Professional Documents
Culture Documents
Castillo. Mara del Refugio Romn, Xalitla, Guerrero, ca. 1995. Acrlico, tinta china sobre amate. (40x60 cm). Col. G. Stromberg (EUA). Foto Aline Hmond.
ndice
Presentacin
13
Aline Hmond
33
Olivia Kindl
59
Johannes Neurath
75
La multiempata en perspectiva
Margarita Valdovinos
85
La parodia, el punto ciego entre la representacin
o la accin ldica como matriz de las artes
Elizabeth Araiza
95
Enigmas sonoros: apuntes en torno a la msica
indgena como creacin artstica
Marina Alonso
111
La materia de las visiones. Consideraciones acerca
de los espejos de pirita prehispnicos
123
Grgory Pereira
Amate decorativo. Cirilo Garca, Xalitla, Guerrero, 1988. Acrlico, Tinta china sobre amate (60x40 cm). Foto: Aline Hmond.
Presentacin
9
Visin urbana en Chicago (Comerdialismo). Nicols de Jess, Ameyaltepec, Guerrero, ca. 1990-1995. Agua fuