociedade civil. interessante notar como h uma
inverso de valores no poema, pois o processo de desgaste e apodrecimento, funo do verme,
alado categoria de um trabalho milagroso, operado por um tipo de deus que transforma a
matria morta em matria rica e faz o ciclo da vida ter continuidade. Assim como lemos no
primeiro verso, o verme passa de um ser pequeno e asqueroso a fator universal do
transformismo.
Outro trao que merece ateno o posicionamento do eu-lrico no poema. Para
expressar o sentimento de um eu que v a inexorabilidade de seu destino tornar-se
inventrio para os herdeiros vermiculares o eu-lrico se afasta do plano central do poema e
faz com que o sentido possa emanar do objeto, que o deus-verme. Nesse caso, a realizao
lrica no se d a partir da primeira voz da poesia, mas justamente pela negao dela.
(BERARDINELLI, 2007, p. 19).
Algo semelhante ocorre no procedimento potico de Drummond em Os animais do
Prespio:
Salve, reino animal:
todo o peso celeste
suportas no teu ermo.
Toda a carga terrestre
carregas como se
fosse feita de vento.
Teus cascos lacerados
na lixa do caminho
e tuas cartilagens

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e teu rude focinho

e tua cauda zonza,
teu plo matizado,
tua escama furtiva,
as cores com que iludes
teu negrume geral,
teu voo limitado,
teu rastro melanclico,
tua pobre vernica
em mim, que nem pastor
soube ser, ou serei,
se incorporam, num sopro.
Para tocar o extremo
de minha natureza,
limito-me: sou burro.
Para trazer ao feno
o senso da escultura,
concentro-me: sou boi.
A vria condio
por onde se atropela
essa nsia de explicar-me
agora se apascenta
sombra do galpo
neste sinal: sou anjo. (ANDRADE, 2011, p. 30-31).
O poema nos apresenta o cenrio de um prespio com todos os seus pormenores.
Porm, nesse prespio, no a sagrada famlia que est no centro e sim os animais. So eles
que suportam todo o peso celeste, e carregam a carga terrestre como se fosse feita de
vento. Esse um primeiro plano da dessublimizao atuante no poema. J em um segundo
nvel, alcanado pela descrio atenta do corpo dos animais, observa-se que o esprito de
grandeza dos animais posto em contraste com a aparncia fsica nada heroica dos bichos. A
partir da terceira estrofe, veremos que so atribudas a eles caractersticas como cascos
lacerados, rude focinho e rastro melanclico. No difcil chegar concluso de que h
uma ntida mescla de estilos no poema, na qual se cruzam o sermo gravis e o sermo humilis,
criando um tipo de sensibilidade expressiva singular. Seguindo o raciocnio de Eric Auerbach,
podemos dizer que, ao contrrio do que se via na esttica clssica, que separava o baixo, o
ridculo e o grotesco,
o que o sculo XIX realizou e o sculo XX levou ainda mais adiante
foi mudar a base da correlao: tornou-se possvel abordar com
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seriedade temas que at ento pertenciam categoria mdia ou baixa e

trat-los sria e tragicamente (...) Os temas de Flaubert ou Czanne,
Zola ou Van Gogh, no so neutros; no se pode dizer que sua
originalidade consista unicamente na novidade ou na perfeio de suas
tcnicas; no h tcnica nova ou genial sem novos contedos.
(AUERBACH, 2007, p. 309-310).
Somado a esse aspecto, possvel ver nele tambm a fora de uma lrica de teor
altamente dramtico, o que se torna ntido a partir da stima estrofe. S nela o eu-lrico
aparece, e quando faz isto, apenas para indicar a variedade de personas que lhe compe,
metamorfoseando-se em burro, boi e anjo. A exemplo do que se passa em O deus-verme,
aqui, o eu-lrico se anula para tornar-se mais expressivo, como se, na falta da sagrada famlia,
ele tivesse que se desdobrar em vrios para poder manter o prespio.
Uma linha de comparao semelhante pode ser estabelecida entre outros dois poemas
dos autores: Gemidos de Arte e O resto. O primeiro, de autoria de Augusto dos Anjos,
um longo poema do qual extraio apenas um trecho para a anlise:
Todas as tardes a esta casa venho.
Aqui, outrora, sem conchego nobre,
Viveu, sentiu e amou este homem pobre
Que carregava canas para o engenho!
Nos outros tempos e nas outras eras,
Quantas flores! Agora, em vez de flores,
Os musgos, como exticos pintores,
Pintam caretas verdes nas taperas.
Na bruta disperso de vtreos cacos,
dura luz do sol resplandecente,
Trpega e antiga, uma parede doente
Mostra a cara medonha dos buracos.
O cupim negro broca o mago fino
Do teto. E traa trombas de elefantes
Com as circunvolues extravagantes
Do seu complicadssimo intestino.
O lodo, obscuro trepa-se nas portas.
Amontoadas em grossos feixes rijos,
As lagartixas dos esconderijos
Esto olhando aquelas coisas mortas! (ANJOS, 1995, s/p)
Os trechos constroem a percepo de um eu-lrico sobre a passagem do tempo e a
decadncia. Percebe-se que a transformao da realidade medida atravs das alteraes no
cenrio, que, inicialmente, carregava beleza e vigor, mas depois foi se tornando decrpito e
melanclico. Entretanto, o que merece destaque so os elementos colocados em voga para que
o sentido seja construdo: cupins, lodo e lagartixas. Tais elementos criam um choque entre
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inteno problemtica e referncia vulgar, ou seja, um tema existencial, de grande carga

potica como o da efemeridade da vida explorado a partir de imagens prosaicas, que, a
rigor, no caberiam bem num poema que buscasse se enquadrar nos moldes daquilo que
muitos reconhecem como belo (MERQUIOR, 1975, P.13, 14). Em Gemidos de Arte, essa
separao no respeitada e isso acaba por potencializar a fora de representao do estado
de penria da realidade que envolve o eu-lrico.
Quanto posio do eu-lrico no poema, podemos dizer que mantm o teor de
dramaticidade que vem sendo observado ao longo do trabalho. Para que isso possa ser
observado, basta perceber que no so apenas os sentimentos do eu ou seu ponto de vista que
acusam a degradao circundante. Apesar da plano de enunciao estar minimamente
demarcado, so os objetos que desengatilham o contedo lrico do poema, algo bem prximo
da noo de correlato objetivo, de T.S. Eliot. O poeta encontra uma correspondncia
funcional entre ele e a natureza, de modo que no distrai os leitores com meras aluses a seu
estado mental. (HAMBURGUER, 2007, p. 47).
Agora, vejamos o poema O resto, de Drummond:
No alto da cidade
a boca da mina
a boca desdentada da mina de ouro
onde a lagartixa herdeira nica
de nossos maiores
grava em risco rpido
no frio, na erva seca, no cascalho
o eptome-eplogo
da grandeza. (DRUMMOND, s/d, s/p.)
A exemplo do que se viu em Gemidos de Arte, o poema de Drummond tambm
objetiva criar uma atmosfera de decadncia. A mina de ouro, que j foi eptome da riqueza,
agora se tornou apenas um eplogo, de aparncia desdentada, cujo nico trao o rastro
de uma lagartixa que l habita. Aqui tambm, h um profundo contraste, pois a grandeza do
passado da mina, agora extinta, assinalada pelo elemento baixo do poema, a lagartixa. A
densidade potica do texto, o carter trgico do fim da mina, s pode ser depurada quando se
passa pela realidade mais humilde e por que no dizer, grotesca.
J no que diz respeito ao desempenho do eu-lrico, aqui ele atinge um grau de
dramatizao maior ainda do que em Gemidos de Arte. No h um nico trao de primeira
pessoa ou de percepo puramente subjetiva no poema, ambos evitados pelo carter
basicamente referencial das descries. O eu sai de cena e deixa que os objetos condensem o
valor sentimental e lrico do poema. como se o eu, contraditoriamente, precisasse tolher a si
prprio para se expandir, pois o objetivo parece ser atingir um tipo de lirismo que supere a
mera individualidade.
Concluso
Aps as anlises, a relao entre os dois poetas, primeira vista to distintos, torna-se
menos absurda. Alis, acredito ser possvel dizer que nos dois casos, o tratamento que deram
aos dois procedimentos centralizados nas anlises a mescla de estilos e a despersonalizao
dramtica do eu marca de maneira muito forte o desenvolvimento de nossa tradio lrica.
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Ou melhor, marcam o rumo da modernizao de nossa tradio lrica, cada vez mais
direcionada para um modelo que no se submete diviso bem demarcada entre os estilos
ou clssica e nem noo de lrica como mera expresso de emoes e experincias
individuais. Junto a isso, a comparao entre os dois permite tambm que vejamos seus
respectivos lugares na tradio literria brasileira de modo mais claro. Conforme aponta
Srgio Alcides, aproxim-los faz com que possamos demarcar melhor a singularidade de
Drummond dentro do Modernismo, principalmente no que diz respeito sua maior
aproximao com Mrio de Andrade do que com Oswald. Quanto a Augusto dos Anjos, fica
mais fcil reconhecer e realar sua modernidade, que passou despercebida no s no seu
tempo, mas justamente no momento em que se pretendeu modernizar a poesia brasileira,
desprovincionalizando-a, em ruptura com a rotina dos estertores parnasianos. (AMARAL,
2012, p. 402).
REFERNCIAS
AMARAL, Srgio Alcides Pereira do. Um gosto de Augusto em Drummond. In: ARAGO,
Maria do Socorro. Silva de. (org.) A Heterogeneidade do Eu singular. Joo Pessoa, Mdia,
2012.
ANDRADE, Carlos Drummond de. Boitempo II. Rio de Janeiro: Record, 1998.
ANDRADE, Carlos Drummond de. Claro Enigma. Rio de Janeiro: Record, 2011.
ANJOS, Augusto dos. Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1995.
AUERBACH, Eric. Ensaios de literatura ocidental: filologia e crtica. So Paulo: Duas
Cidades/ Editora 34, 2007.
BERARDINELLI, Afonso. Da poesia prosa. So Paulo: Cosac Naify, 2007.
DUARTE, Pedro. Estio do Tempo: Romantismo e esttica moderna. Rio de Janeiro: Zahar,
2011.
HAMBURGUER, Michael. A verdade da poesia: tenses na poesia modernista desde
Baudelaire. So Paulo: Cosac Naify, 2007.
MERQUIOR, Jos Guilherme. Verso universo em Drummond. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1975.

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ESTUDO COMPARATIVO ENTRE PATRICK CHARAUDEAU E MICHEL MEYER

Alex Fabiani de Brito Torres (UFMG)
Trcia Rodrigues Timo (UFMG)
Resumo: O objetivo deste artigo comparar os autores Patrick Charaudeau e Michel Meyer,
evidenciando as aproximaes e as diferenas entre suas teorias. Quanto s aproximaes,
sero analisadas as seguintes variveis: concepo de lngua; concepo de linguagem; e
princpio do jogo. Quanto s diferenas, sero analisadas as seguintes variveis: dimenso
investigada; natureza da linguagem; principal conceito utilizado em sua teoria; e concepo
de contexto. Foram utilizadas, principalmente, as seguintes referncias tericas: Charaudeau
(2001, 2004, 2006, 2008 e 2010), Meyer (1982, 2007a, 2007b e 2008) e Wilson (2008).
Escolheu-se uma metodologia qualitativa, dividindo-se em: mtodo comparativo e
bibliogrfico. Evidencia-se a complementaridade entre essas duas teorias, apesar de cada
autor priorizar uma abordagem diferente.
Palavras-chave: Patrick Charaudeau e Michel Meyer. Aproximaes. Diferenas.
Introduo
A Anlise do Discurso e a Argumentao Retrica apresentam comunalidades,
podendo ser analisadas numa relao de complementaridade, e no de excluso. Escolheu-se
uma metodologia quantitativa. Essa metodologia subdivide-se em: a) comparativo, devido
comparao entre a teoria de Patrick Charaudeau e a teoria de Michel Meyer; e b)
bibliogrfico, em funo das vrias obras ou textos utilizados para essa comparao: Meyer
(2007, 2008 e 2010) e Charaudeau (2001, 2004, 2006, 2008 e 2010), mas tambm outros
linguistas e filsofos da linguagem, dentre os quais: Armengaud (2006), Austin (1990) e
Martelotta (2008).
Desenvolvimento
O Quadro 1 ilustra a aproximao entre esses autores:
QUADRO 1 Aproximaes entre Charaudeau e Meyer
Dimenses
Charaudeau
Concepo de
lngua
Concepo de
linguagem
Princpio do jogo
Meyer
Em uso
Em uso
Situao concreta
Situao concreta
Processo de interao social
Processo de interao social
Pragmtica
Pragmtica
Fenmeno complexo
Fenmeno complexo
Opacidade da linguagem
Integrao entre a no transparncia
Expressa perguntas, problemas,
e a transparncia da linguagem
respostas e solues
Presente em sua teoria: ajustamento Presente em sua teoria:

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entre a encenao do dizer e a

negociao da distncia entre os
relao contratual do fazer
interlocutores
Fonte: Adaptado de Charaudeau (2001, 2006, 2008 e 2010) e de Meyer (1982, 2007a, 2007b e
2008).
Observem-se as anlises acerca das variveis apresentadas:
A) Concepo de lngua
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Charaudeau analisa a lngua em uso, numa situao concreta, concebendo-a como um
processo de interao social. Interessa-lhe a enunciao. Esse autor concebe a lngua, [...]
que constitui o material verbal estruturado em categorias lingusticas que possuem, ao mesmo
tempo e de maneira consubstancial, uma forma e um sentido (CHARAUDEAU, 2010, p.
68).
Meyer (2007b, p. 72-73) sustenta a relevante utilizao da pragmtica, por parte do
enunciador e do interlocutor:
No podemos dizer que o interlocutor nega directamente a posio do
locutor. Ele toma-a simplesmente por aquilo que ela implica
pragmaticamente. Por pragmtica, preciso entender aquilo que
afecta as condies da comunicao, a relao da enunciao (grifo
nosso) com o enunciado e, mais geralmente, a anlise da enunciao
(grifo nosso) [...] A pragmtica (grifo nosso) engloba a maneira como
o sentido pretendido pelo enunciador se sobrepe ao sentido
gramatical e lexical do enunciado, como uma inteno (grifo nosso)
ou um suplemento de sentido (grifo nosso), um sentido figurado (grifo
nosso) entenda-se; em resumo, um querer-dizer que o contexto
(grifo nosso) permite decifrar [...].
Charaudeau e Meyer foram influenciados por Austin, na teoria dos atos de fala.
Austin concebe a linguagem como forma de ao. Essa teoria de grande relevncia para a
pragmtica. Em sua teoria, Austin valoriza o contexto de uso, a situao. Austin (1990, p. 10)
valoriza o contexto social, as prticas sociais:
Podemos afirmar, ento, que quando analisamos a linguagem nossa
finalidade no apenas analisar a linguagem enquanto tal, mas
investigar o contexto social e cultural no qual usada, as prticas
sociais, os paradigmas e valores, a racionalidade, enfim, desta
comunidade, elementos estes dos quais a linguagem indissocivel. A
linguagem uma prtica social concreta e como tal deve ser analisada
(AUSTIN, 1990, p. 10).
Wilson (2008, p. 88-89) atribui o surgimento da noo de significado enquanto uso a
Wittgenstein, o qual [...] rompe com a concepo tradicional de que a lngua tem a funo de
designar seres [...]. Em conformidade com essa autora, Wittgenstein vincula o significado da
palavra ao uso da lngua, o qual [...] socialmente coordenado e regulado (WILSON, 2008,
p. 89).
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B) Concepo de linguagem
Charaudeau (2010, p. 7) concebe a linguagem como
[...] um fenmeno complexo que no se reduz ao simples manejo das
regras de gramticas e das palavras do dicionrio, como tendem a
fazer crer a escola e o senso comum. A linguagem uma atividade
humana que se desdobra no teatro da vida social e cuja encenao
resulta de vrios componentes, cada um exigindo um savoir faire,
que chamado de competncia.
Charaudeau (2010, p. 20) admite a existncia de duas grandes tendncias acerca das
teorias constitudas sobre linguagem:
[...] uma que se caracteriza por sua concepo de linguagem-objetotransparente, por seu mtodo de atividade de abstrao, e se interessa
por do que nos fala a linguagem; outra que se caracteriza por sua
concepo de linguagem-objeto-no-transparente, por seu mtodo de
atividade de elucidao, e se interessa por como nos fala a linguagem.
Esse autor defende a relevncia desses dois tipos de abordagem para a
semiolingustica, a necessidade de integr-los, [...] em uma mesma problemtica, pois a
linguagem produzida de tal forma que acaba sendo marcada pelo selo da discordncia e da
concordncia (CHARAUDEAU, 2010, p. 20).
O interessante que, quando analisa os sujeitos de linguagem, especificamente o
sujeito interpretante (TUi), Charaudeau (2010, p. 46) utiliza o termo opacidade (relao de
opacidade):
Assim sendo, se supomos que o TUd est em relao de transparncia
com a intencionalidade do EU, o TUi, ao contrrio, se encontra em
uma relao de opacidade (Grifo nosso) com essa intencionalidade, j
que no uma criatura do EU. O TUi s depende dele mesmo e se
institui no instante exato em que opera um processo de interpretao.
Charaudeau (2010, p. 17) concebe o ato de linguagem
[...] como um objeto duplo, constitudo de um Explcito (o que
manifestado) e de um Implcito (lugar de sentidos mltiplos que
dependem das circunstncias de comunicao.
Meyer (1982, p. 129) vincula a linguagem resoluo de problemas:
O recurso linguagem inscreve-se no quadro geral da aco humana.
Os homens agem em funo dos problemas que se lhes colocam e com
os quais se devem enfrentar pelo simples facto de existirem. Neste
sentido, o uso da linguagem resoluo de problemas.
Meyer (1982, p. 129) considera a diferena entre questes e respostas a diferena que
constitui a linguagem:
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Dado que a diferena entre questes e respostas, concebida como a

diferena entre problemas e solues, a diferena constitutiva da
linguagem, esta diferena deve indicar-se formalmente com clareza.
Esse autor postula que A dualidade fundamental da linguagem a diferena questoresposta [...] (MEYER, 1982, p. 132). Essa diferena chamada por ele de diferena
problematolgica, materializando-se [...] na oposio do explcito e do implcito [...]
(MEYER, 1982, p. 132).
Meyer (2007b, p. 85) utiliza o termo opacidade para se referir linguagem. Trata-se
de uma dificuldade:
No uso da linguagem existe portanto uma opacidade ou uma
dificuldade que procuramos vencer ou simplesmente manifestar.
Queremos submeter uma questo a outrem, partilh-la com ele,
porque ela lhe interessa por razes parecidas com as nossas, ou porque
pode contribuir para a resolver. Tambm podemos propor-lhe uma
resposta, mas corremos o risco de ele a desaprovar e rejeitar; ou, pelo
contrrio, poder aderir a ela por boas razes ou simplesmente
porque lhe agrada. A linguagem, tal como a usamos, suscita uma
questo sobre a qual o auditrio deve responder, por vezes contra a
sua vontade, ou qual (se preciso agir e reagir) lhe solicitamos
expressamente que responda. O auditrio assim confrontado com
uma pergunta, directamente ou de maneira derivada por intermdio de
uma resposta.
D) Princpio do jogo
Esse princpio central no conceito de contrato de comunicao, de Charaudeau
(2001, p. 29):
Todo ato de linguagem corresponde a uma dada expectativa de
significao. O ato de linguagem pode ser considerado como uma
interao de intencionalidades cujo motor seria o princpio do jogo:
Jogar um lance na expectativa de ganhar.
Nesse sentido, o ato de linguagem compreendido por Charaudeau como uma espcie
de aposta, no encontro dialtico entre interlocutores: [...] a aposta contida no ato de
linguagem [...] (CHARAUDEAU, 2010, p. 44); O fato de perder a aposta [...]
(CHARAUDEAU, 2010, p. 44). Porm, j vimos inmeros casos em que esse tipo de
aposta fracassa (CHARAUDEAU, 2010, p. 47).
Meyer tambm utiliza o princpio do jogo em sua teoria. A negociao da distncia
entre os interlocutores uma espcie de jogo:
Jogar com a distncia entre indivduos a propsito de uma questo
requer uma dupla estratgia, relativa ao auditrio [...]. Portanto,
preciso combinar uma dupla abordagem: jogar (grifo nosso) com os

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valores e com o thos, dar uma resposta ao problema (MEYER,

2007a, p. 51).
Wittgenstein (1996 citado por ARMENGAUD, 2006) utiliza a expresso jogo de
linguagem, [...] para designar esse ambiente complexo no qual as mensagens tomam sentido
[...]. Um jogo essencialmente uma atividade regulada e compartilhada. tambm uma
forma de vida.
Wittgenstein (1996 citado por ARMENGAUD, 2006) assim concebe o termo jogo de
linguagem:
A expresso jogo de linguagem deve indicar aqui que falar uma lngua
faz parte de uma atividade, de um modo de viver. Imagine a variedade
dos jogos de linguagem com a ajuda dos exemplos seguintes e de
outros mais: - ordenar ou agir segundo regras; - descrever um objeto
em funo de sua aparncia ou de suas medidas; - fabricar um objeto
seguindo instrues; - levantar uma hiptese e submet-la a
verificao; - representar por meio de quadros e de diagramas os
resultados de uma experincia; - inventar uma histria; - fazer teatro; cantar cantigas de roda; - resolver charadas; - pedir; - agradecer; amaldioar; cumprimentar; - rezar.
O Quadro 2 ilustra as diferenas entre Charaudeau e Meyer:
QUADRO 2 Diferenas entre Charaudeau e Meyer
Dimenses
Charaudeau
Meyer
Dimenso investigada Discursiva
Retrica
Natureza da
linguagem
Problematolgica: natureza
apocrtico-problematolgica da
discursividade
Problematolgica
Principal conceito
utilizado em sua
Contrato de comunicao
Distncia entre os interlocutores
teoria
Concepo de
Contexto: interno ao ato de
Contexto enquanto mediador
contexto
linguagem
Fonte: Adaptado de Charaudeau (2001, 2006 e 2008) e de Meyer (1982, 2007a e 2008).
Observem-se as anlises acerca das variveis apresentadas:

A) Dimenso investigada
Charaudeau analisa a dimenso discursiva, embora tambm considere a utilizao dos
argumentos, principalmente quanto ao uso de estratgias discursivas, por parte dos
interlocutores. Charaudeau (2001, p. 26) prope a utilizao do conceito discurso em dois
sentidos:

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Em um primeiro sentido, discurso est relacionado ao fenmeno da

encenao do ato de linguagem. Esta encenao depende de um
dispositivo que compreende dois circuitos: um circuito externo, que
representa o lugar do fazer psicossocial (o situacional) e um circuito
interno, do dizer. [...]. Em um segundo sentido, discurso pode ser
relacionado a um conjunto de saberes partilhados, na maior parte das
vezes, de modo inconsciente, pelos indivduos pertencentes a um dado
grupo social. Os discursos sociais (ou imaginrios sociais) mostram a
maneira pela qual as prticas sociais so representadas em um dado
contexto socio-cultural e como so racionalizadas em termos de valor:
srio/descontrado, popular/aristocrtico, polido/ impolido, etc..
Por sua vez, Meyer aborda a dimenso retrica (argumentativa), considerando a
existncia de diferenas entre os interlocutores, de distncias. Concebe como retrica [...] a
negociao da diferena entre os indivduos sobre uma questo dada (MEYER, 2007a, p.
25). Esse autor vincula a argumentao persuaso, destacando a relevncia dessa dimenso,
relacionando-a ao discurso:
A argumentao tem efeitos retricos visando agradar, convencer,
fazer aquiescer, ela opera, pois sobre uma hierarquia de valores no
seio da qual se inscrevem as noes postas em relao no argumento.
Relao logo hierarquizao, logo avaliao: o implcito, as crenas
do auditrio, as pressuposies, os valores, so a sua medida. A
dimenso argumentativa seria essencial linguagem porquanto todo
discurso procura persuadir aquele a quem se dirige. Por outro lado,
caracterizamo-la igualmente como raciocnio no formal, no
constringente, por oposio ao raciocnio lgico, necessidade
rigorosa e sem apelo. Estas duas definies esto ligadas: argumentase porque os raciocnios no se encadeiam com a necessidade absoluta
das matemticas, existe por isso lugar para um possvel desacordo
(MEYER, 1982, p. 144).
Meyer (1982) admite que a ao humana est vinculada existncia de problemas,
sendo a linguagem usada para a sua resoluo. Assim, a linguagem teria uma funo de
possibilitar o estabelecimento de um pacto entre os interlocutores. Trata-se de uma
possibilidade, de uma aposta, e no de uma certeza.
B) Natureza da linguagem abordada
A natureza problematolgica da linguagem, para Charaudeau, se localiza no encontro
dialtico, o qual envolve os processos de produo e de interpretao, especificamente na
zona de intercompreenso suposta, relativa aos saberes partilhados entre os interlocutores.
Charaudeau prioriza a natureza problematolgica da linguagem, em funo de sua
opacidade, de sua complexidade, da existncia de conflitos entre os interlocutores e da
necessidade de um acordo, de uma cooperao, para a manuteno da vida social.
Essa problemtica, na viso desse autor, explicada por meio da noo de contrato de
comunicao, considerando, principalmente, a existncia do outro, do interlocutor,
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envolvendo o princpio de pertinncia do ato de comunicao e, por conseguinte, do contrato

de comunicao:
[...] O princpio de pertinncia, que faz duas exigncias: a) de um
lado, que o interlocutor (ou destinatrio) possa supor que o locutor
tem uma inteno, um projeto de fala, que dar ao ato de linguagem
sua motivao, sua razo de ser; b) de outro lado, que eles possuam
em comum um mnimo de dados que constituam esse ato, na falta dos
quais no poder dialogar. De outro modo, que eles possam
reconhecer a existncia de certos saberes sobre o mundo, dos valores
que so atribudos a esses saberes e das normas que regulam os
comportamentos sociais por rituais linguageiros. Esse conjunto
representa o que chamamos saberes partilhados. Sem esses saberes,
no h possibilidade de estabelecer uma intercompreenso e, portanto,
no h pertinncia no ato de comunicao (CHARAUDEAU, 2008, p.
14).
J Meyer trata da natureza problematolgica da linguagem, focando a natureza
apocrtico-problematolgica da questo. Em conformidade com Meyer (2007a, p. 40), [...]
apocrtico significa o que responde, o que resolve; problematolgico, o que expressa uma
questo, mas tambm o que a suscita. A sua preocupao de cunho mais filosfico. Para
efeito de ilustrao, citamos este trecho:
Com o thos, o pthos e o logos, somos remetidos aos trs problemas
extremos e inseparveis (Grifo nosso) que o homem coloca para si
mesmo desde sempre: o eu com o thos, o mundo com o lgos e o
outro com o pthos. Com a retrica, o eu, o outro e o mundo so
implicados em uma interrogao (grifo nosso) em que o outro
solicitado como auditrio, como juiz e como interlocutor, posto que
instado a responder (Grifo nosso) e a negociar (grifo nosso). Com a
cincia, dada a obrigao da objetividade, no deveria haver essa
tripla dimenso, mas a vida em sociedade feita de forma tal que as
opinies so mltiplas, problemticas (grifo nosso) que a retrica se
esfora para afrontar (MEYER, 2007a, p. 30-31).
Meyer (1982, p. 101) destaca a relevncia do questionamento na linguagem: Isto quer
dizer que a relao a um mundo qualquer que ele seja interrogao. assim que se descobre
a referncia. A relao com o mundo questionamento.
Esse autor considera as relaes retricas (ethos, logos e pathos) [...] como fontes de
respostas, que podem ser argumentos ou espaos para argumentos [...] (MEYER, 2007a, p.
30). Em conformidade com Meyer (2007a), as dimenses retricas (ethos, logos e pathos)
exprimem questes e respostas. Assim, no h motivo para privilegiar uma dessas dimenses,
e sim trat-las sistematicamente, em p de igualdade.
Meyer (2007a, p. 27) postula que a retrica [...] aborda a pergunta pelo vis da
resposta, apresentando-a como desaparecida, portanto resolvida [...], diferentemente da
argumentao, que [...] parte da prpria pergunta, que ela explicita para chegar ao que
resolve a diferena, o diferencial, entre os indivduos. Desde Austin v-se a preocupao
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com um instrumento bsico de interpretao, a que Meyer tambm coloca no centro de suas
investigaes: o que est em questo quando dizemos?
A natureza problematolgica da linguagem, para esse autor, envolve os saberes
partilhados entre os interlocutores. Em conformidade com Meyer (2007a, p. 39), esses saberes
[,,,] geram os lugares comuns, as ideias convencionais, as opinies em vigor na sociedade.
Eles so simtricos ao thos.
Verificam-se, ento, aproximaes entre esses autores: o problema da linguagem est
relacionado aos saberes partilhados entre os interlocutores, os quais esto situados no mbito
do extralingustico: a questo do princpio de pertinncia, para Charaudeau e a questo do
contexto, para Meyer.
C) Principal conceito utilizado em sua teoria
O principal conceito utilizado na teoria semiolingustica de Patrick Charaudeau
contrato de comunicao, vinculando-se identidade dos parceiros, s finalidades e aos
papis linguageiros. centrado na ideia de aliana entre os parceiros
[...] em uma espcie de aliana objetiva que lhes permite co-construir
sentido e se legitimar. Na ausncia do reconhecimento de um tal
contrato, o ato de comunicao no tem pertinncia e os parceiros no
tm direito palavra (CHARAUDEAU, 2008, p. 17).
Esse autor destaca a relevncia do contrato de comunicao:
Ele o que estrutura a situao na qual se desenvolvem as trocas
linguageiras ao organiz-las de acordo com os lugares ocupados pelos
parceiros da troca, a natureza de sua identidade, as relaes que se
instauram entre eles em funo de certa finalidade (CHARAUDEAU,
2006, p. 53).
O contrato de comunicao evidencia uma possibilidade de um acordo, mas no uma
certeza:
A noo de contrato pressupe que os indivduos pertencentes ao
mesmo corpo de prticas sociais estejam suscetveis de chegar a um
acordo sobre as representaes linguageiras dessas prticas sociais.
Em decorrncia disso, o sujeito comunicante sempre pode supor que o
outro possui uma competncia linguageira de reconhecimento anloga
sua. Nesta perspectiva, o ato de linguagem torna-se uma proposio
que o EU faz ao TU e da qual ele espera uma contrapartida de
conivncia (CHARAUDEAU, 2008b, p. 56).
Quanto a Meyer, o principal conceito utilizado o de distncia, que est relacionado
s diferenas entre os sujeitos. Esse autor admite a importncia do conceito de distncia, na
retrica, considerando-o complexo:

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O que constitui a sua diferena, e mesmo o seu diferencial,

certamente mltiplo, e pode ser social, poltico, tico, ideolgico,
intelectual - e sabe-se l o que mais-, mas uma coisa certa: se no
houvesse um problema, uma pergunta que os separasse, no haveria
debate entre eles, nem mesmo discusso (MEYER, 2007a, p. 25).
Assim, o conceito de contrato de comunicao, de Charaudeau, e o de distncia entre
os sujeitos (interlocutores), de Meyer possuem certas aproximaes: evidenciam a existncia
de conflitos entre os indivduos em sociedade; de assimetria entre os processos de produo e
de interpretao da significao; a complexidade da linguagem e a necessidade de realizao
de um acordo entre esses atores sociais, por meio de um contrato de comunicao, no caso de
Charaudeau; ou de uma negociao das distncias entre os sujeitos, por parte de Meyer,
envolvendo as dimenses retricas (ethos, logos e pathos). H, portanto, entre esses autores, a
defesa da ideia de realizao de um pacto entre os interlocutores, para a sua convivncia e a
relevncia do outro na constituio dos sujeitos.
Meyer (2007a) no utiliza o termo contrato de comunicao, mas utiliza termos afins:
transao lingstica (grifo nosso) (MEYER, 2007a, p. 43), negociao da diferena
(grifo nosso) (MEYER, 2007a, p. 25).
D) Noo de contexto
Para Charaudeau (2010, p. 69), o conceito contexto [...] interno ao ato de linguagem
e sempre configurado de alguma maneira (texto verbal. Imagem, grafismo, etc.) [...]. Divideo em contexto lingustico e contexto discursivo:
O contexto lingustico designaria ento a vizinhana verbal de uma
determinada palavra, podendo variar em dimenso. O contexto
discursivo designaria os atos de linguagem existentes (aqueles que j
foram produzidos) numa determinada sociedade e que intervm na
produo/compreenso do texto a interpretar. Por exemplo, para
compreender (nos anos 90) a manchete de jornal Junto ao muro
necessrio mobilizar os atos de linguagem concernentes queda do
muro de Berlim.
Esse autor postula a existncia de uma diferena entre contexto e situao de
comunicao. Em conformidade com Charaudeau (2010, p. 69), situao [...] se refere ao
ambiente fsico e social do ato de comunicao [...] externa ao ato de linguagem, embora
constitua as condies de realizao desse ato.
O ato de linguagem, para Charaudeau, se produz dentro de uma situao de
comunicao. Nela, que [...] que constitui um espao de troca [...] (CHARAUDEAU, 2010,
p. 70), a posio central ocupada pelo falante (locutor), o qual se coloca em [...] em relao
com um parceiro (interlocutor) (CHARAUDEAU, 2010, p. 70),
Em sua teoria sobre a retrica, Meyer (1982, p. 134) atribui uma grande relevncia ao
conceito de contexto, concebido por ele como
[...] o mediador da diferena problematolgica aquele pelo qual se
instaura efetivamente um acto, isto hic et nunc, uma diferena entre
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o que questiona e o que responde. [...] o contexto comporta

necessariamente pelo menos dois questionadores. Um para o qual a
resposta resposta se mais, outro para o qual a resposta levanta
problemas. Isto significa que a resposta no enquanto algo que
continua a colocar problemas: ou porque no se resolve a questo que
se propunha resolver, ou porque suscita uma ou mais questes que
expressaria ou ajudaria a resolver. Em todos os casos, ela exige uma
resposta dado que questo, resposta que pode ir ao silncio da
aprovao ou do desinteresse, negao como rejeio pura e simples.
Assim, o contexto no considerado por esse autor como um pano de fundo, mas um
mediador, tendo um papel relevante na linguagem. Meyer (2007b, p. 89) considera o contexto
como uma posio em que os saberes dos interlocutores so partilhados: O que ento o
contexto seno a posio relativa dos interlocutores, aquilo que sabem do outro, mas tambm
aquilo que sabem que o outro sabe que eles sabem?
Tanto o conceito de situao de comunicao (Charaudeau) quanto o de contexto
(Meyer) evidenciam a relevncia dos interlocutores, de seus saberes partilhados na
comunicao, a complexidade da linguagem. Trata-se do extralingustico.
Consideraes finais
Verificamos, assim, a existncia de vrias aproximaes entre as teorias de Patrick
Charaudeau e de Michel Meyer, implicando numa relao de complementaridade, e no de
excluso, em relao s seguintes variveis: 1) concepo de lngua; 2) natureza da
linguagem; 3) como terico considera o outro(o tu) na sua teoria; e 4) princpio do jogo.
Destacam-se tambm diferenas entre essas teorias, quanto s variveis analisadas: 1)
dimenso investigada; 2) natureza da linguagem; 3) principal conceito utilizado em sua teoria;
e 4) concepo de contexto.
A principal diferena entre essas teorias se refere varivel concepo de contexto.
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ENTRE A VIDA E A MORTE: A BUSCA DE UM LUGAR EM UMA HISTRIA DE

FAMLIA, DE SILVIANO SANTIAGO
Aline Mara de Almeida Rocha (UNINCOR)
Resumo: Na fico brasileira contempornea, a famlia, considerada um ncleo irradiador de
princpios morais rgidos, orientados por prticas patriarcais bem definidas e legitimadas
socialmente, passa a ser colocada em questo, refletindo a fragilidade de seus laos afetivos
por meio do desmascaramento de suas prprias relaes. O romance Uma histria de famlia
(1992), de Silviano Santiago, pode ser includo nessa tendncia da literatura brasileira atual. O
romance se constri sobre uma metfora que contrape as ideias de vida e morte em torno do
significado da famlia, que pode ser compreendida nessa obra como um organismo vivo, no
qual cada um de seus membros desempenha um papel de mascaramento social, exceto tio
Mrio, que no tem sua identidade ligada famlia, tampouco ao espao fsico que habita; ele
transita entre vrios espaos sem encontrar um lugar em que possa permanecer. Ele se desvia
da falsa conduta dos demais, banido da sociedade e como um membro intil extirpado
do corpo familiar sem ao menos ter conscincia disso. Ele experimenta a morte abstrata ao
ser excludo da famlia e da vida social, porm, igualmente pela mesma causa (a loucura),
mantm-se de certo modo protegido de um sofrimento maior: a conscincia do que queriam
aqueles que o deveriam proteger. A famlia tambm morre abstratamente, porque no
consegue manter seus papis sociais em funcionamento, sem poder contar com a colaborao
daquele que, por sua incapacidade, no encena qualquer papel ou sabe qual direo seguir, j
sugerido pela epgrafe do livro: Cada louco guiado por um cadver.
Palavras-chave: famlia, memria, loucura, morte, vida.
O objetivo desta pesquisa discutir como retratada, por meio do no lugar de Tio
Mario, a morte da famlia, considerada um agente de constituio e proteo no s de seus
membros, mas de um construto social. Nesse sentido, a metfora do corpo perfeita porque a
extirpao de Mario o alijamento da prpria famlia. Quem percebe isso o narrador, que d
um lugar ao tio a partir de sua memria. Ou seja, a memria age como o agente de
constituio do indivduo, j que Mario representado, pelo narrador, como sujeito de suas
aes, mesmo que marcado pelo territrio da loucura.
Uma questo importante a ser considerada em nosso trabalho a discusso sobre
como Silviano mescla o biogrfico e o ficcional. A publicao de obras declaradamente
autobiogrficas, tais como Uma Histria de Famlia, O Falso Mentiroso e Heranas pode
levar o leitor menos avisado a associar seus artifcios narrativos a obras de mero tom
confessional, mas conforme Silviano esclarece, sua obra parte de fatos para a criao ficcional
dos mesmos, gerando assim um dilogo permanente e sem delimitaes de qualquer espcie
entre fico, Histria e memria:
Os dados autobiogrficos percorrem todos os meus escritos, e, sem
dvida, alavanca-os, deitando por terra a expresso meramente
confessional. Os dados autobiogrficos servem de alicerce na hora de
idealizar e compor meus escritos, e eventualmente, podem servir ao
leitor para explic-los. Traduzem o contato reflexivo da subjetividade
criadora com os fatos da realidade que me condicionam, e os da
existncia, que me conformam. [...] j o discurso propriamente
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confessional est ausente de meus escritos. Nestes, no est em jogo a

expresso despudorada e profunda de sentimentos e emoes secretos.
(SANTIAGO, 2008, p. 173).
Sobre essa questo, Silviano Santiago esclarece que: Se existe um ponto de acordo
entre a maioria dos prosadores de hoje, a tendncia ao memorialismo (histria de um cl) ou
autobiografia, tendo ambos como fim, a conscientizao poltica do leitor (SANTIAGO,
2002, p.35). Sob esse aspecto, o autor defende que a experincia pessoal vivida pelo escritor e
incorporada a um romance pode contribuir para problematizar questes de cunho filosfico,
social ou poltico.
Segundo ele, a narrativa autobiogrfica ganha nfase com o retorno de exilados
polticos para o Brasil, momento em que se percebe uma diferena entre os textos modernistas
tardios, que resgatam a memria do indivduo que est inserido na famlia patriarcal, e o
relato dos exilados, voltado para o registro de suas experincias no interior de grupos
minoritrios, onde seus questionamentos existenciais ganhavam espao, possibilitando uma
nova viso sobre os acontecimentos histricos. Assim, pode se compreender melhor como
estabelecida a diferena de postura entre o narrador moderno e o narrador ps-moderno:
Na narrativa memorialista, o narrador mais experiente fala de si
mesmo enquanto personagem menos experiente, extraindo a
defasagem temporal e mesmo sentimental (no sentido que lhe
empresta Flaubert em Educao Sentimental) a possibilidade de um
bom conselho em cima de equvocos cometidos por ele mesmo
quando jovem. J o narrador de fico ps-moderna no quer enxergar
a si ontem, mas quer observar o seu hoje no ontem e no hoje de um
jovem. Ele delega a um outro, jovem hoje como ele foi jovem ontem,
a responsabilidade da ao que ele observa. (SANTIAGO, 2002, p.5758).
Ao sistematizar os tipos de personagens no ensaio A personagem do romance,
Antnio Candido (1972, p. 71) explica que existem personagens construdos a partir de um
modelo conhecido pelo autor, servindo-lhe como pretexto para a sua criao literria de forma
que, ao explorar sua caracterizao, faz lembrar direta ou indiretamente pessoas reais.
Silviano Santiago lana mo deste recurso, sendo possvel identificar em sua obra alguns
traos reais na caracterizao dos seus personagens de Uma Histria de Famlia.
A me do personagem Mrio ocupa a mesma posio social da av materna do
escritor, que era italiana e dona de uma penso em Pains, cidade mineira que serve como um
dos espaos para a trama romanesca. O personagem Marcelo tambm nos faz lembrar o pai do
escritor, que era farmacutico e odontlogo, e chegou a trabalhar na mesma cidade que o
personagem. Afora estas observaes, as cidades de Pains, Formiga, Belo Horizonte e Rio de
Janeiro tambm tm relao com a vida de Silviano.
Alm de guardarem relao com a vida do autor, os personagens criados por Santiago
tm em comum o fato de serem indivduos deslocados, que esto margem do que
convencionalmente se denomina de normal ou adequado como se verifica nos romances: O
Olhar (1974), Stella Manhattan (1985), Keith Jarret no Blue Note (1996) e Uma Histria de
Famlia (1992). No ensaio Prosa Literria no Brasil, Santiago (1984, p.41), afirma que:

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A questo das minorias o reverso da medalha do autoritarismo. De

um lado esto, basicamente, a questo do ndio e do escravo negro na
civilizao ocidental, bem como a da mulher na sociedade machista;
do outro, a questo dos homossexuais, dos loucos e dos eclogos, e de
todo e qualquer grupo que se sinta agredido ou reprimido nas suas
aspiraes de justia econmica, social e poltica.
De fato, ao tematizar a questo das minorias sociais, a fico brasileira d voz a uma
parcela da populao que por muito tempo foi relegada ao esquecimento tanto no plano social
quanto no plano poltico. E mais que isso, problematiza tambm questes que revelam a
heterogeneidade de cada grupo, seus valores e identidades, o que pe em xeque a ideia de um
projeto unificador para o atendimento de suas demandas.
o que podemos perceber quando lemos a obra Uma Histria de Famlia. Uma
famlia italiana, recm-chegada cidade mineira de Formiga, para se inserir na comunidade
onde passar a morar, tenta a todo custo suprimir o sotaque e qualquer outro trao de
diferena que os ponham em evidncia ao olhar curioso da vizinhana.
O projeto de invisibilidade social planejado, no entanto, torna-se impraticvel devido
incmoda presena de um louco nos espaos pblicos (personagem tio Mrio), um dos
membros da famlia. Cientes de que o projeto de invisibilidade da famlia perante a
vizinhana no poderia ser concretizado enquanto tio Mrio estivesse vivo, os familiares
passam a desejar a sua morte, excluindo-o do convvio familiar, para que ele passe a ser
invisvel. Mas ironicamente, tio Mrio sobrevive a duas tentativas de assassinato, s privaes
e ao esquecimento social, chegando a participar do enterro de quase todos os membros da
famlia:
Voc era a decepo ambulante, tio Mrio. A morte de cada um dos
familiares e dos mais prximos te encontrava a postos na guarita da
vida [...] O certo que em Pains, tio Mrio, ningum, mas ningum
mais do voc bateu tanto as pernas acompanhando enterros at a
subida do morro [...] (SANTIAGO, 1992, p.27)
O que mais chama ateno nessa narrativa de Silviano que a famlia tambm
retratada como lugar, mas totalmente inseguro, tenebroso, tendo em vista a completa falta
de compreenso ou afeto a que esto submetidos seus membros, indivduos marcados por
sentimentos perversos e mesquinhos que se revelam por um lado sua condio humana; por
outro, expem a desagregao familiar.
A inadequao desses personagens ao meio social do pistas de como estas relaes
so constitudas, ao sustentar uma aparente imagem de famlia tradicional: Querem ver voc
morto naquele segundo. No minuto seguinte querem todos estar chorando e lamentando a sua
morte (SANTIAGO, 1992, P.7)
Essa desconstruo causa uma espcie de desconforto, de conflito interno e
estarrecimento do leitor, pois desconstitui a imagem do ambiente familiar como um lugar que
simboliza a segurana, a proteo, a compreenso, a identidade e, sobretudo, o afeto que se
espera das relaes familiares. Tio Mrio no tem qualquer forma de proteo social, um
personagem que est margem da sociedade, repelido pelas convenes sociais, pelo Estado e
principalmente pela sua prpria me.

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De acordo com Edward Soja (1993, p.19), ao invs de se priorizar as categorias de

tempo e da Histria como era perceptvel nas narrativas modernas, a psmodernidade
inaugura uma nova viso sobre a configurao do tempo e do espao, rompendo com a ideia
de sequncia e linearidade para dar lugar noo de simultaneidade que h na relao entre
tempo e espao, histria e geografia, perodo e regio (...) (SOJA, 1993, p.8)
Podemos assim, seguindo o raciocnio de Soja, compreender como se do estas
relaes partindo dos seguintes questionamentos feitos pelo autor:
I- Investigar de que forma os significados de tempo e espao se configuram na Literatura
Contempornea e quais suas possibilidades
II- Compreender como as categorias de tempo e espao se associam no imaginrio social
e como elo de identificao coletiva
O segundo ponto nos possibilita a pensar, a partir da anlise da obra Uma Histria de
Famlia, como se configura a relao entre o espao geogrfico e as representaes sociais
que ali se estabelecem. Na narrativa contempornea a cidade constantemente vista como
um espao fsico e subjetivo, onde coexistem conflitos de toda natureza, deixando ntido o
processo de assujeitamento cultural a que esto submetidos os indivduos com o fim de
adequ-los a um plano de identificao coletiva. O no-lugar ocupado exatamente por
aqueles que se negam ou por alguma razo, no encontram seu lugar social, como o caso do
personagem tio Mrio.
Edward Soja (1993, p.101) prefere o termo espacialidade para designar uma estrutura
mais abstrata para ressignificar a categoria do espao para o mundo contemporneo e suas
representaes. Desta forma, o espao se configura no s como meio fsico, geograficamente
delimitado mas tambm se constitui um vetor de transformao social e , ao mesmo tempo,
um resultado das relaes que se estabelecem em sociedade, o que nos faz pensar que h uma
relao indissocivel entre tempo e espao, delinevel em toda leitura da obra Uma histria
de famlia, de Silviano Santiago.
Acreditamos que, por existir um processo de identificao entre o narrador com o
personagem Mrio, a memria do narrador se constitui como uma espacialidade para abrigar a
existncia de tio Mrio, insistentemente apagada pelo restante da famlia. l que ele
encontra, mesmo que de forma abstrata e figurativa, um lugar onde sua identidade aceita
incondicionalmente.
Embora nossa hiptese seja essa, esclarecemos que no existe um nico espao onde a
narrativa se desenvolve, mas acreditamos que todos os espaos convergem e esto
circunscritos na memria do narrador, que o principal espao por onde circulam os sentidos
fundamentais para a compreenso da obra, principalmente, no que se refere enigmtica
existncia do personagem tio Mrio, seu protagonismo silencioso, investigado pela viso de
um narrador memorialista.
Ao que parece, existe uma metfora que contrape as ideias de vida e morte em torno
do significado da famlia, que pode ser compreendida nessa obra como um organismo vivo,
onde cada um de seus membros desempenha um papel de mascaramento social, encobertos
pela hipocrisia, ganncia e mentira, exceto tio Mrio, que no tem sua identidade ligada
famlia tampouco ao espao fsico que habita; ele transita entre vrios espaos sem encontrar
um lugar em que possa permanecer.

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Sendo um personagem que se desvia da falsa conduta dos demais, banido da

sociedade e como um membro intil extirpado do corpo familiar sem ao menos ter
conscincia do que est acontecendo. Ele experimenta a morte abstrata ao ser excludo da
famlia e da vida social, porm, igualmente pela mesma causa - a loucura- ele se mantm de
certo modo protegido de um sofrimento maior: a conscincia do que queriam aqueles que o
deveriam proteger.
A famlia tambm morre abstratamente porque no consegue manter os papis sociais
em pleno funcionamento, sem poder contar com a colaborao daquele que, por sua
incapacidade, no encena qualquer papel tampouco sabe qual direo seguir, o que
(supomos), pode de certo modo explicar a epgrafe do livro: Cada louco guiado por um
cadver
Considerando o fato de que a maior parte dos trabalhos cientficos sobre as obras do
autor giram em torno do estudo do narrador ou das suas tcnicas de narrar, optamos por
analisar a relao entre as categorias de tempo, espao e memria na narrativa Uma Histria
de Famlia com a finalidade de entender como se d o processo de desconstruo da imagem
tradicional da famlia, ampliando a viso do ficcional na obra de Silviano e contribuindo para
o desenvolvimento de novos campos de observao da sua produo. Espera-se, portanto, que
este trabalho possibilite instaurar novas perspectivas de anlise da produo literria de
Silviano Santiago, a partir da investigao que nos propomos a fazer sobre a obra Uma
Histria de Famlia.
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O TRGICO COMO ARTICULADOR DE CRNICAS DA CASA ASSASSINADA

Brbara del Rio Arajo (UFMG/CEFET-MG)
Resumo: Esta comunicao pretende demonstrar a ocorrncia do trgico moderno na forma
esttica de Crnicas da Casa Assassinada. Partindo da anlise de alguns crticos, como
Alfredo Bosi e Otavio de Faria, possvel reconhecer no romance de Lucio Cardoso uma
pungncia trgica, manifestada nos personagens que marcham implacavelmente par ao
abismo e sobretudo na combinao de uma nsia progressista saturada de valoraes morais
e imagens religiosas derivadas da tradio. Nesse aspecto, discutiremos como a ao trgica,
antes relacionada ao destino infeliz do heri que se colide contra as ordens de uma instncia
divina maior, recebe uma representao diferenciada, a qual pressupe o declnio do mundo
orgnico, se ligando a vida comum e cotidiana, em que o heri integro substitudo pelo heri
problemtico, sujeito independente das foras divinas, mas suscetvel s foras sociais.
Enfatizaremos, ainda, como o trgico, elemento princpio vinculado estritamente ao gnero
literrio tragdia, acompanhou as transformaes histricas, sendo integrado forma
romanesca e tornando-se representativo do processo de modernizao brasileira, discutida
nessa obra.
Palavras-chave: Trgico, Modernizao, Crnicas da Casa Assassinada.
1. A potica dos gneros literrios
Na tentativa de organizar os textos literrios, Aristteles prope, em Potica, trs
divises, que englobam outras subdivises. Os textos picos eram aqueles que exploravam a
narrativa dos feitos extraordinrios nacionais e que, geralmente em versos, destacava o papel
do heri nas batalhas. O gnero lrico ficou caracterizado pelos textos explicitamente
subjetivos, em que a exposio da musicalidade e emoes se apresentava em primeiro plano.
Os textos dramticos eram valorizados, uma vez que se tratava da encenao, pressupondo a
transformao do poeta, que se oculta e fala como se fosse outro.
Em relao a essa macroestrutura, Plato, no livro III da Repblica, tambm discute a
diegese dos textos literrios e mostra que o gnero dramtico complexo por no se propor a
imitao simples, mas um processo de desidentificao. O texto dramtico, de certa maneira,
fora valorizado pelos gregos e dividido em categorias, como a comdia e a tragdia.
Aristteles, assim como Plato, se preocupou em revelar a estruturao desse gnero e
mostrar como nele se revelava o conflito do ser humano, seus caracteres, suas aes e suas
paixes. Especificamente em relao tragdia, o filsofo evidenciou os parmetros bsicos
que a estruturam como os conceitos fundamentais de erro, catstrofe e catarse.
Horcio, em Arte Potica, mergulhado na tradio da potica aristotlica, desenvolve
um pouco mais sobre esses conceitos e sua atuao no gnero, deixando entrever um aspecto
normativo da classificao. Ele concebe os gneros, em especial a tragdia, conformados em
uma determinao formal, na qual avulta o metro, a temtica, etc. Assim, mostra a
conformao do poeta sobre os aspectos formais, tendo sempre que obedecer s normas no
fazer potico.
Nesse percurso e nessas obras especificamente, tanto para Aristteles quanto para
Horcio, os gneros literrios so entidades perfeitamente diferenciadas entre si, configuradas
por distintos caracteres formais e temticos. Nesse aspecto, no se vislumbrava uma mistura

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dos gneros nem mesmo a absoro de caractersticas. Embora esses trabalhos mostrem uma
postura conservadora sobre a tradio dos gneros, eles so relevantes na medida em que
abrem campo para a discusso posterior e fazem a tradio dos textos helnicos orais e
escritos chegarem at ns.
A partir dos postulados aristotlicos e horacianos, estudiosos como Staiger, Bakhtin e
Lukacs revelam que os gneros so imbricados e que o romance moderno tem a capacidade de
usufruir dos temas e formas anteriores, redimensionando-as. Alis, esses estudiosos apontam
o romance como um grande gnero, pluriligustico e dialgico, que parafraseia os elementos
dos gneros anteriores, adaptando-os s circunstncias scio histricas.
Staiger, em Conceitos Fundamentais de Potica, mostra que nunca houve um
delineamento preciso entre os gneros. Alm disso, afirma que os traos estilsticos lricos,
picos ou dramticos podem estar em qualquer texto. Eliminando os preceitos da
classificao, ele mostra como possvel no romance, por exemplo, uma aproximao com o
trgico, elemento originalmente associado ao gnero dramtico.
Em perspectiva parecida, Bakhtin, no clebre ensaio Do Epos ao Romance, ratifica
que, entre os gneros, o que permanece a noo de continuidade e no de oposio. Desta
forma, o estudioso visa mostrar a existncia da mescla de propriedades do lrico, pico e
dramtico, e como elas so reelaboradas historicamente na formao romanesca. Isto , para
ele, essas caractersticas formais e temticas so atualizadas tendo em vista as circunstncias
histricas , que afinal no se desvinculam da expresso esttica. Apoiado nos princpios do
formalismo russo, que o texto faz parte do sistema da literatura, o estudioso rejeita os
dogmatismos classificatrios rgidos e estticos, mostrando que h um sistema literrio que se
desenvolve junto com outros fatores extraestticos.
Essa dimenso interessante para se pensar a formao romanesca e a sua relao com
os outros gneros. O romance para os estudiosos referidos o gnero da modernidade capaz
de expressar o conflito ente o indivduo e o mundo. Afastado da totalidade que cercaria o
mundo grego, o romance pe em evidencia as fraquezas do heri, expressando nele uma
dramaticidade peculiar devido heterogeneidade que o compe:
Todo romance, em maior ou menor escala, um sistema dialgico de
imagens das linguagens, de estilos, de concepes concretas e
inseparveis da lngua. A lngua do romance no s representa, mas
ela prpria objeto de representao. A palavra romanesca sempre
autocrtica. Com isso o romance se diferencia, em princpio, de todos
os gneros diretos, do poema pico, da lrica e do drama em senso
estrito. Todos os meios de representao e de expresso diretos destes
gneros, eles prprios so gneros que, ao entrar no romance, tornamse um objeto de representao. Nas convenes do romance todo
discurso direto pico, lrico, marcadamente dramtico - em maior ou
menor grau objetiva-se, torna-se ele prprio limitado e muito
frequente cmico nesta limitao pela imagem. (BAKHTIN, 2010,
p.371)
Para Bakhtin, o romance uma parodia constante que atualiza e redimensiona no s
os elementos dos outros gneros, mas tambm os aspectos culturais. Nesse sentido, o romance
tem os ps calcados na realidade histrica e social, que do o lastro crtico a sua forma. Pelo

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romance, se observa fenmenos particulares, sendo que a forma esttica consonante e

homologa forma social, dando a entrever um processo permanente de reformulao.
Nesse aspecto, Lukcs comparativamente estabelece uma relao entre o romance no
mundo moderno e os gneros no mundo helnico, afirmando que o esprito grego se tornou
cada vez menos grego e criou novos problemas imperecveis (e tambm novas solues).
O esprito vindouro desajustado, pensando na organicidade da cultura grega, mas adequado
ao mundo moderno onde aparncia se disvirtualiza da essncia. Sobre a tragdia ele afirma:
Na tragdia grega, orador e coro brotam do mesmo fundamento
essencial, so perfeitamente homogneos entre si e podem por isso,
sem fender a construo desempenhar funes totalmente diversas (...)
no entanto, ambos jamais esto separados entre si seno por suaves
transies. Para nenhum deles existe o perigo, nem sequer como
remota possibilidade de uma proximidade da vida capaz de rompe
com a forma dramtica: eis por que ambos podem expandir-se a uma
plenitude no esquemtica, embora traada a priori. (LUKACS, 2009,
p.40)
No mundo helnico a vida consumida. Os heris so homens vivos, mas pelo peso
do destino, pela representao da massa circundante, so reduzidos s cinzas, mrtires de uma
exemplificao. Deste modo, a essencialidade e a vida desaparecem. J no romance, o heri
um dramati personae, que psicologicamente vivencia a degradao do mundo e as incertezas.
A representao muda, em virtude das transformaes sociais e histricas. De fato, o mundo e
o tempo se tornam histricos pela primeira vez. Essa a modernidade do romance:
reinterpretao e reavaliao constante. Contudo, o homem no se encaixa totalmente na
substncia scio histrica do seu tempo, no h totalidade ou formas que o conceba em sua
integralidade. (BAKHTIN, 2010, p.425)
Nesse aspecto, o trgico elemento da tragdia no desaparece, mas incorporado ao
romance em nova funo. Nas tragdias ele era revelador da entrega do heri ao seu destino,
aqui ele revelador da materialidade histrica que faz do heri suscetvel s transformaes
histricas e s foras sociais. Nesse aspecto ele revelador da realidade, da temporalidade e
da vida.
2. O percurso trgico e sua incorporao ao romance
O elemento trgico nunca foi precisado e definido em sua inteireza. Esse sempre
esteve associado a algo muito triste, mas supera essa denominao no momento em que
entendemos o seu percurso. A tragdia, gnero de onde esse carter foi originalmente
associado, apresentou conjunturas histricas e sofrimentos que esto arraigados nosso ser
genrico, aos aspectos materiais da natureza humana (EAGLETON, 2013, p.16). Embora
com o advento do romance a tragdia aos moldes aristotlicos tenha deixado de ser produzida,
o trgico sobreviveu, sobretudo, no carter moderno e filosfico.
Peter Szondi afirma que a trajetria do trgico imbuda de tragicidade na medida em
que o conceito no sobrevive em uma forma nica e direcionada, ao contrrio, se
redimensiona de modo quase inalcanvel. O estudioso elabora um panorama para a
compreenso do fenmeno, mostrando como ele incorporado ao pensamento esttico e

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filosfico. Para isso, Szondi traa um percurso da filosofia do trgico desde os romnticos
alemes idealistas, como Schellling, Goethe e Hegel, at Nietzsche:
As poticas clssicas, passando por Horcio, at a poca do
Iluminismo, resumiam-se a doutrinas normativas que, a partir da
diviso da poesia em seus trs gneros, definiam o que eles eram e
ensinavam como se devia escrever uma epopeia, um poema lrico ou
um texto dramtico. Com a filosofia da arte do Idealismo alemo,
tanto os gneros poticos quanto os conceitos estticos fundamentais
(como o belo e o sublime) passaram a ser pensados em sua dialtica
histrica, dentro de sistemas filosficos. (SZONDI, 2004, p.11)
Em relao filosofia do trgico, o ponto de vista de Hegel importante para
entender o fenmeno na perspectiva que aqui se enuncia. Hegel compe a discusso sobre o
trgico, uma vez que mostra, na oposio entre liberdade e necessidade, uma dialtica entre o
esprito e a perspectiva histrica e social. Examinando as categorias dramticas e a noo de
conflito das tragdias antigas e do drama moderno, estabelece as bases para a compreenso do
trgico a partir de um jogo dialtico entre os caracteres do agente, seus juzos e impulsos
internos, e as motivaes exteriores, os valores da natureza e da sociedade que o regem e o
provocam a agir. Nesse aspecto, no haveria na elaborao do trgico uma interioridade
fragmentada e fechada em si mesma, nem mesmo um determinismo nas aes exteriores, mas
o confronto entre o agente e as circunstncias do mundo objetivo. Em relao ao trgico
moderno, o pensador alemo procura se aprofundar na subjetividade das personagens,
evidenciando o indivduo num vasto mbito de relaes e condies contingentes. A dialtica
trgica , ento, internalizada no sujeito, que se torna o centro do conflito. Contudo, ao pensar
o trgico como um processo interior, Hegel no perde o carter objetivo da histria e associa
o trgico a um processo espiritual e social, o que ser de grande valia para a leitura que
estabeleceremos.
As consideraes de Eagleton so interessantes na medida em que concebe o trgico
como um conceito, independente do gnero tragdia para representar o conflito entre Natureza
e cultura. Seu valor no mstico ou mtico, mas sua potncia est no modo como revela o
conflito social. Trata-se de uma perptua gangorra que diz da condio humana e sua vivncia
na sociedade. (EAGLETON, 2013, p.45-49)
Deste modo, neste trabalho se evita a perspectiva essencialista, que foca
exclusivamente nas capacidades humanas ou na discusso dionisaca, redimensionando-a
para um ponto de vista ontolgico, que leva em considerao o ser e a sociedade40.
Nesse mbito, a proposta de anlise de Raymond Williams, que diz que o trgico
atrai as crenas e tenses fundamentais de uma poca, nos interessa j que mostra a
inseparabilidade entre cultura e a arte trgica, sendo reveladora da realidade. O trgico um
dispositivo esttico capaz de dizer da arte e da configurao histrica. Nesse sentido, a sua
associao ao romance se faz ainda mais importante visto que o heri romanesco aquele que
deixa revelar as contradies e problemas interiores e sociais. O heri da tragdia, quando
40
Lukcs, em Para uma ontologia do ser social, aponta de modo evidente a distino entre o que seria de carter
metafsico e ontolgico. Para o estudioso, a ontologia, diferente da metafsica, no possui o aspecto determinista,
o que ocorre a interao dialtica e recproca de mltiplas superestruturas na formao do complexo do ser
social. Deste modo, introduzindo e caracterizando ontologia, o estudioso afirma que a esfera humana no se
consterna ao aspecto biolgico, sua gnese, mas se vincula sociedade.
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inserido no romance, substitudo pelo heri problemtico no mais suscetvel aos

desmandos dos deuses, mas em conflito com as foras sociais. Ele representativo do
conjunto de foras da humanidade e seu aspecto moral revela mais que uma simples questo
subjetiva do esprito individual, mas um direcionamento da objetificao do esprito social.
Quero dizer, essa moral, exposta nas aes trgicas, no um fim em si mesma ou um aspecto
exclusivo do heri, mas o integra a toda sociedade.
O trgico tem, ento, atuao e estruturao garantida no romance. Alis, a articulao
entre o esprito do heri e o esprito estrutural da sociedade monta a narrativa. De modo
dialtico, o trgico permite notar o interno e o externo ao personagem, da mesma forma que
revelador da estrutura interna da narrativa e externa da sociedade. Formalmente, o trgico
expressa a modernizao brasileira, alm de representar a experincia do homem, no de
maneira metafsica, mas aliada sua cultura e temporalidade.
3. A forma do trgico em Crnicas da Casa Assassinada
A obra Crnicas da Casa Assassinada foi publicada em 1959 e compreendida, pela
fortuna crtica, como um romance cuja perscrutao se fazia no aspecto psicolgico dos
personagens. Muito se falou sobre o aspecto intimista que conduzia a narrativa, enfatizando a
rememorao dos personagens e a descrio da casa onde habitava a famlia Menezes 41.
Entrelaada a essa perspectiva, havia ainda outra vertente crtica que compreendia a obra
como uma metonmia da derrocada moral da famlia mineira, destacando assim o aspecto
social42.
De modo geral, a fortuna crtica da obra enfatiza o aspecto intimista e regional. Nessa
seara, interessa a esse trabalho as anlises de Bosi e Otavio de Faria que destacam a
tragicidade no romance. Bosi afirma o aspecto fantasmagrico na narrativa e percebe na
composio da obra uma combinao de enigma e realidade de modo a incorporar as
vanguardas ao discurso local. Assim, h uma nsia progressista saturada de valoraes morais
e imagens religiosas derivadas da tradio. O crtico reconhece ainda um carter de tenso que
pode ser associado ao trgico, elemento de coeso dos fragmentos dispersivos e dissonantes
da trama.
Otavio de Faria evidencia o carter de alternncia dos diversos gneros que compem
o livro em questo, dentre eles o trgico. O crtico ressalta que no romance h uma viso de
mundo eminentemente trgica e eminentemente desesperada, em que seus personagens
marcham implacavelmente para o abismo. O estudioso estabelece ainda uma relao entre
Lucio Cardoso com os trgicos gregos como squilo e Sfocles, passando por Pascal,
Dostoievsky e Kierkegaard, explicitando que intil tentar compreender a dimenso trgica
do destino humano sem notar que essa condio espiritual est dentro da materialstica,
cooptada pelo progresso que sempre fadado destruio.
Nesse aspecto, o elemento trgico pode ser incorporado obra para se pensar o
processo de modernizao que nela se representa. Alis, a forma mistura entre o romance e o
trgico aponta para a heterogeneidade da realidade brasileira que incorpora progresso e atraso.
Explico: O trgico moderno pode atuar no romance como um modo de mimetizar o
alheamento do indivduo na sociedade moderna. O Romance aspira a totalidade, mas acaba
41
Ver: BUENO, Luis. Uma histria do romance de 30. So Paulo: Ed. UNICAMP, 2006.
Ver: CARELLI, Mario. A recepo crtica. In: CARDOSO, Lcio. Crnicas da Casa Assassinada. (edio
crtica). So Paulo: ALLCA XX, 1997.
42

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por mostrar que essa inalcanvel na sua plenitude. O heri romanesco tambm se projeta
sobre o inalcanvel, sua luta nasce da disparidade com o mundo exterior. Enquanto no
mundo homogneo os homens no se diferem - a vida prpria da interioridade no se coloca,
pois essa s possvel quando h disparidade entre os homens - aqui, os deuses se calam e as
aes se desprendem de maneira particular, mas tambm conflitosa.
O trgico, associado ao romance, revela o mundo burgus e a liberdade comprometida
do indivduo nesse espao. A forma misturada (trgico e romance) esclarecedora de uma
modernidade s avessas. A dramaticidade, solicitada pelo jogo da mistura de forma, mostra o
quo a realidade misturada entre o antigo e moderno. O trgico, que diz respeito a pouca
mobilidade do homem, assistido dentro do romance. No se tem mais os aspectos solenes da
tragdia, ou o mando dos deuses; h a vida comezinha, o homem achatado pela sociedade que
o oprime e revela que ele no to sujeito, mas assujeitado. Nele, vemos a travessia do heri,
sem orculo, nem deuses, abandonado a sua prpria sorte e enredado num labirinto de
dvidas, para cuja sada de nada valem a sabedoria e as normas tradicionais.
A interrogao e os questionamentos, que so prprios do romance, se unem
imobilidade e o fado do trgico. O esclarecimento , pois, acompanhado de um certo atraso ou
de uma dvida tortuosa que lhe mostra o entrave social. H, ento, uma identidade, uma
individualidade espatifada e imperfeita, uma unidade desgarrada entre o ser e a conscincia.
Esse trgico mostra uma dialtica entre as formas, os gneros e a histria que encena em sua
forma mesclada e paradoxal.
Percebemos que o mundo arcaico, o da cercania dos deuses, onde o homem
submetido e delimitado nas aes, no completamente separado do mundo moderno. Notase que, embora o estatuto de indivduo j tenha sido instaurado, ele ainda conflitado com as
instituies e com a sociedade. Deste modo, o trgico revelador desse novo mundo que
conserva modernizao e atraso. O trgico funciona como uma tentativa de esclarecimento do
sentido da vida moderna, e associado ao romance, propicia o relato da experincia individual,
ao mesmo tempo em que mostra esse indivduo e seus conflitos sociais.
Na obra Crnicas da Casa Assassinada percebemos a representao do trgico
sobretudo na relao entre a famlia Menezes e Nina. A obra, que uma narrativa construda
por fragmentos de dirios, cartas, confisses, livros de memrias, narraes e depoimentos,
apresenta a histria da casa da famlia Menezes desde os tempos passados at a chegada de
Nina e seu falecimento. De modo no linear nem mesmo cronolgico, a histria exposta
pelos irmos Valdo e Demtrio, cujos relatos se misturam aos de Timteo, no seu livro de
memrias. Acrescentam-se ainda as confisses das noras Nina e Ana. Conta-se tambm com
o dirio de Andr, suposto filho de Valdo e Nina, e da governanta Betty. O farmacutico, o
mdico e o Padre Justino tambm constroem seus pontos de vista, sendo que esses dois
ltimos deixam transparecer que escrevem a pedido de um desconhecido, que organizaria as
demais vozes e tentaria explicar essa histria misteriosa:
Sim, resolvi atender ao pedido dessa pessoa. No a conheo nem
sequer imagino por que colige tais fatos, mas imagino que realmente
seja premente o interesse que a move. E ainda mais do que isto,
acredito que qualquer que seja o motivo desta premncia, s pode ser
um fato abenoado por Deus, pois a ltima das coisas a que o TodoPoderoso nega seu beneplcito, a ecloso da verdade. No sei o que
essa pessoa procura, mas sinto nas palavras com que solicitou meu

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depoimento uma sede de justia. E se acedo afinal e inteiramente

ao seu convite, menos pela lembrana total dos acontecimentos
tantas coisas se perdem com o correr dos tempos... do que pelo vago
desejo de restabelecer o respeito memria de um ser que muito
pagou neste mundo, por faltas que nem sempre foram inteiramente
suas. (CARDOSO, 2008, p. 495)
A narrativa formada por suposies e uma ambiguidade pulsante acerca da morte do
jardineiro e sobre a arma utilizada no crime. Alberto seria vtima de Valdo, Nina e Ana. Nina,
sua amante confessa, tinha motivos para mat-lo; Valdo, o marido trado, condenava o
jardineiro pelo adultrio e Ana, que se sentia atrada por Alberto, teria o matado por cimes.
Antes de matar o jardineiro, a arma, adquirida do farmacutico por Demtrio, com o
suposto propsito de espantar os animais que rondavam a fazenda, est presente, por exemplo,
no disparo de Valdo. Esse acontecimento constri suspeitas nas seguintes perspectivas: a) o
disparo de Valdo fora acidental e foi casustico o fato de Demtrio armazenar uma arma na
casa; b) Valdo tentou suicdio, visto estar amargurado com a partida de Nina e com a suposta
traio da esposa com o jardineiro; c) o fato no fora acidental, mas sim uma tentativa de
Demtrio acabar com a vida do irmo. Essa ltima opo defendida com veemncia por
Nina, que odeia o cunhado:
Seria possvel [diz Nina] e j falava quase junto ao meu rosto, num
sopro seria possvel que tivesse sido... uma tentativa de assassinato?
No posso deixar de dizer que aquela pergunta, longe de escandalizarme, como que encontrava um eco j familiar em meu esprito.
Lembrei-me do olhar que os irmos haviam trocado assim que o Sr.
Valdo voltara a si, da ameaa que fizera de dizer o que sabia e, como
nenhuma prova parecesse indicar que se tratava realmente de um
acidente, no tive a menor dvida em afirmar que a hiptese do
crime no seria descabida. (CARDOSO, 2008, p.71. Grifos meus)
J para Demetrio e para sua esposa Ana, Nina o mal que corrompera aquela famlia.
A presena dela trouxe inmeras mudanas e o seu aspecto citadino incomodava
profundamente a constituio daquele patriarcalismo de Minas Gerais.
Em alguns
momentos, nota-se uma polaridade entre as vozes que apoiam e inocentam Nina e as vozes
que defendem Demtrio. Timteo, por exemplo, deixa claro sua averso pelo irmo e sua
cumplicidade pela cunhada. Valdo, que fora casado com ela, e Andr, seu suposto filho, se
mostram cambiantes entre am-la e conden-la. Ana a favor do marido Demtrio e deixa
evidente seu dio pela mulher que reinava como soberana na casa dos Menezes. Essa
polaridade nunca se desfaz, e tanto Nina como Demtrio so inocentes e culpados, vencedores
e vencidos.
Uma atmosfera opressora e trgica conduzem esses personagens, representando a
destruio do patriarcalismo, cujo cone Demetrio, e tambm a dificuldade de se
implementar o progresso, uma vez que ela se v corroda por um cncer. O abalo de ambos
os personagens demonstra claramente o achatamento da condio e a imponncia do atraso
vinculado ao progresso. Explico: ainda que Nina, a alegoria da modernizao, morra tomada
por um cncer, isso no significa o triunfo de Demtrio, defensor da casa e da moralidade da
famlia Menezes. Ambos padecem, a primeira apodrece corroda pela doena, enquanto o
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segundo desmoralizado, perdendo espao na organizao social. Para comprovar isso,

havemos de nos lembrar do episdio final narrado por Valdo, quando, na presena do Baro,
Demtrio sucumbido pela atitude do irmo Timteo:
Por trs de mim, para os lados onde o baro se achava, rompeu uma
espcie de urro vibrante e dolorido, como o de algum que acabasse
de ser mortalmente ferido. Voltei-me, convicto de que algum acabara
de ser atingido por uma punhalada. Mas no vi ningum, nem percebi
coisa alguma, fora a figura de Demtrio, curvo, completamente
apoiado mesa onde se encontrava o caixo. Fora ele quem gritara,
no havia a respeito disto a mnima dvida - e plido, as mos no
ventre como se procurasse conter um sangue borbulhante que
escorresse, era a imagem exata de um homem atingido pela arma do
assassino, e que procurasse em vo, menos conter o sangue que o
esvaziava, e o deixava inerme sobre a mesa, do que defender, trapo
humano, a essncia mortal que o compunha (CARDOSO, 2008, p.
499)
A apario de Timteo vestido de mulher perante o Baro colocava em xeque a
condio moral da famlia Menezes. Demtrio derroca junto da imagem patriarcal e, assim
como Nina, se mostra corrodo e em queda, como se observou no entrecho. O trgico no
romance atua em funo de deflagrar a degradao, isto , a reproduo moderna do atraso,
como a modernizao se d em relao ao atraso, estruturando a atmosfera em que o
indivduo se afirma, ao mesmo tempo em que, se sucumbe. O trgico desestrutura o passado e
compromete o futuro. Atravs dele, os personagens, assim como a forma da obra, se
fragmentam e desarticulam. Nesse aspecto, o trgico se impe como revelador da composio
da obra e, mais, essa estrutura esttica pode representar a estrutura social do pas.
Crnicas da Casa Assassinada, assim como os romances de 1930, dentre eles Fogo
Morto, Os ratos e O amanuense Belmiro, possuem uma recorrncia da temtica social, que se
constri por meio da reflexo acerca da modernizao. H nas narrativas uma pungente
descrena na possibilidade de uma transformao efetiva do pas e uma perspectiva
amadurecida sobre o atraso e a decadncia nacional. Nesse sentido, crticos renomados como
Joo Lafet, Antonio Candido e Luiz Bueno perceberam nas obras do perodo um
desagregamento da mentalidade utpica modernista, que encarava o Brasil como um pas
novo, e a instaurao de uma pr-conscincia do subdesenvolvimento e da sobrevivncia
insistente dos elementos arcaicos da sociedade brasileira.
A permanncia desses arcasmos que convivem com a modernizao foi muito
discutida por Roberto Schwarz no romance machadiano em relao a estetizao do favor.
Para o estudioso, a combinao das ideias liberais com o escravismo, a submeter o interesse
individual criou nossa mediao quase universal. A burguesia nascente foi deflagrada pelo
crtico como uma pulsante ambiguidade que apontava para uma promessa de esclarecimento
aliado barbrie, j que a modernizao e as promessas por ela trazida se perdia na imensido
da inrcia social.
Dentre o acirramento do percurso histrico, esse tal perfil da modernizao
conservadora tende a se agravar e, embora o favor seja menos recorrente na obra em anlise,
pode-se notar como no sculo XX, a representao da modernidade sempre subordinada ao
atraso. Como explicita Celso Furtado, a modernizao no Brasil acarreta um processo de
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ruptura com a cultura local, que impede com que aflore o desenvolvimento econmico
autnomo. A modernizao aqui sinnimo de dependncia e subdesenvolvimento, o que
imbui o processo de um aspecto trgico em que se afirma o progresso ao mesmo tempo em
que ele destitudo. Nota-se, nesse sentido, uma tarefa de sisifo em que o escopo nunca
alcanado, ao contrrio, a sociedade se ergue pelo atraso e se alimenta dele.
Para o estudioso, o desenvolvimento tcnico no levou em considerao nossas
particularidades sociais e, sobretudo no sculo XX, houve um esforo das elites dirigentes na
implementao de padres tecnolgicos e culturais estrangeiros estranhos s idiossincrasias
locais. O pas apresentou uma trajetria dependente da modernizao, que determinava e
institua fixamente o seu atraso, subdesenvolvimento e dependncia. Diferentemente do que
ocorreu nos pases de primeiro mundo, onde a difuso do progresso tcnico seria executada de
maneira racional e produziria resultados adequados ao contexto social em que foi aplicada, a
modernizao aqui, era desigual e serviu como preponderncia ao estilo de vida e consumo
das elites. O excedente econmico gerado pelo desenvolvimento tecnolgico no foi aplicado
a fim de elevar o nvel de bem-estar geral, agravando a disperso social que j existia.
Interessante no raciocnio de Celso Furtado notar que no Brasil a orientao do
progresso tcnico est sempre desconectada seja do aspecto social ou da acumulao
previamente alcanada. Isto , a modernizao nacional est vinculada ao atraso no somente
pelo comportamento das elites que se apropriam do excedente, mas tambm pela situao de
dependncia cultural em que todos se encontram, que importam formas de modernizao sem
pensar na realidade local, intensificando as desigualdades.
A tragicidade, ento, se mostra inevitvel no percurso histrico e tambm na
representao da obra. Ela se vincula a afirmao do indivduo e ao mesmo tempo a sua
queda, no contexto de modernizao conservadora. Em Crnicas da Casa Assassinada, a
estetizao do trgico representa o progresso falido e a tradio tambm a patinar no mundo
moderno. De certo modo, estetiza-se o aspecto dependente da modernizao, em que, a visada
progressista est vinculada a sociedade patriarcal sendo que nenhuma delas triunfa.
Permanece mesmo o desolamento e a errncia de um processo sem rumo, cujo destino est
fadado ao fracasso junto do colapso do homem e da ordem social.
Consideraes Finais
A luz de uma perspectiva materialista do trgico, este trabalho buscou discutir como
esse elemento pode ser associado ao romance e ao mundo moderno, representando o processo
de modernizao conservadora, comum a pases como o Brasil. Nesse aspecto, procurou-se
notar como a forma social se articulou a forma esttica da obra Crnicas da Casa
Assassinada, propiciando um momento lcido e matizado da relao entre literatura e
sociedade. Deste modo, tivemos a oportunidade de perceber como o dispositivo formal, o
trgico, muitas vezes restrito a aspectos metafsicos e ao gnero tragdia, capaz de forjar
uma percepo realista das dissonncias e ambivalncias da modernizao brasileira, que
junto das classes dominantes, articula a desagregao do progresso burgus na periferia do
sistema. A acuidade dialtica, nesse processo, inequvoca, pois percebemos como o aspecto
formal da obra se relaciona a forma social, deixando nela expresso o primado do objeto.
A literatura, a obra de Lucio Cardoso, acaba por representar complexos de relaes
expressivas da vida social e das mudanas culturais, em um imbricamento entre o dentro e o
fora, em um vaivm dialtico em que a forma de exposio e o contedo acabam por
mimetizar e matizar a realidade vivenciada.
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DISCUSSO ACERCA DOS ANENCFALOS NO JURDICO: O SENTIDO SE

INSTAURA NO ENTRECRUZAMENTO DE DISCURSOS
Carlos Jos de Carvalho Neto (UNINCOR)
Resumo: O objetivo deste trabalho apresentar alguns elementos de nossa pesquisa de
mestrado em desenvolvimento, que busca analisar como se d o entrecruzamento dos
discursos jurdico, religioso, cientfico no tocante ao sentido que se instaura para as palavras
vida crime de aborto concepo, mediante o estudo comparativo entre os
fundamentos do acrdo proferido na Arguio de Descumprimento de Preceito Fundamental
APDF 54 DF, deciso tomada pelo Supremo Tribunal Federal e os fundamentos do
acrdo proferido pelo Tribunal de Justia do Estado de Minas Gerais, na apelao cveis n
1.0024.06.199818-3/001, tomados como materialidade lingustica, tendo como base terica e
apoio para os estudas a Semntica do Acontecimento, pois, uma designao, como expresso
da lngua, implica em uma relao dialtica: memria de enunciaes passadas e o presente
do acontecimento, produzindo, nesta relao, uma latncia de futuro (BRANDO, 2013).
Palavras-chave: Discurso jurdico, acrdo, anencfalos
De incio, ressalta-se que um acrdo uma deciso proferida por juzes
[desembargadores] no mbito dos tribunais; j os fundamentos do acrdo so as motivaes
que levaram a deciso a ser num ou noutro sentido. Toda deciso judicial, por fora de
mandamento de ordem Constitucional, deve ser fundamentada para que a sociedade saiba qual
foi o raciocino, as razes, as posies que o julgador utilizou para a construo da sua
deciso, permitindo-se, assim, o controle judicial e social da atuao da Justia.
A questo envolve a temtica da autorizao judicial para a realizao do aborto de
feto tido por anencfalo, ou seja, portador de um defeito congnito decorrente do mau
fechamento do tubo neural que ocorre entre o 23 e 28 dias de gestao. Trata-se de um
problema da embriognese que ocorre muito precocemente na gestao, causado por
interaes complexas entre fatores genticos e ambientais (DIAS; PARTINGTON, 2004). No
Brasil a incidncia de cerca de 18 casos para cada 10.000 nascidos vivos (PINOTTI, 2004).
O prognstico de uma criana nascida a termo de manuteno de batimentos cardacos por
poucas horas e, no mximo, alguns dias (PENNA, 2005).
Ante a realidade posta pela anencefalia e todas as implicaes decorrente da gesto de
um feto naquelas condies, tais como riscos me por complicaes na gravidez, a certeza
da morte logo aps o parto ou dias depois, abalo emocional dos pais e parentes diante do luto
eminente, o poder Judicirio passou a ser acionado, pelos pais ou somente pela gestante, para
autorizar o aborto de feto anencfalo.
A necessidade de se socorrer do Judicirio justifica-se na medida em que o aborto no
direito brasileiro considerado crime, salvo algumas hipteses tratadas pela lei como
excees que, entre elas, no est, explicitamente, o aborto de feto anencfalo. O Cdigo
Penal Brasileiro permite o aborto nas hipteses descritas no seu artigo 128: quando no
houver outro meio de salvar a vida da gestante ou se a gravidez resulta de estupro e o aborto
precedido de consentimento da gestante ou, quando incapaz, de seu representante legal.
Diante deste contexto ftico e jurdico, as aes com pedidos autorizativos de aborto
de feto anencfalo chegaram ao Judicirio e, ento, os debates se acirraram acerca do tema,
com decises diametralmente conflitantes; umas acenando positivamente para a autorizao

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do aborto e outras, com um discurso conservador da vida, negando a autorizao judicial para
a medida dita extrema de aborto de feto anencfalo.
O Judicirio, via suas decises, das quais as duas que compe a materialidade
lingustica deste trabalho [corpus] so apenas amostras, passou a lidar, a analisar e, por vezes,
a incorporar discursos outros alm do jurdico, tendo em vista que a questo posta em debate
extrapola os estreitos limites da lei, indo muito alm do direito posto, dado que toca, de forma
profunda, em bens preciosos: vida, liberdade, sade e religio. Pronto, estava, ento, formado
um campo propcio para vrias discusses, indagaes e especulaes, uma verdadeira Torre
de Babel de argumentos e posies antagnicas e inconciliveis.
Por mais que se negue a possibilidade de interferncias, sobretudo religiosas, na
construo da deciso, o discurso jurdico, como no poderia ser diferente, atravessado por
vrios outros discursos.
O prprio Supremo Tribunal Federal tentou deixar claro que o discurso religioso no
seria levado em considerao e, na construo da ementa [resumo da deciso] inovou ao
dividi-la em duas partes, quando o usual uma ementa em corpo nico. Isso foi feito para
destacar a no influncia religiosa na deciso, pois afirma que o Estado Brasileiro laico,
portanto neutro quanto s questes religiosas. Assim, desprezou ou mesmo negou a existncia
de um discurso religioso corrente na sociedade brasileira e, com isso, buscou tratar a questo
pelo aspecto tcnico-jurdico. Transcreve-se a aludida ementa:
ESTADO LAICIDADE. O Brasil uma repblica laica,
surgindo absolutamente neutro quanto s religies.
Consideraes.
FETO ANENCFALO INTERRUPO DA GRAVIDEZ
MULHER LIBERDADE SEXUAL E REPRODUTIVA
SADE DIGNIDADE AUTODETERMINAO
DIREITOS FUNDAMENTAIS CRIME INEXISTNCIA.
Mostra-se inconstitucional interpretao de ainterrupo da
gravidez de feto anencfalo ser conduta tipificada nos artigos
124, 126 e 128, incisos I e II, do Cdigo Penal.
ACRDO
Vistos, relatados e discutidos estes autos, acordam os Ministros
do Supremo Tribunal Federal em julgar procedente a ao para
declarar a inconstitucionalidade da interpretao segundo a qual
a interrupo da gravidez de feto anencfalo conduta tipificada
nos artigos 124, 126 e 128, incisos I e II, do Cdigo Penal, nos
termos do voto do relator e por maioria, em sesso presidida
pelo Ministro Cezar Peluso, na conformidade da ata do
julgamento e das respectivas notas taquigrficas.(BRASIL.
Supremo Tribunal Federal)43
Por outro lado, o acordo proferido pelo Tribunal de Justia de Minas Gerais, retrata
uma realidade discursiva diversa, pois admite de forma clara o entrecruzamento de discursos:
43
Deciso proferida pelo Supremo Tribunal Federal na Ao de Descumprimento de Preceito Fundamental, n

54.
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EMENTA: ALVAR JUDICIAL - ANENCEFALIA PEDIDO DE INTERRUPO TERAPUTICA DA

GESTAO - DIREITO A VIDA. Impossvel decretar ou
mesmo antecipar a morte, mesmo diante da situao
apresentada nos autos, pois o feto incontroverso pode nascer
com vida, no sendo possvel utilizar a analogia e/ou princpios
genricos para fundamentar suposies e ilaes desprovidas de
qualquer fundamento legal. APELAO CVEL N
1.0024.06.199818-3/001
COMARCA
DE
BELO
HORIZONTE - APELANTE(S): MINISTRIO PBLICO
ESTADO MINAS GERAIS - RELATOR: EXMO. SR. DES.
NILO LACERDA
ACRDO
Vistos etc., acorda, em Turma, a 12 CMARA CVEL do
Tribunal de Justia do Estado de Minas Gerais, incorporando
neste o relatrio de fls., na conformidade da ata dos julgamentos
e das notas taquigrficas, unanimidade de votos, EM NEGAR
PROVIMENTO. (BRASIL. Tribunal de Justia de Minas
Gerais).44
Linguisticamente relevante a transcrio de parte do voto do Desembargador Nilo
Lacerda do Tribunal de Justia de Minas Gerais que fundamentou o acrdo supra transcrito:
A questo tormentosa e de grande indagao, vez que a par
da presumida impossibilidade de sobrevida, resta confirmada a
possibilidade de nascimento com vida, o que atrai
imediatamente as diversas consequncias jurdicas citadas,
expondo a todos o convvio com conflitos tanto de ordem moral
como principalmente jurdica.
Segmentos da sociedade, a exemplo de algumas comunidades
religiosas, contrapem-se radicalmente interrupo,
sustentando que a vida humana deve ser preservada a todo custo
e sob todas as condies, num discurso mais que meramente
jurdico, religioso e at filosfico.
Argumentam, sob o aspecto jurdico, que a vida surge desde a
concepo e que a Constituio brasileira assegura o direito
vida como direito individual indisponvel e irrenuncivel (art.
5), sendo inaceitvel que se retire a prpria vida, menos ainda a
vida de outrem.
Portanto, no se pode negar, e nisso o acrdo do Tribunal mineiro foi mais coerente,
que nas decises judiciais esto presentes o discurso de diversos juzes, o discurso da lei, o
discurso dos juristas, o discurso das jurisprudncias [assim entendida como decises
reiteradas sobre o mesmo tema e proferidas por tribunais], o discurso dos envolvidos na lide
44
Deciso proferida pelo Tribunal de Justia de Minas Gerais da Apelao Cvel n 1.0024.06.199818-3/001.
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autor e ru o discurso poltico, o discurso religioso, o discurso ideolgico, o discurso

miditico e o discurso tcnico cientfico, alm de outros.
Os discursos e as polifonias que atravessam o discurso jurdico trazem uma memria
discursiva relevante acerca das palavras que sero investigadas vida, crime de aborto e
concepo, uma vez que se pretende evidenciar os possveis apagamentos/silenciamentos
assim como formaes discursivas acerca das palavras j citadas, dado ao influxo inevitvel
de elementos ideolgicos, divinos e pragmtico/cientficos que permearam o debate jurdico
necessrio s decises em anlise, pois, no h como considerar que uma forma funciona em
um enunciado, sem considerar que ela funciona num texto, e em que medida ela constitutiva
do sentido do texto (GUIMARES, 2005, p.7).
O trabalho ser realizado tendo por base a designao, que seria a significao
enquanto algo prprio das relaes da linguagem, mas enquanto uma relao lingstica
(simblica) remetida ao real, exposta ao real, ou seja, enquanto uma relao tomada na
histria (GUIMARES, 2002, p. 9).
A relevncia da temtica proposta consiste no olhar diferenciado para as decises judiciais,
mormente as mais relevantes para a sociedade considerada como um todo, trazendo para o
mbito jurdico questes de lingusticas essenciais ao discurso jurdico e para o entendimento
do texto.
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O GOLPE DE 64 NAS CAPAS DAS REVISTAS VEJA, ISTO , POCA E CARTA

CAPITAL: UMA ANLISE DISCURSIVA
Diego Henrique Alexandre (UNINCOR)
Resumo: Nesta comunicao, apresentamos nossa pesquisa de mestrado em
desenvolvimento, que procura analisar a construo do sentido, em ocasio do aniversrio de
50 anos do Golpe de 64, nas capas das revistas Veja, Isto , poca e Carta Capital, principais
semanrios de circulao nacional no Brasil. Por trabalharmos com textos verbovisuais,
baseamo-nos no conceito de sincretismo. Alm disso, considerando a capa de revista um
gnero, valemo-nos nos pressupostos tericos de M. Bakhtin acerca do conceito de gneros
do discurso. Outrossim, com base em Fiorin (2006), lanamos mo dos conceitos de discurso,
temas e figuras, formaes discursivas e formaes ideolgicas. O corpus de nossa pesquisa
composto pelas capas de poca (publicada em 31 de maro de 2014), Isto e Carta Capital
(publicadas em 02 de abril de 2014) e de Veja (publicada em 26 de maro de 2014).
Objetivamos, assim, compreender como se constri discursivamente o Golpe de 1964 nas
capas das referidas publicaes. Para tanto, procuraremos comparar as formaes discursivas
das capas e reportagens de capa de uma mesma publicao e verificar de que maneira se
articulam a linguagem verbal e visual nos textos sincrticos em questo. Desse modo,
propomo-nos a examinar as vrias matizes do sentido dos textos sincrticos citados acerca de
um fato histrico e, em ltima instncia, perceber as diversas configuraes discursivoideolgicas por meio das quais o mundo categorizado e percebido pelos grupos sociais.
Palavras-chave: Semitica; Sincretismo; Capas de revista; Golpe de 1964.
Esta comunicao prope-se a analisar a construo do sentido, em ocasio do
aniversrio de 50 anos do Golpe de 64, nas capas e nas respectivas reportagens das revistas
Veja, Isto , poca e Carta Capital, principais semanrios de circulao nacional no Brasil.
Para tanto, valer-se- dos pressupostos tericos de M. Bakhtin acerca dos conceitos de
gneros do discurso, dialogismo e signo ideolgico/ideologia, alm dos conceitos de
sincretismo, discurso, formaes ideolgicas e discursivas, advindos do campo da semitica
de linha francesa.
As principais revistas de circulao nacional trouxeram reportagens especiais e
dedicaram suas respectivas capas mesma temtica, na mesma semana. A revista poca (em
31 de maro), Isto e Carta Capital (em 02 de abril), com exceo da Veja, que havia trazido
na semana anterior (em 26 de maro).
O Golpe de 64 foi um movimento poltico-militar que representou tanto um golpe
contra as reformas sociais que eram defendidas por setores progressistas da sociedade como
tambm um golpe contra a democracia poltica surgida em 1945 (TOLEDO, 2004, p. 13).
O que se procurava impedir era a transio de uma democracia restrita
para uma democracia de participao ampliada que ameaava o incio
da consolidao de um regime democrtico-burgus, no qual vrios
setores das classes trabalhadoras (mesmo de massas populares mais ou
menos marginalizadas, no campo e na cidade) contavam com
crescente espao poltico (FERNANDES, 1980, p. 13).

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Em maro de 1964, um golpe militar foi deflagrado contra o governo de Joo Goulart. O
governo e os grupos que o apoiavam no reagiram. No foi possvel articular os militares
legalistas. A greve geral em apoio proposta pelo comando geral dos trabalhadores (CGT)
tambm fracassou. Nos primeiros dias de golpe, uma violenta represso atingiu os setores
politicamente mais mobilizados a esquerda. Milhares de pessoas foram presas irregularmente,
sendo comum a ocorrncia dos casos de tortura, especialmente no Nordeste. O golpe foi
saudado por vrios setores da sociedade brasileira e amplos setores da classe mdia pediram e
estimularam a interveno militar, com o objetivo de pr fim ameaa de esquerdizao do
governo e de controlar a crise econmica. Os golpistas tinham a idia principal de que a
ameaa ordem capitalista e segurana do pas no viria como uma guerra tradicional
contra exrcitos estrangeiros, mas de prprios brasileiros. Os militares que assumiram o poder
em 1964 acreditavam que o regime democrtico vigente no Brasil desde o fim da Segunda
Guerra mostrava-se incapaz de deter a ameaa comunista e deu-se incio implantao de
um regime que privilegiava a autoridade do Estado em relao s liberdades individuais, e o
Poder Executivo em detrimento dos poderes Legislativo e Judicirio. (CASTRO, 2012, s/p).
Ao analisarmos os diferentes discursos veiculados nas capas e respectivas reportagens
das revistas j mencionadas, visamos a compreender diferentes construes de mundo por
meio de diferentes formaes discursivas e ideolgicas por meio da linguagem. Nesse
sentido, o estudo que ora propomos encontra sua pertinncia pelo fato de se propor a estudar
as diversas construes discursivas sobre o Golpe de 1964, que nos so apresentadas, em
textos jornalsticos. Desse modo, procuramos examinar as vrias matizes do sentido acerca de
um fato histrico e, em ltima instncia, perceber as diversas configuraes discursivoideolgicas por meio das quais o mundo categorizado e percebido pelos grupos sociais.
Tomando-se como base os estudos de Bakhtin, as capas de revistas (FARENCENA;
PEREIRA, 2004, p. 68-73) podem ser consideradas um gnero textual, pois so enunciados
relativamente estveis, agrupam um tema, uma construo composicional e um estilo,
possuem uma estrutura recorrente e tambm funo comunicativa especfica. Gnero textual
denominado como uma maneira de realizar a forma lingstica e possui objetivos
especficos para determinadas situaes sociais.
As capas de revistas so elaboradas com base na matria em destaque que a sintetiza e
causa impacto no leitor a respeito do tema tratado, so geralmente fatos polmicos ou
importantes ocorridos na atualidade. A capa objetiva destacar a principal matria da edio da
revista de maneira persuasiva e/ou informativa e a finalidade deste gnero despertar o
interesse do leitor para que leia a revista e, com isso, ampliar sua comercializao. A
manchete principal ocupa grande parte da capa, pois possui elementos verbais e no verbais
que ilustram a abordagem temtica do interior da revista. Os tipos textuais presentes nas
matrias so sempre os argumentativos que causam um efeito determinado no leitor.
Com as reportagens de capa, h tambm um gnero que sincretiza fotos, grficos,
quadros estticos e enunciados verbais que se faz acreditar no que se diz (RAMOS, 2007, p.
1-12). um modo de apropriao do sincretismo, pois imagens se desenvolvem ao longo das
pginas sem economia do visual diante do verbal. O sincretismo, ao relacionar-se por meio de
mais de uma linguagem, a visual e a verbal, confirma valores e aspiraes que permeiam os
discursos. O sentido forma-se por correlacionar o gnero textual que se apresenta na
reportagem de capa, analisa-se as relaes de categorias desses planos no movimento de
produo de sentido sem perder de vista o sentido que se d pela relao.

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Greimas estabelece dois tipos de sincretismo em semitica. O

primeiro definido tal como o entende Hjelmslev. o procedimento
(ou seu resultado), que consiste em estabelecer por superposio uma
relao entre dois (ou vrios) termos ou categorias heterogneas,
recobrindo-os com a ajuda de uma grandeza semitica (ou lingstica)
que os rene (FIORIN, 2009, p. 30).
Veculos de imprensa podem ser alinhados ideologicamente a um pensamento mais
direita ou mais esquerda. Desta forma, partimos da hiptese de que a revista Veja pertence
mais ao primeiro tipo, enquanto Carta Capital, ao segundo. As demais ocupariam posies
intermedirias.
A temtica referente anlise das capas das revistas Veja, poca, Isto e Carta
Capital em ocasio do aniversrio de 50 anos do golpe de 1964 discutida, utilizando-se os
pressupostos tericos de M. Bakhtin que explica os gneros do discurso, ideologia, relao
entre linguagem e ideologia, articulao entre linguagens e outros.
So discutidos noes e conceitos-chave (BRAIT, 2013, p. 151-176) e como eles
foram ganhando especificidade ao longo do tempo e, ao mesmo tempo, se distanciando de
outras abordagens. Os estudos de Bakhtin desenvolvidos sobre gneros discursivos
considerou no apenas a classificao de espcies mas o dilogo no processo comunicativo,
pois, para ele, as relaes interativas so processos que produzem a linguagem. Pela abertura
conceitual, possvel considerar formaes discursivas pelo grande campo da comunicao
mediada, seja ela dos meios de comunicao de massa ou das modernas mdias digitais. Ele
no trabalha a ideologia como algo pronto ou que vive apenas na conscincia do homem,
insere a questo da ideologia em outras discusses filosficas como a constituio dos signos
ou da constituio da objetividade.
Diante disso, se poderia caracterizar ideologia, da perspectiva
bakhtiniana, como a expresso, a organizao e a regulao das
relaes histrico-materiais dos homens. Ao mesmo tempo, esse ponto
de vista tambm manifesta sua compreenso diversa da exercida pela
ideologia dominante (BRAIT, 2013, p. 171).
Tambm so apresentados outros conceitos-chave (BRAIT, 2012, p. 115-132) que
podem ser utilizados para uma melhor compreenso da linguagem. apresentada a
caracterstica dialgica da linguagem e o dilogo como sendo a forma clssica da
comunicao verbal e sendo como uma das formas da interao verbal. O dilogo interessa
tanto a comunicao quanto linguagem, quando seria o caso de distingui-los, quando h uma
profuso de termos, e de suas tradues, eles se relacionam e se articulam. O dilogo constitui
e movimenta a vida social e surge como rplica social. Guarda uma estreita relao com a
linguagem:
Entende-se que os dilogos sociais no se repetem de maneira
absoluta, mas no so completamente novos, reiteram marcas
histricas e sociais, que caracterizam uma dada cultura, uma dada
sociedade. Por meio do conceito de gnero, apreende-se a relativa
estabilidade dos dilogos sociais, ou seja, assimilam-se as formas
pregnantes que manifestam as razoabilidades (e tambm a
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constituio) do contexto scio-histrico e cultural. Assim se

configura o desafio a que se prope responder com a noo de gnero:
apreender a reiterao na diversidade, organizar a multiplicidade
buscando o comum, sem cair em abstraes dessoradas de vida. Longe
disso, a prpria dinmica e heterogeneidade social que podem
explicar os gneros (BRAIT, 2012, p. 118).
Para Bakhtin (2011, p. 261-306), a riqueza e a diversidade dos gneros so infinitas e
inesgotveis de possibilidades da atividade humana porque em cada campo desta atividade
grande o repertrio de gneros do discurso. O emprego da lngua efetua-se de forma de
enunciados tanto orais como escritos. Cada enunciado individual e cada campo de utilizao
da lngua elabora seus tipos relativamente estveis de enunciados, que so os gneros
discursivos. No se deve minimizar a heterogeneidade dos gneros e a dificuldade de definir a
natureza do enunciado.
No so todos os gneros que esto propcios ao reflexo da individualidade do falante
e as condies menos propcias para o reflexo da individualidade esto presentes nos gneros
dos discursos que requerem uma forma padronizada. Assim, mostra ao autor russo que:
Os enunciados e seus tipos, isto , os gneros discursivos, so correias
de transmisso entre a histria da sociedade e a histria da linguagem.
Nenhum fenmeno novo (fontico, lxico, gramatical) pode integrar o
sistema da lngua sem ter percorrido um complexo e longo caminho
de experimentao e elaborao de gneros e estilos (BAKHTIN,
2011. p. 268).
No que tange semitica francesa, faz-se uso dos conceitos de discurso, temas e
figuras, sincretismo. Fiorin (FIORIN, 2013, p. 89-95), retrata que tematizao e
figurativizao so dois nveis de concretizao do sentido e todos os textos tematizam um
nvel narrativo e depois temtico que poder ou no ser figurativizado. Os elementos
figurativos criam um efeito da realidade, constroem um simulacro da realidade representando
o mundo e, os elementos temticos, procuram explicar a realidade, classificar e ordenar a
realidade significante, estabelecendo relaes e dependncias. Quando se traa uma relao
entre tema e figura, acontece o processo de simbolizao onde para cada figura h uma
determinada interpretao temtica.
Quanto semitica francesa em articulao com a anlise do discurso, fazemos uso
dos conceitos de formao discursiva e formao ideolgica. O fenmeno lingstico
abordado de duas maneiras (FIORIN, 2007, p. 17-19) e mostra que a linguagem pode ter certa
autonomia em relao s formaes sociais e sofrer as determinaes da ideologia. A sintaxe
discursiva compreende os processos de estruturao do discurso, o discurso materializa as
representaes ideolgicas e, por conseguinte, as formaes ideolgicas s ganham existncia
nas formaes discursivas.
A sintaxe discursiva possui certa autonomia em relao s formaes sociais.
Mecanismos como o discurso direto, podem receber e veicular qualquer contedo sempre
determinados pela estrutura social. Esta sintaxe o campo da manipulao consciente onde o
falante lana mo de estratgias argumentativas e de outros procedimentos para criar efeitos
de sentido da verdade ou realidade. Ele organiza sua estratgia discursiva com um jogo de

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imagens e usa certos procedimentos argumentativos com a inteno de convencer o

interlocutor.
A semitica ocupa da produo de sentido de um texto por meio da metodologia
(TEIXEIRA, 2009, p. 41-78) que considera a articulao entre um plano do contedo e um
plano da expresso e categorias gerais e anlises capazes tanto de contemplar a totalidade dos
textos manifestados por qualquer materialidade quanto definir estratgias enunciativas
particulares de textos concretos. A semitica concebe produo de sentido num texto como
um percurso gerativo constitudo pelo patamar fundamental, narrativo e discursivo. Ao
analisar narrativas, por meio de um modelo que multiplica categorias e termos descritivos, a
semitica usa o conceito e sincretismo para designar a sobreposio de funes irradiadas a
partir de um mesmo elemento. A concepo sinttica e semntica da enunciao so
associadas a uma caracterizao fenomenolgica (OLIVEIRA, 2009, p. 79-140) e prope
considerar quatro tipos de sincretismo: por unio, separao, contrao e difuso que podem
ser exemplificados pela mdia impressa.
Esta pesquisa, de natureza qualitativa/discursiva, objetiva uma viso mais ampla,
atravs das vrias verses que nos so apresentadas pelos discursos jornalsticos nas capas e
reportagens dos principais semanrios Veja, poca, Isto e Carta Capital sobre a histria do
pas e, por estar em estado inicial, apresentaram-se as bases terico-metodolgicas que daro
sustentao investigao que se prope.
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ISTO . So Paulo: Revista Isto . Ano 38. N 234. ISSN 0104-3943. Pag. 46-50

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Gnero Textual Reportagem de Capa. Cadernos de Semitica Aplicada. Vol. 5 n. 1. , agosto
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SEM OLHOS: UMA LEITURA DO FANTSTICO MACHADIANO

Diogo Nonato Reis Pereira (UNINCOR)
Resumo: Publicado em trs edies do Jornal das Famlias (de dezembro de 1876 a fevereiro
de 1877), o conto sem olhos, assinado por Machado de Assis, conta a histria de um grupo
de amigos que discute sobre a veracidade das histrias de fantasmas enquanto servido um
ch. Entre amenidades, risos e comentrios cticos, todos concentram a ateno no
Desembargador Cruz, quando este relata seriamente uma experincia tida quando jovem.
Envolvido numa atmosfera que flerta com o estranho, o conto fantstico revela por meio de
personagens excntricos a apario fantasmagrica de uma jovem que teve os olhos
arrancados por seu marido num rompante de cimes. O conto destaca-se na narrativa
machadiana por oferecer a hesitao do evento sobrenatural ao leitor. Na verdade, ao mesmo
tempo em que mantm sua forma peculiar de trabalhar o gnero (amenizando-o ao explicar o
fenmeno), deixa a dvida em relao ao experimentado por um dos narradores da histria.
De instrues moralizantes quanto ao casamento a crticas sobre os costumes do sculo XIX,
Machado absorve o fantstico e o reapresenta com contornos prprios, como ocorre em Sem
olhos.
Palavras-chaves: fantstico, Machado de Assis, Jornal das Famlias.
A carreira literria de Machado de Assis comeou na imprensa brasileira, na qual ele
atuava no s como crtico teatral e jornalista, mas tambm, a partir de 1964, como ficcionista
regular. Sua participao nas pginas do Jornal das Famlias, na seo Romances e
Novelas, iniciou-se em junho de 1864 com a publicao da histria de Frei Simo,
terminando em dezembro de 1878, com a publicao do conto Dvida extinta e o com fim
do peridico. Durante os quatorze anos de colaborao, Machado publicou dezenas de
histrias que tinham como objetivo entreter a gentil leitora do Jornal das Famlias. Nesse
sentido, destacavam-se histrias que giravam em torno do tema amoroso e das complicaes
do binmio (quase inconcilivel) amor e casamento, demonstrando a preocupao
machadiana, mesmo em um jornal conservador e voltado elite brasileira, com aspectos
sociais da nossa realidade como as imposies paternas e o casamento de convenincia,
conforme observou Cilene Pereira em Jogos e Cenas do Casamento (2011).
As narrativas fantsticas machadianas, publicadas no Jornal das Famlias, apareciam
em formato folhetim e, como tal, utilizavam-se de estratgias para a adeso do leitor, no s
por intermdio de um dilogo aberto e parcialmente franco (ensaiado como se fosse uma
conversa entre velhos conhecidos, conforme dissemos), mas sobretudo por meio de recursos
narrativos prprios, como o corte e o suspense. A partir do uso de aspectos prprios do
fantstico, como cenrios soturnos e aes sobrenaturais e personagens oscilantes entre a
viglia e o sono, a razo e a loucura, Machado particulariza seu fantstico, inserindo num
modelo tradicional elementos de humor e teatralidade e cenas de interesse das gentis
leitoras, como as amorosas. Se por um lado atendia aos critrios editoriais morais do
peridico de Garnier, mantendo o decoro e o bom tom e as exigncias do pblico; por outro,
aproveitava da forma inusitada do fantstico para discutir e criticar prticas correntes na
poca.45
45
A esse respeito, justo observar a consideraes de Cilene Pereira a propsito do conto Confisses de uma
viva moa, publicado em 1865 no Jornal das Famlias: Considerando a temtica do conto [o adultrio
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Ao conhecer de perto a realidade de suas leitoras, sobretudo diante das complicaes

do casamento (e de suas obrigaes contratuais) e do amor, Machado construa narrativas que
as prendiam histria, utilizando, para isso, no s temas em dia com suas preocupaes, mas
tambm estratgias narrativas aderidas forma do folhetim. Para Mrio Matos,
Um dos [meios tcnicos] mais constantes a surpresa: surpreende o
leitor ao iniciar o conto; surpreende pela originalidade ao conduzir a
narrativa; surpreende pelas ideias; surpreende pelos episdios
esdrxulos e, ordinariamente, surpreende, enfim, pelo desfecho. Vai
assim o leitor de surpresa em surpresa. (MATOS, 1997, p. 13).
Em Machado de Assis Quase Macabro (2003),46 Marcelo J. Fernandes aponta que
influenciado por Hoffmann, Poe e Gautier, Machado diluiu o fantstico no Brasil. Os contos
fantsticos machadianos so geralmente dissolvidos pelo simples despertar da personagem,
justificados pela insero no campo onrico, fazendo que com o fantstico opere, quase
sempre, no plano do inconsciente. (Cf. FERNANDES, 2003, s/p). Nesse sentido, o fantstico
no conto machadiano amortecido em favor do estranho, segundo a concepo de Todorov, e
distante da tentativa de aterrorizar o leitor.
Publicado em trs edies do Jornal das Famlias (de dezembro de 1876 a fevereiro
de 1877), o conto Sem olhos, assinado por Machado de Assis, conta a histria de um grupo
de amigos que discute sobre a veracidade das histrias de fantasmas enquanto servido um
ch. Entre amenidades, risos e comentrios cticos, todos concentram a ateno no
desembargador Cruz, quando este relata seriamente uma experincia tida quando jovem.
Em Sem olhos, temos uma estrutura narrativa tpica dos contos fantsticos, a
moldura narrativa, visto que temos uma histria dentro da outra. Na verdade, o conto prope
um desdobramento maior, visto que o narrador onisciente repassa a narrativa para o
desembargador Cruz que repassa a tarefa de narrar para Damasceno. Ou seja, so trs os
narradores de Sem olhos. Para Ceserani, entre os procedimentos narrativos do fantstico
est o gosto por contar casos e aventuras, conforme ocorre no conto machadiano em destaque.
O crtico observa que (...) h a vontade e o prazer de usar todos os instrumentos narrativos
para atirar e capturar o leitor dentro da histria, mas h tambm o gosto e o prazer de lhe fazer
recordar sempre de que se trata de uma histria. (CESERANI, 2006, p. 69).
feminino], a opo narrativa de Machado [o conto narrado pela adltera] revela a audcia do autor de, em uma
poca absolutamente restritiva mulher, limitada por papis secundrios e precisos, dar-lhe voz. A configurao
dessa narradora adquire uma fora excepcional na obra machadiana, pois a mulher ao invs de silenciada como
sero outras verses da adltera e de certas mulheres em sua fico se torna porta-voz das expectativas e
frustraes femininas. No se trata, aqui, apenas de experimentar o uso do narrador feminino, j que a histria de
adultrio acaba por revelar outras disposies do mundo ntimo da mulher. O certo que Machado queria, com
essa opo narrativa e este tema provocativo, algo mais do que servir apenas de simples receiturio bsico para o
comportamento decente de suas leitoras. Ainda que o conto seja narrado por Eugnia como espcie de
aconselhamento a outras mulheres (... a lio h de servir-me, como a ti, como s nossas amigas
inexperientes), interessante a forma como ela revela, a partir da histria de seduo, suas insatisfaes
conjugais. (PEREIRA, 2010, p. 389). Crestani afirma que Machado de Assis teve uma postura subversiva aos
padres rgidos de um peridico dedicado s famlias e, em especial, s mulheres; isso porque em vez de
histrias edificantes, Machado tinha em vista a crtica e o questionamento das regras sociais, (...) tais como a
escravido, os casamentos por convenincia e a condio subalterna da mulher brasileira. (CRESTANI, 2006,
p. 182).
46
O artigo de Marcelo J. Fernandes uma sntese de sua dissertao de mestrado, Quase-Macabro: o fantstico
nos contos de Machado de Assis (1999).
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No conto Sem olhos, o desembargador Cruz (narrador principal-personagem do

conto) inicia o caso de Damasceno Rodrigues dentro de uma discusso sobre a crena ou no
em seres sobrenaturais, configurando, conforme dissemos, a existncia de dois grupos: Bento
Soares dizia que o desembargador mofava da razo afianando acreditar em almas do outro
mundo; e o desembargador insitia em que a existencia dos fantasmas no era cousa que
absolutamente se pudesse negar. (JORNAL DAS FAMLIAS, dezembro de 1876, p. 357358).
Assim, sinalizado o tom do conto: acreditar ou no em fantasmas. Para ressaltar a
defesa do sobrenatural, o narrador machadiano acentua a gravidade da expresso fsica do
desembargador Cruz ao se lembrar do caso. Alm disso, h uma tentativa deste de fugir
narrativa, evidenciando a negatividade da experincia. Para reforar ainda mais a veracidade
do que seria narrado (e a existncia do sobrenatural), Cruz se coloca no lugar do leitor mais
incrdulo ao comparar-se a D. Maria do Ceo dizendo que quando mais jovem j chegou a ser
destemido como ela afirma na segunda parte do conto. (Cf. JORNAL DAS FAMLIAS,
janeiro de 1877, p. 14). Essas caractersticas validam o que ser dito e, com isso, preparam os
leitores para a aceitao ou no da narrativa que transita entre a verdade do desembargador e a
incredulidade de sua plateia, pois, conforme observa Todorov, a f absoluta como a
incredulidade total nos levam para fora do fantstico; a hesitao que lhe d vida.
(TODOROV, 1975, p. 36). A prpria funo de desembargador confere ao personagem o
crdito necessrio para a narrao. Marcelo Fernandes aponta que, em Sem olhos, o
narrador no qualquer um: um desembargador, cone naquela sociedade, cargo magno na
hierarquia do Judicirio, e, portanto, um cidado de conduta proba, incapaz de cometer um
perjrio, ainda que numa historieta de salo. (FERNANDES, 1999, p. 91).
A credibilidade das palavras do desembargador deve-se tambm ao fato de que ele,
durante boa parte do relato, rotula Damasceno Rodrigues de louco por seus
questionamentos estranhos e sua maneira pouco convencional.
Prova dessa loucura da personagem se d com o desmascaramento da histria criada
por Damasceno, fazendo-a fruto de delrios psicolgicos ou de sua enfermidade. Assim,
Machado parece acenar para sua frmula do fantstico mitigado, visto que seu narrador
explica ao leitor o surgimento do sobrenatural, do fantasma de Lucinda. No entanto, a
hesitao retomada ao final do conto (hesitao j anunciada no incio do conto na crena do
narrador e descrena da plateia) pela concluso do desembargador Cruz quanto apario de
Lucinda:
- Sendo assim, como vi a mulher sem olhos? Esta foi a pergunta que
fiz a mim mesmo. Que a vi, certo, to claramente como os estou
vendo agora. Os mestres da sciencia, os observadores da natureza
humana lhe explicaro isso. Como que Pascal via um abysmo ao p
de si? Como que Bruto vio um dia a sombra de seu mo gnio?
(JORNAL DAS FAMLIAS, fevereiro de 1877, p. 49).
Em Sem olhos, pode-se perceber outro fator comum ao fantstico: a presena da
capacidade projetiva e criativa da linguagem. No conto, as palavras que se referem a olhos e
olhar so projees levando ao sentido do desejo, do inconsciente. Essas palavras
dimensionam a entrada no simblico, procedimento utilizado para tonalizar o teor moral e
instrutivo, tpico das leituras oitocentistas presentes no peridico de Garnier. - Eu era moo,
ella moa; ambos innocentes e puros. Sabe o que nos matou? Um olhar. (JORNAL DAS
FAMLIAS, fevereiro de 1877, p. 44). Assim como em O homem da areia, de Hoffmann,
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aqui os olhos/o olhar so colocados como tema do fantstico. O olhar relacionado morte,
condenao, ao destino infeliz dos personagens.
A questo da instruo moral fica clara na fala de Damasceno. O personagem, nesse
momento no fala com o desembargador Cruz, mas com as leitoras. Soa como uma
advertncia, dado o clima de terror que se instala na narrativa: - No tenha medo, disse elle,
venha ouvir o resto, que pouco, mas instructivo. (JORNAL DAS FAMLIAS, fevereiro de
1877, p. 46). Os olhos representam o desejo. Como janelas da alma, podem revelar aquilo que
o aparente no mostra. Vaza pelos sentidos aquilo que no demonstrado, pertencente
ordem do inconsciente. Arrancar os olhos arrancar o desejo, impossibilitar a emerso do
inconsciente, impedir que seja revelado o que deveria ser reprimido pelo status social de
casada. Os olhos no so apenas feridos, so queimados, como se fosse possvel cauterizar o
mpeto do desejo. Assim, a sexualidade e a punio, o desejo e a maldade andam
conjuntamente.
A presena de elementos narrativos relacionados religio, como a meno ao
casamento consagrado na Igreja e o nome da rua das personagens principais (Misericrdia),
retomam o tom moralizante necessrio s narrativas do Jornal das Famlias, uma publicao
preocupada com a instruo moral, destinada a atender s expectativas de um pblico
majoritariamente feminino, segundo observa Crestani. (CRESTANI, 2007, p. 19). Nesse
sentido, as palavras de Damasceno funcionam como um conselho quase bblico: no cobiar
a mulher do prximo.
Na terceira parte do conto, aquela que narra o evento sobrenatural propriamente dito, a
narrativa aborda temas ligados ao universo moral religioso como a cobia e a infidelidade, o
casamento, o pecado e a punio, inscrevendo-se a narrativa machadiana nas prescries
editorais do Jornal das Famlias. Neste momento, o desembargador suspende o julgamento
moral sobre Damasceno, retirando-lhe a alcunha de louco, para v-lo como um homem
lcido: A gravidade com que elle proferio estas palavras excluia toda a ida de loucura.
(JORNAL DAS FAMLIAS, fevereiro de 1877, p. 34). Assim, a lucidez de Damasceno
responsvel pela instruo moral da narrativa, associada aos ensinamentos religiosos
referentes ao casamento cristo. No sem razo, a narrativa comea sugerindo o flerte entre
Maria do Ceo e Antunes, encenando esta uma proximidade relativa leitora casada do
peridico de Garnier. Para Aline Sobreira de Oliveira, em A medalha e seu reverso: fantstico
e desfantasticizao em contos de Machado de Assis, a instruo moral serve de ensinamento
aos presentes na sala, como no caso de D. Maria do Ceo e o bacharel Antunes. (Cf.
OLIVEIRA, 2012, p. 88).
Em Sem olhos, temos como tema a frustrao do amor romntico. Sendo explorado
na literatura da primeira metade do sculo XIX, a experimentao dramtica do amor
romntico serve de pano de fundo para muitas narrativas fantsticas; e no caso de Machado, o
tema amoroso recorrente em suas experimentaes do fantstico, conforme j apontamos.
Ao encontrar obstculos realizao de seus projetos amorosos, a morte aparenta ser a nica
sada para uma ligao eterna entre os amantes. (Cf. CESERANI, 2006, p. 85-86). No caso de
Damasceno, a impossibilidade do amor dava-se pelo estado civil de Lucinda.
A morte da amada , para ele, uma condenao por ter atentado contra os
ensinamentos religiosos e a sacralidade do casamento. Como que numa atividade persecutria
ao objeto amado, Damasceno assume um nico olhar como retribuio de toda uma inteno
de amor e vive para esse projeto. O narrador traz os excessos projetados pelo enfermo
histria frustrada e tragicamente findada como uma aberrao: uma jovem e bela mulher

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desfigurada fisicamente pelo cime do marido. A projeo excessiva de Damasceno

tamanha que a imagem da amada sublimada na presena de um fantasma aos ps da cama.
Considerando as trs partes do conto, podemos perceber que a primeira introduz o
tema do sobrenatural sem adeso a ele, reafirmando a hesitao entre a crena e a descrena.
A segunda parte da narrativa, publicada em janeiro de 1877, busca apresentar a debilidade de
Damasceno e reforar sua viso delirante, j sugerida pelo olhar fixo na parede da casa. No
final desta parte, Lucinda mencionada pela primeira vez, justamente no momento de sua
apario, sugerindo que a provvel insanidade de Damasceno decorra de algo ligado moa.
Apenas na terceira parte final, temos a emerso do sobrenatural e do tema da frustrao
amorosa anunciado, o primeiro, em dezembro de 1876, e introduzido, o segundo, no prximo
nmero do peridico: Lucinda, uma mulher casada, vtima do cime do marido e tem os
olhos retirados por ferro em brasa. Morta pelo ferimento e pela dor, ela aparece a Damasceno
como um fantasma, lembrando-o do olhar cobioso que os incriminara. A apario de
Lucinda, nesse momento, revela-se tambm ao desembargador que desmaia de comoo. A
apario da mulher sem os olhos retrata outro tema fortemente utilizado pelo fantstico como
herana do gtico: o monstruoso.
(...) o fantasma que vem perturbar os sonhos tranquilos e a felicidade
domstica, o ser monstruoso que coloca em crise o equilbrio da razo
(...); enfim, [no fantstico] h sempre a presena disforme,
irreconhecvel, impalpvel que tem a conscincia vaga do pesadelo e a
substancial e corprea animalidade mais inquietante, nefanda e abjeta.
(CESERANI, 2006, p. 84-85).
Neste caso, o monstruoso aparece de duas formas: no mpeto ciumento do marido ao
arrancar os olhos da esposa (no s monstruoso como grotesco) e na apario inslita do
fantasma de Lucinda. A ira que se apoderou do marido um resultado j anunciado por
Damasceno quando descreve Lucinda e ao mesmo tempo caracteriza seu rival como um
homem sbio, taciturno e ciumento. (...) o marido era cauteloso e suspeitoso; ameaava-a e
fazia-a padecer. (JORNAL DAS FAMLIAS, fevereiro de 1877, p. 45). Desta forma, esperase deste marido atitudes agressivas e passionais em relao esposa, mas no esperada a
atitude grotesca de arrancar-lhe os olhos com ferro em brasa. Neste caso, a surpresa e o horror
so despertados no leitor, em especial, nas gentis leitoras do peridico.
Em Sem olhos, outro tema recorrente no fantstico surge: a loucura. Alm disso, a
figura do louco auxilia o ambiente turvo em que a histria se desenvolve. Neste conto, o
desembargador Cruz considera, primeiramente, Damasceno como um louco: (...)
Effectivamente a conversa de um homem sem juizo no era segura. Eu cuidava ter deante de
mim um espirito original; sabia-me um louco: o interesse diminuia ou mudava de natureza.
(JORNAL DAS FAMLIAS, janeiro de 1877, p. 17-18). Para Oliveira,
A loucura, condio que surge com frequncia no universo fantstico,
bem como a ambiguidade entre loucura e razo que tm, ento, seu
estatuto e seus limites questionados e relativizados , uma pea
fundamental da obra machadiana, sendo tratada tanto em seus
romances e contos como em suas crnicas. Essa recorrncia do tema
da loucura em diferentes formas revela um interesse do escritor no
apenas pelos processos de percepo da realidade por parte dos
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indivduos, mas tambm pela configurao dos transtornos mentais no

mbito das convenes sociais e da psiquiatria da poca. (OLIVEIRA,
2012, p. 63-64, grifos nossos).
medida que o conto se desenrola, o narrador se questiona sobre a loucura de
Damasceno, ora acreditando se tratar realmente de um louco, ora atribuindo-lhe sanidade
mental. A imagem do louco torna-se sugestiva por abrir espao tendncia machadiana de
oferecer finais racionais presena do inslito no conto, pois, mesmo quando, numa
determinada narrativa fantstica, a razo desconstruda ou suplantada pela loucura, pela
superstio ou pela confirmao da existncia do sobrenatural, ela atua sempre como uma
espcie de horizonte inescapvel. (OLIVEIRA, 2012, p. 25). No conto, no h como escapar
ao ambiente criado pelo narrador sobre a cena delirante de Damasceno momento antes da
apario do fantasma de Lucinda.
A luz do quarto era pouca, e esta circunstancia, ligada ao espectaculo
da doena e s feies do pobre velho alienado no menos que s
recordaes que j me prendiam a elle, tornara a situao por extremo
penosa. Sentei-me ao p da cama e tomei-lhe o pulso; batia apressado;
a testa estava quente. Elle deixou que eu fizesse todos esses exames
sem dizer nada. Tinha os olhos no tecto e parecia alheio de todo
minha pessoa e situao. Pouco depois chegou o medico, soube da
resistncia do enfermo em continuar a tomar o remedio; examinou-o,
fez um gesto de desanimo, e ao sahir disse-me que era homem
perdido. (JORNAL DAS FAMLIAS, fevereiro de 1877, p. 42).
Considerando o conto analisado vemos que a mitigao do fantstico e sua sada para
o racional se revela um pouco mais complexa aqui, visto que o narrador no assume tratar-se
a apario de uma iluso de sentido, tal qual seria a nossa viso da lua segundo observa
Damasceno.47 Muito pelo contrrio, o fenmeno vivido e detalhado pelo narrador sem
questionamentos e dvidas, apesar da fantasiosa histria de Damasceno a respeito de Lucinda.
Se a mentira de Damasceno aponta a desconstruo do sobrenatural; a crena do
desembargador Cruz na realidade da apario oferece outra sada, mantendo a narrativa
machadiana dentro de uma zona prxima ao fantstico puro, tendo este como mago,
conforme observa Todorov, a ambiguidade entre realidade e fantasia, a hesitao entre uma e
outra.
Apesar do tom sobrenatural e fantstico, mesmo que deslocado pelo pela imaginao
ou loucura e por elementos do humor, o tema amoroso se destaca, revelando casamentos de
convenincia, infelizes como o de Lucinda em Sem olhos. Isso certamente se relaciona ao
espao de publicao destes contos, reservando as narrativas ao gosto de um pblico bem
especfico, conforme vimos. No sem razo que Sem olhos parece atender prescrio
moral exigida no programa editorial do Jornal das Famlias. O que no quer dizer que
47
A lua, meu rico vizinho, no existe, a lua uma hypothese, uma illuso dos sentidos, um simples producto da
retina dos nossos olhos. isto que a scinecia ainda no disse; isto o que convem proclamar ao mundo. Em
certos dias do mez, o olho humano padece uma contraco nervosa que produz o phenomeno lunar. Nessas
occasies, elle suppe que v no espao um circulo redondo! branco e luminoso; o circulo est nos proprios
olhos do homem. (JORNAL DAS FAMLIAS, janeiro de 1877, p. 17)
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Machado tenha atendido prontamente a isso, conforme j observaram Cilene Pereira e Jailson
Crestani em textos citados.
Outro aspecto importante diz respeito ao modo como o conto, de uma maneira ou de
outra, postula a imagem de um narrador-escritor, na ambio de, diante da figura de um
homem extravagante e singular, engendrar uma anedota romntica que fosse publicvel
(Sem olhos).
Nesse sentido, interessante perceber como a narrativa fantstica de Machado de
Assis se associa tradio do gnero, adequando-se e negando-o ao mesmo tempo, pois, se
por um lado, ele se utiliza de aspectos da tradio; por outro, apresenta narrativas com
contornos bem particulares, deslocando-se, assim, de algumas expectativas inseridas no
gnero, a explicitao do ficcional (Sem olhos). Ao contrrio da atitude do fantstico
tradicional, no qual a hesitao e sua continuidade so fundamentais, conforme demonstram
Todorov e outros crticos, Machado opta por propor uma sada racional para os
acontecimentos inslitos, ensaiando explicaes que so focadas na loucura, alm de passar
pela expresso de uma mente fantasiosa. A exceo que confirmaria a regra, nesse caso, seria
a figura diversa do desembargador Cruz que, a despeito da possvel identificao com o
narrador Damasceno (e com seu estado emocional fragilizado), mantm-se crdulo na
apario de Lucinda.
REFERNCIAS
CESERANI, Remo. O fantstico. Trad. Nilton Cezar Tridapalli. Curitiba: UFPR, 2006.
CRESTANI, Jailson Lus. Machado de Assis, contista do Jornal das Famlias. In: BEZERRA,
Carlos Eduardo; SANTINI, Gilmar T.; SILVA, Jacicarla S.; SILVA, Telma M. (Orgs.). Anais
do Colquio de Alunos de Ps-graduao em Letras. Assis: Unesp, 2007. Disponvel em: <
http://www.assis.unesp.br/Home/PosGraduacao/Letras/Coloquio Letras/jaison_crestani.pdf>.
Acesso em: 27 abr. 2013.
CRESTANI, Jailson Lus. A colaborao de Machado de Assis no Jornal das Famlias:
subordinaes e subverses. Patrimnio e Memria. Assis: Unesp, 2006. Vol. 2, n. 1.
Disponvel em: <http://pem.assis.unesp.br/index.php/pem/article/view/109>. Acesso em: 27
abr. 2013.
FERNANDES, Marcelo J. Machado de Assis quase-macabro. Posis literatura,
pensamento e arte. 2003. n. 85. Disponvel em: http://www.netterra.com.br/
poiesis/85/machado_de_assis.htm. Acesso em: 18 nov. 2012.
FERNANDES, Marcelo J. Quase-macabro: o fantstico nos contos de Machado de Assis.
1999. 110 f. Dissertao (Mestrado em Literatura Brasileira) Faculdade de Letras,
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1999.
JORNAL DAS FAMLIAS (1863-1878). Disponvel em http://hemerotecadigital.bn.br/
acervo-digital/jornal-familias/339776.
MAGALHES JNIOR, Raimundo. Prefcio. In: ASSIS, Machado de. Contos fantsticos.
Seleo e apresentao de Raimundo Magalhes Jnior. Rio de Janeiro: Bloch, 1976.
MATOS, Mrio. Machado de Assis, contador de histrias. In: ASSIS, Joaquim Maria
Machado de. Obra Completa de Machado de Assis. Organizao de Afrnio Coutinho. Rio de
Janeiro: Nova Aguilar, 1997.
OLIVEIRA, Aline Sobreira de. A medalha e seu reverso: fantstico e desfantasticizao
em contos de Machado de Assis. 2012. 162 f. Dissertao (Mestrado em Estudos Literrios)
Faculdade de Letras, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2012.

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PEREIRA, Cilene Margarete. Jogos e cenas do casamento: estudos dos personagens e do

narrador machadiano em Contos Fluminenses e Histrias da Meia Noite. Curitiba:
Appris, 2011.
TODOROV, Tzvetan. Introduo literatura fantstica. Trad. Maria Clara Correa
Castello. So Paulo: Perspectiva, 1975.
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A DIMENSO DA MORTE EM NOSSOS OSSOS

Emily Cristina dos Ouros (USP)
Resumo: Este trabalho pretende discutir como a morte articulada no romance de Marcelino
Freire, considerando que tal figura fundamental na composio da estrutura e da trama
narrativa. Longe de ser apenas uma imagem a decidir os passos do personagem Heleno
Gusmo, a morte nesta obra capaz de determinar planos, cenrios e vozes que, diante dela,
no tem alternativa seno seguir suas decises.
Palavras-chave: Nossos Ossos; Morte; Marcelino Freire.
Introduo
Em seu primeiro romance, Marcelino Freire d vida ao personagem Heleno Gusmo,
um dramaturgo pernambucano que migra para So Paulo atrs de um grande amor, e tambm
levado pela esperana de poder se realizar plenamente no mundo teatral. Entretanto, os
descaminhos da vida no permitem que o sonho de Heleno seja assim realizado. Na chegada
metrpole, o reencontro com o grande amor no acontece e as dificuldades financeiras levam
o dramaturgo a trabalhar numa fbrica de domins. Apenas aps muitos anos de suor e
dedicao do personagem, seu sucesso reconhecido, mas tal privilgio no chega sem
frustraes. Seu mais recente amante, um jovem garoto de programa tambm pernambucano
chamado Ccero, morto brutalmente nas ruas do centro da capital paulistana. Assim, a nova
jornada de Heleno a de agora transportar um corpo morto at os familiares. De fazer a
viagem de volta terra de origem desses dois personagens: Vim para So Paulo atrs de um
corpo vivo, volto agora, para a minha terra, carregando uma sombra, um esprito defunto, algo
em mim ficou extinto, innime, boca do tmulo.
luz de uma primeira leitura, sem um efetivo comprometimento com todas as suas
paisagens poticas, o livro de Marcelino Freire parece narrar a histria do personagem Heleno
Gusmo em sua trajetria de vinda e volta para Pernambuco. Todavia, se tal afirmativa fosse
verdadeiramente real, seria este mais um romance de aprendizado no qual a experincia do
personagem serviria de base para dar a conhecer o mundo. E esta experincia configuraria o
carter literrio que lhe mais precioso.
Essas proposies, ainda que paream fundamentais para a compreenso do livro,
servem mais de veculo narrativo para que trama se desenrole. A histria de Heleno Gusmo
quando observada de modo mais intenso e profundo, permite ao leitor observar em que
medida a histria de vida deste personagem tem a morte como sua companheira principal. E
no s isso. A figura da indesejada das gentes responsvel por arquitetar os planos onde
a narrativa construda, por compor a caracterstica (e posteriormente redeno) do
protagonista, por determinar o lugar de onde o narrador fala e tambm por questionar o
prprio lugar da morte na sociedade atual.
Diante de tantos elementos onde a presena da morte pode ser compreendida,
pretendemos demonstrar com este trabalho como cada uma dessas relaes tem no romance
um papel primordial de composio. Por meio delas poderemos evidenciar como o primeiro
romance de Marcelino Freire uma aposta ousada em sua natureza uma vez que no escapa
em nenhum aspecto ao comprometimento do autor com a questo da oralidade e da potica
presentes em outros livros, e tambm que exalta uma sofrimento particular que se transforma
em coletivo na medida em que toda sua extenso se constitui a partir da imagem do outro.
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1. Morte em construo na vida e a estrutura narrativa

De sada, observamos que o ttulo do romance j carrega em sua natureza a ideia
daquilo que restou da vida e do que sobrou para contar a histria. Alm disso, ao utilizar o
pronome possessivo nossos para identificar a propriedade de tais partes do corpo, o autor
comea a determinar que esta no ser apenas uma narrativa exclusiva de uma s pessoa, mas
sim, uma histria que est em nossa sociedade e que pode vir a ser a de qualquer um, quando
no de muitos.
A imagem dos ossos tambm identificada ao se apresentar como a chave principal
para diviso do romance. Cada captulo vem intitulado por uma dessas partes do corpo que
revelam quase sempre uma metonmia prxima do contexto de cada um deles. No captulo as
bases a referncia feita aos pais do dramaturgo, exaltando como o pai representa o amuleto
da sorte de Heleno e a como a figura da me est presente em todas as peas dele. J no
captulo Os ps o estabelecimento da relao dado pela narrao da infncia do
personagem em Sertnia, no Recife, ao revelar o modo como brincava com os ossos junto de
seus irmos:
ramos nove irmos, ao todo, no serto, a brincadeira era juntar os
ossos, de tudo que animal, e tambm de humanos (...) fazamos
teatro com vrtebras, com os trapzios, lisos e carecas, (...) Minha
dramaturgia veio da, hoje eu entendo, desses falecimentos constru
meus personagens errantes, desgraados mas confiantes, touros
brabos, povo que pe ereto e ressuscitado, uma galeria teimosa de
almas que moram entre a graa e a desgraa.(FREIRE, 2013, p. 2627, grifos nosso)
O excerto acima nos permite identificar tambm como a relao do personagem com
morte se constitui desde sua terra natal. A prpria natureza do cenrio onde a brincadeira dos
irmos construda j denota a maneira com a qual as crianas aprendem desde cedo a lidar
com a morte dos animais, com a seca, com os restos mortais de pessoas enterradas sem
nenhum tipo de cerimnia. dessa dinmica intensa que Heleno afirma ter alimentado seus
textos, como se todos seus personagens estivessem o tempo todo numa relao entre a vida e
a morte.
Essas composies deixam entrever o modo com ao autor comea a compartilhar a
experincia de Heleno num mbito coletivo. Aqui se tem a ideia de que a morte faz parte da
construo da vida desse personagem. Para ele, ela no apenas uma ideia longe, um destino
sobre o qual refletimos apenas ao final de nossa jornada, mas sim um material em estado
bruto, forte e acentuado que possivelmente revela os ossos de muitos que no sobrevivem
da seca no nordeste brasileiro.
No apenas a partir dos ossos que a presena da morte observada na vida do
protagonista. Uma outra morte anunciada logo no terceiro captulo e depois reforada em
outras pginas. Trata-se da relao de Heleno com Carlos, o amante ao qual ele viera ao
encontro na metrpole paulistana. Vejamos o trecho abaixo no qual o narrador profere
comentrios ao lembrar-se do seu primeiro amor:

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Carlos ganhou asas, foi embora e eu fiquei(...) fracassado, solitrio,

beira da morte eterna, sem saber. (FREIRE, 2013, p. 23, grifo
nosso)
A misso de Carlos, nesta terra, era acabar comigo, me levar embora,
mesmo quando escrevi meu teatro, da falta da vida que ele se
alimenta, meus textos dramticos, s foram possveis porque esto
impregnados desta minha morte. (FREIRE, 2013, p.118, grifo
nosso)
As palavras de Heleno sobre a figura de Carlos nos permitem dizer que a imagem
dessa primeira histria de amor muda por completo a vida do protagonista. E no se trata
apenas dela servir de matria vital para sua produo teatral. A morte em Heleno comea no
momento em que seu antigo amante deixa o serto pernambucano, em seguida ela retorna
quando Heleno chega a So Paulo e no o encontra, e tem seu auge quando o dramaturgo
nas entrelinhas do romance descobre que Ccero fora morto por conta dos cimes de Carlos.
Novamente nota-se o conceito de que a figura da morte no se separa da construo do
personagem principal. Ela transborda em todos os ncleos do romance. Seja no bero na
questo da seca nordestina- ou no relacionamento amoroso. Ela se faz presente em todas as
pocas em que o protagonista se situa.
Uma ltima observao pode ser realizada a partir de tais consideraes. Heleno, alm
de padecer por todas as circunstncias acima descritas tambm portador do vrus HIV. O
trecho abaixo descreve a lembrana que personagem tem da fala de seu pai no momento em
que ele descobre ser soropositivo: Guerreiro, guerreiro, nosso filho guerreiro, desde sempre
luta com a morte, fez dela sua vestimenta (FREIRE, 2013, p.73).
Todos os sofrimentos de Heleno ganham fora na medida em que esto diretamente
relacionados com a proximidade da morte. importante ressaltar que a arquitetura dessa
construo narrativa tem uma funo determinante no romance: a redeno do personagem de
Heleno.
Na medida em que o leitor toma contato com as mazelas que afligiram o dramaturgo,
ele passa a entender e a se comover com as atitudes do protagonista. Alm disso, o leitor
passa a compreender que o compromisso de Heleno em transportar o corpo morto de seu
amante tambm se faz uma tarefa penosa, uma vez que tal empreendimento faz o protagonista
refletir sobre toda a sua dolorosa vinda para So Paulo e sobre sua volta ainda mais infeliz.
2. A banalizao da morte e a trama narrativa
Outra dimenso da morte que merece destaque na anlise deste romance o modo
como essa ideia aparece banalizada na sociedade brasileira. A composio da figura, quando
no aparece refletida nas reflexes do protagonista, aparece em estado bruto, seco, como
matria simples presente na vida cotidiana, quase sempre aferida por discursos que
representam o Estado, os aparelhos burocrticos, e as instituies que fazem de momentos
dolorosos simples papis a serem assinados.
As primeiras palavras do romance j denotam como esse olhar comea a ser
determinado: o prximo, o prximo, por favor. O discurso indireto livre aparece na voz do
caixa do banco onde Heleno retiraria todas as suas economias para fazer o transporte do corpo
morto. De sada, observamos que a repetio j denuncia certo distanciamento entre a figura
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burocrtica e o protagonista. Enquanto a primeira lhe trata como apenas mais um qualquer,
que faz um saque num banco por qualquer motivo, Heleno est prestes a tomar uma das
decises mais importantes de sua vida.
Tal embate pode ser sentido ao longo do romance. No momento em que Heleno se
preocupa em como conseguir autorizao para remover o corpo de seu amante do Instituto
Mdico Legal, esse o ambiente que construdo a partir de um discurso indireto livre:
Eu tinha que ser rpido na explicao, o atendente no poderia ficar
parado por muito tempo, havia uma fila em volta da gente, o que
morre de pessoa atropelada, o nmero enorme, motociclista, ciclista,
assalto, chacina, bbado, mendigo queimado, quando que ele deu
entrada? (FREIRE, 2013, p. 29)
No trecho acima, a enumerao sequencial de tantos tipos de morte faz com que essa
imagem perca sua carga emocional intensa e passe a ser considerada apenas um
acontecimento comum. A morte assumida como um evento que ganha simplicidade na
medida em que sua ocorrncia se torna cotidiana e previsvel.
Muitos estudiosos modernos e contemporneos chamaram ateno para o este
fenmeno na sociedade. O socilogo Zygmunt Bauman, em seu livro Medo lquido
comenta que nem o conceito de morte escapa banalizao que a sociedade contempornea
sofre em sua totalidade:
A banalizao transforma o prprio confronto num evento banal,
quase cotidiano, esperando desse modo fazer da vida com a morte
algo menos intolervel. A banalizao leva a experincia nica de
morte, por sua natureza inacessvel aos vivos, para o domnio da
rotina diria dos mortais (BAUMAN, 2008, p. 60).
Numa linha de raciocnio semelhante, o historiador francs Philippe Aris, em seu
livro sobre a morte no mundo ocidental, afirma que home contemporneo sequer tem
condies de perceber o quo insignificante se tornou sua prpria relao com a morte:
As modificaes do homem em face da morte ou so muito lentas em
si mesmas, ou se situam entre longos perodos de imobilidade. Os
contemporneos no se aperceberam delas porque o tempo que as
separa ultrapassa vrias geraes e excede a capacidade da memria
coletiva. (ARIS, 2003, p. 13)
justamente essa assuno da morte como uma ideia cotidiana e esvaziada de
significado emocional que ser contraposta s concepes de morte estabelecidas pelo
personagem. Surge a um verdadeiro embate ao longo de todo o romance. De um lado, os
aparelhos burocrticos direta e indiretamente responsveis por cuidar do corpo de Ccero o
IML, o banco, a funerria produzem um tratamento sobre a morte por uma perspectiva
acentuadamente insensvel. Do outro lado, Heleno e sua narrativa recheada de imagens da
morte com fortes provocaes emocionais, faz do prprio conceito de morte a matria vital de
sua vida.

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Esse contraste de posicionamentos permite ao leitor novamente ressaltar em que

medida a narrativa de Heleno Gusmo parte de uma histria coletiva, e no de um caso
particular. V-se aqui que Marcelino Freire manteve em seu romance a preocupao j
observada em seus livros anteriores, de tocar alguns ncleos da vida social buscando uma
reflexo crtica devolva a carga emocional s instncias cujos valores foram cotidianamente
naturalizados. Essa perspectiva ressaltada por Beatriz Jaguaribe ao fazer referncia como as
literaturas contemporneas tm expressado sua relao com a realidade:
O impacto do choque decorre da representao de algo que no
necessariamente extraordinrio, mas que exacerbado e intensificado.
So ocorrncias cotidianas da vivncia metropolitana tais como
violaes, assassinatos, assaltos, lutas, contatos erticos, que
provocam forte ressonncia emotiva. (JAGUARIBE, 2007, p.100)
3. O personagem dramaturgo
Seria impossvel realizar uma anlise sobre e figura da morte sem chamar ateno para
a construo do personagem de Heleno Gusmo. O protagonista um dramaturgo que passa o
romance todo narrando a empreitada de transportar o corpo de seu amante e de dar a ver ao
leitor como se construiu sua prpria vida.
Dentro dessas esferas, nosso interesse agora de ressaltar a maneira como Heleno se
coloca diante das situaes vividas e de sua postura enquanto dramaturgo. Numa relao
quase binria, o protagonista age sinceramente com leitor e ao mesmo tempo se apropria de
sua arte dramtica para encarar os desafios que os acontecimentos da vida lhe
proporcionaram.
A primeira vez que essa relao se torna mais ntida no momento em que Heleno
obrigado a fingir diante dos funcionrios do Instituto Mdico Legal que seu relacionamento
com Ccero era de outra natureza, pois caso a verdade viesse tona, ela poderia se tornar um
verdadeiro impedimento em sua tentativa de devolver o corpo do garoto famlia dele:
Imagine eu chegando polcia tendo de explicar meu envolvimento
amoroso, era preciso muito treino, laboratrio, seria outro jogo,
teatral, um tanto perigoso, mais fcil encarar o funcionrio do IML,
em algum momento ele relaxar, eu s tenho de empalidecer, ou
chorar. (FREIRE, 2013, p. 30)
O excerto acima nos permite observar o trabalho que o dramaturgo manifesta para
encarar seus desafios. Novamente a imagem da morte deve ser engolida por Heleno e se torna
expressa apenas em seu desabafo ao leitor. Nesse caso, a dramaturgia do personagem que
conduz suas aes, todas muito bem pensadas e refletidas como dinmica rpida de um
improviso. Tal esforo confessado pela voz do protagonista num momento posterior: Esses
anos trabalhando com o teatro me deram um olhar sereno, contemplativo, compreensivo, sem
medo, repito, de nada, um guerreiro, meu pai dizia, protegido por fibras de gente morta
(FREIRE, 2013, p. 53).
A construo de um personagem dramaturgo cujo trabalho auxilia o modo de se viver
uma vida to carregada da presena da morte, tem um efeito particular neste romance de
Marcelino: a de conter a voz que emerge do peito atravs da carapua de um personagem que
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est impossibilitado de gritar, e que cuja nica alternativa para superar tal amargura partilhar
seu sofrimento com o leitor.
Isso pode ser observado se compararmos essa caracterstica com outras obras de
Marcelino. Um dos principais pontos chave de seus contos, como o prprio escritor j
afirmara em diversas entrevistas, est na maneira como seus personagens gritam em todas
as narrativas breves, sendo que este dado foi muito bem observado por diversos estudiosos,
como o trabalho de Francesco Lima acerca de Contos negreiros: [O livro] apaga da prpria
imagem o verniz extico-romntico e a maquiagem da compensao social, a fim de deflagrar
a urgncia do grito e do gesto detidos (LIMA, 2008, p.158).
Com isso, ainda que extremamente marcado pela presena da oralidade (da qual
falaremos mais tarde), a composio de um dramaturgo neste romance ideal para conter as
vozes que no livro soam mais amenas e completamente marcadas pela presena constante da
morte, figura esta que est o tempo todo a atenuar ainda mais o tom da voz pela qual Heleno
fala.
Todas essas constataes nos levam a refletir que a histria deste personagem caberia
apenas num romance, e no numa pea de teatro. Vejamos o modo como isso exposto pelo
prprio personagem:
Se eu tivesse que escrever, na vida, uma outra pea de teatro,
escreveria esta, a de um dramaturgo de sucesso que atravessa o Brasil
em um carro funerrio, levando para seu ltimo descanso, o corpo de
um garoto de programa com quem ele havia trepado, uma histria,
digamos, de amizade, ao que parece, tambm daria um bom filme essa
viagem, no fosse ela, em vez de fico a mais pura verdade.
(FREIRE, 2013, p. 76).
Este fragmento deixa entrever a maneira com a qual Heleno lida com seu fazer teatral.
Ao afirmar que tal histria daria um bom filme caso no fosse uma realidade, o personagem
chama a ateno para o fato deste trecho integrar uma narrativa cuja carter realmente
ficcional. como se tal expresso s coubesse nas pginas de um romance.
Eis a o teor que toda a construo desse personagem revela. Narrar uma histria na
qual as mscaras da vida dividem espao com os bastidores do mundo real, s poderia
acontecer num romance. Tal histria no teria condies de subir aos palcos, uma vez que os
gritos contidos nela no conseguiriam ser ouvidos. apenas com o leitor que esse
personagem consegue partilhar a experincia de estar impedido de contar na sua arte aquilo
que lhe mais dramtico na vida.
Desse mesmo modo, juntar os ossos, o esqueleto e conter sua indignao diante do
mundo para no sofrer ainda mais, foi a nica maneira que Heleno Gusmo encontrou para
dar vida aquilo que j estava morto. Para conseguir dar a ver ao mundo o mais importante
drama de sua vida que no pode ir aos palcos.
4. Um narrador defunto?
Um dos aspectos mais peculiares do romance reside na composio deste narrador
protagonista. Ao se utilizar de uma forte oralidade marcada pela presena de trechos sem
qualquer pontuao que no seja a vrgula, o narrador de Nossos Ossos identificado por
contar as peripcias por ele vividas no transporte de corpo morto.
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No entanto, essa campanha no se mostra de modo completamente linear. O romance,

assim como muitas obras de Marcelino Freire, recheado de vozes que saltam por meio do
discurso indireto livre e que dizem ao leitor a tarefa de montar a histria de Heleno. Aqui, os
michs, os pais, o Estado, Carlos e Ccero ganham espao para esbravejar suas emoes. Essa
presena da oralidade no romance segue com mesma aura narrativa j encontrada em outros
livros do autor, conforme afirma a professora Maria de Lourdes Baldan ao tratar do livro
Contos Negreiros:
A obra toda de Marcelino Freire traduz uma opo pela oralidade(... )
Como escolha e tcnica enunciativa, a oralidade marca a cesso da
voz narrativa, em discurso direto, aos personagens enfocados em cada
conto, numa espcie de dramatizao radical:a voz que narra a
mesma que sofre (em todos os sentidos) o narrado. (BALDAN, 2011,
p. 73)
O procedimento de compartilhar a narrao com os outros tambm pode ser observado
no livro Rasif, conforme observa Ana Paula Silva: A fala do narrador constantemente
invadida pelo discurso indireto livre, numa aproximao entre as personagens e o narrador.
(SILVA, 2009, p. 5).
A grande funo dessa opo narrativa de compor um narrador que se mostra aos
poucos ao leitor. Com a leitura dos primeiros captulos, no identificamos claramente em que
momento da sua vida este personagem est contando sua histria, e mais ao final do livro,
possvel perceber que o narrador termina o relato de sua trajetria j sem vida.
Na primeira parte do livro intitulada parte um somos apresentados s peripcias
que Heleno precisou passar em vida para poder entregar o corpo de Ccero famlia. nesse
momento tambm que o narrador revela ao mundo como foi sua chegada cidade grande. No
entanto, os captulos que encerram a primeira parte do livro so representados mesmo no
espao e tempo em que o romance se inicia. Com o personagem em seu apartamento, nmero
48, deitado na cama, planejando mentalmente a viagem que o corpo de Ccero faria no dia
seguinte. Espao e tempo estes retornam no penltimo captulo do livro quando o narrador
confessa ser esse o exato momento em que ele se suicida.
Tal composio que articula construo estrutural e foco narrativo do romance, so
ideais para que o leitor mais atento perceba que a morte de Heleno se d exatamente no meio
do romance, aps o dramaturgo ter preparado completamente a devoluo do corpo de Ccero
terra de origem.
Esse esquema de montagem nos permite dizer que o narrador em Nossos ossos se
torna um defunto na medida em que o romance acontece, pois a segunda parte do livro
intitulada parte outro revela a narrao apenas do esprito de Heleno que tambm encontra
sua morada final no interior de Pernambuco onde o dramaturgo nascera.
Com isso observamos novamente a ousadia e eficcia com que Marcelino Freire
estrutura seu romance. A dimenso da morte aqui tem seu pice no momento em ela se traduz
na morte do prprio narrador no decorrer da histria, aguando ainda mais a relao trgica
que uma morte como essa teria num ambiente teatral, como aquele no qual Heleno sempre
habitou.
Alm disso, ao assumir essa morte e finalmente entregar o corpo do boy famlia,
que o romance fecha o crculo da experincia de sofrimento presente em toda a vida de
Heleno. Quando a histria se encerra, o leitor j est apto a apreender toda a amargura que
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Heleno sofrera do incio ao fim de sua vida. Se tomarmos o texto sobre o narrador de Walter
Benjamin podemos avaliar que tal dinmica s pode ocorrer diante da morte: Ora, no
momento da morte que o saber e a sabedoria do homem e, sobretudo sua existncia vivida e
dessa substncia que so feitas as histrias - assumem pela primeira vez uma forma
transmissvel (BENJAMIN, 2000, p. 207).
Concluso
Diante de tantas manifestaes na forma e na trama do romance, foi possvel visualizar
que o conceito da morte penetra em todas as esferas do texto narrativo. Seja no modo de
refletir sua imagem na sociedade atual, seja na sua presena durante toda a vida de Heleno.
Seja na impossibilidade de se dizer o que sente, seja no suicdio no meio caminho. Em todos
os movimentos importantes do livro, o leitor se v confrontado com uma figura que lhe ajuda
a compreender as motivaes e escolhas do dramaturgo diante de sua vida.
E se tal histria ocorre pela linha de um desabafo narrativo, podemos intuir que a
experincia desse personagem s consegue se fazer ouvir ao leitor porque constri toda sua
jornada a partir da imagem de um outro. um outro que morre, e por quem indiretamente
tambm sofremos. Ao refletir o tempo todo sobre a presena desse corpo j sem vida, Heleno
experimenta o Ser para a morte, conforme afirma Werle:
A morte apenas tem sentido para quem existe e se pe como um dado
fundamental da existncia mesma. Assumir o ser para a morte, porm,
no significa pensar constantemente na morte e sim encarar a morte
como um problema que se manifesta na prpria existncia. Depois de
termos morrido no podemos mais sentir a morte. um fato que a
morte algo que apenas podemos experimentar indiretamente, no
outro que morre. (WERLE, 2003).
Assim, Heleno carrega em sua narrativa a morte de um outro e acompanha todo o
acontecimento como personagem fundamental na morte de Ccero. O leitor, pblico indireto
de tal relao, assiste a mais uma morte, a do narrador que no resiste morte do primeiro ser
e que se v impossibilitado de experimentar outro tipo de experincia.
Com isso, a trajetria to conflituosa e dolorosa do dramaturgo, ao encontrar sua
experincia na morte do outro, sai do universo particular e adentra num princpio coletivo,
que acolhe essa histria no como de um ser apenas, mas como a de muitos para quem ela
talvez seja contada e compreendida como parte integrante de qualquer percepo da vida. No
futuro, quando outros homens vierem a esta regio, minha histria estar escrita em meus
ossos, eles sabero de mim (FREIRE, 2014, p. 120).
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O REALISMO CRTICO DE FBULA DE ANFION, DE JOO CABRAL DE MELO

NETO
Felipe Oliveira de Paula (UFMG)
Resumo: Este trabalho objetiva demonstrar como Joo Cabral, com a Fbula de Anfion
(1947), conseguiu captar processos particulares da arte brasileira, principalmente da poesia. A
exposio do fazer-fazendo no se restringe a refletir sobre a composio no plano da
linguagem, mas leva mais adiante: possvel perceber a relao entre linguagem e matria,
evidenciando uma luta para conseguir a melhor maneira de expressar outro deserto. A
procura pela melhor forma se d por causa de uma matria nova, a brasileira; no mais a
grega ou a francesa de Paul Valry. Para atingir a expresso e a representao justa preciso,
primeiro, assimilar a realidade local. Nesse movimento, instaura-se o realismo crtico presente
na potica cabralina.
Palavras-chave: Anfion; realismo crtico; matria.
Antes de qualquer passo, preciso retomar rapidamente a histria de Anfion na
mitologia grega. Zeus disfarou de Stiro e seduziu a jovem princesa chamada Antope. Dessa
relao nasceram dois filhos: Anfion e Zeto. Como castigo desse caso, os dois foram
abandonados pelo tio Lico em uma gruta de monte Cteron. Os pastores locais recolheram-nos
e educaram-nos. Ainda criana, Anfion recebeu de Apolo uma lira e adquiriu grandes
habilidades musicais, enquanto isso seu irmo se dedicava caa e luta. Quando se
tornaram adultos, os dois decidiram vingar sua me e reconquistaram o trono de Tebas. Para
no serem surpreendidos, decidiram levantar um muro em torno da cidade. Zeto carregavam
os blocos enquanto Anfion tocava sua lira para conduzir as pedras para o lugar certo, num
passe de mgica. Nota-se, nesse ponto, certa relao com o poema de Joo Cabral, pois ele
construdo todo em blocos de tercetos e quartetos, exceto na parte 2, quando surge o Acaso.
Assim como Tebas construda por pedras e rochedos.
No entanto, o resgate desse mito no foi uma escolha impulsionada apenas pela leitura
da mitologia, mas, sobretudo, porque Paul Valry (1871 1945) se utilizou dela para divulgar
seus ideais poticos. Joo Cabral externou sem dificuldade a influncia que sofreu do grande
poeta francs no que diz respeito concepo de poesia elaborada, que privilegia o rigor
formal (FREXEIRO, 1971, p.185). As palavras do pernambucano podem ser confirmadas
tambm ao longo de sua obra potica, na qual, inclusive, homenageia Paul Valry utilizando
seu nome como ttulo de um poema em O Engenheiro. Esta concepo est ligada a uma linha
evolutiva da arte que est se inicia com Stphane Mallarm (1842-1898), passando por Rainer
Maria Rilke (1875-1926), at chegar a Paul Valry48. Duas caractersticas so instauradas
neste projeto potico: o alto grau de trabalho formal e o abandono pela temtica nacional,
visto que para alguns escritores a arte est num polo diferente e no precisa mais ter este tipo
de ligao. O retorno ao mito grego, esvaziando-o de seu carter moral, poltico e cultural,
no , portanto, fortuito, j que havia um ambiente favorvel a isso. Buscava-se uma forma
ideal que fosse compreendida independente da origem. Neste pensamento, tentar reduzir o
48
Essa tendncia no estaciona no poeta francs. Passou, tambm, por James Joyce e, no Brasil, desembocou nos
concretistas. Devido o objetivo do trabalho fizemos um sucinto apanhado para chegar a Joo Cabral de Melo
Neto.
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poema a mero signo verbal no foi um fato extraordinrio, visto que o discurso e o contedo
j no tinham tanto valor.
A minha leitura da Fbula de Anfion tem como objetivo demostrar que o movimento
exposto acima est de certa maneira problematizado no poema. Para tanto, respaldo-me em
dois pensamentos complementares de Theodor Wiesengrund Adorno (1903 -1969) sobre a
esttica da arte: Primeiro que, embora a arte possa se opor ao emprico atravs da forma 49,
importa buscar o que media essa relao no fato de a forma esttica ser contedo
sedimentado. Segundo, os antagonismos no resolvidos da realidade retornam como os
problemas imanentes da sua forma (ADORNO, 2008, p.18-19, respectivamente). Nesse
raciocnio, penso que Joo Cabral se aproxima de Paul Valry no que concerne a concepo
rigorosa de poesia, mas se distancia e, mais do que isso, ressignifica essa ideia e a transforma
num preceito potico conforme uma necessidade da realidade local; descartando, assim, uma
falsa ideia de que a histria se repete.
O poema A Fbula de Anfion inicia-se com a chegada de Anfion ao deserto. J no
primeiro terceto evidente que Anfion lida com as palavras e no com o som. O local em que
se encontra Anfion, no poema de Joo Cabral, no mais um tempo mitolgico, da histria
grega ou francesa. Por causa da sua capacidade em entender as diferentes demandas para
desertos diferentes, Anfion logo toma conscincia de que seria preciso construir uma cidade
diferente das demais. O que h aqui so [...] frutos esquecidos // que no quiseram//
amadurecer [...]50. O poeta entende, assim que chega, a lgica do deserto: no h fertilidade
nesse lugar.
Ao nomear como Fbula de Anfion, e, por isso, se alinhando aos traos
caractersticos da mitologia em torno do filho de Zeus e Antope, o poeta nordestino j se
posiciona contra a poesia. Tal como afirma Joo Alexandre Barbosa, a Fbula de
Anfion, sendo, por si mesma, uma metfora em relao a um quadro cultural especfico o
grego re-metaforizada em decorrncia de uma reflexo, no mais mitolgica, mas
literria (BARBOSA, 1965, p.61). A anlise desse crtico ajuda a entender a discusso aqui
proposta, mas se concentra na reflexo da composio literria. Com grande pretenso,
partindo do fazer potico, objetivo chegar a reflexo que passa necessariamente pelo fazer
potico para entender a configurao do realismo. O crtico que mais se aproxima do que
proponho Jos Guilherme Merquior, mas seu estudo, que ultrapassa o pensar o poema
apenas como exposio da sua construo, tem como finalidade a condio de ser do homem,
como ser universal, e a abertura do poema para novas experincias.
Quando os dois textos (de Cabral e de Valry51) so cotejados, identifica-se que o
primeiro se diferencia do segundo j pelo cenrio. Enquanto no ambiente criado pelo poeta
francs existe uma exuberncia, de um lugar ao mesmo tempo natural e sobrenatural, no
deserto cabralino Anfion depara com a ausncia absoluta sem possibilidade de
transcendncia. Se Apolo, no poema de Valry, j era apenas uma voz que se projetava sobre
o palco para confiar sua lira o instrumento ordenador a Anfion, agora, no poema de
Cabral, ele no aparece em forma alguma (STERZI, 2014, p.7). notvel que Anfion
valeryano tem a companhia de seres humanos e sobre-humanos. Diante da desordem das
49
Entende-se forma aqui como a reduo dialtica dos traos caractersticas do movimento scio-histrico.
Todas as referncias ao poema foram retiradas de: MELO NETO, Joo Cabral. Obra completa. Rio de Janeiro:
Nova Aguilar, 1994, p. 87 92.
51
Amphion, melodrama estreado em Paris em 23 de junho de 1931. Reunido, logo depois, na coletnea de textos
do autor em 1936, intitulada Variet III.
50

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rochas, num ato mgico, ele toca sua lira e coloca tudo no seu devido lugar. Como ressalta
Eduardo Sterzi:
O Templo se ergue, sem esforo, em oposio ao caos das runas
dos montes (expresso que, significativamente sintomaticamente ,
aparece duas vezes no poema de Valry). preciso submeter a
natureza a terra pelo encantamento divino. O prprio
Amphion, consciente da violncia que a imposio de ordem implica,
se pergunta: Terei ferido, chocado, / Encantado, talvez, / O Corpo
secreto do mundo?. Construdo o Templo, Amphion proclamado
pontfice e Rei pelo coro do povo. Porm, logo depois da
investidura, enquanto se dirige ao trono, seu percurso interrompido
por uma figura feminina que, oculta atrs de um vu, o envolve com
ternura, o destitui da lira e a lana gua: figura que, conforme
explica Valry, o Amor ou a Morte (STERZI, 2014, p.6, grifo
meu).
Alm dos cenrios serem diferentes, como Brasil e Frana, o final de cada Anfion e o
instrumento musical utilizado por eles (flauta x lira) tambm so outros. Atravs da fala
acima possvel visualizar a facilidade, a falta de confronto, para a construo do muro. No
poema cabralino, ao contrrio, a luta est presente a todo o momento, redefinindo e formando
novas articulaes. Esse embate s acontece porque a realidade assim nesse novo deserto.
Na obra valeryana, a terra filtrada pelo encantamento divino, enquanto, na cabralina, o
movimento o contrrio, sem ser o oposto, a terra que define se ela propicia ao
encantamento. Em suma, a terra no definida apenas, ela , acima de tudo, definidora.
O poeta ao ser transplantado e trazido a outro solo para construir a nuvem civil
sonhada no veio como cpia daquele. Antes mesmo de chegar, ele troca o aparelho musical,
o que refora o argumento de Anfion de Cabral se encontrar num tempo diferente aos dos
deuses; no mais em um encantamento divino.
A capacidade de Anfion em se emaranhar do seu objeto visto na primeira estrofe:
No deserto, entre a // paisagem de seu // vocabulrio, Anfion. A ambiguidade sinttica
instaurada pela dificuldade em definir se o possessivo se refere a deserto ou a Anfion,
estabelece uma bivalncia demonstrando a relao entre o homem e o local. Na parte 1 (O
deserto), bloco Anfion chega ao deserto, possvel identificar a palavra Anfion quatro
vezes e a deserto, trs. Porm, quando expandimos essa anlise a toda a parte 1, conta-se
Anfion quatro vezes e o deserto sete. Isto mostra que, no incio, Anfion se sobrepunha ao
deserto, mas, depois de respir-lo, vivenci-lo, ocorre uma inverso, Anfion passa a ser
influenciado pelo lugar; o que no quer dizer que ele no interfira em grande parte na
construo desse deserto. Na parte 2, O Acaso, h um equilbrio entre as palavras, repetidas,
cada uma, quatro vezes. Todas aparecem no Encontro com o acaso. Isso acontece porque o
foco, neste momento, no tanto a luta do poeta com o lugar, mas com o instrumento. J na
parte 3, Anfion em Tebas, o nome do poeta citado trs vezes e do local uma. Somando
tudo, cada palavra aparece 15 vezes. Percebe-se, com isso, uma recproca troca de
sobreposies e determinaes, que, numa relao dialtica, ambos so construdos,
conseguindo um equilbrio.
Em O sol do deserto, parte 1, pode-se tambm perceber essa relao dialtica entre o
que vem de fora e o que aqui est. Reconhece-se neste bloco a descrio de uma cena esttica;
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no h narrao. No existe muita movimentao, assim como o deserto. O deserto

definido pelo sol, ao mesmo tempo em que esse sol caracterizado como o do deserto. H
uma influncia dialtica: o deserto no o mesmo sem o sol; mas no qualquer sol. um
sol que foi transformado ao longo de sua relao com o espao fsico que ele influencia. O
sol, aqui, tem impacto especfico porque as coisas so outras. No h cobertura, tampouco h
sombra, o que resulta em outro tipo de reflexo solar. Portanto, o sol no pode ser o mesmo da
cidade valeryana, exatamente por est em um lugar de ausncia. Gyrg Lukcs (2010, p.106)
define o particular a partir da relao dialtica do universal com o singular, e pode ser
resumido da seguinte maneira: existe em todo ser vivo caractersticas que lhe so prprias
(singulares), mas que s se concretizam quando colocadas em prtica. Dessa relao entre o
universal e o singular surge o que particular. Isto , h uma influncia do que ele chama
de universal, que, no embate dialtico com singular, vai se configurando de maneira
particular. Nesse sentido, o sol do deserto particular. Esse o motivo de ser sol DO deserto,
no sol NO deserto. um sol prprio que s se encontra ali, mas que vem de um sol que
oferecido a todos os planetas.
O mtodo desenvolvido e aplicado para a construo do muro feito para proteger a
cidade de Tebas no mito grego, no qual Paul Valry se embebedou mantendo a
musicalidade52, no pode ser o mesmo para o deserto de agora, o qual possui mecanismos
prprios, realidade particular. Existe uma demanda local que faz com que a musicalidade de
outrora no tenha aqui a mesma funo. Logo, Anfion cala sua flauta, deixando expostas duas
situaes. Primeira: nos outros contextos, as cidades j estavam prontas, o que faltava era
proteo, enquanto a seca de agora no precisa s de muro, mas de uma cidade inteira.
Segunda, interligada primeira: alm de construir uma cidade, preciso faz-la conforme as
necessidades deste deserto e no dos outros. Anfion percebe essas exigncias e projeta uma
Tebas respeitando suas demandas ao privilegiar liso muro, e branco, // puro sol em si. Mas
ainda pretende utilizar o mesmo instrumento musical, mesmo que o calando.
Contudo, depois do projeto pronto, surge o acaso, sopra a flauta e Tebas se faz. Esse
indesejado ser (o Acaso) revoluciona toda a sua trajetria; desmonta todo o silncio
construdo, e num simples ato Tebas se faz; no como pretendia e imaginava Anfion.
Acompanhando o movimento da ao que num ato preciso a cidade construda, e
reproduzindo na estrutura a chegada rpida do Acaso, esta a parte mais curta do poema.
tambm a nica em que no possvel encontrar todas as estrofes formadas por tercetos ou
quartetos. O acaso perturbou toda a ordem, bagunou inclusive a estrutura. A parte 1 (O
Deserto) e a 3 (Anfion em Tebas) so compostas, cada uma, por 19 estrofes, variando entre
trs e quatro versos. J a parte 2 (O Acaso) estruturada em 6 tercetos (aqui o Acaso ainda
no tinha agido), mais 3 estrofes: a primeira delas por 23 versos; a segunda por 10 versos; e a
ltima por 4 versos. Assim, no apenas o enredo prejudicado pela chegada do inesperado,
mas tambm a simetria precisa da estrutura do poema.
O acaso surge tornando, aparentemente, intil toda a disciplina de Anfion, e sua
apario atribuda a distrao do poeta: oculta nas vagas // dobras da alva //distrao. No
entanto, na mesma estrofe, a imagem seguinte inverte a posio do acaso no deserto:
vencendo o silncio // como um camelo // sobrevive sede,, como explica Jos Guilherme
Merquior:
52
Luiz Costa Lima (1968, p. 279) destaca o fato do trabalho de Paul Valry est mais voltado para msica e
arquitetura, enquanto o de Cabral para engenharia e pintura.
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Em sua marcha, o camelo contm a sede e a satisfao da sede.

Sobrevivente da sede, ele no pode deixar de passar por ela.
Lembremos agora que o deserto era uma fome vazia; difcil no
assimil-la imagem de sede. Mas se o deserto avidez, e se o
acaso/inseto/camelo vence a avidez (sede) ultrapassando-a, ento
estamos diante de um novo tipo de relao deserto/acaso: pois aqui o
acaso no mais o simples reverso do deserto, como na oposio
distrao/disciplina antes algo maior que o deserto, que como tal o
engloba. O acaso inclui o deserto. Porm, como se trata de uma
incluso dialtica, esse englobar deixa margem para uma viva
oposio (embora no absoluta) entre a parte e o todo, ou entre
determinadas perspectivas de uma e de outro (MERQUIOR, 1997,
p.127).
Conclui-se que a relao entre deserto e acaso no excludente, mas a justificao do
combate justifica o combatido. Depois de sua decepo, Anfion percebe tal dinmica e,
sobretudo estruturalmente, a ordem, a rigidez, volta a se configurar no poema. A soluo no
, portanto, ignorar o acaso, mas domin-lo. Ter conhecimento da sua existncia, se precaver
dele (nesse sentido seu encontro foi fundamental), mas no deixar que isso torne foco central
na construo de Tebas, do poema. Vale notar que a parte 2, O Acaso, sobre e no contra
o acaso. Em suma, o vir tona do acaso (caracterstica prpria desse novo deserto) modifica,
ento, o problema enfrentado por Anfion: antes o dilema se concentrava na relao da terra
com o instrumento, e, a partir daqui, surge um elemento novo, a sonoridade. depois do
sopro da flauta que a voz do prprio Anfion vai aparecer. Pode-se dividir didaticamente o
poema em duas partes. Primeira, antes do acaso: o poeta havia entendido a expresso justa
para o deserto. Segunda, depois do acaso: o deserto se mostra mais complexo e preciso que
seja incorporado o novo elemento. Para incorpor-lo imprescindvel que se negue toda uma
tradio de conservar a musicalidade na construo das cidades. Mesmo mantendo a
musicalidade no seu grau zero, ela estava pronta para explodir a qualquer momento; como, de
fato, aconteceu. Ciente da possibilidade do seu aparecimento, Anfion decide jogar a flauta
fora, deixando claro que o rigor formal com a adequao justa matria no sero produtivos
caso mantenha o mesmo instrumento para tentar imprimir uma forma consistente ao novo
objeto. Essa sensao s acontece porque o poeta est situado em outro momento, no qual,
repito, a musicalidade no d conta de expressar. A matria outra, logo o instrumento tem
que ser modificado. Como dito, o processo evolutivo da arte brasileira diferente, mesmo
tentando seguir as mesmas etapas da europia. Os critrios que foram essenciais para
construo das outras Tebas, no servem, de modo total, para o novo deserto. Estabelece,
assim, uma dialtica da negao da negao de maneira particular: preciso que se negue a
negao que provocou uma construo no desejada, tampouco adequada.
Nesse sentido, pode-se dizer que Joo Cabral de Melo Neto se apropria do modus
operandi que Paul Valry teoriza53, sobretudo no que concerne a construo cerebral. Porm,
a concepo ideal de poesia pura, na qual as formas deveriam atingir um grau de
complexidade to grande que, naturalmente, ficariam isentas do real, podendo se comunicar
53
A influncia de Paul Valry vem mais de sua teoria do que de sua poesia, conforme o depoimento de Jos
Aderaldo Castello, (1996, p.51): De Valry, ele l os ensaios, no os versos, que no o interessam.
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por si s num plano abstrato, rechaada pelo poeta brasileiro devido demandas de uma
realidade objetiva.
Anfion no qualquer poeta. Na verdade, antes de ser poeta, fora msico-arquiteto e
governou uma cidade de grande relevo para a histria da Grcia (pelos menos na mitologia).
Alm disso, ele reestruturou a cidade de Paul Valry. Trazendo consigo toda essa tradio,
entre os esqueletos do antigo vocabulrio, ele no incide no erro de fazer uma simples cpia
ou reaproveitar os projetos anteriores e aplic-los na seca nordestina. Mesmo sendo trado
pelo acaso, visto que ele erroneamente o ignorou, ainda assim, foi capaz de aprender a lidar
com essa nova matria. A soluo foi jogar a flauta fora aos peixes surdos-mudos, onde este
instrumento no poderia mais ser usado. Nesse sentido, Anfion um grande poeta porque
deixou que a matria exigisse a melhor maneira de express-la, ele aprendeu com o deserto a
melhor forma para alancar o deserto.
A escolha dessa figura mitolgica implica noutras consideraes: a retomada de uma
esttica que privilegia a clareza, a ordem lgica, a simplicidade, o equilbrio, a adequao ao
pensamento, e, tudo isso, seguindo os preceitos da mmeses aristotlica, na qual o material
(pedra, rochedo, concreto) j est expresso e representado na poien (donde vem poesia).
insuficiente a simples imitao, ou a simples descrio do que se pretende mimetizar,
preciso dramatizar esse processo. O deserto atual demanda o entendimento do seu
funcionamento para que possa ser construda uma mmeses completa. Desse modo, a
retomada de Anfion influenciada por Valry, e de certa maneira do movimento artstico
europeu em voga, mas se restringe a essa sinalizao de busca (que fundamental). Na
pesquisa do clssico, Joo Cabral encontra uma maneira de iniciar uma abordagem nova da
matria, mas o prprio objeto que define e molda essa configurao.
Nesse sentido, Anfion no qualquer poeta. Tampouco qualquer o Joo Cabral de
Melo Neto, o qual entendeu a necessidade da arte brasileira em no ficar restrita e fiel a
maneira de que a europia chegava nossa cultura. Concluso advinda de uma profunda
reflexo sobre a literatura internacional, mas sem deslig-la da realidade brasileira. O
realismo crtico est exatamente na capacidade de Joo Cabral incorporar a tradio sem
deixar que ela dite as regras, mas que possam ser teis quando contriburem para atingir
traos caractersticos da realidade.
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A NOTCIA QUE VEIO DO NORTE NO CANTO DO NHAMB

Fernanda Nayanne Barbosa e Alves (UNIMONTES)
Resumo: Este trabalho um recorte de uma pesquisa monogrfica. Prope-nos observar a
traduo intersemitica de determinada passagem do romance Grande Serto: veredas para a
msica Notcia do Norte do grupo paulista Nhambuzim, tecendo entre esses dois canais
comunicativos anlises comparativas. Para tanto, foi utilizada a semitica como ferramenta
terica a partir da perspectiva de autores como Hildo Honrio Couto e Lcia Santaella, alm
de outros que nos ajudaram no aspecto musical, como Murray Schafer e James Russel. Os
horizontes dialgicos entre sistemas semiticos distintos so redimensionados quando postos
em comparao. Pretendemos, assim, analisar o processo intersemitico, bem como avaliar
at que ponto a msica se assemelha ao romance. As consideraes aqui desenvolvidas
contriburam para novos olhares e novas perspectivas tangentes obra maior de Guimares
Rosa.
Palavras-chave: msica, literatura, semitica.
O presente trabalho nos prope uma anlise intersemitica entre determinada cena do
romance Grande Serto: veredas, de Guimares Rosa, e uma msica cujo nome Notcia do
Norte, que foi baseada nessa mesma cena do romance e que de autoria do grupo
Nhambuzim. Para tanto, utilizaremos a semitica e, desse modo, esclarecemos que ela a
cincia que representa todas as formas de linguagem, incluindo fenmenos lingusticos e
culturais. A palavra semitica vem do termo grego semeion, que denota signo. Hildo
Honrio Couto descreve-a como uma (...) cincia geral dos signos ou, melhormente, a
cincia dos sistemas de signos. (COUTO, 1983, p. 15). Tentando compreender o que
semitica, Santaella nos prope refletir sobre a relao existente entre imagem e palavra, por
exemplo, qual a relao entre a palavra guerra e sua representao. Pensando em Grande
Serto: veredas guerra um signo forte, que est conectado morte. A guerra desencadeada
por causa da morte de Joca Ramiro, representando nesse contexto vingana e termina com a
morte de Diadorim, representando as consequncias advindas do signo guerra em sua
significao mais literal: Luta armada entre naes ou partidos; conflito. (FERREIRA,
2001, p. 357).
Santaella nos atenta para o cuidado com a simplificao do que seja signo. Ela nos
prope reflexes sobre a relao entre signo, objeto e interpretante formando um processo
ordenado. H outra ressalva:
(...) o signo perde o seu carter de significante perfeito (isto ,
genuno) se a srie de interpretantes sucessivos vier a ter fim, implica
o fato de que nenhum interpretante de nenhum signo pode ser tido
como absoluto ou definitivo. Faz parte da prpria forma lgica de
gerao do signo que ela seja a forma de um processo ininterrupto,
sem limites finitos. (SANTAELLA, 2008, p. 18).
Isso quer dizer que as interpretaes atuais devem ser re-interpretadas e gerar novas
interpretaes. Santaella conclui: Em sntese, a ao que prpria ao signo a de crescer.
(SANTAELLA, 2008, p. 19).

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Hildo Honrio Couto nos apresenta o seguinte tringulo, onde C representa a cincia
ou conhecimento, S o sujeito intrprete e O o objeto cognoscvel ou objeto do
conhecimento.
C
/
\
S--------O
Nota-se pelo esquema que o conhecimento que conecta o sujeito ao objeto
cognoscvel. A reafirmao da semitica na postura de cincia dada pelo prprio Couto: a
semitica , como uma cincia, parte da cincia em geral; por outro lado, a cincia como
linguagem, objeto da semitica (COUTO, 1983, p. 18).
R. Murray Schafer, canadense, foi o mentor de um novo conceito musical: a paisagem
sonora. Schafer definiu msica como, sobretudo, nada mais que uma coleo dos mais
excitantes sons concebidos e produzidos pelas sucessivas operaes de pessoas que tm bons
ouvidos (SCHAFER, 1991, p. 187). Para ele, a mais vital composio musical de nosso
tempo est sendo executada no palco do mundo. (SCHAFER, 1991, p. 187). Isso quer dizer
que os sons que nos rodeiam so interpretados como msica. A partir do termo Landscape,
que significa paisagem, Murray criou o neologismo Soundscape (paisagem sonora).
Inicialmente, os estudos de Schafer tinham como preocupao analisar o ambiente acstico a
sua volta e realizar um mapa sonoro das regies estudadas (geralmente o prprio Canad)
criando um catlogo dos sons caractersticos de cada regio. (TOFOLLO; OLIVEIRA;
ZAMPRONHA, 2003, p. 03). Todavia, as mudanas sonoras nas paisagens decorrentes de
processos como urbanizao e industrializao atrapalharam os planos de Murray. A
paisagem sonora ficou compreendida como um conjunto de sons (ambiente acstico) que
remete a uma paisagem visual (regio, cidade ou mesmo lugar especfico). A paisagem sonora
deve permitir ao ouvinte reconhecer um ambiente apenas atravs do som.
Utilizamos tambm em nosso trabalho o circumplexo de Russell. Esse circumplexo se
apresenta sob a forma de um plano cartesiano contendo, naturalmente, dois eixos: um vertical
e outro horizontal. O eixo vertical nos apresenta o grau de atividade, o que significa dizer se a
msica provoca maior (para cima) ou menor (para baixo) agitao. O eixo horizontal guarda
as valncias positiva (para a direita) e negativa (para a esquerda). As sensaes e emoes
promovidas pelas msicas so apuradas de forma genrica, e no individualmente. No
grfico, as descries gerais dos sentimentos ficam sempre nas bordas, formando quase um
crculo. Isso porque o centro, encontro dos eixos, nulo, ou seja, representa a ausncia de
sentimentos. Veja na figura 1 o modelo desse circumplexo:

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FIG. 1: Modelo circumplexo de Russell.

FONTE: GERLING; SANTOS; DOMINICI, 2009, p. 55.
A relao entre msica e literatura mais intrnseca do que se imagina. Trabalhamos a
msica sob o vis de arte complementar literatura, pois como nos afirma Gabriela Reinaldo,
(...) o que a palavra em seu uso ordinrio no diz, a msica sugere. (REINALDO, 2005, p.
22). Assim, notamos o carter complementar entre tais artes. O prprio Guimares Rosa, em
correspondncia ao crtico Gnter Lorenz, disse que a msica da lngua deve expressar o que
a lgica da lngua obriga a crer (Rosa, apud LORENZ, 1983, p. 88) (PESSA, 2008. p. 01).
No que diz respeito aproximao entre msica e Grande serto: veredas, Gabriela
Reinaldo afirma que h cadncia rtmica nas frases da obra e denomina essa rtmica de
msica subjacente. No h como determinar o ritmo que atende produo em questo,
mas basta ler Guimares Rosa para notar a musicalidade expressiva de suas escritas. O
prprio autor afirmou a presena da musicalidade em sua obra: Sou precisamente um escritor
que cultiva a ideia antiga, porm sempre moderna, de que o som e o sentido de uma palavra
pertencem um ao outro (Rosa, apud LORENZ, 1983, p. 88) (PESSA, 2008. p. 01).
Retomamos, agora, nossa discusso sobre o signo guerra para unirmos Grande Serto:
veredas msica Notcia do Norte. Guerra a fita que enlaa os dois sistemas semiticos:
msica e literatura. Em Grande Serto: veredas, variadas guerras acontecem em vrios
momentos, com finalidades distintas. Todavia, a guerra pela vingana da morte de Joca
Ramiro a que nos interessa para este estudo. necessrio esclarecer que essa guerra
resultado de outras guerras e, por sua complexidade, nos instiga a refletir sobre suas causas e
consequncias.
Tudo comeou quando Z Bebelo que, apesar de ser jaguno, decidiu entrar para a
poltica e acabar com a jagunagem. Deu-se que, por esse motivo, o bando de Joca Ramiro
enfrentou o bando dos Bebelos e capturou o chefe, a fim de julg-lo. Hermgenes,
companheiro fiel de Joca Ramiro, pronunciou-se a favor da pena de morte para Z Bebelo.
Contudo, aps ouvir vrios pronunciamentos, Joca Ramiro sentenciou Z Bebelo apenas ao
desterro, sem carecer da pena de morte. Hermgenes no gostou de ter sido contrariado:
Mesmo eu vi o Hermgenes: ele se amargou, engulindo de boca fechada. Diadorim eu
disse esse Hermgenes est em verde, nas portas da inveja... (ROSA, 2001, p. 298-297).
Foi pela inveja, cimes e contradio que Hermgenes veio a matar Joca Ramiro,
desencadeando nova guerra por novo motivo.

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A msica a ser analisada (anexo A), apresenta o motivo que desencadeou a guerra
principal da obra: a morte de Joca Ramiro. A morte nos aparece, ento, como causa para o
aparecimento desse signo guerra. interessante notarmos na letra o jogo do ttulo com a
notcia tal como apresentada na msica: notcia do Norte, notcia de Morte. A troca de um
nico fonema nos descreve a notcia, amplia os sentidos da letra e retm maior carga
imagtica.
Ainda na introduo da msica h a representao de alguns sons que fazem referncia
aos sons descritos na cena de chegada da notcia como a chuva, reproduzida por um
instrumento percussivo conhecido como Pau de Chuva, e o barulho das garas, reproduzido
por apitos Bateu o primeiro tor de chuva. (ROSA, 2001, p. 310); As garas que praziam
de gritar, o garcejo delas (...) (ROSA, 2001. p. 310-311). Toda a letra da msica composta
de palavras fortes, tais como dio, traio e vingana que formam signos intensos
caminhando para um sentimentalismo fnebre, cujo apogeu desemboca na prpria notcia: o
fim de Joca Ramiro. A msica em compasso binrio (2/4) e ritmo de baio (figura 2), que
tem o segundo tempo com marcao forte prolongada (sncope), traduz o estilo sertanejo to
presente na obra. O uso do tringulo, outro instrumento percussivo, reafirma essa presena
sertaneja.
FIG 2: Desenho rtmico do baio

FONTE: NOVAES, 2012.
Segundo Alex Ross, a sequncia de segundas descentes desencadeia sentimentos
tristes nos ouvintes. Notcia do Norte possui uma sequncia de acordes que formam
segundas descendentes (de d para si e de si para l) nos encaminhando para o pesar da
notcia. Temos ento, aqui, um exemplo extrado de Gabriela Reinaldo: (...) o que a palavra
em seu uso ordinrio no diz, a msica sugere. (REINALDO, 2005, p. 22). Isso quer dizer
que a msica acrescenta novas ideias palavra. O som auxilia a compreenso daquilo que se
quer dizer. O ritmo, harmonia, cadncias, escalas, tipos de instrumentos dentre outros, ajudam
a compor a ideia do texto.
A msica interpretada por trs vozes que se alternam, como se no fosse possvel a
um s cantar ou, no caso, a um s dar a notcia. Como se fosse necessrio um flego extra
para se conseguir repass-la, tal qual ocorre na narrativa: O Gavio-Cujo abriu os queixos,
mas palavra logo no saiu, ele gaguejou ar e demorou (...) (ROSA, 2001, p. 311).
No sexto verso No cu brotaram as nuvens do dio a palavra dio cantada
pelos trs intrpretes, que fazem trs melodias diferentes: primeira voz, segunda voz e terceira
voz (figura 3). O fato de trs vozes cantarem a palavra dio nos faz entender que, mesmo de
maneiras diferentes, o dio pertencia a todos, era sentido por todos.

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FIG. 3: Desenho das trs vozes em partitura.

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No stimo e oitavo versos Um bramava, um calava / Um outro caa as trs
vozes se entrecruzam numa espcie de representao da letra e da prpria cena. O uso de
notas longas tem como funo preencher o tecido musical e, no caso, promover a encenao
dos jagunos bramando, gritando e caindo (figura 4).
FIG. 4: Vozes entrecruzadas na partitura.

relevante notar que a palavra caa literalmente cai, uma vez que a partitura nos
mostra notas descendentes. No plano da narrativa caa tambm comunga desse sentido literal,
assumindo a postura de descendncia, de ir para baixo. Diadorim caiu no sentido de ser
atrado pela gravidade. possvel, ainda, observar esse verbo no sentido de uma retirada de
alicerce. Diadorim caiu porque perdeu sua base, sua muleta, representada pela figura de Joca
Ramiro, seu pai.
Logo aps o dcimo verso Zunido de bala , h uma sequncia de notas (figura 5)
que faz aluso viola, instrumento de tradio sertaneja. Essa sequncia se apresenta em
forma de solo, acompanhada apenas por um instrumento percussivo que vai perdendo sua
intensidade evidenciando, assim, o som do piano que executa esse solo. Esse tipo de desenho
musical nos provoca inquietao e suspense, conforme o circumplexo de Russel, por causa da
velocidade e repetio das notas.

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FIG. 5: Sequncia de notas tocadas pelo piano em aluso viola caipira.

Esse suspense e inquietao podem fazer aluso relao de Riobaldo com o
Hermgenes, autor do crime. Aquele Hermgenes (...) Eu criava njo dele, j disse ao
senhor. Averso que revm de locas profundas. (ROSA, 2001, p. 203). Riobaldo nunca
gostou do Hermgenes, mesmo antes de ter algum motivo para isso. No decorrer da narrao,
vo sendo deixadas pistas de maus pressentimentos de Riobaldo em relao ao Hermgenes.
O solo supracitado vem sugerir esses pressentimentos.
Ao final da msica, fica-se repetindo, como arranjo de fundo, a frase sabe sinh, em
carter dialgico54, como se fosse Riobaldo contando a histria ao doutor do serto. Tambm
so reproduzidos alguns gritos enfatizando a dor provocada pela notcia. Seguimos
observando o trecho da obra ao qual a msica se refere:
O Gavio-Cujo levantou um brao, pedindo prazo. f, quase gritou:
Mataram Joca Ramiro!...
A estralasse tudo no meio ouvi um uivo doido de feras! Que no cu,
s vi tudo quieto, s um modo de nuvens. Se gritava o araral. As
vertentes verdes do pindaibal avanassem feito gente pessoas. Tito
Passos bramou as ordens. Diadorim tinha cado quase no cho, meio
amparado a tempo por Joo Vaqueiro. Caiu, to plido como cera do
reino, feito um morto estava. Ele, todo apertado em seus couros e
roupas, eu corri, para ajudar. A vez de ser um desespero. O Paspe
pegou uma cuia dgua, que com os dedos espriou nas faces do meu
amigo. Mas eu nem pude dar auxlio: mal ia pondo a mo para
desamarrar o colete-jaleco, e Diadorim voltou a seu si, num alerta, e
me repeliu, muito feroz. No quis apoio de ningum, sozinho se
sentou, se levantou. Recobrou as cores, e em mais vermelho o rosto,
numa fria, de pancada. Assaz que os belos olhos dele formavam
lgrimas. Tito Passos mandava, o Gavio-Cujo falava. Assim os
companheiros num estupor. Ao que no havia mais cho, nem razo, o
mundo nas juntas se desgovernava. (ROSA, 2001, p. 311-312).
A msica foi divida em seis partes para a confrontarmos com a passagem referida de
Grande serto: veredas. A primeira parte equivale aos quatro primeiro versos Brabo pardo
chegou banhado de lama / Gavio-cujo que veio do norte/ Trouxe agouro e notcia de morte/
Notcia do fim de Joca Ramiro que reproduzem a chegada da notcia e a notcia em si. No
houve grande alterao entre os sistemas semiticos. Edson Penha, compositor da msica, se
manteve bastante fiel obra deixando transparecer a notcia da morte de Joca Ramiro e o
54
Toma-se carter dialgico, aqui, com o sentido de dilogo, conversa entre duas ou mais pessoas.
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portador da notcia: Gavio-Cujo. O compositor relatou ainda o lugar de onde se trazia a

notcia (Norte) e como se encontrava Gavio-Cujo (banhado de lama). O uso do verbo
banhar faz analogia ao motivo pelo qual Gavio-Cujo estava naquele estado: havia tomado
muitas chuvas: Era um brabo nosso, um cafuz pardo, de sonome o Gavio-Cujo, que de mais
norte chegava. Ele tinha tomado muitas chuvas, que tudo era lamas, dos copos do freio boca
da bota (...) (ROSA, 2001, p. 311). H na msica uma pequena alterao na ordem dos fatos
em relao obra. Em Grande serto: veredas, primeiro narra-se o nome do portador da
notcia, depois de onde ele vinha e por ltimo como ele estava, ao passo em que na msica,
primeiro se relata o estado do portador da notcia, seguido por seu nome e pelo local de onde
vinha. A inverso na ordem desses fatos nos permite produzir sentidos variados. Essa troca de
lugar enfatiza elementos diferentes. No romance, enfatiza-se o estado fsico do Gavio-Cujo,
chamando ateno para a chuva no serto, o que raro. J na msica, a nfase maior fica para
o lugar de onde o Gavio-Cujo vinha. A msica muda o foco para consolidar seu ttulo
Notcia do Norte. Porm, ambos os sistemas semiticos nos apresentam esses fatos
gradativamente, como se fossem nos preparando para a notcia. Tanto a msica quanto a
literatura conseguem nos tencionar para um fato posterior a partir de descries anteriores.
A segunda parte composta pelos versos cinco, seis, dezenove, vinte, vinte e um, e
vinte e dois No cu modas as nuvens da dor / No cu brotaram as nuvens do dio/ Vazio
ficou o cho/ E o mundo se perdeu da razo/ Vazio ficou o cho/ E o mundo se perdeu da
razo e mimetiza o que a notcia provocou: dor, dio, vazio e perda da razo. Todos esses
substantivos abstratos foram concretizados com a partida de Joca Ramiro. Isso porque Joca
Ramiro no era apenas um chefe, era um amigo, um homem de grande carter e de muitos
conhecimentos: Ah, Joca Ramiro para tudo tinha resposta: Joca Ramiro era lorde, homem
acreditado pelo valor. (ROSA, 2001. p. 275). Tambm foram representados na msica outros
elementos que nos remetem obra como as nuvens e o vazio do cho. No h na msica a
citao de um mundo desgovernado fazendo aluso ao papel de chefe do bando atribudo
Joca Ramiro, o que pode vir a dificultar o entendimento do ouvinte, j que esse fato
intensifica a dor da perda. H de se ressaltar que a variao do texto entre diferentes sistemas
semiticos previsvel, at porque os prprios sistemas so diferentes e possuem
caractersticas especficas. A msica, por exemplo, no dispe de tanta liberdade descritiva
quanto a literatura. Por isso encontramos na obra muitos elementos que no foram
representados na msica.
A terceira parte aborda as formas como a notcia foi recebida. Ela marcada pelos
versos sete, oito, dezesseis, dezessete e dezoito Um bramava, um calava/ Um outro caa/
Caiu e de fria explodiu/ Um rio de lgrimas sobre a face vermelha/ Um rio de lgrimas. O
stimo e oitavo versos relatam as reaes gerais dos jagunos, enquanto os outros versos
mencionados caracterizam a reao especfica de Diadorim. Ele caiu e teve seus olhos
embriagados de lgrimas. A msica expe o choro de Diadorim como em maior quantidade
do que existe no romance. A obra no menciona um rio de lgrimas, apenas diz que lgrimas
se formaram nos olhos de Diadorim. interessante ressaltar, porm, o jogo de palavras que
forma a expresso rio de lgrimas quando rio deixa de ser substantivo e passa a representar
um verbo flexionado em primeira pessoa do singular, como se fosse possvel achar graa do
choro de tristeza: eu rio de lgrimas.
A reao extrapolada de Diadorim tinha um motivo: Joca Ramiro era seu pai. Ele
mantinha em segredo o verdadeiro motivo da sua dor. Riobaldo desconfiava: Mas Diadorim
pensava em amor, mas Diadorim sentia dio. Um nome rodeante: Joca Ramiro Jos Otvio
Ramiro Bettancourt Marins, o Chefe, o pai dele? (ROSA, 2001, p. 444) Riobaldo, escuta,
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pois ento: Joca Ramiro era o meu pai... (ROSA, 2001, p. 54) . A paternidade de Joca
Ramiro explica o desejo de vingana de Diadorim. Era papel dos filhos vingarem a morte dos
pais. Filho, isso a tua maioridade. Na velhice, j tenho defesa, de quem me vingue...
(ROSA, 2001, p. 126). (...) Diadorim tanto no vivia. At que viesse a poder vingar o
histrico de seu pai (...) (ROSA, 2001, p. 46).
A parte quatro, construda pelos versos nove e dez Traio pelas costas/ Zunido de
bala , guarda as informaes de como ocorreu a morte de Joca Ramiro. Ele foi baleado
pelas costas por um homem que pertencera ao seu bando e agora o trara: Hermgenes. ...
Matou foi o Hermgenes... (ROSA, 2001, p. 312). A, atiraram em Joca Ramiro, pelas
costas, carga de balas de trs revlveres... Joca Ramiro morreu sem sofrer. (ROSA, 2001, p.
314). Mesmo sem dizer o nome do traidor, a msica esclarece dois fatos importantes da
histria: houve uma traio e Joca Ramiro foi morto a tiro. Em apenas dois versos pequenos,
Edson Penha foi capaz de descrever o acontecimento sem que houvesse prejuzo de sentido ou
incompreenso. Desse modo, nota-se a msica como sendo bastante pertinente obra. Se a
traduo da ideia deve exceder a traduo do signo, ento temos um excelente trabalho
realizado pelo grupo Nhambuzim, j que as principais ideias da cena selecionada de Grande
Serto: veredas esto presentes na msica.
A quinta parte, versos onze e doze Trouxe raiva e vingana de morte/ Vingana ao
fim do grande Ramiro , tem a temtica da vingana. Chegamos a um ponto importante do
nosso trabalho. A vingana a consequncia da morte de Joca Ramiro, pois se este no
tivesse sido assassinado no haveria uma nova guerra. Mas a vingana pode ser interpretada
tambm como a causa da guerra, pois foi por querer vingar que uma nova guerra se iniciou.
H que se refletir, ento, que a vingana como causa a consequncia da morte de Joca
Ramiro. Para vingar a morte de Joca Ramiro, era preciso matar seu assassino, ou seja, s uma
morte poderia pagar outra morte. Assim, mais uma vez, a msica se apresenta em sintonia
com a obra: Hem, di! Mas quem que est pronto em armas, para rachar Ricardo e
Hermgenes, e ajudar a gente na vingana agora, nas desafrontas? (...) (ROSA, 2001, p.
313). Era a outra guerra. (ROSA, 2001, p. 314).
Por fim, a ltima parte composta de um s verso: o verso quinze Amigo olhar-deesmeralda. Essa expresso se comporta como uma metonmia do nome Diadorim, pois este
tinha olhos verdes, tal qual a cor da esmeralda. Tambm devemos pontuar que a esmeralda
uma pedra muito valiosa. Assim, possvel depreender que eram cheios de valores e
preciosos os olhos de Diadorim. Logo, a expresso escolhida pelo grupo musical para
substituir o nome Diadorim foi de extrema pertinncia e inteligncia. Olhei: aqueles
esmerados esmartes olhos, botados verdes, de folhudas pestanas, luziam um efeito de calma,
at que me repassasse. (ROSA, 2001, p. 119-120). A fixao de Riobaldo pelos olhos de
Diadorim constante em toda a narrativa. A prpria citao (acima) da cena da chegada da
notcia da morte de Joca Ramiro faz referncia aos olhos de Diadorim por meio do adjetivo
belos: Assaz que os belos olhos dele formavam lgrimas. (ROSA, 2001, p. 312). Logo no
primeiro encontro entre os personagens, Riobaldo e Diadorim, Riobaldo destaca o que lhe
chamou ateno: (...) era um menino bonito, claro, com a testa alta e os olhos aos-grandes,
verdes. (ROSA, 2001, p. 118). Tambm no segundo encontro, ocorrido anos mais tarde aps
o primeiro, Riobaldo novamente chama ateno para os olhos de Diadorim: Os olhos verdes,
semelhantes grandes, o lembrvel das compridas pestanas (...) (ROSA, 2001, p. 154). Sobre
esses dois encontros, curioso o jogo realizado por Guimares com relao s aparies de
Diadorim: primeiro ele aparece no porto, depois aparece na porta. Tanto o porto quanto a
porta so lugares de entremeio, que dividem dois espaos distintos sugerindo a travessia, to
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marcante na obra. Tambm a semelhana sonora entre essas palavras desencadeia a msica
subjacente, teorizada por Gabriela Reinaldo. Fazem parte dessa msica rosiana outras
palavras e expresses presentes no relato, que contm sonoridades muito singulares e que,
discretamente, evocam ritmo e musicalidade como vuvu vavava, ronda-roda, garcejo,
dansa, sofrerzinho, cavalheiro-da-sala, jagunosisso, burumbum, desmorder os
dentes, cabeleira sem cabea, versegurar com os olhos, feito coisa-feita, entre muitas
outras.
Guimares Rosa pode ser considerado um escritor compositor pelo fato de produzir
uma literatura carregada de musicalidade. No toa que encontramos uma quantidade
considervel de msicas compostas a partir das suas obras. So gravados CDs inteiros apenas
com msicas baseadas na literatura rosiana, como por exemplo o CD Rosrio, de onde vem a
msica Notcia do norte, e o CD Imaginrio Roseano, sem mencionar outras msicas que
so inspiradas na musicalidade das obras de Guimares. Neste trabalho, realizamos a anlise
da msica Notcia do Norte em ralao ao romance a partir de conceitos como significante e
significado, msica subjacente e sistemas semiticos. A msica em questo integra ou mesmo
facilita a compreenso da obra, reforando ideias, apresentando novas, ou talvez propondo um
novo olhar para o trecho ao qual se refere. Nesse ponto, notamos a relevncia de casar msica
e literatura, concluindo que esses sistemas so, alm de pertinentes um ao outro,
complementares. Nosso trabalho pretendeu, portanto, contribuir para o desenvolvimento da
crtica no mbito da literatura comparada, expandindo mtodos de trabalho com a literatura e
apontando novos olhares para a produo rosiana.
REFERNCIAS
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Mini Aurlio: O minidicionrio da lngua
portuguesa sculo XXI. 4. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001.
GERLING, Cristina Capparelli; SANTOS, Regina A. Teixeira dos; DOMINICI, Catarina. A
comunicao das intenes interpretativas no repertrio musical de estudantes de piano. V
SINCAM Simpsio de Cognio e Artes Musicais. Anais. Goinia, GO: Editora UFG,
2009. p. 51-61.
NHAMBUZIM. Disponvel em: <http://www.nhambuzim.com>. Acesso em 22 de ago. 2012.
PESSOA, Andr Vincius. A musicalidade na obra de Joo Guimares Rosa. Educao
Pblica.
Maio
2008.
Disponvel
em:
<http://www.educacaopublica.rj.gov.br/biblioteca/literatura/0008.html>. Acesso 21 de em
ago. 2012.
ROSA, Joo Guimares. Grande serto: veredas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006.
ROSS, Alex. Chacona, lamento, walking blues: Linhas de baixo da histria da msica. In:
ROSS, Alex. Escuta s. Trad. Pedro Maia Soares. So Paulo: Cia das Letras, 2011. p. 40-75.
SANTAELLA, M. L. A teoria geral dos signos: como as linguagens significam as coisas. 3
reimpresso da 1 edio de 2000. So Paulo: Cengage Learning, 2008.
SANTAELLA, M. L. Palavras, imagem e enigmas. Revista USP, n16. 92/93. Disponvel
em: <http://www.usp.br/revistausp/16/04-luciasantaella.pdf >. Acesso em 6 de set. 2012.
SCHAFER, R. Murray. O ouvido pensante; trad. Marisa Trenc de O. Fonterrada, Magda R.
Gomes da Silva, Maria Lcia Pascoal. Araraquara, SP: UNESP, 1991.

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SIQUEIRA, Ivan Cludio Pereira. A msica na prosa de Guimares Rosa. So Paulo, 2009.
Disponvel em: < http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8151/tde-11022010-114131/ptbr.php>. Acesso em set. 2012.
TOFFOLO, Rael B. Gimenes; OLIVEIRA, Luis Felipe; ZAMPRONHA, Edson S. Paisagem
Sonora: uma proposta de anlise. 2003.
WISNIK, Jos Miguel. O som e o sentido: uma outra histria das msicas. So Paulo:
Anexos
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Anexo A
Notcia do Norte
Msica: Joel Teixeira
Letra: Edson Penha
insp. em Grande Serto: Veredas
1 Brabo pardo chegou banhado de lama
2 Gavio-cujo que veio do norte
3 Trouxe agouro e notcia de morte
4 Notcia do fim de Joca Ramiro
5 No cu modas as nuvens da dor
6 No cu brotaram as nuvens do dio
7 Um bramava, um calava
8 Um outro caa
9 Traio pelas costas
10 Zunido de bala
11 Trouxe raiva e vingana de morte
12 Vingana ao fim do grande Ramiro
13 No cu modas as nuvens da dor
14 No cu brotaram as nuvens do dio
15 Amigo olhar-de-esmeralda
16 Caiu e de fria explodiu
17 Um rio de lgrimas sobre a face vermelha
18 Um rio de lgrimas
19 Vazio ficou o cho
20 E o mundo se perdeu da razo
21 Vazio ficou o cho
22 E o mundo se perdeu da razo

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O BOM SAMBA: UMA FORMA DE ORAO

Francisco Antonio Romanelli (UNINCOR)
Resumo: O samba, gnero musical identitrio do Brasil, veculo de farta produo potica.
Alm disso, d voz ao sambista, que no raras vezes pertence a segmentos economicamente
empobrecidos, mas que, a despeito das naturais e costumeiras agruras do cotidiano sofrido,
reflete a existncia na cano. Esse processo de filosofar potico atravs do samba mostra ao
sambista uma grandiosidade digna de devoo e de culto ao prprio samba, como remdio
para as dores da existncia e para os males do esprito. Como diz Chico Buarque "se todo
mundo sambasse / seria to fcil viver". esse respeito devocional e essa confiana medicinal
dada ao samba que se foca neste trabalho.
Palavras-chave: Samba. Samba devocional. Poesia.
Esta triste melodia

[...] meu samba em feito de orao
Noel Rosa e Vadico
O samba tem um forte acento mstico e religioso que entremeia seu compasso e seus
versos. Na ancestralidade, costumava misturar-se aos rituais de culto aos orixs, em rodas de
capoeira, macumba ou candombl. Era parte do quadro religioso dos negros e descendentes
no incio do sculo XX no Brasil. Como dizem Wlamyra Albuquerque e Fraga Filho, "quando
o sculo XX se inaugurou, as religies afro-brasileiras j estavam solidamente assentadas na
sociedade brasileira. Estavam constitudos o candombl na Bahia, a umbanda no Rio de
Janeiro, xang no Recife, batuque em Porto Alegre e Casa das Minas no Maranho"
(ALBUQUERQUE; FRAGA FILHO, 2006, p. 239).
Ao caminhar rumo comercializao e replicao e distribuio pela indstria de
massa, o samba se viu forado a se afastar dos terreiros religiosos e a romper com a
"funcionalidade" religiosa que, muitas das vezes, o institua. Adquiriu, por isso, mesmo
depois de se emancipar do culto religioso, uma caracterstica devocional. Mas, ao invs de
prestar culto a divindades de uma determinada religio, o samba o prprio objeto de culto. O
samba, que ainda hoje incorpora o corpo do sambista como extravasamento do esprito
recalcado de devoo, sempre se manifesta como um poder irresistvel. O sambista o samba
encarnado, carregando em si toda uma tradio ancestral. o sacerdote do culto ao samba.
Walnice Galvo v poder religioso no samba quando diz que a motivao do sambista
carioca est "na irresistvel batida rtmica da percusso, pea essencial (junto com a bebida e
outras substncias) de acesso ao transe" (GALVO, 2009, p. 92). Por outro lado, no sem
motivo que um dos grandes poetas da msica popular brasileira, Vincius de Moraes diz na
letra da cano "Samba da bno", parceria com Baden Powell, que "o bom samba uma
forma de orao". Coube a Noel Rosa, argumenta-se aqui, a execuo de um grande projeto
de libertao do samba, inclusive de sua instrumentalidade religiosa. Para Noel, o samba era
autnomo na sua funo de culto: adequado a despertar o transe nos sambistas, mas sem
depender da instalao do ritual religioso. Por si s, o samba se bastava como fonte de
transcendncia. Noel comea a ruptura dessa funo instrumental do samba na cano "Feitio

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de Orao", parceria com Vadico, em que, muito antes de Vincius, j dissera que "essa triste
melodia / [...] meu samba em feitio de orao".
Noel Rosa mudou sua conduta, foi "pra" luta e consagrou e confirmou esse poder
devocional do samba. Libertou o samba das amarras que o prendiam tradio religiosa
petrificada, impeditiva de sua evoluo, e o apresentou como um corpo devocional que por si
s poderia, autonomamente, dar oportunidade ao transe mstico e preencher a necessidade
religiosa do sambista. Com isso, transformou o samba em um feitio decente.
O pessoal do bairro do Estcio fez a adaptao perfeita do ritmo, para veiculao
radiofnica, gravao fonogrfica e desenvolvimento das escolas de samba. Isso, no
finalzinho da dcada de 1920. Por volta de 1927, acredita-se. E, com isso, esse chamado
"novo" ritmo ou samba "moderno" acabou por prevalecer e o ritmo praticado at os dias de
hoje, quando se fala em samba. a ele que se agrega a identidade musical brasileira. O
projeto de Noel para libertao do samba, fosse consciente ou no, alm de demonstrar o
poder de autonomia de culto que o samba possua, pretendia transfigurar o sambista e o
produto samba, em imagens que pudessem ser aceitas e assimiladas universalmente por todas
as classes sociais e divises geogrficas do pas. Tinha por meta adequar e enquadrar o samba
"selvagem", transgressor, marginal, associado vadiagem e violncia, que era o samba que
ento se construa, em uma msica "decente", que fosse apropriada ao pleno consumo
nacional. Mas, para isso, tambm precisava transfigurar a imagem do compositor popular,
sambista, em artista de valor (utilizando-se o critrio de valorao de toda a comunidade
brasileira), para longe da imagem ento materializada de valento, beberro, desordeiro, vadio
e criminoso que o estigmatizava.
Para levar adiante e em bom xito seu projeto, tinha que encontrar uma "terceira via",
o "caminho do meio", a frmula "mgica" que edificasse a ponte sobre os abismos do mundo
dividido entre morro e asfalto e da sociedade dividida entre erudio e popularidade. Para
isso, tinha que "relativizar", sem os trair ou negar, os conceitos religiosos e tradicionais da
cano popular e da resistncia cultural negra. Como tcnica utilizou as canes em forma de
crnicas reflexivas da vida difcil e sofrida dos habitantes da pobreza, confinados a guetos,
cortios e morros, veiculadores legtimos da alma do samba; vida que era bastante prxima de
Noel. Apesar de ele ser branco e de classe mdia, compartilhava da amizade do Pessoal do
Estcio e dos morros. Para isso, como ferramenta, usou o pensamento reflexivo - a filosofia
do cotidiano -, em libelos poticos com a versatilidade das letras fceis em tom coloquial e
com denncia social. Tudo isso com bom humor, ironia e deboche adequados a uma
linguagem polissmica extremamente bem construda, como cabe ao "malandro folgado",
figura que tambm ele instituiu.
Noel Rosa no estava isolado no mundo e do mundo. Por um desses caprichos
estranhos e inexplicveis do acaso, nasceu no momento absolutamente adequado em que a
cano popular estava se construindo como identidade dos povos ao redor de todo o planeta.
Como bem acentua Jos Rafael Bastos, "a msica que a partir dos anos 30 deste sculo invade
o planeta at suas franjas mais remotas atende a lgicas locais, regionais e nacionais, e
simultaneamente a uma lgica mundial". Essa lgica, que operava como um "tipo de
engenharia identital", foi construda como uma "espcie de degenerescncia da msica
artstica" que "opera tanto no nvel do senso comum quanto no dos saberes musicolgicos,
com relao qual ela seria 'ligeira' que encontra na folclrica a sua matria-prima". Essa era
uma lgica de sentido universal, abarcando toda a musicologia planetria, "caracterizada no
plano econmico-poltico pelo contexto neocolonialista" (BASTOS, 1995, p. 1-2) e que se
colocava a servio de consolidar as msicas populares como expresses artsticas legtimas e
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veculos adequados para consumo de massa e produo de capital. Capaz de consolidar

identidades de naes e enriquecer os grandes empresrios da indstria cultural.
Mesmo dotado da genialidade (que ele prprio chamava de "bossa") e da erudio
(famlia tradicional, classe mdia, com letramento de elite, chegando at o terceiro ano de
medicina) necessrias para realizar tarefa de tal envergadura, Noel tinha disposio os meios
adequados para o trabalho: o ritmo do Estcio, a radiodifuso, a gravao eltrica e o carnaval
das escolas de samba, todos bafejados pelo "idealismo capitalista" de "cultura de massa" que
se apossava da arte do planeta, apoiado no "estabelecimento tecnolgico industrial, atravs da
fonografia inicialmente do disco, do rdio e do cinema falado". A msica popular, portanto,
quando "aparece no mundo, ela o faz em bloco, manifestando-se como um fenmeno global
da modernidade recente" (BASTOS, 1995, p. 2). A esse fenmeno, os cancionistas populares
brasileiros aderem, segundo a cartilha apropriada, de Noel Rosa.
Somam-se a esses fatores a convergncia de trs grandes interesses locais: (1) o
"fenmeno" Francisco Alves. O cantor acumulava progressivamente, cada vez mais, grande
volume de fs fervorosos de todo o pas. Era, no dizer de Carlos Sandroni, "a estrela mais
brilhante do firmamento do rdio e do disco no pais" (SANDRONI, s/d, p. 80). Tinha
interesse em difundir a msica popular entre as pessoas da grande massa de consumidores
domsticos (ainda que por motivos, at hoje, discutveis) atravs da veiculao radiofnica e
das gravaes de discos. Com isso, fez a ponte entre o sambista e as mdias de gravao e
reproduo. (2) O interesse da indstria cultural, que soube explorar o rico filo, propiciador
de grandes lucros, representado pelo nascente veio da comercializao do produto
genuinamente nacional. (3) O interesse poltico do interventor e, depois, prefeito carioca,
Pedro Ernesto (MOURELLE, 2009, p. 187-188; 198) e do presidente republicano Getlio
Vargas (MOURELLE, 2009b, p. 68), que construram governos populistas tendo projetos de
aproximaes com as classes desfavorecidas.
A tais interesses, diretos, pode-se dizer, somam-se o apoio da mdia escrita e o esprito
esttico modernista de valorizao das representaes populares "autnticas" nas artes em
geral; esprito dentro do qual a obra de Noel se encaixou com perfeio. poca, o
modernismo brasileiro, uma tendncia esttica universal, respeitadas as peculiaridades de
cada pas, mostrava a importncia de se valorizar as expresses culturais legtimas do povo e
a necessidade de elev-las a um dos fatores constitutivos de uma identidade artstico-musical
do Brasil (LEITO, 2011, p. 93).
No cabe na proposta nem na extenso desta comunicao desembaraar o
emaranhado desses fatores, nem dissecar essa teia argumentativa. Por isso restringe-se ao
acontecimento Noel, que, com sua habilidade e capacidade criadoras, alm de sua ilustrao
no letramento, foi argamassa que conseguiu juntar todas essas peas. Para explicar o seu
sucesso, dentre uma dezena de bons e slidos motivos, para o fio argumentativo que agora
interessa, foca-se aqui a uma nica fala (sem trocadilhar), a do linguista e pensador russo
Mikhail Bakhtin, que, analisando a potica de Dostoivski, mostra a valorizao da obra
atravs da "interao dialgica", nas "relaes dialgicas" entre as vozes que envolvem o
texto (BAKHTIN, 2005, p. 89). Ou seja, a grandiosidade da arte apresentada pela polifonia
das vozes de seus atores, conforme assim os realizam os seus autores.
Acrescenta, ainda, que a ideia "um acontecimento vivo, que irrompe no ponto de
contato dialogado entre duas ou vrias conscincias" (BAKHTIN, 2005, p. 87). A forma de
manobrar as ideias e as vozes no produto de sua arte gera a "interao dialgica", a polifonia
bakhtiniana (processo de desvelamento textual das vozes dentro da obra), que uma das
maiores, seno a maior das chaves do sucesso de Noel Rosa, que a manobrou com a mxima
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eficincia e habilidade possveis. Noel libertou o samba das amarras que o prendiam
tradio cristalizada, principalmente religiosa e delinquente, e construiu uma ponte sobre o
abismo da diviso do mundo social e geogrfico. Colocou a Vila (e com isso, a si mesmo) no
vrtice desse novo processo transformador. J no seu primeiro samba - "Eu vou pra Vila", de
1929 - o esboo de seu projeto pode ser vislumbrado. Noel comea a se opor malandragem
meramente marginal e vadia e d Vila Isabel a paternidade de um samba novo:
No tenho medo de bamba
Na roda de samba
Eu sou bacharel
Andando pela batucada
Onde eu vi gente levada
Foi l em Vila Isabel...
[...]
Eu vou pra Vila
Aonde o samba da coroa.
[...]
Eu vou pra Vila
Pois quem bom no se mistura
Quando eu me formei no samba
Recebi uma medalha
Eu vou pra Vila
Pro samba do chapu de palha.
A polcia em toda a zona
Proibiu a batucada
Eu vou pra Vila
Onde a polcia camarada.
Como se v, Noel reconhece ser "bacharel" no samba, capaz de confrontar os bambas
nas provocaes naturais das rodas de samba. Por isso, se d o direito de transformar o
"malandro vadio" de toda a zona do samba em "gente levada". Posteriormente, a partir da
conhecida polmica com Wilson Batista, Noel contesta e confronta a figura do malandro
brigo e violento, orgulhoso de "ser to vadio", e prope a substituio de um conceito de
malandragem agressiva para um de "folga". Ou seja, o mundo civilizado h de reconhecer que
quem transita pela corda bamba da vida na malandragem, de maneira dbia, polissmica,
crtica, evanescente, o "rapaz folgado" e no o malandro vadio (SANDRONI, 2012, p. 179).
O "levado" tem origem estabelecida por ele em Vila Isabel.
A um olhar mais atento pode-se ver que, a despeito de a Vila Isabel ser realmente
reduto de bons compositores, cancionistas e batuqueiros, Noel provoca uma aproximao
identitria entre o bairro e si prprio, que vai perdurar em composies posteriores, como, por
exemplo, em "Feitio da Vila", composta com Vadico. Empresta sua identidade musical
Vila e a personifica em si. Portanto, Noel transforma o "malandro vadio" de toda a zona do
samba em "gente levada", posteriormente, "rapaz folgado", por um ato de realeza, "da coroa",
com a autoridade que lhe d a Vila, que tem nome de princesa.

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O lugar dos "levados" (posteriormente "bero dos folgados", titulao atribuda Vila
por Wilson Batista, na cano "Conversa fiada", sequncia da polmica aps "Feitio da
Vila") a Vila Isabel. Outras regies so "da batucada", mas o samba da Vila "da coroa": da
realeza, de sangue nobre, capaz de promulgar a "lei urea" do samba. a princesa que acabou
com a escravido e que agora d maioridade e liberdade ao samba. O dialogismo de Noel
permite que tambm se veja a ideia de "coroa" como o outro lado, o verso da moeda daqueles
dias. A "cara", que identifica o valor da moeda, o malandro violento, brigo, marginal e
monolgico, ou a religio dos batuques aos orixs; a coroa, nem sempre precisa, o malandro
folgado, dialgico. E a nova forma de culto que o samba, naquele momento, instaura. Noel
apresenta o novo malandro folgado em "Com que roupa?". Com isso, atualizou uma das
principais vozes do samba. O prximo passo foi demonstrar tanto o fervor religioso ao samba
como o potencial devocional do samba em "Feitio de Orao", quando, tambm, cauteriza a
ferida representada pela diviso morro versus asfalto ou cidade:
Quem acha vive se perdendo
Por isso agora eu vou me defendendo
Da dor to cruel desta saudade
Que, por infelicidade,
Meu pobre peito invade
Batuque um privilgio
Ningum aprende samba no colgio
Sambar chorar de alegria
sorrir de nostalgia
Dentro da melodia
Por isso agora l na Penha
Vou mandar minha morena
Pra cantar com satisfao
E com harmonia
Esta triste melodia
Que meu samba em feito de orao
O samba na realidade no vem do morro
Nem l da cidade
E quem suportar uma paixo
Sentir que o samba ento
Nasce do corao
Transfere o poder de culto das rodas de samba, de capoeira, macumba e candombl
para o prprio samba, voz rtmica e meldica universal, do morro e da cidade, j que nem de
um ou de outro ponto geogrfico vem, mas vem, isso sim, da alma potica incomodada por
uma paixo que o faz jorrar a partir do corao, simbolizando o esprito do sambista. Ao se
seguir tal raciocnio, tem-se que a paixo que o eu lrico declara ento suportar no vem de
uma ruptura amorosa, mas da necessidade de autonomia do samba. Este o grito de
independncia do samba, sua declarao formal de maioridade: "esta triste melodia / que

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meu samba em feitio de orao". Noel reafirmou seus votos, de forma mais incisiva e clara,
em "Feitio da Vila":
Quem nasce l na Vila
Nem sequer vacila
Ao abraar o samba
[...]
L, em Vila Isabel,
Quem bacharel
No tem medo de bamba.
[...]
E a Vila Isabel d samba.
A vila tem um feitio sem farofa
Sem vela e sem vintm
Que nos faz bem
Tendo nome de princesa
Transformou o samba
Num feitio descente
Que prende a gente
[...]
Eu sei tudo o que fao
sei por onde passo
paixo no me aniquila
[...]
"Feitio da Vila" refora a anterior "Eu vou pra Vila" reafirmando que o bacharel do
samba enfrenta dignamente o bamba, usando, ao invs de meios violentos, como o das
pernadas, a erudio e a inspirao, o samba feito com "papel e lpis", como esclarece em
"Rapaz folgado". Isto , o samba intelectual, inteligente, letrado, pode tomar o lugar do samba
meramente batucado. Novamente invoca a realeza da Vila, que tem nome de princesa, como
autoridade para dar novo comeo ao gnero. Afinal, o samba inteligente da Vila no atrai a
perseguio policial, ao contrrio da batucada, que foi proibida em toda a zona. A polcia se
mostra "camarada" ao novo malandro, o "levado", o "folgado", que, polissmico deixa a
eterna dvida de ser ou no ilegtimo, ilegal, marginal. A forma de elaborao das letras de
msica ou da apresentao dos temas, em Noel, foi nica e original. Como diz Mayra Pinto,
Noel trouxe "para a cano popular uma sofisticao discursiva jamais esboada na cano
popular antes dele", inaugurando um "paradigma potico", quase sempre atravessado pela
ironia e pelo humor, "em que a voz lrica [...] fala de um lugar social tenso e em constante
oposio aos valores dominantes" (PINTO, 2012, p. 23).
O mais importante nessa cano que aqui Noel demonstra o seu samba devocional.
Sabia que os caminhos do samba seriam rduos e dificultados se no se afastasse da tradio
arraigada dos batuques, seja com a religio, seja com a violncia das pernadas, seja com o
malandro transgressor explcito do sistema legal. Por isso, apresenta o samba que no
adequado para prestar culto aos deuses, mas adequado para ser ele mesmo cultuado, j que
por sua simples manifestao, na instaurao da roda, produz o xtase religioso: "A vila tem
um feitio sem farofa / Sem vela e sem vintm / Que nos faz bem / Tendo nome de princesa /
Transformou o samba / Num feitio descente / Que prende a gente". O samba da Vila tambm
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enfeitia, assim como os rituais religiosos, mas seu feitio decente. No no sentido de
diminuir o feitio ou o fervor religioso tradicionais. Mas a religio estava colocada margem
da lei e o "feitio decente" assim era chamado porque no ofendia ao sistema legal, nem
consolidao social ordinria e, da mesma forma, no ofendia a religio oficial, no a agredia
com "despachos" intimidantes, j que era um feitio sem farofa, sem vela e sem vintm.
Como observa Carlos Sandroni, "a palavra 'decente' denota principalmente aceitao social"
(SANDRONI, 2012, p. 173).
No se pode esquecer que, tambm aqui, Noel se apropriava de uma tendncia global,
aquela que, no dizer de Jos Rafael Bastos, "reinventa a arte como religio". A liberdade do
culto artstico era uma nsia da msica que "agora parece ter sido roubada ao estabelecimento
estatal-religioso pela sociedade [...] constituda por indivduos que, estando 'dentro do
mundo', buscam, entretanto, obscurecer ou mesmo escamotear tal pertinncia [religiosa]
atravs de uma ideologia que encontra na liberdade e na igualdade seus valores mais
significativos" (BASTOS, 1995, p. 2).
O feitio da Vila alm de legalmente adequado psicologicamente curativo, porque
"nos faz bem". Quando a ele se entrega, o corpo se deixa levar no xtase, pois o feitio
decente "prende a gente". Apesar de continuar enfeitiando, como lembra Carlos Sandroni,
"passaria a estar desprovido dos sinais exteriores" do feitio tradicional. Mostra um feitio
"mais espiritualizado, como um remdio homeoptico, em que a ausncia fsica da substncia
eficiente pode representar um incremento de sua presena energtica, destilada, purificada e
por isso muito mais potente". Afinal, a libertao do samba por Noel, o representante da Vila,
enquanto analogia com a libertao dos escravos pela Princesa, que d nome Vila, mostra
que Noel, reconhecendo o "direito cidadania por parte do negro", invocou ainda o direito
cidadania "por parte do samba" (SANDRONI, 2012, p. 173).
Com a perspiccia e a erudio que lhe so peculiares, Sandroni ainda observa que a
mesma tcnica que Noel emprega para transmutar o malandro, ele emprega para transcender o
enlevo religioso do samba:
Ora, percebe-se que, aqui, estes objetos esto para o malandro
exatamente como a farofa, a vela e o vintm estavam para o feitio, no
"Feitio da Vila". Em ambos os casos, os objetos so o que chamei de
signos exteriores de uma identidade; e em ambos os casos Noel
prope sua supresso, para que em seu lugar aparea o samba. O
feitio, tornado decente por sua transformao em samba, e o
malandro tornado sambista pela intermediao de papel e lpis, so
evidentes transformaes da mesma ideia [...] (SANDRONI, 2012, p.
180).
Noel tinha convico de ser esse o caminho adequado ao samba. Desde "Feitio de
orao" em muito aprimorara seu projeto. No h mais a dor da perda e da separao com
lastros sociais e religiosos que o obrigariam a cantar mais uma triste melodia, fruto da dor
cruel da saudade a invadir o peito. Props-se construir um novo samba e um novo sambista,
aqueles que concentravam personalidade e identidade merecedoras de serem reconhecidas
como brasileiras. Desta vez, ele est seguro de seu caminho; no apalpa, no acha, no se
perde, mas sabe o que faz. Declara: "sei tudo que fao / sei por onde passo / paixo no me
aniquila". Caminhou firmemente, com a cabea erguida do conhecedor e vencedor.

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Definitivamente, Noel tinha viso clara de que ele, confundindo-se com a realeza da Vila, era
o messias do samba. E da identidade musical brasileira.
O samba, que se universalizou atravessando os sete mares, a alegria instantnea, mas
fugaz do sambista, como de resto transitria a embriaguez por bebida ou drogas e o samba,
aqui, age como um desses entorpecentes. Uma vez mais, o lenitivo para se escapar da dor, da
tristeza e da nostalgia que so prprios da existncia, to somente o samba, a nica fuga
possvel.
Os encontros a esto, na realidade, assim como a tambm est a vida, ao derredor, o
tempo todo, conscientemente ou inconscientemente. No samba, essa experincia de viver
emerge e se instaura como felicidade absoluta, alegria total. O que se tem a fazer alongar o
samba pelo espao e pelo tempo, fugir das tristezas e encontrar plenitude no transe do samba.
Noel soube de tudo isso e soube fazer com que tudo isso se tornasse vivel e
democraticamente distribudo a todo o pas, emergindo em uma nova identidade musical
nacional. E soube de mais: que o samba era uma maneira clara de pensar e uma forma
objetiva de cumprir uma grande funo, a de ajudar a constituir a identidade do povo
brasileiro. Para tanto, o que faltava era a formalizao da independncia e da libertao do
samba. E ele, em nome da Vila, assim como a princesa Isabel, tinha o poder de assinar a nova
"lei urea". E o fez.
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<http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/mre000123.pdf>. Acesso em: Set. 2014.

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PERCURSOS DA CRTICA LITERRIA NO BRASIL

Gersiane Franciere Freitas Ribeiro (UNIMONTES)
Resumo: Explorando, em seu campo prprio, problemas e questes que tambm vinham
sendo investigados na variada reflexo sobre o pas, a crtica literria contribuiu para elucidar
aspectos decisivos da dinmica cultural brasileira e, ao mesmo tempo, identificar e explicar as
especificidades do processo histrico em que se deu o desenvolvimento particular do Brasil.
Nesse sentido, este trabalho tem como objetivo fazer uma anlise dos principais momentos da
crtica literria brasileira, desde Slvio Romero at Antonio Candido e Haroldo de Campos,
que sero para ns objeto de uma reflexo maior.
Palavras-chave: Crtica Literria Brasileira; Antonio Candido; Haroldo de Campos.
A crtica literria brasileira produziu alguns de seus resultados mais relevantes ao se
articular com a tradio de pensamento sobre a formao histrica da sociedade brasileira.
Explorando, em seu campo prprio, problemas e questes que tambm vinham sendo
investigados na variada reflexo sobre o pas, a crtica literria contribuiu para elucidar
aspectos decisivos da dinmica cultural brasileira e, ao mesmo tempo, identificar e explicar as
especificidades do processo histrico em que se deu o desenvolvimento particular do Brasil.
A literatura ocupou posio importante na vida cultural brasileira desde a independncia at
meados do sculo XX. Podemos dizer que foi o principal aparato discursivo que viabilizou
uma reflexo sobre o Brasil. Como exemplo disso, temos o romance romntico oitocentista
que funcionou como instrumento de descoberta e interpretao do pas, descrevendo lugares,
costumes, tipos humanos e relaes sociais, contribuindo, assim, para pesquisar o Brasil e
revel-lo aos brasileiros.
Neste sentido, o perodo romntico difundiu o sentimento nacional e criou o conceito
de literatura nacional como expresso mais completa da evoluo espiritual de uma nao,
gerando consequentemente o desejo dos indivduos construrem histrias das literaturas
modernas. Histrias que perdessem o carter de registro de livros e passassem a ser histria
das obras e das ideias. Resultado do interesse que a crtica literria, no Romantismo, teve
pelas tradies histricas medievais, estreitaram-se as relaes entre a crtica literria e a
histria da literatura. Assim, o vrus romntico impulsionou a crtica nascente a refletir sobre
a existncia de uma literatura nacional e consequentemente sobre a construo da histria da
literatura brasileira.
Portanto, a histria da literatura brasileira foi construda atravs das tentativas dos
crticos romnticos, que, inicialmente, buscavam coletar um corpus que pudesse justificar a
prpria existncia de uma literatura que se pudesse chamar de brasileira. Nesta fase, marcada
por um critrio meramente quantitativo, esses crticos, conforme Antonio Candido (1997),
empenhavam-se em escrever os bosquejos, panorama geral, onde se traava rapidamente o
passado literrio, e em organizar os florilgios ou parnasos, antologias dos poucos textos
disponveis. Somente a partir da puderam concentrar-se isoladamente nos autores, antes
referidos ligeiramente nos bosquejos, produzindo ento as biografias literrias, que,
reunidas, formaram as galerias e os pantens.
Alm desta tarefa rdua, os crticos romnticos tomaram para si a preparao de
edies e reedies dos textos j coletados, seguidos de notas biogrficas e explicativas.
Depois disso que puderam pensar na construo da histria da literatura brasileira
propriamente dita.

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A primeira histria da literatura brasileira, portanto, data de 1888, de autoria de Slvio

Romero, que apresenta, maneira dos crticos e historiadores alemes, um conceito de
literatura bastante amplo que abrange todas as manifestaes da inteligncia de um povo, da
cincia ao potico propriamente dito, passando pela poltica, economia e outros ramos do
conhecimento. Isso confere a esta primeira histria da literatura brasileira um teor muito mais
de
histria
da
cultura
ou
da
civilizao
brasileira.
Alm disso, naquele instante, o conceito de crtica literria diferia do atual.
No se tratava de anlise imanente dos textos poticos, mas de interpretar os produtos
culturais em funo de uma ideia geral do pas que, por sua vez, estava firmada na
necessidade de conferir caractersticas peculiarmente nacionais queles produtos. O texto de
Slvio Romero apresentava uma interpretao determinista da literatura brasileira, com nfase
no fator raa. J Jos Verssimo, em 1916, na segunda histria da literatura escrita no Brasil,
reduz o conceito amplo de literatura de Slvio Romero, na medida em que esclarece na
introduo:
Literatura arte literria. Somente o escrito com o propsito ou a
intuio dessa arte, isto , com os artifcios de inveno e de
composio que a constituem , ao meu ver, literatura. Assim
pensando, qui erradamente, pois no me presumo de infalvel,
sistematicamente excluo da histria da literatura brasileira quanto a
esta luz se no deva considerar literatura. Est neste livro sinnimo de
boas ou belas letras, conforme a verncula noo clssica. Nem se me
d da pseudonovidade germnica que no vocbulo literatura
compreende tudo o que se escreve num pas, poesia lrica e economia
poltica, romance e direito pblico, teatro e artigos de jornal e at o
que se no escreve, discursos parlamentares, cantigas e histrias
populares, enfim autores e obras de todo o gnero (VERSSIMO,
1977, p. 98).
Segundo Verssimo, ao invs de uma histria da literatura que fosse uma histria da
civilizao brasileira, era necessria uma histria da literatura que se quer parte da histria
geral do Brasil. Embora a ideia de histria da literatura como culminncia do projeto de
crtica literria tenha sido alcanada por Slvio Romero e Jos Verssimo, ressaltamos que
Araripe Jnior tambm pensou em escrever uma histria da literatura brasileira; seu projeto de
histria seguia o modelo determinista de seu tempo, afastando-se, porm, da viso
apresentada por Slvio Romero, ao desviar o foco de interpretao dos fatos literrios do fator
raa para o fator meio, uma vez que a sua leitura era marcada pela aplicao da lei por ele
denominada de obnubilao braslica, que consistia na transformao por que passava o
indivduo ao atravessar o Atlntico e, posteriormente, adaptar-se ao meio fsico e ao ambiente
primitivo brasileiro, a uma srie de perfis literrios por ele previamente planejados.
Fato interessante neste projeto a existncia de um critrio seletivo por parte do
crtico historiador, na medida em que nomeia os autores que lhe interessam. Ao invs do
critrio quantitativo, caracterstico das antologias preparadas pelos crticos do seu tempo,
Araripe Jnior prope um critrio seletivo que apresenta inclusive tanto em nvel da
enumerao, como em nvel da efetiva produo destes perfis, uma ruptura com a cronologia.
Estes perfis seriam os captulos desta histria da literatura vista como parte da histria geral
de Brasil. O esquema da histria da literatura brasileira inventado pelos crticos naturalistas
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repetiu-se ao longo da histria da literatura brasileira at a exausto e caiu na rotina na medida

em que prejudicou a viso crtica das obras. A resposta mais contundente a este estado de
coisas talvez tenha sido a postura da crtica que, por causa disto, chegou a afastar a
abordagem histrica dos estudos literrios por um longo perodo do sculo XIX.
Nos anos 50, por iniciativa de crticos como Antonio Candido, a discusso dos estudos
de histria da literatura foi retomada com a publicao Formao da Literatura Brasileira
(1959). O livro de Antonio Candido no constitui uma histria da literatura, e sim um ensaio
historiogrfico sobre os momentos decisivos da formao da literatura brasileira: Arcadismo e
Romantismo. Nele o autor rev o conceito de literatura brasileira ao propor o conceito de
literatura enquanto sistema, e inaugura um novo modo de ler a histria da literatura ao
promover a seleo de determinadas obras de determinados autores. Candido leva em conta
muito mais a historicidade, ou seja, a qualidade do texto literrio na histria, do que a
cronologia das obras, caracterstico do tradicional enfoque historicista. Ao fazer essa
separao, Antonio Candido abandonou o critrio quantitativo e optou por um critrio
qualitativo. Deixando de lado alguns conceitos caros aos historiadores literrios, como
perodo, fase, momento, gerao, grupo, corrente, escola, teoria, tema, fonte, influncia,
acabou operacionalizando um novo enfoque, conforme se depreende do seguinte trecho:
Embora reconhea a importncia da noo de perodo, utilizei-a aqui
incidentemente e atendendo evidncia esttica e histrica, sem
preocupar-me com distines rigorosas. Isso, porque o intuito foi
sugerir, tanto quanto possvel, a ideia de movimento, passagem,
comunicao, entre fases, grupos e obras; sugerir certa labilidade
que permitisse ao leitor sentir, por exemplo, que a separao evidente,
do ponto de vista esttico, entre as fases neoclssica e romntica,
contrabalanada, do ponto de vista histrico, pela sua unidade
profunda. diferena entre estas fases, procuro somar a ideia da sua
continuidade, no sentido da tomada de conscincia literria e tentativa
de construir uma literatura (CANDIDO, 1997, p. 36).
Este novo modo de ler a histria da literatura estabeleceu tenses entre o presente e o
passado, resultando, portanto numa reviso crtica do paradigma da literatura brasileira. Nos
anos 60, os estudos de histria da literatura ganharam um novo alento com as propostas da
crtica literria de Haroldo de Campos. Ao comentar o assunto, em Estilo Tropical, Roberto
Ventura sistematiza de maneira interessante as duas propostas:
A histria literria passa a ser pensada menos como formao do
que transformao, no como processo conclusivo, mas aberto, em
que se enfoca a dinmica descontnua e no teleolgica do sistema
literrio e cultural, em suas mltiplas temporalidades. Hans Robert
Jauss e Haroldo de Campos sugeriram a escrita de uma histria nolinear, que leve em conta as mudanas no horizonte de recepo das
obras, na sua pluralidade e diversidade de tempos (VENTURA, 1991,
p.62).
Neste sentido, Haroldo de Campos pretendeu uma leitura com um carter
eminentemente crtico da literatura brasileira, que rev, reinterpreta e reavalia sob a tica
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esttico-criativa o paradigma cristalizado da tradio; desejava derrubar a estreita noo de

nacionalismo, que permanece viva na maioria das histrias da literatura escritas no Brasil,
bem como proceder a uma leitura sincrnica da histria da literatura brasileira. Partindo do
conceito lingustico de sincronia, pesquisa descritiva que est relacionada a um estado da
lngua em um determinado tempo, e diacronia, pesquisa histrica que se vincula ao processo
evolutivo da lngua, Campos admitiu a existncia de dois tipos de abordagem do fenmeno
literrio: a diacrnica e a sincrnica.
O primeiro, influenciado pela Sociologia e pela Histria, busca entender a literatura
como um sistema integrado, evolutivo e diacrnico, que tem na construo da nacionalidade e
na autonomia do discurso literrio a sua maior referncia. Foi defendido, durante vrias
dcadas, nos trabalhos do crtico Antonio Candido, desde a Formao da Literatura
Brasileira. O segundo tipo, desenvolvido a partir de critrios estticos e parciais, v a histria
da literatura de maneira sincrnica, a partir de recortes seletivos, levando em conta a recepo
das obras por determinados grupos de leitores. Foi defendido pelo poeta e crtico Haroldo de
Campos a partir dos anos 1950. Portanto, ao crtico diacrnico interessa o critrio histrico ou
o estudo diacrnico, que consiste na acumulao dos fatos e seus desdobramentos no eixo do
tempo, isto , um estudo meramente documentrio em detrimento de um trabalho que valorize
esteticamente a obra. J o crtico sincrnico coloca em evidncia a obra, ressaltando seus
aspectos inovadores dentro do seu contexto vigente e tambm fora dele. Para Haroldo de
Campos,
[...] o crtico diacrnico aceita a mdia evolutiva da tradio, o grfico
j historicizado que esta lhe subministra quanto posio relativa dos
escritores nos vrios perodos. E olha com olhar ctico (o olho de
Medusa dos guardies de cemitrio, de que fala Sartre...) as revises
e outras tentativas de everso da ordem constituda, frente das quais
se pe, geralmente, no crticos, mas criadores (CAMPOS, apud
ROHR, 2010, p. 17).
O pupilo do grande crtico Antonio Candido critica a falta de originalidade dos crticos
diacrnicos que preferem se apoiar no que j est pronto. As discusses tericas e ideias de
Campos, lanadas em artigos de jornal e ensaios em diversos livros, confluem em O sequestro
do Barroco na Formao da Literatura Brasileira: o caso Gregrio de Mattos, obra em que
ataca diretamente a concepo de Candido.
No livro publicado em 1989, Haroldo de Campos critica nada menos que o seu mestre
Antonio Candido. A tese de Campos funda-se basicamente na crtica dos manuais que tratam
de maneira positiva a literatura brasileira de modo a enquadr-la em uma formao/evoluo
harmnica e linear em que o diferente excludo ou sequestrado. Para tanto, Haroldo toma
como exemplo o manual Formao da Literatura Brasileira Momentos decisivos, em que
Candido pontua o incio da literatura brasileira com Cludio Manuel da Costa e os rcades,
excluindo todas as expresses anteriores e reduzindo estas expresses a apenas
manifestaes literrias e no literatura propriamente.
Em seu texto, Antonio Candido estabelece uma distino entre manifestaes literrias
e sistemas literrios, com base em seu conceito de literatura como um sistema formado pela
articulao entre autor, obra e pblico, todos cientes de seu papel, e que possui continuidade
histrica, ou seja, forma uma tradio. As manifestaes literrias, portanto, so obras que,

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apesar de possurem seu valor, no fazem parte da tradio literria nacional, isto , no
influenciam os produtores posteriores a elas. O exemplo dado por Candido o Barroco, em
especial o caso Gregrio de Matos. Justificando por que no os tomaria como objeto de
estudo, afirma que eles no representam um sistema, visto que, nessas fases iniciais da
literatura nacional, h grandes entraves para a formao de grupos de produtores e para a
elaborao de uma linguagem prpria, alm de no existir pblico coeso. Ao tomar Gregrio
de Matos como exemplo, diz que a existncia literria desse autor est condicionada a seu
descobrimento por parte dos romnticos, ficando ele at ento sem exercer influncia sobre
nenhum outro autor, ou seja, sem contribuir para a formao da literatura nacional.
Para Abel de Barros Baptista (2005), no livro de Candido, a formao distinguiu-se,
em suma, por deslocar a definio da nacionalidade da origem para a forma final e completa:
a formao teleolgica, no genealgica. Ainda segundo Baptista,
pode-se se dizer que este aspecto distintivo escapou s duas principais
crticas que sofreu, ambas censurando Candido e a excluso do
Barroco: a de Afrnio Coutinho, para quem, a nova literatura
brasileira nasce pronta com Pero Vaz de Caminha, e a de Haroldo de
Campos, para quem j nasce adulta, sem ter tido infncia, com o
Barroco. Presas no problema da origem, certo em modalidades
diversas, impugnavam a escolha do momento decisivo do
Arcadismo reputando-o decorrente da perspectiva sociolgica que
privilegia a ideia de sistema, e confundindo-o com o comeo da
literatura brasileira. Ora se fosse assim, que lugar teria a noo de
manifestaes literrias? (BAPTISTA, 2005, p. 64)
Ademais, sabemos que a obra de Candido estruturante, alm de propor uma
dicotomia entre literatura e sociedade. De acordo com Candido, o sistema (autor + obra +
pblico) se consolida a partir do sculo XIX. Interessante destacar porque apenas esses dois
momentos, Arcadismo e Romantismo, so decisivos, j que no se fala dos momentos
seguintes, como Realismo, Parnasianismo e Simbolismo. Mas Haroldo se interessa pela
excluso das produes anteriores, justificada por Antonio Candido atravs da tese da
integrao, na qual a literatura depende de um pblico sistmico, o que no identificado no
perodo que corresponde ao Barroco. Tal fato, segundo Haroldo de Campos (1990), privilegia
um certo tipo de histria: a evolucionista-linear-integrativa, empenhada em demarcar, de
modo encadeado e coerente, o roteiro de encarnao literria do esprito nacional; um certo
tipo de tradio, ou melhor, uma certa continuidade da tradio, excludente de toda
perturbao que no caiba nessa progresso finalista. Como o que se chama de Barroco no
cabe na viso de literatura de Candido, ele simplesmente a exclui.
A crtica de Campos comea desde o ttulo de seu trabalho, que passa a ideia de que
Antonio Candido comete um crime literrio ao ignorar a literatura anterior a 1750, onde
Gregrio de Matos apenas um exemplo emblemtico, visto que desse perodo Pe. Antonio
Vieira e outros. Afirma ainda que o ponto de vista adotado no livro Formao da Literatura
Brasileira tem suas bases numa concepo metafsica de histria, marcada por uma
linearidade evolucionista. Em lugar disso, Campos defende o barroco como uma das
constantes da sensibilidade brasileira e cita a importncia de se criar uma tradio com base
nele.

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De acordo com Roberto Schwarz (1999), que tambm foi pupilo de Candido, cada um
a seu modo, Gregrio de Matos e Pe. Antnio Vieira so grandes figuras do sistema colonial,
ou ainda do sistema colonial portugus. Schwarz sai em defesa de Candido contrapondo
fortemente s ideias de Campos:
Haroldo de Campos supe que o autor, porque estudou uma formao
nacional, nacionalista, obedecendo a um ideal metafsico de
entificao nacional. Por isso mesmo, seria prisioneiro das iluses da
origem e da evoluo linear, que segundo a filosofia de Jaques Derrida
acompanham a posio mencionada. Ora, a despeito da autoridade do
filsofo, nada mais distante da realidade, pois Antonio Candido
pertence gerao universitria que notoriamente criticou o
nacionalismo e seus mitos, dando uma explicao materialista e sbria
da formao nacional, alheia patriotada. J quanto tese de que ele
cultive a metafsica da nacionalidade, s aplaudindo de p o disparate
(SCHWARZ, 1999, p. 51-52).
Seria estranho, talvez, dizer que Candido possui um ideal metafsico de entificao
nacional, uma vez que a relao de interdependncia autor-obra-pblico pressupe a ideia
marxista segundo a qual as condies materiais de uma sociedade determinam a sua produo
cultural e, assim, a literatura brasileira s passou a existir efetivamente depois de as condies
materiais mnimas terem sido construdas; ou, ainda de acordo com Schwarz (1999), Antonio
Candido tem um conceito materialista e no tradicionalista de tradio. A misso do crtico
mostrar que a literatura brasileira, desde a sua formao como sistema, busca a independncia
em relao matriz europeia. O grande passo para a conquista da autonomia artstica
nacional, conforme o projeto de Candido, teria sido o Modernismo, responsvel pela criao
de uma linguagem literria brasileira.
No entanto, precisamos entender o lugar de onde Haroldo de Campos proferiu seu
discurso em defesa do Barroco. Mais do que um terico da literatura, ele foi um poeta, que ao
lado de intelectuais ligados Poesia Concreta, fez uma seleo da poesia brasileira e mundial,
tentando encontrar precursores; uma das caractersticas da Poesia Concreta foi a afirmao de
uma tradio de autores que valorizasse a materialidade da palavra potica. Assim, Campos
foi um poeta que tentou criar sua prpria linhagem literria, ao apresentar seus precursores e
fazer uma cruzada em nome da incluso de determinados autores e poticas ao cnone
nacional.
A disputa entre essas duas formas de anlise da literatura brasileira, tanto na
universidade, como nas pginas dos suplementos, teve vrios desdobramentos nas ltimas
dcadas. Entretanto, difcil comparar as concepes de histria literria, pois evidenciam
pontos diversos; Antonio Candido, influenciado pelo discurso sociolgico e pela ideia de
totalidade histrica, classifica as obras literrias a partir de sua representatividade social, j
Haroldo de Campos, assumindo uma posio deliberadamente fragmentada, destaca o recorte
da inveno e da radicalidade da linguagem. Certo que essa polmica no vencida
por nenhum dos dois pontos de vista nem tem fim. Ainda continua como discusso em aberto,
com defensores de ambos os lados mantendo suas posies e atualizando o debate.

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REFERNCIAS
BAPTISTA, Abel Barros. O cnone como formao: a teoria da literatura brasileira de
Antonio Candido. In: O livro agreste: ensaio de curso de literatura brasileira. Campinas:
Editora da UNICAMP, 2005.
CAMPOS, Haroldo de. O sequestro do Barroco na Formao da Literatura Brasileira.
Salvador: Fundao Casa de Jorge Amado, 1990.
CANDIDO, Antonio. Formao da Literatura Brasileira: momentos decisivos. Belo
Horizonte: Itatiaia, 1997.
ROHR, Cilene Trindade. A potica sincrnica de Haroldo de Campos. Leitura. Alagoas, v.1,
n. 45, 2010.
SCHWARZ, Roberto. Sequncias brasileiras: ensaios. So Paulo: Companhia da Letras,
1999.
VENTURA, Roberto. Estilo Tropical: histria cultural e polmicas literrias no Brasil.
So Paulo: Companhia das Letras, 1991.
VERSSIMO, Jos. Introduo histria da Literatura Brasileira. In: BARBOSA, Joo
Alexandre (org.) Jos Verssimo: teoria, crtica e histria literria. So Paulo: Ed. da
Universidade de So Paulo, 1977.

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LETRAMENTO DIGITAL E GNEROS TEXTUAIS: IMPLICAO NA

FORMAO DE EDUCADORES MUSICAIS.
Giuliano Vieira Tiburzio (UNINCOR)
Resumo: A presente dissertao de mestrado, ainda em desenvolvimento, tem por objetivo
demonstrar a importncia dos gneros textuais digitais, com nfase no frum avaliativo
virtual em um curso de licenciatura em msica a distncia. Para tanto, a pesquisa baseia-se
nos quadros terico-metodolgicos presentes na Anlise da Conversao, no Interacionismo
Sciodiscursivo, nos conceitos de Letramento. Analisando estes fruns buscamos verificar se
h interligao entre o papel social dos interactantes participantes dos mesmos, a aquisio
destes de um letramento digital, e ainda entre o suporte em que se insere o gnero frum
(plataforma Moodle). Relacionando estes elementos buscamos compreender como ocorre este
contexto de ensino-aprendizagem com nfase na formao de educador musical.
Palavras-chave: Letramento digital. Gnero Textual. Aprendizagem a distncia. Moodle.
Na presente comunicao, buscamos apresentar a proposta de desenvolvimento de
uma pesquisa de mestrado que tem por objetivo analisar o desenvolvimento de um processo
de interao em um ambiente virtual de aprendizagem de EaD 55. Aliado a este objetivo
especfico, temos como objetivo amplo verificar como esse processo pode influir na formao
dos interactantes, no caso especfico deste trabalho, acadmicos de um curso de graduao em
msica a distncia, futuros educadores musicais.
Optamos por enfatizar para os objetivos desta pesquisa, o estudo de um gnero textual
digital que bastante utilizado em ambientes virtuais de aprendizagem modalidade EaD: o
frum de discusses avaliativo. Para compreendermos o conceito de frum de discusses
avaliativo virtual, tomamos aqui a definio do gnero do discurso frum conforme
(XAVIER E SANTOS, 2005, p. 30):
O gnero frum, antes da informatizao das sociedades
contemporneas, sempre foi conhecido como um gnero de discurso
que consiste em discutir problemticas especficas em comunidades
civil e institucional, a fim de, pela exposio das opinies diversas em
um amplo debate, encontrar coletivamente mecanismos e estratgias
que venham solucionar as dificuldades que lhe deram origem. As
decises ali tomadas gozariam de legitimidade e, portanto, deveriam
ser consensualmente adotadas por todos os seus participantes, coresponsveis por sua elaborao, implementao e sucesso. Esta
frmula de audio social da multiplicidade de opinies e dizeres
para se chegar a uma concluso conscienciosa e eficiente tem sido
muito explorada atualmente pelas sociedades que vivem em regimes
democrticos e constitui-se uma das principais prticas sociais
adotadas nas universidades e academias. [grifos nossos]
55
EaD a abreviatura para Educao a Distncia, que embora exista h sculos (os cursos educacionais
disponibilizados por correspondncia, por exemplo), nunca foi to difundida quanto na ltima dcada, quando a
internet se tornou mais rpida e os computadores e programas mais eficazes.
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Portanto, o frum de discusses avaliativo, objeto da anlise da presente pesquisa,

um gnero textual digital, pois se encontra alocado e disponibilizado em um ambiente virtual
digital, em um endereo virtual ou stio de uma instituio educacional que possua a
modalidade de EaD, funcionando exatamente da maneira exposta anteriormente, afim de
discutir e buscar reflexes que traduzam em um crescimento cognitivo para os participantes
dialogarem e comentarem as alternativas ou propostas dentro da temtica deliberada, tudo
isso com a agilidade e presteza dos computadores atrelados tecnologia de informao que os
conecta, ou seja, via internet.
O frum de discusses avaliativo tambm, dentro deste contexto de interao em
meio digital, uma ferramenta que traz em sua aplicao um paradoxo: se por um lado
importante meio difusor de informaes e opinies e pode ser acessado de qualquer local em
que exista um computador e uma conexo rede mundial de computadores, por outro
instrumento restrito apenas aos participantes inscritos regularmente atravs de suas matrculas
nos cursos que se utilizam da formatao EaD.
Os participantes so: o mediador do frum, professor responsvel pela questo
motivadora da discusso no instrumento de discurso e os alunos em formao em um curso
que se utiliza de tecnologia de EaD. Este tipo de ferramenta pode ser utilizada tanto em nveis
tcnico-profissionalizantes de formao, quanto em nvel de ps-graduao latu sensu. Ela
visa ampla discusso de um assunto especfico para a formao especfica e uma troca de
opinies e experincias que tragam solues que sirvam para a melhoria daquele grupo como
um todo naquela especificidade proposta pelo frum.
As implicaes para quem se utiliza deste ferramental, tanto para o ensino quanto para
a aprendizagem so tambm o foco desta pesquisa. Mais do que isso questionamos, como este
gnero digital emergente neste contexto atual da sociedade, torna-se parte integrante da
linguagem e do processo de interao para quem dele se utiliza. Realizamos este estudo
atravs do recorte em um corpus que possibilitar anlises baseadas na fundamentao terica
sobre formas de letramento, Anlise da Conversao e constituio do gnero, de acordo com
a teoria dos Gneros do Discurso de Bakthin (2000).
Destacamos tambm como justificativa desta pesquisa, o maior nmero de cursos de
licenciatura na modalidade a distancia, o que desperta o interesse pelo estudo do assunto desta
pesquisa. Segundo dados oficiais do Ministrio da Educao, em seu Resumo Tcnico Censo
da Educao Superior 2011 (2013, p. 57) na modalidade a distancia, o grau acadmico
licenciatura possui nmero maior de matrculas (43,3% do total de matrculas em cursos
superiores), comparativamente modalidade presencial (16,1% do total de matrculas em
cursos superiores) no mesmo grau acadmico:

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Figura 1: Grfico indicativo do percentual de distribuio do nmero de matrculas de

graduao por modalidade de ensino, segundo o grau acadmico, Brasil, ano de 2011.
Nota: No se aplica corresponde rea bsica de ingresso, na qual no est definido o grau
acadmico.
Os dados acima so importantes para o norte desta pesquisa, pois revelam um cenrio
atual que prioriza a procura pelo grau acadmico licenciatura na modalidade distncia.
Verifica-se tambm, segundo dados presentes neste mesmo censo, um decrscimo do
nmero de matrculas presenciais em cursos de licenciatura no ano de 2011 em relao ao de
2010 no valor percentual de 0,2%, enquanto as matrculas a distancia para licenciatura
revelaram um aumento de 0,8% (Idem, ibidem, 2013, p. 57).
Os dados oficiais mencionados, acrescidos da constatao regional (o curso que nos
forneceu o material para anlise localizado na regio sul do Estado de Minas Gerais) da
diminuio dos cursos de licenciatura presenciais tornam relevante para a compreenso e
escolha do tema deste trabalho justificando-se tambm no interesse que este tema desperta
tanto em alunos, tutores, professores e gestores que participam deste universo sui generis que
o da educao distncia que a cada dia se agiganta.
H, conforme anteriormente explicitado, o interesse regional e institucional que esta
pesquisa instiga, pois destacamos que o curso escolhido para a anlise deste trabalho o curso
de Licenciatura em Msica da Universidade Vale do Rio Verde modalidade a distncia,
localizada na cidade de Trs Coraes, Minas Gerais (destacamos que a mesma instituio
de ensino onde se encontra o Programa de Mestrado em Letras que direciona esta pesquisa).
Deste modo, nosso intento desvendar qual a relao existente entre a aquisio de
letramento dentro de um ambiente virtual de aprendizagem atravs da anlise de um gnero
digital (frum avaliativo virtual) e verificar se realmente este processo intrincado de
letramento e interao pode ou no ser caracterizado como cerne do processo de aquisio de
conhecimento de futuros educadores musicais. Esta questo trata de assunto de suma
importncia para o aperfeioamento destas ferramentas de ensino a distancia e buscar
demonstrar quais as implicaes para todos os envolvidos nesta nova modalidade de
ensino/aprendizagem.
Concomitantemente s questes anteriores, buscamos tambm determinar de que
maneira se forma a identidade e a construo da imagem dos interactantes nos fruns
avaliativos e, partindo novamente da premissa da construo de conhecimento do futuro
educador musical, tentaremos relacionar esta construo com a eficcia da utilizao do
frum e sua implicao na formao da identidade destes alunos/futuros educadores musicais.
Desenvolveremos o presente trabalho dentro dos limites pertinentes a uma pesquisa de
mestrado, mas sem almejarmos o esgotamento do assunto, tais quais as mltiplas
possibilidades de interao existentes em um ambiente virtual de aprendizagem.
Por este motivo, no trabalho em questo limitamos pesquisa a um recorte
quantitativo e qualitativo para limitao do corpus: selecionamos um curso de graduao, no
grau acadmico de Licenciatura em Msica modalidade a Distancia, dentro deste, escolhemos
uma disciplina, Prtica de Formao, que de forma estratgica permeia todo o curso, dada a
sua essencialidade e importncia56.
56
O curso sob anlise subdivido em seis perodos (cada perodo tem a durao de um semestre) e em cada um
destes perodos h a disciplina Prticas de Formao, disposta em ordem progressiva de I (um) at VI (seis).
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O objetivo da pesquisa desenvolvido com base nos conceitos de gnero textual,

letramento digital e EaD, segundo os quais averiguarmos atrves de anlise de fruns
desenvolvidos em uma disciplina cerne dos cursos de licenciatura: a Prticas de Formao
(conhecida tambm sob o nome de Prtica de Ensino).
Desta forma, o estudo possibilitar a averiguao ou no da utilizao de
conhecimentos prvios por parte dos alunos inseridos no frum e no subsequente processo de
interao e se tambm de acordo com este nvel de letramento, possa ser averiguada ou no a
confirmao da formao de identidade de um novo educador musical.
Outro objetivo vislumbrado o de se entender como um curso de formao de
professores de msica, pode ser totalmente funcional quando na modalidade EaD. Quais so
os desafios encontrados pelos graduandos inseridos neste universo da EaD? Com base nesta
questo, objetivamos averiguar como ocorre o processo de ensino e aprendizagem destes
alunos sob o vis do estudo da linguagem em especial a Lingustica aplicada, letramentos e
gneros textuais.
Com o embasamento terico desenvolvido a partir de Bakthin (2000), nos
aprofundamos na questo do surgimento e caracterizao de um gnero textual novo: o frum
em ambientes virtuais de interao. Utilizamo-nos tambm, de estudos contemporneos que
tratam do tema Letramento Digital tais como os disponibilizados por Shepherd e Salis
(2013) e Arajo e Biasi-Rodrigues (2005) para assim embasarmos este trabalho de teor
cientfico necessrio para a seriedade dos resultados almejados.
Como hiptese para o presente estudo, vislumbramos que para que o processo de
construo da identidade de um futuro educador musical acontea, deveria existir anterior ou
concomitantemente processo eficaz de letramento digital socialmente contextualizado.
Seguindo esta linha de raciocnio, no bastar ao interactante sua simples insero em
um ambiente virtual de aprendizagem, necessrio tambm que ele procure entend-lo em
sua totalidade reflexiva muito mais do que uma simples participao interacional
descompromissada e usual. A participao ativa e responsiva objetivando a construo de
novos sentidos e de crescimento intelectual urgem como funcionalidade almejada nesta
abordagem aprofundada e poder ser entendida como uma caracterstica deste gnero textual
digital, haja vista sua funo didtica quando analisamos que se encontra alocado em
ambiente virtual de aprendizagem.
Partindo desta hiptese, queremos auferir a eficcia no ferramental utilizado para o
estmulo da aprendizagem neste ambiente virtual e se este ferramental, traduzido aqui pelo
gnero frum de discusses avaliativo, revela-se ou no como estmulo genuno aquisio
de novos conhecimentos. Mais do que isso, se o suporte em que se encontra este frum, no
caso a plataforma Moodle57, contribuir ao desenvolvimento do gnero em estudo e
consequentemente no processo interacional, pois agrega a estas hipteses, peculiaridades
inerentes em uma interao atravs desta interface que ao mesmo tempo delineia
possibilidades de interao com marcas de oralidade.
Ainda dentro desta linha de raciocnio, buscaremos verificar a relao entre o
letramento em alunos nos diferentes perodos do curso e como esta relao se direciona ao
57
Moodle o acrnimo de "Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment", um programa

computacional que visa o apoio aprendizagem e educao e executado em um ambiente virtual de
aprendizagem exposto na rede. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Moodle, acessado em 20 de novembro de
2013.

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objetivo principal dentro de um frum virtual de aprendizagem que a busca de novos

conhecimentos.
Consideramos desta forma, pois os interactantes que se inserem em um ambiente
virtual e consequentemente se utilizam de um gnero textual digital, pode ser considerado
tambm, na contemporaneidade, um interactante que um leitor acostumado tambm com
impressos que priorizam formataes multimiditicas cheias de grficos, ilustraes
detalhadas, organogramas didticos e multicoloridos, alm de links que fazem co-relaes
para melhor assimilao de informaes e conhecimentos em velocidades cada vez mais
aceleradas.
Essas formas revigoradas de suporte, (sendo o principal e mais utilizado deles a
internet), trazem em seu bojo uma dinamicidade nunca vista e que visa principalmente
direcionar estes leitores para comportamentos particulares no tocante a elaborao de sua
leitura e escrita.
No seguinte trecho o autor (BEADOUIN, 2002, p.216) ilustra esta tendncia a
comportamentos particulares dos leitores em uma anlise sobre o bate papo em tempo real na
internet, mais conhecido como chat:
(...) nas salas de bate-papo em tempo real, o tempo de leitura e escrita
partem de temporalidades muito prximas. A escrita retransmitida e
reproduzida de forma imediata para a leitura. Em sistemas de
mensagens instantneas, o dispositivo tcnico nos d a possibilidade
de ver o processo de escrita em seu desenvolvimento (a tela do
computador nos mostra um por um dos participantes aparecerem, o
retrocesso das palavras escritas que so apagadas...) o dispositivo de
bate papo se aproxima significativamente de uma conversao normal,
onde a escuta se encaixa na oralizao. Nesta um fala, o outro escuta,
no chat um escreve e o outro l. Como em uma conversao face a
face, a falta de resposta a uma declarao feita no chat leva a uma
recuperao quase imediata do turno. Sem a presena do corpo, a
questo da interao centra-se na co-presena temporal, que sempre
deve ser confirmada.58 [grifo nosso].
Corroborando com Beadouin temos Rojo que (ROJANE ROJO, 2007, p.64)
complementa suas idias e nos traz as seguintes colocaes:
Para Beadouin (2002), o texto eletrnico altera as relaes entre
leitura e escrita, autor e leitor; altera os protocolos de leitura. Uma
de suas particularidades a de que a leitura e a escrita se elaboram
58
Texto original: (...) dans les espaces de conversation en temps rel, les temps de la lecture et de lcriture
sinscrivent dans des temporalits trs proches.Lcriture prend le relais immdiat de la lecture. Dans des
systmes de messagerie instantane, la possibilit que donne le dispositif technique de donner voir le processus
dcriture dans son droulement (lcran montre un un les caractres safficher, les retours arrire) rapproche
trs sensiblement le dispositif de la conversation ordinaire, o lcoute sajuste loralisation. Pendant que lun
parle, lautre coute, pendant que lun crit lautre lit. Comme en situation de face face, labsence de rponse
um nonc adress suscite une relance quasi immdiate. A dfaut de la prsence des corps, lenjeu de
linteraction porte sur la coprsence temporelle, qui doit toujours tre confirme.

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ao mesmo tempo, numa mesma situao e num mesmo suporte, o que

nitidamente diverso da separao existente entre a produo do livro
(autor, copista, editor, grfico) e seu consumo pelo leitor nas eras do
impresso ou do manuscrito. Isso porque a Internet, por sua estrutura
hipertextual, articula espaos de informao a ferramentas de
comunicao, propondo um conjunto de dispositivos interativos que
do lugar a novos escritos. [grifos nossos].
Atravs destas colocaes buscaremos ento analisar sob a tica da lingustica
aplicada, como os traos de oralidade na escrita e as interaes ocorridas neste ambiente
virtual, mostram-se alm da contribuio dos conceitos do letramento, para demonstrar que o
uso da internet muito mais do que uma nova forma social de interao, uma nova forma de
prtica social direcionada ao crescimento de uma formao de novos interactantes
amplamente letrados no sentido de que a leitura e a escrita encaradas como prticas sociais
remetem a uma conceituao de letramento que valoriza a interao e ao mesmo tempo
capacidade dos indivduos de adquirirem fluncia em uma interpretao de mundo atravs
desta capacidade de escrita, mais do que isso, lhes permitem assumir posies em que se
destaquem dentro da sociedade contempornea ou mais importante ainda, que possam
escolher estas posies sociais de acordo com seu entendimento de mundo e o que lhe
convm de acordo com suas afinidades e interesses pessoais e profissionais reflexos dessa
capacidade majorada de interao, conforme nos diz (SOARES, 2002, p.145 -146):
(...) letramento (...) o estado ou condio de indivduos ou de grupos
sociais de sociedades letradas que exercem efetivamente as prticas
sociais de leitura e de escrita, participam competentemente de eventos
de letramento. O que esta concepo acrescenta (...) o pressuposto
de que indivduos ou grupos sociais que dominam o uso da leitura e da
escrita e, portanto tm as habilidades e atitudes necessrias para uma
participao ativa e competente em situaes em que prticas de
leitura e/ou de escrita tm uma funo essencial, mantm com os
outros e com o mundo que os cerca formas de interao, atitudes,
competncias discursivas e cognitivas que lhes conferem um
determinado e diferenciado estado ou condio de insero em uma
sociedade letrada [grifo nosso].
Dentro ainda da metodologia de pesquisa, buscaremos avaliar se houve realmente um
maior ou menor grau de dificuldade de interao e interatividade dentro do crpus recortado,
ou seja, os fruns avaliativos, haja vista que avano pretendido de letramento e mais do que
isso, da aquisio de conhecimentos pelos participantes nos diferentes nveis da disciplina
Prtica de Formao.
No menos importante, observamos tambm se seria possvel ou no determinar se o
processo de formao da identidade dos participantes como educadores musicais pode
tambm ser corroborado com a participao nestes fruns.

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REFLEXO E NATUREZA HUMANA A PARTIR DA LGICA DO MUNDO

OBJETIVO EM CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE
Henrique Barros Ferreira (UFMG)
Resumo: A partir da seleo de textos dos livros Confisses de Minas (1944) e A Rosa do
Povo (1945), de Carlos Drummond de Andrade, procuramos refletir sobre a linguagem da
lrica moderna e sua correlao com a sociedade, analisando como as foras objetivas so
formalizadas como princpio estruturador na materialidade do texto literrio. Entendemos que
o cotejamento entre essas produes pode servir para elucidar alguns pontos, e por essa
razo que procuramos pensar a prosa junto poesia, a crnica junto lrica, mais
precisamente.
Palavras-chave: Carlos Drummond de Andrade; Reflexo; Poesia; Povo
Consideraes iniciais
Drummond esclarece, no texto de abertura de Confisses de Minas (1944), que o livro
comea no ano de 1932, na poca em que Hitler foi candidato presidncia (derrotado nessa
eleio) e termina no ano de 1943, aps uma transformao profunda no mundo, feita a
fogo.59 A declarao honesta: diz faltar a seu livro a coisa mais preciosa de tudo, o tempo,
com suas definies. Contudo, em observao atenta, e em decorrncia tambm do carter
prosaico do gnero escolhido (crnica), h uma dramatizao de uma poca inteira, feita por
um eu voltado sobre sua prpria experincia no mundo. O autor desenvolve a uma reflexo
para a prosa, mas podemos extrapol-la para todo tipo de produo literria: h uma
necessidade humana de que no somente se faa boa prosa como tambm de que nela se
incorpore o tempo, e com isto se salve esse ltimo (ib., p. 721). Podemos entender aqui uma
potica: Drummond prope que se salve o tempo de uma viso unvoca e acrtica da
realidade, uma ideologia (Se lhes disserem que nada disso novo e que j houve guerras, e
depois armistcios e depois outras guerras, etc., etc., no levem a srio essa falsa experincia
histrica, que impede qualquer melhoria da histria, 1973, p. 722), e o salve tambm de seu
esquecimento, com uma fixao estetizada dos influxos d poca.
Com essa reflexo (datada de agosto de 1943), feita bem prxima ao trabalho do livro
A Rosa do Povo (1945), possvel voltar-se para o livro de poesias a fim de verificar a
realizao do que o poeta discute. Na nota curta Poesia do tempo, do mesmo livro, a
reflexo aprofundada e o poeta condena a linguagem cifrada, que nenhum leigo entende, e
que suscita o equvoco j clebre entre poesia e povo (2011, p. 184). Para ele, a poesia no
um instrumento de fuga da realidade ou de correo do que essa realidade oferea de
monstruoso e de errado (ib., id.), mas antes um reflexo independente que trabalhado a
partir dessa realidade, que a d forma e a investiga, abandonando a ideia de que poesia
evaso. E aceitando alegremente a ideia de que poesia participao (ib., id.).
Anlise
O poema Versos boca da noite, do livro A Rosa do Povo, reflete acerca do efeito
do tempo no homem: o acmulo de experincias no mundo objetivo, junto reflexo crtica
59
ANDRADE, 1973, p.721

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dessa vivncia, culmina em um desenvolvimento desse sujeito, mas que vm comprada em

sal, em rugas e cabelo (ANDRADE, 1973, p. 190). O eu-lrico se sente abatido pela mo
pesada do tempo, e fatigado, diante de tantas memrias e acontecimentos velhos e novos, fica
melanclico em sua existncia e chega a no saber se a vida ou foi (ib., p. 190). Temos,
aqui, uma srie de versos que no so linguagem puramente reificada, mas expresso de um
sujeito constantemente preocupado consigo e com seu mtodo de composio, identificvel
para um leitor bem armado:
Bom seria capt-las e comp-las
num todo sbio, posto que sensvel:
uma ordem, uma luz, uma alegria
baixando sobre o peito despojado.60
Aqui, ainda de uma maneira superficial, podemos perceber como junto memria
mais pessoal emerge um fato histrico, aparecem os sedimentos da relao histrica do
sujeito com a objetividade, do indivduo com a sociedade61, sendo possvel enxergar como as
questes da poca esto internalizadas no sujeito e se expressam mesmo que revelia do
autor, compondo a forma e o sentido:
Vem a recordao, e te penetra
dentro de um cinema, subitamente.
E as memrias escorrem do pescoo,
do palet, da guerra, do arco-ris;
enroscam-se no sono e te perseguem,
busca de pupila que as reflita62
A base dessa reflexo pode ser encontrada no poema Amrica, aqui expressa de
maneira mais consciente, no qual o eu-potico, em claro jogo de contradio, enuncia o
oposto do que forma todo o poema:
Nada conto do ar e da gua, do mineral e da folha,
ignoro profundamente a natureza humana
e acho que no devia falar nessas coisas.63
Legitimando nossas hipteses, uma execuo de maneira mais profunda pode ser
mostrada por meio do cotejamento com outros poemas da lrica de guerra64, como tambm
possveis relaes dialogais. Assim, importante frisar que buscamos sair de uma viso
formalista que entende como anlise a identificao de funes da linguagem (emotiva,
conativa, referencial), e tambm entende o empenho participante como perda de fora esttica
(o texto interessa apenas por comunicar algo)65. Talarico (2006) se orienta mais em direo ao
60
ANDRADE, 1973, p. 189.

ADORNO, 2012, p. 72.
62
ANDRADE, 1973, p. 189 (grifo nosso).
63
ANDRADE, 1973, p. 191.
64
Compe o grupo os seguintes poemas, em ordem no livro: Notcias, Amrica, Cidade prevista, Carta a
Stalingrado, Telegrama de Moscou, Mas viveremos, Viso 1944 e Com o russo em Berlim.
65
SIMON, 1978 apud TALARICO, p. 139-40
61

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sentido interno ao texto literrio em questo, e apresenta uma noo estrutural do que deve ser
feito em uma nota de seu trabalho, junto a alguns apontamentos: Na lrica de guerra, no h
referncias imediatas a eventos objetivos. A preocupao formal sempre um plano
intermdio entre a imagem e a conjuntura, e sempre a maneira de dizer importa mais do que
aquilo que propriamente se diz (p. 142). Identifica tambm nesse bloco uma correlao
estrutural com correspondncia cronolgica ao movimento da Batalha de Stalingrado: o Eixo
avana sobre a cidade; depois recua, marcando um ponto de virada na Segunda Guerra66, em
uma interessante argumentao baseada nos fatos. Contudo, entendemos ser mais interessante
fazer a anlise por intermdio dos prprios poemas, e ver de que maneira a composio
permite encontrar tais ecos, uma correlao entre elementos formais (texto) e elementos
materiais (contexto), que nossa inteno. Essa fora expressiva, como reflete Adorno, pode
ser encontrada nessa correlao, no modo como ambos se interpenetram, pois somente em
virtude dessa interpenetrao o poema lrico captura realmente, em seus limites, as badaladas
do tempo histrico (2012, p. 78).
Ao personificar a cidade de Stalingrado no poema Carta a Stalingrado, torna-se
possvel fazer um paralelismo. Esse mecanismo formal permite que a reflexo sobre a
natureza humana seja feita junto do objeto do poema. Assim sendo, o que mais forte do
que o estouro e a devastao das bombas, essa vontade de resistir que no cessa, que luta pela
prpria vida a todo custo, seno o mais profundo instinto da natureza humana, o da
sobrevivncia? Dentro desse contexto, chega-se a dizer que A poesia fugiu dos livros, agora
est nos jornais (1973, p. 195); poca, eram poucos os meios de se obter notcias dos que
lutavam pela sobrevivncia frente dominao e destruio que eliminavam quaisquer
possibilidades de experincia e desenvolvimento pessoais. As notcias eram todas esparsas,
mas o alinhamento do Brasil contra o Eixo, ainda que de modo geral e vago, repercutiu no
esprito imaginativo que dramatizou esse sentimento67.
O desfecho deste poema vai na mesma direo de outro, de nome Viso 1944, e vale
continuar por ele para complementar essa questo. Neste poema, cada uma das 25 estrofes
comea com o mesmo verso Meus olhos so pequenos para ver, aprofundando
ritmicamente seu sentido. Por meio da metonmia olhos/homem, obtm-se dois efeitos no
poema: o homem vai sendo reduzido anaforicamente, ao passo que destaca todos os outros
versos, dando mais fora ao contedo da denncia. dessa maneira que o externo se expressa
de uma maneira profunda no interno, quando sua referncia ao social revela nelas prprias
algo de essencial, algo de fundamento de sua qualidade. A referncia ao social no deve levar
para fora da obra de arte, mas sim levar mais fundo para dentro dela (ADORNO, 2012, p.
66).
Olhando melhor o todo, vemos que esses dois efeitos se encontram intimamente
relacionados mesma lgica da guerra. Diante de tamanhas destruio e morte s h falta:
mulheres/ que foram lindas; os milhares de casas invisveis/ na plancie de neve onde se
erguia/ uma cidade, o amor e uma cano; as fbricas tiradas do lugar (1973, p. 199). S
ao final da 18 estrofe, aps um profundo tom sombrio de desnudamento das consequncias
de uma guerra populao, surge uma esperana de virada. O que antes estava em resistncia
escondida e pequena, essa imagem calada, que se aviva, /que ganha em cor, em forma e
profuso (ib., p. 201), emerge em busca de vingana e inverte a lgica de antes: d notcia de
66
TALARICO, 2006, p. 144.

TALARICO, ib., p. 142. O autor preciso: praticamente ao mesmo tempo em que a Batalha de Stalingrado
se inicia, o Brasil declara guerra ao Eixo, 22 de agosto de 1942.
67

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uma outra ordem possvel, que leva em considerao a lio e memria dessa experincia
histrica, um outro mundo deslumbrante. Vale lembrar que todo esse pensamento tem origem
em fatos; o poema reflexo (crtica) da lgica do mundo objetivo. Vemos a dramatizao de
questes historicamente estruturadas e identificveis, que o poeta trabalha esteticamente e
incorpora sua potica, produzindo um construto independente que tem em sua lgica de
composio a prpria lgica de organizao do mundo.
REFERNCIAS
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Paulo: Duas Cidades. Editora 34, 2012, 2 ed.
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ANDRADE, Carlos Drummond de. Obra Completa. 3. ed. Rio de Janeiro: Jos Aguilar,
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CANDIDO, Antonio. O estudo analtico do poema. So Paulo: Humanitas Publicaes /
FFLCH/USP, 1996, 3 ed.
TALARICO, Fernando Braga Franco. Histria e poesia: texto e contexto em 'A rosa do
povo' (1943-1945), de Carlos Drummond de Andrade. So Paulo: catlogo USP, 2006.
Acesso em 06/10/2014: <http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde-08112006223436/pt-br.php>.

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A FORTUNA CRTICA DE A CASA DOS BUDAS DITOSOS: UM OLHAR LIBERTO

DE AMARRAS68
Juliana Antunes Barreto (UNIMONTES)69
Resumo: A casa dos budas ditosos um livro lanado em 1999, pelo escritor baiano Joo
Ubaldo Ribeiro, em decorrncia do pedido feito pela editora Objetiva no intuito de abarcar os
pecados capitais. Tendo sido encarregado de escrever sobre a polmica luxria, Joo Ubaldo
traz na referida obra os relatos de uma mulher j idosa que conta sobre sua vida repleta de
sexualidade flor da pele. Pelo alto teor de licenciosidade, muito da fortuna crtica desse livro
se voltar apenas, conforme pretendemos mostrar, para essa caracterstica. Descartando,
muitas vezes, as inmeras possibilidades de vises e de anlise literria que o livro permite.
no caminho contrrio a essa fortuna crtica que pretendemos seguir, apresentando e discutindo
aqui, atravs, principalmente, das contribuies terico-crticas de Juva Batella (2006) e Rita
Olivieri-Godet (2009), outras leituras, encorajando demais estudiosos a alargarem a fortuna
crtica sobre esse clebre escritor brasileiro.
Palavras-chave: A casa dos budas ditosos; Fortuna crtica; Possibilidades de leituras.
Em nossos estudos, em busca de parte da fortuna crtica de Joo Ubaldo Ribeiro,
percebemos a preferncia dos crticos por abordar uma ou outra obra, em detrimento das
demais. Reconhecemos a dificuldade de elencar uma fortuna crtica vasta e diferenciada, em
relao, por exemplo, ao livro A casa dos budas ditosos, tornando urgente a reflexo sobre a
existncia de outras leituras que vo alm do teor pornogrfico da obra. Independentemente
disso, levantamos parte da fortuna crtica produzida at ento sobre o referido livro, de forma
a elucidar algumas das possveis leituras que ele permite.
A casa dos budas ditosos foi lanado em 1999, por encomenda da editora Objetiva,
para a srie Plenos Pecados. Com subttulo Luxria, o livro ficou encarregado de trazer
tona um dos pecados capitais que mais gera tabus na sociedade, ainda atualmente. Joo
Ubaldo Ribeiro, na sua conhecida inteligncia irnica, construiu uma personagem,
autonomeada CLB, a qual teria deixado um legado para a posterioridade: gravaes de relatos
sobre sua vida ntima, sexual. Com a estratgia e que no um recurso simplista como
parece, conforme veremos posteriormente de mencionar na introduo do livro ter recebido
sua porta os originais abandonados por um desconhecido, o escritor estabelece relao com
a vasta tradio literria dos manuscritos encontrados, j preparando o leitor para as surpresas
das prximas pginas, mas ao mesmo tempo se isentando da responsabilidade autoral.
Algumas das caractersticas levantadas sobre essa produo, conforme mostraremos,
esto voltadas para o contedo pornogrfico que ela evidentemente apresenta. Em detrimento
disso, ou apesar disso, muitas crticas apareceram, e a nossa tentativa a de reunir parte delas
com o intuito de ampliar nossa leitura acerca da obra. As elucidaes que se seguem
68
Este trabalho parte integrante da dissertao de mestrado intitulada O RETORNO DE LILITH EM A CASA
DOS BUDAS DITOSOS, DE JOO UBALDO RIBEIRO, sob a orientao da Prof Dr Telma Borges, e que
est em andamento no Programa de Ps-Graduao em Letras/ Estudos Literrios da UNIMONTES, 2
semestre/2014.
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Mestranda em Literatura Brasileira, na Universidade Estadual de Montes Claros UNIMONTES, Bolsista
CAPES. E-mail: juportugale@hotmail.com
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permitem mais uma viso ascendente quanto ao grau de aprofundamento na obra do que uma
ordem cronolgica de publicao.
No calor do momento da publicao de A casa dos budas ditosos, Diogo Mainardi,
em matria na revista Veja, intitulada Nunca aconteceu antes... (1999), utiliza da sua j
conhecida ironia para proferir seu julgamento de valor acerca dessa produo textual de Joo
Ubaldo Ribeiro. Sobre a dificuldade em se falar de sexo na literatura, o crtico diz que em
vez de tentar resolver o problema lingustico, Joo Ubaldo Ribeiro achou melhor escamotelo, sufocando o palavreado chulo com coloquialismos (MAINARDI, 1999, p. 161). Diogo
Mainardi acrescenta que a forma encontrada pelo escritor para fugir do moralismo comum
quando se trata de sexo foi fazer com que sua narradora praticasse todos os tipos de sexo,
caindo no risco de tornar idnticas todas as aventuras sexuais (...), um mesmo esquema
repetido ao infinito (MAINARDI, 1999, p. 161). Nesse ponto no h como no discordar da
afirmao do crtico. Conforme pretendemos demonstrar ao longo da nossa dissertao de
mestrado (ainda em andamento), CLB a protagonista desenvolve situaes de seduo,
erotismo, envolvendo diferentes vtimas e de formas variadas para alcanar tambm
diferenciados objetivos. No se pode comparar, como Mainardi erroneamente fez, a postura
de CLB diante de Marina ou de Paulo Henrique, ou o tratamento para com seu irmo ou seu
tio.
Talvez tenha faltado a esse crtico falar na lngua dos artistas, como est escrito na
quarta tese de Walter Benjamin (1987, p. 32). Ou, tenha-lhe faltado autoridade em literatura
para conseguir enxergar a obra alm de um produto mercadolgico. E, por esse motivo,
valores como um romance aborrecido, montono (MAINARDI, 1999, p. 161) devam ser
ignorados.
Joo Carlos Teixeira Gomes, no texto partcipe da Obra Seleta de Joo Ubaldo
Ribeiro, intitulado Joo Ubaldo e a saga do talento triunfante, faz um apanhado de algumas
das obras do escritor baiano, alm de trazer partes que contemplam sua vida particular. Um
dos subttulos, Reiterao temtica, vem trazer um pouco da opinio crtica do autor a
respeito de A casa dos budas ditosos. Relembrando ter sido o livro escrito sob encomenda
para a srie editorial sobre os pecados capitais, o crtico menciona certa compulso do
escritor pelo contedo sexual, questo bvia nessa produo (GOMES, 2005, p. 94). Gomes
nota o fato de estarmos em uma sociedade e poca voltadas para um grande prazer em revelar
particularidades sexuais e diz que isso est produzindo farta literatura (GOMES, 2005, p.
94). Alm dessa irnica referncia aos relatos pornogrficos do livro, Gomes nomeia
artificial a transcrio verbal da fita cuja gravao revela as confisses sexuais de uma
sessentona fogosa, e refora que o sucesso se deve aos tempos permissivos, que
desmascaram diante das pulses femininas as limitaes sexuais dos homens, que eles sempre
quiseram ocultar (GOMES, 2005, p. 94), arrematando da seguinte forma: menos um
romance do que um ensaio de psicologia da sexualidade, entre Freud e Sade (GOMES, 2005,
p. 94).
Wilson Coutinho, em Joo Ubaldo Ribeiro: um estilo de seduo (2005), no traz
informaes nem crticas que possam contribuir para este estudo. Em apenas um trecho,
relembra a entrevista concedida por Joo Ubaldo Ribeiro, na qual o escritor mencionou que
seu livro no era uma leitura indicada para moas bem-criadas. (entrevista cedida a Mnya
Millen, em O Globo, apud COUTINHO, 2005, p. 89). Com essa informao, mesmo que
breve, temos uma referncia sobre a temtica e o que se pode esperar a respeito do livro.
No ano de 2003, estreia nos teatros brasileiros uma adaptao de A casa dos Budas
Ditosos, sob a direo de Domingos de Oliveira, protagonizada pela atriz Fernanda Torres.
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Tendo conquistado absoluto sucesso de pblico, a pea tambm levantou polmicos

comentrios; reunimos trs, um do Brasil e outros dois de Portugal, a fim de apresentarmos ao
leitor uma ideia do que se pode esperar desse romance de Joo Ubaldo Ribeiro, considerando
que, ao se pronunciarem sobre a adaptao para o teatro, essas fontes acabam por se
pronunciar tambm sobre a obra literria e, por esse motivo, cabem aqui como parte da
fortuna crtica levantada.
Em primeiro lugar, notemos em entrevista ao jornal O Globo, datada de 03/03/2010,
que a atriz que protagonizou a pea teatral, Fernanda Torres, ao ser perguntada se houve
alguma reao do pblico que a tenha marcado, responde: Uma senhora benzeu o teatro e um
marido saiu arrastando a companheira perguntando se era para aquela pouca-vergonha que ela
queria ir ao teatro (TORRES, 2010). Atravs da prpria protagonista da pea, pode-se fazer
um balano da recepo do livro e seu tema e, pelos comentrios sempre inteligentes e
sinceros da atriz, percebemos que ainda h um pouco de reao surpreendentemente negativa
no Brasil, devido ao teor sexual do livro, mesmo tendo sido, no teatro e nas bancas, sucesso
de pblico e de venda.
Em Portugal, na conversa que aconteceu no salo do Teatro Nacional D. Maria II,
aps a estreia da pea, foram convidadas ao debate Maria Joo Seixas e Paula Moura
Pinheiro. Em textos disponveis no arquivo da Storm Magazine, na web, com introduo de
Helena Vasconcelos, temos a representao do que foi comentado acerca da pea e,
consequentemente, do livro de Joo Ubaldo. Helena Vasconcelos, na introduo dos
comentrios que deram origem aos textos sob o ttulo A Propsito de A casa dos Budas
ditosos, menciona acreditar que a pea se trata muito mais da liberdade do que de sexo. Cita
algumas fontes literrias dentre as quais se encontra o Marqus de Sade as quais
claramente ela enxerga como influncias no contedo dessa obra de Joo Ubaldo. Dentre
outros comentrios, Vasconcelos relembra que a libertina no uma prostituta; abordando
diferenciaes entre essas duas categorias, relembra o luxo que implica a palavra luxria e diz
que, no toa, a protagonista de A casa dos budas ditosos no uma menina pobre, vinda do
serto ou dos subrbios (VASCONCELOS, 2004) e, no final do seu pronunciamento, antes
de dar a palavra s convidadas, relembra sobre a transgresso nessa narrativa de Joo Ubaldo:
Ao transgredir, a mulher da casa dos Budas Ditosos arrasa todos os
tabus que, na nossa sociedade hipcrita passaram a ser denominados
de politicamente incorretos. Vou enumerar alguns: a infncia como
sinnimo de pureza, o racismo, o incesto, a violao, as drogas, a
religio, a maternidade, a monogamia, o dinheiro, a esterilidade, a
doena, a morte. E, bom no esquecer, este texto uma stira
formidvel psicanlise. (VASCONCELOS, 2004).
A ns torna-se relevante considerar as ideias de Helena Vasconcelos como uma forma
de introduo s abordagens sobre sexo, transgresso e a postura da protagonista que, em
anlise mais aprofundada, apresentaremos em nossa dissertao; ou seja, sua importncia est
menos como crtica do que como um preparo para que o leitor j tenha em mente as principais
temticas abordadas pelo livro, a fim de facilitar sua leitura das demais anlises que sero
feitas.
No texto que segue, extrado tambm da conversa no salo do teatro em Lisboa, Maria
Joo Seixas, desde o incio, j pronuncia estar manifestando uma opinio sobre algo de que
no gosta, fazendo-o unicamente pelo convite que lhe foi feito, tendo reconhecido muito mais
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a qualidade da representao de Fernanda Torres na pea do que a qualidade do livro. Nos

ltimos instantes do seu pronunciamento, Seixas diz:
Se as memrias de Rodolfo so vividas em tenso de arco e flecha,
com a corda esticada at ao limite, at ao mago, at s lgrimas, o
caso com Paulo Henrique narrado sotto vocce70 [sic], com uma
aragem de ternura que faz pensar num resgate, tardio, da esterilidade
da narradora, fecundando-a naquele rapaz, de que se orgulha, como
qualquer me, de ter feito dele um homem completo. (SEIXAS,
2004).
Sobre essa questo, pensamos tratar-se de algo muito mais complexo, que no pode
ser levado de forma to minimalista como foi feito; devido a isso, em um dos captulos de
nossa dissertao, retornaremos, tambm, a essa relao da protagonista CLB com Rodolfo e
Paulo Henrique.
At aqui, percebemos que a fortuna crtica apresentada tem se voltado muito para
apenas um vis do livro: a sexualidade. Tomada a rigor, essa temtica foi alvo das crticas
irnicas e pejorativas que citamos. O que se torna claro que faltou aos crticos citados um
aprofundamento na obra que permitisse ampliar as leituras, debruar-se sobre o livro a fim de
caminhar pelos muitos bosques que sua interpretao permite, aceitar o pacto que a obra
literria nos prope, parafraseando Umberto Eco (1994). Por essa razo, apresentamos agora
alguns dos estudos crticos que encontramos, os quais so fontes mais fecundas da fortuna
crtica do referido livro.
A tese de doutorado de Juva Batella, intitulada Este lado para dentro: fico,
confisso e disfarce em Joo Ubaldo Ribeiro (2006), apesar de ter como foco principal o
narrador em nove dos romances de Joo Ubaldo, ou seja, embora seja um estudo complexo,
que contempla diferenciados romances do mesmo autor sob o mesmo vis o narrador , no
especificamente aprofundado em cada um deles. Ora, seria preciso mais do que as suas mais
de quinhentas pginas para que a tese conseguisse analisar pormenores de cada uma das obras
que contempla. A despeito de o recorte ser o narrador, o estudioso abarca, ainda,
consideraes importantes acerca de A casa dos budas ditosos, desde a questo da polmica
gerada em torno da sua proibio em Portugal, at as caractersticas, aes e pensamentos da
protagonista que so claramente compartilhadas pelo escritor Joo Ubaldo Ribeiro.
Para escrever a respeito da recepo de A casa dos budas ditosos em Portugal, Juva
Batella pesquisou na Biblioteca Nacional de Lisboa e nos arquivos especficos de jornais
portugueses, tendo feito, ainda, uma entrevista a quinze pessoas acerca da suposta, ou no,
censura ao referido romance dos Budas ditosos (BATELLA, 2006, p. 39). Nesse prisma, o
autor questiona se a proibio da venda do livro em alguns hipermercados no seria
exatamente o motivo do seu sucesso de vendas, ao mesmo tempo em que interroga o leitor se
se tratava realmente de um livro proibido, j que, excludos esses locais, em todos os outros se
podia compr-lo. Batella afirma que Portugal recebeu bem o livro porque uma parte do
pblico leitor portugus, especialmente do meio literrio, conhece Joo Ubaldo, que tem uma
70
Sottovoce adjetivo que significa em voz baixa, baixinho. Dicionrio de Italiano-Portugus. Disponvel
em: http://www.infopedia.pt/italiano-portugues/sottovoce;jsessionid=A9SX9c3NqHhAIrT5slNd9A._Acesso em:
20/08/2014.
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histria com Portugal que bastante anterior a esse episdio (BATELLA, 2006, p. 442),
relembrando a poca em que o escritor baiano residiu em Portugal.
Desdobrando-se na questo do autor e do narrador, em suas explanaes, Juva Batella
recorre a inmeras citaes de entrevistas ou a textos da fortuna crtica de Joo Ubaldo
Ribeiro inclusive essa tese pode e deve ser importante acervo para consultas no que diz
respeito fortuna crtica do escritor, j que traz muitas referncias de e sobre ele , a fim de
citar e analisar as muitas coincidncias entre Joo Ubaldo e a protagonista de A casa dos
budas ditosos, CLB. Como exemplo, Batella menciona a fala de Joo Ubaldo Ribeiro em uma
entrevista: Li Shakespeare com dez anos de idade e no entendi nada (FONTES, apud
BATELLA, 2006, p. 80, grifos do autor) e, logo em seguida, cita um fragmento do referido
romance de Joo Ubaldo: Eu gosto de Shakespeare, leio desde menina, mesmo no tempo
em que no compreendia patavina (RIBEIRO, apud BATELLA, 2006, p. 80, grifos do
autor).
Outros exemplos so citados ao longo da tese, como as referncias a uma biblioteca do
pai ou a dificuldade em aceitar o magistrio da Igreja, afirmaes que aparecem tanto no
romance quanto em entrevistas concedidas pelo escritor. Assim, Juva Batella desenvolve sua
ideia de aproximao do narrador com o autor, caracterstica tambm presente nos demais
romances de Joo Ubaldo Ribeiro. Sobre isso, Rita Olivieri-Godet tambm se pronuncia.
O livro de Rita Olivieri-Godet, Construes Identitrias na obra de Joo Ubaldo
Ribeiro, prope uma reflexo mais complexa e que se pode utilizar como base para a fortuna
crtica do livro A casados budas ditosos. Na terceira parte do livro de Olivieri-Godet,
intitulada Discurso e Construo Identitria, o primeiro texto Ficionalizao da voz
autoral em A casa dos budas ditosos.
Preocupada em trabalhar a questo da voz autoral no referido romance, Rita OlivieriGodet tece consideraes a partir da mise-en-scne da figura do autor, algo que, segundo a
autora, mais radical em A casa dos budas ditosos. No livro, a figura autoral se torna
desejante, pelo tema considerado imoral a sexualidade o que faz com que o itinerrio
da escrita, j marcado pelo desejo de transgresso dos interditos, acentue-se. (OLIVIERIGODET, 2009, p. 165). O fio condutor do pensamento dessa autora est relacionado com o
mistrio acerca da autoria; tendo em considerao o autor Joo Ubaldo Ribeiro, a possvel
transcrio de uma fita e os relatos de uma misteriosa narradora, cria-se um mistrio quanto
autoria da narrativa, caminho para o qual o leitor levado. O que Olivieri-Godet nos prope
enxergar a obra ubaldiana alm do contedo obviamente sexual. Para a estudiosa,
a exposio desenfreada e crua dos instintos sexuais a que o livro se
empenha corre o risco de obliterar os diferentes nveis de leitura e
confundir o leitor, seduzido ou chocado pela saturao pornogrfica.
No entanto, o ato de contar, pelo status perturbador das palavras que o
caracteriza, um exerccio de liberdade, um esforo para libertar a
linguagem de toda espcie de restries. preciso no perder de vista
que a narrativa que o heri-narrador faz de sua vida dissoluta instaura
tambm uma reflexo sobre a linguagem. (OLIVIERI-GODET, 2009,
p. 166, grifo da autora).
A autora nos leva a entender que toda a explorao ergena do corpo (OLIVIERIGODET, 2009, p. 165), que ocorre a partir da narrao desse heri-narrador, pode ser

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considerada como um ponto de partida para manifestar sua opinio contra a hipocrisia que
est em torno das opresses e marginalizaes quanto sexualidade.
Rita Olivieri-Godet utiliza de recursos do prprio livro, como ttulo, dedicatria,
epgrafe e prefcio, para ajudar a desvendar o mistrio no qual est envolta a voz autoral. E
explica que o autor, sendo sujeito metamorfoseado no sistema da narrao, em A casa dos
budas ditosos, acaba por ser duplamente metamorfoseado. Isso se d porque existe um autor
real, que se esconde num suposto autor, e este sob um eu o heri-narrador. Partindo da
orelha do livro, Rita Olivieri-Godet mostra que na Advertncia do editor j h um pacto
de leitura proposto ao leitor, o que, claro, tem ligao com o objetivo comercial do projeto
editorial a venda do livro. A confuso (ou o mistrio) j se manifesta a partir do momento
em que h a mistura da afirmativa de algo supostamente irreal o relato da surpreendente
vida de uma mulher beirando os setenta anos (RIBEIRO, 1999, orelha do livro) com a
informao de algo amplamente divulgado: o fato de o livro ser fruto da srie Plenos Pecados
da editora Objetiva.
O prximo passo de Rita Olivieri-Godet analisar a dedicatria Para as mulheres
que, se por um lado poderia ser uma afirmao feminista, por outro, o leitor se v confuso
quando adentra a narrativa e encontra uma narradora que faz crticas aos projetos feministas.
A ausncia de assinatura do autor real (OLIVIERI-GODET, 2009, p. 170) refora uma
ambiguidade que vai se desdobrando nos demais itens escolhidos pela autora para analisar a
voz autoral. o que acontece com a epgrafe de A casa dos budas ditosos: Tudo no mundo
secreto. Tambm sem assinatura, d continuidade ao pacto de mistrio proposto ao leitor;
entretanto, conforme Rita Olivieri-Godet explica, o leitor atento e que j conhece as obras
ubaldianas perceber que h uma recorrncia de epgrafes em cada livro do autor, o que
permite ao leitor fazer uma associao da voz dessa narrativa com o discurso do autor real.
(OLIVIERI-GODET, 2009, p. 171).
Quanto ao prefcio de A casa dos budas ditosos, Rita Olivieri-Godet explica:
autntico e ficcional ao mesmo tempo, ele um simulacro do prefcio srio, cujo modelo
tradicional procura reproduzir (OLIVIERI-GODET, 2009, p. 174). Nele, misturam-se
dvidas e reflexes sobre como faz-lo, quanto validade de faz-lo, h digresses, processos
de autoanlise, como se estivesse expondo seu carter dissimulado, procura de construir
uma identidade de fachada (OLIVIERI-GODET, 2009, p. 177).
O ttulo A casa dos budas ditosos Luxria, segundo nos mostra Olivieri-Godet,
tem na primeira parte o mesmo mistrio que as demais partes do texto, j citadas aqui;
procuram encarnar, com o acrscimo de uma segunda parte que faz referncia direta ao
motivo pelo qual o livro existe: a srie sobre os pecados capitais. O que mais a autora aborda
nas ltimas pginas do seu texto diz respeito ao fato de haver coincidncias, ao longo da
narrativa ubaldiana, entre a narradora e o autor real. Cita como exemplo a imitao do tom da
oralidade, o tom debochado (tipicamente visvel em demais livros de Joo Ubaldo), o fato de
ambos narradora e autor real terem nascido na Bahia, residirem no Rio de Janeiro, terem
morado na ilha de Itaparica, em Salvador, nos Estados Unidos, em Portugal, as referncias
sobre proibies com bebidas alcolicas, etc., alm dos registros vulgares e grias to
ubaldianas, facilmente reconhecidas pelo leitor que o acompanha. Para a estudiosa,
esses traos recorrentes que se mostram em diferentes obras s podem
apontar numa determinada direo em que se profila a figura do autor.
Escrever como se fosse outro, que da prpria natureza do trabalho

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do escritor, acaba por revelar uma identidade autorial que inerente

ao ato literrio. (OLIVIERI-GODET, 2009, p. 186).
Sobre essa tenso entre o real e o ficcional, podemos aproveitar o que nos lembra
Telma Borges, na tese de doutorado A escrita bastarda de Salman Rushdie (2006), onde nos
traz, no segundo captulo, uma referncia a um recurso textual recorrente na literatura,
anterior ao Dom Quixote de Miguel de Cervantes, mas sem dvida popularizado com a obra
desse autor (BORGES, 2006, p. 85), que o manuscrito encontrado. Baseando-se nas ideias
de Maria Fernanda de Abreu, a estudiosa fala a respeito desse recurso que relativiza a
autenticidade e a autoria da histria contada. Percebemos em Joo Ubaldo esse recurso
quando, conforme vimos em Rita Olivieri-Godet, h um jogo com a voz autoral no tocante ao
fato de os originais de A casa dos budas ditosos terem sido recebidos por Joo Ubaldo porta
de casa, deixados por um desconhecido. Nesse ponto, cabe ao leitor acreditar ou no na
verso encontrada pelo autor para justificar a origem do texto, pois a verso alternativa, por
mais convincente que seja em termos de verossimilhana, (...) explicita o carter de
representao inerente ao texto literrio e s diversas possibilidades de se refletir sobre um
mesmo fato (BORGES, 2006, p. 91).
Dentro dessas diversas possibilidades, considerando que os originais de A casa dos
budas ditosos foram entregues, segundo a nota preliminar, em forma de gravaes em fitas,
estas tomam o lugar dos manuscritos, mas mantm viva a proposta de pacto com o leitor.
Em relao, por exemplo, falta de nomes, j que a protagonista que narra os fatos
apresenta-se apenas pelas siglas CLB, e o desconhecido que teria entregado ao escritor baiano
os originais, obviamente no foi nomeado, logo lembramos novamente do recurso do
manuscrito encontrado, uma vez que se prope a um desafio ainda maior quanto autoria e
autenticidade dos fatos narrados. Maria Fernanda Abreu diz que a dificuldade de decifrao
encarece e (dignifica) a tarefa duma investigao (ABREU, 1994, p. 142). No caso de A casa
dos budas ditosos, o papel dessa falta de nomes corrobora o pacto de mistrio, o jogo da
relativizao da autoria.
Concordamos com Telma Borges com a ideia de que os nomes, nessa circunstncia,
so como os ns de uma rede. Remetem a inmeros outros agenciamentos, atravs dos quais
as histrias reverberam em outros contextos e so tangenciadas por outros relatos (BORGES,
2006, p. 89). No caso de A casa dos budas ditosos, as iniciais e a falta de outros nomes so
capazes de conduzir o leitor a vastos caminhos de possveis leituras.
Se as prprias coincidncias ou provas da presena de Joo Ubaldo Ribeiro na
narrativa, conforme mostrou Rita Olivieri-Godet, mesmo sendo a protagonista uma mulher, j
so suficientes para quebrar a expectativa do mistrio da nota preliminar, essa estratgia deu,
pelo menos, azo a ironias que jogavam com a suposta identidade do autor (ABREU, 1999,
p. 255). No esqueamos que essa produo se trata de uma espcie de pastiche
(OLIVIERI-GODET, 2009, p. 166), e, como tal, alguns recursos estilsticos so usados de
maneira desvirtuada ou exagerada.
Consideraes finais
Muito h a ser explorado no tocante fortuna crtica de Joo Ubaldo Ribeiro. Como
procuramos mostrar, seja no que diz respeito ao contedo pornogrfico, seja pela questo do
narrador, ou da autoria, ou, ainda, numa tentativa de compreender as relaes entre as
personagens de A casa dos budas ditosos, cada crtico usou de suas armas e seus argumentos

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para acrescentar suas contribuies a esse acervo. Alm disso, utilizamos de reflexes sobre a
recepo da obra e da pea teatral como forma de compreendermos um pouco mais sobre o
contedo e as opinies de pessoas diversas.
Com essas explanaes, tentamos abarcar a fortuna crtica sobre A casa dos budas
ditosos, embora tenhamos encontrado, em nossos estudos para a dissertao em andamento,
muito mais material acerca dos demais romances. Mas, antes que isso seja um empecilho,
preferimos tomar como impulso para que mais estudos passem a fazer parte do embasamento
crtico sobre Joo Ubaldo Ribeiro e sua literatura.
De todo modo, pensamos ter feito uma apresentao coerente e relevante que venha a
conduzir mais facilmente o leitor aos prximos estudos nos quais pretendemos dar nossa
contribuio s leituras da produo textual de Joo Ubaldo Ribeiro. Elencando, cada vez
mais, as vastas possibilidades de caminhos nos quais o leitor-crtico pode seguir, em vez de
proporcionar, erroneamente, uma viso limitada e limitadora sobre a produo ubaldiana.
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http://www.storm-magazine.com/novodb/arqmais.php?id=272&sec=&secn=. Acesso em:
20/08/2014.
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O ESPAO DE LONDRES COMO FOMENTADOR DO TRAUMA DE GUERRA EM

MRS. DALLOWAY
Juliana Pimenta Attie (FCL/UNESP Araraquara)
RESUMO: Este estudo busca expor o espao como elemento que refora a presena do
trauma de guerra no romance Mrs. Dalloway de Virginia Woolf. Por meio de monumentos e
de locais como o Regents Park a voz narrativa mostra as incoerncias presentes na sociedade
londrina do ps guerra, uma vez que as memrias da devastao ocorrida em Londres durante
a primeira guerra convivem lado a lado com o progresso e a movimentao da cidade em
recuperao. importante destacar tambm a relao do espao com o tempo, pois cenrios
de devastao so conjugados aos de reconstruo ou ainda de rotina familiar e se relacionam
ao tempo medida que expem transies temporais, especialmente as que remetem guerra.
Conforme o conceito bakhtiniano de cronotopo, a representao do espao sempre envolve a
representao do tempo, ambos esto intrinsecamente conectados na literatura.
Palavras-chave: espao; guerra; trauma; Mrs. Dalloway.
Virginia Woolf, um dos expoentes do Modernismo ingls, tem como tema recorrente
em grande parte de suas obras a guerra e as consequncias na vida dos indivduos. Entretanto,
a autora foi rotulada durante muito tempo como a-histrica, alienada, alm de ser associada,
por seu distrbio psicolgico, imagem de fragilidade. Tais crticas ofuscam as contribuies
da escritora ao pensamento feminista, pacifista e antifascista. Como observa Hussey (1991, p.
03), as obras woolfianas fazem emergir um olhar diferente guerra:
[] it helps redefine our understanding of the nature of the war; and
that from her earliest to her final work she sought to explore and make
clear the connections between private and public violence, between
the domestic and civic effects of patriarchal society, between male
supremacy and the absence of peace, and between ethics and
aesthetics.71
Essa nova perspectiva demonstra que as questes de gnero acompanham, a partir do
conflito entre as esferas pblicas e privadas, a dinmica poltica da guerra. Nos romances, s
mulheres cabe o espao privado, uma vez que elas apenas se atm a tarefas como: organizar
festas e jantares, cuidar da famlia e da casa. J os homens se envolvem em discusses
polticas ou ocupam cargos de poder, alm de participarem diretamente do exrcito, seja no
combate, seja representando o imprio nas colnias britnicas.
Dessa forma, Woolf mostra que, sendo as guerras um conflito no qual os homens
participam diretamente, ao sexo feminino negado o direito de manifestar a opinio sobre os
acontecimentos, tal como a escritora enfatiza no texto Thoughts on peace in an air raid
(2009b, n/p): Women have not a word to say in politics. There is no woman in the Cabinet;
nor in any responsible post. All the idea makers who are in a position to make ideas effective
71
[...] ajuda a redefinir nosso entendimento sobre a natureza da guerra; e que do seu primeiro trabalho ao ltimo,
ela procurou explorar e deixar claras as conexes entre a violncia privada e pblica, entre os efeitos domsticos
e cvicos da sociedade patriarcal, entre a supremacia masculina e a ausncia de paz, entre a tica e a esttica
(traduo nossa).
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are men. Outra razo para as mulheres serem, de certa forma, desautorizadas a tratar de
assuntos concernentes guerra o fato de isso tornar menos ntidas as barreiras entre os
gneros, as quais so os pilares da organizao social patriarcal.
Alm disso, por muito tempo, o texto de Woolf era reconhecido por seu
experimentalismo, mas no pela relao deste com as temticas levantadas pela autora. Dessa
forma, so bastante relevantes os trabalhos de Moi (2003), Froula (2005), Abel (1982), entre
outros preocupados em destacar a aparente ausncia de lgica na construo do texto da
autora como uma forma alternativa encontrada pelo discurso feminista para subverter a
autoridade, o progresso e a unidade dos enredos tradicionais. Por meio das tcnicas do fluxo
da conscincia, longe de apresentar a guerra e a violncia de forma documental, a escritora
explora o indizvel, aquilo que a experincia da guerra no permite expressar da mesma
maneira como se fazia anteriormente.
Diante disso, este trabalho busca destacar a construo do espao no romance Mrs.
Dalloway, mostrando como sua organizao contribui para destacar o trauma do ps-guerra.
A narrao se d em uma quarta-feira de julho de 1923. H, basicamente, duas reaes,
opostas entre si, aos efeitos do conflito: de um lado os nobres, aristocratas, que se orgulham
da ptria e de manter a Inglaterra como uma nao poderosa; de outro, os traumatizados pela
guerra, aqueles cuja ferida psicolgica foi mais profunda se comparada quela sofrida durante
as batalhas.
As memrias da devastao ocorrida em Londres durante a primeira guerra convivem,
em Mrs. Dalloway, lado a lado com o progresso e a movimentao da cidade em recuperao.
H ainda outros espaos participando da dinmica dos opostos, como a residncia dos
Dalloway no subrbio londrino, Westminster, que congrega o territrio privado da famlia,
mas tambm o pblico, especialmente por meio da festa de Clarissa quando ela recebe as
figuras importantes da alta sociedade e da poltica. Existem tambm cenrios do passado,
como Burton, que despertam memrias da juventude em Clarissa, Richard, Peter e Sally; e,
para Septimus, existe o cenrio da guerra que o aprisiona no trauma do passado.
Pensando no uso de Londres como cenrio, interessante o comentrio de Fisher
(2006, p.667) sobre as cidades, que, por serem obras do homem, involves the most complete
conversation between experience and design, between how we see what we have and how we
then built in a way that clarifies or shift what we will next see or experience 72. A citao
mostra que o homem molda a cidade de acordo com seus interesses e, no caso do romance, a
cidade vive um cenrio de ps-guerra e, por isso, busca maneiras de encobrir a destruio,
sem apagar a memria gloriosa dos conflitos. Entra em cena o enlace entre morte, no rastro da
guerra, e vida, na cidade em reconstruo e orgulhosa dos heris da guerra.
Em Londres, h a criao de espaos de convivncia em comum, confirmando a
assertiva de Fisher (2006) de que a cidade se expressa em uma dinmica de congregao e
concentrao: os mortos no cemitrio, as pessoas comendo nos restaurantes, os que desejam
rezar na igreja, os que querem ler na biblioteca. Assim, a o ambiente urbano cria um abrigo
para cada tipo de cultura. Um dos espaos de concentrao em Mrs. Dalloway o Regents
Park. A maioria das personagens do romance passa pelo parque e estabelece diferentes
relaes com esse ambiente.
Para Rezia, esposa de Septimus, o parque parece simbolizar seus esforos para
72
envolve o mais completo dilogo entre a experincia e o plano, entre como ns vemos o que temos e como,
ento, construmos de forma que esclarea ou mude aquilo que veremos ou experimentaremos depois (traduo
nossa).
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reestabelecer a sade mental do marido. Nesse local, ela tenta traz-lo de volta realidade
atitude recomendada pelos mdicos chamando a sua ateno para os elementos do cotidiano
que os cercam, como o jogo de crquete e tambm o avio que passa logo no incio do
romance trazendo uma mensagem publicitria. Vale destacar aqui a imagem do avio, que
traz, em si, a memria da guerra, sobrevoando Londres de forma inesperada e trazendo
mensagens incompreendidas pela populao:
Then suddenly, as a train comes out of a tunnel, the aeroplane rushed
out of the clouds again, the sound boring into the ears of all people in
the Mall, in the Green Park, in Piccadilly, in Regent Street, in Regents
Park, and the bar of smoke curved behind and it dropped down, and it
soared up and wrote one letter after another but what word was it
writing?73 (WOOLF, 1996, p.24-25)
No entanto, a realidade que Rezia e os mdicos desejam impor a Septimus o oposto
de como ele a sente. O avio no traz, para o ex-soldado, apenas uma mensagem publicitria,
porm a ameaa da morte inesperada na guerra. Da mesma forma, o parque fica carregado de
lembranas do perodo dos conflitos, em outras palavras, um lugar onde morte se esconde
por trs da aparncia de vida e progresso que a ele se tenta atribuir, destacando o jogo entre
vida e morte como estruturador desse espao.
De acordo com Wiechert (2010), o Regents Park, retratado em Mrs. Dalloway, foi
construdo com estrutura inovadora para a poca, especialmente pelo fato de ser um parque
designado rea residencial, criando, pois, a iluso de que os moradores da regio estariam
vivendo no campo. Alm disso, o parque foi local de diversas instituies de reabilitao
durante e aps a primeira guerra, quando abrigou soldados invlidos e cegos, como o St
Dunstans Institute for the Blind, o St Johns Lodge, um hospital para oficiais invlidos, e o
Royal Hospital of St Katherine, que aps a guerra tornou-se West London Hospital for
Nervous Diseases. Isso se ope s situaes do romance nas quais Septimus e Rezia esto no
parque e este adquire um carter hostil e inquietante para ele. L onde ocorrem as
alucinaes do ex-soldado, contradizendo o posto estabelecido para o parque.
Woolf mostra, assim, que a simples construo de centros de convivncia e recreao,
como o Regents Park no espao urbano no necessariamente significa a criao de um
ambiente de repouso e harmonia. O espao vive uma situao de interdependncia com as
personagens que nele circulam e com as memrias ligadas a ele. A natureza colocada no
parque no , essencialmente, nem confortadora nem ameaadora, conforme Wiechert (2010,
p.23):
The park, with its structured and simulated nature, constitutes a
normalizing space, especially when it is examined in conjunction with
the two medical professional. Woolf illustrates the multi-faceted role
green space plays in the modern city, specifically how parks make
73
De sbito, como um trem que sai de um tnel, o aeroplano emergiu dentre as nuvens, o som brocou o ouvido
de toda a gente, no Mall, no Green Park, em Picadilly, em Regent Street, no Regents Park, e a fita de fumo
desenrolou-se, e o aeroplano baixava, subia, escrevia uma letra aps a outra mas que palavra estaria
escrevendo? (WOOLF, 2006a, p.27).
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visible structures of power within a given culture.74

Controlando a natureza, mdicos e polticos em Mrs. Dalloway tambm influenciam a
vida de toda a populao. O parque parece ser uma iluso de que tudo caminha bem na nao.
Existe, portanto, uma dualidade em relao ao ambiente natural. Recomenda-se a ida do
sujeito ao campo para buscar sade e paz interior, quando, na verdade, as autoridades,
representadas por Bradshaw, desejam manter afastadas as pessoas que possam atrapalhar o
progresso da nao, como acontece com Septimus. Ao mesmo tempo, os parques so
inseridos na cidade para mostrar o poder do homem de se apropriar da natureza e transformla conforme sua necessidade e vontade.
Essa artificializao dos espaos naturais contribui para a exposio do dilogo entre
vida e morte em Mrs. Dalloway: a natureza, que sugere vida e renascimento, convive lado a
lado com o fantasma da devastao da guerra, seja por funcionar como abrigo para os
traumatizados, ou como local para homenagem aos mortos. Alm disso, o meio natural no
pode se desenvolver livremente, pois deve ceder espao ao progresso e urbanizao,
criadores de novos espaos e novas oportunidades de crescimento, porm, ao mesmo tempo,
destri a natureza e fora a populao a sublimar o trauma das guerras.
Ademais, segundo Fisher (2006), a rua atua de forma central em textos cujo espao a
cidade, pois carrega o acidental, o temporrio, convida a mltiplos olhares, agrega vrios e
desconexos eventos ao mesmo tempo e no mesmo campo de viso, de forma que qualquer um
possa olhar, mesmo de relance, para as aes alheias. Conforme o estudioso, Such a web of
persons with the random and unexpected interconnections and encounters is a familiar
element of the novel of the city75 (2006, p.671).
Ao andar pelas ruas de Londres, Clarissa realiza essas conexes fortuitas e
inesperadas. Ora v pessoas prximas de seu crculo, outras nem tanto, mas sempre possvel
fazer alguma ligao com sua vida e a da sociedade que a cerca. O que acontece em Mrs.
Dalloway denominado por Lins (1976, p.84) de ambientao dissimulada ou oblqua. Nesse
tipo de ambientao, a personagem ativa e identificada justamente pelo enlace entre o
espao e a ao: Atos da personagem, nesse tipo de ambientao vo fazendo surgir o que a
cerca.
Ao caminhar pelas ruas, as personagens tambm se deparam com os monumentos
espalhados pela cidade e as homenagens aos soldados mortos em batalhas. Um exemplo a
esttua do Duque de Cambridge. Peter, atormentado por seus pensamentos sobre o
envelhecimento e a morte, despertados pela doena de Clarissa e a consequente possibilidade
do falecimento repentino, anda pela Rua Whitehall quando, ao olhar a esttua do Duque de
Cambridge, ocorrre uma identificao passvel de ser notada na ambiguidade causada pelo
pronome he, destacado abaixo, que tanto pode se referir ao observador, Peter, quanto ao
observado, Duque de Cambridge:
Striding, staring, he glared at the statue of the Duke of Cambridge. He
had been sent down from Oxford true. He had been a Socialist, in
74
O parque, com sua natureza estruturada e simulada, constitui um espao normalizante, especialmente quando
examinado em conjuno com os dois profissionais da medicina. Woolf ilustra o papel multifacetado que o
espao verde tem na cidade moderna, especificamente como os parques tornam visveis as estruturas de poder no
interior de uma determinada cultura (traduo nossa).
75
Tal rede de pessoas com interligaes e encontros fortuitos e inesperados um elemento familiar no romance
ambientado na cidade (traduo nossa).
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some sense a failure true. Still the future of civilisation lies, he

thought, in the hands of young men like that; of young men such as he
was, thirty years ago; with their love of abstract principles; getting
books sent out to them all the way from London to a peak in the
Himalayas; reading science; reading philosophy. The future lies in the
hands of young men like that, he thought76 (WOOLF, 1996, p. 56-57,
grifo nosso).
O Duque foi oficial do exrcito britnico, participou da Guerra da Crimeia, graas
qual atingiu o posto de comandante supremo das foras armadas. Ficou conhecido por realizar
promoes de acordo com as relaes sociais e no com o mrito. Nesse sentido, a reforma do
exrcito afetou seu status nas foras armadas com o War Office Act em 1870, que subordinava
o comandante ao Secretrio do Estado para Guerra. Em 1895, o duque foi obrigado a
abandonar seu posto. Sua esttua se localiza, ironicamente, em frente ao Escritrio de Guerra
ao qual ele resistiu fortemente. O escritrio era um departamento do governo britnico
responsvel pela administrao do exrcito do sculo XVII a 1964 (OXFORD, 2000).
Assim como Peter Walsh teve que abandonar os estudos em Oxford para servir nas
ndias, o Duque de Cambridge deixou a Universidade de Hanover. A analogia serve, pois,
para relembrar Walsh de sua falha acadmica e tambm para fazer refletir sobre o futuro da
Inglaterra. No entanto, como observa Jones (2010), Peter no consegue compreender que, em
tempos de guerra, os princpios abstratos no levaram ningum a um futuro brilhante e
formaram apenas uma gerao perdida de jovens, apesar de educados em escolas pblicas e
universidades, tiveram que esquecer seus princpios ao serem mandados guerra. Em outras
palavras, embora tenha presenciado a realidade do Imperialismo Britnico nas ndias, Peter
continua apegado a princpios abstratos que justificavam o domnio cultural, poltico e
econmico da Inglaterra sobre as ndias.
A esttua do Duque de Cambridge tambm surge em A Room of Ones Own (2005,
p.37) quando a narradora reflete sobre a educao dos homens e constata que to defeituosa
como a das mulheres. Estas enfrentam imensas dificuldades no acesso educao formal e em
ter uma profisso, que normalmente consiste em [...] always to be doing work that one did
not wish to do, and to do it like a slave, flattering and fawning77. Os homens, por sua vez,
tambm so vtimas do patriarcado, embora geralmente no percebam, pois a educao
recebida os induz a entender certos desvios como grandiosos, por exemplo o desejo de posse,
de aquisio, que os motiva a criar fronteiras e, com elas, a violncia e as guerras, nas quais
eles sacrificam suas prprias vidas e as de seus semelhantes.
A narradora do ensaio convida o leitor a caminhar pelo Admiralty Arch ou qualquer
outro lugar onde se encontrem monumentos blicos e a pensar no tipo de glria reverenciada
nesses locais, como ela faz em relao esttua do Duque de Cambridge: They are bred of the
conditions of life; of the lack of civilization, I thought, looking at the statue of the Duke of
Cambridge, and in particular at the feathers in his cocked hat, with a fixity that they have
76
Andava a passos largos, de olhos fixos, fitou raivosamente a esttua do duque de Cambridge. Verdade que
fora expulso de Oxford. Tinha sido um socialista, em certo sentido um fracassado... na verdade. Contudo,
pensou, o futuro da civilizao estava era nas mos de jovens assim, de jovens como ele fora trinta anos antes;
com seu amor pelos princpios abstratos; que mandavam buscar livros de toda parte de Londres, do Himalaia;
amantes da cincia; amantes da filosofia (WOOLF, 2006a, p.53).
77
[...] estar sempre fazendo um trabalho que no se queria fazer e faz-lo como uma escrava, lisonjeando e
adulando (WOOLF, s/d, p.45).
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scarcely ever received before78 (WOOLF, 2005, p.38). Para a escritora inglesa, tais
monumentos reforam os elementos mais destrutivos da educao masculina, o que relaciona
a pulso de morte sociedade patriarcal, devido ao carter opressor responsvel por barrar a
libido e, assim, impede o trabalho da pulso de vida.
O mesmo pode ser observado em outra esttua vista por Peter Walsh em Mrs.
Dalloway: Gordon whom as a boy he had worshipped; Gordon standing lonely with one leg
raised and his arms crossed, poor Gordon, he thought79 (WOOLF, 1996, p.58). Entre as
duas outras esttuas prximas a esta, a de Nelson e Havelock, Walsh direciona seu foco a
Gordon e, dessa forma, apresenta um outro tipo de perfil militar: Charles Gordon, conforme
Jones (2010), foi um soldado dedicado que defendeu bravamente a nao, mas morreu
esperando reforos que chegaram tarde devido incompetncia, ou mesmo a uma artimanha,
de seus inimigos no parlamento.
Gordon , pois, uma evidncia de que a guerra envolve uma srie de interesses nada
nobres e no consistem em simplesmente defender heroicamente sua nao. Ademais, levanta
a questo de quantas vidas se foram em vo em nome da ambio imperialista, ligando, mais
uma vez, a dominao patriarcal s foras de Thanatos. Vale ressaltar a figura de Septimus,
cujo alistamento foi influenciado por esse mpeto herico. De acordo com Jones (2010),
Woolf no enxerga os monumentos militares como relquias de um passado remoto que
devem ser lembradas. Para a escritora, eles so emblemas do presente e servem para estimular
os jovens a seguirem a carreira militar.
A marcha de meninos treinando para o exrcito, observada por Peter Walsh, um
exemplo disso. Os garotos demonstram retido, tm olhar fixo sempre para frente e
expresses de fidelidade e amor nao, especialmente quando passam pelos monumentos
supracitados. Apesar de, a princpio, Peter admirar a disciplina dos garotos e a forma como as
pessoas nas ruas os respeitam, ele nota tratar-se apenas de meninos fracos, que no
compreendem suas prprias atitudes e que, quando no forem mais teis ao Estado, estaro
esquecidos exercendo profisses sem nenhum prestgio tal como observado na trajetria
de Septimus Smith.
Por ter conhecimento da verdade sobre o Imprio Ingls, Peter Walsh entende o
comportamento dos garotos, pois eles so ignorantes no assunto. No entanto, ele no concebe
mais ter o mesmo tipo de pensamento em relao ao Imprio Britnico na fase adulta e depois
de sua experincia na ndia. Assim como Gordon, Peter se v dividido entre o desejo de tomar
uma atitude, representada na esttua pelas pernas erguidas, e a impossibilidade da realizao
de fato, simbolizada nos braos cruzados. No caso de Peter, ele quer fazer algo em relao
mulher casada que ele ama e ficou nas ndias, mas se v de braos cruzados perante o
impedimento por questes legais.
Peter uma espcie de ponte entre colnia e imprio e, na idade adulta, ele
compreende que figuras como Gordon no so mais figuras de admirao, mas de pena
(poor Gordon). Diferentemente, pensa Lady Bruton, amiga de Richard Dalloway, a qual se
orgulha da sociedade patriarcal, e da posio por ela ocupada Power was hers, position,
income. She had lived in the forefront of her time. She had had good friends; known the
78
So fruto das condies de vida, da falta de civilizao, pensei eu, olhando para a esttua do Duque de
Cambridge e, em particular, para as plumas de seu tricorne, com uma fixidez que elas dificilmente tero recebido
antes (WOOLF, s/d, p.47).
79
[...] Gordon, a quem venerava quando menino; Gordon, de p e solitrio, com uma perna na frente e os
braos cruzados pobre Gordon, pensou (WOOLF, 2006a, p.54).
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ablest men of her day.80 (WOOLF, 1996, p.124). Pessoas como ela so as responsveis por
ainda promoverem marchas como a vista por Peter Walsh, por tentar fortalecer o esprito
blico mesmo aps todas as tragdias da guerra.
Na casa dela, h quadros da famlia, todos envolvidos com o exrcito britnico, os
quais ela admira. Ela guarda uma caneta usada pelo General Sir Talbot Moore, who had
written there (one even queing in the eighties) in Lady Brutons presence, with her
cognisance, perhaps advice, a telegram ordering the British troops to advance upon an
historical occasion81 (WOOLF, 1996, p.117). Ela guarda a caneta, bem como conta a histria
com orgulho aos visitantes. Por meio da personagem Lady Bruton os aspectos negativos da
sociedade britnica so retratados, sobretudo no que tange aos efeitos da guerra, comeando
pelo fato de ela ser conhecida por se interessar mais por poltica do que por pessoas.
Dentre esses aspectos negativos, destacam-se o desejo da manuteno da tradio,
apresentando caractersticas da nao inglesa smbolos do atraso para a sociedade. Ela precisa
se mostrar masculinizada para conviver no meio poltico e, sendo assim, sua relao com a
protagonista Clarissa Dalloway artificial e s acontece em nome dos bons costumes e da
admirao nutrida por Richard Dalloway. Este, por sua vez, tambm a considera uma grande
mulher, forte e com pedigree. No entanto, o louvor de Bruton s formas ultrapassadas de
combate, como a cavalaria, a luta sobre o lombo dos cavalos mostra o quanto suas ideias so
arcaicas. A repetio do comportamento opressor fortalece os homens, detentores do poder
econmico e poltico, e colocam cada vez mais as mulheres margem.
Tal repetio refora a presena da morte e da violncia no cotidiano das personagens.
Clarissa renunciou ao amor para se tornar a esposa e anfitri perfeita; Peter abandonou sua
utopia para servir ao exrcito nas ndias; Septimus perde sua juventude e sonhos ao ser
mandado para o front e presenciar tragdias de toda sorte. Assim, por meio da relao entre as
personagens e o cenrio circundante, o espao, em Mrs. Dalloway, atua como uma falcia que
promete a glria e o progresso, mas mascara o sofrimento e a morte.
REFERNCIAS
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and Themes. v 2. Princeton: Princeton University Press, 2006.
FROULA, C. Virginia Woolf and the Bloomsbury avant-garde: war, civilization,
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WIECHERT, N. "No sense of proportion": urban green space and mental health in Mrs.
Dalloway. Virginia Woolf Miscellany; Fall/Winter 2010, Issue 78, p.21 - 23.
WIECHERT, N. Thoughts on Peace in an Air Raid. In: The Death of the Moth and other
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edu.au/w/woolf/virginia/w91d/chapter28.html>. Acesso em 10 jul. 2011. No paginado.
WOOLF, Virginia. Mrs. Dalloway. Traduo Mrio Quintana. Rio de Janeiro: Editora Nova
Fronteira, 2006a.
80
Tinha poder, posio, fortuna. Vivera no primeiro plano de sua poca. Tivera bons amigos; conhecera os
homens mais notveis de seu tempo (WOOLF, 2006a, p.107).
81
que ali escrevera (numa noite dos anos 80), em presena de Lady Bruton, com seu conhecimento, talvez a
conselho seu, um telegrama que ordenava o avano das tropas britnicas, num momento decisivo (WOOLF,
2006a,p.101).
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WOOLF, Virginia. A Room of Ones Own. Annotated with an introduction by Susan Gubar.
Orlando, Austin, New York, San Diego, London: A Harvest Book Harcourt, Inc, 2005.
WOOLF, Virginia. Mrs. Dalloway. London: Penguin Books, 1996.
WOOLF, Virginia. Um teto todo seu. Traduo. Vera Ribeiro. So Paulo: Crculo do Livro,
s/d.
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MARIA DUS: A MULHER DE LINDOLFO ROCHA

Jnia Tansia Antunes Meira (UNIMONTES)82
Resumo: A fase conhecida como pr-modernista acentua o retrato fiel da realidade poltica,
econmica e social do Brasil, sendo conhecida, ainda, como o perodo que deu expresso s
vozes e aos lugares marcados pela marginalidade cannica, trazendo ao pblico-leitor
testemunhos de espaos e culturas ainda desconhecidos. Mesmo sendo vasta a relao de
nomes mineiros que figuram no cenrio da literatura nacional, ainda assim, alguns escritores
mineiros tm a sua trajetria literria pouco conhecida, apesar do seu grande valor como
literatos. o caso do mineiro Lindolfo Rocha que tem como sua obra prima o romance Maria
Dus (1910). Dentre os romances da fico regionalista, Maria Dus perpetua o nome do seu
autor com o seu dinamismo trazendo a lume personagens fortes que vivenciam verdadeiros
dramas na paisagem seca do interior do serto baiano. Este trabalho tem o intuito de
apresentar aquela que est entre as mais belas figuras da galeria feminina do romance regional
brasileiro: a prostituta Maria Dus que teve seu quase apagamento na histria da literatura
brasileira. O recorte que aqui se faz, integra um dos captulos da dissertao de mestrado 83
que est sendo desenvolvida, acerca do romance de Lindolfo Rocha. Vale ressaltar que a
pretenso deste trabalho, alm de visualizar uma herona que foge do esteretipo da mulher do
sculo XIX, tambm de contribuir para os estudos da produo literria brasileira,
notadamente a literatura mineira.
Palavras-chave: Romance regional, Maria Dus, Literatura Brasileira.
- L est a Maria Dus! aquela morena, de vestido cor-derosa, decotado, que est de cabelo solto, brincos e medalha de
brilhantes, presa ao pescoo por um veludinho cor-de-rosa.
Lindolfo Rocha
Consideraes iniciais
Vrias so as representaes da mulher na fico ao longo do tempo. A literatura
brasileira, assim como a estrangeira, marcada pela presena de mulheres ocupando diversos
papis conforme o tempo e o contexto da criao da obra. No cenrio literrio brasileiro,
nomes como Helena, Lucola, Capitu e Iracema, so exemplos de personagens
fictcias que notadamente projetaram o jeito de ser da mulher no cenrio literrio nacional.
Na prosa regionalista do pr-modernismo, coincidncia ou no, nos deparamos com
obras que levam nomes de mulheres que serviram de esteio para todo o desenrolar da trama
do romance. Luzia-Homem, D. Guidinha do poo, Maria Rita, In, Nomia,
Regina, Silvana, Magd, Xica-Maria, Iacina, Maria Bonita, Bugrinha,
Sinhazinha, Maria Lcia, Maria do Cu, Maria Cabocla so alguns exemplos citados
por Afrnio Coutinho em A Literatura no Brasil (2004).
82
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Letras/Estudos Literrios, da Universidade Estadual de Montes

Claros UNIMONTES. Email: juniatanusia@yahoo.com.br.
83
Dissertao em desenvolvimento: margem do cnone: a prosa pr-modernista do romance Maria Dus, de
Lindolfo Rocha. Orientadora Dr Ivana Ferrante Rebello.

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Nesse elenco ficcional vamos encontrar Maria Dus, protagonista que d nome obra
do escritor mineiro Lindolfo Rocha. Personagem intrigante e poderosa em cuja vida se
espelha alguns episdios caractersticos da luta pela sobrevivncia deflagrada pela seca no
serto baiano, Dus atravessa todo o romance como figura que foge do esteretipo literrio da
mulher passiva dos romances oitocentistas.
No romance, a personagem o esteio da narrativa e cumpre a funo do autor que
trazer cena a desidealizao do feminino por meio da prostituta, figura considerada abjeta na
sociedade patriarcal da poca. Rocha cria e legitima uma personagem portadora de uma
personalidade forte e de um discurso prprio. Percebe-se tal caracterstica no dilogo abaixo
entre Maria Dus e sua escrava Rita:
[...]
- Que qui Sinh qu?
- Eu queria virar homem, Rita! Respondeu fingindo-se grave, e
voltando vagarosamente a colherinha na xcara.
- A negra entupiu a boca com a ponta do xale para no estrondear a
gargalhada.
Riu a bom rir. Dus parecia estar de pachorra nessa noite.
Depois de esvaziar a xcara, colocou-a na bandeja e acendeu um
cigarrinho, cada vez mais sria.
A escrava comentou, limpando os olhos com o xale:
- Sinh tem astcia! Pra que queria vir home?
- Pra trabalhar, Rita; pra ser considerado, respeitado na sociedade.
Mulher, e mulher do mundo, sofre muito, Rita.
- mesmo, minha Sinh! apoiou a escrava, tornando-se pensativa
tambm.
- Mas, no podendo ser homem, vou viver agora como... homem, ou
viva, visto que no posso ser...casada.
[...]
- Pois estou decidida, Rita. Vou me entregar ao trabalho. Quero
ganhar dinheiro agora com o suor do meu rosto.
No curso do enredo sua figura vai se avultando graas ao poder de criao do escritor.
Assim, nos afirma Antonio Candido que O enredo existe atravs das personagens; as
personagens vivem no enredo. Enredo e personagem exprimem, ligados, no intuito do
romance, a viso da vida que decorre dele, os significados e valores que o animam.
(CANDIDO,2011, p.53-54).
1. Lindolfo Rocha: um escritor esquisitamente esquecido
Um dos estudos mais densos sobre Lindolfo Rocha fez o estudioso e pesquisador Nilo
Bruzzi em O homem de Maria Dus (1953). Bruzzi afirma em seu livro que foi o forte
interesse pela expressiva figura do escritor mineiro, provocado pelo tambm escritor Mcio
Leo que o levou a empreender-se numa laboriosa pesquisa sobre o autor de Maria Dus, um
homem esquisitamente esquecido.
Aqule homem silencioso, sbrio, discreto, preconceituoso, que
jamais saa do seu quarto, em sua prpria casa, sem que estivesse
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inteiramente vestido e de gravata, que nunca ps um chinelo no p

vista de algum, que nunca foi visto em mangas de camisa, que no
bebia, no jogava, no fumava, que se deitava s dez horas e se
levantava invarivelmente s cinco da madrugada, que jamais tomou
intimidade com qualquer pessoa, que jamais deu intimidade a algum
[...], enfim, que atemorizava a todos pela circunspeco e pelo
excessivo decoro com que pautava todos os seus atos agora trazido
para o altiplano da literatura nacional pelas mos da mundana Maria
Dus. (BRUZZI, 1953, p. 201).84
Visualizamos assim, a figura de um homem austero e reservado que viveu cativo ao
modo de vida simples do serto. Mas, este seu jeito provinciano no lhe tira o mrito de ser
homem frente do seu tempo, imbudo de notvel conscincia social que lhe permitia como
jornalista e jurista, expor as verdades e os fatos da terra em que vivia de forma a propugnar as
misrias e as calamidades pblicas.
Igualmente a Bruzzi fez o bigrafo e historiador Epitcio Pedreira de Cerqueira em
Lindolfo Rocha: O advogado do serto (1995). Num estudo laborioso sobre a vida e obra de
Lindolfo Rocha, resgatou com seriedade de pesquisador aspectos da trajetria do escritor
mineiro e o incluiu entre os fundadores da prosa regional brasileira.
Segundo dados coletados por Cerqueira, nasceu Lindolfo Jacinto Rocha na cidade
mineira de Gro-Mogol, zona de minerao de Minas gerais em 3 de abril de 1962. Era filho
de Manuel Jacinto Rocha e de Irene Gomes. rfo de pai, menino pobre, mestio, viveu com
a me e pouco se sabe da sua infncia. Em 1880 chega a Bom Jesus dos Meiras. Vive tambm
em Maracs progredindo em sua formao intelectual indo cidade de Salvador para prestar
exames de preparatrios, no Ateneu Provincial. Muda-se para Areia onde cria o colgio
primrio So Vicente Ferrer. Em 1980, vai a Recife, a fim de se matricular na Faculdade de
Direito, diplomando-se em 1982, em pouco mais de dois anos. nomeado juiz-preparador de
Correntina, Bahia, onde permanece cerca de um ano. Deixa Correntina e se estabelece
definitivamente em Jequi, elevando-a a categoria de municpio. Libertrio, republicano e
fervoroso abolicionista, promove intensa campanha pela melhoria das condies de vida do
povo sertanejo. Casa-se aos 35 anos com urea de Brito, vinte e um ano mais moa que ele.
Aps cinco anos como magistrado, demite-se do cargo e passa a exercer a advocacia. Aos 49
anos, vem a falecer a 30 de dezembro de 1911, vtima de uma infeco intestinal, na cidade de
Salvador.
Notvel conhecedor do serto nos seus aspectos fsico, social e histrico - sua obra e
sua inteligncia estiveram constantemente a servio dos interesses das regies interioranas.
Conforme Cerqueira, Lindolfo Rocha figura entre os mais notveis jornalistas de seu tempo
e fez da imprensa, seu apostolado.
2. Maria Dus: uma obra pr-modernista
A obra Maria Dus fora criada no ano de 1910, poca que segundo Alfredo Bosi
pode-se chamar de pr-modernismo e cuja escrita problematizava a realidade social e cultural
brasileira. Este momento literrio que sucede ao realismo-naturalismo-parnasianismo
84
Manteve-se a grafia original do texto: O homem de Maria Dus (1953).

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predispunha novas mudanas e rupturas com as formas poticas at ento em vigor no intuito
de reinterpretar o Brasil ensaiando novas formas de linguagem.
O romance de Rocha inaugurava, na literatura nacional, uma linha narrativa
contextualizada no serto mineiro, e em parte da Bahia, seguindo as linhas traadas pela zona
do garimpo, que, durante muitos anos, orientou a vida econmica da regio. O espao da
narrativa seria, portanto, aquele, anos depois popularizado por Guimares Rosa em Grande
serto: veredas.
, certamente, um dos melhores documentos da vida brasileira do interior e de cujos
costumes, linguagem e tradies, d uma pintura surpreendente de verdade e de
poesia.(RIBEIRO apud BRUZZI,1953, p.173-174). Essa afirmao de Joo Ribeiro nota
publicada no Almanaque Garnier e citada no livro de Bruzzi. Nela, Ribeiro corrobora que em
Maria Dus, Rocha procede a um retrato claro e objetivo da vida no serto, alm de criar
fatos e tipos humanos dotados de inquestionvel valor testemunhal no cenrio da literatura
brasileira.
Apresentando forte influncia do realismo, o romance revela a marginalizao do ser
humano, alijado da sociedade pelas condies climticas e pela excluso poltica e
econmica. A narrativa apresenta uma linguagem bem articulada, que retrata genuinamente os
costumes locais e constri personagens em comunho com a terra. Percebe-se, na obra, o
olhar observador e analtico do narrador, materializando a realidade brasileira aos olhos do
leitor. O romance, de modo geral, impressiona pelo seu carter realista, invocando um
discurso histrico-social da poca em que foi ambientado, a dcada de 60 do sculo XIX, mas
dotado de uma concepo tcnica e estrutural que justifica maiores leituras da crtica
especializada, na contemporaneidade.
Na obra, o autor se utiliza da forma romanceada para apresentar uma personagem
ambgua, capaz de se impor diante de uma sociedade patriarcal e segregadora, personagem
esta que tambm instrumento de divulgao das ideias e mazelas do povo sertanejo.
O romance narra a belssima histria da mundana Maria Dus e tem como pano de
fundo o ciclo diamantfero do interior baiano entrecortado pela violncia e pela misria. Neste
cenrio vamos encontrar a personagem central: a Maria Dus. Vindo de uma famlia
extremamente miservel e se autodefinindo como vendida pelo pai, Maria se prostitui no
interior do serto baiano e passa a viver em meio a homens selvagens e pessoas de pouco
carter que buscam riqueza fcil em meio s lavras de diamantes.
A histria ganha ao, a partir do momento em que surge outra mulher, tambm
chamada de Maria que muito se assemelha a primeira e que mais tarde se revela irm de
Dus. Um tringulo amoroso - e doloroso - se forma com a chegada em Xique-Xique, na
Chapada, do mineiro Ricardo Valeriano Brando. A protagonista deixa a alcova de luxo para
se embrenhar no trabalho rduo das lavras diamantferas no interior do serto castigado pela
seca. Com o intuito de se autoafirmar como mulher dona de seu destino e de suas vontades,
vivencia sentimentos contraditrios como amor e dio, revolta e submisso, raiva e
compadecimento. Em meio a encontros e desencontros e movidos pela paixo, Dus e
Ricardo finalmente se entendem e Mariazinha, irm de Dus, aps se apropriar dos trejeitos e
da vida airada da irm, falece na mais completa solido.
Conforme Cerqueira, O romance no apenas uma fixao de costumes, mas o
levantamento de um painel de comportamentos humanos. (CERQUEIRA, 1995, p. 116).

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3. Dus, mulher de punhal e garrucha

Em A personagem de fico (2011) Candido diz que porm a personagem que com
mais nitidez torna patente a fico, e atravs dela a camada imaginria se adensa e se
cristaliza. (CANDIDO, 2011, p.21). Para ele a fico um lugar ontolgico, um campo de
possibilidades que nos concede, atravs das personagens, uma liberdade tal, difcil de ter na
vida real.
interessante se pensar em como Rocha cria uma personagem numa poca de
inquietao no campo literrio, incio do sculo XX, que alm de mulher sozinha, sem
famlia, em meio convivncia com homens violentos e brutais, prostituta.
Diversos estudos denotam que o conceito de prostituio nesta poca era geralmente
associado s imagens de sujeira num universo difuso. A prtica era vista como uma
transgresso a uma ordem moral de uma sociedade rgida e castradora.
Um estudo mais elaborado sobre a prostituio no final do sculo XIX e primeiras
dcadas do sculo XX, fez Margareth Rago em Os prazeres da Noite (2008), e que
importante suporte terico para abordagem deste tema num dos captulos da dissertao de
mestrado.
Em uma de suas observaes Rago destaca que
[...] a prostituta foi recoberta com mltiplas imagens que lhe atribuam
caractersticas de independncia, liberdade e poder: figura de
modernidade, passava a ser associada extrema liberalizao dos
costumes nas sociedades civilizadas, desconexo com os vnculos
sociais tradicionais e multiplicidade de novas prticas sexuais.
Figura pblica por excelncia, podia comercializar o prprio corpo
como desejava, dissociando prazer e amor, aventurando-se, atravs da
livre troca pelo dinheiro, em viagens desconhecidas at mesmo para
os homens dos pases mais atrasados. Poderosa, simbolizava a
investida do instinto contra o imprio da razo, a exemplo de Salom,
ameaa de subverso dos cdigos de comportamento estabelecidos.
(RAGO, 2008, p.41).
Dus encarnava a figura pblica de mulher poderosa no interior do serto baiano que
ostentava sinais de riqueza provindos do mundo urbano das grandes cidades.
Magali Engel aponta em Meretrizes e Doutores saber mdico e prostituio no Rio
de Janeiro (1840-1890), que a prostituio se revelou no sculo XIX como um produto de
valores morais marcado por uma rede de dominao e de explorao. Ela traa um quadro
onde A prostituio na sociedade brasileira do sculo XIX apresenta-se, portanto, como uma
realidade complexa, mltipla e contraditria, cuja compreenso particularmente dificultada
pelo peso dos preconceitos morais. (ENGEL, 2004, p.27). E o escritor mineiro traz cena a
personagem Dus como metfora de poder e de transgresso na sociedade brasileira
finissecular.
Dado a brevidade deste trabalho, ressalta-se que os discursos sobre a prostituio
foco de uma anlise mais profunda no captulo da dissertao em desenvolvimento. L,
diferentemente daqui, enveredamos mais densamente pelo universo da prostituio nas
sociedades da poca refletindo desde as conotaes moralistas suscitadas, como cancro
social at os efeitos provocados por este fenmeno na economia do pas. .
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No romance, em diversos trechos, Rocha deixa claro o poder que a protagonista exerce
sobre os homens [...] por isso nenhum a contrariava, quando franzia os superclios; ao
contrrio, tornavam-se atentos, diligentes, dceis, contentes, mesmo, de tais modos varonis.
(ROCHA, 2001, p.87).
Como personalidade local e cheia de influncia a mundana passa a ser conhecida
como Dus, pelo hbito de dar gargalhadas estrondosas:
- Pingo dgua anda no trinque; chamado para cantar em casas
ricas. [...] Est cantando na casa da famosa Dus... conhece?
- No conheo , no. Dus...isso nome? Perguntou o mineiro.
- Qual nome! Ela se chama Maria... no sei de qu, Alves. Mas aqui
terra de apelido e ditado. [...] A Dus quando ria (e ainda hoje), em
vez de dizer assim, gritava: A que est os ah, ah, ah! E o povo
deitou-lhe o apelido de Maria Dus, de que ela gostou e at assina.
(ROCHA, 2001, p.62).
Assim, dos ah! ah! ah!, transforma-se em Maria dos ahs e depois apelidada por
Maria Dus. Apesar de prostituta e mundana, Maria portadora de um bom corao e
admirada pelas pessoas que a rodeiam. Por mais paradoxal que parea, no h ente mais
respeitvel do que a mundana moa e bela, que ama santamente e ora, sem esperana, pelo
objeto do seu amor infeliz. (ROCHA, 2001, p.129)
Em todo o enredo, sua figura cheia de graa e feminilidade vai se impondo de modo
que a intensidade de suas paixes processa no leitor a recomposio de uma criatura entre o
fictcio e o real. H de se pensar, diante dos estudos de Bruzzi, que muitas caractersticas da
personagem de fico, a protagonista Dus, podem ter sido mescladas com pessoas reais. A
pujana do escritor tal que convence a qualquer leitor de que a fantasia realidade.
(BRUZZI, 1953, p. 189).
Sobre a questo da verossimilhana na criao literria Candido afirma que
A personagem um ser fictcio, - expresso que soa como um
paradoxo. De fato, como pode uma fico ser? Como pode existir o
que no existe? No entanto, a criao literria repousa sobre este
paradoxo, e o problema da verossimilhana no romance depende desta
possibilidade de um ser fictcio, isto , algo que, sendo uma criao da
fantasia, comunica a impresso da mais ldima verdade existencial.
Podemos dizer, portanto, que o romance se baseia, antes de mais nada,
num certo tipo de relao entre o ser vivo e o ser fictcio, manifestada
atravs da personagem, que a concretizao deste. (CANDIDO,
2011, p.55).
Certamente, essa tcnica utilizada pelo escritor, traz para o romance a originalidade do
ser fictcio, pois, segundo Candido foi no sculo XIX que certos escritores desenvolveram em
suas criaes, de forma mais consciente, uma estrutura mais elaborada e coesa sobre a
personagem de fico [...] como tentativa de sugerir e desvendar, seja o mistrio psicolgico
dos seres, seja o mistrio metafsico da prpria existncia. ( CANDIDO, 2011,p.57).
Assim, reportando a expresso retirada da obra, mulher de punhal e garrucha, Maria
Dus ganha fora de grande personagem, pois o seu criador lhe atribui traos distintos que a
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destaca das demais. Candido diz que Os elementos que um romancista escolhe para
apresentar a personagem, fsica e espiritualmente, so por fora indicativos. (CANDIDO,
2011, p.78). Ele faz uma aluso a Capitu, personagem de Machado de Assis, quanto aos seus
olhos de ressaca e aos seus cabelos que lhe dava a aparncia de certo ar de cigana, oblqua
e dissimulada.
Desta feita, teremos na obra de Rocha esta convencionalizao de elementos que
constitui, de maneira organizada, a personagem Dus. Ela passa a existir com nitidez no
romance ao que o leitor tem a intuio de saber como o seu modo de ser no decorrer da
trama. As gargalhadas estrondosas e a sua voz argentina, so exemplos destes elementos.
Sendo a figura principal, ela domina toda a cena do romance e com toda a sua graa e
feminilidade arrebanha uma legio de admiradores e defensores.
Lindolfo Rocha evidencia em sua obra um modelo de mulher diferente do seu tempo.
Dus se apresenta de tal forma que a sua personalidade forte revelada em todo o percurso da
narrativa. Em contrapartida, Rocha apresenta a dualidade da personagem Dus: apesar do
ofcio profano, ela se mantm uma mulher de esprito puro e virtuoso.
Consideraes finais
Neste breve estudo, depreendemos a significante considerao de que o escritor
Lindolfo Rocha j trazia cena no incio do sculo XX esta mulher poderosa que representava
a figura da modernidade e da vida pblica. Assim como a sua personagem Dus, o prprio
escritor quebrava paradigmas e suplantava a escrita do seu tempo, servindo-se de recursos
como a metalinguagem, a ambivalncia de personalidades e de temas que atestam a
complexidade psicolgica da sua obra.
Destarte, Rocha trazia em sua escrita a maturidade do escritor moderno, tanto no plano
esttico-estilstico quanto na capacidade de dar visibilidade nas questes sociais que
perpassavam o pas. No mnimo feito audacioso, o escritor estampar Maria Dus, uma
prostituta, como eixo de sua obra prima.
REFERNCIAS
BRUZZI, Nilo. O homem de Maria Dus. Rio de Janeiro, Editora Aurora, 1953.
CANDIDO, Antonio. A personagem de fico. So Paulo, Perspectiva, 2011.
CERQUEIRA, Epitcio Pedreira de. Lindolfo Rocha: o advogado do serto. Rio de Janeiro:
Record, 1995.
COUTINHO, Afrnio. A literatura no Brasil. 7 ed. So Paulo: Global, 2004.
ENGEL, Magali. Meretrizes e Doutores saber mdico e prostituio no Rio de Janeiro
(1840-1890). So Paulo: Brasiliense, 2004.
RAGO, Margareth. Os Prazeres da Noite. Prostituio e Cdigos da Sexualidade
Feminina em So Paulo (1890-1930). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2008.
ROCHA, Lindolfo. Maria Dus. 2 ed. So Paulo: Editora tica, 2001 [Edio original:
1910.]

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MULHER, TRAIO E DOR EM LUPICNIO RODRIGUES

Larissa Archanjo de Oliveira (UNINCOR/CAPES)
Resumo: Em Acertei no Milhar, samba e malandragem no tempo de Getlio (1982), Cludia
Matos observa que, nas dcadas de 1930-40, pode-se reconhecer trs grandes veios temticos
e estilsticos nas letras dos sambas: o apologtico nacionalista; aquele que se identifica como
samba malandro, centrado em um discurso que se afirma sobre a dubiedade, e o lricoamoroso, no qual a figura feminina ganha espao central. A figura feminina tem papel
impulsionador ou inspirador mesmo que esses atributos sejam realizados aps algumas
decepes no mbito da vida amorosa. Uma das vertentes do samba que melhor pontuou a
mulher como elemento da construo (e da desconstruo) amorosa foi o samba-cano,
tambm conhecido, sobretudo a partir da potica de Lupicnio Rodrigues, como samba dor
de cotovelo justamente por relatar o fracasso de uma histria de amor. Em busca da
identificao e anlise dessas figuras femininas do samba, esta comunicao se deter no
exame das canes Vingana (1951) e Se Acaso Voc Chegasse (1938), do compositor
Lupicnio Rodrigues.
Palavras-chaves: Lupicnio Rodrigues; personagem feminino; samba-cano.
Em Acertei no Milhar: samba e malandragem no tempo de Getlio, Claudia Matos

aponta a existncia de duas geraes do samba carioca. A primeira gerao, datada do incio
do sculo XX, era a dos sambistas primitivos, dos quais se destacavam Sinh, Donga, Joo
da Bahiana, Caninha e Pixinguinha, este no choro. Esses sambistas concentravam-se em torno
da casa da baiana Ciata e praticavam um samba amaxixado, prximo ao Lundu.
originrio dessa escola primitiva aquele considerado o primeiro samba gravado, Pelo
Telefone, de 1916.85
A segunda gerao de sambistas, centrada no final da dcada de 1920, ficou conhecida
como samba do Estcio, justamente por ser este bairro local de seus principais
compositores: Ismael Silva, Nilton Bastos, Bide, Mano Rubem, Mano Edgar, Baiaco e
Brancura. A respeito dessa gerao, Claudia Matos observa que o samba do Estcio se
amoldava melhor s necessidades carnavalescas, naquele tempo em que o carnaval se
popularizava, mostrava que o samba ganhava ginga, flexibilidade e mobilizao
simultneas (MATOS, 1982, p. 41). Esse samba carnavalesco, mais sincopado e
malicioso, feito para o acompanhamento de cordes e blocos, tratava de assuntos cotidianos,
geralmente com alguma comicidade, transformando, muitas vezes, o trgico ou srio em
motivo de riso.
A partir da dcada de 1930, tem-se o que se pode chamar de desdobramento da
segunda gerao do samba, aquela j inserida na comercializao do gnero, entendido
como produto da indstria cultural. nesse momento que o samba se difunde como veculo
de expresso nacional. Nessa gerao, dada sobretudo a importncia da Rdio como veculo
de difuso cultural, grandes compositores se afirmavam, dentre os quais se destacam Noel
85
Pelo Telefone um partido alto, tipo de samba feito coletivamente (Donga, Sinh, Joo da Baiana, Tia
Ciata, entre outros seriam seus compositores), mas foi registrado por Donga, com letra do jornalista Mauro de
Almeida, na Biblioteca Nacional em 30 de maio de 1917.
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Rosa, Wilson Batista, Herivelto Martins, Geraldo Pereira, Ataulfo Alves e Ary Barroso, estes
trs ltimos mineiros que fizeram sua carreira musical no Rio de Janeiro.
Considerando essa diviso entre geraes, Claudia Matos ressalta que, nas dcadas de
1930 e 1940, pode-se reconhecer e definir trs grandes veios temticos e estilsticos nos
sambas: o lrico-amoroso, tendo a figura feminina como impulsionador das canes; o
apologtico-nacionalista e o que ela identifica como samba malandro, centrado em um
discurso que sempre se afirma sobre a dubiedade (Cf. MATOS, 1982, p. 45). A figura do
malandro, no entanto, j aparece no incio da dcada de 1920, visto que, segundo observa
Luciano Cavalcanti, a malandragem carregaria consigo a ideologia da negao moral e da
conduta exemplar, seguindo a valorizao do prazer, da dana, do sexo e da bebida.
(CAVALCANTI, 2007, p. 26).
Essa diviso temtica e estilstica proposta por Matos torna possvel identificar que,
associado aos veios lrico-amoroso e ao samba malandro, um espao bastante amplo
reportado mulher, que encena, nas composies de sambas, um repertrio variado. Em
busca da identificao e anlise dessas figuras femininas do samba, esta comunicao se
deter na anlise de da cano Se acaso voc chegasse (1938), do compositor Lupicnio
Rodrigues.
Em Sossega leo! Algumas consideraes sobre o samba como forma de cultura
popular (1976), Manoel Berlinck apresenta uma anlise de algumas letras de sambas
observando a predominncia de trs tipos femininos, as quais ele denominou de domstica,
piranha e onrica (Cf. BERLINCK, 1976, p. 103) Essa tipologia feminina, bastante
esquemtica, foi sintetizada por Rubem Oliven em, A mulher faz e desfaz o homem, da
seguinte maneira:
A primeira seria a mulher submissa e passiva, centrada no lar, a
servio do homem, que ordena as relaes sociais e compe o
cotidiano. A segunda a mulher de vida fcil, que satisfaz o homem
em sua boemia, mas se caracteriza pela traio e por descontrolar e
desorganizar as relaes sociais. A terceira representa uma mulher
inexistente, construda com expresses romnticas (OLIVEN, 1987,
p.57).
Essa tipologia feminina apresentada por ambos os socilogos, mesmo apresentando
problemas diante da complexidade da mulher representada no samba, pode nos ajudar a
compreender aspectos de sua caracterizao, sobretudo considerando composies
representativas do eixo lrico-amoroso de nosso cancioneiro popular, na qual a figura
feminina se constri mediante sua relao com o homem.
Quando se trata do exame das letras dos sambas, alm da figura do malandro, outra que
se destaca, como se v, a feminina, que tem o papel impulsionador ou inspirador mesmo que
esses atributos sejam realizados aps algumas decepes no mbito na vida amorosa. Umas
das vertentes do samba que melhor pontuou a mulher como elemento da construo (e da
desconstruo) amorosa foi o samba-cano, tambm conhecido, sobretudo a partir da
potica de Lupicnio Rodrigues, como samba dor de cotovelo justamente por relatar o
fracasso de uma histria de amor. Segundo Caldas,
O samba-cano [...] possua um discurso mais ou menos
padronizado. Em sua grande maioria abordava as aventuras do amor,
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culminando com a autopunio e desejo de morte. Nada era mais

importante que a presena da mulher amada. O poeta, embora
sofrendo, quase morrendo de amor, prefere entender tudo, atribuir seu
infortnio ao destino e resignar-se diante da situao (CALDAS,
1985, p. 45).
Uma das tpicas da frustrao do amor acabado o sentimento nascente da vingana.
Lupcinio Rodrigues soube aproveitar suas experincias e desiluses amorosas para compor
as letras de suas canes, sobretudo ressaltando o sentimento de satisfao ao presenciar o examor chorando por sua perda: Toda vez que uma mulher me trai, eu ganho dinheiro. As
mulheres boazinhas nunca me deram dinheiro, s as que me traram.86 O compositor
afirmava que era a partir da dor, do desamor e da traio dessas mulheres que lhe nasceram os
maiores sucessos. Vingana (1951) tem origem, por exemplo, em uma suposta traio de
Mercedez, apelidada de Carioca, mulher com quem Lupcinio viveu seis anos.87
Eu gostei tanto,
Tanto quando me contaram
Que lhe encontraram
Bebendo e chorando
Na mesa de um bar,
E que quando os amigos do peito
Por mim perguntaram
Um soluo cortou sua voz,
No lhe deixou falar.
Eu gostei tanto,
Tanto, quando me contaram
Que tive mesmo de fazer esforo
Pr ningum notar.
O remorso talvez seja a causa
Do seu desespero
Ela deve estar bem consciente
Do que praticou,
Me fazer passar tanta vergonha
Com um companheiro
E a vergonha
a herana maior que meu pai me deixou.
86
Disponvel em: http://vingancamusical.com.br/curiosidades.html. Acesso em 10 de dezembro de 2012.

Em depoimento, Lupicnio Rodrigues conta a histria da cano Vingana: Era poca do carnaval, ela
[Carioca] endoidou. Botou um Domin. Domin aquela fantasia preta, que cobre tudo. No carnaval, feito louca
foi me procurar. Uma certa madrugada, ela, num fogo danado - parece que deu fome - entrou num bar onde a
gente costumava comer. Foi obrigada a tirar o Domin pra comer, e o pessoal a reconheceu. Perguntaram U,
Carioca, que voc est fazendo aqui a essa hora? Cad o Lupi?. Ai ela comeou a chorar. Eu estava num
restaurante do outro lado. Uns amigos chegaram e me disseram: encontramos a Carioca vestida de Domin, num
fogo tremendo. Comeou a chorar e perguntar por ti. O que que houve, vocs esto brigados?" A foi que eu fiz o
"Vingana". Na mesma hora comecei, saiu (canta) "Gostei tanto, tanto, quando me contaram.... In: MPB
Especial. Programa da TV Cultura, 1972 (DVD).
87

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Mas, enquanto houver fora em meu peito

Eu no quero mais nada
S vingana, vingana, vingana
Aos santos clamar
Ela h de rolar como as pedras
Que rolam na estrada
Sem ter nunca um cantinho de seu
Pra poder descansar.
201
Era natural, para poca, que um homem desiludido fosse para uma mesa de bar chorar
suas mgoas; mas, aqui, a mulher quem ocupa esse espao e desempenha tal papel, inclusive
perto dos amigos do eu lrico. A vingana est certamente nisso, na inverso dos valores e dos
papis, pois o homem quem desconcerta a vida feminina. Em meio a isso, o eu lrico faz
acusaes: O remorso talvez seja a causa/Do seu desespero/Voc deve estar bem
consciente /Do que praticou.. No se pode esquecer, entretanto, segundo o prprio
depoimento do compositor, que, antes da vingana, houve a libertao feminina atravs do
carnaval e da bebida o extravazamento feminino, sobretudo em comparao ao do homem,
pela tica moral, no tolerado. O choro , assim, resultado/punio do [mal] que praticou
e no estratgia de perdo ou de conteno masculina.
A cano termina com o eu lrico, em tom de elevao vocal e instrumental, assumindo
o desejo da vingana: Mas enquanto houver fora em meu peito/Eu no quero mais nada/S
vingana, vingana, vingana. Sem rodeios e sutileza, o eu lrico condena a mulher a uma
perptua condenao; tudo isso porque no soube acatar a deciso masculina e, em pleno
carnaval, endoidou, conforme revela o prprio Lupicnio Rodrigues.
Em Se Acaso Voc Chegasse, samba-cano de 1938 composto em parceria com
Felisberto Martins, Lupcinio observa outro tipo feminino que, se por um lado se assemelha
Amlia de Ai, que saudades da Amlia (1942), composio de Atauflo Alves e Mrio Lago,
mulher domesticada e domesticvel; por outro, assume sua sexualidade ao trocar de parceiros
e se revelar amante:
Se acaso voc chegasse
No meu chateau e encontrasse
Aquela mulher que voc gostou
Ser que tinha coragem
De trocar nossa amizade
Por ela que j lhe abandonou?
Eu falo porque essa dona
J mora no meu barraco
beira de um regato
E de um bosque em flor
De dia me lava a roupa
De noite me beija a boca
E assim ns vamos vivendo de amor
Nesta cano, o eu lrico simulando uma conversa com o ex-companheiro da amada,
pleiteia a continuidade da amizade masculina diante do abandono da mulher: Ser que tinha
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coragem/ De trocar nossa amizade/ Por ela que j lhe abandonou?. A cano ensaia uma
pergunta retrica, pois a mulher J mora em meu barraco/ beira de um regato/ E de um
bosque em flor. interesante pontuar que, aqui, a figura feminina sexualizada sugere,
mesmo que o eu lrico no tenha consciencia disso ainda, a traio, pois, segundo a tica
moral, ela capaz de mudar de parceiro esse dado de conscincia pertence ao compositor
que optou por contar essa histria e no outra, isto , dois amigos que tm entre eles uma
mesma mulher.
Outro aspecto que a cano no revela, mas sugere, a data de abandono do primeiro
parceiro. Dada a amizade entre os dois o termo nossa amizade refora a temporalidade
dos laos , certo afirmar que os trs se conheciam, sugerindo (com as sutiliezas que o
compositor de msica popular capaz) a construo de um tringulo amoroso, no qual o
ltimo a saber o marido trado. Desse modo, a figura feminina vai ganhando ambguidade
a partir de um discurso estrategicamente lacunar, no qual o eu lrico revela (e no revela) a
relao amorosa. Parte dessa lacuna se d pela ausncia da voz do trado.
Outro aspecto interessante nesta figura feminina diz respeito ao modo como ela se
assemelha (estranhamente) saudosa Amlia, de Ataulfo Alves e Mrio Lago, ao aceitar
morar no barraco e viver de amor com o companheiro, caracterizando, assim, o tipo
feminino domstico que, alm do seu despojamento, [mostra] sua capacidade de dar
segurana emocional aos homens, segundo observa Rubem Oliven.88 Isso porque no
preciso muito para perceber, por meio destes dois versos parafraseados, que a constatao
parecida com a do eu lrico de Ai, que saudades da Amlia: s vezes passava fome ao meu
lado/ E achava bonito no ter o que comer/ [...] Amlia no tinha a menor vaidade/ Amlia
que era mulher de verdade. Na cano de Ataulfo Alves e Mrio Lago, Amlia contraposta
ainda a um outro tipo feminino, aquele que solicita ateno e dinheiro do eu lrico. Longe de
se contentar com um barraco buclico beira de um regato e de viver de amor e brisa,
esta mulher deseja ser tratada com luxo (Voce pensa em luxo e riqueza/ Tudo que voc v
voc quer). Em comparao a uma mulher que tem demandas de toda espcie (material ou
sexual), Amlia corresponde quase a um ideal feminino, por isso ela pode ser associada, dada
a esquematizao proposta pelo socilogo Manoel T. Berlinck, ao tipo onrico, que
representa uma mulher inexistente, construda com expresses romnticas (OLIVEN, 1987,
p. 57). No sem razo que o eu lrico da cano se reporta s saudades da Amlia,
afirmando, de maneira sutil, sua no existncia. Nesse sentido, importa ainda observar que, na
cano referida, a personagem presente no Amllia, mas seu tipo inverso: a que coloca
demandas ao homem, que o lembra de seu papel masculino mais bsico de provedor e que,
portanto, est numa posio tambm esttica ao que diz respeito imagem feminina.
O nosso cancioneiro popular apresenta uma imagem feminina bastante variada que, a
despeito da esquematizao propostas por alguns crticos reconhecida e vlida em algumas
anlises , mostra-se dotada de uma ambiguidade particular ao fazer-se, ao mesmo tempo,
domstica e pblica, presente e ausente, construtora e desconstrutora quando associada ao
universo masculino. Essa mesma mulher que contorna e d regularidade vida do homem,
pode ser, depois de uma ciso amorosa ou da exacerbao dos desejos femininos, elemento
negativo e de entrave emocional, levando-o a uma transformao/decadncia moral e fsica.
88
OLIVEN. Cincia Hoje, p. 58. Pontuando a favor da ambiguidade da mulher de Se acaso voc chegasse,
est, como dissemos, a sugesto da infidelidade feminina, mostrando-a, nesse sentido, incapacitada a dar
estabilidade emocional ao homem.
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REFERNCIAS
BERLINCK, Manoel Tosta. Sossega leo! Algumas consideraes sobre o samba como
forma de cultura popular. In: Contexto. So Paulo: novembro de 1976, N. 1, p. 101-114.
CALDAS, Waldenyr. Iniciao Msica Popular Brasileira. So Paulo: tica, 1985.
CAVALCANTI, Luciano Marcos Dias. Poesia e msica em Chico Buarque. Msica popular
brasileira e poesia: a valorizao do pequeno em Chico Buarque e Manuel Bandeira.
Belm: Paka-Tatu, 2007.
MATOS, Claudia. Acertei no milhar: samba e malandragem no tempo de Getlio. Rio de
Janeiro: Paz e terra, 1982.
OLIVEN, Rubem George. A Mulher Faz e desfaz o Homem. Rio Grande do Sul: Cincia
Hoje, v.7, n37, 1987, p. 55-62.

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O HERI BANDIDO E A LITERATURA POPULAR: UMA LEITURA DE LCIO

FLVIO, O PASSAGEIRO DA AGONIA, DE JOS LOUZEIRO
Letcia Veiga Vasques (UNINCOR)
Resumo: Esta comunicao objetiva apresentar o projeto de pesquisa de Mestrado que prope
analisar o romance Lcio Flvio, o passageiro da agonia, escrito por Jos Louzeiro em 1975,
caracterizado pela crtica como romance reportagem, buscando entend-lo como representante
de uma literatura popular. Para tanto, contextualizamos o perodo histrico-social de
publicao do romance sem, no entanto, repetir as anlises feitas sobre sua ligao com o
contexto dos anos 1970 e a constituio do gnero. Em nossa leitura consideraremos a
formao do heri e modo como outras personagens e elementos da narrativa atuam na
histria, ressaltando sua ligao com o romance de aventura, considerando, sobretudo, a busca
de Louzeiro por uma literatura mais prxima dos leitores comuns.
Palavras-chave: heri; Jos Louzeiro; romance-reportagem; literatura popular.
Em 1975, a Editora Civilizao Brasileira lana uma coleo denominada RomanceReportagem. Tratava-se da publicao de obras baseadas em casos reais, mas moldadas
segundo os preceitos da fico, como O Caso Lou, de Carlos Heitor Cony, texto inaugural da
srie. Para a coleo, a editora se preocupou em preparar uma nota explicativa, que, segundo
Rildo Cosson, dizia que mesmo calcada sobre o real como uma reportagem, aquela narrativa
e as seguintes deveriam ser lidas como romance(s) da realidade ou como um tipo de
romance em que as personagens procuram seu autor (COSSON, 2001, p. 12). Mas com o
lanamento do segundo livro da srie, Lcio Flvio, o passageiro da agonia, de Jos
Louzeiro, em 1975, que a crtica reconhece o primeiro romance-reportagem brasileiro.
Antes do lanamento de Lcio Flvio, Louzeiro j havia escrito quatro livros, dentre
os quais a novela Acusado de homicdio (1960) e os contos de Judas arrependido (1968).
Respectivamente, as narrativas revelavam tipos diferentes de literatura, uma mais popular;
outra com uma escrita mais sofisticada. No segundo caso, a ideia seria, segundo aponta Rildo
Cosson, um trabalho de experimentao formal no qual o escritor tenta reproduzir na
linguagem os sons das metrpoles, consoante as novidades estticas do dia. (COSSON,
2007, p. 44). Enquanto os leitores receberam de maneira bastante positiva a linguagem mais
simples e de fcil entendimento de Acusado de homicdio, a crtica considerou a elaborao
estilstica de Judas arrependido mais digna de apreo. Assim, Louzeiro concluiu que o
compromisso principal do escritor era com seu pblico, passando a dar prioridade escrita de
uma literatura mais popular (Cf. COSSON, 2007, p. 44). O escritor observa, sobre o livro em
questo, em depoimento de 1978, dado ao jornal Folha de S. Paulo, que decidiu escrev-lo
... objetivando tornar-me, atravs de uma linguagem acessvel, sem rebuscados, um autor de
caractersticas populares (LOUZEIRO, 1978, s/p).
Cosson divide a recepo crtica de Lcio Flvio em trs momentos distintos: a crtica
imediata, com resenhas e notcias, que destacavam o aspecto da denncia social da obra do
escritor maranhense; as entrevistas e depoimentos do autor, falando principalmente de sua
origem humilde e experincia jornalstica; e a crtica literria, de fato, na forma de ensaios e
textos acadmicos. (Cf. COSSON, 2007, p. 38). Grande parte dessa crtica especializada
associa o romance de Louzeiro ao gnero que se convencionou chamar, de acordo com a
prpria srie na qual foi publicado, romance-reportagem, entendendo seu surgimento, na
dcada de 1970, como originrio do contexto ditatorial brasileiro, que acirrava a censura aos
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rgos de imprensa, demandando para a literatura a funo de denncia social. Conforme

avalia Cosson, literatura da poca restou a misso de resistir censura, cabendo-lhe a tarefa
de preservar a veracidade, o retrato da atualidade e a referencialidade. (Cf. COSSON, 2001, p.
16-17).
Nesse sentido, o gnero seria no s datado, circunscrito a um contexto especfico,
como um misto de jornalismo e literatura mal resolvido, segundo a crtica especializada da
poca. Para Flora Sussekind, por exemplo, a denncia social atrelada ao gnero romancereportagem no teria o efeito pretendido, visto que este tipo de literatura serviria de modo
subserviente e submisso autoridade patriarcal, representada pela figura paterna e pelo
Estado. Para explicar seu ponto de vista, a autora ilustra o cenrio em que acreditava estar
imerso o romance-reportagem:
To pouco afiado o naturalismo dos romances-reportagem que
preserva inclusive a instituio familiar. No ameaa nem o pai de
famlia nem o papai-Estado. Nem o controle paterno das culpas e
desejos do filho, nem o controle do governo militar dos rumos e
informaes referentes sociedade brasileira. Nem os laos de
famlia, nem o nacionalismo estreito dos anos Setenta. (SUSSEKIND,
1984, p. 185).
Em relao origem do romance-reportagem, Flora Sussekind defende que ele seria
um rebuscamento do naturalismo, representando uma terceira manifestao desta escola
literria. (Cf. BIANCHIN, 1997, p. 27). Outros crticos, no entanto, associam sua gnese
chamada nonfiction novel, tipo de literatura norte-americana que tem em Truman Capote e
seu In Cold Blood (1966) a expresso inicial (Cf. COSSON, 2007, p. 18). Essa nova forma
logo foi seguida por outros escritores, tomando fora como novo gnero nos Estados Unidos,
apesar de ter sido alvo de polmica por parte da crtica. No livro de Capote poderia ser
encontrado um modelo deste novo modo de narrar, encontro entre jornalismo e literatura.
(COSSON, 2007, p. 20). Nessa perspectiva, o romance-reportagem brasileiro seria, conforme
assevera Sussekind, um subproduto cultural importado dos Estados Unidos.
Contrariando o fato de que o romance-reportagem seria um gnero datado, Sabrina
Schneider (2014, p. 117) mostra a emergncia do gnero hoje, que continua a circular na
cultura brasileira, como podemos reconhecer em ttulos bastante populares, tais como
Abusado: o dono do morro Dona Marta (2003), de Caco Barcelos, Coraes Sujos (2000), de
Fernando Morais e O espetculo mais triste da Terra (2011), de Mauro Ventura. O gnero
teria, nos dias de hoje, a funo de aludir a questes sociais do pas, alm de demandar
reflexo acerca de sua origem paradoxal: no pode ser tido apenas como literatura, nem to
pouco s como mero registro jornalstico. Alis, essa sempre foi a polmica que cercou o
romance-reportagem, relegado pela crtica literria como expresso apenas factual.
Tratar o romance-reportagem como gnero homogneo abster-se de parte de sua
riqueza: no se trata s de literatura, nem apenas de jornalismo, como se tem buscado explicar
em estudos dedicados ao gnero desde o seu surgimento, nos anos 1970. Para iniciar qualquer
leitura sobre o tema importante compreender que sua formao se d justamente da
sobreposio dos dois gneros. Conforme Neila Bianchin, romance-reportagem o
exemplo de um termo que, visto atravs de um rtulo que buscaria decifrar seu teor e
gnero, tem seu entendimento completo prejudicado. O feito do romance-reportagem est em

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unir o ficcional (ligado fantasia e ao imaginrio) do romance, realidade presente na

reportagem (Cf. BIANCHIN, 1997, p. 19).
Segundo Cosson (2001, p. 80) o romance-reportagem pode ser tido como paraliterrio
(paralelo literatura) e parajornalstico (paralelo ao jornalismo). Lendo-o apenas sob uma das
vertentes est-se empobrecendo o texto: importante que se leia e critique pensando no que
ele , resultado do encontro desses dois discursos, produto de suas fronteiras e, acima de tudo,
como gnero independente.
Considerando todo este contexto, resumido de maneira bastante rpida acima, nossa
dissertao de Mestrado prope analisar o romance Lcio Flvio, o passageiro da agonia a
partir de outra perspectiva, buscando entend-lo como representante de uma literatura
popular. O ponto de partida para essa anlise dado pelo prprio Louzeiro ao afirmar, em
diversas entrevistas, sua opo pelo popular: o que eu escrevo tem o propsito de ser mais
popular, a comear pela linguagem que uso, existem passagens nos meus livros que so
verdadeira literatura oral. E tenho absoluta conscincia disso (LOUZEIRO, 1980, p. 2). Tal
perspectiva de anlise no pretende discutir ou negar de sua categorizao como romancereportagem at porque os estudos empreendidos por Rildo Cosson tm refletido muito sobre
a hibridez do gnero , mas evidenciar outra forma de problematizar a literatura de Louzeiro,
calcada no desejo de atingir um nmero maior de leitores a partir de uma srie de expedientes
prprios de uma literatura popular.
Convm ressaltar que a literatura popular no diz respeito a tipo nico de forma
literria, mas a um modo que atende a uma demanda psicossocial de uma grande camada de
leitores. Nesse sentido, importante ressaltar que esta pesquisa tomar o termo literatura
popular como referente a um tipo de literatura dotada de uma linguagem mais prxima do
leitor e com temas de interesse geral, sugerindo uma adeso facilitada, no nvel do enredo
que, no entanto, como esclarece Muniz Sodr, no deve ser considerada inferior justamente
por sua franca adeso popular, mas como outro tipo de literatura, que se volta para a
construo do sujeito. Para Sodr,
A funo claramente normativa da literatura de massa , portanto,
ajustar a conscincia do indivduo ao mundo (confirm-lo como
sujeito das variadas formaes ideolgicas), mas divertindo-o (ao
contrrio do sermo, da pregao ou da doutrinao direta), como num
jogo (SODR, 1978, p. 35).
Considerando as discusses em torno da literatura popular e da opo de Jos
Louzeiro por uma narrativa de adeso dos leitores, procuraremos observar os aspectos que
constituem sua popularidade, tais como a construo da figura do heri solitrio, dotado de
genialidade intelectual que rompe com as regras sociais; a atualidade informativo-jornalstica
do texto que promove uma margem de credibilidade ao leitor; as oposies mticas e a
preservao da retrica culta, segundo aponta Sodr em Teoria da literatura de massa (1978,
p. 82-84). Alm desses aspectos, Lcio Flvio observa, ainda, um elemento que pode ajudar a
entender seu sucesso editorial e sua relao com a literatura popular: baseado em fatos reais, o
verdadeiro Lcio Flvio Vilar Lrio; mineiro de nascimento, carioca de criao, foi um
bandido popular e com acesso s mdias. Lcio foi responsvel por inmeras fugas de prises
brasileiras, assaltos ousados e arriscados, pela reunio de uma quadrinha altamente
qualificada e organizada e por denunciar os membros do temido Esquadro da Morte, tudo
isso sendo noticiado pela imprensa da poca.

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Sua popularidade deve-se tambm s suas caractersticas fsicas, distintas do

esteretipo do bandido: ele era bonito e bem alinhado, tinha um Q.I. considerado como acima
da mdia e interessava-se por poesia e pintura. Um bandido com ares de intelectual poderia
ser matria suficiente para a escrita de um romance de interesse daqueles que acompanhavam,
pelos noticirios policiais, a vida do verdadeiro Lcio Flvio. Vejamos como Rildo Cosson
descreve o romance:
A vida e a morte violenta do chefe de uma quadrilha de assaltantes de
bancos e ladres de carros, seus mtodos de trabalho, sua prises, suas
fugas espetaculares e a corrupo que mistura criminosos e policiais,
tornando-os indiscernveis uns dos outros, a histria de Lcio Flvio,
o passageiro da agonia. Esses dados poderiam compor a diegese de
um romance caso Lcio Flvio, o chefe da quadrilha, no fosse uma
pessoa com identidade e rosto estampado nos jornais e o autor da
narrativa no a apresentasse como um relato verdadeiro dos
acontecimentos. (COSSON, 2007, p. 168-169).
Nesse sentido, importante pontuar tambm que o romance de Louzeiro, apesar de
baseado em fatos reais, constri um Lcio Flvio prprio que guarda com o verdadeiro um
parentesco evidente, mas no necessariamente igual, visto o trabalho literrio envolto na
caracterizao no s do protagonista, mas dos demais elementos narrativos. A esse propsito
ressalta-se o uso de um narrador em terceira pessoa que, apesar da focalizao central em
Lcio, observa os componentes psicolgicos e emocionais de toda sua quadrilha e que
compe a trajetria de formao do bandido.
REFERNCIAS
BIANCHIN, Neila T. Roso. Romance-Reportagem: onde a semelhana no mera
coincidncia. Florianpolis: Ed. da UFSC, 1997. 150 p.
COSSON, Rildo. Romance-reportagem: o gnero. Braslia: Editora Universidade de
Braslia, 2001. 88 p.
COSSON, Rildo. Fronteiras contaminadas: literatura como jornalismo e jornalismo como
literatura no Brasil dos anos 1970. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2007, 280 p.
COSSON, Rildo. Gnero, periferia e cnone: horizontes do romance-reportagem no Brasil.
Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, n 17. Braslia, janeiro/fevereiro de
2002, p. 23-32.
GRAMSCI, Antonio. Literatura popular. In: Literatura e Vida Nacional. Trad. e seleo de
Carlos Nelson Coutinho. 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978. p. 103-138.
LOUZEIRO, Jos. Eu quero o povo. Folha de S. Paulo, Folhetim, 12 mar. 1978.
LOUZEIRO, Jos. Lcio Flvio, o passageiro da agonia. So Paulo: Crculo do Livro, 1987.
LOUZEIRO, Jos. Os anos 70. Folha de S. Paulo, Folhetim, 13 jan. 1980.
SODR, Muniz. Teoria da literatura de massa. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1978.
130 p.
SCHNEIDER, Sabrina. Ditadura militar e parajornalstica: desconstruindo relaes.
Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, n 43, janeiro/ junho de 2014, p. 111132.
SSSEKIND, Flora. Tal Brasil, qual romance? Achiam: Rio de Janeiro, 1984, 203 p.

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O ENCMIO E A EMULAO NA CLOGA III-ALBANO DE CLAUDIO

MANUEL DA COSTA
Marcela Vernica da Silva (UNINCOR)
Resumo: Emulando as obras dos poetas latinos, como as Metamorfoses e as elegias Tristes de
Ovdio, e as Gergicas de Virglio Cludio Manuel da Costa constri um poema laudatrio ao
ministro ilustrado Sebastio Jos de Carvalho e Melo, futuro Marqus de Pombal, associando
o perodo de seu ministrio ao governo do imperador romano Csar Augusto. Os
procedimentos para o elogio so, sem dvida, marcas do engenho do poeta mineiro,
conhecedor dos meandros da retrica, e, por isso, capaz de construir toda a argumentao
necessria para convencer os leitores das evidncias que ligariam o presente perodo
pombalino Idade de Ouro. Com base no pressuposto, pretende-se apresentar o poema
cloga III Albano de Cludio Manuel da Costa, presente em Obras (1768) e discorrer
sobre o encmio e sobre as marcas que evidenciam a emulao obra de Ovdio.
Palavras-chave: Encmio; Emulao; Pombalismo; Cludio Manuel da Costa; Ovdio
Introduo
Nascido na colnia e formado pelo colgio jesutico, Cludio Manuel da Costa teve
sua insero no meio acadmico da Universidade de Coimbra em um contexto marcado por
bruscas mudanas, principalmente na poltica, caracterizada pela transio de um governo de
razes teolgicas, de base escolstica, para outro de perspectiva laica, orientada pelo
Iluminismo. Seu contato com homens de grande erudio da metrpole e da colnia
ajudaram-no a formar sua personalidade e a definir seu estilo de composio, marcado pela
transio de estilos barroco-rcade. De acordo com Souza (2011, p. 55):
A universidade podia no contar entre as principais da Europa, mas
era importante e, para o jovenzinho de Ribeiro do Carmo,
representava uma incrvel abertura de horizontes, sem falar no forte
simbolismo que a impregnava, sob os mais variados aspectos.
Em 1750, deu-se a morte de Dom Joo V e a ascenso do ministro Sebastio Jos de
Carvalho e Melo, no reinado de D. Jos I. O ministro possibilitou aos jovens letrados um
horizonte de esperanas, pois representava a inovao das ideias ilustradas. Em seu governo
reforou o Estado e cortou as pretenses da Companhia de Jesus, at expuls-la de Portugal e
da clonia Brasil. Assim, por dcadas, letrados de diversas partes do Imprio passaram a
apoiar o pombalismo, elevando seu nome por meio de seus versos. No se tratava como
argumenta Teixeira (1999), de a poesia ser um reflexo do Estado portugus, era de
fundamental importncia que, utilizando lugares comuns da conveno e dirigindo-se ao
status quo, se construsse poesia para que a ordem fosse mantida. A poesia deveria divulgar
os ideais pombalinos, perpetuar a ordem, bem como imortalizar os homens dignos de
imitao. Havia deste modo, uma adeso dos poetas diante desse conjunto de regras literrias
e concepes polticas do Estado portugus.
As primeiras produes claudianas deram-se ainda em Coimbra com o Culto Mtrico
de 1749 dedicado religiosa Clara Teresa Teodora do Nascimento, abadessa de Figueir e o
Munsculo Mtrico de 1751, louvando a reconduo do reitor da universidade, D. Francisco
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da Anunciao. Nesse momento as prticas laudatrias eram comuns no meio acadmico e

funcionavam como abertura de portas em um contexto formado por rgidas convenes. Tanto
nessas, como nas futuras publicaes (como em Obras de 1768 - publicadas em Coimbra,
tendo o poeta j retornado) essas convenes aparecero, porm, nota-se um
amadurecimento do poeta no sentido de utilizar a prtica do louvor para apresentar suas
murmuraes ao corpo mstico utilizando as palavras de Hansen (1989) que nesse caso
tinha como representante mximo o rei e, logo abaixo, seu ministro.
formao coimbr deve-se o peso do confronto entre sua produo alicerada na
lio dos Gregos, Franceses e Italianos89 e na nova constituio das letras em Portugal.
Souza (2010) afirma que esse confronto de ideias, esse choque entre os antigos (cuja lio foi
aprendida na escola jesutica e na universidade, que inclua leituras de poetas como Virglio,
Ovdio) e os seus contemporneos (as produes poticas de seu tempo, como Voltaire e
Metastsio), foi o que acabou empurrando-o para trs. Desse modo, quando, de volta ao Brasil
se diz criado pela Arcdia, nota-se em sua escrita esse desequilbrio, a ponto de o prprio
poeta afirmar, parafraseando as palavras de Ovdio no Prlogo de Obras: infelicidade que
haja de confessar que vejo e aprovo o melhor, mas sigo o contrrio na execuo (COSTA,
1996, p.47-48), quando define sua tendncia esttica ambivalente.
Cludio Manuel da Costa foi um dos primeiros poetas braslicos a escrever um
encmio ao conde de Oeiras. Ele adotou essa prtica, mas no editou em vida parte dessas
poesias laudatrias. Souza (2011, p.65) afirma que os poemas escritos em Coimbra revelam
um esprito conservador e avesso a novidades, ainda bem enquadrado nos moldes da vida
universitria e do esprito rotineiro que devia ser reinante nos cursos de Cnones. Assim,
apesar de se adequar ao conjunto de normas que estabelecia a escrita de poemas, havia uma
resistncia a inovaes, que poderia ter suas bases em sua prpria formao tradicional.
1. As prticas do encmio e da emulao
Na obra Mecenato Pombalino e poesia neoclssica, Ivan Teixeira (1999) discorre
sobre o modo como as poticas do perodo confirmavam o discurso poltico-social instaurado
pelo Marqus de Pombal. No Setecentos, o conceito de arte literria confundia-se com as
noes de Estado, tais como a ideia de filosofia moral, de razo, de natureza, de clareza e de
bem-comum. Ou seja, o poema no era concebido seno como extenso da ordem do Estado.
Filiado retrica, a potica associava-se ao belo e ao til, ao valor esttico do texto e
importncia social. Assim, a ordem potica e poltica seriam mantidas pelos escritores
coloniais.
Dentro do contexto letrado e poltico do sculo XVIII o encmio uma prtica
comum. Baseia-se nas relaes de hierarquia, em que os louvores eram trocados por favores
entre membros de uma mesma classe social ou entre classes sociais diferentes visando (o
autor) conseguir benfeitorias ou vantagens de uma personalidade elevada ou igual. Concentra
procedimentos que visam garantir a medida aos efeitos da representao: nem excesso da
adulao, exagerao viciosa do louvor, que pode fazer ver interesse; nem aspereza excessiva
que pode indicar inveja ou rusticidade.
A relao potica de Cludio Manuel da Costa com Sebastio Jos de Carvalho e
Melo, pode ser evidenciada pela cloga III - Albano e pela carta dedicatria que antecede o
poema. Em ambas as produes o encmio se faz pela pontuao das benfeitorias do ministro
89
Como admitido na Carta Dedicatria de Obras (1768)

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nos tempos de guerra ou de sofrimento. Para tanto, abre o louvor com a referncia explcita a
Virglio: Entrou em Roma o pastor de Mntua, e dos benefcios que l recebera, tirou a
consequncia de que devia adorar por Deus ao seu Augusto, e assim procede, adorando
Carvalho e Melo do mesmo modo que o mantuano ao seu imperador.
Em Obras, a dedicatria ao ministro Sebastio Jos de Carvalho e Melo, na cloga
III, retoma o tema ovidiano do desterrado em Tristes, obra marcada pelas splicas de Ovdio
para que retornasse a Roma. So os poemas do exlio. Cludio Manuel da Costa, ao sair de
Portugal, se projeta como um exilado e lamenta: Saio dos montes; vivo na incultura;
comunico a rusticidade: no muito que tudo o que concebo seja dissonncia, e seja
barbarismo tudo o que pronuncio (PROENA FILHO, 1996, p. 142). Com essas palavras, o
poeta parece afirmar sua condio de letrado de aldeia como era visto entre seus colegas
durante seus estudos em Coimbra deslocado do meio cultural metropolitano, entregue
ociosidade e incultura dos centros de minerao. Chama, deste modo, a ateno do
ministro para a falta de recursos na regio. Pombal, como um homem das luzes deveria
levar instruo para as partes mais distantes dos territrios coloniais.
O poema cloga III, Albano, em sua primeira rcita, apresenta: Louva-se a
pacificao da guerra, mediante a direo do ilustrssimo e excelentssimo senhor Sebastio
Jos de Carvalho e Melo, Conde de Oeiras, Primeiro Ministro de Portugal etc. Oferecida ao
mesmo Senhor Juxta illud Ovid. Trist./Si poteris vcuo tradi. (PROENA FILHO, 1996, p.
142). A epgrafe retirada das elegias Tristes de Ovdio e corresponde a um lugar comum na
retrica cujo propsito colocar o poeta em posio subalterna em relao ao homenageado,
obedecendo a uma hierarquia. como ocorre no poema de Ovdio, em que se dirigindo a
prpria obra, aconselha a se apresentar quando o homenageado estiver em estado de cio:
Se puderes, apresenta-te em um momento de repouso, se vires
tudo calmo, se a clera tiver esfriado sua violncia,
se algum houver que te apresente, embora hesitante e temerosa
de aproximares e de dizeres algumas palavras, vai.
(OVDIO, Tristes, Elegia I).
H ento, uma tpica da falsa modstia prevista na forma de escrita do tempo. Esta
ocorrncia muito utilizada no incio dos textos retricos e muitas vezes tambm tem espao
ao final quando j se encaminha para a concluso. A relao subalterna em relao ao
homenageado reveste-se de falta modstia, uma vez que afirma ser o cio mais importante do
que seu poema.
Cludio Manuel da Costa se utiliza dessa tpica tambm na carta dedicatria quando
afirma: Este argumento, Excelentssimo Senhor, era mais digno da ctara dos Homeros que
da rudeza da minha flauta, Team outros as Epopeias dos preciosos louvores que a V.
Excelncia se devem: eu pedirei s Musas que por mim o digam, j que eu no posso. Deste
modo, anuncia a incapacidade de sua lira em louvar figura to distinta, e mais uma vez referese aos poetas latinos de modo a elev-los.
No poema apresenta-se um dilogo entre Alcino, que retorna da corte e Salcio, que
permanece no campo em misria. Alcino pergunta a Salcio quem Albano, que, no poema,
representa Pombal:
Quem o teu Albano? Aonde habita?
Que gnio, condio, ou qualidade
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Tanto assim entre os nossos o acredita?

(COSTA, 1996, p. 152)
Aps comentar as faanhas de Albano, Salcio reitera a sua vontade em louv-lo
tambm:
SAL. Eu te sigo, Pastor; canta a excelncia
Do grande Albano teu; aqui sentado
Inspira-me tambm essa influncia.
(COSTA, 1996, p. 152)
Quando se inicia o louvor dos pastores fica mais ntida a relao entre Albano e
Sebastio Jos de Carvalho e Melo. O nome do ministro ligado Idade do Ouro, como se as
profecias de Virglio, ligadas Idade dourada, estivessem se concretizando:
SAL. Oh! como ampara ao bom, ao mau castiga!
Por ele, bem se diga,
Que torna a idade d'ouro.
A terra sem fadiga
Produz o trigo louro;
Prodgio que invejava
De Mntua o Pastor belo,
Quando viu que brotava
Com prvido desvelo
O mel dourado dos carvalhos duros.
(COSTA, 1996, p. 152)
Virglio prefigura em seus versos o retorno da Idade do Ouro, um tempo anterior em
que no existiam problemas. A leitura de Cludio Manuel da Costa une metaforicamente
aquelas virtudes que devem orientar a perfeio do monarca e dos ministros de seu poder.
Augusto traria de volta a Idade do Ouro, sustentada sobre a dureza do carvalho para que se
gozasse a doura do mel.
A imagem ovidiana condensa, portanto, o mito hesidico da Idade de Ouro, a poltica
de Augusto, o modelo de como deveria ser o monarca civilizador e a tpica das letras e armas
que se refere s qualidades necessrias para ser um bom regente. Cludio Manuel da Costa
usa sua agudeza quando transforma a coincidncia do nome: Carvalho e Melo (dureza e
doura) como uma profecia do poeta de Mntua de que o conde de Oeiras traria consigo (em
seu mandato) uma poca de prosperidade para todos os segmentos da sociedade, tanto da
metrpole quanto da colnia. Ele o mecenas, homem de armas e letras, ou seja, equilibra a
fora e a postura rgida de um combatente com a racionalidade e erudio.
ALC. O mel dourado dos carvalhos duros,
Os campos mal seguros,
A nosso benefcio,
Faz que brotem maduros
Seus frutos j sem vcio:
Ele as frias quebranta
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Do brbaro, que vinha

Com avareza tanta,
Que j pisado tinha
Quanto erguera a fadiga, e o trabalho.
(COSTA, 1996, p. 152).
A construo de Cludio Manuel da Costa encontra no passado sinais que revelam o
presente e orientam o futuro, aplicando tpicas que s se compreendem em sua atualizao
poltica presente. O carvalho e o mel so, portanto, signos de um modelo de governo. Tal
associao permite uma melhor percepo da escrita do sculo XVIII e do elogio como
mecanismo de insero na sociedade e adequao s convenes.
Consideraes finais
O encmio nas letras setecentistas tem razes polticas, uma vez que seu objetivo era
despertar nos ouvintes ou leitores o desejo de emulao das virtudes louvadas no discurso.
Partia-se de uma imagem ideal, ressaltando os valores que estavam supostamente na base da
prtica governativa da pessoa em causa. Cludio Manuel da Costa, por meio de seu discurso,
visa persuaso do leitor, que, para refut-lo, necessita construir um discurso ainda mais
preciso. Tais prticas tinham a inteno de conduzir o monarca, com sutileza, a melhorar a
sua conduta poltica. Assim, o elogio eleva os pontos positivos do governo, mas em seus
meandros tece a murmurao.
Cludio Manuel da Costa na cloga III Albano comprova seu domnio das regras
emulativas ao escolher um motivo retirado das obras de Virglio e Ovdio e reelabor-lo
segundo seu contexto. O denso conhecimento dos poetas greco-latinos notvel,
considerando sua condio de letrado de aldeia e a falta de recursos para a obteno das
obras. A esse respeito Souza bem esclarece (2011, p. 136): Ovdio, Lucano, Virglio,
Petrarca, Garcilaso, Gongora, S de Miranda, Metastasio, Guarini e tantos outros autores que
a crtica identificou por trs dos versos de Cludio, alguns quase na forma de cpia da
Alcides dizer que vomitava versos alheios -, no constavam no rol da sua biblioteca
particular. Lera-os em Coimbra, lia-os emprestados dos amigos em Minas ou, possuindo-os,
eles escaparam da pena do escriba, que no os incluiu no sequestro, deixando o historiador de
hoje na incerteza.
Assim, o presente artigo pretendeu mostrar a erudio de um poeta que soube driblar
como poucos as dificuldades que o meio impunha, como a escassez de obras, as dificuldades
de aquisio e de entrada de livros na colnia. O rol de leituras feitas revela-se nas linhas de
seus poemas assinalando a prtica da emulao e as preferncias intelectuais que marcaram
sua personalidade.
REFERNCIAS
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So Paulo: Hucitec, 2003.
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CURTIUS, Ernst Robert. Literatura Europeia e Idade Mdia Latina. Rio de Janeiro:
Instituto Nacional do Livro, 1996.
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MATTOS, Clarissa. Srgio Buarque de Holanda e a razo rcade: o papel da biografia
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http://www.puc-rio.br/pibic/relatorio_resumo2013/relatorios_pdf/ccs/HIS/HISClarissa%20Mattos.pdf> Acesso em 15 de out. de 2014.
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SOUZA, Laura de Mello e. O antigo e o moderno na obra de Cludio Manuel da Costa. In.
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Histria.
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Disponvel
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TEIXEIRA. Mecenato pombalino e poesia neoclssica. So Paulo: Edusp, 1999.

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IMAGENS ESCRITAS DE UMA VIAGEM: A SENSIBILIDADE NO OLHAR DE

LYGIA FAGUNDES TELLES EM PASSAPORTE PARA CHINA
Mrcio Adriano Silva Moraes (UNIMONTES)
Resumo: Em outubro de 1960, Lygia Fagundes Telles integrou a delegao brasileira
convidada para as festividades do 11 aniversrio da Repblica Popular da China. Como num
dirio, Lygia escreveu suas impresses e expresses dos lugares que visitou at chegar ao
Gigante Asitico. Diante de um mundo completamente diferente do seu, a autora registra, em
escrita fluente, as cores do pas de Mao Ts-tung, bem como da frica, Frana,
Tchecoslovquia, Rssia e Sibria. Textos que foram datados e publicados naquela mesma
poca no jornal carioca ltima hora. Como se estivesse com uma objetiva ocular, a autora
capta momentos que a fazem viajar em sua prpria trajetria de leitora-escritora. Assim, a
autora prope aos leitores no apenas uma experincia de viagem fsica, mas tambm
ficcional. Este estudo tem o propsito de mostrar essas duas viagens presentes na obra
Passaporte para China, livro lanado em 2011, que rene os textos publicados originalmente
na dcada de 1960.
Palavras-chave: China, Intertextualidade, Lygia Fagundes Telles, Passaporte, Viagem.
Os chineses no so nem superiores nem
inferiores aos outros povos, so apenas
diferentes. (Claude Farrre)
O mundo oriental para os ocidentais um grande mar misterioso. Antonio Dimas, no

seu texto, Felina China, no posfcio do livro Passaporte para China discorre acerca da
significao complexa do termo chins. Desde Marco Polo, no sculo XIII, a China ainda
motivo de encantamento e assombro.
Na Literatura Brasileira, os chineses aparecem, por vezes, estereotipados. Antonio
Dimas, no mesmo texto, menciona as produes de Machado de Assis, Artur Azevedo, Olavo
Bilac e Joo do Rio para os quais os chineses so sempre personagens pejorativas. Deste
ltimo autor, destacamos a crnica Vises dpio, presente em seu livro A alma
encantadora das ruas (1908). Nela, Joo do Rio descreve o Beco dos Ferreiros como uma das
lbregas bodegas de Xangai, um ambiente nauseabundo no qual os chins so tratados como
porcos.
Porm, no essa a viso dos chineses nas crnicas de Lygia Fagundes Telles em seu
livro Passaporte para China (2011). A viso mrbida da Antiga China cede espao para a
Nova China de 1960, ano em que a autora faz sua excurso pelo gigante pas milenar asitico.
O chins descrito pela escritora marcado pela transio poltica. Um homem ainda
misterioso, de cultura diferente diante de outros homens de costumes distintos. Uma China
que convive com o antigo e o novo. Um pas em pleno desenvolvimento, em plena
transformao, sobretudo no que tange aos direitos femininos. Mulheres que antes eram
apenas tratadas como bibels, agora adquirem dignidade.
Todavia, Antonio Dimas nos alerta:
A inteno de Lygia que isso fique bem claro! no inaugurar
uma nova viso brasileira sobre a China. Longe disso! Mas ser um
depoimento honesto e sensvel, cuja vantagem pode ser resumida a

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trs itens: o da oportunidade histrica, porque feita em cima da grande

virada poltica; o da descontaminao ideolgica, venha ela de que
direo vier; o da sensibilidade do escritor atento e treinado para
enxergar a mincia, com humor explcito ou no, sem receio do
murmrio da recriminao sectria. (TELLES, 2011, p. 84).
Lygia integrou a delegao brasileira, convidada para as festividades do 11
aniversrio da Repblica Popular da China em outubro de 1960. Alm de Lygia, compondo a
delegao estavam Peregrino Jnior (escritor), Raymundo de Magalhes Jnior (escritor),
Helena Silveira (jornalista), Ado Pereira Nunes (escritor), Maria Della Costa (atriz) e Sandro
Polnio (empresrio).
Como num dirio, Lygia escreveu suas impresses e expresses dos lugares que
visitou at chegar China. Diante de um mundo completamente diferente do seu, a autora
registra, em escrita fluente, as cores do pas de Mao Ts-tung. Textos que foram datados e
publicados naquela mesma poca no jornal carioca ltima Hora, a pedido de Samuel Wainer,
jornalista que fundou esse peridico em 1951.
O gnero escolhido por Lygia foi, portanto, a crnica. Muito usada pela imprensa, a
crnica ganha notoriedade na literatura do sculo XX. Apesar de seu nome estar associado ao
mitolgico cronos, do qual se extrai seu sentido etimolgico (do grego khronos - tempo),
relato de acontecimentos em ordem cronolgica, a crnica nasce da concretude deste mundo,
guardando imagens de um momento, de um instante, para o historiador futuro. Ser cronista
atentar-se para os acontecimentos do dia a dia. E um dia pode ser plural; o dia pode ser um
ms, uma dcada, um sculo, uma era. O dia se faz a partir dos olhos do cronista, deste poeta
do cotidiano. As reflexes sobre os fatos, que podem ser reais ou ficcionais, so propostas em
um texto leve e subjetivo, jornalstico e literrio, no qual se harmoniza o autor-mundo-leitor.
Segundo Afrnio Coutinho, a crnica deixou de ter o carter meramente informativo
como ocorria com os cronistas viajantes, a exemplo de Pero Vaz de Caminha, e passou a ser
um gnero literrio de prosa, ao qual menos importa o assunto, em
geral efmero, do que as qualidades de estilo, a variedade, a finura e
argcia na apreciao, a graa na anlise de fatos midos e sem
importncia, ou na crtica de pessoas. Crnicas so pequenas
produes em prosa, com essas caractersticas, aparecidas em jornais e
revistas. (COUTINHO, 2004, p. 121).
Embora seja uma grande romancista, Lygia considerada uma das melhores contistas
da dita Literatura Contempornea. As suas estrias curtas levam o leitor a experincias nicas
e marcantes. Com uma escrita simples, porm intensa, mas, sobretudo, humana, a autora
cativa, justamente por ser sua produo momentos de vidas que se transformam em
eternidade.
Em sua bibliografia perceptvel a predominncia do gnero conto e/ou narrativas
curtas, como as crnicas. Sua produo um trabalho artesanal, cuja matria prima
retirada da realidade. Ainda que trasposto para o mundo imaginrio, que encontra sua ecloso
mais intensa na intimidade, o detalhe realista e documental a fisgada certeira para o literrio.
Na crtica de Massaud Moiss, o cotidiano oferece-lhe a situao, o objeto ou a personagem,
que revela destinos malogrados, a incomunicabilidade dos seres, a ambiguidade das relaes
humanas, o absurdo (MOISS, 2004, p. 373).
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Certa vez, Lygia confidenciou que a Literatura sua paixo, ou seja, a arte da escrita
no lhe mero ofcio, mas uma necessidade vital semelhana da amiga Clarice Lispector. E
sendo assim, suas estrias brotam de instantes, de inspiraes e respiraes da vida. As
experincias terrenas so escritas com pinceladas ntidas para uma permanncia celestial. A
autora dotada de magna sensibilidade descritiva a qual perceptvel em Passaporte para
China. Ler suas narrativas o mesmo que estar diante de uma tela ou fotografia. No lhe
fogem detalhes. Para ela, no existe o desimportante nem o trivial, tudo pode ser razo para se
pensar na vida. Como se estivesse com uma luneta nas mos, ou melhor, com um
microscpio, a autora passeia pela vida captando a essncia de cada corpo, de cada espao, de
cada ser. Moiss, discorrendo sobre a literatura de Lygia, observa que a autora cultiva uma
espcie de realismo, ora de intenes fotogrficas, o flagrante de costumes e conflitos
psicolgicos (sobretudo nos romances), ora sensvel ao mgico (MOISS, 2004, p. 374).
Em sua nota ao leitor, Lygia nos confidencia uma conversa que teve com seu filho, o
cineasta Goffredo da Silva Telles Neto, falecido em 2006. Aps falar da paixo que sentem
pelos seus trabalhos, a me revela ao filho o desejo em editar essas crnicas de viagens,
publicadas na dcada de 1960 no jornal ltima Hora. Fora convidada, juntamente com outros
brasileiros, para prestigiar a festa de aniversrio da China de Mao Ts-tung. Explica que a
delegao no era comunista. Poderia, sim, ter algum partidrio, mas o prprio chefe da
delegao era um escritor de direita. Lygia confidencia o seu posicionamento de esquerda,
mas deixa em suspense a sua filiao. Acredita que talvez Jorge Amado, escritor baiano
engajado no partido comunista, tivesse indicado os nomes para a viagem, afinal, a ttica
devia ser essa, conquistar outras gentes... (p. 9)90. O filho se surpreende com a deciso da
me de publicar essas memrias. So textos datados que trariam a marca do tempo, no
podendo ser alterados. Talvez alguma reviso lingustica, mas respeitados em sua essncia.
Goffredo quis saber se tiveram a liberdade de ver o que quisessem. Como convidados do
governo, s viram o que foi permitido ver. E isso bastou para que a delegao fosse seduzida.
O cineasta pede me que destaque isso no livro, pois no sabia que aquele governo se
transformaria numa ditadura. E Lygia, ento, lamentou no ser vidente, ainda que o poeta
Arthur Rimbaud tenha dito que todo escritor devia ser vidente (p. 10). A jovem Lygia,
porm, no teve esse dom.
De fato, a autora no poderia prever as consequncias do plano do governo, O Grande
Salto Adiante, implantado em 1958 por Mao Ts-tung. O propsito desse plano era coletivizar
a produo agrria, industrial e mineral. Houve resistncia, e a figura imperiosa e narcisista de
Mao Ts-tung agiu impiedosamente. O resultado foram milhares de mortes, muitas delas de
fome, pois os alimentos eram confiscados pelo Estado. No bastando esse cenrio de horror,
para combater seus adversrios, o lder comunista lana em 1966 a chamada Revoluo
Cultural. A efervescncia revolucionria de seu regime deveria suplantar quaisquer
opositores. Sob as aes da Guarda Vermelha, intelectuais foram perseguidos, escolas
fechadas, artefatos histricos destrudos. E acima de tudo isso, a preservao da ideologia
maosta e o culto a sua pessoa deveriam ser defendidos a qualquer custo. A ditadura
egocntrica de Mao Ts-tung s chegar ao fim com sua morte em 1976.
Voltando obra Passaporte para China, a autora, ento, nos mostra uma China ao
gosto de seu lder. Qui, se tivesse visto as comunas agrcolas mais precrias ou se sua
viagem ocorresse no final da dcada de 1960, os seus olhos seriam manchados.
90
Para todas as citaes diretas do livro Passaporte para China, sero indicadas apenas a pgina no corpo do
texto. Todas se encontram em TELLES, 2011.
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Nas palavras de Antonio Dimas, podemos sintetizar o que foi visto por Lygia nos dias
de sua viagem:
Lygia viu o que sua sensibilidade aprimorada, mas marota, lhe
concedeu. Lygia viu o que lhe ensinaram seus anos como estudante de
Direito sob a ditadura de Vargas, temperados pelo convvio
historicamente liberal da velha So Francisco. Lygia viu o que sentiu e
a atraiu e no o que determina a educao poltica convencional. Sua
China , portanto, mais existencial e sensorial que poltica; mais de
experincia feita que de antecipao retrica. A imaginao, portanto,
que circunda e banha a experincia da sua viagem, entrecortada por
intensas escalas culturais em Dacar, Paris, Praga, Moscou, Omsk e
Irkutsk, retira a seiva do cinema e da literatura previamente digeridos,
no da doutrinao de palanque estudantil. (TELLES, 2011, p. 82).
Como se estivesse com uma mquina fotogrfica nos olhos, Lygia vai registrando tudo
o que v: guardo aquela esquina com a velha vendedora de flores, guardo o perfil de uma
enorme rvore e guardo o perfil de uma esttua (p. 20). As crnicas de Lygia so
praticamente uma potica do olhar. A sua viso absorve sensibilidade no menor lance. Com
seus olhos de objetiva, a imagem captada aciona uma teia imagtica na autora. Ento, sua
memria imediatamente acionada. Tudo o que v motivo para analogias, sejam elas reais,
imaginrias, literrias e pessoais.
Ao deparar-se com um estrangeiro e ante as caractersticas peculiares deste, a autora
busca na memria alguma analogia. Em Moscou, no instante em que tomava caf, comparou
o sorriso de uma russa de olhos negros com uma amiga da me l em Sertozinho, D. Paula.
Ambas tinham os caninos de ouro. Grande e estranho o mundo! lembrei enquanto tomava o
meu ch, no que vim encontrar a dona Paula na Rssia?... (p. 33). A autora v
proximidade no trato do russo com o brasileiro, mais precisamente com o nosso caboclo.
Esclarece que no se trata de Jecas Tatus, mas de sertanejos fortes como discorreu Euclides
da Cunha em Os Sertes (1902). A cordialidade dos habitantes de Shangai fez a autora
compar-los com nossos baianos. Ao relatar a experincia de um jantar em Moscou, num
hotel popular, Lygia menciona Dostoievski, fazendo referncia aos seus personagens pobres
que comiam assim: mos pesadas, as unhas escuras e olhos enfurnados sob sobrancelhas
densas, brasas vivas ardendo na penumbra (p. 32). Uma chinesinha de rosto lavado, ou seja,
sem nenhuma maquiagem, informa Lygia que as mulheres no se preocupam em se pintar.
Acabaram de sair de uma fase terrvel, havia outras coisas mais importantes que a vaidade. E
a autora, ento, v naquela bela garota a verso chinesa da nossa Inocncia de Visconde de
Taunay, ser to doce, delicado e puro de nossa Literatura. E assim vai se seguindo a escrita da
autora, sempre permeada de smiles.
Dessa forma, Lygia nos proporciona no s uma viagem geogrfica, mas literria. Em
praticamente todos os seus relatos, ela os preenche com alguma citao ou aluso a grandes
escritores da literatura brasileira e universal. O olhar de viajante no se separa do olhar
escritor. Um simples fato motivo para se carregar de erudio. A cada parada, a cada
conversa, a cada reflexo, l esto poetas, romancistas, artistas de forma em geral a lhe
estender a mo.
As literaturas e autores mencionados condizem com os espaos visitados. Em sua
rpida estada na Rssia, os nomes de Dostoievski, Maiakovski, Liev Tolsti so citados.
Todos escritores russos. Ao chegar Sibria, deparando-se com as ruas de cho e casas de
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madeira, a autora rememorou a estria de Aleksandr Petrovitch, personagem de Dostoievski

em sua obra Recordaes da Casa dos Mortos (1862). Poderia ter sido ali, naquela pequena
cidade de Omsky num soturno presdio atrs de uma muralha (p. 42), que o escritor russo se
inspirou para escrever seu livro.
O contato visual de Lygia, portanto, aciona as suas leituras e experincias pessoais
naqueles lugares, ainda que sejam vivncias imaginrias, vividas nas pginas dos livros. A
magia da leitura, nas palavras de Lygia, torna-se uma realidade. Segundo Antonio Dimas, a
imaginao da viajante dispe de informao suficiente para testar a cidade e reconfigur-la a
partir do cotejo entre o que v e o que leu, ouviu e imaginou (TELLES, 2011, p. 83).
Dessa forma, antes mesmo de fazer sua viagem fsica, a autora j entrara em contato
com muitos lugares que visitou. Em Paris, ela nos confidencia isso: Vou lendo nas tabuletas
os nomes das praas, das ruas e muitas so minhas conhecidas, pois por elas passaram tantas
personagens de livros que li desde a adolescncia (p. 19). Eis a prova testemunhal da leitura
como um passaporte de viagens.
As intertextualidades esto disseminadas na escrita de Lygia de forma intensa. Vrios
escritores e artistas, em geral, compem o seu cabedal intertextual. Nas artes plsticas,
destaque para os pintores impressionistas do final do sculo XIX: E ela no era exatamente
uma daquelas rosadas banhistas de Degas ou Renoir, era to obesa, ah! a feiura do nu feio!
(p. 31). Aproveitando o ensejo, ressaltamos que a capa do livro de Lygia traz detalhe da tela
Suculentas berinjelas (1966) da artista plstica do movimento esttico de 1980, Beatriz
Milhazes. Na msica, aparecem nomes como Dorival Caymmi com sua cano doce
morrer no mar...; Tchaikovsky com suas valsas delirantes; e trechos explcitos como esta
marcha carnavalesca: Chins come somente uma vez por ms./ No vai mais a Shangai
buscar a Butterfly!... (p. 57). Da literatura estrangeira, alm dos mencionados, muitos outros
nomes aparecem como o da austraca Vicki Baum, cujos romances Lygia leu na faculdade de
Direito; o norte-americano Truman Capote, que a autora tenta ler no avio; o francs Claude
Farrre com sua opinio sobre os chineses: no so nem superiores nem inferiores aos outros
povos, so apenas diferentes(p. 50); o ainda francs Marcel Proust com seu Em busca do
tempo perdido. Da literatura portuguesa, o leque maior ainda. Logo em seu primeiro texto,
aparece o aforismo to conhecido de Guimares Rosa: Viver perigoso (p. 14). Na ltima
crnica, o derradeiro verso do Soneto de Natal de Machado de Assis: mudaria o Natal ou
mudei eu? (p. 73). Em crnica escrita em Omsk, autores brasileiros e portugueses aparem
tanto explcita quanto implicitamente em trechos como:
Lembro Raimundo Correia, a situao no para poesia mas foi o
melhor que me ocorreu: Se pudesse, o esprito que chora,/ Ver atravs
da mscara da face... Sim, literatura, mas quando de repente a gente
percebe nossa fragilidade assim entregue aos elementos da natureza
ento mesmo preciso fazer abstrao de tudo para ficar com Antero
de Quental: Na mo de Deus, na sua mo direita/ Descansou, afinal,
meu corao... (p. 39).
Vou me sentar ao lado de Alade Pereira Nunes que tem a carinha
meio assustada da Menina do Narizinho Arrebitado. (p. 39)

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Recorro a Gonalves Dias: No permita Deus que eu morra/ Sem que

eu volte para l/ [...] Sem que ainda aviste a palmeira/ Onde canta o
sabi. (p. 40).
A ceia de frios, o caf quente e a lembrana mais quente ainda daquela
antiga poesia portuguesa me envolveu numa aura de luz, pelo sonho
que vamos... (p. 40) [referncia ao poeta Sebastio da Gama]
Conforme se percebe no ltimo exemplo, h vrias citaes diretas no corpo do texto,
sem que sejam mencionados os autores. Assim, a autora conta com o conhecimento literrio
do seu leitor para que possa fazer as associaes equivalentes. Por exemplo, a clebre
comdia de Shakespeare, a gente pensa que desvendou o mistrio destas terras e gentes e
descobre que esse apenas o Sonho de uma noite de vero. (p. 68); Grande e estranho o
mundo (p. 35), ttulo de um livro do Peruano Ciro Alegria, publicado em 1941; Eis que
daqui por diante entramos no reino das palavras em estado de dicionrio, como as classifica
o poeta mineiro (p. 23), trata-se de um intertexto com o poema A procura da poesia, de
Carlos Drummond de Andrade.
Disso, podemos afirmar que a viagem de Lygia foram duas: uma real e outra
imaginria. Repleta de recordaes literrias e tambm pessoais. A saudade de casa e flashes
da infncia esto presentes em alguns trechos de sua escrita. A reflexo sobre o seu ofcio, ou
seja, a metalinguagem tambm marca de sua escrita como no fragmento: com a publicao
dessas minhas crnicas e as empanicadas manifestaes areas ser que esse anunciante ia
continuar anunciando?!... (p. 28). Em contato com os escritores chineses, Lygia aproveita a
sua literatura para falar da literatura deles. E descobre que no so autores de gabinete.
Passam parte de seu tempo em meio aos campos agrcolas para manter o contato com o povo.
Isso lhes uma obrigao. Ouve o homem da terra, suas inquietaes, suas privaes, lutas e
seus sonhos. Tambm aos governantes imposta essa vivncia de contato com a populao.
Ao fazerem isso, ao se sensibilizarem pela vida marginalizada, tornar-se-iam mais humanos.
De tudo, porm, a mais magna mensagem dessa linguagem potica de Lygia,
carregada de trechos metafricos como este: preciso que este bicho suba depressa e
cavalgue as nuvens ao invs de ser cavalgado por elas (p. 39); , sem dvida, a alteridade, a
experincia de entrar em contato com o outro. Segundo Rolnik, a alteridade
o plano das foras e das relaes, onde se d o inelutvel encontro dos
seres, encontro no qual cada um afeta e afetado, o que tem por efeito
uma instabilizao da forma que constitui cada um destes seres,
produzindo transformaes irreversveis. Em outras palavras, a
existncia inelutvel do plano da alteridade define a natureza do ser
como heterogentica. (ROLNIK, 1992, p. 1).
Lygia experimenta esse contato. Sua viso da China, antes de conhec-la, era aquela
transmitida pelo Ocidente, principalmente atravs dos cinemas, um pas do pio, da
prostituio e do contrabando (p. 47). Entretanto, seu olhar foi se moldando aos poucos e
seus prprios pensamentos vo se transformando. A Nova China estava experimentando esse
processo de encontro com o outro. Novas possibilidades de vivncias se afloravam e
propiciavam a construo de uma nao j, em si, marcada pelo eu presente e o outro
passado. Ao ouvir o discurso de Mao Ts-tung, a autora guardou o slogan da capital

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vermelha: preciso que o futuro saia do prprio passado, o que significa que preciso
respeitar a Velha China, com a tradio dos seus palcios e pagodes para deles tirar a
inspirada sabedoria de cinco mil anos de vida (p. 59).
Um instante em que isso visvel quando Lygia v uma senhora de idade de mos
dadas com uma menina de uns quatro anos, provavelmente av e neta. E ao olhar para aquela
senhora e para tantas outras que estiveram em seus olhos nesta viagem, fica a imaginar como
foram suas vidas. Aquela mulher, se nobre tinha obrigao de ter aqueles ps infantis, olhar
sempre baixo, voz aguda (p. 71), se do povo, sua condio se reduzia a servido, uma
propriedade da famlia enquanto solteira, e do marido, quando casada. Seu direito era o de
trabalhar intensamente durante todo o dia e suportar no corpo castigos e surras. Nascer mulher
significava uma vida de privaes, de dores e, consequentemente, ainda que
inconscientemente, infeliz. Com a Nova China, porm, noventa por cento das mulheres
trabalham agora nas mais variadas atividades (p. 71). Niveladas aos homens no que tange
aos direitos, se uma mulher da Nova China sentir-se infeliz com o casamento, poderia recorrer
ao divrcio, sem o medo do fabuloso drago de sete cabeas que lhe devoraria caso
contrariasse a sua condio de submissa.
O p de ltus foi uma realidade da antiga China, cultura advinda desde a dinastia
Sung, antes de Cristo. Quando completassem trs anos, as meninas recebiam uma atadura em
seus ps que dobrava os quatro menores dedos at a sola do p, forando o calcanhar,
ocasionando a quebra de ossos. Um belo p deveria ter entre sete a dez centmetros. Essa
prtica durou at 1949, quando foi proclamada a Repblica Popular da China por Mao Tstung. A autora, ento, estava ali num pas, no qual a chinesa antiga, aquela que tinha os ps
atrofiados, mal podendo se equilibrar nos ps assim infantis era hoje essa velha de mos dadas
com a mocinha de farda, ps grandes e com o apito dependurado no pescoo, aprendendo com
o monitor a dirigir o trnsito (p. 49).
A cada cidade, a cada pas que Lygia percorreu para chegar China, ela
experimentava um pouquinho da cultura do outro. Encanta-se, por exemplo, com os negros de
Dacar: Creio que os negros de Dacar so os mais belos que j vi: o negrume puro, sem
mistura e to elegantes nos seus trajes tpicos! (p. 17). J na China, um colorido mltiplo de
culturas, proporcionado pelas 72 delegaes presentes para os festejos:
bela a variedade dos trajes dos representantes de cada pas: os altos
africanos, com ares assim de reis negros, ostentam tnicas e adornos
singulares, contrastando na sua simplicidade com os trajes asiticos,
em geral suntuosos, cheios de pedrarias e dourados [...] Ouvem-se em
redor as mais variadas lnguas. O quadro de um colorido vivo (p.
55).
Mesmo com o distanciamento das lnguas, Lygia sente esse contato rico e belo da
interao entre mltiplas culturas. Simbiose que forma o ser humano e o lugar onde se vive.
Quanto s lnguas, a autora cita Srgio Milliet que confessava no ter vontade de ir para
pases de lngua estranha porque ficava aflito por no entender o que dizia o homem do
botequim, ah! a fala importante do homem que sabe tudo. (p. 29). Mas se o profano
marcado por desentendimentos, no religioso isso no acontece: O padre dizia a missa em
latim, os devotos rezavam em chins e Helena Silveira e eu em portugus, perfeito o
entendimento entre todos na nica linguagem da f. (p. 61).
Apenas para ilustrar, lemos, nas crnicas de Lygia, vrios costumes diferentes: o
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brasileiro toma muitos banhos, enquanto o francs no; no Brasil maquila-se muito, enquanto
na China no; cachorros e gatos so nossos animais de estimao, na China no; os brasileiros
gostam mais de caf, os chineses de ch...
Normalmente, ao desembarcar em uma cidade, a autora tem o cuidado de fazer uma
apresentao dela, a partir de suas observaes. Em Omsk, cidade siberiana, ela descreve:
[...] desaviada e rude uma cidade de fronteira, com as construes de
madeira e pedra, as ruas sem asfalto e pelas quais passam as tranquilas
caravanas de camelos. banhada pelos rios Om e Irtich e as
especialidades da terra so peles, vrios tecidos e cereais mais
principalmente as peles, ora, Deus d coberta a quem tem frio. (p.
41).
Praticamente nada escapa da caneta de Lygia. Cenas grandiosas de interesse coletivo a
cenas banais que s teriam algum sentido para ela so postas lado a lado. Ainda em Osmk, a
autora relata como fez para costurar dois botes de sua camisa que estavam prestes a cair,
solicitando agulha e linha preta de uma mulher robusta de olhos azuis. Ao conversarem, Lygia
sentia-se annima, quem era, de onde veio no era importante. Era como se tivesse acabado
de nascer, sem passado nem futuro. Lembrou-se irritada da fala arrogante dos polticos
brasileiros: o senhor sabe com quem est falando?. L na Sibria, ningum sabia de nada,
nem fazia questo de saber. Deputado, senador, msico, escritor, todos estavam no mesmo
patamar.
Engana-se, portanto, quem ler as crnicas de Lygia apenas como relatos de
experincias culturais. A criticidade poltica da autora aparece em lances significativos, ora
deixando explcita sua opinio, ora indagando o leitor, levando-o a reflexes.
Ao se deparar com as antigas arquiteturas de Paris, ela se lembra de que, no Brasil, o
antigo deve ser demolido. Foi o que aconteceu com vrios prdios no Rio de Janeiro, por
exemplo, com a Reforma Urbanstica do incio do sculo XX. E fala de Ouro Preto a qual
resiste s picaretas com suas igrejas e arte barroca que, segundo o cubano Lezama Lima, tem
sempre um anjo a mais. (p. 20). Diante do verde de Praga, a autora questiona: Qual ser o
prefeito que vai se lembrar de nos oferecer rvores e jardins? E ruas limpas, oh! este Sonho de
uma noite de vero. (p. 25). E acrescenta, descontentemente, as ilusrias promessas em
tempo de eleies, muito delas surreais. Bastariam as ruas limpas e com rvores para
sombrear os transeuntes.
Em uma das crnicas escritas em Pequim, lemos o trecho abaixo, no qual a autora
denuncia a burguesia:
[...] o burgus no gosta de ficar em contato com uma realidade muito
real, ele ama o povo mas preciso que esse povo fique distante,
ningum quer ouvir as descries que o escritor Lao Shech fez
daquela gente faminta e viciada, comprimida nos bairros sem esgoto e
sem gua corrente (p. 47)
Por fim, Passaporte para China desses livros que fazem o leitor viajar para lugares
to longnquos que, para muitos, s possvel atravs da literatura. Com uma linguagem
simples, como se estivesse conversando com o leitor, Lygia nos convida a pegar carona
com sua caneta para, atravs o mundo, entrar em contato com outras culturas. Se ela teve
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medo de enfrentar essa viagem? Sim, teve. Mas ela sabe que o escritor deve encarar o medo
para assim poder escrever sobre ele (p. 37).
Possamos ns tambm enfrentar o medo que nos prende em nossas razes e, como
Lygia, flutuar por lugares desconhecidos. Se as condies da vida no nos permitem uma
prtica de estrada, iniciemos nossa viagem atravs da leitura. Para isso no preciso
passaporte nenhum, apenas a sensibilidade que nos faz ser seres humanos. Boa viagem...
REFERNCIAS
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COUTINHO, Afrnio; COUTINHO, Eduardo de Faria. A Literatura no Brasil. Vol. VI.
7.ed. rev. e atual. So Paulo: Global, 2004.
MOISS, Massaud. Histria da Literatura Brasileira. Vol. III: Modernismo (1922
Atualidade). So Paulo: Cultrix, 2004.
NEJAR, Carlos. Histria da literatura brasileira: da Carta de Caminha aos
contemporneos. So Paulo: Leya, 2011.
PARKER, Philip. Guia ilustrado Zahar: histria mundial. Trad. Maria Alice Mximo.
Rev. Tecn. Flvio Limonci. Rio de Janeiro: Zahar, 2011.
ROLNIK, S. Subjetividade e histria. Trabalho apresentado no Curso de Psicanlise
promovido pelo Instituto Sedes Sapientiae, So Paulo, 1992.
TELLES, Lygia Fagundes. Passaporte para a China: crnicas de viagem. So Paulo:

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O MOVIMENTO DAS REPRESENTAES NA TEIA DISCURSIVA DE

EDUCADORES
Maria Alzira Leite (UNINCOR)
Resumo: O interesse em desenvolver uma investigao envolvendo o humano e o social
advm dos meus estudos acerca da imagem docente, em um momento no qual o ensino e a
educao fazem parte da pauta dos debates que refletem a ao do professor. Ao longo dos
tempos, observo que a temtica da profisso docente se intensificou, principalmente, pelo que
nos apresentado nas diferentes esferas de circulao social mdia, escola, famlia , ou
seja, um conjunto de discursos que fazem parte da nossa atualidade, mas, tambm, da nossa
memria, uma vez que resgatam imagens e aes de um professor de sculos passados. A
partir dessas reflexes, o objetivo deste estudo analisar o movimento das representaes de
professores sobre o ser docente. Diante disso, prope-se um percurso metodolgico, pautado
numa abordagem lingustico-textual-discursiva, luz de princpios sociointeracionistas, com
vistas a flagrar nos modos de enunciar de professores de lngua portuguesa, regularidades que
possam revelar os modos de fazer prprios da profisso e tambm as imagens que dela se faz.
Palavras-chave: representaes, ser docente, discurso.
Introduo
A reflexo que aqui apresento vem sendo tecida no escopo dos estudos desenvolvidos
na Teoria das Representaes Sociais, consideradas as possibilidades de articul-los a
abordagens discursivas, numa tentativa de compreender fatores que concorrem para a
representao do professor apresentada/construda nos modos de dizer dos docentes, dos
professores em formao, da famlia e de outros agentes da escola, aqui tomados todos como
educadores. A direo que proponho para esta investigao, de algum modo sustentada por
parte desses estudos, visa, principalmente, a uma pesquisa de carter lingustico-textualdiscursivo, pautada em categorias dos modos de enunciar, para o exame do movimento da
(re)construo da(s) representaes sociais sobre o professor, o que, segundo o ponto de vista
aqui assumido, pode afetar a forma de esse sujeito conceber a si mesmo e a sua relao com o
mundo.
O objeto desta pesquisa o discurso sobre o docente; noutros termos, os dizeres que
atravessam esse profissional.
Ressalto que discorrer sobre o professor complexo, pois desafia o entendimento
acerca da imagem e, ainda, do fazer docente. Implica, tambm, questionar as prticas,
mobilizar emoes e desequilibrar representaes j consolidadas.
Mapeando as representaes
As palavras fazem parte das mais diferentes situaes em que vivemos. Voloshinov
(2004, p. 41) nos afirma que a palavra pode marcar as fases transitrias mais ntimas e
efmeras das mudanas sociais. Com elas, informamos o que pensamos e sentimos, contamos
fatos, externamos nossos desejos, as nossas representaes e damos pistas do nosso agir.
Nesse processo representacional, perpassa a orquestra de vozes, num vis autonmico que
favorece uma reflexividade da linguagem, no desvendamento do processo discursivo. E, no
funcionamento heterogneo linguageiro, h um signo que se impe como objeto,
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propulsionado frente da cena (enunciativa) como personagem ao qual o dizer faz

referncia, saindo a de seu papel de engrenagem ordinria da maquinaria do dizer, condenado
ao apagamento da realizao de funo ordinria de mediao. (AUTHIER-REVUZ, 2003, p.
71).
Sob essa perspectiva, os signos so empregados e comentados ao mesmo tempo,
mostrando uma no coincidncia do sujeito com o seu prprio dizer. E os pontos de vista
emergem e so acentuados no desdobramento discursivo (AUTHIER-REVUZ, 1995).
Numa emergncia representacional, envolvendo o dialogismo e os pontos de vista
acentuados no desdobramento discursivo, determina-se o que pode ser dito a partir da
interao com o outro e da posio que escolhemos e assumimos numa dada conjuntura.
Assim, no h somente um sujeito emprico, mas um sujeito do discurso permeado pelas
marcas do social, do ideolgico e do histrico representando algo. (PCHEUX, 1988). O
lugar desse sujeito no vazio, mas, sim, preenchido por um saber de uma determinada
formao discursiva com a qual ele se identifica e que o constitui enquanto sujeito.
A caminho, ento, de uma reflexo acerca das representaes, compete assinalar que,
os discursos aqui reproduzidos para anlise, fazem parte de uma pesquisa de doutorado
intitulada como: Olhares para o professor: representaes sociais na trama da teia discursiva
de educadores. Para este artigo, selecionei cinco respostas da entrevista, relativas questo:
Se voc tivesse que dirigir uma mensagem a um jovem que quisesse seguir a carreira de
professor, que mensagem voc daria a ele?
Nos excertos apresentados, sinalizam-se as dimenses representacionais do ser
professor e, ainda, a objetivao de um eu, isto , a construo de um sujeito aconselhador e
educador, quando se deparam com essa ltima questo provocadora. Nessa interao de
entrevistado e entrevistador, os discursos dependentes das condies de produo so
ancorados no contexto imediato de produo, mas, tambm, numa memria discursiva.
Para ilustrar, leia-se a primeira resposta trazida a esta seo:
Mensagem 1
(...) eu diria... que ele deve escolher a profisso de professor se... ele realmENte gostAR de
tER convivncia com as pessoas. Eu faria uma reflexO com essa pessoa... Do que voc
gosta? Por que voc est pensando em SER professor? Eu no acredito que a pessoa vai
escolher a profissO por saudosismo ou por paixo, entende? (...) Eu diria que ele deve
escolher a profisso de professor se ele realmente gostar de ter convivncia com as pessoas.
Fonte: (LEITE, 2014).
Veja-se que o enunciador recorre ao uso da condicional se e ao modalizador
realmente, elementos que acentuam o vis de advertncia, como algo que precisa ser
cumprido para ser professor. Seguindo essa linha, abre-se um espao de reflexo, e o
enunciador convida o interlocutor para tambm refletir sobre o assunto em pauta por meio de
perguntas diretas. Note-se que h uma construo de um profissional ponderado; aquele que
detm um saber sobre a escolha da profisso docente, pois acredita numa opo profissional,
fundamentando-se no perfil de um profissional que gosta de ter convivncia com as
pessoas. Nessa linha, outros enunciadores so trazidos cena para efeito de argumentao e
fundamentao. Tem-se, assim, a emergncia de vozes de um aconselhador, de um professor,
participante de uma pesquisa, tambm pesquisador, e legitimando o papel nessa cena, de
aconselhador. E, nesse ponto, no papel de aconselhador, agencia, no valor semntico dos
termos se e escolha, o que expresso e dito seja professor e o no dito orientado
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pela ao do verbo diria no futuro do pretrito e, ainda, por uma modalizao epistmica,
marcada no termo realmente, indicando um eixo de avaliao da condio de ser professor:
siga outra profisso.
O discurso anterior nos faz retomar a heterogeneidade, cujo pressuposto atribui ao
sujeito seu descentramento e ao outro, um papel primordial no discurso do mesmo.
(AUTHIER-REVUZ, 1990).
Para deixar clara essa abordagem, convm pontuar que, em Authier-Revuz (1990,
1998, 2004), a heterogeneidade estabelecida a partir da noo de heterogeneidades
enunciativas, apresentadas como: a constitutiva e a mostrada. A primeira refere-se aos
processos reais de constituio de um discurso; a segunda, aos processos de representao,
num discurso, de sua constituio. (AUTHIER-REVUZ, 1990, p. 32). Nessa perspectiva de
distino, mas no de separao entre as heterogeneidades constitutiva e mostrada, AuthierRevuz (1990, p. 26) adota os casos de heterogeneidade mostrada como formas lingusticas
de representao de diferentes modos de negociao do sujeito falante com a heterogeneidade
constitutiva do seu discurso, considerando a existncia de dois tipos de enunciados: aqueles
que mostram a heterogeneidade, com marcas explcitas, e aqueles cujas marcas no so
mostradas. No caso deste estudo, fazemos meno heterogeneidade mostrada e no
marcada.
De qualquer maneira, as representaes podem ser trazidas nos modos da presena do
outro. Dialogicamente, no trabalho com o seu prprio dizer, o professor traz tona a
concepo de instncias ligadas a um sistema tradicional, refutando-a, e marcando, ento, a
sua representao docente: gostar de ter convivncia com as pessoas. Nessa viso,
subentende-se o professor interativo.
Convm destacar que, no momento em que o gravador foi desligado 91, o enunciador
em foco indagou:
Mensagem 2
(...) voc j desligou o gravador? Olha, na realidade no nada disso que eu queria dizer.
Voc sabe... Ser professor hoje muito difcil. A indisciplina, os baixos salrios, a
desvalorizao... eu mesma j falei com a minha irm que no vale a pena fazer licenciatura,
quando ela demonstrou um interesse em fazer Letras. No vale a pena ser professor, hoje!
Numa autocorreo, metadiscursivamente, o enunciador se desenha, agora, como um
profissional que vive os problemas atuais que cerceiam o trabalho docente: indisciplina,
baixos salrios, desvalorizao da pessoa e do profissional. Utiliza, inclusive, uma
experincia pessoal ao dissuadir a irm no prosseguimento dos estudos buscando licenciatura
com argumentos baseados na sua realidade. Nessa medida, conduz o interlocutor a perceber o
lado negativo da profisso e projeta-se, assim, a representao do professor desvalorizado.
Cabe destacar que essas representaes nos permitem refletir, inclusive, acerca dos
novos significados do fazer docente. Esse sujeito assume-se como um trabalhador, que tem
nas suas prticas de linguagem, a orientao do ser professor e a compreenso dos processos
de letramento dos quais ele faz parte.
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Aps desligar o gravador, a entrevista ainda permaneceu em tom informal, quando a entrevistada abre um
discurso em tom de desabafo.
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De acordo com Charaudeau (2006), o sujeito apresenta uma identidade social que
funda a sua legitimidade de ser comunicante em decorrncia do estatuto dos papis que lhe
so atribudos pela situao comunicativa. No primeiro relato desse enunciador, h indcios de
um querer dizer tendo em vista o pesquisador, a investigao e o prprio papel que o
participante assume naquele evento, considerada, sobretudo, a questo que lhe foi proposta.
No segundo, considerando a situao de enunciao, o enunciador dirige-se ao
entrevistador convidando-o para aderir ao seu posicionamento. Esse convite marcado pela
escolha voc sabe direciona o discurso a um interlocutor, no caso o entrevistador, a um
grupo particular, que tambm pode compartilhar daquela representao. Observe que a
escolha lexical eu mesma acentua e legitima o seu argumento de detentora de uma
experincia de quem sabe o que fala. claro que convm destacar que se constri, aqui, uma
identidade discursiva do enunciador, aconselhador, atrelado aos papis atribudos no ato de
enunciao, decorrentes das coeres comunicativas que lhe so impostas e das estratgias
discursivas que ele resolve seguir, por isso um discurso com o gravador ligado, e tudo que
envolve essa cena, e outro, com o mesmo desligado. Charaudeau sustenta, ento, que as
identidades podem fusionar no ethos, visto que a distino entre tais identidades social e
discursiva tnue, sobrepondo-se muitas vezes uma na outra.
Em uma prxima mensagem, o riso do enunciador parece contemplado por um ar
disfarado de ironia, atitude que pode estar orientada para uma proteo de face, visto tratarse de uma temtica de seu trabalho dirio, ou por considerar difcil aconselhar um jovem a
seguir a profisso docente, levando-se em considerao a realidade precria que envolve
algumas instituies de ensino e seus colaboradores.
Mensagem 3
(risos) Ah, eu no sei... um trabalho que requer muita dedicao, uma certa devoO, um
esforo, um empenho... a mensagem ... se dedica ao Mximo possvel para ser um BOM
professor, dar uma BOA aula e, tambm, se enCAre como professor... se identifique como
professor, SEJA como um trabalhadOR que atue nessas condies preCrias!
Em virtude das possibilidades, marcadas pelo no sei e pela fora ilocucionria
assertiva da expresso um trabalho que requer X, infere-se que o sujeito constri sua
resposta recorrendo ao tom de reflexo e posterior aconselhamento. As escolhas lexicais como
devoo, esforo e empenho orientam-nos para uma representao de trabalho docente
ancorada numa memria discursiva ligada ao sacerdcio. As especificidades do ser professor
para esse enunciador, aconselhador, so postas gradativamente, acentuando e assinalando o
ideal positivo para o perfil docente: se dedica ao mximo; dar uma boa aula. O
enunciador se apropria de um discurso militante, de uma Pedagogia Libertria (GALLO,
1996), na qual se prioriza o discurso e a ao. Nessa linha, destaca mais uma especificidade,
por meio do discurso imperativo pautado no se encare; se identifique como professor.
O no dito emerge numa voz que adverte:
Existe trabalhador que no atua em determinadas condies precrias.

E, tambm, o dito numa voz que incentiva.

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se encare como professor, se identifique como professor, seja como um trabalhador que atue
nessas condies precrias.
O discurso imperativo concludo pelo eco de um enunciado marcado pela ironia.
Essa ironia construda gradativamente nas aes verbais cujo alvo determinado o futuro
professor. Aqui, a autonomia e o sarcasmo se mesclam quando o enunciador como professor
faz eco a si mesmo e no momento que se faz referncia ao seu interlocutor.
Nessa construo discursiva, emerge a representao, marcada por uma dimenso
estereotipada do professor submisso ao sistema.
No prximo excerto, observe que o enunciador desenha o docente como aquele que se
constri como profissional tanto na academia, quanto na prtica, concluindo esse processo de
construo naquele que edifica o conhecimento: o professor.
Mensagem 4
(risos) as coisas so muito complexas. Eu incentivaria, puxa, LEGAL demais! Isso MESmo!
Mas... eu acho que preciso falar daquilo que negativo. Eu acho que o problema esse. Na
escola s se aponta o que negativo, sabe? Voc chega na academia, s se aponta o que
posiTIvo. S tem coisas boas... s tem coisas maravilhosas::: l o paraso. Voc chega
dentro... em sala de aula... voc vai ver as crianas... os adolescentes... l... querendo
aprender... voc vai passar, ensinar a fazer anlise sinttica.... a coisa mais LEGAL do
mundo fazer anlise sinttica e NO . tediOSO! Voc chega na escola, por exemplo, como
estagirio, e s falam coisas negativas para voc! E voc no est formado ainda! As pessoas
no tm um pingo de misericrdia de voc! No tem um pingo de misericrdia. No mexe
com isso no! Voc que o ingnuo que vem com essa viso romntica. Ihhh, vem voc com
o discurso da ACADEMIA! Voc que o inocENte! Voc vem com esse discurso
romantizado da academia, com essa viso idealizada do ensino. Meu FIlho, aqui... OUtra
realidade! E, voc pensa, nossa, eu aprendi ISSO, na disciplina universitria... E, voc fica
nesse choque! Mas, eu incentivaria, porque precisa! Voc precisa do professor como precisa
do mdico. Eu no vou falar, o professor a melhor profissO do que as outras,
porque....TODA profisso digna. Se no tiver um pedreiro para construir a casa... meu
amigo, o mdico tem que sair de l... para construir... algum tem que fazer...TOda profisso
digna e tem que ser valorizada. E se essa pessoa quer ser professor, um desejo dela, ela
deve pensar qual o meu papEL ALI? Eu quero fazer diferena na vida do OUtro? isso.
O riso antev a resposta. No se pode afirmar, contudo, se o riso desse enunciador
denota ironia ou certo conforto/desconforto quando solicitado a construir a mensagem acerca
do aconselhamento. O indcio de um incmodo da pergunta se acentua quando o enunciador
discorre sobre a complexidade das coisas, isto , o que cerceia o universo docente. Aps
segundos de introspeco, refaz-se para acenar positivamente no incentivo proposto: ser
professor. Apesar de recorrer ao termo incentivar, esse enunciador se constri muito mais na
ao da advertncia. Ao retroagir em seus pensamentos, como um professor em formao,
apresenta-nos os dois polos que perpassam a formao docente: i) crtica universidade, um
lugar onde se preconizam os aspectos positivos que envolvem o ser docente; ii) julgamento
das prticas de ensino no cotidiano da sala de aula.

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A dicotomia de um discurso da universidade e de outro pautado na prtica docente

legitimada no interdiscurso da equipe pedaggica ancorado numa ideia romantizada da
academia e na viso idealizada de ensino.
Pode-se observar que, no discurso indireto do professor em formao, no h somente
o discurso de um jovem ingressante na carreira docente, mas, tambm, os posicionamentos de
outras instncias: universidade, escola e equipe pedaggica. Esse posicionamento est
pautado num j-dito, imbricado em ns e nas estratgias discursivas, marcadas por uma
orientao axiolgica, nas quais os enunciadores se incluem. Essa dimenso axiolgica segue
uma linha:
o professor em formao inocente;

o professor em formao possui uma ideia romntica da escola;
a escola outra realidade;
o discurso da universidade muito distante da prtica escolar.
Diante disso, o incentivo fica margem. Porm, resgatado pelo enunciador quando
representa essa profisso como honrada, acentuando-a como qualquer outra. Nesses termos,
recorre escolha de duas profisses para ilustrar o seu modo de configurar o docente. A
primeira escolha, pedreiro, acentua a dignidade. Subentende nesse termo uma metfora
ligada quele que possui caracterstica em torno do edificar o saber. A outra, ao mdico,
infere-se uma imagem ancorada ao ato de prestar assistncia.
A escolha desses termos, isto , dessas profisses, considerada a ao de comparao
realizada, revela que se opera com elementos que no esto no mesmo plano, tendo em vista o
valor que estes recebem em nossa cultura. Na concepo desse enunciador, independente do
status do profissional, o edificar e o cuidar se aproximam, em termos de aes dignas, porm,
ele deixa transparecer em seu discurso, na comparao estabelecida, que o construir est na
base metonmica do ensinar; desse modo, o professor estaria para o pedreiro, e no para o
mdico. Essa representao docente, prxima imagem de pedreiro, est fundamentada na
ao da construo de X, nesse caso, do conhecimento. Pode-se inferir, assim, que o professor
a base para outras profisses, como a do mdico.
Em outro pronunciamento, o riso novamente emerge antes da verbalizao de um
ponto de vista.
Mensagem 5
(risos) aH... se for realmente um objetivo de sua vida, V em frENte! Voc vai encontrar
esPInhos no caminho, nem tudo so flores, mas a recompensa vem! Se voc gosta, n, o
retorno garantido. Toda rea de atuao voc tem a parte espinhosa... e com certeza...
quando:: aquilo que voc gosta... pode ser qualquer outra profisso... a... mais simples
possvel, mas se voc gosta, voc ir encontrar algo diferente.
A interjeio, junto a uma pequena pausa e a condicional se, prepara o interlocutor
para a advertncia resposta. Mas, na realidade, a resposta vem bem sintetizada, numa voz
social da academia: v em frente.

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Em seguida, os dizeres de uma instncia cidad se instauram advertindo o interlocutor

sobre a sua escolha, pois nem tudo so flores. Subentende-se no dito popular, de contedo
moral, uma advertncia marcada, talvez, pelas experincias advindas do contexto que o cerca.
Numa orientao axiolgica, a representao positiva do exerccio professor emerge,
desenhando uma cena do
seguir em frente;
deparar-se com a parte espinhosa;
encontrar a recompensa.
H, nesse ponto, uma voz social, aquela do exerccio beatfico, que marca a possvel
trajetria do professor. Uma trajetria posta e aceita em termos do gostar e no que obtido: a
recompensa, por isso, a satisfao pelo fazer numa ao de incentivar. Constri-se, aqui, a
representao de um profissional convicto de seu gosto.
Consideraes finais
Este estudo nos fez perceber como os discursos podem revelar representaes
pautadas nas aes coletivas e individuais, constitutivas do processo de construo da figura
do profissional do ensino. Os exemplos discutidos revelam que os modos de enunciar dos
professores projetam imagens e sentidos ancorados numa memria, e estes se refletem em
modelos elaborados e partilhados de professores, hoje, (re)significando os papis, os
posicionamentos e as representaes com relao ao ser e ao fazer docente.
No movimento dos processos representacionais, emergem nos discursos dos
professores figuras docentes ligadas a um perfil idealizado em termos de constituio,
pautado numa imagem ainda que missionria; num vis interativo, voltado para a ao, e
realizado, legitimando-se numa concretizao. Nesse sentido, os educadores seguem uma
ao de advertncia, uma chamada de ateno para problemas que perpassam a profisso.
Os resultados revelaram, ainda, dois grandes desafios na esfera educacional. Esses
desafios influenciam as representaes. O primeiro diz respeito preparao do professor,
ainda em formao, para a prtica. O distanciamento desses dois discursos acadmico e da
escola dificulta a concretizao do perfil desse profissional, o que pode gerar
questionamentos tais como: que professor eu sou? Uma dvida que insurge do discurso
romantizado da academia. E, o que eu devo fazer aqui, na escola, j que outra realidade?
O segundo desafio est relacionado com os discursos que pregam a inverso dos
papis escola e famlia o que ajuza, tambm, em questes ligadas composio docente,
remetendo-nos s reflexes relacionadas no somente imagem, mas tambm, prtica do
professor.
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POTICAS PRAGMTICAS: A LINGUSTICA E SUAS RELAES COM O

TEXTO POTICO
Murilo de Almeida Gonalves (USP)
Resumo: Partindo de algumas discusses propostas pelos linguistas John L. Austin, mile
Benveniste e Dominique Maigueneau, a respeito das problemticas que envolvem o
enunciado e a enunciao em textos literrios; o presente trabalho tem como objetivo analisar
poemas de trs autores brasileiros contemporneos, a partir das perspectivas enunciativas
abordadas (e apontadas) por esses lingistas, em especial as noes de performativo, de
instaurao de subjetividade a partir da linguagem e tambm de cenografia enunciativa. Os
poetas escolhidos para anlise sero Paulo Henriques Brito, Ricardo Domeneck e Anglica
Freitas; e para realizao do trabalho selecionarei 01 (um) poema de cada um desses autores,
de modo que possamos compreender de que maneira ocorrem, na contemporaneidade, tenses
paradigmticas entre enunciado e enunciao, em especial, quando advm de uma a voz lrica.
Palavras-chave: poesia contempornea; enunciao; performatividade
Partindo de algumas discusses propostas pelos linguistas John Langshaw Austin,
mile Benveniste e Dominique Maingueneau, a respeito das problemticas que envolvem o
enunciado e a enunciao em textos literrios; o presente trabalho tem como objetivo analisar
poemas de trs autores brasileiros contemporneos, a partir das perspectivas enunciativas
abordadas (e apontadas) por esses linguistas, em especial as noes de performativo, de
instaurao de subjetividade a partir da linguagem e tambm de cenografia enunciativa. Os
poetas escolhidos para anlise sero Paulo Henriques Britto, Ricardo Domeneck e Anglica
Freitas; e para realizao do trabalho selecionarei 01 (um) poema de cada um desses autores,
de modo que possamos compreender de que maneira ocorrem, na contemporaneidade, tenses
pragmticas entre enunciado e enunciao, em especial, quando advm de uma a voz literria.
Palavras-chave: poesia contempornea; enunciao; performatividade
Muito se reclama ultimamente (em especial entre os leitores) que a poesia
contempornea apresenta grandes (alis, imensos) desafios para leitura, no apenas pelo
carter hermtico daquilo que apresentado nos versos, mas tambm pelo fato de que h uma
grande dificuldade em localizar algum tipo de referencialidade ou mesmo de encontrar zonas
de estabilidade que permitam uma leitura interpretativa.
Esse carter de ilegibilidade da poesia, em especial em autores mais recentes, chama
a ateno e aponta para duas concluses bsicas (e bvias): primeira: muito provavelmente os
pressupostos de leitura crtica usados desde o modernismo, at a poesia marginal, talvez no
sejam mais suficientes para dar conta daquilo que essa potica contempornea prope ou
informa. Segunda: se h certa ilegibilidade nessa linguagem, talvez um retorno mais atento
aos estudos lingusticos de outrora, permita-nos trabalhar de modo mais adequado com as
poticas contemporneas.
Desse modo, o que propomos nesse pequeno trabalho a adoo de novos
pressupostos de leitura (sem necessariamente abandonar os antigos) que tenham como foco
principal questes relacionadas linguagem, alm de traar novos caminhos que nos
permitam tomar outro posicionamento corporal quando estamos de frente com uma obra
potica. Embora questes relacionadas linguagem envolvam posicionamentos lingusticos,
filosficos e tambm psicanalticos, nesse trabalho, por conta do espao, reduziremos o
escopo, trazendo para o campo da anlise potica discusses inerentes ao campo da
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Lingustica. A ideia da qual partimos a de observar o ato potico tambm como um ato de
fala, no qual se deve levar em conta no apenas particularidades que dizem respeito a um
momento de publicao do livro, um acontecimento social, ou particularidades uma escola
literria, mas principalmente a linguagem que constitui esse ato potico.
Para isso acreditamos ser necessrio passar por autores que realizaram seus estudos
com foco na noo de ato de fala, como John Langshaw Austin, que observou a linguagem a
partir de um carter de ao inerente prpria enunciao, mile Benveniste, que em seus
trabalhos mostrou como a linguagem dotada da capacidade de instituir subjetividades e
temporalidades, e tambm Dominique Maingueneau, que avanando (e de certo modo
associando as duas teorias) percebeu que a linguagem, enquanto ato performativo, no
apenas constitutiva de uma ao, mas de uma possibilidade de instaurao de um mundo (uma
cenografia) que se funda e se confirma pela prpria linguagem.
1. Austin e os performativos
Em sua teoria a respeito dos performativos, que Austin apresenta em diversos de seus
textos, em especial nas obras How to do things with words92, Philosophical papers e no texto
em francs Performatif-constatif93 o autor nos fala do carter que certos enunciados
possuem de ir alm da simples expresso; para Austin, emitir certos enunciados j realizar
uma ao.
O que mais nos interessa aqui, para podermos pensar a poesia a partir das
particularidades da linguagem, observar o que implica para a linguagem Austin nos dizer
que o performativo no apresenta a propriedade de ser verdadeiro ou falso, como ocorre nos
constativos. Sendo bastante didtico, quando estou almoando uma feijoada e digo Eu estou
comendo, realizo um ato de fala que implica necessariamente uma verdade, pois possvel
que algum verifique (constate) que eu estou realmente comendo. No entanto, se estou
jogando futebol, no meio de uma partida, em campo, e digo do mesmo modo Eu estou
comendo, o que se pode constatar agora que meu enunciado implica falsidade. Em suma,
enunciados constativos (como no primeiro caso, em que digo estar comendo quando
realmente estou comendo) so passveis de serem denominados como verdadeiros ou falsos.
O contrrio ocorre com enunciados performativos. Quando digo Eu prometo,
automaticamente realizo a ao de prometer (havemos de concordar que no h como
prometer algo para algum, sem dizer isso), mas, muito mais que isso, num s aspiro
enunciativo eu realizo a ao de prometer sem dar garantias de que haver o
cumprimento/efetivao dessa promessa (seja l qual for).
Tudo o que foi descrito acima de forma sumria est explicado de modo mais
detalhado em How to do things with words. J em Performatif-constatif, texto publicado
pouco tempo depois, Austin coloca em questo um outro fator muito interessante: que o
prprio constativo, no to passvel de veracidade-falsidade quanto imaginamos. Talvez o
exemplo mais significativo que ele nos traga, que possvel configurar em um exemplo mais
prximo de ns brasileiros, est no fato de que, quando digo que So Paulo fica a uns 300
km da Cidade de Trs Coraes, no estou mentindo (h veracidade), no entanto, para algum
gegrafo, algum que estuda topografia, ou para uma exigncia mais tcnica, esse enunciado
92
H traduo brasileira de Danilo Marcondes: Quando dizer fazer: palavras e ao. Editora Artes Mdicas,
1990.
93
H traduo brasileira de Paulo Roberto Ottoni: Performativo-Constativo, publicado como apndice em:
Ottoni, Paulo Roberto. Viso performativa da linguagem, Editora da Unicamp, 1998.
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no ideal (tem um certo nvel de falsidade). Em suma, no s o performativo

problemtico, o constativo tambm.
O que Austin aponta com esse fato, e que essencial para entendermos a proposta
desse trabalho, que, para que haja um avano na leitura da poesia contempornea,
extremamente necessrio levarmos em conta essa zona de indeterminao, ou de
indiscernibilidade que ocorre no momento em que algo enunciado. O que Austin nos
mostra em Performatif-constatif que, assim como h enunciados performativos que colocam
em xeque a veracidade da enunciao, o mesmo ocorre com enunciados constativos; ou seja,
h um grau elevado de enunciados que nos empurram para zonas de indeterminao (uma
espcie de no-lugar em que certo e errado/ verdadeiro e falso so tensionados
constantemente). E a poesia contempornea trabalha muito incisivamente nessa zona de
indeterminao lingustica. Enfim, Austin (talvez sem saber) nos aponta uma possibilidade
riqussima para o estudo de poesia.
2. Benveniste e a proeminncia da linguagem
Outro terico que traz proposies bastante significativas para pensarmos a
linguagem, em especial a potica, mile Benveniste. Neste trabalho, tenho como foco um
pequeno texto escrito pelo autor que se encontra no primeiro volume de seu Problmes de
linguistique gnrale94 chamado Da subjetividade na linguagem, cuja principal defesa a
de que a linguagem no deve ser entendida como um instrumento que passa a ser utilizado
pelo ser humano em dado momento de sua vida, e sim como algo que essencialmente
humano, portanto, algo que constitutivo de um sujeito.
A linguagem est na natureza do homem, que no a fabricou.
Inclinamo-nos sempre para a imaginao ingnua de um perodo
original, em que o homem completo descobriria um semelhante
igualmente completo e, entre eles, pouco a pouco, se elaboraria a
linguagem. Isso pura fico. No atingimos nunca o homem
separado da linguagem e no vemos nunca inventando-a. No
atingimos jamais o homem reduzido a si mesmo e procurando
conceber a existncia do outro. um homem falando que
encontramos no mundo, um homem falando com outro homem, e a
linguagem ensina a prpria definio do homem.
Dessa forma, o que Benveniste prope que a linguagem seria aquilo que constitui
toda e qualquer subjetividade. O sujeito s sujeito na linguagem. Evidentemente, para o
foco deste artigo, pensar que lidamos com um objeto que constitudo puramente por
linguagem (um livro de poemas), pensar que se trata a no simplesmente de um ato de
escritura, mas de um ato que constitutivo de uma subjetividade, e no apenas a subjetividade
do autor, mas a subjetividade daquele que l o poema, e, portanto, o reenuncia.
Outro ponto significativo apresentado por Benveniste nesse texto que fundamento
lingustico da subjetividade se d na interao Eu/tu (lembremos de quando no texto ele diz
que Eu quem diz eu), ou seja, dizer eu constitui a minha subjetividade e as posies de
94
H traduo em portugus de Maria da Glria Novak e Maria Luisa Neri. Problemas de lingustica geral,
Editora Pontes, 5 edio, 2006.
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receptor (alm da temporalidade e da localidade). Mas quando se trata de poesia, temos um

objeto lingustico em forma de escritura que constitui um eu, mas e o tu dessa relao
(seria o leitor? Esse constante devir?). Mas quando o leitor pega esse livro e realiza sua
enunciao (ou reenunciao) ele no cede sua voz e seu corpo e passa a ser um eu? So
questes lingusticas muito interessantes, as quais, nos parece, tem sido problematizadas por
muitos escritores de poesia contempornea. Mas antes de vermos os poemas, discutiremos
mais um terico.
3. A cenografia enunciativa de Maingueneau
Acreditamos que uma abordagem lingustica da poesia no pode desprezar as
fundamentaes tericas do linguista Doiminique Maingueneau, em especial as que esto
relacionadas ideia de cenografia enunciativa, discutidas no livro Le contexte de louvre
littraire95, que dizem respeito capacidade que o enunciado e a enunciao tm de constituir
um mundo, de mobilizar um lugar de fala, e no apenas isso, mas tambm de validar um certo
mundo que vem sendo constitudo ao longo de uma proposta textual. Deve-se levar em conta
essa situao de enunciao, a cenografia que a obra pressupe e, em troca, valida
(MAINGUENEAU, 2001, p.120).
Em termos mais claros, Maingueneau nos diz que o desdobramento de uma obra
precisa ser acompanhado da validao de tudo aquilo que ela prope, e esse ato de validao
feito via enunciado/enunciao, que torna essa obra pertinente. Ou seja, o enunciado no
apenas constitui um mundo, mas precisa tambm ir validando esse mundo no decorrer do
trabalho. O cenrio proposto no fixo, e vai sendo reconstitudo na obra a cada novo
enunciado. Isso ser muito importante para conseguirmos compreender o que uma obra
potica pode realizar enquanto projeto temtico (veremos um exemplo com a autora Anglica
Freitas).
Outro ponto importante sobre cenografia enunciativa diz respeito a algo que
Maingueneau chama de funo integradora da cenografia. Nesse ponto, o autor nos explica
que h a possibilidade de os enunciados constiturem (voluntria ou involuntariamente) mais
de uma cenografia, sem hierarquia determinada. O ocorre que essas cenografias que vo
sendo integradas acabam sendo tensionadas no campo mesmo dos enunciados que se seguem.
Esse choque de cenas enunciativas, de lugares de fala, de posicionamentos subjetivos todos
constitudos atravs da linguagem so de grande importncia para o estudo de poesia
contempornea.
4. Analisando a enunciao e o enunciado potico
Como a proposta desse trabalho recai sobre a poesia mais recente, decidimos escolher
no apenas autores contemporneos, mas tambm discutir poemas de seus mais recentes
livros. Um dos autores escolhidos a gacha Anglica Freitas, que no ano de 2012 publicou o
livro o tero do tamanho de um punho (tudo com letra minscula).
Fazendo a leitura dessa obra, veremos que desde o primeiro poema temos como
temtica principal a figura da mulher. O livro traz poemas divididos em sees que
apresentam de forma contundente toda esteriotipia que existe sobre a figura feminina, seja
95
H traduo em portugus de Maria Appenzeller. O contexto da obra literria, Editora Martins Fontes, 2001.
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aquela oriunda de uma viso machista/ masculina, seja a que, por conta de certas presses
sociais/ ocidentais/ patriarcais, acabam sendo exercida pelas prprias mulheres.
O fato que, aps a leitura de 80% do livro, temos a sensao de certo engajamento
nos poemas por uma causa feminina (ou feminista), embora no parea haver nenhum
levante da bandeira explcito, uma vez que o que se expe no uma defesa imediata do
feminismo, mas sim os discursos que envolvem a figura feminina nas mais variadas
instncias. No entanto, prximo do final, aps termos passado por diversas sees que
parecem fazer uma defesa da causa feminina, encontramos esse primeiro poema da seo
denominada Argentina. Vejamos:
I.
se estou na argentina sou uma poeta argentina
se leio a argentina com um grande livro, se como
na argentina, se escrevo na argentina e defeco
na argentina sou poeta argentina
e no que me esquea ou que no me importe
de ser brasileira
meu passaporte verde vale cinco mil mangos
no comrcio de passaportes
mangos dlares que valem mais que a fruta nacional
mas quando estou na argentina prefiro ser
uma poeta argentina
porque assim sou sem resistncias
e no sinto falta do arroz porque aqui a massa
mesmo a mais barata de supermercado
no tem igual
se fosse argentina saberia preparar asados
que so diferentes do churrasco
esse envolvido em sal grosso
perfurado por espetos machos no r.g.s.
r.g.s. bem podia ser a sigla
de complicaes estomacais
ou o barulho de uma frase que no te sai
porque esta entalada na garganta porque
no r.g.s.
las mujeres suelen ser as
e voc tem que ser muito independente ou estranha
para fazer um churrasco
e me parece que o churrasco sai mal
quando muito pensado
e algum pode dizer que eu voltei
feminista da argentina
ou ser que eu tive muito tempo para pensar
nessas coisas que ningum quer pensar
que melhor que no se pense nada
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e que os churrascos sejam machos

como as saladas so fmeas
a verdade que no voltei da argentina
To importante quanto a problematizao que a autora faz da figura feminina (como o
fato de a sociedade estabelecer certas demandas para homens e certas para mulheres), notar
que h na construo lingustica do poema um jogo enunciativo que parece ter como objetivo
validar no somente o poema em si, mas o livro como um todo. Recorrendo um pouco
biografia da autora, ficamos sabendo que a autora, antes de escrever o livro, passou por uma
estadia de dois anos na Argentina96, na cidade de Baha Blanca, no sul da provncia de Buenos
Aires, e l conviveu com um grupo de feministas ativistas. Poderemos por conta disso afirmar
que o livro composto de versos feministas? Talvez no, pois a prpria autora relata que o
livro reflete no um posicionamento feminista, mas uma espcie de explorao incisiva de
uma experincia (quase ao esgotamento), experincia que foi validada em determinado
ambiente (Argentina), e que passa a ser validada (via enunciado) em livro.
Ora, ao lermos o poema acima, apresenta-se de antemo um lugar de fala no incio da
seo (Argentina), lugar esse que parece legitimar certos enunciados: mas quando estou na
argentina prefiro ser/ uma poeta argentina/ porque assim sou sem resistncias. No entanto o
eu lrico que constri os versos parece estar posicionado fora desse lugar que a autoriza
enunciar o que deseja; sabemos disso por conta dos versos e algum pode dizer que eu
voltei/ feminista da Argentina. Ora, o eu do poema no est na Argentina mas desdiz o
que havia dito no ltimo verso do poema: a verdade que no voltei da Argentina.
Temos a uma tenso entre diferentes lugares de fala, entre duas cenografias
enunciativas; tenso que se d no por um arranjo contextual preestabelecido e fixo (o
posicionamento do eu lrico na Argentina, que permite dizer o que se quer dizer vs. o
posicionamento fora da Argentina, que possivelmente no permite o dizer), mas que ocorre
por conta dos prprios enunciados que compem o poema. De forma performtica, os versos
posicionam esse eu lrico em uma zona de instabilidade enunciativa, mas que ainda assim
consegue validar aquilo que vinha sendo enunciado durante todo o livro. O que a autora
realiza aqui se aproxima muito do que Maingueneau chama de enlaamento enunciativo,
que quando atravs do que diz, do mundo que representa (a obra), tem de justificar
tacitamente a cenografia que ela impe de incio (Maingueneau, p. 132, 2001). A palavra
tacitamente presente nessa definio o ponto principal da discusso: o enunciado no diz,
o enunciado faz saber. Pode ser que tenhamos a sensao de que a autora feminista por
conta dos enunciados que aparecem no primeiro quarto do livro, mas os enunciados que
aparecem no poema analisado parecem querer validar na verdade um lugar de fala especfico
para enunciaes feministas.
Outro autor que suscita grandes dificuldades de leitura o poeta Ricardo Domeneck,
principalmente pelo fato de que sua potica constituda por poemas longos e densos, que
possuem um fluxo de conscincia muito intenso, com quebras bruscas de enunciados
(enjambements) nos quais os lugares de referncia, na maioria das vezes, se alteram com
muita velocidade.
96
Essa informao pode ser consultada em entrevista da autora revista TPM em 26/10/2012, no stio:
http://revistatpm.uol.com.br/so-no-site/entrevistas/um-utero-e-do-tamanho-de-um-punho.html <consultado em
01/10/2014>
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Algo que chama a ateno nos poemas de seu ltimo livro, Ciclo do amante
substituvel, que muitos deles possuem ttulos extremamente longos, que parecem tentar ser
explicativos do poema, ou pelo menos tentam criar uma espcie de referencialidade (um lugar
de fala) para os versos que se seguem, no entanto, a passagem do ttulo para os versos parece
realizar um desmantelamento dessa possibilidade de referencialidade que espervamos
encontrar. Vejamos um dos poemas deste livro:
Texto em que o poeta medita sobre a transitoriedade da existncia
fsica enquanto alterna canais de televiso na Berlim de junho de
2006 em busca de material para o poema e assiste a
documentrios sobre Marilyn Monroe, a Ilha de Pscoa e um jogo
de futebol
1a escrita
por cpula
de signos
em metamorfose
na Ilha
de Pscoa
aps contacto
com europeus
como Marilyn
Monroe
completaria oitenta
anos a primeiro
de junho de
dois mil e seis
2Marilyn
Monroe
no
despertou ao
terceiro dia
3ilha devastada
pelo cone
escavado no material
vulcnico de sua origem
e composio
que despertemos
dos barbitricos
de nossos pesadelos
louros e lindos

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como 44 pernas
4Oh Marilyn
Monroe perante
o pnalti
como um Moai
contra o cu
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5mar e limo
roem
6por tal sex
symbol cortaramos
tambm as palmeiras
do solo e extinguiramos
quaisquer pssaros
pelo assptico
da terra desgastada
do mito
que rola e urde.
7Marilyn Moairuhe
O que podemos perceber desse poema - e que s uma anlise que se detenha na
linguagem e no enunciado permite evidenciar - que aquilo que se enuncia no ttulo como
possiblidade de referencialidade segura, um lugar de fala definido em que encontraremos o
poeta, contradito pelos prprios versos do poema. No encontramos o poeta (ou o eu
lrico) divagando sobre algum tema sentado em um sof, mas sim um jogo lingustico que se
d a partir do enunciado do ttulo, em contraponto ao que enunciado nos quatro primeiros
versos: a escrita/ por cpula/ de signos/ em metamorfose.
Esses versos so extremamente performativos, pois no apenas dizem algo, mas
repropem o ttulo, que deixa de ser referencialidade e passa a ser experienciao. H uma
contradio performativa explcita entre ttulo e verso. Para que fique mais claro, o que ocorre
no poema, literalmente, uma cpula entre signos em metamorfose, realizada via escritura.
Na segunda estrofe, Marilyn/ Monroe/ no/ despertou ao/ terceiro dia, indica que a cpula
de signos em metamorfose j comeou. Os documentrios so postos em cpula; a Ilha de
Pscoa tem um de seus signos metamorfoseados, remetendo Pscoa crist que se liga
proposta de morte de Marilyn. Na terceira estrofe temos outros signos que remetem tanto
atriz quanto ilha (cone), e os versos desembocam nos barbitricos (referncia morte de
Marilyn Monroe) e em referncias ao jogo de futebol que tambm foi visto na TV (44
pernas). A partir da quinta temos um jogo mais complexo que envolve no apenas signos, mas
a sonoridade e o ritmo exigidos por uma leitura em voz alta, pois se pronunciarmos esses
versos de forma rpida (talvez em voz alta) perceberemos que eles no fazem referncia direta
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a algum tipo de significado, mas sua cpula imita um tipo de pronncia semelhante
Marilyn Monroe (Ma-ri-lin-Mon-ro-e = ma-r e-li-mo-ro-em). Esse efeito acontece tambm no
final da sexta estrofe em que os versos do mito/ que rola e urde tentam imitar a forma como
se diz mito de Hollywood (como era conhecida Marilyn Monroe).
Enfim, isso nos mostra de forma clara que o poeta comea a entrecruzar enunciados
que validariam essa cena, mas que no fundo, no dizem muita coisa sobre ela de forma
explcita. Ele est na sala vendo TV? Sim, mas tambm no, porque a referncia aos
programas foi desmantelada por meio da linguagem. Fica evidente ento que a poesia
contempornea direciona grande parte de seu interesse para aquilo que relacionado s reas
de conhecimento da lingustica, e fica mais evidente ainda quando observamos outro poeta
contemporneo que faz uso muito interessante das estratgias de linguagem, Paulo Henriques
Britto. Vejamos um poema de seu mais recente livro, Formas do nada:
Circular
Neste mesmo instante, em algum lugar,
algum est pensando a mesma coisa
que voc estava prestes a dizer.
Pois . Esta no a primeira vez.
Originalidade no tem vez
neste mundo, nem tempo, nem lugar.
O que voc fizer no muda coisa
alguma. Perda de tempo dizer
o que quer que voc tenha a dizer.
Mesmo parecendo que desta vez
algo de importante vai ter lugar,
no caia nessa: sempre a mesma coisa.
Sim. Tanto faz dizer coisa com coisa
ou simplesmente se contradizer.
Melhor calar-se para sempre, em vez
de ficar o tempo todo a alugar
todo mundo, sem sair do lugar,
dizendo sempre, sempre, a mesma coisa
que nunca foi necessrio dizer.
Como faz este poema. Talvez.
Em Circular, temos um exemplo claro de trabalho lingustico vinculado a trabalho
temtico, ou pensando nas propostas de Maingueneau, parece que o poema valida sua
enunciao atravs do enunciado. Se colocarmos nosso foco na temtica, veremos que o poeta
discute a questo da originalidade, ou mais precisamente, a (im)possibilidade da
originalidade. Neste mesmo instante, em algum lugar,/ algum est pensando a mesma coisa/
que voc estava prestes a dizer./ Pois . Esta no a primeira vez./ Originalidade no tem vez/
neste mundo, nem tempo, nem lugar.
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O fato que a enunciao, no decorrer de todos os versos, aponta para algo irresoluto,
que no se resolve, inclusive, no prprio poema, pois seu final confirma e valida a prpria
impossibilidade da originalidade. Melhor calar-se para sempre, em vez/ de ficar o tempo
todo a alugar/ todo mundo, sem sair do lugar,/ dizendo sempre, sempre, a mesma coisa/ que
nunca foi necessrio dizer./ Como faz este poema. Talvez..
Mas o que chama realmente a ateno, e que se aproxima do que vem sendo abordado
nesse trabalho, que a prpria discusso sobre a possibilidade da originalidade colocada em
pauta pela construo formal do poema. Primeiramente, temos um soneto em que todos os
versos so perfeitamente rimados em decasslabos (algo no muito original), porm, um
soneto parcialmente irregular, pois todas as estrofes tem quatro versos; no h tercetos ou
dsticos (algo j mais original). necessrio notar tambm que a ltima palavra de cada um
dos versos que compem a primeira estrofe (lugar/ coisa/ dizer/ vez) aparece repetida como
ltima palavra em cada uma das estrofes que se seguem. Essa repetio constante, que vai at
o fim do poema, pode ser entendida com algo no original, no entanto, h certas estratgias
lingusticas que o autor usa para fazer essas palavras serem repetidas outras vezes no texto,
sem que elas sejam repetidas efetivamente (lugar aparece com a-lugar; dizer aparece
como contra-dizer e vez como tal-vez). Novamente colocaramos em discusso o quo
original pode ser a estratgia.
De qualquer modo, o que importa para essa anlise mostrar que os versos vo muito
alm de exibir uma experincia particular do autor ou alguma experincia de mundo. H
estratgias formais e lingusticas em jogo na construo desse poema e de muitos outros que
fazem parte do livro Formas do nada.
Concluso
O que esse pequeno trabalho procurou demonstrar, um pequeno passo para
avanarmos nos estudos literrios relacionados poesia contempornea. importante frisar
duas coisas: a primeira, que no se trata de propor algum tipo de anlise semitica do poema
(como as que forma feitas por Greimas, e outros linguistas), em que as frmulas lingusticas
esto dadas e atravs delas destrinchamos e deciframos o poema. Trata-se aqui de algo mais
especfico: o de pensar uma teoria da linguagem, articulada em diversas instncias
(lingustica, filosfica e psicanaltica), que nos permita vislumbrar certas astcias lingusticas,
contribuindo, assim, para a anlise de poemas, em especial dos que vem sendo escritos nas
duas ltimas dcadas.
O segundo ponto, que, ao abordarmos aqui a poesia contempornea, no significa
que estejamos necessariamente dizendo que a poesia anterior no apresenta em seu contedo
estratagemas lingusticos como os que foram aqui apresentados. H muito o que avaliar nas
poesias simbolista, moderna, concretista, por exemplo, se conseguirmos pensar uma teoria da
linguagem que englobe as instncias acima citadas. O que evidente, que muitos autores de
poesia contempornea esto imersos nessa dinmica lingustica, que envolve lugares de
indeterminao da linguagem, heterogeneidades enunciativas (para ficarmos com um termo
da linguista francesa Jacqueline Authier-Revuz), alm de novas possibilidades de constituio
a partir da linguagem e da prpria escritura. Mas sabemos que algo que ainda pede um
estudo bastante aprofundado.

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REFERNCIAS
AUSTIN, John Langshaw. Quando dizer fazer. So Paulo, Artmed, 1990.
AUSTIN, John Langshaw. Performativo-constativo. In: OTTONI, Paulo. Viso
performativa da linguagem. So Paulo, Editora da Unicamp, 1998.
AUTHIER-REVUZ, Jacqueline. Heterogeneidade(s) enunciativas(s). in: Cadernos de
Estudos Lingusticos. Campinas, n. 19, pg. 25-42, jul/dez, 1990.
BENVENISTE, mile. Problemas de lingustica geral I. Campinas: Pontes, 1988.
BRITTO, Paulo Henriques. Formas do nada. So Paulo, Ed. Companhia das Letras, 2012.
DOMENECK, Ricardo. Ciclo do amante substituvel. Rio de Janeiro, 7 Letras, 2012.
FREITAS, Anglica. O tero do tamanho de um punho. So Paulo, Cosac Naify, 2012.
MAINGUENEAU, Dominique. O contexto na obra literria. So Paulo: Martins Fontes,
2001.

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ESTUDO DE GNERO E TIPO TEXTUAL EM UM ACRDO

Roberta Menezes Figueiredo (UNINCOR/FAPEMIG)97
Resumo: O Domnio jurdico composto por inmeros gneros do discurso, sendo o Acrdo
um dos gneros que o compem. No presente texto nosso objetivo demonstrar atravs de um
estudo de caso que os Acrdos podem ser considerados gneros do discurso, nos termos
propostos por Bakhtin, pois seguem padres rgidos no que diz respeito a seu contedo
temtico, estilo e construo composicional. Tambm, pretendemos demonstrar que no
gnero Acrdo as relaes intercambirias entre os tipos textuais so utilizadas como forma
de persuadir o interlocutor.
Palavra-chave: Gnero, Tipo Textual. Domnio jurdico, Acrdo.
Introduo
A linguagem uma habilidade exclusiva da raa humana, que a utiliza para expressar
o pensamento, interagir, estabelecer relaes com outros homens e tambm segundo Gnerre
(1991) para comunicar ao ouvinte a posio que o falante ocupa, ou ao menos pensa que
ocupa na sociedade. Assim, o homem, desde muito cedo aprende que cada situao de
comunicao requer um tipo de fala apropriado.
Dessa forma, o homem utiliza em cada situao concreta de comunicao um tipo de
linguagem diferente que lhe seja adequada. Como as situaes comunicativas so muito
diversificadas, existem incontveis formas de expressar e estabelecer a comunicao entre os
homens. Bakhtin (1997) chama de gneros discursivos esses vrios tipos de comunicao
utilizadas pelo homem na situao concreta.
No presente trabalho foi feito um estudo de um tipo de comunicao denominado
Acrdo. Apresenta-se no caso a hiptese de que o Acrdo constitui um gnero do discurso
nos termos propostos pela teoria lingustica e em especial nos termos propostos por Bakhtin.
O trabalho tambm pretende demonstrar a presena de relaes intercambirias entre os tipos
textuais como forma de cumprir a finalidade enunciativa do discurso, ou seja, fundamentar o
que est sendo enunciado e ao mesmo tempo persuadir e convencer o interlocutor
conquistando a sua adeso.
1. Gneros discursivos
Bakhtin (2000, p. 279) entende que mesmo existindo inmeras esferas da atividade
humana e, por mais variadas que estas sejam, esto sempre relacionadas com a utilizao da
lngua, que se d atravs de enunciados (orais e escritos) concretos e nicos, provenientes dos
integrantes destas diversas esferas.
Os enunciados, de acordo com Bakhtin (2000, p. 279), refletem as condies
especficas e as finalidades de cada uma das diversas esferas, em razo de seu contedo
(temtico), seu estilo verbal entendido como sendo a seleo operada nos recursos da lngua
(lexicais, fraseolgicos e gramaticais) e tambm em razo da sua construo composicional.
Dessa forma, para o autor, os trs elementos, contedo temtico, estilo e construo
Aluna do Mestrado em Letras Linguagem, Cultura de Discurso da Universidade Vale do Rio Verde (UNINCOR/Trs
Coraes/MG/Brasil). Bolsista FAPEMIG Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais.
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composicional, fundem-se indissoluvelmente no todo do enunciado e so marcados pela

especificidade da esfera comunicativa.
Assim, mesmo que cada enunciado seja nico e individual, ele corresponde a um tipo
de enunciado de uma dada esfera de atividade da lngua, que no entendimento de Bakhtin
(2000, p. 279), elaboram seus tipos relativamente estveis de enunciados, chamados de
gneros do discurso.
Para Marcuschi (2003, p. 04), os gneros do discurso so uma noo propositalmente
vaga para referir aos textos materializados que encontramos em nossa vida diria e que
apresentam caractersticas sociocomunicativas definidas por contedos, propriedades
funcionais, estilo e composio caracterstica. Logo, as diversas possibilidades de escolha de
como estabelecer a comunicao so chamadas de gneros discursivos e podem ser
identificados em cada situao concreta em razo de suas particularidades.
Sucede, contudo que os gneros do discurso mesmo podendo ser identificados so
infinitos. Segundo Bakhtin (2000, p. 279), a variedade virtual da atividade humana
inesgotvel e comporta um repertrio de gneros do discurso que vai diferenciando-se e
ampliando-se medida que a prpria esfera se desenvolve e fica mais complexa, via de
consequncia, toda situao de comunicao realizada pelo homem ser por meio de um
gnero discursivo.
Nesse sentido, Marcuschi (2003, p. 03) afirma que impossvel se comunicar
verbalmente a no ser por algum gnero. De fato, os gneros esto presentes em todas as
atividades das pessoas desde uma simples conversa do dia a dia, um bilhete corriqueiro at
formas mais complexas, como teses de doutorado, romances ou textos judiciais.
Em razo da sua imensa diversidade os gneros somente se tornaram objeto de estudo,
enquanto tipos particulares de enunciados, com os quais tem em comum a natureza verbal, ou
lingustica a partir das ideias de Bakhtin.
No entendimento de Bakhtin (2000, p. 281), mesmo os gneros sendo complexos no
h razo para minimizar a sua extrema heterogeneidade e a consequente dificuldade para se
definir o carter genrico do enunciado. Para o autor o importante levarmos em
considerao a diferena essencial existente entre o gnero de discurso primrio (simples) e o
gnero de discurso secundrio (complexo). Com relao ao gnero secundrio Bakhtin (2000,
p. 281), entende que:
Os gneros secundrios do discurso o romance, o teatro, o discurso
cientfico, o discurso ideolgico, etc. aparecem em circunstncias
de uma comunicao cultural, mais complexa e relativamente mais
evoluda, principalmente escrita: artstica, cientfica, sociopoltica.
Durante o processo de sua formao, esses gneros secundrios
absorvem e transmutam os gneros primrios (simples) de todas as
espcies, que se constituram em circunstncias de uma comunicao
verbal espontnea.
Orientando-nos por Bakhtin, podemos afirmar que so considerados gneros primrios
de elaborao mais simples os utilizados na fala do cotidiano, e secundrios, aqueles
elaborados com estrutura mais complexa, que aparecem em circunstncias de comunicao
cultural relativamente mais evoluda, principalmente no que diz respeito ao discurso artstico,
cientfico, sociopoltico, entre outros.

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A distino dos gneros entre primrio e secundrio para Bakhtin (2000, p. 281-282)
de suma importncia para e elucidao e definio da natureza do enunciado. Para o autor,
somente a partir da definio da natureza ser possvel fazer uma anlise que consiga
abranger os aspectos essenciais do gnero.
Ainda nesse sentido, Bakhtin (2000, p. 282) afirma que se devem levar em
considerao ambos os gneros, primrio e secundrio, como ponto de referncia de uma
anlise, pois o importante a inter-relao entre eles de um lado, o processo histrico de
formao dos gneros secundrios do outro, que diz respeito natureza do enunciado.
Em resumo, os gneros podem ser identificados em primrios e secundrios e para que
um determinado fenmeno lingustico ou enunciado seja considerado pertencente a um
gnero, devem-se manter estveis o contedo temtico, o estilo verbal e tambm a construo
composicional.
O contedo temtico e o estilo verbal referem-se, segundo Bakhtin (2000), seleo
operada no enunciado dos recursos da lngua, ou seja, a escolha de determinados recursos
lexicais, fraseolgicos e gramaticais. A construo composicional, por sua vez, refere-se s
relaes entre os elementos do enunciado em si, de maneira que seja interpretvel por sua
estrutura, ou seja, a forma da estrutura do enunciado determinada pela estabilidade do
gnero. Com relao ao estilo Bakhtin (2000, p. 283-284) entende que:
O vnculo indissolvel, orgnico, entre o estilo e o gnero mostra-se
com grande clareza quando se trata do problema de um estilo
lingustico ou funcional. De fato, o estilo lingustico ou funcional nada
mais seno o estilo de um gnero peculiar a uma dada esfera da
atividade e da comunicao humana. Cada esfera conhece seus
gneros, apropriados sua especificidade, aos quais correspondem
determinados estilos. Uma dada funo (cientfica, tcnica, ideolgica,
oficial, cotidiana) e dadas condies, especficas para cada uma das
esferas da comunicao verbal, geram um dado gnero, ou seja, um
dado tipo de enunciado, relativamente estvel do ponto de vista
temtico, composicional e estilstico. O estilo indissociavelmente
vinculado a unidades temticas determinadas e, o que
particularmente importante, a unidades composicionais: tipo de
estruturao e de concluso de um todo, tipo de relao entre o locutor
e os outros parceiros da comunicao verbal (relao com o ouvinte,
ou com o leitor, com o interlocutor, com o discurso do outro, etc.) O
estilo entra como elemento na unidade de gnero de um enunciado.
De tal modo, podemos ter gneros em estilo elevado, em estilo oficial, em estilo
familiar. Bakhtin (2000, p. 303) afirma que os gneros elevados, oficiais, so muito estveis e
muito prescritivos ou normativos. No caso de gneros elevados ainda segundo Bakhtin:
[...] O querer-dizer deve limitar-se escolha de um determinado
gnero e apenas ligeiros matizes na entonao expressiva (pode-se
adotar um tom mais deferente, mais frio ou ento mais caloroso,
introduzir uma entonao prazerosa, etc.) podem expressar a
individualidade do locutor (o aspecto emocional de seu intuito
discursivo). (BAKHTIN, 2000, p. 303)
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Portanto, toda comunicao pode ser identificada como pertencente a algum tipo de
gnero discursivo, que, na sua composio, apresenta determinados aspectos lexicais,
sintticos e tempos verbais que o caracterizam com um tipo textual. Contudo, apesar de
existirem incontveis gneros, segundo Marcuschi (2003, p. 3) existem apenas cinco tipos
textuais: narrao, argumentao, exposio, descrio e injuno. J Silva (1999, p. 14)
aponta quatro tipos textuais:
a) Narrao, se o que se quer contar, disser os fatos, os
acontecimentos; b) descrio, se o que se quer caracterizar, disser
como
o
objeto
descrito,
fazendo
conhec-lo;
c)
dissertao/argumentao, se o que se quer refletir, explicar, avaliar,
comentar, conceituar, expuser ideias , ponto de vista para dar a
conhecer, para fazer saber, fazer crer, associando-se anlise e
interpretao; e por fim d) a injuno, se o que se quer incitar a
realizao de uma ao por parte do interlocutor, orientando-o e
aconselhando-o como se deve fazer algo, enfim, o que se busca o
fazer fazer, o fazer agir do outro.
Alm disso, para Marcuschi (2003 p. 04), a expresso de domnio discursivo so
prticas discursivas dentro das quais se podem identificar um conjunto de gneros textuais
que, s vezes lhe so prprios (em certos casos exclusivos) como prticas ou rotinas
comunicativas institucionalizadas. O autor aponta como exemplos de domnios discursivos, o
discurso jurdico, jornalstico e religioso e entende que esses domnios no abrangem um
gnero em particular, mas do origem a vrios deles.
No universo do domnio discursivo jurdico podemos encontrar muitos exemplos de
gneros elevados ou oficiais, em razo da alta rigidez e prescritividade da rea. No presente
trabalho ser feita a anlise de um gnero discursivo pertencente ao domnio do discurso
jurdico denominado acrdo.
2. Da anlise do corpus - acrdo
No presente estudo foi escolhido como objeto de anlise um texto jurdico
denominado acrdo (Anexo I) que publicado no site oficial do Tribunal de Justia do
Estado de Minas Gerais (www.tj.mg.gov.br). O acesso a esse texto permitido e livre para
qualquer pessoa.
Esse corpus foi escolhido por tratar-se de temtica mineira e porque se trata de um
gnero do domnio jurdico que preenche todos os requisitos previstos por Bakhtin, no que diz
respeito a estabilidade da configurao formal, estilo verbal e contedo temtico, podendo
assim ser considerado um gnero do discurso jurdico.
O objetivo da presente anlise demonstrar que o acrdo um gnero discursivo nos
termos preconizados por Bakhtin (2000) e que pertence esfera de circulao do discurso
jurdico. Tambm pretendemos demonstrar que o acrdo apresenta como elemento
constitutivo de sua temtica contedo decisrio, eis que, sua principal funo a de realizar
reexame de decises judiciais de primeira instncia e por fim a um processo judicial. Tem um
estilo formal de linguagem como caracteriza e mantm estvel sua construo composicional.
Para um melhor entendimento da anlise faremos uma pequena explicao sobre o
texto em estudo. Silva (1998, p.33), define acrdo nos seguintes termos:
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ACORDO: Na tecnologia da linguagem jurdica, acordo, presente

do plural do verbo acordar, substantivo, quer dizer a resoluo ou
deciso tomada coletivamente pelos tribunais. A denominao vem do
fato de serem todas as sentenas, ou decises proferidas pelos
tribunais, na sua concluso definitiva e final, precedidas do verbo
acordam, que bem representa a vontade superior do poder ditando o
seu veredicto.
Este gnero do discursivo do domnio jurdico nos termos do artigo 163 do Cdigo
de Processo Civil Brasileiro a denominao dada ao julgamento proferido pelos Tribunais. O
acrdo uma deciso conjunta dada no processo em grau de recurso e tem como objetivo
encerrar a controvrsia entre as partes e por fim ao processo.
A estabilidade e a configurao formal podem ser verificadas na comparao com
outros acrdos disponveis no site, onde todos mantm uma estrutura comum bsica, que
normatizada e estabelecida por lei, conforme descrito nos artigos 165 e 458 ambos do Cdigo
de Processo Civil que assim determinam:
Art. 165. As sentenas e acrdos sero proferidos com observncia do
disposto no art. 458; as demais decises sero fundamentadas, ainda
que de modo conciso.
O artigo 458 do Cdigo de Processo Civil estabelece trs requisitos que devero ser
rigorosamente seguidos pelo Acrdo.
[] I - o relatrio, que conter os nomes das partes, a suma do pedido
e da resposta do ru, bem como o registro das principais ocorrncias
havidas no andamento do processo;
II - os fundamentos, em que o juiz analisar as questes de fato e de
direito;
III - o dispositivo, em que o juiz resolver as questes, que as partes
Ihe submeterem.
Como primeiro requisito de sua estabilidade e configurao formal o acrdo conter
um relatrio com os nomes das partes, o resumo do pedido e da resposta do ru, alm das
principais ocorrncias verificadas no processo. Assim, seguindo os rigores do gnero, todos
os acrdos iniciam com uma Ementa, em cujo texto descrito o nmero do processo, o nome
das partes, a data do julgamento, a data publicao e em seguida um relatrio do processo. O
acrdo em anlise preenche estes requisitos, conforme se depreende do descrito em suas
fls.1-3 (Anexo I):
Nmero
do
XXXXX.XX.XXXXXX-X/XXX
XXXXXXXXRelator: Des.(a) Xxxxx Xxxxx
Relator do Acordo: Des.(a) Xxxxx Xxxxx
Data do Julgamento: XX/XX/XXXX
Data da Publicao: : XX/XX/XXXX
Nmerao

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EMENTA: APELAO CVEL. AO DE INDENIZAO.

DANOS MORAIS. LABORATRIO DE ANLISES CLNICAS.
RESPONSABILIDADE OBJETIVA. DEFEITO DO SERVIO.
RESULTADO DE EXAME EQUIVOCADO. CONSUMIDORA
GRVIDA. EXAME PARA TOXOPLASMOSE POSITIVO. DANO
MORAL. DEVER DE INDENIZAR EXISTENTE. VALOR DA
INDENIZAO. HONORRIOS ADVOCATCIOS.
I- Os laboratrios de anlises clnicas so fornecedores de servios e,
como tais, respondem objetivamente pelos danos causados a seus
consumidores, na forma do art. 14 do Cdigo de Defesa do
Consumidor.
II- Comprovada a prestao de um servio com defeito, em virtude da
apurao equivocada de infeco por toxoplasmose, bem como diante
do manifesto potencial de tal fato causar sofrimento interior
consumidora gestante, sociedade empresria se impe o dever de
reparar o dano a esta causado.
III- Consoante entendimento unssono da jurisprudncia ptria, a
indenizao por danos morais no deve implicar em enriquecimento
ilcito, tampouco pode ser irrisria, de forma a perder seu carter de
justa composio e preveno.
IV- Nos termos do art. 20, 3, do CPC, "os honorrios sero fixados
entre o mnimo de dez por cento (10%) e o mximo de vinte por cento
(20%) sobre o valor da condenao".
ACRDO
Vistos etc., acorda, em Turma, a XX CMARA CVEL do Tribunal
de Justia do Estado de Minas Gerais, na conformidade da
ata dos julgamentos em DAR PARCIAL PROVIMENTO AO
RECURSO.
O relatrio um resumo do processo e tem funo de assegurar que o juiz o tenha
examinado, pois dever descrever os principais acontecimentos.
O Segundo requisito obrigatrio do gnero Acrdo previsto no art. 458 do Cdigo de
Processo Civil so os fundamentos sobre os quais o juiz analisar as questes de fato e de
direito. No acrdo em anlise os fundamentos esto descritos nas fls. 3 a 8 do anexo I,
conforme se transcreve em parte:
Passo a decidir.
VOTO
Trata-se de recurso de apelao interposto pelo AAAA contra a v.
sentena proferida pelo MM. Juiz de Direito da X Vara Cvel da
Comarca de Xxxxxx Xxxxxx, que julgou procedente o pedido
formulado por BBB, em "Ao de Indenizao" proposta em desfavor
do ora Apelante, para conden- lo ao pagamento da importncia de
R$12.000,00 (doze mil reais), a ttulo de indenizao pelos danos
morais sofridos pela Autora, bem como das custas processuais e de
honorrios advocatcios de 10% sobre o valor da causa.

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O Apelante sustenta, em apertada sntese, que no existe nos autos

prova dos alegados transtornos vida profissional da Recorrida; da
alterao de seu estado de sade ou do dano ou efeito colateral
advindo do uso do medicamento prescrito para o tratamento da
doena. Aduz que o diagnstico da toxoplasmose no depende
unicamente do exame laboratorial, mas tambm da avaliao clnica
do mdico e da repetio de outros testes.
Acrescenta que a Apelada continuou a realizar exames laboratoriais
com ele, levando, inclusive, seu filho, o que faz prova robusta de sua
confiana nos servios por ele prestados. Defende a inexistncia de
qualquer ato ilcito ou dano, impondo-se a reforma da sentena,
julgando-se improcedente o pedido inicial. De forma eventual, por se
tratar de um laboratrio de pequeno porte, requer a minorao do
valor da indenizao, bem como dos honorrios advocatcios,
aplicando-se a regra do 3 do art. 20 do CPC.
Ausentes contrarrazes recursais (fls. 113.v).
o relatrio.
"APELAO - AO INDENIZATRIA - LABORATRIO DE
ANLISES CLNICAS - EXAME DE SANGUE REALIZADO EM
GESTANTE - FATOR RH NEGATIVO - RESULTADO
EQUIVOCADO - EXPECTATIVA GERADA DE RISCO SADE
OU MESMO VIDA DO NASCITURO, EM VIRTUDE DE
INCOMPATIBILIDADE SANGNEA COM A ME - DANOS
MORAIS
CONFIGURADOS
TERMO
INICIAL
DA
ATUALIZAO MONETRIA - DATA DA SENTENA - JUROS
DE MORA - INCIDNCIA A PARTIR DA CITAO - ART. 219,
CPC - RECURSO PROVIDO Versando o caso em tela sobre a responsabilidade do requerido por
fato do servio e sendo inegvel que a relao jurdica entre as partes
de consumo (art. 2 e 3, Lei n. 8.078/90), de acordo com o que
dispe o caput do art. 14, do CDC, a responsabilidade do fornecedor
objetiva, ou seja, independe da existncia de culpa.
A prestao de servio defeituosa, pelo requerido, caracterizada pela
apurao equivocada do fator Rh do sangue da autora, ento em
perodo gestacional, causou-lhe temor, angstia e sofrimento intensos,
vez que, em virtude de no ter tomado a ""vacina anti-Rh"" aps o
segundo parto, ela viu-se diante do risco iminente de o nascituro
adquirir ""eritroblastose fetal"", tambm conhecida como ""doena
hemoltica perinatal"", que pode acarretar a morte da criana.
A indenizao por danos morais deve alcanar valor tal, que sirva de
exemplo para o ru, sendo ineficaz, para tal fim, o arbitramento de
quantia excessivamente baixa ou simblica, mas, por outro lado,
nunca deve ser fonte de enriquecimento para o autor, servindo-lhe
apenas como compensao pela dor sofrida. (...)". (Apelao Cvel
XXXXXXXXXXXX, Relator(a): Des.(a) XXXXXXXXXXXXXXX,
XX CMARA CVEL, julgamento em XX/XX/XXXX, publicao
da smula em XX/XX/XXXX).
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Por conseguinte, deve a ora Recorrente ser condenada a reparar os

danos extrapatrimoniais sofridos pela Apelada, levando-se em conta
os critrios de proporcionalidade e razoabilidade, alm do carter
compensatrio, punitivo e preventivo da indenizao, a qual,
entretanto, no deve implicar em enriquecimento sem causa.
A respeito do tema, confira-se a seguinte jurisprudncia:
"ADMINISTRATIVO. PROCESSO CIVIL. PRESCRIO. TERMO
INICIAL. TRNSITO EM JULGADO DA SENTENA
CRIMINAL. INDENIZAO POR DANOS MORAIS. REDUO
DO QUANTUM INDENIZATRIO. POSSIBILIDADE.
(...) 3. A quantia indenizatria deve balizar-se entre a justa
composio e vedao do enriquecimento ilcito, por meio de um
juzo de razoabilidade e proporcionalidade. (...)." (STF. Recurso
Especial n XXXXXXXXX, Relator: XXXXXXXXXXXXXXX, DJ:
XX/XX/XXXX).
A fundamentao nada mais do que a argumentao utilizada pelo juiz e permite que
as partes compreendam as razes pelas quais este adotou ou deixou de adotar algum
posicionamento.
Como ltimo requisito de sua estabilidade e configurao formal est presente no
acrdo (Anexo I) s fls. 8-9 o dispositivo, no qual o relator decide as questes que as partes
lhe impuseram:
Fixadas essas premissas, considerando as particularidades do presente
caso, assim como os critrios que devem nortear o julgador na fixao
do quantum indenizatrio, vejo por bem arbitr-lo em R$ 8.000,00
(oito mil reais), sopesando, em especial, a circunstncia de que, muito
embora intenso o sofrimento da Autora, ele perdurou
aproximadamente um ms apenas. Entendo, ainda, que tal quantia
atende perfeitamente ao objetivo de inibir o ofensor da prtica de
condutas futuras semelhantes, por se tratar de uma pequena empresa e
que ter que arcar com o pagamento de importncia correspondente a
praticamente dois meses de sua folha de pagamento (fls. 66). Deste
modo, a v. sentena merece parcial retoque, minorando-se o quantum
indenizatrio, vez que, no meu sentir, o montante de R$8.000,00 (oito
mil reais) mostra-se justo e razovel reparao dos danos morais
suportados pela Apelada. Por fim, no tocante verba honorria, tenho
que o recurso tambm ser acolhido nesta parte, porquanto, segundo a
regra do 3 do art. 20 do CPC, "os honorrios sero fixados entre o
mnimo de dez por cento (10%) e o mximo de vinte por cento (20%)
sobre o valor da condenao, atendidos:
a) o grau de zelo do profissional; b) o lugar de prestao do servio; c)
a natureza e importncia da causa, o trabalho realizado pelo advogado
e o tempo exigido para o seu servio". (grifei). Com efeito, em fiel
observncia a este dispositivo, fixo os honorrios advocatcios em
15% sobre o valor da condenao. Ante o exposto, dou parcial
provimento ao recurso para reformar parcialmente a v. sentena,
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reduzindo o quantum indenizatrio para o importe de R$8.000,00

(oito mil reais) e para fixar os honorrios advocatcios em 15% sobre
o valor da condenao.
As custas recursais devem ser rateadas pelas partes, na proporo de
70% para o Apelante e 30% para a Apelada, observado, quanto a esta,
o que dispe o art. 12 da Lei n 1.060/50.
O dispositivo o momento da concluso do processo, ou seja, quando o juiz aplica a
Lei ao caso concreto e manifesta sua deciso resolvendo a questo, acolhendo ou rejeitando
o pedido formulado pela parte. O dispositivo de grande importncia, eis que, contm os
parmetros do julgamento.
Assim, da anlise do dispositivo podemos verificar que o contedo temtico do
acrdo tem como seu elemento constitutivo matria decisria, pois a finalidade do acrdo
por fim ao processo judicial.
Vale destacar que os requisitos de forma previstos no art. 458 so essncias e a sua
no observncia acarreta a nulidade do acrdo. Logo, o acrdo caracteriza-se como um
gnero extremamente normatizado e rgido, nos termos propostos por Bakhtin.
O acrdo um gnero predominantemente secundrio, conforme descrito por
Bakhtin, em razo da elaborao do discurso, que extremamente formal com a linguagem
muito elaborada. Assim, seu estilo verbal formal com utilizao de expresses prprias do
domnio jurdico.
Como exemplo de linguagem elaborada no Acrdo (anexo I) destacam-se as
seguintes expresses prprias do domnio jurdico: ementa apelao civil, relator,
diante do manifesto potencial entendimento unssomo da jurisprudncia ptria apelao
cvel apelante e apelada comarca, apertada sntese recorrida, contrarrazes
recursais, requisitos de admissibilidade, tal decisium, caso em apreo no que
concerne cedio, cdigo de defesa do consumidor, da leitura do dispositivo, na
hiptese em apreo, no logrou xito, excludentes de sua responsabilidade,
contundentes, in casu, no se pode olvidar, no caso em comento, por conseguinte,
fixadas estas premissas, sopesando, no meu sentir.
Da anlise dos trechos citados percebe-se claramente que a linguagem formal,
elaborada e mantem um estilo verbal prprio exigido pelas decises judicias. As palavras e as
prprias frases so organizadas de forma extremamente formal e so utilizadas expresses
exclusivas do domnio jurdico, jarges e jurisprudncia.
Portanto fica demonstrado que mesmo existindo infinitos tipos de gneros, cada um
deles tem suas particularidades e para que um enunciado a ele pertena deve obrigatoriamente
se manter estvel no que diz respeito aos trs elementos propostos por Bakhtin, contedo
temtico, estilo e construo composicional.
Outra anlise realizada diz respeito aos tipos textuais. O Acrdo analisado
tipologicamente variado e as relaes intercambirias entre os tipos textuais so utilizadas
como forma de persuadir o interlocutor. Os trechos a seguir destacados exemplificam os
diferentes tipos textuais.
Trecho representativo do tipo textual descritivo:
Apelante(s): AAA
Apelado(a)(s): BBB
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ACRDO
Vistos etc., acorda, em Turma, a XX CMARA CVEL do Tribunal
de Justia do Estado de Minas Gerais, na conformidade da
ata dos julgamentos em DAR PARCIAL PROVIMENTO AO
RECURSO. (pg.2)
Trecho representativo do tipo textual Narrativo:
Trata-se de recurso de apelao interposto pelo AAAA contra
a v. sentena proferida pelo MM. Juiz de Direito da X Vara
Cvel da Comarca de Xxxxxx Xxxxxx, que julgou procedente
o pedido formulado por BBB, em "Ao de Indenizao"
proposta em desfavor do ora Apelante, para conden - lo ao
pagamento da importncia de R$12.000,00 (doze mil reais), a
ttulo de indenizao pelos danos morais sofridos pela
Autora, bem como das custas processuais e de honorrios
advocatcios de 10% sobre o valor da causa. (p.02)
Trecho representativo do tipo textual Expositivo:
cedio que os laboratrios de anlises clnicas so fornecedores de
servios e, como tais, respondem objetivamente pelos danos causados
aos usurios de seus servios, na forma do art. 14 do Cdigo de
Defesa do Consumidor, que assim dispe:
"Art. 14. O fornecedor de servios responde, independentemente da
existncia de culpa, pela reparao dos danos causados aos
consumidores por defeitos relativos prestao dos servios, bem
como por informaes insuficientes ou inadequadas sobre sua fruio
e riscos.
Trecho representativo do tipo textual Argumentativo:
Da leitura do dispositivo supracitado extrai-se que a responsabilidade
civil do fornecedor dos servios independe de culpa, bastando a prova
do dano e do nexo de causalidade, s no se responsabilizando se
comprovar que o defeito inexiste ou que h culpa exclusiva do
consumidor ou de terceiro.
Na hiptese em apreo, contudo, o Ru, ora Apelante, no logrou
xito em comprovar a presena das excludentes de sua
responsabilidade, havendo, lado outro, provas contundentes da
prestao de servio defeituoso.
In casu, ficou plenamente comprovado - e sequer fora negado pelo
Apelante - que o resultado do exame para Toxoplasmose IgG/IgM por
ele realizado fora equivocado, mostrando-se desconforme com a
realidade (fls. 18/20).

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Tal fato (apurao equivocada de infeco por toxoplasmose), por si

s, capaz de gerar angstia e sofrimento Recorrida, poca
gestante.
Ora, sabe-se que a realizao do exame de toxoplasmose faz parte de
um conjunto de exames rotineiros de assistncia pr-natal e que esta
doena, se transmitida, pode provocar leses destrutivas no feto e
sequelas importantes para o recm-nascido no futuro.
Trecho representativo do tipo textual Injuntivo:
Fixadas essas premissas, considerando as particularidades do presente
caso, assim como os critrios que devem nortear o julgador na fixao
do quantum indenizatrio, vejo por bem arbitr-lo em R$ 8.000,00
(oito mil reais), sopesando, em especial, a circunstncia de que, muito
embora intenso o sofrimento da Autora, ele perdurou
aproximadamente um ms apenas.
Entendo, ainda, que tal quantia atende perfeitamente ao objetivo de
inibir o ofensor da prtica de condutas futuras semelhantes, por se
tratar de uma pequena empresa e que ter que arcar com o pagamento
de importncia correspondente a praticamente dois meses de sua folha
de pagamento (fls. 66).
Deste modo, a v. sentena merece parcial retoque, minorando-se o
quantum indenizatrio, vez que, no meu sentir, o montante de
R$8.000,00 (oito mil reais) mostra-se justo e razovel reparao dos
danos morais suportados pela Apelada. (p.08)
Da anlise do acrdo percebemos que o juiz intercala os diferentes tipos textuais de
forma elaborada com o intuito de convencer o interlocutor de que o seu discurso verdadeiro
e deve, por isso, ser respeitado.
REFERNCIAS
BAKHTIN, Mikhail. Esttica da Criao Verbal (traduo feita a partir do francs por
Maria Ermantina Galvo G. Pereira). So Paulo: Martins Fontes, 2000.
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. 12 Edio. So Paulo: Hucitec,
2006.
BRASIL. Cdigo de Processo Civil Brasileiro, Lei 5.869 de 11 de janeiro de 1973.
DINIZ, Maria Helena. Curso de Direito Civil Brasileiro, 1 volume, 20 edio revista e
aumentada. So Paulo: Saraiva, 2003.
FILHO, Vicente Greco. Direito Processual Civil Brasileiro. 2 Volume, 12 Edio. So
Paulo: Editora Saraiva, 1997.
GNERRE, Maurizzio. Linguagem, escrita e poder. So Paulo: Martins Fontes, 1985.
MARCHUSCI, Luiz Antonio. Gneros textuais: definio e funcionalidade in DIONSIO,
Angela, MACHADO, Anna R., BEZERRA, Maria A. (org.). Gneros Textuais -2 Ed.. Rio
de Janeiro, Lucerna 2003.
SILVA, Jane Quintilhano G., Gnero Discursivo e Tipo Textual. Revista Scripta, Belo
Horizonte: Editora Puc Minas, V. 1, n.1, 1999, pp. 87-106.
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SILVA, De Plcido E. Vocabulrio Jurdico. 15 ed. Rio de Janeiro: Editora Forense, 1998.
ANEXO I
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O DISCURSO FUNDADOR NA CONSTITUIO DA IDENTIDADE DE

LAMBARI - MG
Roberto Junho de Carvalho (UNINCOR)
Resumo: A teoria semitica de linha francesa disponibilizou importantes mtodos de anlise
voltados apreenso do sentido no texto verbal atravs da concepo do percurso gerativo de
sentido que concebe o texto como um sistema de camadas passvel de ser analisado em
diferentes nveis que abrangem desde a imanncia do texto at o contexto discursivo,
possibilitando anlise especfica para cada nvel.
O objetivo central da dissertao que estamos desenvolvendo a aplicao dos mtodos de
anlise semiticos na lenda de Lambari, elemento relevante na constituio da identidade
desse municpio, bem como situarmos essa lenda num contexto mtico-religioso cuja
influncia se revela na lenda.
Palavras chave: Semitica, mito, identidade.
Introduo
Nossa pesquisa tem como referencial terico a semitica de linha francesa. Apoiados
nos conceitos desenvolvidos por Greimas, buscamos desenvolver uma anlise textual da lenda
de Lambari que, conjuntamente com outros elementos, se constitui num objeto discursivo
componente da formao da identidade do municpio.
Para nosso embasamento terico no nos reportamos diretamente s obras de Greimas,
recorremos aos autores que desenvolveram trabalhos baseados na teoria por ele desenvolvida.
Buscamos subsdios tericos nos trabalhos de Fiorin, Norma Discini e Diana Luz.
Nossa analise procurou seguir o desenvolvimento do percurso gerativo de sentido que
concebe o texto como um sistema de significao composto por diversos nveis que podem
ser analisados especificamente.
O percurso gerativo de sentido uma sucesso de patamares, cada um
dos quais suscetvel de receber uma descrio adequada, que mostra
como se produz e se interpreta o sentido, num processo que vai do
mais simples ao mais complexo. (FIORIN, 2013, p. 20)
Orientados por essa diretriz, nossa analise partiu do nvel fundamental para o nvel
narrativo e posteriormente o nvel discursivo.
Nosso objeto de anlise se constitui em duas verses da lenda de Lambari, municpio
sul mineiro, bastante conhecido em funo das aguas minerais com propriedades teraputicas
encontradas em seus termos. As verses da lenda foram extradas dos livros de dois autores:
Armindo Martins e Joo Carrozo. Ambos se ocuparam da divulgao do municpio. Suas
obras alm de contedo histrico, trazem dados biogrficos de personalidades ligadas cidade
e aspectos descritivos da mesma.
Desenvolvemos em nossa dissertao um capitulo para situar o leitor e familiariz-lo
com os princpios bsicos da teoria semitica de linha francesa que fundamenta o capitulo de
anlise. Nesse capitulo, denominado Semitica, nos esforamos por transmitir os princpios
gerais aplicados analise textual. Sem dvida um capitulo construdo pensando no leitor
que por ventura esteja travando contatos iniciais com a teoria semitica. Um captulo com
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finalidade didtica que tambm reflete nossos primeiros passos no amplo universo da teoria
semitica francesa.
Tambm dedicamos um captulo sobre as origens de Lambari no qual procuramos
estabelecer uma relao no processo de formao de identidade da cidade atravs da
influncia da devoo mariana herdada dos portugueses.
Na tentativa de levar a termo nosso objetivo enveredamos superficialmente no
universo mtico e no contexto social da poca de fundao do municpio para situarmos a
lenda dentro de um contexto mais amplo evitando a dureza de uma anlise fechada em si
mesma. Trilhando esse caminho foi inevitvel encontrar frente uma encruzilhada que nos
levou a dar alguns passos em direo histria de Lambari, passos deveras gratificantes para
um filho da terra. Assim surge o capitulo Mito e origens de Lambari.
Nesse capitulo procuramos criar um panorama da mitologia mariana no Brasil,
relacionando seu principal expoente em terras brasileiras, Nossa Senhora Aparecida, com a
venerao Nossa Senhora da Sade, padroeira de Lambari . Porm, o objetivo central da
pesquisa consiste em aplicar os fundamentos da teoria semitica na anlise textual de um dos
principais elementos constitutivos da formao da identidade de Lambari, a lenda. Tratamos
disso no capitulo Analises.
1. Justificativa
O desenvolvimento econmico imprime regras severas vida das pessoas. O tempo
em parte ocupado pelo trabalho e grande parte ocupado por todos os meios imaginveis de
distrao proporcionado pelas novas tecnologias, vai substituindo antigas formas de interao.
As conversas de fim de tarde, onde os mais velhos contavam histrias, momentos preciosos
de circulao da memria coletiva, so cada vez mais raros. Como elo cultural entre o passado
e o presente a memria dos velhos um importante dispositivo de conexo cultural.
A memria dos velhos pode ser trabalhada como um mediador entre a
nossa gerao e as testemunhas do passado. Ela o intermedirio
informal da cultura, visto que existem mediadores formalizados
constitudos pelas instituies (a escola, a igreja, o partido poltico
etc.) e que existe a transmisso de valores, de contedos, de atitudes,
enfim, os constituintes da cultura. (BOSI, 2003, p. 15)
A questo da memria e a cultura informal devem ser ressaltadas pois conclumos que
a lenda, desde sua origem at o momento em que foi transcrita pelos autores que nos
forneceram verses escritas, foi propagada oralmente atravs das geraes.
Porm, sabemos que a memria de Lambari, felizmente, se encontra resguardada no
apenas pela memria informal, mas tambm pela existncia de obras impressas dedicadas
histria do municpio.
No que tange a estudos discursivos relacionados aos temas fundadores de identidade
do municpio, nenhum estudo a respeito foi encontrado. Nossa pesquisa se inicia pela
constatao de que, at o presente momento, nenhum estudo de natureza semelhante ao que
estamos realizando, fora empreendido com enfoque nos discursos constitutivos da identidade
da cidade de Lambari. Dizemos isso porque no temos notcias de que outro trabalho de
natureza lingustica tenha se utilizado dos discursos relativos formao da identidade de

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Lambari, entre eles a lenda, como material de anlise e pesquisa no mbito discursivo
semitico.
Sabemos que muitos estudiosos j se ocuparam em promover estudos histricos,
geogrficos, bem como estudos sobre as guas minerais de Lambari. Entre os quais citamos
Armindo Martins, Joo Carrozo e Dr. Eustachio Garo Stokcler. Mas em termos discursivos
no encontramos publicaes ou qualquer outro tipo de trabalho cientifico de cunho
semelhante, j realizado, que tivesse por objeto de analise a lenda de Lambari, bem como
trabalhos versando sobre as formaes discursivas envolvidas na formao da identidade
desse municpio.
Convm salientar que o carter indito de nossa pesquisa no acrescenta nenhum fato
relevante teoria semitica de linha francesa. Nesse sentido no ocorre nenhuma
contribuio. Se h algum mrito em nossa pesquisa ele se encontra na divulgao dos
rudimentos da semitica aplicada a anlise textual com os quais o leitor tomara contato em
nosso trabalho e tambm na escolha do tema. Ao decidir pela opo de um tema regional,
acreditamos incentivar futuros pesquisadores da regio do sul de Minas a buscarem temas
prximos nossa realidade cultural enquanto regio delimitada por uma cultura prpria e com
escassos estudos na rea lingustica.
2. Objetivos
Tendo por finalidade oferecer nossa singela contribuio concernente aos estudos
lingusticos empreendidos na regio do Sul de Minas surgiu o interesse por nossa pesquisa.
Em nossas aulas do Curso Mestrado em Letras ministrado pela Unincor, tivemos
oportunidade de entrar em contato com diversas correntes tericas tanto da rea de
concentrao de literatura quanto de lingustica. Essa exposio a diversidade terica nos
proporcionou optar por uma linha de pesquisa afinada com nossa identificao pessoal o que
nos levou a abraar determinada teoria para levar a termo nossa pesquisa.
Nossa escolha, pela fundamentao terica adequada ao trabalho a ser realizado,
incidiu sobre a Teoria Semitica com enfoque no discurso a qual postula vrios nveis de
significao, num texto, sendo cada um desses nveis componentes do percurso gerativo de
sentido.
O nvel semitico comporta trs etapas julgadas necessrias para a
clareza da explicao do percurso: a das estruturas fundamentais,
instncia mais profunda, em que so determinadas as estruturas
elementares do discurso, a das estruturas narrativas, nvel sintticosemntico intermedirio, e a das estruturas discursivas, mais prximas
da manifestao textual. So lugares diferentes de articulao do
sentido, que pedem a construo, no interior da gramtica semitica,
de trs gramticas fundamental, narrativa e discursiva , cada qual
com dois componentes, ou seja, uma sintaxe e uma semntica.
(BARROS, 2002, p.15).
Tomando por orientao os mtodos de anlise aplicados as etapas do percurso
gerativo de sentido, procuramos analisar os nveis semiticos aplicando os conceitos de
analise semitica na lenda que envolve o surgimento da cidade de Lambari. Nosso trabalho

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teve por meta produzir uma anlise em nosso objeto que contemplasse os trs nveis:
fundamental, narrativo e discursivo.
Nosso objetivo, alm da aplicao pratica da fundamentao terica ao nosso objeto,
busca tambm introduzir o leitor nas questes da mitologia mariana que envolve Lambari
bem como situa-lo em relao ao objeto de anlise, a lenda . Para isso penetramos um pouco
na histria do municpio ressaltando que conhecer as origens, principalmente, de nossa terra
natal, traduz-se numa experincia prazerosa em meio a um modo de vida ditado pela urgncia
do mundo atual que nos subtrai a memria.
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verdade, porm, que nossos ritmos temporais foram subjugados pela
sociedade industrial, que dobrou o tempo a seu ritmo,
racionalizando as horas de vida. o tempo da mercadoria na
conscincia humana, esmagando o tempo da amizade, o familiar, o
religioso... A memria os reconquista na medida em que um trabalho
sobre o tempo, abarcando tambm esses tempos marginais e perdidos
na vertigem mercantil. (BOSI, 2003, p. 53).
Se nosso objetivo principal concentra-se na aplicao dos conceitos semiticos de
analise textual, secundariamente buscamos demonstrar a contribuio de nosso objeto de
anlise, a lenda de Lambari, em conjunto com outros elementos discursivos, seu papel na
formao de uma identidade cultural. Cabe a esses elementos garantirem a memria e a
identidade em meio as transformaes ditadas por uma sociedade de consumo, mantendo viva
na cultura do povo lambariense as origens dessa encantadora cidade.
REFERNCIAS
FIORIN, Jos Luiz. Elementos da Anlise do Discurso. 15edio So Paulo: Editora Contexto,
2013
BARROS, Diana Luz Pessoa de. Teoria do Discurso: Fundamentos Semiticos. 3 edio So
Paulo : Humanitas / FLLCH/ USP, 2002
BOSI, Ecla. O tempo vivo da memria: ensaios de psicologia social. So Paulo: Ateli
Editorial, 2003.

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NARRATIVA GALEGA CONTEMPORNEA: ALGUNS DESDOBRAMENTOS

Rodrigo Barreto da Silva Moura (UERJ)
Resumo: O sculo XX foi uma poca de inmeras transformaes de pensamento, hbitos e
costumes. De um lado, podemos notar mudanas e avanos significativos nos mbitos
cientfico e tecnolgico, de outro vemos estilhaos de guerras civis e ditaduras que mudaram
a concepo de pensar a humanidade. justamente dentro dessa sociedade antagnica que
iremos lanar algumas diretrizes para pensar a identidade e a literatura galega do sculo XX
visando uma melhor compreenso da situao da cultura, literatura e lngua e, tambm,
servindo como meio de divulgao de Galiza e suas especificidades. Galiza, ou Galcia em
espanhol, uma regio Autnoma pertencente Espanha, ou seja, Galiza possui um
parlamento, lngua e literatura prpria. Entretanto, essa autonomia um acontecimento
relativamente novo, posto que Galiza conseguiu ser organizar por conta prpria a partir da
dcada de 1980, depois de muitas lutas e sangue derramado durante a ditadura de Franco.
Palavras-chave: Literatura galega, identidade, sujeito.
1. Literatura galega contempornea: alguns pressupostos
O sculo XIX surge com uma funo de reafirmar as razes galegas e, de certa forma,
tem a funo de reconstruo da lngua, cultura e literatura galega. Inicia-se um perodo
chamado de Rexurdimento cuja principal funo foi o de produzir textos em lngua galega
falando sobre o sentimento da soidade. Dever-se-ia citar, antes de mais nada, a figura
magistral de Rosala de Castro que com sua poesia auxiliou para uma verdadeira reconstruo
das Letras Galegas.
O incio do sculo XX foi marcado por um momento de crise da sociedade tradicional
galega, em virtude das mudanas tecnolgicas que afetaram todo o arcabouo cultural de
Galiza.Nota-se uma renovao notvel operada nos mais diversos campos, sobretudo no que
diz respeito aos meios de produo de inmeros produtos. Alm disso, os campesios
encontraram-se mais informados sobre a realidade cultural galega acrescido de um aumento
significativo do pblico leitor
A etapa inicial desta mudanza acontecida nas decadas de 1910 e 1920
tivo como resultados visibles o acesso do campesiado propriedade
da terra, unha certa modernizacin da agricultura, a desaparicin da
clase rendista fidalga e un demorado crecemento da poboacin de
residencia urbana (MILLN, 2000, p. 229)
No mbito literrio, vemos no incio do sculo XX o florescer de uma esttica que
explicar a identidade e a cultura galega a partir do elemento rural. O ruralismo com suas
inmeras facetas representou muito bem essa etapa da histria galega. Na verdade, nesse
processo de reconstruo e reafirmao de uma cultura prpria, autores como: Otero Pedrayo,
Vicente Risco e Castelao escreveram verdadeiros postulados sobre a terra e o povo galego,
tendo o labrego, isto , o campons, o agricultor como figura central das narrativas
desenvolvidas nessa poca.

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Foron as peculiaridades da socializacin en Galicia, unha cultura

basicamente rural na que moitos dos labores se desenvolvan en
comn e na que haba de entreter as longas tertulias invernais arredor
da lareira, as que determinaran en gran parte a temtica do conto
popular (VILAVEDRA, 1995, p. 16)
O perodo que ficou conhecido como Gerao Ns foi de extrema importncia para a
literatura galega, com seu carter de reconstruo, esse grupo de jovens moos deu cultura
galega uma chance de sobrevivncia. Em 1916, na Corunha, foram criadas as Irmandades da
Fala, grupo cuja funo era a de propagar e traar novas diretrizes em defesa da lngua galega,
tambm foi um grupo que projetou Galiza para frente em meio a tantos percalos.
A segunda metade do sculo XX foi marcada por uma literatura de carter mais
cosmopolita, posto que a maioria dos autores teve contato com a grande literatura universal,
sobretudo com a literatura francesa do Nouveau Roman. Em se tratando de um ambiente de
guerra civil, prises e torturas, a literatura galega ganhou uma funo de contestao e
afirmao perante o governo de Franco. Diferentemente da Gerao Ns que tinha como base
o mundo rural, essa nova literatura trouxe como pano de fundo o ambiente urbano e temas
como: sexo, drogas, crimes entre outros. Esse perodo ficou conhecido como Nova Narrativa
Galega e diz respeito:
a un conxunto determinado de textos, vinculados a un grupo, tamn
determinado, de autores, que se publican en Galicia entre 1954 e 1980
e que, tanto polas sas caractersticas estticas como pola concepcin
particular da literatura que deles se desprende (FORCADELA, 1994,
p. 9)
A Nova Narrativa Galega (N.N.G) forma, portanto, uma Escola Literria, ou seja, um
conjunto de obras e autores de uma determinada poca concreta que renem os seus esforos
na produo de algumas obras regidas por caractersticas comuns. Os principais expoentes da
Nova Narrativa foram Xos Lus Mndez Ferrn, Carlos Casares e Lois Diguez, entretanto
h algumas dvidas e diferenas no que tange conceituao e caracterizao da mesma.
Poder-se-ia ressaltar que nesse perodo conturbado muitos autores foram exilados,
presos e mortos pelo governo Franquista e a literatura galega s sobreviveu atravs de um
intenso labor por parte de autores engajados com sua arte. Viu-se durante esse perodo
inmeras tentativas de se marginalizar e criminalizar a lngua e a literatura galega
Hable bien. Sea patriota. No sea brbaro. Es de cumplido caballero
que Ud. hable nuestro idioma oficial, o sea, el castellano. Es ser
patriota. Viva Espaa y la disciplina y nuestro idioma cervantino.
Arriba Espaa! (Imprensa Sindical, La Corunha. In: VARELA, 1994,
p. 300)
A cultura, a lngua e a literatura galega tiveram que se refugiar apenas no entusiasmo e
na esperana advinda dos exilados que no tardariam em tentar encontrar uma sada nas luzes
de suas mos acorrentadas. De fato, foi na Amrica do sul, sobretudo na cidade de Buenos
Aires (Centro galego de Buenos Aires), onde encontramos um tmido, mas importante
movimento cultural galeguista que auxiliou, dentro do possvel, a manter viva a voz galega.
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2. Reescrever a identidade e a literatura galega: sculo XX

A literatura galega do sculo XX faz inmeras indagaes no que tange ao processo de
identificao dos sujeitos, sobretudo com a literatura produzida a partir da segunda metade
deste sculo, posto que esta reflete uma nova concepo de ser galego, um ser urbano,
fragmentado e inquieto. Alm disso, a crtica literria avana nos seus estudos com nomes
como: Dolores Vilavedra, Manuel Forcadela e Anxo Tarro Varela.
Uma pergunta constante neste novo sculo sobre o carter perifrico da literatura
galega. Esta condio surge quando h uma verdadeira necessidade de se explicar a
especificidade do funcionamento do texto literrio galego em uma situao lingustica sem
normatizao, ou seja: ... o idioma galego se atopa nunha situacin non normalizada (tamm
cualificada como minorizada) e que esta condicin ten importantes repercursins no texto
literario en tanto acto de fala, na sa producin e recepcin (VILAVEDRA, 1999, p.26)
A condio perifrica da literatura galega inseparvel de sua expresso lingustica,
sobretudo no desenvolvimento do relato breve. Este gnero foi de extrema importncia para o
tipo de literatura desenvolvida em Galiza, porque conseguia produzir um texto mais sinttico
e acessvel populao galega da poca, acostumada a ler em castelhano. O relato breve,
surge como uma necessidade para a promoo e sobrevivncia da literatura galega
contempornea.
Dever-se-ia citar alguns momentos histricos em que instituies pblicas e sociais
sofrem uma imensa transformao to profunda que as diversas prticas sociais e culturais
tm que demonstrar seu impacto. Com o triunfo fascista de 1936 acrescido aos trs anos da
guerra civil que provocaram uma ferida histrica de graves repercusses na literatura galega
contempornea. Muitos escritores foram exilados, presos e at mortos.
No incio da dcada de 1950 comearam a surgir, mesmo que de forma tmida, alguns
sinais de mudana no fazer literrio galego. Um fator de grande importncia foi a criao do
Editorial Galaxia em 1950 que serviu de base para a publicao de novos escritores e foi
responsvel por uma espcie de novo ressurgimento literrio galego.
A Nova Narrativa Galega, conjunto de algumas obras e autores que publicaram entre
as dcadas de 1950 e 1980, tambm foi decisiva na reconstruo da literatura e da identidade
galega, porque renovou essa literatura tanto na temtica, com uma temtica mais urbana e
cosmopolita, quanto em relao ao gnero privilegiado - o relato breve, por ser mais fcil e
rpido de ser lido.
Este foi o obxectivo prioritario do movemento literario que se deu en
chamar Nova Narrativa Galega, calco da expressin [Nouveu Roman]
coa que se denomina o movemento de renovacin tcnica e temtica
experimentado pola narrativa francesa nos anos cincuenta
(VILAVEDRA, 1999, p. 31)
Na dcada de 1970 inicia-se um perodo de confirmao do processo de modernizao
tcnica comeado pelos autores da Nova Narrativa Galega, tais como: Gonzalo Mourullo,
Carlos Casares e Xos Lus Mndez Ferrn. Nota-se, nesse perodo, certo abandono do
experimentalismo gratuito, logo a literatura galega atinge, de certa forma, um grau mais
maduro e slido, com nos demonstram as obras Adis Maria, de Xohana Torres e Retorno a
Tagen Ata, de Xos Lus Mndez Ferrn.

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Alm disso, o Prmio Modesto R. Figueiredo atuaria como uma espcie de ponte para
a promoo de novos autores e valores literrios, concedendo aos destaques publicaes
sistemticas nas Edicins do Castro, uma importante fonte de escritores e obras dessa nova
escrita em galego.
En todo caso, o patrimonio narrativo que o Premio Modesto R.
Figueiredo legou literatura galega resulta arestora imprescindible
hora de intentar unha valoracin crtica da historia mis recente do
xnero narrativo, e isto vese confirmado polo feito de que moitos dos
seus gaadores figuren hoxe entre os nosos mis sobrenceiros
narradores (VILAVEDRA, 1999, p.36)
Quando falamos dos grandes narradores desse sculo, impossvel no citar a singular
figura de Xos Lus Mndez Ferrn, autor engajado com a causa galega, que auxiliou de forma
decisiva na reconstruo da literatura, cultura e lngua. Trata-se de um escritor que desde sua
estreia em 1958 com Percival e outras sombras no deixou de nos encantar com sua maestria
com as palavras, sobretudo atravs do desenvolvimento do gnero relato, no qual, sem
dvida, encontram-se suas grandes peripcias narrativas. Ferrn colocou a literatura galega
numa dimenso universal, retirando-a, de certa forma, de seu local perifrico e marginalizado.
Em sua obra Retorno a Tagen Ata, ele recria, por meio de fico o retorno dos galegos ao seu
pas nos anos que antecedem o fim do regime franquista.
Atualmente, a literatura galega desenvolve-se a passos largos, com uma inmera
quantidade de obras em galego e com o aumento do nmero de gneros, como o crescimento
da Literatura infanto-juvenil e literaturas de cunho fantstico e maravilhoso, por exemplo. O
ato de escrever em galego continua, em certa medida, sendo um movimento poltico e de
resistncia, j que o castelhano permanece em seu lugar de prestgio e como nica variante
vlida para qualquer tipo de produo: En ltima instancia, a narrativa actual, incapaz xa de
actuar como mecanismo xerador dunha visin do mundo estable e coherente, opta por reflectir
a dispersin, a carencia de respostas e a desorientacin que asexan home do noso tempo...
(VILAVEDRA, 1999, p. 41)
Concluso
Vimos atravs dessas indagaes que a literatura galega contempornea tem muito a
nos oferecer no que tange compreenso do sujeito e da identidade galega. Para tanto,
traamos um percurso de alguns momentos especficos da cultura literria galega. Nota-se que
a literatura galega atual retrata um ser galego deslocado a partir de uma literatura, em
grande parte, fragmentada que lutou contra os fantasmas do Franquismo e conseguiu, aps
muitas lutas, criao de Prmios literrios e incentivos produo, criar um ambiente
propcio e saudvel para a criao de inmeras obras escritas em galego.
REFERNCIAS
VILAVEDRA, Dolores. Relato galego: unha ollada dende os nosos das. Sotelo Blanco
Edicins: Santiago de Compostela, 1995.
VILAVEDRA, Dolores.Historia da Literatura Galega. Editorial Galaxia: Vigo, 1999.

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VARELA, Anxo Tarro. Literatura Galega: Aportacins a unha historia crtica. Edicins
Xerais de Galicia: Vigo, 1994.
GONZLEZ-MILLN, X. A Narrativa galega actual (1975-1984). Unha historia social.
Edicins Xerais de Galicia: Vigo, 1996.
FORCADELA, Manuel. Manual e escolma da Nova Narrativa Galega. Sotelo Blanco
Edicins: Santiago de Compostela, 1993.
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UM OUTRO OLHAR SOBRE THE PENELOPIAD: PARDIA, APROPRIAO E

QUESTES DE CLASSE
Ruan Nunes (UERJ)
Resumo: Autores ps-modernos frequentemente lidam com obras cannicas e acabam por
subverter e questionar ideias e valores propagados pelas segundas. Muito j se disse sobre The
Penelopiad, de autoria da canadense Margaret Atwood, obra que d voz Penlope e s
escravas enforcadas e permite que elas compartilhem suas verses da histria - aquela que no
propriamente contada na Odissia de Homero. O presente trabalho oferece uma breve anlise
de como Atwood consegue criar uma pardia da obra de Homero para revelar um valioso e
importante dado, a saber a questo de classe. A partir das reflexes de Linda Hutcheon (2002)
sobre a pardia e do estudo sobre apropriao de Julie Sanders (2005), procuraremos guiar a
discusso sobre a subverso proposta por Atwood.
Palavras-chave: Pardia, Apropriao, Questes de Classe
A pardia difcil de se realizar tambm. importante que haja um sutil

balano entre uma semelhana ntida com o original e uma distoro
deliberada de suas principais caractersticas. , portanto, uma forma menor
de arte literria que tende a ser bem-sucedida apenas nas mos de
escritores que so originais e criativos. Na realidade, a maioria das
melhores pardias so trabalhos desses autores talentosos.
Enquanto alguns podem discordar com o que o Penguin Dictionary of Literary Terms
and Literary Theory tem a dizer sobre a pardia, ele definitivamente coloca em primeiro
plano o fato de que escritores que so capazes ao realizar pardias so considerados
talentosos. Se este seria o caso de Margaret Atwood, depender exclusivamente da
persepctiva do leitor, mas no podemos desconsiderar a importncia dos seus trabalhos na
literatura contempornea. Desde fico cientfica distpica a obras que abordam mitos e
lendas, Atwood tem no s cirado um estilo nico, mas tambm livros que abordam questes
sociais. O presente artigo foca no livro publicado em 2005 chamado The Penelopiad
(traduzido para o portugus como A Odissia de Penlope) e abordar dois aspectos dessa
obra: como a pardia tem um papel fundamental na apropriao do mito por Atwood e como
a obra evidencia questes de classes como um fato ignorado previamente. The Penelopiad no
d oportunidade apenas a Penlope, a esposa de Ulisses, de contar a sua histria sobre os
vintes anos nos quais seu marido esteve ausente, mas tambm oferece vislumbres de sua
infncia e de seu casamento.
Considerada por excelncia o modelo de esposa fiel, Penlope deixa de ser o objeto de
uma narrativa masculina para se tornar o sujeito de sua prpria histria. Apesar de trabalhar
com autoras brasileiras, na introduo de seu livro A Mulher Escrita, Branco & Branco
(2004) criticam a imagem geral da personagem feminina criada por autores homens. De
acordo com as autoras, essas personagens no refletem ou mesmo coincidem com as mulheres
de fato; elas so, antes de tudo, um produto de um sonho, o que permite que elas caminhem
por um mundo de fico e nesse mesmo mundo que elas geralmente se tornam a herona
romntica pronta para satisfazer os desejos e pedidos de seu heri. Felizmente, conforme
discutiremos mais a frente, essa ideia parece estar saindo de moda, uma vez que mais e mais

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escritores procuram desafi-la para criar obras de arte que requerem um novo tipo de
pensamento crtico quando se pensa o papel da mulher em sociedade.
Em sua obra chamada The Politics of Postmodernism, Linda Hutcheon menciona o
breve conto de Angela Carter Black Venus para ilustrar o ponto de que discursos
masculinos precisam ser confrontados, desafiados e desmascarados (HUTCHEON, 2002, p.
141). Tal afirmao feita para exemplificar a defesa da autora quando se trata de obras de
autoras feministas e tambm para promover o sentido de desconstruo de-doxifying da
histria onde nada deveria ser aceito como natural ou inato. Apesar da desconstruo da
histria de Baudelaire e sua amante mulata Jeanne Duval a mulher cuja voz foi negada
pela histria proposta por Carter em Black Venus no se aplicar obra a ser discutida
aqui, certo que ela chama ateno pela mesma estrutura de sujeito-objeto presente na obra
de Atwood, apropriadamente chamada de The Penelopiad para enfatizar as possveis
caractersticas picas.
O que se pretende dizer sobre a dicotomia sujeito-objeto de que, enquanto Carter d
a Duval uma voz para se tornar o sujeito de sua prpria histria, ela era o objeto da escrita de
Baudelaire. O mesmo seria o caso de Penlope, a fiel e devota esposa de Ulisses que o
esperou retornar aps a guerra de Tria ou assim se acreditava. Enquanto o poema pico de
Homero no permitia que Penlope possusse uma voz, fazendo dela o objeto da escrita do
autor, em The Penelopiad ela tem a oportunidade de compartilhar o seu lado da moeda e
expor a sua viso e seus pensamentos.
Atwood utiliza a introduo para contextualizar e alertar leitores que ela escolheu dar
o fio da meada para Penlope e as dozes escravas enforcadas que formam um coro que
entoam canes e cnticos (ATWOOD, 2005, p. xv). Alm disso, ela aproveita para dizer
que o livro abordar duas questes que precisam ser repensadas aps a leitura do pico A
Odisseia, o que levou ao enforcamento das escravas, e o que estava Penlope aprontando?
(ATWOOD, 2005, p. xv). Ao permitir que os mortos falem, a autora est claramente
evocando suas idias passadas sobre o porqu autores escrevem idias estas mais
desenvolvidas em seu livro Negotiating with the Dead de 2002. Atwood argumenta que por
trs da motivao e do desejo de escrever, existe uma fora incontrolvel que fora os autores
a confrontarem a morte e pensar sobre o fato mais uma vez. Em The Penelopiad a escritora
coloca essas sugestes em prtica, afinal de contas, Penlope no pertence mais ao mundo dos
vivos e muito menos as escravas.
Apropriao, pardia e classe: desconstruindo o pico
Enquanto Atwood extrai suas personagens do pico grego, sua principal fonte, ela
deliberadamente utiliza outros trabalhos influentes para discutir a histria de Penlope, que
no foi abordada nA Odisseia. Portanto, ao focar na histria oculta de Penlope, a escritora
est desconstruindo algumas convenes inerentes forma pica como a grandiloqncia do
tom, a representao de um heri e a narrative in media res. Penlope narra a sua histria de
forma que ela rememora momentos que vo desde a sua infncia at a sua fase adulta. A
prpria subverso no ttulo indica outra caracterstica: espera-se que a obra seja uma obra
sobre os feitos de Penlope conforme o sufixo iad indicaria, conforme a crtica Sigrid
Renaux discute em seu artigo sobre a intertextualidade presente na obra:
Podemos perceber que esse contraste resulta no s da comparao do
ttulo com outros picos a maioria dos quais com um heri
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masculino ou os grandes feitos de uma nao, como The Aeneid, La

Chanson de Roland, El Poema Del Cid, Os Lusadas, La Henriade, La
Messiade, among so many others but also from the fact that this
woman did not become known for any heroic or other feat off arreaching effect. (RENAUX, 2011, p. 69)
Renaux chama ateno para o fato de Penlope ter ficado famosa apenas por sua
fidelidade e no por conta de algum feito herico. Se The Penelopiad adicionar algo a isso,
apenas o tempo dir, mas Penlope contar a sua histria nos leva a outra caracterstica
desconstruo do pico. Enquanto Homero aquele que canta os feitos e aes do heri,
quem narra a histria ou melhor, as histrias so Penlope e as escravas, desafiando o
esperado narrador heterodiegtico da forma pica. O narrador autodiegtico, aquele que
participa da narrativa, se torna tambm uma estratgia importante para desafiar a viso
masculina do pico.
Ao escolher escrever um romance, Atwood expe a convencionalidade no s da
forma pica, mas tambm dos outros gneros utilizados pelo coro cantante formado pelas
escravas. Diferente do gnero pico, The Penelopiad fragmentado e permite a criao da
incerteza sobre quem possivelmente estaria contando a histria completa: Penlope ou as
escravas?
A crtica Monica Bottez argumenta que The Penelopiad pode ser lida como se
propusesse um novo gnero, o pico feminino (2012, p. 49) j que a obra oferece uma nova
perspectiva sobre fatos comumente chamados de verdade. Ela tambm aproveita a
oportunidade para comentar sobre como a novela pode ser compreendida como uma
metafico mitogrfica (mythographic metafiction no original), comparando com o conceito
de metafico historiogrfica de Linda Hutcheon. Enquanto no discutiremos aqui se o termo
pico feminino seria apropriado ou no, importante ressaltar que Bottez questiona a
questo do gnero de The Penelopiad e decide chamar a obra de um hbrido de diferentes
gneros, complicando ainda mais a idia de se referir obra como um romance ou no.
Apesar disso, decidimos nos referir obra como um romance uma vez que esse gnero tem
permitido certo experimentalismo, exatamente como The Penelopiad o faz quando apaga a
fronteira entre os gneros utilizados.
A sagacidade de Atwood certamente d um toque obra e empresta uma
informalidade Penlope e s escravas ao permitir que ela faam uso de um tom irnico, se
no sarcstico, por exemplo, quando Ulisses descrito como um complicado e brincalho
dono de um peito de barril (barrel-chested) e de curtas pernas, mesmo quando seus feitos
hericos so citados.
Ulisses esteve em uma briga com um gigante ciclope, disseram
alguns; no, era apenas um dono de uma taverna que tinha um olho s,
disse outro, e a briga foi sobre o calote da conta. Alguns dos homens
foram comidos por canibais, disseram alguns; no, foi apenas uma
confuso rotineira, disseram outros, com as mesmas mordidas nas
orelhas, machucados no nariz e facadas e evisceraes. (ATWOOD,
2005, p. 84)

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Entretanto, antes de mergulhar mais profundamente no romance e exemplificar como a

Odisseia desmistificada atravs de algumas caractersticas, de suma importncia entender
como The Penelopiad se apropria do mencionado pico.
Enquanto uma adaptao sinaliza uma relao com o texto-fonte ou o original, uma
apropriao representa uma mais decisiva jornada alm do texto original em direo a um
novo produto culturalmente novo. (SANDERS, 2005, p.26), especialmente quando este
reescreve e desafia a autoridade de um texto cannico. Sanders argumenta que quando
tratamos de apropriaes, parece ser inescapvel o fato de que um compromisso poltico ou
tico molde a deciso do autor ou diretor de reinterpretar um texto fonte (SANDERS, 2005,
p.2). Em outras palavras, uma apropriao frequentemente tem uma viso poltica, assim
como The Penelopiad a tem ao permitir que Penlope e as escravas focassem em suas
prprias histrias em vez daquela oferecida pela perspectiva masculina do pico A Odisseia.
Mais uma vez, as palavras de Hutcheon nos permitem (re)pensar a arte: ela vai alm e diz que
a arte ps-moderna no pode no ser poltica, ao menos no sentido de que a representao
imagens e histrias tudo menos neutro, no importando quo esttico ela possa parecer
na sua forma pardica. (HUTCHEON, 2002, p. 3). Como um resultado disso, no podemos
deixar de pensar que The Penelopiad uma pardia ps-moderna com um compromisso
poltico.
A pardia tem se tornado uma estratgia recorrente utilizada por autoras em obras psmodernas. Hutcheon indica que ela considera
[que] a pardia ps-moderna [est] entre as prticas estratgias que
tem se tornado estratgicas prticas (Parker and Pollock, 1987b) nas
tentativas da arte feminista de apresentar novas formas de prazer
feminino, uma nova articulao do desejo feminino, ao oferecer
tticas de desconstruo ao inscrever para subverter a tradio visual
patriarcal. (HUTCHEON, 2002, p. 156)
Entretanto, precisamos ter em mente que a pardia, como forma de representao
irnica, tanto legitima e subverte aquilo que parodia (HUTCHEON, 2002, p. 97). Em outras
palavras, uma obra de arte que faz uso da pardia pode cortar dos dois lados j que
Pode reforar aquilo que foi originalmente dito no hipotexto, mas que
pode ser tambm subversivo, pois pode contradizer o que foi
previamente apresentado. De acordo com isso, a pardia pode fazer
aluses honorveis ao texto original demonstrando alguma
solidariedade, ou pode subverter o texto precursor demonstrando uma
atitude mais controversa em relao a ele. (SARDENBERG, 2013, p.
8)
Portanto, compreender uma obra como uma pardia no necessariamente significa que
ela est propensa a subverter idias ou valores. Geralmente filmes e livros fazem referncia
obras de artes cannicas atravs de maneiras nas quais no desconstroem o que a anterior
apresentou. Por outro lado, autores tambm utilizam a pardia para iluminar questes antes
deixadas de lado.
A Odisseia de Homero considerada um dos livros mais importantes da histria. A
sua importncia no pode ser subestimada uma vez que j influenciou escritores como James
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Joyce e Ezra Pound e tem se mantido uma fonte de inspirao e debate por anos. Margaret
Atwood no desconhece essa influncia e apresenta em sua introduo que sempre se sentiu
assombrada pelas escravas enforcadas e que ela dar a narrao da histria para Penlope e
suas doze escravas (ATWOOD, 2005, p. xv)
Ao permitir que Penlope e as escravas compartilhem a sua verso da histria, Atwood
consegue dar uma voz a essas mulheres que foram deixadas de lado na Odissia,
especialmente quando pensamos nas escravas.
No s The Penelopiad permite que Penlope divida seus sentimentos e sua idias,
mas a obra tambm oferece espao para as escravas. O que chama nossa ateno que apesar
de Penlope controlar a maior parte da narrao, sua verso dos fatos contestada pelas suas
prprias escravas, conforme exemplificado no captulo The Perils of Penelope, A Drama no
qual as escravas assumem o lugar de suas mestras, Penlope e Euricleia, para mostrar que
essas duas haviam planejado mat-las antes que elas contassem os segredos que Penlope
estava traindo Ulisses durante a ausncia dele.
Mais uma vez, a possibilidade de ter diferentes vozes para contar a histria encoraja o
leitor a entender e questionar a mirade de verses do mito, um fato que Atwood chama
ateno na introduo. Diferente do pico grego que conjura uma verso da histria, The
Penelopiad apresenta dois lados, trazendo tona uma questo importante, a saber, a questo
de classe.
REFERNCIAS
ATWOOD, Margaret. Negociando com os Mortos. Rio de Janeiro: Rocco, 2004.
ATWOOD, Margaret. The Penelopiad. New York: Canongate, 2005.
BRANCO, Lucia Castello & BRANDO, Ruth Silviano. A Mulher Escrita. Rio de Janeiro:
Lamparina, 2004.
CUDDON, John Anthony Bowden. The Penguin Dictionary of Literary Terms and
Literary Theory. London: Penguin, 1999.
HUTCHEON, Linda. The Politics of Postmodernism. New York: Routledge, 2002.
RENAUX, Sigrid. Margaret Atwood and the re-invention of myth in The Penelopiad. In:
Interfaces Brasil/Canad. Canoas: UNILASALLE, n. 12, p. 67-95, 2011.
SANDERS, Julie. Adaptation and Appropriation. London: Routledge, 2005.
SARDENBERG, Ana Luiza. Parody and Postmodern Strategies of Subversion: an
investigation. In: Palimpsesto: Revista do Programa de Ps-Graduao em Letras da
UERJ. Rio de Janeiro: UERJ, Volume 16, 2013, p,1-15.

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MSICA EM ESTADO DE GRAVIDEZ: ENCENAO E FANTASIA EM ANTES

DE NASCER O MUNDO, DE MIA COUTO
Slvio Ramiro (PUC Minas)
Resumo: Partindo das noes de encenao e de atos de fingir, propostas por Wolfgang Iser,
pretendemos analisar o romance africano Antes de nascer o mundo, de Mia Couto, tendo
em vista o papel do narrador Mwanito e de seu pai Silvestre Vitalcio na obra. Nesse sentido,
focaremos o processo narrativo, que mistura realidade e imaginrio, considerando os desejos
inconscientes presentes nas falas e atitudes do pai e os barulhos que os tempos de silncio e
silenciamento impostos pelo patriarca causaram na mente de Mwanito, o qual cunha a
expresso metafrica msica em estado de gravidez para nomear seus dilemas existenciais.
Essa leitura metafrica do narrador muito interessa nossa anlise, por crermos que a arte,
especificamente a msica e a literatura, seja uma forma de organizar as angstias e os traumas
inarticulados na mente humana, sobretudo em situaes de opresso e represso. Situaes
essas que so constantes na obra de Mia Couto e que, simbolicamente, introduzem, na
narrativa, a cultura africana marcada pelos anos de guerra e colonizao.
Palavras-chave: encenao; imaginrio; Iser; Mia Couto; literatura africana.
Introduo
Para iniciar este trabalho, um primeiro olhar que podemos trazer sobre o romance
Antes de nascer o mundo, de Mia couto, em relao ao seu espao, noo que to
importante para os estudos literrios atualmente. Nesse sentido, deixamos marcado, desde j,
que o espao, na obra do africano, constri-se no de maneira objetiva e realista, mas sob as
rdeas dos impulsos e desejos do personagem Silvestre Vitalcio, o patriarca da famlia
Ventura. Na obra, este parte com seus filhos, a jumenta Jezibela, tio Aproximado e um amigo
ex-militar para o interior de frica, na iluso de deixar para trs as memrias de sofrimento.
A obstinao desse pai to grande que ele cria um novo lugar, rebatizado de
Jesusalm. Na verdade, essa criao do novo lugar no passa de uma procura por um novo
sentido para a vida. Criar Jesusalm significa querer uma vida imaculada, sem as mculas da
cidade. Nessa perspectiva, ento, podemos dialogar com Milton Santos e sua defesa de que o
espao funciona como um dado do processo social (SANTOS, 2008, p. 78), uma vez que,
marcado por memrias e fatos vividos em sua sociedade de origem, Silvestre parte em busca
de uma ressignificao da prpria existncia, que j no poderia se dar no espao o qual ele
julgava manchado pelo trauma da morte de sua esposa pela qual ele se julga,
inconscientemente, responsvel e envergonhado, pelas atitudes suspeitas da mulher.
Desse modo, Jesusalm resultado da ao dos homens sobre o prprio espao
(SANTOS, 2008, p. 78), procurando novos meios de sobrevivncia e de conforto para a
existncia. Do choque entre realidade e imaginrio, pois, Silvestre faz nascer o espao
Jesusalm, resultado de uma utopia aps um evento de trauma que no se pode simbolizar e
que obriga um recomeo.
1. A encenao de um mundo longe do Lado-de-L
Silvestre Vitalcio, como j dissemos, aps a morte de sua mulher Dordalma, foge com
seus filhos para um lugar distante da cidade onde viviam. Distante no apenas na perspectiva
espacial, mas tambm psicolgica. O abalo gerado pela morte da mulher e pelas diversas
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histrias silenciadas na obra cria uma espcie de trauma em Silvestre, fazendo com que ele
procure criar um novo mundo onde as memrias so interditas, onde as narrativas so
indizveis (cf. BENJAMIM, Walter, 1985).
A forma de interditar essas memrias construir um mundo que viva s do presente,
que se assente nos silncios, tanto do prprio Silvestre quanto de seus filhos, Mwanito e
Ntunzi, aos quais o pai tenta impor a falta de memria do passado.
No incio do livro, o narrador nos norteia nessa direo de leitura, apontando marcas
que nos ajudam a construir o espao e a identidade (forjada) dos personagens:
270
Meu velho, Silvestre Vitalcio, nos explicara que o mundo terminara e
ns ramos os ltimos sobreviventes. Depois do horizonte, figuravam
apenas territrios sem vida que ele vagamente designava por Ladode-L. Em poucas palavras, o inteiro planeta se resumia assim:
despido de gente, sem estradas e sem pegada de bicho. Nessas
longnquas paragens, at as almas penadas j se haviam extinto.
(COUTO, 2009, p. 11).
No trecho lido, temos diversos elementos que nos auxiliam na construo de uma
anlise que leve em considerao a encenao de uma nova realidade. Procurando se
distanciar do real, que lhe assombra, que lhe traumatiza, e tentando dar vida s imagens de sua
mente na busca de um mundo imaginrio, sem as mculas da realidade passada, Silvestre,
ento, ficcionaliza. Ele termina com o mundo, e coloca seus prprios entes como os nicos
sobreviventes. No por acaso que a primeira parte da obra nomeada de A Humanidade,
com o artigo definido, tendo seis captulos, um para cada personagem. Desse modo, ele
resume o mundo, como forma de simplificar, como forma de reduzir sua vida s ao espao
Jesusalm e ao tempo presente. No h, em seu novo mundo, estradas para outros espaos,
como se Jesusalm e seus elementos j fossem suficientes. Resumindo, pois, ele resume a
humanidade, como forma de neg-la.
Sob esse vis, podemos considerar o que diz Karl Erik Schollamer (2002) sobre a
literatura contempornea e os novos realismos, afirmando que, diferentemente do realismo do
sculo XIX, quanto o texto literrio almejava uma representao do real, bem prximo ao
processo de mimeses aristotlico, a literatura contempornea faz nascer o real por um evento
de trauma, por um conflito existencial.
Jesusalm um espao claramente gestado pelo trauma de Silvestre, uma vez que
preciso ressignificar o lugar em que vive para que a vida possa continuar a existir. Acontece
que o trauma parece to incontornvel, que a sua ressignificao em um novo espao
demonstra-se impossvel sobretudo pelo silncio imposto, que impossibilita a linguagem de
tratar as chagas.
Assim, para alm da escrita ficcional que passa pelas mos do narrador, h um outro
discurso ficcional na obra de Mia Couto, o de Silvestre Vitalcio, pois ele tambm cria uma
narrativa de fico, encenando uma enunciao forjada, para manter-se em suposto conforto
com a vida e para impedir que os filhos acessem o passado familiar e social. Jesusalm, dessa
maneira, apenas um arranjo espacial nas mos e na mente obstinada de Silvestre Vitalcio,
ficcionalizando a prpria existncia.
Partindo da proposta de Wolfgang Iser sobre os atos de fingir no texto literrio,
cremos que Silvestre Vitalcio irrealiza o real que tanto lhe aflige e realiza o imaginrio
utopia de uma resoluo , num processo mediado pelo fingimento, criando o seu texto e o
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seu espao ficcional por meio da seleo daquilo que capaz de construir o mundo fictcio
desejado (ISER, 2002).
Para Iser, a atualidade se refere ento ao processo pelo qual o imaginrio opera no
espao do real (ISER, 2002, p. 963). Nesse sentido, o mundo de Silvestre, como tentativa
calcada apenas no presente, pode ser visto como o resultado de desejos inconscientes que so
postos em cena por meio de uma configurao ficcional que seleciona elementos do real e do
imaginrio para construir uma humanidade resumida e submissa s suas vontades. Em suma,
o patriarca faz seu mundo nascer na e da sua prpria narrativa (CERTEAU, 1994), a fim de
que ele mesmo tenha um suposto domnio sobre os eventos do real, que tanto lhe atormenta e
traumatiza.
Em Escritores criativos e devaneios, Freud trata dessa necessidade humana de fingir,
de fantasiar, dizendo que
o trabalho mental vincula-se a uma impresso atual, a alguma ocasio
motivadora no presente que foi capaz de despertar um dos desejos
principais do sujeito. Dali, retrocede lembrana de uma experincia
anterior (geralmente da infncia) na qual esse desejo foi realizado,
criando uma situao referente ao futuro que representa a realizao
do desejo. O que se cria ento um devaneio ou fantasia, que encerra
traos de sua origem a partir da ocasio que o provocou e a partir da
lembrana. Dessa forma o passado, o presente e o futuro so
entrelaados pelo fio do desejo que os une. (FREUD, s.p.).
Esse entrelaamento proposto por Freud materializado pela construo encenada de
Jesusalm e pela trama que coloca em cena um passado fraturado, um presente cheio de
lacunas e um futuro utpico desejado pelo patriarca, que se pretende ditador, nico
organizador do mundo em que vive com sua famlia em desmoronamento.
O prprio codinome (Silvestre Vitalcio) escolhido pelo patriarca antes batizado de
Mateus Ventura uma forma que nos apresenta os distanciamentos do real, das venturas do
passado, da humanidade, da memria. Silvestre, etimologicamente, aquele que vem da
selva, isto , um ser de contraponto cultura, ao humano. A noo de vitaliciedade tambm
est em seu nome, como forma de lhe impor a imortalidade, aproximando-o de um Deus,
sendo o que controla o mundo e a humanidade. O sujeito vitalcio tambm aquele que no
precisa se lembrar do passado nem temer o futuro, bastando-lhe o presente, j que a morte e a
origem no so fantasmas como o so para os humanos comuns, dada a eternidade e a
intocabilidade de seu poder.
Tudo isso, entretanto, vimos, por meio da narrativa de Mwanito, no passar de uma
fantasia do pai, j que a morte o maior causador do trauma, j que suas caractersticas
humanas lhe provocam medos e angstias, j que a memria um elemento ambguo, sempre
lembrado, mas tambm sempre negado por Silvestre.
interessante, em termos comparativos, citar o dilogo entre o romance moambicano
e o clebre conto A terceira margem do rio, de Guimares Rosa, no qual um patriarca
tambm procura uma nova possibilidade de existncia, uma vez que o real, tal como dado,
no consegue mais acolher esse pai. Encenando uma terceira margem para o rio, o pai
distancia-se do convvio social e familiar, animalizando-se, silenciando-se. Audemaro Taranto
Goulart, sobre esse conto, afirma:

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se h uma insatisfao com as margens do rio, a terceira margem

uma utopia e, por isso mesmo, uma esperana. De uma nova
sociedade, de uma nova relao de gnero (ou, at mesmo, uma
ausncia dessa distino), de uma nova cultura, de um mundo
simblico muito mais perto das relaes do prazer do imaginrio.
(GOULART, 2004, p. 143-144).
Como esperana, o mundo simblico de Silvestre Vitalcio, aos moldes do conto de
Rosa, almeja a proximidade dos prazeres interditados pelo trauma, numa constante seduo
pelo imaginrio, que, levado ao exagero, no passa de utopia e loucura.
2. Todo silncio msica em estado de gravidez
Ao longo da narrativa de Mwanito, o filho mais novo de Silvestre, deparamo-nos, a
todo tempo, com formas que vo construindo e, ao mesmo tempo, desconstruindo o mundo
encenado pelo pai. A prpria noo de imortalidade apresentada e logo desmanchada j na
primeira pgina da obra, quando Mwanito o narrador, e no o personagem diz: eu
acreditava que ramos imortais (COUTO, 2009, p. 11). Nessa passagem, percebemos,
claramente denunciada pelo prprio narrador, uma distino entre o menino-personagem e o
adulto-narrador. J mais maduro, Mwanito mostra-se distante das fantasias do pai, o qual lhe
impunha certas crenas, como a da imortalidade de todos os membros daquela humanidade
reduzida.
O silncio de Mwanito criana uma caracterstica que se contrape ao discurso de
Mwanito adulto. Como narrador, ele desmancha os castelos no ar que o pai construa diante
do filho criana. A encenao de Silvestre posta em xeque pelo prprio filho, que antes
acompanhava o pai nos momentos e na vida de silncio, nos momentos de oculta fala, sem
palavras nem gramtica (COUTO, 2009, p. 14).
Mwanito diz que era um afinador de silncios (COUTO, 2009, p. 14) e que todo
silncio msica em estado de gravidez (COUTO, 2009, p. 12). Nesses ltimos excertos,
podemos perceber outra distino entre o personagem e o narrador: o primeiro figurava
apenas como uma projeo do pai, que lhe impunha, pelo fato de o trauma ser indizvel, a
tarefa de acompanhar-lhe em horas de silncio, como se tambm precisasse desenvolver essa
prtica de ficar calado no menino; o segundo mostra-se bem mais consciente da prtica do
silncio, caracterizando-o como msica em estado de gravidez.
A conscincia de Mwanito fica clara pelo fato de ele saber que o silncio um estgio
potencial em que o indizvel aparece em estado latente. Ou seja: externamente, h silncio;
mas, internamente, dentro da mente, h msica sendo gestada. interessante perceber como
Mwanito seleciona a msica como forma de metaforizar seu silncio, j que a arte tem esse
poder, como diz Audemaro Taranto Goulart, de enfeixar numa forma mais articulada a viso
criativa inarticulada (GOULART, 1998, p. 39). Assim, entre o silncio do menino e a msica
do adulto, h um perodo enorme de gestao, que, pela Gestalt, alcana um discurso
formatado, esteticamente, pela boca e pela mente do narrador. Anton Ehrenzweig, em sua
obra Psicanlise da percepo artstica, como Goulart, defende ainda que
o desenvolvimento da linguagem da forma de arte, seja de um perodo
histrico inteiro ou de um artista individualmente, estaria baseado

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assim em um inexorvel processo de articulao, transmutando a

linguagem da forma dionisaca da mente profunda em componentes
estticos (...). (EHRENZWEIG, 1977, p. 119).
Nessa perpectiva, Mwanito parece desejar, por meio de sua narrativa, organizar o
silncio catico, em estgio dionisaco, que atormenta sua mente profunda e transmut-lo para
a mente de superfcie, onde ele pode ganhar forma, sendo organizado esteticamente. No
por acaso que sua narrativa marcada por tenses, metforas e jogos de oposio, que,
conforme Adlia Bezerra de Menezes, tm na poesia um lugar que acolhe a ambiguidade,
convive com o paradoxo, pondo juntos, s vezes, dois termos, duas realidades que se opem
violentamente, e dessa oposio tira uma chispa, uma fasca de revelao. (MENESES,
2011, p. 19-20).
Essa fasca de revelao seria, pois, a prpria narrativa de Mwanito, em busca de
transmutar o caos em cosmos, de transformar barulho em msica. Nesse sentido, essa
duplicidade paradoxal do silncio, definido como msica em estado de gravidez, uma
maneira de Mwanito nos mostrar os barulhos que o silncio causou em sua mente durante
toda a sua formao, inclusive em sua formao como narrador. Mwanito um narrador do
silncio. Do seu prprio silncio. Do silncio do pai traumatizado. Por isso mesmo, diz que
ficar calado requer anos de prtica (COUTO, 2009, p. 14), anos que so o tempo de
gravidez da narrativa que lemos, desde o silncio imposto pelo pai at a presena da msica
nascida, sendo o irmo Ntunzi um importante provocador do trnsito entre essas
ambiguidades.
3. Um trnsito transgressor com Ntunzi
Nesse jogo de tenso entre silncio e barulho, entre dizer e no dizer, h uma figura
importantssima: Ntunzi, o filho mais velho. Ntunzi, apesar de tambm silenciado pelo pai,
um rapaz que conheceu a me, que viveu no Lado-de-L e que tem memrias no
reprimidas do passado. Assim, ele, paulatinamente, apresenta-se como um mediador entre
Jesusalm e o Lado-de-L, entre as interdies do pai e os desejos recalcados de
conhecimento de seu irmo Mwanito.
Aps observar um momento de prtica de silncio do irmo com o pai, Ntunzi indaga,
provocativamente, Mwanito:
- Outra vez essa treta do silncio?
- No diga isso, Ntunzi.
- Esse velho enlouqueceu. E o pior que o gajo no gosta de mim.
- Gosta.
- Por que nunca me chama a mim?
- Ele diz que sou um afinador de silncios.
- E voc acredita? No v que uma grande mentira?
- No sei, mano, que hei-de fazer se ele gosta que eu fique ali, todo
caladito?
- Voc no percebe que isso tudo conversa? A verdade que voc
lhe traz lembranas da nossa falecida me. (COUTO, 2009, p. 15).

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Esse papel provocador de Ntunzi fundamental para que Mwanito se forme como um
narrador de toda a encenao do pai. Ao contrrio de Mwanito, Ntunzi no consegue lidar
com o silncio, sem nome-lo de treta, sem chamar o pai de velho louco, sem se sentir
desconsiderado pelo pai. E justamente essa falta de habilidade de trabalhar os seus dilemas
que coloca Ntunzi em posio de conflito diante do pai, em um recproco processo de
negao. O fato de Silvestre nunca clamar pela presena do filho mais velho para que
mantenham-se em silncio um modo de o pai acenar para essa inabilidade do filho e de
simbolizar a distncia que deve ser mantida entre eles, j que Ntunzi traz marcas do mundo
que se procura apagar.
De modo oposto, Silvestre procura a aproximao com Mwanito e revela a
sensibilidade do filho em lidar com dilemas ao nome-lo como um afinador de silncios.
Esse jogo de oposio entre os dois termos revela a necessidade de equilibrar os contrrios na
obra, uma vez que, ordinariamente, o que se afina so os barulhos, e no os silncios. No caso
da famlia desterrada, entretanto, o silncio que necessita de afinao, no sentido de que
com ele que se precisa lidar, para atingir o conforto necessrio. Lidando com esse silncio,
portanto, o caula tem condies de refletir, de gest-lo com sensibilidade at que ele tome a
forma de discurso catrtico, metaforizado como msica.
Por outro lado, o oposto ao silncio patriarcal, Ntunzi um importante responsvel por
desfazer as crenas, por desmentir o pai, por gestar barulhos na mente do irmo. Se, por um
lado, o pai encena para silenciar os filhos, por outro, Ntunzi uma resistncia aos ditos e
interditos do patriarca, que se pretende ditador e detentor da lei. Acontece que regular Ntunzi
no nada fcil, pois ele conhece as mscaras do pai e as mculas do passado e do Lado-deL, por isso pode afirmar, categoricamente, que tudo aquilo que viviam era uma grande
mentira (COUTO, 2009, p. 15).
Desse modo, em outro ponto da narrativa, Ntunzi provoca Mwanito novamente:
- Agora, porm, no ser que o meu irmozinho quer ver o outro lado?
- Que outro lado?
- O outro lado, voc sabe; o mundo, o Lado-de-L! (COUTO, 2009, p.
26).
Mwanito, indeciso, diz:
- Vamos fugir, mano? perguntei, com contido entusiasmo. (COUTO,
2009, p. 27).
Nessa conversa entre Ntunzi e Mwanito, ironicamente nomeado de irmozinho, fica
ntida a tenso entre os desejos do caula ao ter um contido entusiasmo. O tom de
entusiasmo e conteno em peculiar paradoxo manifestado com uma pergunta que
externa, ambiguamente, medo e desejo, vontade de ficar e de fugir. H, na pergunta de
Mwanito, uma vontade de conhecer os barulhos do mundo misturada com o medo que os
silncios de Jesusalm sempre lhe proporcionaram, pela figura centralizadora do velho
Silvestre.
Do equilbrio entre Ntunzi e Silvestre que Mwanito tem a possibilidade de fazer o
trnsito entre as mentiras e as verdades, entre o presente e o passado, entre a conteno e o
entusiasmo, entre os barulhos e os silncios. Afinando esses elementos, como um habilidoso

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artista, Mwanito junta os cacos de uma existncia, como se organizasse notas de uma
melodia, acordes de uma cano.
Vemos, assim, como o narrador um (d)enunciador de silncios e um desmascarador
da encenao do pai, pois equilibra os paradoxos e os conflitos entre Ntunzi e Silvestre.
Narrando, ele d forma a um discurso contido e entusiasmado, tensionando as vozes do pai e
do irmo, os silncios de Jesusalm e os barulhos do Lado-de-L, a vontade de fugir e o
medo de ficar. Dessas tenses, Ntunzi vai tirando as migalhas que formaro seu percurso
rumo ao conhecimento de suas origens e das histrias veladas do lado-de-l, o mundo
apagado pelo eterno tempo presente paterno.
4. (D)enunciao de uma loucura vitalcia
Ao final da narrativa de Mwanito, deparamos com um cenrio familiar diferente
daquele que encontramos no incio. Isso ocorre pelo fato de a realidade encarada pelo filho
caula ir sobrepondo os atos de fingir do pai. Jesusalm no se sustenta num mundo marcado
por memrias de guerra, o futuro sem marcas do passado no alcanado e Silvestre, de
criador de um mundo fictcio, passa a um homem louco imerso numa realidade que no lhe
reserva morada.
O mundo que Silvestre procura negar, paradoxalmente, o que se afirma na narrativa
de Mwanito, afinando os silncios. Ao afinar, o narrador revela que os silncios fazem mais
barulhos do que, de fato, calam. Enquanto o pai procura interditar as memrias, os filhos,
cada um com sua estratgia de combate ao trauma transferido a eles pelo patriarca, do vozes
a discursos que revelam dilemas existenciais de todo o ncleo familiar desterrado,
fragmentado e, inclusive, ficcionalizado por Silvestre, o frustrado ditador, o utpico Vitalcio.
Tratando dessa ficcionalizao excessiva, retomamos Freud, que diz: quando as
fantasias se tornam exageradamente profusas e poderosas, esto assentes as condies para
o desencadeamento da neurose ou da psicose (FREUD, s.p.). Esse exagero de encenao, de
fantasias, de negao da realidade que leva Silvestre Vitalcio loucura, alienao em
relao ao mundo que, por medo, nomeava apenas de Lado-de-L.
Nas ltimas pginas da narrativa, quando o exrcito aparece em busca de um parente
da famlia, tio Aproximado, este acusa Silvestre de participar de sua apreenso, mas Mwanito,
mais uma vez, (d)enuncia a alienao do pai: Meu pai no escutou, no olhou, no falou. Ele
existia em outra dimenso e era apenas a sua projeo corprea que figurava diante de ns
(COUTO, 2009, p. 262).
No trecho citado, fica clara a maturidade de Mwanito e sua diferenciao em relao
ao passado, pois agora ele reconhece a loucura do pai, da qual Ntunzi, rancorosamente e
agressivamente, sempre tratava.
Mais ao final, vemos que o lugar de Silvestre na vida familiar j no condiz com o
posto de ditador que ele almejava e que, de certa forma, teve durante algum tempo em
Jesusalm: Todos tinham encontrado um lugar. Eu reencontrava a minha primeira casa. Meu
pai ganhava morada na loucura (COUTO, 2009, p. 234).
Assim, enquanto os filhos ocupavam um no lugar em Jesusalm, pela falta de
sentimento de pertena e pela falta, sobretudo, de passado, de origem, Silvestre encenava um
pertencimento que, aos poucos, mostra-se pura fantasia, pura neurose. E nesse sentido que a
narrativa, aproximando-se do fim, encontra um lugar para os filhos de Silvestre, por eles
buscarem uma identidade que no fosse aquela forjada pelo pai. Ao contrrio disso, o
patriarca, do suposto lugar que ocupava em sua encenao desregrada, transfere-se, sob o
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olhar do habilidoso afinador de silncios Mwanito, para o espao da loucura, onde ele ganha
morada.
Consideraes finais
Em um cenrio de conflitos e guerras, como Moambique e a frica de colonizao
portuguesa, a narrativa de Mwanito um interessante exemplo de como a memria
construtora da identidade e do quanto a linguagem responsvel pelos trnsitos do sujeito
pelo espao em que vive. No fosse a linguagem ou sua negao, por meio da imposio do
pai Jesusalm no seria construdo. Do mesmo modo, sem linguagem, Jesusalm no seria
desvelado por Mwanito, para que ele pudesse descobrir que o mundo em que a famlia
deveria, de fato, ter morada era o Lado-de-l to interdito pelo patriarca em estado de
trauma.
Fonseca e Cury afirmam que Mia couto
um ser de fronteira enquanto escritor que assumidamente fala a partir
da margem. Ele assim o faz, literal e metaforicamente, ao trazer para
seus romances os conflitos do espao africano, criando personagens
tambm ele de fronteira, numa enunciao (...) que rompe com o
pensamento central, propondo outras lgicas. No por acaso que
muitos de seus personagens assumem tal condio: mulheres, loucos,
feiticeiros, estrangeiros. (FONSECA e CURY, 2008, p. 106)
So justamente esses espaos e sujeitos de fronteiras que encontramos no romance
Antes de nascer o mundo: pela presena fronteiria do narrador, entre afirmar e negar o
lugar do pai, da tradio, do silncio; pela presena de Ntunzi, vivendo em Jesusalm, mas
transitando pelas memrias do mundo de l; pela fronteira do pai entre o real e o imaginrio,
atingindo a loucura por no conseguir exatamente manter-se equilibrado nesse lugar to
inabitvel para ele, diante das angstias e memrias em busca de esconderijo.
De um evento de trauma e conflitos, portanto, nasce uma narrativa que revela e
simboliza a realidade, em dilogo com o imaginrio, libertando Ntunzi e Mwanito de
Jesusalm, fazendo nascer-lhes um novo mundo. Ao contrrio disso, para Silvestre Vitalcio,
que no consegue simbolizar a dor, o imaginrio a sua eterna priso, que o condena
perpetuamente loucura, em funo da negao de sua prpria existncia e identidade.
REFERNCIAS
BENJAMIM, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica. Rouanet, So Paulo: Brasiliense,
1985.
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994.
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volume IX. Rio de Janeiro: Imago, 1976. (Edio Standart brasileira das obras psicolgicas
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FONSECA, Maria Nazareth Soares e CURY, Maria Zilda Ferreira. Fronteiras: seres e
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DUALIDADE E FEMININO NO CONTO O PRESPIO, DE CARLOS

DRUMMOND ANDRADE
Susana Cristina de Carvalho (UNINCOR)
Resumo: No livro Contos de aprendiz, de Carlos Drummond de Andrade, h a representao
de diversas personagens femininas e em alguns contos, elas desempenham o papel de
protagonistas. Esta comunicao objetiva analisar o conto Prespio, que tem como
protagonista Dasdores, personagem que oscila entre seus afazeres e pensamentos. A anlise
consistir em buscar identificar estratgias utilizadas pelo pai de Dasdores para mant-la
afastada de pensamentos ruins, procurando demonstrar o que aparece de forma evidente na
narrao e o que podemos depreender.
Palavras-chaves: feminino; manipulao; religio.
O conto prespio narra a histria de Dasdores, personagem que vivencia o conflito
entre a arrumao do prespio e a ida missa, ocasio em que encontrava seu namorado.
O conto se passa numa cidade interiorana e pequena, onde eventos festivos so raros e
a maioria das opes de lazer est relacionada diretamente a festas religiosas: O cinema no
foi inventado, ou, se o foi, no chegou a esta nossa cidade, que antes uma fazenda crescida
(ANDRADE, 2010, p, 45)
H, no conto, a presena de um narrador em terceira pessoa que faz questionamentos
sobre a personagem, talvez para revelar a condio da mesma, que vive aprisionada a
obrigaes domsticas.
Na primeira metade do sculo XX, parecia no haver dvidas de que
as mulheres eram por natureza, destinadas ao casamento e
maternidade. Considerado parte integrante da natureza feminina, esse
destino surgia como praticamente incontestvel. A famlia era tida
como central na vida das mulheres e referncia principal de sua
identidade: uma moa solteira era, sobretudo, a filha, uma senhora
casada, a esposa. A dedicao ao lar, decorrncia bvia e
inescapvel, fazia do papel de dona de casa, parte integrante das
atribuies naturais da mulher. (PINSKY, 2013, p. 470)
O ttulo do conto, prespio, evidencia relao entre o enredo e religio catlica.
Na encclica Rerum Novarum, de 1891, o papa Leo XII (1810-1903)
faz uma distino entre o trabalho do homem e o da mulher afirmando
a distinta natureza entre o masculino e o feminino, a misso da mulher
na famlia e na educao dos filhos, a jornada de trabalhos
domsticos, o papel psicolgico da mulher na estrutura afetiva dos
filhos. Na consolidao da era industrial, Pio XI (1857-1939), em
Quadragesimo Anno, de 1931, postula um salrio para o homem capaz
de liberar a mulher da fora do trabalho, valorizando as funes de
me, esposa e administradora do lar. Outrossim, Joo XXIII (18811963), em Pacem in Terris, de 1963, lembra que a primeira misso de
esposa e me deve estar compatibilizada com as condies reais de
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trabalho. Defende a realizao profissional da mulher como elemento

integrante de sua dignidade humana. No final do Conclio Vaticano II,
em 1965, foi proclamado que a hora est chegando, de fato j
chegou, quando a vocao da mulher reconhecida em sua totalidade,
ou seja, o momento em que as mulheres adquirem uma influncia,
uma efetivao e um poder no mundo jamais conquistado antes.
(BONNICI, p.203)
Como podemos perceber pela citao acima, a mulher s comear a ter o seu lado
profissional valorizado a partir de 1963. Se pensarmos que a primeira publicao do livro
Contos de aprendiz data de 1951, depreenderemos que no momento em que foi escrito a
igreja postulava para a mulher a funo de me e dona-de-casa.
No conto o narrador ao apresentar a protagonista, colocar quais eram suas atribuies
e essas iro ao encontro ao que Igreja Catlica apregoava como deveres da mulher:
Dasdores e suas inmeras obrigaes: cuidar dos irmos, velar pelos
doces de calda, pelas conservas, manejar agulha e bilro, escrever as
cartas de todos. Os pais exigiam-lhe o mximo, no porque a casa seja
pobre, mas porque o primeiro mandamento da educao feminina :
trabalhars dia e noite... (ANDRADE, 2010, p.45)
O trecho acima deixa claro que Dasdores tinha que cumprir todas essas funes que
faziam parte de um receiturio de ideal feminino, fundamentado com a ideologia da religio
judaico-crist, que pregava o cuidado com a casa; a famlia; os irmos, espcie de preparao
para a maternidade. Essa descrio, colocada como um mandamento da educao feminina
refora um cuidado na ocupao da personagem feminina, como se houvesse um objetivo
maior, subentendido em tantos afazeres.
Se o narrador nos demonstra que h um intuito ao fazer com que Dasdores cumpra
tantas obrigaes domsticas, logo abaixo ele ir deixar clara sua inteno, pois ele abrir um
dilogo com o leitor, fazendo questionamentos sobre o que uma mulher sem ocupaes
capaz de fazer.
Se no trabalhar sempre, se no ocupar os todos os minutos, quem
sabe de que ser capaz a mulher? Quem pode vigiar sonhos de moa?
Eles so confusos e perigosos. Portanto impedir que se
formem...(ANDRADE, 2010, p.45)
Esse dilogo com o leitor leva a uma reflexo sobre os desejos femininos e seus
perigos. O narrador, ao pontuar que o sonho confuso e perigoso, tambm deixa claro que
no est se referindo a qualquer sonho, mas a sonhos que podem comprometer a personagem
feminina, segundo a tica crist que modula o conto, perda de sua pureza, atributo
fundamental da mulher de famlia:
De fato, a sexualidade feminina, as funes biolgicas e as secrees a
elas ligadas costumavam ser matria prima para definir as imagens de
mulher mais marcantes e recorrentes e estas vinham aos pares a
casta e a impura, a santa e a pecadora, Maria e EvaAnais do IV Encontro Tricordiano de Lingustica e Literatura 16 e 17 de outubro de 2014
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como polos opostos que ajudam a definir um ao outro. No Brasil no

foi diferente. Mesmo a chegada do sculo XX no provocou grandes
rupturas: permaneceram as heranas europeias do medievo que
valorizavam a pureza sexual das mulheres e condenavam as que se
deleitavam no sexo. (PINSKY, 2013, p.471)
Observamos pelo exposto acima como o cristianismo desde suas origens tem buscado
manipular a vida sexual das pessoas, mas at ento pregava a castidade tanto para o homem
como para a mulher; com o passar dos tempos e com o aumento do nmero de casamentos,
comeou a postular a virgindade apenas para as mulheres:
Na antiguidade tardia, numa poca em que o casamento se tornava
mais corrente e at estvel, a apologia crist da virgindade se dirigia
s mulheres, exortando-as a no se casarem. Era um discurso de
homens dirigido s mulheres e, mais do que isso, uma imagem
masculina da mulher. Mas como A. Roussele, num mundo onde os
pais decidiam o casamento das filhas, nenhuma mulher, salvo se fosse
rf e resistisse s presses que sobre ela se fizessem, poderia
permanecer virgem. Foi, portanto, s mes que se dirigiu este
discurso, para que fizessem ver s filhas a virtude da vida continente.
(VAINFAS, 1986, p.9).
Como podemos notar, a mulher cuidada por suas famlias a manter-se virgem, pois
era um enaltecimento ser casta, e pblico alvo deste discurso era a mulher e sendo nossa
personagem uma mulher nada mais normal de que suas ocupaes eram providenciadas para
mant-la afastada dos pensamentos que poderiam colocar em risco a sua castidade. Dasdores,
no entanto, no se deixava persuadir com tamanha facilidade:
Dasdores multiplica-se, corre, delibera e providencia mil coisas. Mas
um engano supor que se deixou aprisionar por obrigaes enfadonhas.
Em seu corao ela voa para o sobrado da outra rua, em que fumando
ou alisando o cabelo com brilhantina, est Abelardo. (ANDRADE,
2010, p. 45)
No trecho, o narrador comprova as expectativas do leitor, mostrando que a
protagonista era mantida o tempo todo ocupada para que no pensasse em Abelardo. Quando
na narrao se utiliza a conjuno adversativa mas, j ser introduzida uma provvel
caracterizao da personagem que cumpri com tudo que lhe imposto e tedioso, mas no se
deixa levar pelo fado das obrigaes apenas, pois nossa personagem vai demonstrando ao
longo do enredo que no era persuadida to facilmente, a ponto de esquecer o seu verdadeiro
desejo.
O narrador continuar mantendo dilogo com o leitor, mas dessa vez ele direciona a
conversa aos pais atravs do vocativo pais:
Das mil maneiras de amar, pais, a secreta a mais ardilosa, e eis a
que ocorre na espcie. Dasdores sente-se livre em meio s tarefas, e
at mesmo extrai delas algum prazer. (Dir-se-ia que as mulheres
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foram feitas para o trabalho... Alguma coisa mais do que resignao

sustenta as donas de casa.) Dadores sabe combinar o movimento dos
braos com a atividade interior uma conspiradora e sempre acha
folga para pensar em Abelardo. (ANDRADE, 2010, p.46)
Se atentarmos para o substantivo espcie, utilizado pelo narrador, notaremos que ele
est generalizando e dizendo que as mulheres no se conformam apenas em trabalhar, mas
que sabem tambm burlar as imposies sociais. Impe-se, nesse sentido, uma imagem
feminina dupla, conforme aquela que constitui a imagem da mulher pela Igreja.
O tempo no conto marcado por um acontecimento, a vspera de natal. a partir
desta marcao temporal que Dasdores vivencia seu grande dilema:
Esta vspera de Natal, porm, veio encontr-la completamente
desprevenida. O prespio est por armar, a noite caminha, lenta como
costuma faz-lo no interior, mas Dasdores ntima do relgio grande
da sala de jantar, que no perdoa, e mesmo no mais calmo povoado o
tempo d um salto repentino, desafia o incauto: Agarra-me! Sucede
que ningum mais, salvo esta moa, pode dispor o prespio, arte
comunicada por uma tia j morta. E s Dasdores conhece o lugar de
cada pea, determinado h quase dois mil anos, porque cada bicho,
cada musgo tem seu papel no nascimento do Menino, e ai do prespio
que cede a novidades. (ANDRADE, 2010, p.46)
Aqui, o narrador ir colocar um elemento muito importante na obra de Drummond,
que a perplexidade do poeta diante da modernidade, pontuando que o tempo fugaz at nos
lugares mais remotos e que desafia todos a prend-lo, sendo esta uma tarefa impossvel para
at quem tem intimidade com o relgio.
Outro ponto importante na citao acima questo da tradio, pois Dasdores s
domina a arte de montar o prespio porque aprendeu com uma tia j morta. Este trecho nos
faz supor que as orientaes crists recebidas pela tia, h dcadas, so as mesmas que
continuam regendo a vida da protagonista. A questo da relevncia do tradicionalismo
continuar sendo confirmada quando o narrador fala sobre a determinao das peas na
montagem do prespio, sendo esta imposio que no pode ceder a novidades.
O enredo continua sendo desenvolvido com descrio dos elementos que configuram o
prespio e Dasdores perante a ausncia de Abelardo transfere o desejo para a obrigao.
Os camelos, bastante midos, no guardam proporo com os
cameleiros que os tangem; mas so presente da tia morta, e participam
da natureza da famlia. Atravs de um sentimento nebuloso, afigurase-lhe que tudo uma coisa s, e no h limites para o humano.
Dasdores passa os dedos, com ternura, pelos camelinhos; sente neles a
macieza da mo de Abelardo. (ANDRADE, 2010, p. 47).

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O narrador ao utilizar o adjetivo nebuloso para caracterizar o sentimento que invade

Dasdores, d espao a interioridade da personagem, sendo possvel pensar que o toque da
personagem nos camelinhos une sagrado98 e profano.
Se pensarmos na definio do termo sagrado, veremos que a montagem do prespio
um ritual de simbolismo religioso para muitos. Mas, para nossa personagem, o que poderia
ser uma experincia transcendental acaba no acontecendo, pois o toque no camelinho antes
uma lembrana de Abelardo e portanto, da carne, da experincia terrena.
O enredo do conto continua com a luta que a protagonista trava contra o tempo,
continuando seu trabalho, mesmo com todas as adversidades que vo surgindo, como o caso
da visita inesperada das amigas que, aps partirem, deixam Dasdores com o pensamento to
fixo em Abelardo, chegando a ter uma espcie de alucinao com o namorado, pois o v em
todos os lugares.
A narrao vai destacando os sentimentos de Dasdores, que se tornam uma miscelnea
de prazer, medo e culpa:
Entretanto, o prazer de distribuir as figuras, de fixar a estrela, de
espalhar no lago de vidro os patinhos de celuloide, est alterado ou
subtrai-se. Dasdores no o saboreia por inteiro. Ou nele se insinuou o
prazer da missa; ou o medo de que o primeiro, prolongando-se, viesse
a impedir o segundo; ou o sentimento de culpa, ao misturar o sagrado
ao profano, dando, talvez! Preferncia a este ltimo, pois no fundo da
caminha de palha suas mos acariciavam o Menino, mas o que pele
queria sentir sentia, Deus me perdoe era um calor humano, j
sabeis de quem. (ANDRADE,2010, p.48)
A personagem sente certa culpa por seus sentimentos, mas no se deixa abater, e o
narrador nos confirma que a Dasdores no consegue desvencilhar-se do pensamento que a
consome, pois seus pensamentos surgem de forma intensa e natural, no qual o sagrado cede
lugar ao profano na sua imaginao.
O conto finaliza pontuando a questo do tempo, que se coloca como um impedimento
para a protagonista realizar o que mais deseja, conjuntamente a ele unem-se outras
adversidades e o desfecho nos traz um mistrio e algumas possibilidades de interpretao que
o narrador deixa em aberto.
Mas Dasdores continua, calma e preocupada, cismarenta e repartida,
juntando na imaginao os dois deuses, colocando os pastores na
posio devida e peculiar adorao, decifrando os olhos de
Abelardo, as mos de Abelardo, o mistrio prestigioso do ser de
Abelardo, a aurola que os caminhantes descobriram em torno dos
cabelos macios de Abelardo, a pele morena de Jesus, e aquele cigarro
quem botou! ardendo na areia do prespio, e que Abelardo fumava
na outra rua. (ANDRADE, 2010, p.49)
1-Sagrado, adj. referente ao ritos ou ao culto religioso; inviolvel; profundamente venervel, santo.
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REFERNCIAS
ANDRADE, C. A. Contos de aprendiz. Rio de Janeiro: Record, 2001
PINSKY, C.B. A era dos modelos rgidos. In: Nova histria das mulheres no Brasil. So
Paulo: Contexto, 2013.
VAINFAS, R. Casamento, amor e desejo no ocidente cristo. So Paulo: tica,1986.
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A LITERATURA COMO ESPAO DE INDEPENDNCIA PARA AS MULHERES

Tais Matheus da Silva (UNESP/Araraquara)
Resumo: A luta por espaos de independncia e autonomia alicera o surgimento do
movimento feminista. No entanto, antes mesmos do debate sobre a participao poltica das
mulheres na sociedade, muitas escritoras contrariaram a lgica imposta pelo cnoneessencialmente masculino -, seja por fugirem aos temas que lhes eram permitidos, seja por
apropriar-se da linguagem artstica para construir espaos alheios dominao patriarcal.
Desse modo, pretendemos discutir a problemtica histrica, terica e crtica inerente
produo literria das mulheres espanholas, na segunda metade do sculo XIX. Para tanto,
abordaremos a produo das escritoras Rosala de Castro e Carolina Coronado observando e
comparando como ambas as escritoras fizeram da Literatura um espao de autoconhecimento
e crtica condio da mulher.
Palavras-chaves: mulher e literatura; feminismo; escritoras espanholas; Rosala de Castro;
Carolina Coronado.
1. Precedentes histricos: as mulheres no Iluminismo
As ideias Ilustradas do sculo XVIII so os pontos de partida e chegada para a
configurao de uma ordem simblica diferente, instauradora de novos sistemas ideolgicos a
partir dos quais se construiu um novo paradigma mental, o projeto da modernidade. A
instaurao desse projeto remonta aos movimentos de emancipao liderados pela burguesia,
divulgado pelas bandeiras de Igualdade, Liberdade e Fraternidade, que tiveram seu marco
histrico na Revoluo Francesa, em 1789.
No centro do sistema de valores da sociedade burguesa, est a Razo, principal
instrumento do homem para enfrentar os desafios e problemas que o rodeavam. Nesse
contexto, a Razo possibilita, em funo do acmulo e multiplicao dos conhecimentos, a
construo de um novo mito articulador do projeto ideolgico da modernidade, a dicotomia
fundamental Razo-Natureza. Assim, na medida em que se adquire conhecimento aumenta-se
o grau de domnio ou domesticao da natureza.
Essa lgica argumentada pelo filsofo suo Jean-Jacques Rousseau (1978), ao
defender que a ordem social estruturada conforme a Razo principal trao do processo
civilizatrio no procede da Natureza, seno que se concebe socioculturalmente a partir de
convenes e pactos estabelecidos pelos prprios homens, inseridos em seu tempo histrico.
Por conseguinte, a dinmica da civilizao nos moldes do pensamento iluminista,
impulsionada pelo liberalismo burgus, resultou na reinveno de um sujeito poltico, o
cidado recm-sado do mundo clssico assumindo uma nova posio social, em que a
autonomia, a capacidade e a propriedade determinam o perfil do sujeito politicamente ativo.
Tal transformao refora e justifica a relao entre os valores fundamentais
defendidos por pensadores iluministas e as atividades comerciais da burguesia. Desse modo,
entende-se que na compra e venda, o que efetivamente importa a igualdade jurdica e a
tolerncia, ou seja, a relao comercial deve ser independente da situao socioeconmica,
religiosa e filosfica dos atores do ato comercial, que, por sua vez, consentido pela
liberdade do exerccio comercial e pela propriedade privada, to essencial sociedade
capitalista (GOLDMANN,1967).

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Contudo, o Sculo das Luzes no iluminou, igualou ou libertou a todos como previa.
O universalismo ilustrado, pelo contrrio, excluiu da atividade pblica grande parte da
populao que no possua os requisitos adequados ao exerccio da poltica, cidadania e
tampouco do ato comercial. A atividade pblica tambm foi negada s mulheres, gerando
uma srie de dicotomias no paritrias, sobretudo no que diz respeito s relaes entre os
sexos masculino e feminino, como articuladores de outros pares dicotmicos e relativos
oposio bsica Razo-Natureza, tais como atividade/passividade, concreto/abstrato,
pblico/privado (DUEAS, 2009, p. 30- 31).
Baseadas nessas oposies, a implantao do projeto da modernidade e a ampla
divulgao dos direitos do homem e do cidado conformam a incipiente organizao poltica
gestora, a partir de uma prtica excludente e exclusiva:
Exclusivo puesto que en el desarrollo legal de los principios
revolucionarios se pusieron, antes que nada, las bases jurdicas para la
concurrencia en plenitud de facultades al ejercicio de la ciudadana
activa, mientras que se evitaba, en la medida de lo posible, formular,
explicitar, las condiciones de la exclusin, lo cual posea el efecto
doble de generar un cuerpo natural e incontrovertiblemente dotado
para la gestin de lo poltico, al mismo tiempo que soslayaba,
mediante el silencio, la realidad de un amplio sector de agraviados,
mayoritariamente agraviadas, que quedaban en las mrgenes de la
ciudadana plena. (ESPIGADO, 2006, p. 28).
Delimitar a aptido ao exerccio da cidadania e ocultar os fundamentos excludentes
dessa nova ordem que se impunha, implica a criao de uma srie de discursos que legitimam
a excluso na medida em que valorizam a posio do excludo, associando-o ao equilbrio e
sustentao da ordem (ESPIGADO, 2006). Inclusive o discurso rousseauniano (1978), que faz
inmeros elogios liberdade da qual desfruta o selvagem, na pureza do seu estado natural, em
contraponto ao artificialismo da civilizao. Essa colocao remete discusso acerca de
quais estruturas pertencem civilizao ou ao estado natural, e de que maneira delimitam-se
os espaos de atuao dos indivduos e os papis que devem desempenhar segundo a
dicotomia fundamental do pensamento iluminista.
Segundo Lynn Hunt (2009), a partir dos movimentos revolucionrios liderados pela
classe burguesa, ocorreu uma crescente definio dos espaos pblico e privado, de tal modo
que esfera pblica correspondem a civilizao, a Razo, o homem, o poltico, a produo; ao
passo que esfera privada correspondem a famlia, a Natureza, a mulher, o domstico e a
procriao. Hunt (2009, p. 23) afirma que as mulheres eram tidas como representao do
privado, e a sua participao ativa como mulheres em praa pblica era rejeitada por
praticamente todos os homens. Logo, entendemos que as relaes entre gneros
incorporaram os valores do novo regime, que no suprimiu a opresso milenar da mulher, mas
tratou de camuflar tal opresso com discursos de valorizao da mulher como sustentculo da
nova ordem, na funo de procriadora do principal bem da sociedade moderna, sua
populao.
En lo que concierne a la mujer, el Siglo de las Luces supone el trnsito
del viejo modelo judeocristiano que identifica feminidad con lujuria y
tentacin carnal, a la nueva representacin que resalta el pudor
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natural del sexo dbil y la canalizacin del instinto genital hacia

la maternidad. (GARCA; MENGBAR, 2006, p. 208).
Desse modo, limitar a atuao da mulher ao espao privado significa defender a
fronteira entre o pblico e o privado, da qual dependia no apenas a sobrevivncia do grupo
de parentesco, mas a nao, cujo poder estava submetido s atribulaes que se colocavam ao
desempenho reprodutivo (GARCA; MENGBAR, 2006, p. 208). Ora, no projeto ideolgico
da modernidade, a famlia constitui o microcosmo onde se deveriam atualizar as premissas de
tal projeto. Assim, governar a sexualidade feminina resulta na manuteno dessa nova ordem
construda sobre as bases do patriarcado, a partir da transposio do modelo estatal para o
mbito privado:
A qualidade da vida pblica depende da transparncia dos coraes.
Entre o Estado e o indivduo, no h necessidade da mediao dos
partidos ou dos grupos de interesse, e os indivduos devem realizar sua
revoluo pessoal, reflexo daquela que se realiza no Estado. Segue-se
da uma profunda politizao da vida privada. (HUNT, 2009, p. 21).
Como resultado de um movimento que, contraditoriamente, toma por emblema a
deusa romana Liberdade, e exclui a mulher da vida pblica, desde os setores perifricos da
sociedade ecoam vozes femininas em reivindicao aos direitos essenciais de cidadania,
liberdade, igualdade e legalidade. No artigo Hijas de la Libertad y ciudadanas
revolucionarias, Dominique Godineau (2006) investiga a participao das mulheres em todo
o processo revolucionrio do fim do sculo XVIII, na Frana. Godineau destaca a presena
feminina nas tribunas pblicas como um meio simblico de pertencimento esfera poltica,
visto que essas tribunas tinham uma funo poltica essencial na mentalidade popular, a de
controlar os eleitos. Assim, tomar lugar na tribuna significa exercer a cidadania, ainda que
essa participao no represente a posse dos atributos necessrios ao exerccio poltico.
Valcrcel (2005, p. 4) afirma que naquele perodo Las mujeres son, consideradas en su
conjunto, la masa pre-cvica que reproduce dentro del Estado el orden natural. No son
ciudadanas porque son madres y esposas.
Ademais, Godineau (2006) relata a formao de clubes majoritariamente femininos,
destinados a discutir problemas da poltica local ou nacional e a exercer trabalhos
filantrpicos. Contudo, esses clubes adquiriram fora poltica e foram terminantemente
proibidos em 1793, sob o argumento de que No es posible que las mujeres ejerzan los
derechos polticos (GODINEAU, 2006, p. 39), ainda que tal proibio no as tenha
impedido de levar adiante a militncia poltica.
A atuao poltica da mulher no fim do sculo XVIII e durante o sculo XIX (qui
ainda hoje) est diretamente ligada reivindicao de uma identidade de cidad, validada pela
atuao pblica. Em virtude do prprio momento histrico, segundo Espigado (2006, p. 30),
as mulheres valiam-se de estratgias prprias das contradies sustentadoras dos pilares da
cidadania liberal: por um lado, denunciavam a traio do princpio de igualdade assexuado e,
por outro lado, considerando a distribuio dos papis determinados a ambos os sexos,
reclamavam a valorizao da virtude intransfervel da mulher, a maternidade,
supervalorizando o estatuto diferencial do sexo feminino e fazendo-o, portanto, merecedor de
reconhecimento poltico.

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Apesar de contraditrios, foram esses os primeiros passos do feminismo, ainda em

fase embrionria, na luta pelos direitos vedados s mulheres. Neste contexto, destacam-se as
iniciativas de Olympe de Gouges Dclaration des droits de la femme et de la citoyenne de
1791 e Mary Wollstonecraft A Vindication of the Rights of Woman de 1792 de
reformular os direitos da mulher cidad e buscar um espao de reivindicao e atuao nas
prticas culturais e polticas da nova cidadania.
El feminismo tiene su obra fundacional en la Vindicacin de Mary
Wollstonecraft, un alegato pormenorizado contra la exclusin de las
mujeres del campo completo de bienes y derechos que disea la teora
poltica rousseauniana. Esta obra decanta la polmica feminista
ilustrada, sintetiza sus argumentos y, por su articulacin proyectiva, se
convierte en el primer clsico del feminismo en sentido estricto. El
pensamiento ilustrado es profundamente prctico. Se plantea educir
mundo: frente al que existe, prefiere imaginar un mundo como debe
ser y buscar las vas de ponerlo en ejecucin. Sin embargo de lo dicho
no cabe deducir que la Ilustracin es de suyo feminista. Es ms,
pienso que el feminismo es un hijo no querido de la Ilustracin.
(VALCRCEL, 2005, p. 2).
A essas primeiras manifestaes pblicas e discusses acerca do papel destinado s mulheres
na sociedade, a histografia denomina Feminismo Ilustrado ou Primeira onda feminista. Nesse
momento, no possvel falar em ganhos propriamente ditos, visto que os cdigos legais foram
baseados na lgica ilustrada, que no mais delimitava os espaos de circulao feminina e suas
obrigaes, alm de oficializar os delitos do adultrio e aborto. No obstante, foram esses os primeiros
passos para a formulao de reivindicaes mais pontuais, como o direito educao, ao trabalho,
direitos matrimoniais e aos filhos os filhos pertenciam aos homens e ao voto, bases da Segunda
onda feminista, conhecida tambm como Sufragismo.
2. A voz da mulher no Romantismo Espanhol

O Iluminismo espanhol, mais reformista que revolucionrio, sofreu fortes resistncias
dos setores sociais mais atrelados ao Antigo Regime at o incio do sculo XIX. No entanto, a
mudana de atitudes e valores gerou aberturas at ento inexistentes para as mulheres das
classes mdias e altas, inclusive o questionamento do espao privado como lugar de
pertencimento da mulher, conforme atesta Susan Kirkpatrick (2006, p. 121):
La difusin de la tica ilustrada del derecho de buscar la felicidad en
este mundo permiti a las mujeres entre las lites urbanas encontrar en
la esfera privada no slo la obligacin domstica, sino tambin un
espacio para la autorrealizacin a travs del estudio, el arte, la tertulia
ntima [] La prctica de la lectura y de la escritura como actividades
ntimas otorg a estas mujeres un terreno privado donde podan
consumir y hacer suyos los conceptos morales, filosficos y polticos
encontrados en lo que lean asociadas a la privacidad.

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Infelizmente, no se trata de um acesso universal e igualitrio educao, pois

somente as mulheres pertencentes minoria ilustrada foram contempladas com esses avanos.
Mas inegvel que sobre essa base iniciou-se uma tradio de textos escritos por mulheres
que, se num primeiro momento direcionavam-se famlia, em pouco tempo abriram as portas
para a esfera pblica, possibilitando, portanto, a insero de ideias e perspectivas das prprias
mulheres no discurso pblico.
O trnsito da mulher na esfera pblica, mediado pela escrita, por um lado foi
incentivado, tendo em vista o reconhecimento por diversos intelectuais de que homens e
mulheres so iguais quanto inteligncia e direitos, como o padre Feijoo; por outro, foi
criticado com fundamento na tradio patriarcal contrria aos avanos do gnero feminino.
No fim sculo XVIII, essa posio um tanto conservadora foi sustentada pela imprensa,
propagadora de um de mulher limitada funo domstica. Contudo, justamente entre esses
diferentes modos de entender a participao social da mulher, algumas escritoras projetam no
discurso coletivo novas possibilidades identitrias para as mulheres espanholas. Casos como o
de Mara Gertruds Hore (1742-1801) e Francisca Larrea (1775-1838) representam, cada uma
ao seu modo, uma evoluo possvel para um romantismo feminino, uma vez que seus
escritos revelam inquietaes acerca da autorrepresentao.
Apesar da gerao de escritoras que as sucedeu, desventuradamente, no poder contar
com esses modelos de escrita, haja vista os transtornos da guerra peninsular e seu legado
absolutista, influenciadores diretos no desenvolvimento da imprensa, a partir da dcada de
1840 os textos produzidos por mulheres reaparecem na esfera pblica, como resultado do
estabelecimento cultural e esttico do Romantismo entre as classes altas. Afirma Kirkpatrick
(2006, p. 127):
En este contexto, las mujeres de talento se encontraron enganchadas
en el conflicto entre las actitudes tradicionales, que limitaban a la
mujer a la casa y a la iglesia, y las nuevas ideas liberales y romnticas
acerca de la dignidad y la instruccin de la mujer, acerca del individuo
y su derecho a la expresin, y acerca de la escritura como expresin
natural de los sentimientos.
O direito expresso parece-nos o aspecto mais importante do crescimento de
publicaes autenticamente femininas ao longo do sculo XIX. Seja pelo ideal romntico de
expresso do eu, seja pela necessidade do mercado editorial em atender a um pblico
feminino crescente. Estamos diante de um processo de mudana cultural que abarca tanto
questes econmicas e polticas, quanto de ordem ideolgica e esttica. O ideal de poesia
romntica parece encaixar-se perfeitamente s necessidades de autoexpresso das mulheres
escritoras do perodo, visto que exalta o verso como expresso direta da alma.
A versificao feminina tornou-se, no incio do sculo XIX, uma alternativa para as
mulheres escritoras e uma expresso socialmente permitida. Dita permisso no significa uma
ruptura com velhos modelos, mas a interpretao, calcada na oposio Razo-Naturaza, de
que o verso era a expresso natural e espontnea da emoo e da imaginao em vez de ser
produto de um conhecimento da tradio clssica e ideias concebidas racionalmente. Assim,
estabelece-se uma relao natural entre a poesia lrica e a expresso escrita das mulheres. Em
outras palavras, a atividade literria das mulheres no alcana, na esfera pblica, a
emancipao da Razo, mas segue sob o estatuto da Natureza. Antes de que se reivindicasse
referida emancipao, surge o modelo feminino burgus de ngel del hogar, uma
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reconfigurao moderna do modelo de comportamento ideal para a mulher casada, portadora

das virtudes abnegadas, da devoo religiosa e dos sentimentos e gestos ternos
(KIRKPATRICK, 2006, p. 121).
Embora o Romantismo, em geral, apresente uma imagem da mulher de inspirao
mariana, virginal e idealizada, assim como o ngel del hogar, sabido que um de seus
alicerces esprito revolucionrio, de contestao da ordem, de ruptura com conservadorismo.
Nesse sentido, a escrita literria inseriu a voz da mulher no discurso pblico, mas tambm a
colocou no centro de um impasse entre a contestao da ordem e o modelo idealizado de
mulher.
Na dcada de 1840, ocorreu na Espanha o que Susan Kirkpatrick (1992 apud OCAA,
2009, p. 150) denominou explosin de poesa femenina. Trata-se de uma grande produo
literria de escritoras, influenciadas pelas novas ideias romnticas a respeito do indivduo, da
exaltao da sensibilidade e dos sentimentos. Dentre essas escritoras Gertrudis Gmez de
Avellaneda, filha de um militar espanhol e de uma jovem cubana, figura entre os grandes
nomes do Romantismo espanhol. A condio de mulher no parece ter sido um empecilho
para Gmez de Avellaneda transitar na cena literria do seu tempo, tendo sua obra
reconhecida e elogiada por crticos e escritores da poca. Autora de peas de teatro, novelas e
poesia, Avellaneda destaca-se fundamentalmente por sua obra dramtica, em que funde a
tragdia clssica ao drama romntico. Apesar das limitaes de atuar num terreno literrio
dominado por homens, nas novelas Sab de 1841 e Dos mujeres de 1842, Avellaneda, alm do
carter questionador acerca das normas de feminilidade, estabelece uma identificao entre a
condio do escravo e da mulher.
3. Autorrepresentao: os casos de Carolina Coronado e Rosala de Castro
Ademais de produzirem nos meados do sculo XIX, Carolina Coronado e Rosala de
Castro apresentam outras caractersticas em comum, ambas foram autoditadas e praticaram a
autorrepresentao. Este conceito utilizado por Susan Kirkpatrick (2006, p. 135) para
apontar um trao distintivo da poesia lrica feminina do sculo XIX, a estreita ligao e
suposta espontaneidade da postura autobiogrfica.
Lo que en trminos tcnicos llamaramos el sujeto de la enunciacin,
el yo que produce las palabras del texto, se representa en estos
textos como el signo de la presencia del autor - en este caso, la autora
en el poema. Tal postura era a la vez peligrosa y necesaria para las
practicantes de este discurso. Peligrosa porque, a pesar de la difusin
de la retrica liberal, el declarar-se sujeto autobiogrfico era
equivalente a invadir el terreno verbal en que actuaban los hombres.
Al hablar o escribir en pblico, una escritora se expona al poder
temible de la opinin pblica (Valis, 1991, p. 28). Pero por eso
mismo la postura era necesaria: para existir como sujeto discursivo en
la esfera pblica, la mujer poeta tiene que afirmarse concreta y
personalmente en un acto autobiogrfico (KIRKPATRICK 2006, p.
136).
Os temas mais recorrentes na poesia lrica feminina daquele momento so relativos
natureza e ao ambiente domstico. Vejamos, a seguir, como Carolina Coronado ressignifica
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esses temas para discutir a problemtica da mulher escritora no poema ltimo canto
(CORONADO, 1991, p. 200):
Emilio, mi canto cesa;
falta a mi numen aliento.
Cuando aspira todo el viento
que circula en su fanal,
el insecto que aprisionas
en su cncavo perece
si aire nuevo no aparece
bajo el cerrado cristal.
Celebr de mis campias
las flores que all brotaron
y las aves que pasaron
y los arroyos que hall,
mas de arroyos, flores y aves
fatigado el pensamiento
en mi prisin sin aliento
como el insecto qued.
Y qu mucho cuando un hora
basta al pjaro de vuelo
para cruzar todo el cielo
que mi horizonte cubri?;
qu mucho que necesite
ver otra tierra ms bella
si no ha visto sino aquella
que de cuna le sirvi?
Agot como la abeja
de estos campos los primores
y he menester nuevas flores
donde perfumes libar,
o, cual la abeja en su celda,
en mi mente la poesa
ni una gota de ambrosa
a la colmena ha de dar.
No anhela tierra el que ha visto
lo ms bello que atesora,
ni la desea el que ignora
si hay otra tierra que ver:
mas de entrambos yo no tengo
la ignorancia ni la ciencia,
y del mundo la existencia
comprendo sin conocer.
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S que entre cien maravillas

el ms caudaloso ro
gota leve de roco
es en el seno del mar:
y que en nave, cual montaa,
que mi horizonte domina
logra la gente marina
por esa regin cruzar.
291
Mas por Dios! que fue conmigo
tan escasa la fortuna
que el pato de la laguna
vi por sola embarcacin:
qu me importa el Ocano
y cuantos mbitos cierra?
Slo para m en la tierra
hay diez millas de creacin!
Mar, ciudades, campos bellos
velados ay! a mis ojos;
slo escucho para enojos
vuestros nombres resonar.
Ni de Dios ni de los hombres
las magnficas hechuras
son para el ciego que a oscuras
la existencia ha de pasar.
Tal ansiedad me consume,
tal condicin me quebranta,
roca inmvil es mi planta,
guila rauda mi ser...
Muere el guila a la roca
por ambas alas sujeta;
mi espritu de poeta
a mis plantas de mujer!
Pues tras de nuevos perfumes
no puede volar mi mente
ni respirar otro ambiente
que el de este cielo natal;
no labra ya ms panales
la abeja a quien falta prado,
perece el insecto ahogado
sin ms aire en su fanal.
Como possvel verificar na leitura do poema, h uma explorao intensa da
expressividade da lngua, uma vez que os versos esto compostos em metros curtos de sete e
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oito slabas poticas, o texto possui um ritmo acelerado e as rimas constroem-se por meio de
assonncias e aliteraes. Esses recursos so tpicos da esttica romntica e conferem, a esse
texto especificamente, um tom confessional, pois o eu poemtico parece expor sua angustia
mais profunda, o aprisionamento do ambiente privado, que lhe cerceia liberdade criativa, por
isso cessa seu canto, falta-lhe inspirao.
O eu lrico compara-se a um inseto preso, morrendo por falta de ar. Interessante notar
a fragilidade d imagem escolhida para o deslocamento simblico do eu, um inseto. Pouco
bastaria ao inseto para viver, como apenas a contemplao do mundo parece alimentar o
esprito do eu lrico. No entanto, as maravilhas que almeja contemplar conhece somente pelos
nomes, porque est preso s condies, sua raiz roca smbolo das obrigaes que a
sociedade lhe impe como mulher enquanto seu esprito de poeta guia sedenta por cruzar
os cus em altos voos.
Sobre a escrita produzida por mulheres, vinculada s condies de produo do
universo literrio permeado por premissas patriarcais, afirma Beauvoir (1967, p. 479):
Um dos domnios que exploraram com mais amor o da Natureza;
para a moa, para a mulher que ainda no abdicou tudo, a Natureza
representa o que a prpria mulher representa para o homem: ela
mesma e sua negao, um reino e um lugar de exlio: ela tudo sob a
figura do outro. falando das charnecas ou das hortas que a
romancista nos revela mais intimamente sua experincia e seus
sonhos. Muitas h que encerram os milagres da seiva e das estaes
em vasos, em canteiros; outras, sem aprisionar plantas e bichos,
tentam, entretanto, apropriar-se deles pelo amor atento que lhes
dedicam [...]. Mais raras so as que abordam a Natureza em sua
liberdade inumana, que tentam decifrar-lhe as significaes estranhas
e que se perdem a fim de se unir a essa outra presena. [...] Com mais
razo podemos contar nos dedos as mulheres que ultrapassaram o
dado procura de sua dimenso secreta [...] Elas no contestam a
condio humana porque mal comeam a poder assumi-la
integralmente. o que explica que suas obras caream geralmente de
ressonncias metafsicas e tambm de humor negro; elas no pem o
mundo entre parnteses, no lhe fazem perguntas, no lhe denunciam
as contradies: levam-no a srio. [...] No um destino que a limita:
pode-se compreender facilmente por que no lhe foi dado por que
no lhe ser dado talvez durante muito tempo ainda atingir os mais
altos cimos.
Vemos, pois, que a atividade da escrita da mulher tambm est sujeita aos
padres de comportamento do momento em que vive. Conforme afirma Beauvoir, assumir
integralmente sua condio humana, o que em termos bakhtinianos poderia ser chamado de
autoconscincia, mostra-se como fator elementar escrita desvinculada das normas
patriarcais. No poema de Coronado revela-se a incompatibilidade entre o discurso patriarcal e
a produo literria da mulher.
Tambm Rosala de Castro questiona os padres de comportamento impostos s
mulheres e que lhe impedem a liberdade de escrita:

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Daquelas que cantan as pombas i as frores,

todos din que teen alma de muller.
Pois eu que nas canto, Virxe da Paloma,
ai!, de qu a teri? (CASTRO, 2003, p. 127).
Esse poema de apenas quatro versos questiona a crtica literria, territrio
autenticamente masculino e disseminador da tradio patriarcal. A crtica feita nesse texto
constri-se em torno de uma interrogativa retrica e ousada: qual seria o terceiro gnero a que
pertencem as desertoras do cdigo patriarcal?
O primeiro verso retoma a discusso acerca do que permitido s mulheres escrever.
Nesse momento, Rosala resgata a tendncia de uma escrita referenciada na vida que foi
destinada s mulheres, com temas prprios da vida privada ou que reiteram o lugar da mulher
na sociedade. Essa tendncia delimitada por dois signos que reafirmam o discurso de
domesticao da mulher, haja vista que as pombas i as frores vinculam a mulher
Natureza, como apregoavam os iluministas. Pombas e flores, ademais, so passveis de
dominao e domesticao pela ao humana. Assim, as pombas podem ser criadas em
cativeiros e so mes dedicadas e cuidadosas com as crias; j as flores podem ser cultivadas
em vasos para o adorno da sala de jantar burguesa, papel muito prximo aos aspectos
decorativos da mulher burguesa, mas tambm ao seu papel procriador e articulador da ordem
domstica.
Interessante, ainda, verificar como se inicia o verso que delimita a tendncia esttica
da produo literria de mulheres, Daquelas. A utilizao do pronome demonstrativo em
terceira pessoa marca a posio prxima da pessoa a quem se fala ou a posio distante
daquela da qual se fala, de tal maneira que o eu lrico, uma escritora, declara-se distante ou
alheia a tal tendncia esttica.
Consideraes finais
Dentro das possibilidades de seu tempo e sua classe, vimos mulheres do fim do sculo
XVIII e incio do XIX trilhando os caminhos da literatura para conquistar espaos na esfera
pblica. Carentes de uma tradio de escrita desvinculada dos padres patriarcais, podem
sugerir interpretaes relacionadas referida tradio. Entretanto, inegvel que a escrita
representou, para elas e para a histria cultural, a luta por um espao que pudesse acomodar
suas reflexes.
Susan Kirkpatrick (2006, p. 136) afirma que escrita autorrepresentativa das mulheres
do sculo XIX outorga existncia discursiva a um sujeito novo na cultura impressa espanhola.
Trata-se de um sujeito feminino que tem uma histria pessoal, um indivduo que se
transforma, evolu no tempo e intervm na cultura escrita a partir de sua experincia.
Assim, a reflexo sobre a condio da mulher e da mulher escritora no sculo XIX
transcende a reflexo histrica, para adentrar ao nvel esttico. Como vimos nos poemas de
Carolina Coronado e Rosala de Castro, a reflexo metalingustica, isto , o fazer potico e as
relaes da poeta com texto, estratgia discursiva que alm de revelar as mazelas de seu
tempo, eleva seus poemas universalidade, pois condensa a angstia do artista ao ver sua
criao defrontar-se com limites impostos socialmente.

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REFERNCIAS
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v.3. p. 119-141.
OCAA, I. N. La literatura espaola y la crtica feminista. Madrid: Editorial
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en red. 9 jun. 2005. Disponvel em: <http://www.mujeresenred.net.>. Acesso: 12 dez.
2010.

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ENTRE DOIS MUNDOS: UMA LEITURA DE ELES ESTO A FORA, DE WANDER

PIROLI
Thas Lopes Reis (UNINCOR/FAPEMIG)
Resumo: Wander Piroli escreveu, dentre vrios contos e livros de literatura infanto-juvenil,
um nico romance, Eles esto a fora, publicado postumamente no ano de sua morte, 2006. O
romance narra, pela perspectiva de Rui lvares, o cotidiano massacrante de um pai de famlia
envolvo em um casamento de 20 anos, e estranho a seus filhos. Preocupado com a possvel
perda de seu emprego de gerente de uma agncia bancria, ele reflete sobre sua vida e
escolhas, medida que vai desenvolvendo uma depresso que o desestabiliza/paralisa
emocionalmente. O romance coloca em questo os aspectos sociais envolvidos nas relaes
cotidianas de uma famlia que se enquadra em um modelo convencional. Por meio de suas
divagaes e angstias, o narrador protagonista oscila entre sua insero no mundo social (e
todas as obrigatoriedades decorrentes disso) e o apagamento de sua subjetividade e sua
negao aos padres comportamentais assumidos pela tica burguesa, expressos
simbolicamente por sua desestabilidade psicolgica.
Palavras-chave: Romance; Aspectos sociais; Relaes cotidianas.
Mineiro de Belo Horizonte, Wander Piroli foi criado na Lagoinha, descrita por ele
mesmo como reduto de famlias italianas, mas tambm de marginais, bbados, vagabundos e
criminosos (trecho retirado do site dedicado ao escritor). De acordo com o prprio Piroli, a
condio operria de sua famlia, o azeite Bertolli, o bairro da Lagoinha, o tio Tonico, a
cidade enfim, influram no tipo de literatura que tentou fazer (trecho retirado do site dedicado
ao escritor).
Piroli escreveu um nico romance (adulto), Eles esto a fora, publicado pela editora
Leitura no ano de seu falecimento, em 2006.
Eles esto a fora um drama que avisa, aos simples mortais, que a
suposta proteo de uma famlia comum, estabelecida em padres
formais, obediente s regras sociais tradicionais, pode no oferecer
nenhuma segurana. O texto conciso do escritor mineiro rema na
contramo das guas barrocas. A simplicidade do texto de Wander
Piroli faz de um cenrio medocre a porta para experincias psquicas
que evoluem ao longo da fico (trecho retirado do site dedicado ao
escritor).
No romance, Rui (o personagem principal) narra seu cotidiano mido, sempre
pressionado pelos papis necessrios ao cumprimento de obrigaes familiares e sociais. O
medo constante de perder o emprego, a culpa por no ter visto os filhos crescerem, a
preocupao em manter um casamento de aparncias culminam em uma instabilidade
psquica, qual todos esto sujeitos.
Um bancrio comum, um pai e esposo s voltas com problemas
cotidianos: filhos adolescentes, um casamento de vinte anos, um
pouco de lcool para embalar os dias medocres. O protagonistanarrador, apenas ele, sabe que constri, cotidianamente, um abismo do
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qual no poder sair. Avisa, linha aps linha, que da penumbra do

lugar-comum onde a maioria de ns se insere, muitas vezes s se pode
sair com o auxlio de uma lanterna de luz negra, vulgarmente
denominada loucura. (PIROLI, 2006, s/p).
Em Eles esto a fora, no qual decide focar a narrao em uma famlia de classe
mdia, o que importa, para Piroli, desvendar a natureza social e convencional do indivduo,
violentado pelo sistema e pelas obrigaes dirias quanto realizao profissional, pessoal e
amorosa. No primeiro captulo do livro, Rui leva Madalena, sua esposa, para comemorar seus
vinte anos de casados em um quarto de motel.
Entrei debaixo do lenol. Beijei-a rapidamente. E fiz o que tinha de
fazer. Foi um pouco menos depressa dessa vez. Terminei. E, como
sempre acontece, Madalena experimentou apenas dor no princpio.
Nunca sentiu nada. Cumpria sua obrigao. Sabia que ela se
esforava. Queria sentir, mas no sentia. E de certa forma isto era
normal... (PIROLI, 2006, p. 23).
Neste trecho possvel ver que ambos se esforam para manter obrigaes
matrimoniais, revelando o casamento como um contrato, no qual cada um deve desempenhar
um papel j previsto. Madalena e Rui se esforam para cumprir seus papis, acreditando-os
naturais.
Ainda possvel perceber que tanto Rui (esposo) quanto Madalena (esposa) cumprem
o que lhes cabido como marido e mulher, mesmo sem sentirem atrao sexual um pelo
outro. O distanciamento entre ambos to grande que no permite uma intimidade apesar dos
20 anos de convivncia. Em toda a histria, Rui incapaz de se abrir com sua esposa e contar
que corre o risco de perder seu emprego. Madalena, por sua vez, est sempre sorrindo
complacente (PIROLI, 2006, p. 21), sugerindo uma representao da submisso feminina
por meio do cumprimemnto de papel de esposa e dona de casa, encarando o trabalho como
professora como uma espcie de sacerdcio, como mostra o escritor:
Ganha quinhentos reais na escola. Traz servio para casa, as tais
correes. Outro dia me chamou a ateno uma prova se seu aluno.
Tudo analfabeto. De quem a culpa? Dos jovens, da professora, do
governo? Ou de ningum? No final, todo mundo um pouco culpado.
O ensino virou uma pea de estilstica. S isso. (PIROLI, 2006, p. 25).
O que podemos observar no romance de Piroli que os conflitos internos no
explicitados de um pai de famlia levam ao descortinamento da estruturao familiar. A
superficialidade das relaes intrafamiliares mostrada pela imagem das portas dos quartos,
que esto sempre fechadas quando os membros da famlia esto em casa. H duas passagens
na narrativa que demonstram, de forma clara, as portas como representao da famlia que
Piroli apresenta:
Os quartos de Rogrio e Andra estavam abertos. No havia ningum
em casa. (PIROLI, 2006, p. 50).

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Andra abriu a porta do quarto. Vem para cozinha descala. [...] Ouvi
uma porta se fechando. Andra vai fazer dezoito anos. (PIROLI, 2006,
p. 73-74).
As portas s ficam abertas quando os filhos ou me/pai no esto em casa. Elas podem
representar, metaforicamente, os membros da famlia, que apenas se abrem para as pessoas
que esto fora do mbito familiar.
Uma vez que Piroli um autor contemporneo, faz-se necessrio entender essa
literatura da qual ele faz parte. Em Fico brasileira contempornea, Karl Schollhammer
observa que o termo contemporneo no se refere apenas ao presente atual, mas diz respeito,
seguindo a orientao de Roland Barthes, ao que intempestivo (Cf. SCHOLLHAMMER,
2009, p. 9). Contemporneo capacidade de sentir e captar as antteses, as indiferenas e as
discrepncias de seu tempo. Relacionando o termo literatura, Schollhammer afirma que a
literatura contempornea no ser necessariamente aquela que representa a atualidade, a no
ser por uma inadequao, uma estranheza histrica que a faz perceber as zonas marginais e
obscuras do presente, que se afastam de sua lgica. (SCHOLLHAMMER, 2009, p. 9-10).
Em nosso tempo histrico, a mdia clama por mais realidade. A enorme quantidade de
reality shows, programas focados na vida de celebridades e jornais sensacionalistas mostram
que a mdia est interessada na vida real. Schollhammer observa que
dessa perspectiva, o escritor brasileiro se depara logo de sada com o
problema de como falar sobre a realidade brasileira quando todos o
fazem e, principalmente, como faz-lo de modo diferente, de modo
que a linguagem literria faa uma diferena. (SCHOLLHAMMER,
2009, p. 56).
Essa tendncia realista, sobretudo relativa descrio de uma ordem social urbana, j
havia sido assinalada por Antonio Candido no clssico texto A nova narrativa, no qual o
crtico aponta a persistncia, em nossa literatura desde o romantismo, de um modo de
representao documental. Haveria, nesse sentido, uma preferncia da literatura narrativa
brasileira pelas formas urbanas; universalizantes (CANDIDO, 1989, p. 202). Considerando
este cenrio, Candido examina a chamada nova narrativa aquela produzida nas dcadas de
1960 e 70 a partir de duas tendncias: a urbana e realista e aquela que seria uma espcie de
ruptura do pacto realista, associada ao que se convencionou chamar realismo mgico uma
tendncia latino-americana. Neste estudo que propomos fazer, interessa-nos a primeira dessas
tendncias, justamente por se associar ao tipo de literatura produzida por Wander Piroli,
representante tambm do realismo feroz, termo utilizado por Candido. Piroli publicou trs
livros de contos: A me e o filho da me (1985), proibido comer a grama (2006) e A
mquina de fazer amor (2009); em seus contos o autor imerge no cotidiano violento e cruel
belorizontino e relata a violncia presente no ncleo familiar.
Para Candido, o realismo feroz corresponde era de violncia urbana em todos os
nveis do comportamento (CANDIDO, 1989, p. 211). No caso da obra do escritor mineiro,
tanto em seus contos como em seu romance, um dos temas que ganham destaque o da
violncia, no s entendida como manifestao fsica, mas sobretudo aquela simblica. a
violncia em sua forma mais sutil, enfrentada por cada indivduo diante das imposies da
sociedade. De acordo com Tania Pelegrini,

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No h como negar que a violncia assume o papel de protagonista

destacada da fico brasileira urbana a partir dos anos 60 do sculo
XX, principalmente durante a ditadura militar, com a introduo do
pas no circuito do capitalismo avanado. (PELEGRINI, 2008, p.
137).
Pelegrini tambm observa que esse novo realismo caracteriza-se acima de tudo pela
descrio da violncia entre bandidos, delinquentes, policiais corruptos, mendigos, prostitutas,
todos habitantes do baixo mundo (PELEGRINI, 2008, p. 137). Alm da violncia fsica
(mais presente nos contos), a narrrativa de Piroli observa outro tipo de violncia, aquela
imposta pelas regras sociais, subordinando o indivduo. Em A linguagem da violncia no
conto Onze jantares de Maral Aquino, Fbio Marques Mendes resume, partindo das
consideraes de Pierre Bourdieu, o que seria essa violncia simblica: aquela que age de
modo indolor e invisvel, interferindo na formao e transformao dos esquemas de
percepo e pensamento, nas estruturas mentais e emocionais, ajudando a conformar uma
viso de mundo. (MENDES, 2013, p. 3). esse tipo de violncia que nos interessa de modo
mais direto, uma vez que, em Eles esto a fora, Piroli constri um narrador-personagem, Rui
lvares, que se torna vtima dessa violncia institucionalizada, inodora, imperceptvel a olho
nu, mas que leva a uma srie de consequncias drsticas na vida da personagem e de sua
famlia.
Aps apresentarmos, de forma sucinta, o contexto social e literrio em que Piroli est
inserido, ou seja, a literatura contempornea a partir da tendncia denominada por Candido de
realismo feroz, faz-se necessrio apontar a ausncia de estudos e de referncias
bibliogrficas especficas sobre a obra de Wander Piroli. Um levantamento inicial, feito por
pesquisa em bancos de teses da Capes e das principais universidades do Brasil, revela a
inexistncia de estudos mais profundos a respeito da obra do autor mineiro. Em relao a seus
volumes de contos, possvel recolher algum material, retirado de apresentaes de
coletneas e do Suplemento Literrio do Estado de Minas Gerais, de 2011, dedicado
integralmente ao autor. Os ttulos e respectivos autores que escreveram para a edio especial
do Suplemento, dedicada a Piroli, so: Marca Inconfundvel; Uma casa na pedreira:
depoimentos (Sebastio Martins); A lei do Silncio (Mrcio Octavio Camargo Teodoro);
Um nome curto para um legado enorme (Paulo Narciso); Encontro (Andr Carvalho);
Mestre de tica e Dignidade (Glria Varela); Criador de ps-rapados e joes-ningum
(Regis Gonalves); Os rios revivem mas choram (Fernando Brant); O mais brasileiro de
todos os contos (Sebastio Nunes); Pouca coisa publicada, muita coisa guardada (Antnio
Torres); Rio bom para nadar pelado (Igncio de Loyola Brando) e Conversa de escritor
(Flvia Batista da Silva Santos). Este material um ponto de partida importante e valioso
para pensarmos no s seus contos, mas tambm o nico romance adulto de Piroli. O estudo
do romance pode ajudar a compreender sua obra, visto que o tema to caro ao autor, o da
violncia e suas ramificaes e consequncias, aparece de maneira bastante complexa,
justamente porque referendada institucionalmente por meio do casamento e do mundo do
trabalho, mostrando o indivduo assujeitado s obrigaes sociais impostas por padres de
consumo e de modos de vida.
Observando os aspectos sociais envolvidos nas relaes cotidianas de uma famlia
piroliana, que se enquadra em um modelo convencional, podemos notar, por meio das
divagaes e angstias do narrador protagonista, que seu pndulo oscila entre sua insero no
mundo social (e todas as obrigatoriedades decorrentes disso) e o apagamento de sua
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subjetividade. Diante desse impasse, sua desestabilidade psicolgica o que parece ser a
soluo mais racional para todas as suas incertezas.
REFERNCIAS
CANDIDO, Antonio. A nova narrativa. In: A Educao pela noite e outros ensaios. So
Paulo: Editora tica, 1989. p. 198-214.
MENDES, Fbio Marques. A linguagem da violncia no conto Onze jantares de Maral
Aquino.
Disponvel
em:
www.ileel2.ufu.br/anaisdosilel/wpcontent/uploads/.../silel2013_1002.pd
PELEGRINI, Tnia. As vozes da violncia na cultura brasileira contempornea. In: Crtica
Marxista.
Disponvel
em:
http://www.ifch.unicamp.br/criticamarxista/arquivos_biblioteca/critica21-A-pelegrini.pdf
PIROLI, Wander. A me e o Filho da Me. 5. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.
PIROLI, Wander. Disponvel em <www.wanderpiroli.com.br> Acesso em: 06 out. 2014.
PIROLI, Wander. Eles esto a fora. Belo Horizonte: Editora Leitura, 2006.
SCHOLLHAMMER, Karl Eric. Fico brasileira contempornea. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2009.
SUPLEMENTO LITERRIO DO ESTADO DE MINAS GERAIS. ed. especial. Belo
Horizonte: Secretaria de Estado de Cultura, 2011.

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LEXICOLOGIA SOCIAL APLICADA A REALIDADE BRASILEIRA:

PERODO DA DITADURA (1964-1985)
Thaynara Nascimento Santos (UFMG)
Resumo: O lxico de uma sociedade permite conhecer sua histria, uma vez que revela as
transformaes por que passou. Tendo isso em considerao, uma das formas de conhecer
mais profundamente o perodo da ditadura no Brasil (1964-1985) estudar o vocabulrio da
poca. O objetivo deste trabalho o de analisar o vocabulrio de documentos produzidos pelo
setor da represso (Departamento de Ordem Poltica e Social de Minas Gerais [DOPS-MG])
no perodo da ditadura no Brasil (1964-1985). Este estudo baseia-se na teoria lingustica da
lexicologia social de Mator (1953). Aps busca nos arquivos do DOPS-MG (preservados no
Arquivo Pblico Mineiro e disponveis on-line pelo site Memrias Reveladas), analisamos os
documentos do gnero textual inqurito (mais especificamente, inquirio de testemunhas).
Constatamos, primeiramente, que o vocabulrio dos documentos est fortemente vinculado ao
gnero textual analisado, sendo evidente sua natureza formulaica, j que substantivos
relacionados aos procedimentos da inquirio (como testemunha, depoente, escrivo, termo,
etc.) foram muito frequentes. Em segundo lugar, foi possvel identificar com nitidez a
orientao ideolgica das inquiries, a partir, especialmente, dos adjetivos mais frequentes,
como militante, subversivo, comunista, marxista, socialista. A realizao dessa pesquisa nos
possibilitou confirmar o que se prope a lexicologia social: o estudo do vocabulrio permite
reconstruir aspectos de eventos da histria.
Palavras-chave: Lexicologia social; lingustica histrica; ditadura militar no Brasil; DOPSMG.
1. Apresentao
Neste trabalho ser apresentado um estudo a respeito do lxico no perodo ditatorial
brasileiro (1964- 1985). Tal estudo baseia-se na teoria lingustica da lexicologia social de
Mator (1973) e tem como objetivo analisar o vocabulrio de documentos do gnero inqurito
(mais especificamente, inquirio de testemunhas). Esses documentos foram produzidos pelo
setor da represso (Departamento de Ordem Poltica e Social de Minas Gerais [DOPS-MG]) e
esto preservados no Arquivo Pblico Mineiro e disponveis na internet99.
2. Fundamentao terica
Para que seja possvel compreender o estudo lexical feito nesse trabalho, torna-se
necessrio a conceituao de alguns termos relevantes, como lxico, lexema, lexia,
neologismo, campo nocional, palavra-chave e palavra-testemunho.
Compreende-se por lxico o conjunto de palavras que as pessoas de uma determinada
lngua tm a sua disposio para poderem se expressar, tanto na forma oral, quanto na forma
escrita. importante salientar que, o lxico alm de possuir padres de organizao, possui
tambm uma ligao com o fator social. Isso ocorre porque o lxico de uma lngua nada mais
do que o espelho da sociedade.
99
Disponvel em www.memoriasreveladas.arquivonacional.gov.br
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O lexema a forma abstrata de uma palavra, e a lexia, por sua vez, a realizao
concreta de um lexema. A esse respeito, Biderman (2001, p. 169) diz:
Os lexemas se manifestam, no discurso, atravs de formas ora fixas,
ora variveis. Essa segunda alternativa mais frequente nas lnguas
flexivas e aglutinantes. Assim, em portugus, o lexema CANTAR
pode manifestar-se discursivamente como cantei, cantavam, cantas,
cantando etc. O lexema MENINO como menino e meninos. A essas
formas que aparecem no discurso, daremos o nome de lexia. Portanto,
cantei, cantavam, cantas, cantando, menino, meninas so lexia.
Dessa forma, ao utilizarmos lexema e lexia como conceitos primordiais, acabamos por
evitar tambm as imprecises e falhas contidas nos termos palavra e vocbulo.
Por ser um sistema aberto e em constante expanso, o lxico permite que novas
criaes se incorporem nele. Essa criao vocabular nova denomina-se neologismo e pode
manifestar-se de trs maneiras distintas, segundo Mator (1973): pela criao de uma palavra
nova (neologismo de forma), por uma palavra j empregada a que se atribui um novo sentido
(neologismo de sentido) e, por fim, atravs de uma mudana de categoria gramatical. Vale
ressaltar que, o neologismo, uma vez criado, passa a fazer parte da semntica evolutiva da
lngua. E, mesmo que a vida de um neologismo nem sempre seja longa, ainda sim, ele pode
ser aceito por toda a comunidade falante. Ao ocorrer essa aceitao, o neologismo
dicionarizado e torna-se duradouro.
O campo nocional representa uma rede se significaes que mantm entre si relaes
complexas. De acordo com Mator (1973, p. 2):
As diferentes palavras que constituem um campo, por um lado, os
diferentes campos, por outro lado, reagem uns sobre os outros: o
estudo de cada elemento isolado , portanto, inoperante e apenas em
funo da pesquisa lexicolgica deve ser conduzida.
No interior de um campo nocional, existem elementos que exercem um papel
importante em relao forma como a estrutura lexicolgica se hierarquiza e se coordena.
Designam-se esses elementos caractersticos como palavras- testemunho.
A palavra-testemunho, como neologismo, indica uma mudana social. Conforme
Mator (1973, p. 3), o que caracteriza a palavra-testemunho no apenas seu valor esttico
no interior do grupo, tambm que ela manifesta um dinamismo: a palavra-testemunho o
smbolo de uma mudana. Alm disso, a palavra-testemunho introduz uma noo de valor e,
principalmente, uma noo de peso ao vocabulrio. Nota-se que, as palavras-testemunho so
muito numerosas. E, por isso, necessrio buscar uma unidade para a diversidade de
fenmenos sociais que representam. Surge assim, a noo de palavra-chave.
A palavra-chave, por sua vez, representa as unidades lexicolgicas que definem uma
sociedade. Para Mator (1973), a palavra-chave indica uma ideia, um sentimento e no uma
abstrao, fazendo assim com que se possa reconhecer o ideal de uma sociedade. Assim, fica
visvel a ligao existente entre palavra-chave e sociedade.

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3. Mtodos
Aps pesquisa de vrios Inquritos Policiais Militares (IPMs) do Departamento de
Ordem Poltica e Social de Minas Gerais (DOPS- MG), disponveis no site Memrias
Reveladas100, foram definidos como corpus de pesquisa os documentos do gnero inqurito,
mais precisamente, inquirio de testemunhas. Foi necessria a utilizao do programa
Concordance101, para realizar a anlise do lxico desses documentos. Ao todo, foram
digitados 30 inquritos, perfazendo um total de mais de 17.000 lexias.
Com o auxlio do programa Concordance, foram selecionadas as 20 lexias mais
frequentes de substantivos, adjetivos e verbos, totalizando 60. Aps essa coleta, reunimos
todas as lexias correlatas dos lexemas a que pertencem para obtermos a frequncia de cada
lexema em anlise. Feito esse procedimento, conseguimos determinar o lexema mais
frequente para cada uma dessas classes de palavras.
4. Anlise quantitativa
Com base nos resultados obtidos pela lematizao acima descrita, foi elaborado o
seguinte quadro com os lexemas mais frequentes dos presentes nos inquritos analisados102:
Substantivo
1. TESTEMUNHA 155
2. ENCARREGADO 94
3. INQURITO 86
4. DEPOENTE 74
5. ESCRIVO 73
6. MOVIMENTO DE AO
POPULAR 58
7. REUNIO 55
8. BELO HORIZONTE 54
9. TERMO 48
10. MINAS GERAIS 46
11. TENENTE 42
12. CAPITAL 40
13. GENERAL 40
14. FILHO 37
15. MATERIAL 37
16. ESTADO 34
17. DEPOIMENTO 33
18. SETOR 31
19. CIDADE 30
20. MS 29
Adjetivo
1. MILITANTE 49
2. INQUIRIO 32
3. SUBVERSIVO 29
4. NATURAL 28
5. SOLTEIRO 19
6. MELHOR 17
Verbo
1. PERGUNTAR 195
2. RESPONDER 158
3. DIZER 84
4. CONHECER 80
5. ACHAR 60
6. SERVIR 58
7. DIRIGENTE 16
8. COMUNISTA 13
9. ESTUDANTIL 13
10. MILITAR 8
11. CRISTO 8
12. MARXISTA 8
13. UNIVERSITRIO 8
14. REVOLUCIONRIO 7
15. BRASILEIRO 6
16. ESTADUAL 5
17. SOCIALISTA 5
18. NACIONAL 4
19. MUNICIPAL 3
20. HUMANISTA 3
7. ACHAR 53
8. FAZER 45
9. SABER 43
10. DECLARAR 42
11. COMPARECER 37
12. LER 35
13. DAR 34
14. DIZER 32
15. RESIDIR 30
16. LAVRAR 28
17. MANDAR 28
18. TOMAR 28
19. TER 20
20. RUBRICAR 18
100
Disponvel www.memoriasreveladas.arquivonacional.gov.br
Disponvel em www.concordancesoftware.co.uk/conc330.exe
102
O nmero aps o lexema indica o nmero de lexias de cada lexema coletadas no corpus.
101

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5. Anlise qualitativa
Antes de relacionar os lexemas apurados na seo anterior em torno de um campo
nocional, convm apresentar uma breve retrospectiva do momento histrico em que a
documentao analisada foi produzida.
Aps o golpe militar de 31 de maro de 1964, foi implantado no pas um regime
autoritrio com controle militar que pregava a luta contra o comunismo. Os representantes do
regime militar modificaram as instituies do pas com a criao de decretos, os chamados
atos institucionais, com intuito de reforar o Poder Executivo e reduzir o campo de ao do
Congresso. O governo passou a legislar sobre assuntos relevantes atravs desses decretos-leis,
ampliando da forma que convinha ao seu conceito de segurana nacional.
Os atos institucionais compreenderam aes como a suspenso de imunidades
parlamentares, a cassao de mandatos em qualquer nvel, a suspenso de direitos polticos
por dez anos, etc. A implementao dos atos institucionais criou bases para a instalao dos
inquritos policiais militares, aos quais os acusados de crime poltico ficaram sujeitos,
desencadeando perseguies, prises e torturas.
Apesar de existir um sistema de informao operante, o Sistema Nacional de
Informao (SNI), o aparato repressor considerou necessria a criao de um novo sistema, o
Sistema de Segurana Interna (SISSEGIN), como lembra Fico (2001). O objetivo do
SISSEGIN era coletar e analisar informaes sobre a segurana nacional em busca de casos
de subverso interna desempenhando tambm funo executiva. Em 1969 surge a Operao
Bandeirante (OBAN), com atividades em So Paulo e Rio de Janeiro, que deu lugar ao DOICODI (Destacamento de Operaes e Informaes e do Centro de Operaes de Defesa
Interna) que se estendeu a diferente estados, sendo os principais centros de tortura do regime
militar.
No perodo em questo (1964-1985), o setor da represso e o setor da resistncia se
enfrentaram. Nesse mesmo perodo houve intensificao das aes repressivas caracterizadas
por situaes de violao dos direitos humanos e at mesmo censura dos meios de
comunicao. Indivduos de vrios setores da sociedade civil como os estudantes, pessoas
ligadas s Ligas Camponesas, sindicatos e federaes de trabalhadores, os setores
representativos da igreja e da classe mdia sofreram com as aes do setor da represso.
Os lexemas identificados como mais frequentes nos textos so compatveis com o
esperado em relao ao corpus analisado, no caso os termos de inquirio de testemunhas
contidos nos inquritos policiais no perodo da ditadura militar. Dessa forma, foi possvel
construir relaes entre os lexemas presentes nos termos e o contexto histrico da poca.
Apresentamos inicialmente o campo nocional que rene os lexemas analisados. Nosso
campo nocional uma adaptao da proposta de Mator (1973), que preconizava a adoo
apenas de neologismos para organiz-lo. Adotamos a proposta de Cambraia (2011), em que o
campo representa os lexemas mais relevantes, mesmo no constituindo neologismos.

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Como se sabe, o campo nocional tem como objetivo abranger uma rede se
significaes que mantm entre si relaes complexas. A palavra-chave que possibilita a
realizao dessas relaes justamente o lexema complexo MOVIMENTO DE AO
POPULAR. A Ao Popular foi um movimento poltico criado em 1962, conhecido pela
grande participao de estudantes. Lideranas camponesas e operrias tambm apoiavam essa
organizao.
As testemunhas inquiridas pelo bloco opressor sempre destacavam a transformao
social e a igualdade de direitos como principais objetivos a serem alcanados. Dessa forma, os
lexemas HUMANISTA, MELHOR, REVOLUCIONRIO, CRISTO, ESTUDANTIL,
DAR e REUNIO esto diretamente ligados ao discurso da resistncia ao mencionarem o
movimento de Ao Popular. Isso ocorre porque, ao contrrio do capitalismo, a doutrina
comunista tinha como meta as reformas sociais.
A palavra-chave MOVIMENTO DE AO POPULAR liga-se ainda aos lexemas
ENCARREGADO, ESCRIVO, TENENTE, GENERAL, MILITAR e SERVIR, uma vez
que essas eram as pessoas responsveis pelo reestabelecimento da ordem e combate s aes
consideradas subversivas (segundo a nomenclatura da represso). Nesse ponto, preciso
salientar a ao do principal rgo repressor da poca: o Departamento de Ordem Poltica e
Social. Esse rgo foi criado para manter o controle do cidado e vigiar as manifestaes
polticas. O DOPS perseguia, acima de tudo, as atividades intelectuais, sociais, polticas e
partidrias de cunho comunista.

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Os mtodos utilizados pelas autoridades para investigar o MOVIMENTO DE AO

POPULAR so representados pelos lexemas INQURITO, TERMO, INQUIRIO,
PERGUNTAR e LAVRAR. Essas aes eram realizadas para buscar respostas que
esclarecessem as dvidas quanto s caractersticas, motivaes e objetivos do movimento em
questo. Os lexemas TESTEMUNHA, DEPOENTE, RESPONDER, DEPOIMENTO,
DIZER, DECLARAR e COMPARECER dizem respeito as pessoas que eram intimadas
prestar esclarecimentos e as suas respectivas obrigaes enquanto peas chaves do inqurito
policial militar.
Lexemas como MILITANTE, SUBVERSIVO, COMUNISTA, MARXISTA,
SOCIALISTA, CONHECER, LER e FAZER associavam-se sempre aos integrantes do
Movimento de Ao Popular. Qualquer comportamento ou atitude suspeita, como ler Karl
Marx, fazia com que um cidado comum fosse considerado comunista, responsvel pela
desestabilizao da ordem social.
Vale ressaltar que em todos os termos de inquirio de testemunhas analisados as
atividades investigadas se passam no Brasil e, mais especificamente, na capital mineira. Da a
justificativa para a ocorrncia dos lexemas NACIONAL, ESTADUAL BRASILEIRO, BELO
HORIZONTE, MINAS GERAIS, CAPITAL, ESTADO, MUNICIPAL.
Concluso
A pesquisa revelou o lexema MOVIMENTO DE AO POPULAR como palavrachave do campo nocional analisado, sendo possvel atribuir a esse lexema relaes semnticas
com as demais palavras selecionadas como frequentes.
Tal fato comprova que analisando o universo lexical em questo, conforme as
orientaes da lexicologia social, passvel de explicar fatos de natureza sociolgica em um
determinado perodo histrico. Sendo assim, podemos utilizar o lxico como ferramenta para
reconstruir a realidade de uma sociedade.
O mtodo utilizado nesse trabalho, alm de vlido, bastante interessante. Entretanto,
reconhecemos que quanto maior o corpus utilizado mais representativo e preciso ser o
resultado alcanado.
REFERNCIAS
BIDERMAN, Maria Tereza Camargo. Teoria lingustica: teoria lexical e lingustica
computacional. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2001.
CAMBRAIA, C. N. A gnese do Mal: neologismos no vocabulrio da represso no perodo
da ditadura no Brasil (1964-1985). So Paulo, 2011. (Comunicao apresentada no II
Congresso Internacional de Neologia das Lnguas Romnicas, realizado na Universidade
de So Paulo, na cidade de So Paulo, no perodo de 05 a 08 de dezembro de 2011)
FICO, Carlos. Como eles agiam: os subterrneos da ditadura militar espionagem e
polcia poltica. Rio de Janeiro/So Paulo: Record, 2001. p. 111-148, 165-209.
MATOR, G. La mthode em lexicologie: dimaine franais. Nouv. d. Paris: Didier, 1973.

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O ESTILO EM TEXTOS DE PGINAS DE INTITUIES EDUCACIONAIS

NO FACEBOOK
Virgnia de Martins Carbonieri (UNINCOR)
Resumo: O que se prope como objetivo dessa pesquisa proceder anlise de textos
recortados do facebook de pginas com temtica educacional. Propomos-nos a estudar o estilo
desses textos, concebidos enquanto gneros textuais. Os objetivos especficos consistem em
examinar os critrios relativos depreenso do sentido dos textos recortados. Foram
recortados para anlise trs textos. A metodologia de trabalho consistir em examinar os
textos recortados do facebook, analisando-os no que tange a unidade de sentido dada por meio
do sincretismo verbo-visual, de tal forma que, aps as anlises realizadas seja possvel
comprovar a hiptese de que a pgina institucional um gnero discursivo e, ainda, descrever
o estilo das pginas analisadas.
Palavras-chave: Mdias Digitais. Lingustica. Semitica. Estilo.
Introduo
O presente trabalho tem por objetivo realizar um estudo acerca do estilo presente no
facebook. Esse estudo ser realizado por meio de anlises, aliceradas pelo ferramental
terico da semitica, de pginas de instituies educacionais, averiguando a hiptese de que a
pgina institucional um gnero discursivo, de tal forma a depreender seu estilo .
Defendemos a hiptese de que a pgina institucional um gnero discursivo. E, ao
depreendermos o estilo das pginas institucionais analisadas podemos contribuir com estudos
na rea de Lingustica/Semitica fornecendo condies ao professor, especialmente de Lngua
Portuguesa, de discutir e reorganizar seus prprios fundamentos em torno da noo de estilo
em ambientes virtuais, notadamente das novas mdias sociais.
1. O Estilo das pginas institucionais no facebook
Para Discini (2004), pensar sobre estilo sob o mbito de um sujeito que construo
do discurso, ou efeito de sujeito que, apreensvel de uma totalidade de discursos enunciados,
manifesta-se como recorrncia de traos de contedo e expresso do enunciado dessa
totalidade traz consequncias. Quando no se circunscreve ao dito (visto como o raso da
expresso textual), quando reconstrudo quem diz pelo modo de dizer o que diz, o olhar do
analista, instrumentalizado pelo percurso gerativo do sentido, reformular o sentido imanente
da totalidade, dando a ela confirmao como nemo/totus/unus. Essa confirmao faculta a
observao da totalidade numrica, pois a unidade recortada, unidade integral, pressupe a
totalidade integral e a unidade partitiva. Dessa forma, o analista ter a totalidade integral,
quando tiver sob seu olhar a unidade integral, j que por elas perpassa a unidade partitiva, que
o sentido potencial e homogeneizador da totalidade.
Assim, Discini (2004, p. 332) disserta:
Temos como instrumento o percurso gerativo do sentido, dado pela
semitica greimasiana, para garimpar o sentido na sua imanncia. Por
isso, longe de nos afastar da Histria, ns a reconstrumos, ao
reconstruir o carter, pressuponente de um corpo e de uma voz de uma
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totalidade. Ora, separar o bem do Mal para construir axiologias, para

orientar o valor dado aos valores, para definir crenas, para subsidiar
deveres, quereres, poderes e saberes do sujeito, que se constitui pela
busca do objeto, no arquitetar a cultura? No pactuar com as
astcias de uma enunciao, que se mantm nica na totalidade de
discursos enunciados, sob a imagem-fim, que o simulacro da voz
tida como ideal? .
Identificar o ator da enunciao de uma totalidade de discursos, como decorrncia do
efeito de individualidade, firmado no continuum da construo do sentido observar (a partir
do enunciado) as recorrncias de procedimentos na construo do discurso, ou a maneira
recorrente de fazer uso de figuras e temas, cujos ncleos e variaes formam a configurao
interdiscursiva de uma totalidade; relacionar temas e figuras ao sistema profundo de
atraes e repulses em relao a valores.
Contudo, se reconstruir um estilo entend-lo no s como fato formal, mas tambm
como sendo da ordem do acontecimento e, ainda, lembrando que acontecimento supe tempo,
espao e pessoa, possvel constatar que estilo uma questo de ator, ou que o estilo o
homem (entendido este como simulacro discursivo). (DISCINI, 2004, p. 332).
Na semitica, o termo ator, considerando-o a partir da personagem, supe
determinadas caractersticas que devem ser consideradas para que se possam rematar
concluses sobre o estilo.
Discini (2004, p. 31) define que estilo recorrncia de traos de contedo e de
expresso, que produz um efeito de sentido de individualidade.
2. Textos Analisados
Optamos por considerar enquanto hiptese de pesquisa a pgina do facebook
enquanto um gnero discursivo. E, como gnero, tal pgina possui uma estrutura
composicional, uma temtica e um estilo. Partimos desse parmetro para a realizao das
anlises. Foram recortados no facebook trs textos uma pgina da UFLA Universidade
Federal de Lavras.
A reflexo subsidiada pelas teorias da linguagem e do discurso, com destaque para a
semitica greimasiana, a partir de reviso de literatura e observao dos fenmenos de
comunicao prprios ao facebook. E quanto anlise dos textos, essa ser realizada, tanto no
que tange ao plano do contedo, quanto ao plano de expresso. Reproduzimos, abaixo, os
referidos textos de capa e postagens recortados para a realizao desta pesquisa.

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Texto I
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Figura 1. Foto de capa da Pgina Fan Page Oficial da Universidade Federal de Lavras
UFLA. Acesso em 01 de outubro de 2013.
Texto II
Figura 2. Foto de capa da Pgina Fan Page Oficial da Universidade Federal de Lavras
UFLA. Acesso em 20 de novembro de 2013.

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Texto III
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Figura 3. Texto publicado na Pgina Fan Page Oficial da Universidade Federal de

Lavras UFLA. Acesso em 09 de fevereiro de 2014.
3. Anlise dos Textos I, II e III
Ao observar os textos 1, 2 e 3, doravante T1, T2 e T3 notamos em T1 uma publicidade
do processo de avaliao seriada (PAS UFLA 2013) oferecido pela Universidade Federal de
Lavras. H nessa publicidade uma foto de uma pessoa figurativizando os grupos que devero
se inscrever para prestar o processo de avaliao seriada, ou seja, a foto de uma garota jovem
que remete ideia de pessoa que deseja cursar um curso superior, tendo acesso a esse curso
atravs do processo de avaliao seriada. Em T2 a publicidade se faz por meio de montagem
com foto antiga e foto atual da instituio e tambm pelainformao apresentada do lado
direito, na parte inferior da foto, com os dizeres 1963 2013 50 anos Federalizao. O uso
da imagem da instituio (montagem fotogrfica com foto antiga e recente) e os dizeres acima
citados repassam a ideia de uma universidade de tradio, que h tantos anos vem
proporcionando o conhecimento. Em T3 a publicidade apresentada com dizeres
relacionados universidade, como por exemplo Vale a pena recordar os momentos mais
marcantes do ano passado, na #UFLA: e com foto ilustrativa retomando a ideia de
acontecimentos passados na instituio. Podemos afirma que h propaganda institucional nos
trs primeiros textos deste grupo, ou seja, T1, T2 e T3.
A intergenericidade tambm est presente nestes textos. Essa intergenericidade fica
evidenciada em T1 e T2 por esses textos serem informativos, estarem apresentado em forma
de anncio publicitrio e serem considerados tambm como textos de capa de pgina do
facebook. Em T3 a intertextualidade entre os gneros est marcada a partir do fato de que T3
pode ser considerado um texto informativo (prestando informaes rpidas sobre a instituio
UFLA e sobre a existncia de outro texto contendo informaes mais detalhadas acerca de
retrospectiva com informaes de fatos e acontecimentos marcantes que envolviam a
instituio), pode ser entendido como um texto de divulgao (de outro texto), pode ser
entendido como um anncio publicitrio e ainda visto como uma postagem em pgina do
facebook.
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O uso em T1, T2 e T3 de pouca linguagem verbal e , no caso de T1, o uso de frases

curtas, indicando rapidamente o assunto, as datas de incrio, iseno da taxa de inscrio,
provas, demonstra, na totalidade enunciada nos textos, o ator da enunciao como um sujeito
impaciente, que busca informaes rpidas, que no quer paradas demoradas para a leitura.
Em T3 essa questo do ator da enunciao como um sujeito impaciente, que busca uma leitura
rpida fica tambm evidenciado pelo fato de ao se clicar na imagem e ttulo Retrospectiva
UFLA 2013: reveja, ms a ms, os acontecimentos mais marcantes o leitor direcionado a
outro site (onde encontrado outro texto) que contm maiores informaes sobre o assunto
(no caso, a retrospectiva 2013). Assim sendo, podemos dizer que a linguagem tanto em T1,
T2 quanto em T3 apresenta um estilo mais rpido (mais rpido do que outros textos,
comumente encontrados de forma impressa ou mesmo na internet, em sites ou at mesmo em
outras pginas do facebook).
Em relao totalidade do enunciado, ou seja, em relao unidade do texto
recortado, pode-se pressupor em T1, T2 e T3 o thos de um enunciador com credibilidade, no
qual a autoridade evidenciada pelo logotipo da UFLA (Universidade Federal de Lavras),
que tem como objetivo prestar informaes sobre de algo no caso de T7, sobre o processo
de avaliao seriada (PAS) oferecido; no caso de T1 e T2 sobre o nmero exato de pessoas
que curtiram e sobre o nmero exato de pessoas que falaram sobre o assunto, e no caso
somente de T2, sobre a idade, sobre a tradio da universidade; no caso de T3 sobre o
nmero de pessoas que curtiram e compartilharam as informaes prestadas pelo texto. Ainda
em relao T2 e questo da pressuposio de um thos de um enunciador com
credibilidade, vale evidenciar que esse texto apresentando sintagmas relacionados aos 50 anos
de federalizao da universidade, d fora ao efeito de sentido de credibilidade/autoridade a
instituio.
Cabe-nos ainda tecer algumas consideraes acerca do pathos presente em T1, T2 e
T3. Em T1 temos pathos de um enunciatrio jovem, atento aos estudos, interessado em
aprimorar seus conhecimentos e que busca se qualificar bem para o mercado de trabalho; em
T2 temos um pathos de um enunciatrio que busca conhecimento aliado tradio; e em T3
pathos de um enunciatrio que busca aprimorar seus conhecimentos buscando novas
informaes.
Em T1, T2 e T3 verificamos tambm o princpio da cooperao. As quatro mximas
apresentadas por esse princpio esto presentes nesses textos. Percebemos a mxima da
quantidade, j que nesses textos o enunciado se constitui apenas daquilo que realmente
necessrio; notamos a mxima da qualidade, uma vez que o enunciatrio posta apenas aquilo
que ele julga ser verdade; evidenciamos a mxima da relao, pois o enunciatrio enuncia
somente aquilo relevante; e ainda percebemos a mxima de modo, pois o enunciador de
cada texto deste bloco apresenta enunciado claro e conciso.
Consideraes Finais
Com os estudos feitos fica evidente que marcas de estilo esto presentes tambm em
textos encontrados nas novas mdias digitais considerando-se aqui especificamente o
facebook.
Como todos os gneros, a pgina do facebook possui suas marcas e caractersticas
prprias que so relativamente estveis e inscritas em um dado contexto scio-histrico. O
contexto scio-histrico no qual a pgina do facebook est inscrita o contexto do avano
tecnolgico, popularizao da internet e em especial da popularizao das redes sociais.
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Com a pesquisa feita, aps as anlises de textos recortados de pginas do facebook de

temtica educacional, foi possvel concluir que a pgina do facebook no um gnero
propriamente dito. Por apresentar vrios gneros em sua composio, ou seja, por ser formada
de diversos gneros, a pgina do facebook considerada um hipergnero, podendo ser
tambm, considerada e classificada como suporte para outros gneros.
REFERNCIAS
BAKHTIN, M. M. Os gneros do discurso. In: BAKHTIN, M. M. Esttica da criao
verbal. So Paulo: Martins Fontes, 2000, p. 277-326.
DISCINI, N. O estilo nos textos. So Paulo: Contexto, 2004.
DISCINI, N.. A noo de texto. In: A comunicao nos textos. So Paulo: Contexto, 2005, p.
13-43.
DISCINI, N. Ethos e Estilo. In: MOTTA, Ana Raquel; SALGADO, Luciana (orgs.). Ethos
discursivo. So Paulo: Contexto, 2008, p. 33-54.
Fan Page Oficial da Universidade Federal de Lavras. Disponvel em:
https://www.facebook.com/uflabr?fref=ts Acesso em 09 de fevereiro de 2013.
UNIVERSIDADE FEDERAL DE LAVRAS. Retrospectiva UFLA 2013: reveja, ms a ms,
os
acontecimentos
mais
expressivos.
Disponvel
em:
http://www.ufla.br/ascom/index.php/2013/12/retrospectiva-ufla-2013/ . Acesso em 09 de
fevereiro de 2014.

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SUBJETIVIDADE, SENTIDO E RESISTNCIA NA PICHAO

Wagner Ernesto Jonas Franco (UNIVS)
Resumo: O objetivo deste estudo analisar a imagem de uma pichao que circulou nas
redes sociais neste ano. O foco compreender como se configuram os sentidos dessa
materialidade discursiva a partir dos pressupostos terico-metodolgicos da Anlise de
Discurso de linha francesa, que toma como corpus qualquer materialidade significativa verbal
ou no verbal. A Anlise de Discurso entende a lngua como relativamente autnoma e local
onde se materializa a ideologia, formando o discurso. No h discurso sem sujeito e no h
sujeito sem ideologia. O sujeito interpelado pela ideologia e formado na e pela linguagem.
Com estes conceitos, compreendemos que a materialidade discursiva da pichao revela
relaes contraditrias entre grupos sociais que so constitutivas do discurso e esta
materialidade enunciada a partir de uma posio de resistncia do enunciador. Este
entendido no como a origem dos sentidos, mas sujeito que retoma sentidos pr-existentes em
determinada(s) formao(es) discursiva(s). Conclumos que lngua e sociedade se constituem
mutuamente e que o discurso revela diferentes formas de protesto do sujeito. Formas que
garantem sua insero na histria e reivindicam reconhecimento e melhoria na sociedade. Por
ltimo, a imagem da pichao no ambiente virtual traz a memria do que produzido no real
com novos significados e novos leitores e, sobretudo, desvencilha o aspecto criminoso do ato
de pichar.
Palavras-chave: Pichao. Anlise de Discurso. Sujeito. Resistncia.
Introduo
Neste trabalho, analisamos uma maneira singular de o sujeito se relacionar com a
linguagem para produzir sentidos e se inserir na sociedade: a pichao. Mais especificamente,
a imagem de uma pichao em um muro branco em uma cidade no identificada que circulou
nas redes sociais h pouco tempo. Nosso objetivo compreender como se configuram os
sentidos dessa materialidade discursiva.
Para empreender a anlise, foram utilizados os pressupostos terico-metodolgicos da
Anlise de Discurso (AD) de linha francesa. Nessa linha de pesquisa, toma-se como corpus
qualquer materialidade significativa. Neste caso, a pichao retratada na figura 1 abaixo. Para
a AD, lngua a materialidade onde se encontram o discurso e a ideologia. Esta entendida
como evidncia dos sentidos. No h lngua sem sujeito e no h sujeito sem ideologia
Orlandi (2010). Para se compreender a linguagem, h que se considerar o sujeito e as
condies de produo desta linguagem.
A relevncia do trabalho se justifica pelo carter acadmico, a ampliao dos estudos
em Anlise do discurso e pela necessidade de compreender outros sentidos que no os
hegemnicos na sociedade, perceber como os sujeitos materializam na linguagem sentidos de
resistncia e afirmao de identidade.

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Figura 1 a pichao
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Fonte: https://www.facebook.com/redeesgotodetelevisao/posts/709143485797712
1. Fundamentao terica
Orlandi (1998) diz que a relao entre lngua e ideologia materializada no discurso.
no objeto discursivo que os efeitos do jogo da lngua na histria so percebidos.
Historicidade como os sentidos se constituem na relao da linguagem com a
exterioridade, pensando a exterioridade no texto, discursivamente, isto , produzindo efeitos
de sentidos por e para sujeitos (ORLANDI, 2012, p.13).
Memria e historicidade so constituintes dos sentidos. importante relacionar
historicidade com o que Pcheux (1990) chama de efeito metafrico: que deslizamento de
sentido, deriva. Para Pcheux (idem), o efeito metafrico mexe com a memria qual est
filiada a rede de sentidos. O efeito metafrico um fenmeno semntico produzido por uma
substituio contextual, parte constitutiva do sentido (Pcheux, 1997). O efeito metafrico
tem como efeito manter uma ancoragem semntica atravs de uma mudana na superfcie do
texto.
Assim, os sentidos se constituem na relao entre a historicidade e o efeito metafrico.
Um discurso remete a outro e pode sempre vir a ser outro. por esta relao de sentido que
compreendemos nosso corpus de anlise. Um discurso se constitui a partir de um discurso
prvio, de j-ditos. Pcheux (1990, apud ORLANDI, 2012, p.13) complementa: ao produzir
um deslizamento, uma mexida na repetio, provoco um efeito sobre o sentido que estou
produzindo e sobre aquele de que ele desliza.
2. A anlise
Os efeitos de sentido so constitudos em condies especficas. o que Pcheux
(1997) chama de condies de produo: o estudo da ligao entre as circunstncias de um
discurso e seu processo de produo. (p. 75). Orlandi (2010) diz que h as condies de
produo no sentido estrito, que o contexto imediato da enunciao, e no sentido amplo, que

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o contexto scio-histrico, ideolgico. Em relao s condies de produo, preciso

compreender as circunstncias atuais da sociedade brasileira que permitiram o enunciado da
pichao.
Sabemos que o Brasil, pentacampeo mundial, possui uma renomada tradio no
futebol nacional e internacional. Nossos jogadores so idolatrados por fs de todas as idades.
Isso consagra o Brasil como pas do futebol. Um jogador em particular, Edson Arantes do
Nascimento (Pel), 73 anos, destacou-se com a proeza de mais de 1000 gols e passes
incrveis. Foi, por isso, coroado pelos torcedores e fs como Rei do Futebol.
Na msica, h diversos cantores e compositores que alcanam destaque tradicional.
Um destes cantores Roberto Carlos, 73 anos. conhecido pelas canes que retratam
amores idealizados e conquistam fs ao redor do mundo, tambm foi considerado Rei.
Dessa forma, msica e futebol so formas de entretenimento tradicionais e com
bastante destaque no nosso pas. Assim, ser o pas do futebol e do carnaval constitui um trao
da identidade cultural brasileira, alm de se constituir como um discurso que j fez memria
em relao ao nosso pas.
Porm, o Brasil conhecido mundo afora tambm pelaz mazelas e pobreza que
alcana milhes de pessoas. Com quase nove por cento da populao em extrema pobreza, o
Brasil sofre para dar vida digna aos carentes. E temos a um Estado capitalista falho que
constitui o sujeito. Em uma sociedade dividida em classes, os sentidos tambm so divididos.
o poltico no simblico. (ORLANDI, 2010).
Assim, temos formaes discursivas que constituem os sentidos dentro de
determinados grupos sociais. Os efeitos de sentido originam-se dentro dessas formaes
discursivas, ou seja, os sentidos no esto nas palavras, mas
As palavras, expresses, proposies etc. mudam de sentido segundo
as posies sustentadas por aqueles que as empregam, o que quer
dizer que elas adquirem seu sentido em referncia a essas posies,
isto , em referncia s posies ideolgicas nas quais essas posies
se inscrevem. Chamaremos, ento, formao discursiva aquilo que
numa formao ideolgica dada, isto , a partir de uma posio numa
conjuntura dada, determinada pela luta de classes, determina o que
pode ser e deve ser dito. (PCHEUX, 1988, p. 160).
A palavra vergonha na pichao tem seu sentido definido dentro dessas formaes
discursivas. Nas relaes contraditrias dos grupos sociais, temos um grupo que definido
discursivamente como culpado. Este processo de significao incide na constituio
identitria do sujeito. Como as identidades so construdas na/pela linguagem e na relao
com o outro e o Outro, os sujeitos so mltiplos, dispersos, falhos e heterogneos. Os sentidos
so mltiplos e heterogneros tambm. A palavra vergonha enunciada de uma posio
social de resistncia, possibilitando a produo de sentidos outros que possam mexer ou
provocar mal-estar na representao imaginariamente compartilhada do nosso pas como pas
do futebol e do entretenimento. Mexe-se em verdades j naturalizadas. Na relao com o
restante do enunciado, vergonha soa como uma contrarresposta, um brado de protesto.
De acordo com Pcheux (1969), todos os enunciados so passveis de se tornarem
outros. A partir das condies de produo dadas, permite-se fazer a deriva: vergonha viver
em um pas em que msica e futebol so mais discutidos e valorizados do que as

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desigualdades sociais. As formas de entretenimento dominantes so usadas para a alienao

social. Uma situao que remete Poltica do Po e Circo do Imprio Romano. Assim, ao
valorizar o entretenimento, o povo se aliena e se esquece dos reais problemas.
A palavra vergonha assume na pichao um outro significado, que pertence a outra
formao discursiva, ligada memria e ao interdiscurso. uma resposta queles que julgam
e oprimem: dada a situao atual brasileira, no vergonha ser pobre, mas viver em uma
situao de pobreza onde o Estado no consegue chegar.
Atentemos tambm para a polissemia da palavra Rei. Ela remete figura
governamental do sistema feudal da Idade Mdia, poca em que as pessoas tinham seus
destinos traados desde o nascimento. Pertencentes a certas castas no podiam mudar. Tudo
era fixo e determinado. Rei remete ento dominao, figura nica que governa,
antiguidade, sentido nico, opresso, inquestionabilidade dos sentidos. Tudo isso se faz
perceber pela historicidade e memria que constituem os sentidos desta pichao.
Nesta pichao, as letras n das palavras vergonha e onde esto ao contrrio. Em
Anlise do Discurso, o sujeito falado pela ideologia e isso no se d de forma consciente,
portanto, no se trata aqui de um mero erro lingustico. O pichador se significa na criao de
sua escrita. Ele elabora seu sistema sem cair na armadilha que desqualifica o analfabeto e no
se submete a parmetros de certo/errado (ORLANDI, 2004). Contrrias esto as letras, novos
efeitos de sentidos so provocados.
Consideraes finais
Retomando o objetivo inicial: como se configuram os efeitos de sentido da pichao?
Podemos dizer que na pichao analisada, os sujeitos da histria buscaram se inscrever nela
atravs de uma materialidade que faz emergir sentidos de luta, reivindicao, protesto,
resistncia. Insatisfeitos com a situao como est, encontram na linguagem uma
possibilidade de produzir outros sentidos.
Refora essa ideia o fato de a pichao ter alcanado um novo meio de significao e
palco de protesto atual: o ambiente virtual. A imagem circulou atravs de uma pgina voltada
para a veiculao de ideias de protesto. Uma nova configurao lingustica se instala, j que
se trata de uma nova materialidade. Os sentidos so produzidos na rua, no real, por pichao,
que agora circulam no virtual. O que antes era censurado, produzido no oculto, agora
amplamente divulgado. No ambiente virtual, a pichao traz a memria de significao do
que foi constitudo no real, mas com a possibilidade do reconhecimento de um maior nmero
de interlocutores, a perpetuao do trabalho do pichador e sem incidir em criminalidade.
Cabe ressaltar que no ambiente virtual h um novo enfoque para a pichao. No real,
nas cidades, nas ruas, o local e o espao fsico da pichao constituinte de seus efeitos de
sentido. Uma pichao no alto de um prdio significa diferente de uma casa ou na prefeitura.
No ambiente virtual, o lingustico o foco. Como se tratam de fotografias, na maioria das
vezes, o ambiente fsico da pichao no considerado.
Se a pichao vandaliza e destri preciso, antes de tudo, construir uma sociedade em
que os indivduos sejam tratados com mais igualdade e justia, com o rompimento das
barreiras sociais. Uma sociedade onde as condies de vida sejam mais suportveis.

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REFERNCIAS
CAVALLARI, J. S. Avaliaes externas e seus efeitos na subjetividade de professores.
Signum: Estudos da Linguagem, n. 14/1, p. 121-136, jun. 2011.
GADET. F. e HAK. T. Por uma Anlise Automtica do Discurso. Uma introduo obra
de Michel Pcheux. Campinas: Editora Unicamp, 1997.
ORLANDI, E. P. Sentidos em fuga: Efeitos da Polissemia e do Silncio. In CARROZZA,
Guilherme; SANTOS, Miriam dos; SILVA, Telma Domingues da (Orgs.). Sujeito,
Sociedade, Sentidos. Campinas, SP. Editora RG, 2012.
Guilherme; SANTOS, Miriam dos; SILVA, Telma Domingues da (Orgs.). Cidade dos
Sentidos. Campinas, SP. Editora Pontes, 2004.
Guilherme; SANTOS, Miriam dos; SILVA, Telma Domingues da (Orgs.). Interpretao:
Autoria, Leitura e Efeitos do Trabalho Simblico. Petrpolis: Editora Vozes, 1996.
Guilherme; SANTOS, Miriam dos; SILVA, Telma Domingues da (Orgs.) Prprio da Anlise
de Discurso. Escritos,: Discurso e Poltica, Campinas, LABEURB NUDECRI-UNICAMP,
n. 3, p. 17-21, nov 1998.
Guilherme; SANTOS, Miriam dos; SILVA, Telma Domingues da (Orgs.). Anlise de
Discurso: Princpios e Procedimentos - Campinas: Pontes, 2010.
PCHEUX, M. O Discurso: estrutura ou acontecimento. Campinas: Pontes, 1990.

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DECADNCIA E CONSCINCIA BURGUESA EM O AMANUENSE BELMIRO, DE

CYRO DOS ANJOS
Wagner Fredmar Guimares Jnior (UFMG)
Resumo: O presente artigo tem como objetivo analisar, no romance O amanuense Belmiro
(1937), de Cyro dos Anjos, como a decadncia de classe vivida pelo narrador-protagonista
Belmiro Borba est relacionada manuteno de sua conscincia burguesa, sua alienao e
tentativa de fuga da realidade. Longe de ser um dilema psicolgico vazio ou abstrato, o
problema de Belmiro historicamente determinado. Ele sai da velha ordem, em que
pertence a uma classe de prestgio, para uma nova ordem, em que apenas um amanuense
arruinado financeiramente, morador da periferia de Belo Horizonte. Assim, sua conscincia
divida em duas partes (passado e presente) que lutam entre si. No fim do romance, essa luta
resulta em uma imobilidade real, levando-o a uma postura derrotista e a no romper com sua
conscincia burguesa.
Palavras-chave: O amanuense Belmiro, Decadncia, Conscincia burguesa.
Introduo
Nossa anlise se dar em trs eixos principais articulados. So estes: I) o desvio da
linhagem rural, o movimento de bscula e o refgio da realidade atual; II) a manuteno de
privilgios na nova ordem do Brasil e a posio poltico-ideolgica de Belmiro; e III) a
implacvel imposio da realidade sobre Belmiro. Sendo essas linhas de fora inseparveis no
romance, a diviso proposta apenas esquemtica, uma vez que se encontram como contedo
sedimentado que d forma ao personagem Belmiro Borba. Mesmo que a exposio siga
inicialmente esse esquema, tentaremos mostrar a articulao das citadas linhas de fora, o
que, a nosso ver, o mais importante, formalmente falando.
I
Logo nas primeiras pginas do romance, Belmiro Borba j expe sua reflexo acerca
do desvio da linhagem rural em sua famlia. Inicialmente, o narrador-protagonista se
considera o Borba errado, mas no fim do captulo lembra que foi com seu pai que teve
incio o processo:
Mas, ao cabo de contas, foi no velho que comeou o desvio da
linhagem rural. No citavas o teu Verglio, pai Belarmino? Na
verdade, estavas mais prximo dos clssicos (...) do que da tua gleba.
(...) Bem me recordo de que, a rigor, tambm no funcionavas na
fazenda. Por qualquer pretexto, l ias, na tua besta, rumo Vila, para
trocar dois dedos de prosa com o provisionado Loiola. Confessa,
Borba Velho, foi a que comeou a traio gleba... (ANJOS, 2006, p.
22).
Apesar de ter sido o incio do desvio da linhagem rural, seu pai no queria que
Belmiro seguisse o mesmo caminho, desejava que o filho trabalhasse na fazenda dos Borba:
Temos doutores demais (...). Precisamos de braos para a lavoura. (ANJOS, 2006, p. 21).

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O movimento de bscula, termo cunhado por Antonio Candido, o balano que

Belmiro faz entre realidade e sonho, movimento realizado por meio da escrita:
Um homem sentimental e tolhido, fortemente tolhido pelo excesso de
vida interior, escreve o seu dirio e conta as suas histrias. Para ele,
escrever , de fato, evadir-se da vida; a nica maneira de suportar a
volta s suas decepes, pois escrevendo-as, pensando-as, analisandoas, o amanuense estabelece um movimento de bscula entre a
realidade e o sonho. (CANDIDO, 2011, p. 74).
Todo o livro perpassado por esse movimento, uma vez que Belmiro vive dividido
entre o passado e o presente, entre a realidade e o sonho103, sendo levado subitamente de um
tempo ao outro. O trecho seguinte mostra bem como se d o movimento de bscula apesar
de longo, importante sua citao na ntegra:
Eu ia, atento e presente, em busca de um bonde e de Jandira. Foi s
ouvir uma sanfona, perdi o bonde, perdi o rumo, e perdi Jandira.
Fiquei rente do cedo da sanfona, no sei se ouvindo as suas valsas ou
se ouvindo outras valsas que elas foram acordar na minha escassa
memria musical. Depois, o cego mudou de esquina, e continuei a p
o caminho, mas bem percebi que os passos me levavam, no para o
cotidiano, mas para tempos mortos. Desci a Rua dos Guajajaras com a
alma e os olhos na Ladeira da Conceio, por onde, num bando alegre,
passava Camila, to leve, to casta, depois da missa das nove, na
igreja do Rosrio. Era precisamente por ali que estacionava outro
sanfonista que no esmolava nem era cego, e tocava apenas por amor
arte, ou talvez para chorar mgoas. (ANJOS, 2006, p.26).
O mais importante da citao acima perceber como Belmiro est no presente, em
Belo Horizonte, e de repente o passado se insinua a ele na simples presena de um sanfoneiro.
A partir disso, sua memria dispara a confuso entre os dois tempos, o que est representado
pela confuso entre as duas valsas e entre a Rua dos Guajajaras e a Ladeira da Conceio.
Nesse ponto, Belmiro j apresenta sinais de alienao em relao ao tempo presente, mas
disso trataremos mais tarde.
O movimento do narrador-protagonista entre a realidade e o sonho acaba no
permitindo que ele tenha uma existncia presente realmente viva e acabe por muitas vezes se
fechando em seu mundo, o que nas mais das vezes quer dizer a Rua Er. Apesar dessa
atitude, durante todo o livro Belmiro demonstra ter conscincia de sua realidade, como no
episdio do carnaval de 1935:
A multido me revela, assim, que h coisas extraordinrias, vibraes
estranhas, h um mundo diverso do meu e com o qual tentarei, em
vo, comunicar-me (...) Habituei-me a uma paisagem confinada e a
um horizonte quase domstico. No seu mbito poucas so as imagens
103
importante dizer que o que Antonio Candido chama de sonho deve, a nosso ver, ser entendido de duas
formas: primeiro, como fantasia, e, o mais importante, como mistura de dois tempos e confuso entre estes o
passado, em Vila Carabas, e o presente, em Belo Horizonte.
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do presente, e muitas as do passado. E se tal vida melanclica, tratase de uma sorte de melancolia a que meu esprito se adaptou e que,
portanto, no desperta novas reaes. (ANJOS, 2006, p.30).
A atitude de se esquivar da realidade e se confinar em um ambiente reduzido (na
maioria das vezes, o ambiente privado que a casa, como acontece com Belmiro) um dos
efeitos da alienao humana. No livro Marxismo e alienao, Leandro Konder diz que a
ciso entre a vida pblica e a vida privada, agravando-se sob o capitalismo, leva os idelogos
da burguesia crena de que, em face da falsidade da vida pblica, a verdade se refugia na
vida privada (KONDER, 2009, p.69-70). Em outro trecho, continua:
A iluso destes idelogos, porm, est no imaginarem eles que o
refgio na vida particular possa preservar a verdade. Numa sociedade
reificada, a mentira penetra na intimidade dos sentimentos, na vida
familiar e na estrutura afetiva; no se limita ao comportamento
especificamente poltico. O refgio na vida privada no impede que a
dilacerao do humano sacrifique a unidade e promova a confuso. O
mundo psquico atomiza-se tanto quanto o social e perde o sentido da
totalidade: as exigncias no reconhecidas criticamente se chocam
com os padres acriticamente assimilados e este choque
inautenticamente vivido sob a forma caricatural de um conflito entre a
razo e os sentimentos. Na realidade, o pretenso conflito entre a razo
e os sentimentos apenas uma das manifestaes da presena da ciso
entre o singular e o universal, isto , da ciso entre indivduos e
espcie no interior dos indivduos. (KONDER, 2009, p.70).
A passagem acima explica quais so os efeitos colaterais desse refgio na vida
privada, movimento realizado por Belmiro Borba. O protagonista do romance se volta para a
vida privada como busca de um refgio de sua realidade presente, como se fosse possvel
manter a inteireza que outrora tivera em Vila Carabas. Mas, como explica Konder, a
dilacerao do humano ocorre mesmo no ambiente privado. O mundo psquico tambm perde
o sentido da totalidade, o que leva o indivduo a viver o choque entre mundo psquico e
mundo emprico sob a falsa forma do conflito entre razo e sentimentos. Esse pretenso
conflito ente razo e sentimentos, que se manifesta em Belmiro Borba, s um dos efeitos da
ciso existente entre indivduos e espcie, do individualismo causado pelo capitalismo. No
romance, essa ciso est formalizada na disjuno da conscincia de Belmiro e na relao
disso com o problema fustico. H a separao entre Belmiro sofisticado e Belmiro caraibano.
O primeiro representa o presente, em Belo Horizonte, o ser racional que analisa as vivncias
do outro; o caraibano o do passado, em Vila Carabas, o ser irracional, que vive sem se
analisar. O problema fustico trazido pelo personagem Silviano, um professor de literatura
metido a filsofo. Belmiro l no dirio de Silviano: Problema O eterno, o Fustico o
amor (vida) estrangulado pelo conhecimento. (ANJOS, 2006, p. 62). Est colocado o
conflito razo x emoo, como mostra tambm o trecho seguinte: H muito que ando em
estado de entrega. Entregar-se a gente s puras e melhores emoes, renunciar aos rumos da
inteligncia e viver simplesmente pela sensibilidade (...) parece-me a nica estrada possvel.
(ANJOS, 2006, p. 33). Outra passagem que bem exemplifica a atitude de refgio na vida
privada est no captulo A verdade est na Rua Er: Como esta Rua Er me enternece! C

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estou, de novo, e melhor fora no ter sado. A verdade est na Rua Er e no no Arpoador.
aqui nesta sala de jantar, onde o relgio de repetio bate horas caraibanas, que encontro um
refgio embora precrio. (ANJOS, 2006, p. 205).
II
Em seu artigo Sobre O amanuense Belmiro, Roberto Schwarz, entre outras questes,
mostra que a decadncia de Belmiro Borba deve ser relativizada, uma vez que nos novos
tempos, vividos em Belo Horizonte, o filho da oligarquia rural decadente ainda mantm certos
privilgios: o emprego pblico, as exigncias que faz quando a polcia vai revistar sua casa, a
amizade de um importante deputado etc. Nesse sentido, o crtico enftico em dizer que
entre a vida rural e a burocracia, entre o passado e o presente, no h transformao radical.
(SCHWARZ, 2008, p. 20). No incio do romance, quando Belmiro conta a ocasio da vinda
de seu pai a Belo Horizonte e fala da decepo que este sofreu ao ver que o jovem pendia para
as letras, no para o trabalho na fazenda, podemos ver que o protagonista foi inserido no
servio pblico pelo exerccio da influncia junto a um pistolo: O velho voltou com uma
grande dor no corao, para gravame de sua insuficincia mitral, e mais tarde um deputado
me introduziu na burocracia. (ANJOS, 2006, p. 22). Nesse ponto, oportuna a lembrana do
clssico captulo de Razes do Brasil O homem cordial, de Srgio Buarque de Holanda.
Logo no incio o socilogo diz:
O Estado no uma ampliao do crculo familiar e, ainda menos,
uma integrao de certos agrupamentos, de certas vontades
particularistas, de que a famlia o melhor exemplo. No existe, entre
o crculo familiar e o Estado, uma gradao, mas antes uma
descontinuidade e at uma oposio. A indistino fundamental entre
as duas formas prejuzo romntico que teve os seus adeptos mais
entusiastas durante o sculo XIX. (HOLANDA, 2013, p. 141).
A partir da passagem de Srgio Buarque, temos que Belmiro Borba a representao,
no plano da fico, de um dado pertencente realidade. Nesse ponto, Cyro dos Anjos captou
e dramatizou intencionalmente ou sua revelia, no importa o mecanismo Estado =
famlia, um dos grandes problemas que at hoje assolam a sociedade brasileira. Outro
exemplo em que fica claro o tratamento diferenciado que Belmiro recebe da polcia a
passagem seguinte:
Pensei logo em Emlia, e na interpretao que poderia dar busca.
Pondo-o a par da situao especial de minha casa, pedi que arranjasse
as coisas de forma que no atribulasse a velha; que, se fosse possvel,
destacasse, para a diligncia, o investigador Parreiras, meu conhecido
(o que se interessou pelo caso do Giovanni), e, ainda, que este levasse,
em sua companhia, o acadmico Glicrio de Sousa Portes, meu
companheiro de Seo. (...) Vejamos... Vejamos... Farei o que for
possvel, disse o delegado. Pelo tom de suas palavras, fiquei certo de
que assim procederia. (ANJOS, 2006, p. 147).

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Belmiro pede que um conhecido seu realize a investigao (conhecido que, diga-se de
passagem, j o havia ajudado no caso do Giovanni) e pede que seu amigo Glicrio possa
acompanhar tudo. A influncia de Belmiro est estilizada at mesmo na maneira com que ele
se refere a Glicrio, escrevendo seu imponente nome de famlia importante como uma espcie
de credencial Glicrio de Sousa Portes e com o adicional do estudante de direito tambm
ser funcionrio da Seo do Fomento Animal. Est a dramatizada a manuteno de certos
privilgios dessa classe, mesmo nos novos tempos do Brasil.
Outro ponto de grande importncia do personagem Belmiro Borba a sua posio
poltico-ideolgica104. O protagonista passa todo o romance em cima do muro. Diante do
momento poltico brasileiro gravado no livro (regime de Getlio Vargas aps a Revoluo de
30, polarizao entre integralistas e comunistas e Intentona Comunista), era de se esperar que
Belmiro Borba tomasse uma posio mais efetiva, mas ele vai pelo caminho contrrio:
Passaram ao terreno da poltica. (...) Enquanto Glicrio e Silviano se
inclinam para o fascismo, Redelvim e Jandira tendem para a esquerda.
S eu e Florncio ficamos calados, margem. (ANJOS, 2006, p. 48).
Sua alienao chega a tal ponto que ele faz piada do amigo Redelvim o comunista do
Partido Comunista Brasileiro , prope sadas conciliadoras e escapistas para a soluo dos
problemas poltico-sociais e se recusa a tomar uma posio, no sentido da poca, o que
equivaleria a estar esquerda ou direita. Belmiro atinge to alto grau de relativismo que
relativiza a posio ideolgica das pessoas, como se tudo se reduzisse a uma mera
classificao:
Afinal, todos, exceto eu, sabem o que sou... Acham indispensvel
classificar o indivduo em determinada categoria. E seu eu no for
coisa alguma, ou for tudo, ao mesmo tempo? H anos passados, eu
costumava entregar-me a um passatempo perigoso: procurar, nos
conceitos, igual nmero de argumentos, da mesma fora, em favor do
que afirmavam e contra o que afirmavam. Jamais encontrei algum
cujo contrrio no pudesse ser tambm defendido. Percebendo que
esse jogo de antinomias acabaria deixando-me com uma telha de
menos, ou de mais, abandonei-o. Ora, o burgus Belmiro! Redelvim
deu para humorista. E o apelido est a calhar... Fazendo minhas
contas, durante o dia, vi que a simples aquisio de umas botinas
novas me desequilibrou o oramento do ms. (ANJOS, 2006, p. 52).
interessante perceber, nas trs ltimas linhas do trecho acima, como Belmiro,
mesmo consciente de sua situao atual de amanuense arruinado financeiramente no
ultrapassa sua conscincia burguesa. Ele reduz o fato de ser ou no burgus apenas posse
efetiva de dinheiro, como se sua atitude no fosse burguesa isso que Redelvim diz quando
o chama de burgus, que sua atitude burguesa e reacionria.
Na passagem seguinte, Belmiro prope a cordialidade como sada: Fiquei
melanclico e cvico, pensando neste Brasil, onde a civilizao poderia ter, certamente, um
104
importante frisar que a postura de Belmiro de no se posicionar nem esquerda nem direita no deixa de
ser uma tomada de posio, mesmo que escapista e covarde.
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sentido mais cordial, sem os cruentos conflitos que andam pelo mundo. Talvez algumas leis,
alguma compreenso.... (ANJOS, 2006, p. 70). A atitude do protagonista claramente
conciliadora, tpico de quem pensa que tudo pode se resolver sem a necessidade do conflito.
Novamente, lembramos Srgio Buarque de Holanda:
Nossa forma de convvio social , no fundo, justamente o contrrio da
polidez. Ela pode iludir na aparncia e isso se explica pelo fato de a
atitude polida consistir precisamente em uma espcie de mmica
deliberada de manifestaes que so espontneas no homem cordial
(...). Alm disso, a polidez , de algum modo, organizao de defesa
ante a sociedade. Detm-se na parte exterior, epidrmica do indivduo,
podendo mesmo servir, quando necessrio, de pea de resistncia.
Equivale a um disfarce que permitir a cada qual preservar inatas suas
sensibilidade e suas emoes. (...) Armado dessa mscara, o indivduo
consegue manter sua supremacia ante o social. E, efetivamente, a
polidez implica uma presena contnua e soberana do indivduo.
(HOLANDA, 2013, p. 147).
Na passagem citada, Srgio Buarque descreve a figura do homem cordial, tipo que
ilude pelo seu lustre e por sua aparente polidez, mas que no fundo se utiliza dessa mscara
para se impor enquanto indivduo perante a sociedade, das mais diversas maneiras. A atitude
conciliadora de Belmiro Borba demonstra sua conscincia burguesa. Ele como membro de
uma classe decadente, mas que ainda mantm privilgios junto ao Estado brasileiro,
desconhece (comodamente) o verdadeiro sentido da cordialidade, que, como mostrou o
socilogo, um mecanismo cruel de coero travestido de agradvel trato social.
A soluo que Belmiro encontra diante dos conflitos que o circundam e dos quais
ele, gostando ou no, faz parte no se posicionar, o que por si s j um posicionamento,
ainda que covarde e escapista. Mais que uma tomada de posio no sentido aqui apresentado,
a fuga da realidade, empreendida em todo o romance, j uma tomada de posio bastante
significativa, ainda que no positiva a nosso ver.
III
Durante todo o romance, Belmiro Borba realiza o movimento de bscula entre a
realidade e o sonho, vive seu tempo presente (Belo Horizonte) e seu tempo passado (Vila de
Carabas). Entre realidade e sonho, Belmiro prefere o sonho, os tempos idos de Vila Carabas
e toda a inteireza de ento, mas tem, entre um sonho e outro, conscincia de sua realidade
presente. Como sempre acontece, a realidade implacvel com o amanuense e acaba por se
impor a ele de vrias formas. Mesmo em seu devaneio com relao a Carmlia Miranda
uma rica moa que encontra no carnaval de 1935 e, em um delrio romntico, mistura sua
imagem de Camila, uma namorada da infncia, e do mito da Donzela Arabela , Belmiro
tem noo de sua realidade de amanuense pobre e proletrio. Glicrio passa a lev-lo em
bailes da alta sociedade, sales etc. para que ele veja Carmlia, mas ele se cansa de ir a esses
lugares reflete: Mas no poderei suportar, por muito tempo, a tirania de Glicrio. Meu lugar
outro e meu clima bem diverso do desses sales a que ele me transporta. Meu lugar nesta
Rua Er, entre Emlia, Francisquinha, Tom, Prudncio Gouveia e o velho Giovanni.
(ANJOS, 2006, p. 59).
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Entre um devaneio e outro, Belmiro demonstra ter conscincia de sua realidade

circundante, seja cuidando das irms velhas e doentes, que moram com ele em Belo
Horizonte, ou indo falar com o delegado quando Redelvim preso acusado de subverso, ou
ajudando seu vizinho, o italiano Giovanni etc.
Um exemplo de imposio da realidade sobre Belmiro o fato da mudana de planos
em relao ao livro de memrias. Inicialmente, sua inteno era registrar o passado, mas o
presente acabou por invadir seu livro, que se tornou um livro sentimental, em suas palavras.
Dizendo de outro modo, Belmiro idealizou uma coisa, mas a realidade se imps e modificou
seus planos:
E assim a vida... Os acontecimentos que at aqui se desenrolaram e
em que desempenhei ora o papel de ator principal, ora o de
espectador, mudaram, por completo, as intenes deste livro. Naquela
noite de Natal, ao incio destas notas, expus o plano de ir alinhando
apontamentos que me permitissem publicar, mais tarde, um livro de
memrias. (...) Jamais pensei, naquela ocasio, ou antes dela, que o
presente pudesse vir dominar-me o esprito por forma tal, dele
expelindo as imagens do passado que ento o povoavam abundantes e
vivas. (ANJOS, 2006, p. 91).
Quando se trata da imposio da realidade sobre Belmiro, uma das passagens em que
h maior carga de dramaticidade em todo o romance quando o amanuense toma cincia de
que est perdendo tempo com suas fantasias, enquanto suas irms esto doentes e seu dinheiro
acabando:
Sei que estou amando a mulher e no o mito. No me faltam cuidados
na vida, e ridcula essa trama sentimental em que me envolvi. L
est Francisquinha no Instituto [hospcio]. Emlia se acha de cama,
doente. Desde dois dias, fiquei reduzido a nqueis, embora estejamos a
sete do ms. O ordenado se foi em despesas com a mana, e ainda h
contas por pagar. ridculo. Amanh terei de visitar o agiota. No
deveria preocupar-me, antes, com estas coisas? No! diz-me algum,
com majestade. O que nos deve preocupar so os problemas eternos!
A voz que ouvi dentro de mim a do Silviano. (ANJOS, 2006, p.
100).
Entretanto, mesmo com a sofrvel noo de realidade, Belmiro ainda ouve vozes
interiores que o incitam a continuar alienado em seus sonhos.
No fim das contas, apesar de ter noo de sua realidade, da realidade dos seus amigos
e de sua famlia uma noo relativamente ampla para um ensimesmado como ele , Belmiro
Borba termina seu livro na imobilidade, como se sua vida tivesse se acabado e nada mais
houvesse a ser feito:
Previdente e providente amigo! Esqueceu-me comunicar-lhe que j
no preciso de papel, nem de penas, nem de boies de tinta. Esqueceume dizer-lhe que a vida parou e nada h mais por escrever. (ANJOS,
2006, p. 228).

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Ainda neste trecho, Belmiro lamenta por no ser um Borba to forte e vigoroso como
os Borba da linha tronco. Dito de outro modo, como ele no igual aos gloriosos
antepassados da famlia aristocrata rural, sua vida no tem razo de ser.
Concluso
Tentamos demonstrar, nesta breve exposio, como est formalizado em O amanuense
Belmiro um importante perodo da histria brasileira da virada do sculo XIX para o sculo
XX. A partir da anlise de trs das linhas105 de fora que estruturam o narrador-protagonista
Belmiro Borba, tentamos entender como esto configuradas, no romance, sua decadncia e
sua conscincia burguesa. Conclumos que o amanuense no rompe sua conscincia burguesa,
mesmo tendo noo de sua realidade de proletrio burocrata medocre e financeiramente
arruinado. Sua postura alienada e derrotista, uma vez que, ao invs de assumir uma posio,
mesmo que individualmente, de revolta contra a nova ordem poltico-econmica, chega
imobilidade por excesso de anlise. oportuno citar aqui, para reflexo, um trecho de
Estratgia, artigo de Antonio Candido:
(...) Ciro dos Anjos nos leva a pensar no destino do intelectual na
sociedade, que at aqui tem movido uma conspirao geral para
belmiris-lo, para confin-lo nas esferas em que o seu pensamento,
absorto nas donzelas Arabelas, nas Vilas Carabas do passado, na
autocontemplao, no apresenta virulncia alguma que possa pr
diretamente em xeque a ela, sociedade organizada. Criando-lhe
condies de vida mais ou menos abafantes, explorando
metodicamente o seus complexos e cacoetes, os poderosos deste
mundo s o deixam em paz quando ele se expande nos campos
geralmente inofensivos da literatura personalista, ou quando entra
reverente no seu squito. Coisas em que a gente se pe a maturar,
quando v aquele Belmiro to inteligente e to sensvel, solidamente
mantido em paz pela magreza do seu ordenado de amanuense, e
perfeitamente desfibrado pela prtica cotidiana da introspeco
(costume muito estimvel, segundo os cnones). (CANDIDO, 2011, p.
77-78).
REFERNCIAS
ANJOS, Cyro dos. O amanuense Belmiro. So Paulo: Globo, 2006. 239 p.
CANDIDO, Antonio. Estratgia. In:. Brigada Ligeira. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul,
2011. p.73-79.
CORDEIRO, Marcos Rogrio. Dualismo e dialtica em Cyro dos Anjos: O amanuense
Belmiro. In: WERKEMA, Andra Sirihal et al. (Orgs.). Literatura Brasileira 1930. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2012. 359 p.
105
1) o desvio da linhagem rural e o movimento de bscula e o refgio da realidade atual; 2) a manuteno de

privilgios na nova ordem do Brasil e a posio poltico-ideolgica de Belmiro; e 3) a implacvel imposio da
realidade sobre Belmiro.
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FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. 8. ed. So Paulo: Edusp, 2000. 395 p.

FOGAL, Alex Alves; CORDEIRO, Marcos Rogrio Fernandes. Realismo e intimismo em um
romance de 30: O amanuense Belmiro. Revista Verbo de Minas: Letras, Juiz de Fora, v. 10,
n. 18, p.55-70, jul./dez. 2010.
HOLANDA, Srgio Buarque de. O homem cordial. In: Razes do Brasil. So Paulo:
Companhia das Letras, 2013. p. 139-151.
LAFET, Joo Luiz. sombra das moas em flor: uma leitura do romance O amanuense
Belmiro, de Cyro dos Anjos. In: PRADO, Antonio Arnoni (Org.) A dimenso da noite. So
Paulo: Ed. 34, 2004. p.19-37.
LUKCS, Georg. Conscincia de classe. In: Histria e conscincia de classe: estudos sobre
a dialtica marxista. So Paulo: Martins Fontes, 2012. 598 p.
KONDER, Leandro. Alienao e histria. In: Marxismo e alienao. So Paulo: Expresso
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SCHWARZ, Roberto. Sobre o amanuense Belmiro. In: O pai de famlia e outros estudos.
So Paulo: Companhia das Letras, 2008. p. 11-20.

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LCIO CARDOSO E O INTERTEXTO DO MODERNISMO

William Valentine Redmond (CES/JF)
Resumo: Este artigo reflete sobre as muitas opinies acerca do autor da Crnica da casa
assassinada como um escritor modernista ou ps-modernista. Examinando as tcnicas
narrativas utilizadas pelo autor, talvez influenciado por sua vasta leitura de literaturas
estrangeiras relatadas, seria possvel clarear um pouco esta questo da posio de Lucio
Cardoso com os movimentos literrios do sculo XX. A experincia pessoal do escritor passa
por um processo de impessoalidade, atravs da transmutao e amalgamao, transformando a
obra em smbolo universal. Espera-se com esta comunicao discutir o modo como essa
transmutao chega ao leitor em forma de um romance modernista e no, como s vezes se
afirma, como um romance ps-modernista.
Palavras chave: Lcio Cardoso, Crnica da Casa Assassinada, Modernismo.
Existem algumas tentativas nos crculos acadmicos de colocar Lcio Cardoso entre
os ps-modernistas da Literatura Brasileira. Sendo que o romance Crnica da casa
assassinada foi publicado em 1956, seria dentro do perodo definido por muitos como o
perodo ps-modernista da Literatura Brasileira. Existe uma dissertao defendida na
Universidade de Campinas, onde a autora inclui no ttulo Lcio Cardoso ps-modernista.
Mas neste texto ser feita uma tentativa para defender a posio de que Lcio Cardoso nos
seus ltimos romances tinha a essncia do modernismo a um grau considervel e seria errneo
coloc-lo entre os escritores ps-modernistas do Brasil.
A noo e a compreenso de ps-modernismo apresentam muitas verses mas eu
gostaria de apresentar uma viso que tente incluir de uma forma ou outra, a complexidade da
escrita sobre o assunto. Tradicionalmente o perodo da turbulncia dos alunos em 1968 na
Europa apresentado como o momento em que a literatura entrou na modernidade psmodernista. A literatura ps-modernista parece ter relao com a literatura modernista no
sentido de continuar a meta geral de contestar e de questionar os hbitos tradicionais do
pensamento. Mas ps-modernismo ou alm do modernismo no sentido que o
questionamento se tornou muito mais radical. Enquanto os escritores da poca tentaram
revigorar a percepo que perdeu sua intensidade com o tempo e por causa de uma linguagem
viciada em mtodos superados, escritores modernistas agora questionam a verdadeira natureza
da percepo e a verdadeira natureza da linguagem. No mais eficiente tirar mtodos de
mediao para que o leitor possa alcanar um conhecimento melhor do objeto. No psmodernismo tanto o sujeito como o objeto so embaralhados no mesmo texto e conhecimento,
no sentido tradicional, impossvel e inalcanvel.
Esta posio radical est em oposio total viso do mundo do sculo XIX. No
existia de verdade uma viso religiosa baseada na f crist universalmente aceita, mas a
moralidade crist que a estrutura da sociedade defendia garantia uma viso de vida
compartilhada e da sociedade da vida familiar, o que uma pessoa tinha de fazer e o que
esperava a humanidade quando estes princpios modificados pelo Iluminismo garantiam um
futuro progressista para toda a humanidade. Atrs desta situao existia a certeza de que o
homem alcanava o conhecimento, que o escritor poderia colocar este conhecimento no texto
e transmitir ao leitor uma viso do mundo cuidadosamente desenvolvida, colocando esta viso
em uma linguagem de beleza literria e produzida para as inteligncias privilegiadas da poca.

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Esta viso unificada do mundo encontrou sua expresso triunfante numa forma
literria melhor adaptada para cristalizar estes pensamentos, o romance. Da mesma forma que
a poesia pica foi ideal para a aristocracia dar a expresso sua cosmoviso, seus valores,
seus sonhos e esperanas, este novo gnero literrio servia idealmente para a nova burguesia
emergente com sua moralidade conservadora e com suas esperanas apresentadas no
Iluminismo. O romance se tornou a poca da burguesia identificada com o pblico leitor do
perodo. Ele manifestava sua viso social, moral e cvica do mundo baseada na certeza do
crescimento moral da humanidade e um futuro progressista do indivduo e da sociedade. O
importante neste novo gnero de literatura a fora intelectual da anlise da realidade e a
aplicao de grandes conceitos da vida humana, mas sempre com uma viso compartilhada da
sociedade que para ns, nos dias de hoje, era muito simplificada e oferecia uma viso
monolgica da complexidade da realidade nos interesses da classe dominante.
Mas no fim do sculo XIX e incio do sc. XX vrios acontecimentos e vises da
realidade contriburam para questionar as certezas desta viso do mundo. Os ataques
contnuos feitos contra a religio pelos movimentos cientficos impulsionaram de forma
especial as novas ideais da teoria da evoluo e as provas de erros grosseiros na Bblia
jogaram dvidas sobre a certeza da religio do passado. Na mesma poca os movimentos da
filosofia afirmavam a impossibilidade de um conhecimento verdadeiro da realidade, alm das
aparncias na fenomenologia mostrarem que o ser humano tinha apenas um conhecimento
superficial de si mesmo, dos outros seres humanos e da realidade em torno de si. Neste
perodo tambm Freud anunciava sua descoberta da mente inconsciente e jogou por terra a
certeza dos padres comumente aceitos de comportamento e virtude e sugeriu que muita coisa
feita pelo ser humano tinha motivao inconsciente. Nietzsche tambm trouxe incerteza
compreenso contempornea da sociedade. Ele afirmava que a sociedade prosseguia no
pelos princpios nobres do Iluminismo e do Cristianismo implcitos, mas pelas foras cegas de
vontade e de desejo. Ele escrevia com muita nfase que a verdade era algo que estava ao
alcance de todos, mas tinha de ser encontrada e criada, e esta verdade tinha que ser
introduzida na sociedade como determinante ativa e este processo no era fixo e determinado,
mas sempre um devir. Junto com estas modificaes no pensamento da humanidade, Saussure
escrevia que o ser humano no dominava a linguagem, mas era dominado por ela. Langue o
sistema de regras e categorias que fazia da fala uma possibilidade e sendo que a linguagem o
instrumento que permite ao ser humano se comunicar, este sistema de Langue implantado
num perodo muito cedo da vida, antes que o indivduo seja capaz de exercer qualquer poder
de escolha ou controle. Saussure afirma claramente que a linguagem ento, no pode ser
considerada uma forma de contrato. O signo Lingustica foge do controle da vontade.
Todas estas descobertas sobre os fundamentos do pensamento da humanidade
colocaram a verdade em questionamento, destruram a velha certeza da viso do mundo e
passaram para o ser humano uma profunda dvida epistemolgica, da sua habilidade de
conhecer a realidade.
No campo da poltica, acontecimentos internacionais faziam em pedaos o antigo
status quo. No somente a Revoluo Russa, mas principalmente a primeira Guerra Mundial,
negava de forma extremamente agressiva a crena numa viso progressista do ser humano e
da sociedade. O homem viu que o ser humano produzia maldade, como uma abelha produz
mel, como afirmava o romancista William Golding.
O modernismo comea neste momento da histria, de dvida profunda e de
questionamento angustiado, por causa destas novas filosofias, da profunda dvida religiosa e

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da terrvel experincia de revoluo e guerra mundial que resultou em fragmentao da

cosmoviso e a perda total de uma viso compartilhada por toda a sociedade.
O modernismo ento uma resposta literria a esta fragmentao da viso do mundo
pelos escritores no incio do sculo. No lugar da terra firme de uma viso compartilhada do
mundo, os autores se encontravam em areia movedia, em vez de uma narrativa de um
narrador confivel, afirmando com clareza as regras ticas e insinuando indiretamente os
princpios morais e recomendando ou condenando personagens da narrativa, de acordo com
obedincia aos princpios bsicos da viso da burguesia.
Era necessrio no mostrar a certeza sobre a vida humana mas apresentar
ambigidade e a complexidade do ser humano angustiado, incapaz de ver o caminho frente
e perplexo diante do caos da experincia fragmentada pela qual ele estava passando. Uma das
tcnicas para alcanar esta nova forma de narrativa era liberar o texto do domnio dos
princpios da lgica e da cronologia. O escritor se retirou de dentro da conscincia da
personagem e a tcnica chamada fluxo de conscincia apresenta uma narrativa de dentro da
mente das personagens e nos oferece pedaos de experincias sem ordem, sem um significado
interno, sem sentido. E a ordem na Literatura procurada atravs de alguma estrutura externa,
completamente diferente da organizao tradicional, de tempo e causalidade e baseada em
uma viso progressiva do ser humano. James Joyce nos oferece uma ordem ligando os
acontecimentos estrutura pica dos 12 livros de Homero, e no fim no oferece nenhuma
interpretao da vida, mas apenas os elementos speros da experincia humana apresentados
em toda a sua complexidade desordenada.
Virginia Woolf mostra nos seus textos o caos iluminado por momentos raros de
epifania quando a falta de significao na vida removida por um momento passageiro da
mesma forma que a luz circulante do farol mostra o pequeno barco por apenas um momento
na escurido e neblina do mar. Oferece apenas um momento e um espao limitado mas no
oferece nenhuma interpretao da vasta complexidade do movimento da vida humana e da
existncia.
Outro modo de mostrar a incerteza e revelar o narrador no confivel oferecer uma
viso mltipla dos fatos bsicos da narrativa, mostrando os fatos de vrios pontos de vista.
Crnica da casa assassinada um exemplo excelente desta complexidade e ambigidade de
pontos de vista e questionamento da viso moralista dos acontecimentos. O romance nos
oferece uma narrao complexa e estranha dos acontecimentos no stio dos Menezes numa
pequena cidade do interior de Minas Gerais, o estado onde o autor nasceu e viveu at 18 anos.
O romance organizado em estrutura flexvel, distribudo entre refletores da
conscincia para usar a frase de Henry James no prefcio de seu livro The wings of the
dove, um nmero de narradores diferentes faz a mediao do progresso da narrativa e ns
recebemos os fatos e o clima emocional de cada momento de pontos de vista diferentes,
enquanto as personagens alternam suas narrativas dos acontecimentos no stio dos Menezes.
O autor evita o uso de captulos com ttulo e nos oferece no lugar disso, 56 segmentos
numerados mas nos mostra sempre identificao e as peculiaridades de cada composio.
Existem segmentos que so cartas, entradas em dirios, alm de depoimentos, relatos e
memrias. Mas atrs da complexidade dos registros, alguns escritos e outros orais, existe um
elemento de organizao que d coerncia ao texto e uma interligao que nos permite pensar
numa figura fazendo a compilao de tudo. Este compilador puxa os vrios segmentos
enquanto existe um progresso complexo mas lento na elucidao de um possvel crime
cometido muitos anos atrs e quando muitas das personagens principais j se tinham ido com
seus segredos no revelados.
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A ordem dos segmentos tenta encaixar os pedaos da narrativa como um quebracabea, e a narrao global, controlada por um compilador nos d alguma idia onde se
encaixa cada pea. O segmento comea com uma rubrica que nos informa que tipo de texto
ns temos. Temos a confisso de Ana, a narrao de Padre Justino, a carta de Nina para o
coronel, umas pginas do dirio de Andr e assim por diante. Cada narrador tem um nvel
diferente de conhecimento dos fatos, uma habilidade diferenciada de se expressar, uma
habilidade maior ou menor de percepo intelectual e de sagacidade. Os relatos do
farmacutico local e do mdico da aldeia so citados para mostrar fatos importantes que
explicam a natureza dos acontecimentos e ao fim temos um ps-escrito do Padre na
comunidade catlica no interior de Minas que tem a palavra final obtida na confisso,
terminando os desencontros e sofrimentos da narrativa.
O mdico na sua terceira narrativa nos d informao sobre as questes centrais do
romance apesar da sua idade avanada. No segmento 24 ele nos informa
E finalmente concordo em narrar o que presenciei naquela poca,
apesar de serem fatos to antigos que provavelmente j no existe
mais nenhum dos personagens que neles tomaram parte. Bem
pensado, talvez este o motivo que me leva a usar a pena, e se a letra
parece aqui ou ali um pouco mais tremida, que a idade no me
permite escrever com a facilidade de outros tempos, nem a memria
tal a ponto a acudir ao meu chamado. No entanto, creio poder precisar
exatamente o dia a que o senhor se refere (CARDOSO, 1959, p.243).
Padre Justino, como seu nome sugere, e ele se autodenomina uma pessoa com uma
sede de justia e tem um fraco desejo de restabelecer pela memria de um ser humano que
pagou neste mundo pelos fracassos que no eram inteiramente seus prprios fracassos
(CARDOSO,1959, p.490). o Padre Justino que o centro de gravidade de toda a narrativa,
porque ele tem acesso privilegiado confisso de Ana. Ele nos conta
Por mais longe que se procure, por mais desencontrados que sejam os
caminhos que se percorrem, sempre teremos como ponto culminante
os acontecimentos desta poca eles so o alicerce do edifcio, a vigamestra, a mola em torno do qual tudo gira. Est vendo, est assistindo
plenamente o levantamento das linhas essenciais deste romance
(CARDOSO, 1959 p.498).
O leitor percebe o compilador atrs do texto e podemos perceber ESTE MESMO o
compilador articulando o jogo intertextual dos vrios pedaos colocando-os em posio certa,
como um mosaico para nos mostrar os fatos bsicos da poca da queda da casa dos Menezes.
Existe de fato uma hierarquia de conhecimento que baseada no envolvimento de
cada uma das personagens nos acontecimentos do stio e por isso a possibilidade de
estabelecer os fatos verdadeiros, anos mais tarde. A unidade familiar bsica dos trs irmos
Demtrio, Timteo e Valdo e a eles so adicionadas durante a narrativa, as duas mulheres,
Ana e Nina. Andr, o suposto filho de Nina, que nasceu no Rio de Janeiro e foi trazido de
volta a casa por Ana, tambm importante. a chegada de Nina logo depois de seu
casamento que traz a cronologia da ao do romance, embora no seja oferecido como o
primeiro Segmento da narrao. A figura do jardineiro tambm muito importante por causa
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de seu caso com Nina e seu suicdio subseqente que forou a volta de Nina ao Rio de
Janeiro. Quinze anos mais tarde ela volta doente, para falecer no stio. A recomposio deste
fluxo de acontecimentos organizada de forma brilhante pelo compilador.
O irmo Valdo nos oferece apenas um relatrio que implica que ele estava ainda vivo
quando a investigao e o inqurito se iniciam. Alm deste relato no Segmento 37, ele est
presente indiretamente tanto no Segmento 20 como no Segmento 22, quando comunica sua
viso dos fatos a Nina no 1 Segmento e suas dvidas sobre a convenincia da volta de Nina
no Segmento 22, ambos em forma de uma carta.
Estranhamente, Demtrio, o chefe do cl, no tem voz e Lcio Cardoso numa nota
deixada sobre o manuscrito original, revela que Demtrio no fala, no tem voz, como a casa
em si no tem. Nina est presente atravs das suas cartas longas para o coronel no Rio de
Janeiro e pelo seu marido Valdo. Atravs destas cartas, o seu ponto de vista sobre algumas
questes claramente estabelecido e explica as circunstncias e os motivos para sua primeira
sada. Porm, ela est sempre no centro dos acontecimentos e julgada aos olhos dos outros,
de acordo com seu amor, seu dio ou sua distncia dos fatos que cada um mostra no seu
relato.
Mas o dirio de Andr, de Betty, a governanta e o livro de memrias de Timteo
que mostram a maior variao pessoal sobre todos os acontecimentos. A governanta
objetiva e d informao de modo factual, mas hostil quanto chegada e permanncia de
Nina no lugar que ela considera em sua mente, uma casa tranqila. O dirio de Andr foi o
escolhido para iniciar a narrativa, j com Nina morta na sala da frente. As memrias de
Timteo aparecem somente no fim do livro nos Segmentos 52 e 54 mas sua apario vestido
como uma mulher filtrada atravs de vrias testemunhas no decorrer do livro todo. Ns
temos um momento retratado por Betty no quarto Segmento, descrito por Nina no sexto, por
Valdo no qinquagsimo terceiro e temos tambm sua prpria viso do acontecimento
narrado nos Segmentos 52 e 54.
somente atravs do relatrio do mdico, no Segmento 42, que ns recebemos de
verdade os fatos da doena e o cncer que causou a morte de Nina. o velrio dela visto
atravs dos olhos de Andr em seu dirio que abre a narrativa do romance. a afirmao final
do Padre Justino, um proco que em tempos normais seria o mestre de certezas tanto moral
quanto teolgica que apresenta uma viso do que tinha acontecido em toda a narrativa
complexa dos acontecimentos no stio dos Menezes
Assim a verdadeira lei de Deus: pode assumir o aspecto e a cor do
instante em que citada. Dubiedade, transigncia? No, que a
verdade tem de cingir todos os aspectos da contingncia humana. Que
nos adianta ela quando abraa um nico aspecto das coisas, e designar
apenas uma face, que muitas vezes esconde a verdadeira essncia dos
fatos? Repito, a lei de Deus mutvel e vria, exatamente porque tem
a candidez, a austeridade a fluncia do lquido: penetra e umedece, a
torna viva e fecunda a terra que antes no produzia seno a folhagem
seca da morte (CARDOSO, 1959, p.498).
Esta viso da mutabilidade da verdade de Deus e a sua comparao com a fluncia do
lquido que longe das verdades tradicionais da Igreja Catlica mas ele situa bem na
ambigidade, na complexidade e a incerteza da narrativa total apresentada na Crnica da casa

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assassinada. Andr resume tudo de forma maravilhosa com sua imagem de uma grande
espiral colorida. Esta descrio um modo muito feliz de resumir a narrativa do romance.
esta complexidade que faz do romance um exemplo perfeito da narrativa
modernista. Ns temos a segmentao oferecida em pontos de vista diferentes no narrar, o
justaposicionamento, os deslocamentos temporais e o ambiente fsico que demostram a luta
do narrador com a linguagem para mostrar seres humanos procurando qualquer tipo de
estabilidade mas encontrando apenas mutabilidade, na fragmentao dos pontos de vista,
impossibilidade de alcanar uma verdade final, a obsesso com a perda final traduzida nas
imagens de pecado, de doena e de morte. A crnica uma obra prima de um modernista,
com a certeza apenas de que a verdade muito difcil de apresentar e o melhor possvel a
apresentao da espiral colorida que faz justia situao na sua complexidade, na sua
ambigidade e mirades de pontos de vista. O romance nos mostra a verdadeira natureza do
modernismo, a dvida epistemolgica sobre a habilidade do ser humano alcanar uma
verdade objetiva permanente. A nossa avaliao da grandeza de Lcio Cardoso e de qualquer
outro escritor deste perodo tem de ser uma anlise crtica da sua capacidade de nos oferecer
na sua arte um texto ao mesmo tempo ambguo, irnico e mltiplo na sua viso.
Neste momento conveniente a tarefa de examinar se Lcio Cardoso deveria ser
includo entre os ps-modernistas brasileiros como alguns crticos acham que deveria ser.
necessrio obviamente, optar por uma das definies da natureza de ps-modernidade e esta
no uma tarefa fcil. Tanto tem sido escrito sobre o assunto e as concluses so to variadas
quanto os escritores que trataram o assunto. Seria talvez interessante partir da posio clara
que mais ou menos aquela oferecida pelo crtico McHale, um professor americano que
trabalha na Universidade de Tel-Aviv. As afirmaes dele sobre a diferena entre
modernismo e ps-modernismo permitem incluir na sua viso muitas outras definies e
modos de compreenso do ps-modernismo. Segundo McHale enquanto o modernismo
expressa uma dvida epistemolgica sobre a capacidade do autor, do artista e por isso o do
narrador, para conhecer a realidade, o ps-modernismo aprofunda mais esta dvida e
questiona a existncia em si desta realidade. No existe neste ponto de vista nenhuma
realidade que realmente conhecida do ser humano. O melhor que podemos esperar juntar
alguns fragmentos desta verdade e mesmo quando as verdades so contrrias umas s outras,
h uma verdade em seu fragmento que tem o mesmo valor que os outros. A verdade parcial
do colonizador conquistador tem apenas o mesmo valor do que a viso do colonizado
oprimido. A certeza moral do justo no em nada melhor que as percepes e a moral dos
maldosos e de fato todos os conceitos de certo e errado esto errados desde o incio sendo que
no existe uma chance de saber o que objetivamente bom e mau. Tudo fragmentado e
nesta fragmentao a verdade objetiva, a realidade objetiva e valores permanentes
desaparecem.
Outros autores afirmam a mesma idia mas com mais humor do que o crtico McHale.
Clarence Major no seu romance Reflex and bone structure afirma este livro uma extenso
de e no uma duplicao da realidade. Os personagens e o enredo esto acontecendo pela
primeira vez (MAJOR, 1975, prefcio). Raymond Federman no seu romance Take it or leave
it tem o mesmo tipo de afirmao ps-moderna na primeira pgina todas as personagens e
locais neste livro so reais, eles so feitos apenas de palavras e por isso qualquer semelhana
com qualquer coisa escrita (publicada ou no publicada) puramente coincidente
(FEDERMAN, 1976, prefcio). Mas ambos os autores mostram sua viso ps-moderna. A
fico no sobre uma representao da realidade nem uma cpia da realidade no senso
anterior da mmesis.
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Evitando a tentao de classificar Lcio Cardoso como ps-modernista apenas porque

seu grande romance Crnica da casa assassinada foi publicado num ano que a maioria dos
crticos brasileiros considera dentro do prazo do incio do ps-modernismo, necessrio ver
se encontramos no texto Crnica da casa assassinada a apresentao de uma dvida
ontolgica sobre a realidade. Vimos na primeira parte do artigo a apresentao de uma dvida
epistemolgica mas seria necessrio olhar com cuidado se o texto avana mais sobre este tipo
de dvida. Ns vimos que o livro na sua narrativa complexa e brilhante avana para encontrar
uma resposta oferecendo os relatrios e os testemunhos com graus diferentes de credibilidade
para reconstruir e resolver uma questo sem resposta sobre a vida e a culpa de Nina e dos
outros personagens no stio dos Menezes. Parece que a obra prima no vai alm desta dvida
epistemolgica: Lcio Cardoso apresenta temas epistemolgicos tais como acessibilidade e
circulao de conhecimento, as estruturas diferentes impostas sobre os mesmo fatos da
realidade por mentes diferentes, o problema da impossibilidade de conhecimento e os
prprios limites da mente humana frente verdade.
Mas alm disso Lcio no coloca em dvida a existncia deste mundo no interior de
Minas que ele escolheu como inimigo nesta narrativa. No existe nada mais slido do que esta
Minas Gerais com seus bancos, suas pessoas, seu esprito tradicional atrasado. No existe
dvida sobre sua existncia, mesmo quando tem uma crtica ferrenha de seus valores e
durante toda a narrativa complexa Lcio Cardoso nunca apresenta a questo ontolgica entre
a relao do mundo real e do mundo ficcional. A tarefa bsica de todos os autores
modernistas apresentar uma realidade que eles aceitam sem hesitao.
Ns devemos concluir ento que o mundo do romance Crnica da casa assassinada
de Lcio Cardoso brilhantemente modernista com sua complexidade e sua ambigidade que
o padro da narrativa de todos os grandes romances deste movimento literrio.
Por isso ns podemos concluir que Lcio Cardoso um exemplo excelente de
modernista na sua literatura e ele no avana numa forma ps-modernista na sua produo
literria. A sua virtuosidade verbal apresenta para ns uma viso brilhante do real que nos traz
compreenso, ordenamento e como resultado, serenidade numa textualidade complexa,
ambgua, mas divertida.
REFERNCIAS
CARDOSO, Lcio. Crnica da casa assassinada. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira,
1999.
CARDOSO, Lcio. Dirio completo. Rio de Janeiro: Jos Olympio/INL, 1970.
MAJOR, Clarence. Reflex and Bone Structure: A Novel. The Fiction Collective, New York,
1975.
FEDERMAN, Raymond. Take It Or L.

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A PRODUO LITERRIA DE JOS DE ALENCAR SOB O OLHAR

NACIONALISTA
Zildete Lopes de Souza (UNIMONTES)106
Resumo: Do indianismo romntico de Alencar, passando pelo pensamento militante de Slvio
Romero e seus contemporneos, Araripe Jnior e Jos Verssimo, as discusses sobre nossas
feies culturais e ideolgicas marcaram o embate sobre o carter nacional brasileiro.
Utilizando mtodos e pressupostos diversos, esses crticos empenharam-se em definir o que
seria literatura nacional e em selecionar e julgar obras e autores a partir do critrio de
nacionalidade. Dessa forma, pretende-se verificar de que forma esses crticos avaliaram a
produo literria de Jos de Alencar, tendo em vista que as obras desse romancista
representam a materializao do seu projeto de nacionalizao da literatura brasileira.
Palavras-chave: Jos de Alencar, nacionalidade, crtica literria, literatura nacional.
At 1870, a crtica literria brasileira estava reduzida a simples comentrios
impressionistas, contribuindo assim para uma concepo generalizada de literatura. A obra de
Silvio Romero irrompe em meio a essa tradio carregando o sinal de ruptura. Ele foi o
primeiro a tentar sistematizar um mtodo de anlise da literatura, influenciado principalmente
pelas teorias de Taine, sujeitava o intelectual observao do meio, da raa e da evoluo
histrica, como garantias de que atravs destes seria possvel explicar a formao de uma
nacionalidade. A partir dessa premissa, as obras literrias, para Romero, no eram portadoras
de um significado esttico, mas sim documentos que contribuam para estudos e interpretao
da sociedade e do homem brasileiro. Assim, predomina na avaliao crtica de Silvio Romero
uma concepo sociolgica da literatura, vista como produto da sociedade.
Nesse perodo, as ideias liberais, abolicionistas e republicanas formam a base da
inteligncia brasileira, no havia mais, portanto, espao para o subjetivismo e o patriotismo
romntico. Romero, militante e engajado nas discusses culturais, polticas e sociais, no
escondeu o seu repdio ao Romantismo, considerando-o um obstculo ao progresso, em
virtude do seu cunho idealizador. Para Romero, A romntica brasileira teve o prestgio de
falsificar e obscurecer o estudo de nossas origens, e acumular trevas sobre os trs primeiros
sculos de nossa existncia. (ROMERO, 1960, p. 123).
Apesar de buscarem o mesmo objetivo, Romero apresenta uma concepo de
nacionalidade diferente daquilo em que acreditavam os romnticos, pois, para ele, o
nacionalismo no est na escolha temtica, mas no campo subjetivo no fundo dalma.
Segundo Romero, o carter nacional no se procura, no se inventa, no se escolhe; nasce
espontaneamente, bebe-se com o leite da vida, respira-se no ar da ptria. (ROMERO, 1960,
p. 29) Romero foi mais categrico ainda afirmou que avaliar as condies de nacionalismo
no atribuio dos poetas, mas sim do crtico e do historiador. Segundo ele, ao poeta
compete apenas ter talento, devendo escrever sem se preocupar se sua obra apresenta traos
nacionais ou no.
Contrrio posio de Romero, Alencar, entre as dcadas de 50 e 70 do sculo XIX,
empreendeu intensa militncia poltica e literria, juntando ao e reflexo no
106
Apoio financeiro: IFNMG.

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desenvolvimento de um projeto de nacionalidade e atribuiu aos escritores a "misso" na

"formao de uma nacionalidade", devendo agir como "operrios incumbidos de polir o talhe
e as feies da individualidade" que se iam "esboando no viver do povo". E com essa
premissa, Jos de Alencar mostrou-se empenhado em dotar o pas de uma nacionalidade
literria. Em suas obras e em sua autobiografia deixou transparecer que sempre teve em mente
um projeto de literatura nacional. Esse projeto est esboado, dentre muitos escritos, em
Beno paterna,107 prefcio de Sonhos d'ouro, publicado em 1872.
Em Beno paterna, Alencar faz um balano da sua produo literria e verifica-se
que ele d por bem concluda a sua misso de narrar a nao atravs da fico. Nesse prefcio,
a formao da literatura confunde-se com a histria da sociedade brasileira e, ao fazer esse
balano, Alencar afirma que a nossa literatura conta com trs fases e, sem modstia, relaciona
essas trs fases s suas produes literrias. A primeira corresponde fase primitiva, a das
lendas e mitos da terra selvagem e conquistada, afirma Alencar, corresponderia a Iracema.
Essa fase retrata os tempos anteriores vinda dos europeus. Da advm a necessidade de
Alencar escrever sobre a vida dos povos indgenas, seus costumes e tradies. Para o
romancista, retomar aquele passado seria uma maneira de fazer despertar em seu leitor do
presente aquele princpio original, j to modificado naquele sculo XIX.
O segundo perodo da histria brasileira mencionado em Beno Paterna a
chamada fase histrica, marcada pelo encontro entre os nativos da terra e os portugueses ou,
nas palavras do autor, (...) o consrcio do povo invasor com a terra americana. Deste
encontro se formar o povo brasileiro, resultado da mistura entre estes dois povos, tal como
ele tivera sinalizado na histria de Iracema. O Guarani, As Minas de Prata e Guerra dos
Mascates atenderam tambm ao objetivo de mostrar a vida colonial atravs da literatura.
A terceira fase aquela em que ele se encontra no presente, inaugurada aps a
independncia poltica. Sobre esse novo momento, Alencar destaca dois aspectos e a eles
corresponderia O Tronco do Ip, Til, e O Gacho que se voltam para aqueles recantos
que, guardando intacto, ou quase, o passado, com suas tradies, costumes e linguagem,
possuem o sinete todo brasileiro e Lucola, Diva, A pata da Gazela e o prprio Sonhos
douro em que estaria representada aquela parte da sociedade brasileira, mais aberta s
ideias e costumes de outras culturas. E com relao a esse momento, Alencar adverte:
A terceira fase, comeada com a independncia poltica, a infncia da
nossa literatura ainda no terminou; espera escritores que lhe deem os
ltimos traos e formem o verdadeiro gosto nacional fazendo calar as
pretenses hoje to acesas de nos recolonizarem pela alma j que no
o podem pelo brao. (ALENCAR, 2006, p. 22)
Para a terceira fase de sua obra literria, Alencar lana mo do termo infncia,
qualificao adequada a expressar um perodo de formao. O tempo presente , ao mesmo
tempo, novo como a infncia, possuidor de um passado com duas etapas anteriores e ainda em
fase de pleno desenvolvimento, j que ele ainda no terminou. Naquele espao de
experincias presente entrecruzam-se as experincias do passado e as projees de futuro,
garantidos pela ideia de inconcluso do projeto. O esforo de formao da literatura brasileira
mantm-se firme em seu princpio, o de captar a alma nacional, mas tambm estava espera
de escritores que pudessem seguir o caminho traado por Alencar em seu tempo.
107
A obra utilizada como referncia adota a grafia da poca em que o livro foi publicado.
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Na percepo de Alencar, a literatura, para ser propriamente nacional, mais do que

retratar a realidade brasileira, deve ser dinmica a ponto de acompanhar as renovaes
lingusticas operadas no falar dos habitantes da terra. J que, segundo Alencar, O povo que
chupa o caju, a manga, o cambuc e a jabuticaba, pode falar uma lngua com igual pronncia
e o mesmo esprito do povo que sorve o figo, a pra, o damasco e a nspera? (ALENCAR,
2006, p.28)
O questionamento de Alencar evidencia que era preciso criar um modo de escrever
que refletisse o esprito de nosso povo, as peculiaridades sintticas e vocabulares do falar
brasileiro. De acordo com ele, no era possvel haver independncia cultural e literria, caso
continussemos a escrever segundo os modelos portugueses, em desacordo com a nossa
realidade lingustica prpria.
Diferentemente de Alencar, Silvio Romero no v o ndio em grande conta e declara
desastrosa sua influncia na formao nacional. Assim, para ele, as matizes da nacionalidade
que se queria desenvolver no estavam no ndio, como queriam os romnticos. Muito menos
no branco ou no escravo cativo da frica:
A histria do Brasil, como deve ser hoje compreendida, no
conforme se julgava antigamente e era repetida pelos entusiastas
lusos, a histria exclusiva dos portugueses na Amrica. No
tambm, como quis de passagem supor o romantismo, a histria dos
tupis, ou, segundo o sonho de alguns representantes do africanismo
entre ns, a dos negros em o Novo mundo. (ROMERO, 1960, p. 39)
antes a de um povo formado pela ao de cinco fatores, formao sextiria em que
predomina a mestiagem. (ROMERO, 1960, p.39). O mestio, amlgama dos povos que c
chegaram e os que aqui j existiam, ele que se constitui como sentido do desenvolvimento
da cultura de nosso povo e determinao de nossa nacionalidade. O mestio, no o ndio ou o
europeu a que Silvio Romero se refere como o genuno brasileiro.
interessante observar que, apesar da crtica de Romero ao romantismo, todos eles
partiram em busca do mesmo objetivo: definir a nacionalidade a partir de suas origens.
Enquanto estes haviam vasculhado o passado em busca de matrizes da nacionalidade,
Romero, levado pelas teorias cientficas de seu tempo, orientar sua busca pela origem tnica.
Sob influncia das teorias cientificistas, publica, em 1888, sua Histria da Literatura
Brasileira, primeiro texto em que se encontra um esforo de historiar a literatura. Nessa
obra, Romero aproxima crtica e histria e delega primeira a misso de contribuir para a
construo da nacionalidade, submetendo, dessa forma, a crtica aos objetivos polticos.
Diante dessa premissa, viu-se obrigado a alargar conceitos para estabelecer novos critrios de
valorizao. Para Candido:
Como pretendia analisar a situao cultural brasileira, com vistas a
uma reforma intelectual, ligada reforma social, ele (Romero) se viu
obrigado a estender demasiadamente o conceito de literatura, at fazla englobar todos os produtos de criao espiritual, da cincia
msica (CANDIDO, 1989, p. 70)

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Assim, Romero apresenta um conceito amplo e generalizante de literatura, englobando

diferentes gneros textuais, da economia poltica geografia, do verso histria, das cantigas
populares aos romances.
Em seus tempos de crtica aberta, Romero, adepto a polmicas, ataca o romantismo e
Jos de Alencar julgando-o como rebatedor de pastiches inconsistentes e se junta ao coro
daqueles que suspeitavam do estrangeirismo de Alencar.
Nessa nova obra, o tom polmico, marca registrada de Romero, assume uma
conotao mais moderada. E isso evidenciado pelo prprio autor no Prlogo de abertura da
sua Histria da Literatura Brasileira. Sem renegar seus primeiros livros, caracteriza a nova
obra como produto da maturidade, que se perdeu, nessa mudana, em termos de reao e
ataque, ganhara em impessoalidade e moderao.
Essa mudana, apontada pelo prprio Romero, tornase perceptvel no novo
tratamento que dispensado a Alencar e ao romantismo na Histria da Literatura Brasileira.
A imaginao romntica de Alencar desculpada e compensada por um realismo de
representao que o historiador comprova com uma anlise que ressalta ndices da observao
da realidade brasileira:
Estudou com afinco os velhos cronistas e historiadores; procurou
conhecer os costumes dos selvagens, o viver dos colonos, dos
escravos, das classes dirigentes durante a formao das populaes
brasileiras; ps em contribuio suas recordaes prprias, j do que
viu em suas viagens (...) j do que observou diretamente na vida social
ou aprendeu de amigos sinceros, competentes conhecedores do
pas.(ROMERO, 1960, p. 1464)
Na percepo de Romero, a produo literria de Alencar ser um retrato da
realidade brasileira:
Pode-se dizer que no ficou recanto de nosso viver histrico-social em
que ele no tivesse lanado um raio de seu esprito. (...) A vida das
cidades em diversas pocas e vrias camadas da populao est l
em Asas de um anjo (...), Lucola, Senhora; as cenas do existir dos
selvagens puros no Ubirajara e nOs filhos de Tup; dos ndios em
suas relaes com os colonos nos primeiros sculos da conquista
Iracema e nO Guarani; as cenas originalssimas dos pampas do sul
nO gacho; (...) a sociedade colonial (...), alguns aspectos da
escravido (...); os das fazendas das zonas das matas (...); feies
vrias de nosso labutar poltico (...) (ROMERO, 1960, p. 1465).
A imagem de Alencar, na Histria da Literatura de Romero, ser positivada no sem
ressalvas, pois o historiador mantm reservas quanto qualidade da primeira fase da obra
de Alencar conhecida como a fase de antes do ministrio (1852 68), j que, de acordo
com Silvio Romero, ela seria de uma suavidade, duma doura que chega a enfarar"
(ROMERO, 1960, p. 1466). Por sua vez, a segunda fase a de depois do ministrio (1862
77) -, mais pessimista, para alguns, contaria para Romero com obras mais reais, mais
humanas". O historiador atribui essa mudana de Alencar s desiluses que este sofrera como
poltico. Em sua obra, Romero conserva a mesma diviso feita por outros estudiosos da
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produo literria de Alencar, e esses crticos enquadraram na primeira fase: Ao correr da

Pena (folhetins), Cartas Sobre as Confederaes dos Tamios, Cinco Minutos, A Viuvinha, O
Guarani, Verso e Reverso, Asas de um Anjo, O Demnio Familiar, Iracema, As Minas de
Prata, Lucola, Diva, Os Filhos de Tup, Cartas de Erasmo; e na segunda: O Gacho, O
Tronco do Ip, Til, Pata da Gazela, O Sertanejo, Senhora, Guerra dos Mascates, O Jesuta,
Sonhos dOuro, Encarnao, O Garatuja, O Ermito da Glria, Alma de Lzaro, Ubirajara.
Na contramo dos demais crticos, dentre eles Araripe Jnior, que demonstram uma
predileo pelas obras da primeira fase, Romero prefere as obras da segunda fase, pois,
segundo ele, Alencar assume uma postura mais realista menos fantasiosa, idealista ou
metafsica. Romero v, nessa segunda fase, surgir um novo Alencar, cheio de despeitos e
ironias e com uma postura mais crtica frente realidade brasileira.
Dessa forma, Romero eleva Alencar de romntico a realista; de rebatedor de
pastiches inconsistentes, a escritor genuinamente nacional. essa imagem que ser
sacralizada por meio da Histria. A permanncia cannica de Jos de Alencar muito se deve,
ento, a uma reconsiderao das crticas sofridas quando da publicao das suas obras. E isso
talvez possa ser atribudo ao interesse de Silvio Romero em estabelecer uma tradio para a
literatura brasileira. Segundo Maria Ceclia Boechat (2003), essa mudana operada na forma
como Romero julga a produo literria alencariana corresponde necessidade do projeto
nacionalista brasileiro, tratando-se, agora, no mais de negar, mas de justificar o carter
brasileiro da literatura de Alencar e de nosso romantismo.
Contemporneo de Silvio Romero na Faculdade de Direito em Recife, Araripe Jnior,
segundo Roberto Ventura (1991), baseou-se no mesmo modelo naturalista e evolucionista
adotado por Romero. Tanto um como o outro abraaram a crtica nacionalista e aplicaram
literatura os princpios de Taine e Spencer.
Discordando da centralidade dada s influncias raciais por Silvio Romero, Araripe
Jnior parte do argumento de que o fator mais importante para a diferenciao do carter
brasileiro no a raa, mas o meio segundo ele, o nico fator estvel de nossa histria. O
meio, tomado por Araripe como determinante de ordem psicolgica, o conceito que
fundamenta a teoria da obnubilao. Essa teoria consiste na transformao por que passam
os europeus ao atravessarem o oceano Atlntico e a sua consequente adaptao ao ambiente
primitivo. Essa transformao ocorre tambm no campo das ideias que, ao serem
transportados, adaptam-se ao meio ambiente, adquirindo certa originalidade.
A partir dessa teoria que Araripe justifica a existncia da literatura brasileira em
perodos anteriores independncia do Brasil, pois ela j estava marcada por traos
distintivos. Esse deslocamento permite, por sua vez, a elaborao da definio do que Araripe
chama de estilo tropical, ou seja, pode-se descrever o trao especfico definido, na literatura
brasileira, pela influncia psicolgica do clima:
H horas do dia em que o brasileiro, ou o habitante de cidades como
o Rio de Janeiro, um homem envenenado pelo ambiente. A falta de
tenso do oxignio tortura-o desmesuradamente; a sua respirao
ofega, e a imaginao delira numa deliciosa insensatez equatorial.
nestas horas justamente que o comrcio se agita (...) que na Rua do
Ouvidor se intriga, se namora, que nas redaes dos jornais se
escreve, se faz poltica, se literaliza. (ARARIPE, apud BOSI, 1978, p.
126)

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Dessa teoria, decorrer todo esquema de julgamento que ter como parmetro a
natureza e, consequentemente, a valorizao das obras que tm na fidelidade ao cenrio
nacional a sua principal caracterstica.
Diferentemente de Silvio Romero e Jos Verssimo, Araripe no chegou a escrever
uma histria compacta da literatura brasileira. Ao invs disso, planejou a elaborao de
Perfis literrios. Desses perfis, dois foram plenamente realizados: o de Jos de Alencar
e o de Gregrio de Matos. No chegou a executar a galeria de perfis que pretendeu - deixou,
contudo, valiosos trabalhos sobre Raul Pompia, Machado de Assis, Aluzio de Azevedo,
Coelho Neto, Olavo Bilac, dentre outros. Ao adotar a estratgia dos Perfis literrios,
Araripe acaba fazendo uma seleo, sem que haja nenhuma preocupao com a cronologia.
Isso reflete um critrio qualitativo, e no apenas quantitativo, como era comum naquele
momento.
Araripe, sobrinho e primeiro bigrafo de Alencar, foi, segundo Alfredo Bosi, um
alencariano convicto e seguramente o melhor estudioso do romancista em todo o sculo XIX.
(...) O autor de Iracema permaneceu nele como o exemplo vivo de um conceito lato de
nacionalismo literrio no abandonado at os ltimos escritos (BOSI, 1978, p.1). O mtodo
utilizado pelo crtico na elaborao de seus perfis, especialmente o de Alencar, pauta-se na
imbricao de biografia emprica, biografia intelectual e comentrio crtico da obra e adota
um tom extremante elogioso que chega a soar artificial.
Araripe seria o que se poderia chamar de um representante mais tradicional da nova
crtica, pois, segundo Bosi, o conceito de nacionalismo literrio de Araripe apoia-se na
grandeza da terra e na bravura do ndio (BOSI, 1978, p.2), perfilando assim ao lado dos
primeiros crticos e historiadores romnticos pela valorizao da representao literria das
particularidades da natureza brasileira. O empenho de Araripe foi, ento, o de conciliar essa
tradio com as novas teorias cientficas em voga naquele momento.
Apoiado nesse conceito de nacionalismo, ultrapassado nas palavras de Bosi, que
Araripe julgou, contrrio a Romero, a primeira fase de Alencar como a mais produtiva, mais
rica, e reconheceu O Guarani como uma das obras mais originais da literatura brasileira.
Nessa fase, o crtico destaca a viveza, o colorido, o primor artstico de Alencar e a maneira
gracil com que o romancista descreve as cenas. Segundo Araripe, a imaginao do poeta
deixou-se abrasar pelos raios emprestados do sol tropical. (ARARIPE, apud. BOSI, 1978, p.
15). Alm disso, ao contrrio de Silvio Romero e Jos Verssimo, Araripe no considera
negativo o idealismo e a imaginao romntica de Alencar.
Na anlise que Araripe faz de O Guarani e Iracema, ele no se prende somente ao fato
de o escritor ser fiel paisagem local, mas ressalta tambm o estilo da escrita de Alencar.
Diante disso, somos levados a perceber uma sensibilidade esttica no crtico, que valoriza no
s o contedo, mas tambm a forma. nessa sensibilidade que Bosi identifica a modernidade
de Araripe, na sua busca de uma teoria esttica que levasse em conta as propriedades formais
da mensagem, reconhecendo a origem desta no em fatores genricos, mas na dinmica
existencial do prprio autor em face das tradies. (BOSI, 1978, p.17).
Araripe Jnior identifica os romances publicados a partir de O gacho (1870) como o
perodo de decadncia do escritor. Essa primeira obra, depois da indigesto poltica,
caracterizada como sombria. Seria um reflexo do estado de esprito amargo do escritor. Para o
crtico, que via nO guarani e em Iracema duas obras-primas, a mudana foi desfavorvel,
pois Alencar perde, na concepo de Araripe, o estilo leve e gracil. Alfredo Bosi destaca a
parcialidade nas anlises de Araripe das obras posteriores a Iracema:

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Sobre O gacho e Til e A guerra dos mascates diz coisas

acachapantes e no cessa de atribuir a inferioridade desses
romances a azedumes, despeitos e frustraes geradas pelos
insucessos polticos que entristeceram os ltimos anos de Alencar. O
exame torna-se lacuno; o juzo sumrio e parcial. O idealismo to
louvado nos primeiros livros agora tachado de arbtrio. (BOSI,
1978, p. 6)
Levado por explicaes psicolgicas e ambientais, Araripe projeta Alencar em duas
dimenses. Uma, em plena euforia propiciada pelo ambiente favorvel da infncia, pois
segundo Romero a vida de Jos de Alencar tinha sido de um deslizar suavssimo, um tecido
de felicidades (...) natural que tudo se revestisse a seus olhos de cores rseas e
irisadas.(ROMERO, 1960, p. 1466); e a outra, a que marca o seu desgaste senil, foi o
reflexo, segundo Araripe, das suas desiluses e dissabores com a carreira poltica. Para o
bigrafo, a poltica teria desencadeado graves perturbaes na vida de Alencar, refletidas na
literatura A entrada na poltica, de acordo com Araripe, enunciava pura vaidade. O estado
mrbido de seu esprito, depois da desiluso, veio alterar, segundo o crtico, o carter do
escritor, mudando alguma coisa em sua literatura, mas sem jamais perder a sensao
original, que preside a sua obra artstica, pois, a mo que maneja o pincel sempre a
mesma (ARARIPE, 1964, p.135). O crtico foi o primeiro a analisar a obra de Alencar como
conjunto, determinando progressos e declnio, procurando compreend-la a partir da vida do
escritor, com os olhos deterministas de Taine. Mesmo relacionando a literatura com a
biologia, os reflexos do meio na obra literria, escreve uma crtica at hoje tida como
referncia.
Juntamente com Slvio Romero e Araripe Jnior, Jos Verssimo tambm teve
participao influente no processo de formao e consolidao da crtica literria. Assim
como os outros, tambm se viu fisgado pelo cientificismo e partilhou da preocupao com o
carter nacional da literatura brasileira. Porm, mais tarde, o autor se inclinaria para uma
crtica esttica e psicolgica da literatura, entendendo-a como arte da palavra e artifcio da
inveno, sinnimo de boas ou belas-letras. (VERSSIMO, 1969, p. 10), reduzindo assim o
conceito amplo de literatura defendido por Romero.
O percurso de Verssimo na crtica literria foi marcado por idas e vindas, foi primeiro
crtico a retomar sua obra para corrigir, para emendar, para mudar de opinio numa
permanente busca de renovao. Assim, em um primeiro momento, encontramos Verssimo
preso a aspectos etnogrficos e histricos, guiado por critrios de nacionalidade para julgar a
produo literria. Em suas primeiras crticas, com um nacionalismo quase xenfobo,
considerava apenas a prosa literria que trouxesse os elementos da vida nacional, os hbitos,
as crenas e o prprio povo brasileiro. Dessa forma, valoriza, na obra romanesca de Alencar,
O sertanejo, O gacho, O tronco do ip, em detrimento dos seus romances urbanos, como
Lucola e Senhora, formados, na opinio de Verssimo, na tradio europeia.
Em um segundo momento, Verssimo assume um novo modo de encarar os textos
literrios e o seu mtodo crtico torna-se mais especfico na medida em que o critrio de
nacionalidade da obra literria passa a atuar no mais como fator exclusivo, mas como
ingrediente no conjunto dos elementos da composio da obra, dentre os quais o talento
literrio. Isso fica evidente nas consideraes, marcadas por contradies, que ele faz sobre
Jos de Alencar:

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Jos de Alencar uma das principais figuras da nossa literatura e um

dos seus fundadores. Mais, talvez, que pelo valor intrnseco de sua
obra, em todo caso grande, serviu-a com a sua vontade decisiva de
faz-la de todo independente da portuguesa. Este propsito o
arrastou, alm do racional e do justo, com (...) a sua desavisada
prtica da lngua que devamos escrever e do nosso direito de alterar
a que nos herdaram os nossos fundadores. (...) sem embargo de
incorrees manifestas, algumas alis voluntrias, foi Jos de Alencar
o primeiro de nossos romancistas a mostrar real talento literrio e a
escrever com elegncia. (VERSSIMO, 1981, p. 191)
A ambiguidade com que Verssimo qualifica a obra de Alencar manifesta-se na
prpria estrutura frasal - que afirma para negar. Assim, na mesma frase em que atribui um
grande valor intrnseco obra de Alencar, o que significa qualidade esttico-formal,
Verssimo a relativiza e d maior importncia ao projeto nacionalista do autor; em seguida,
procede da mesma forma, pois a elegncia literria de Alencar relativizada pela suspeita
de mau uso da lngua.
Para Verssimo, a esttica resulta do emprego pessoal de uma linguagem verncula
consoante ao seu conservadorismo -, o que conduz ao beletrismo. Apreciar a obra literria,
avaliar-lhe a qualidade esttica, seria medir a maestria de Alencar no emprego do registro
culto. Assim, no julgamento de Verssimo, a produo literria de Alencar acaba por ser
legitimada por seu carter nacional, mas fica destituda de padro esttico.
O percurso traado por Slvio Romero, Araripe Jnior e Jos Verssimo foi, muitas
vezes, marcado por contradies e vises reducionistas, entretanto, inegvel a contribuio
desses crticos, pois, alm do que o ambiente intelectual brasileiro permitia, desenvolveram e
argumentaram nos dois caminhos por onde transitariam os novos parmetros da crtica: Jos
Verssimo e Araripe ao atribuir ao objeto valores estticos e conceituais e Slvio Romero ao
usar, como critrios de valor, aspectos histricos e sociais.
REFERNCIAS
ALENCAR, Jos de. Beno Paterna. In. Sonhos douro. So Paulo: tica, 2006, p.9 - 28.
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340
REVISTA MEMENTO
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341

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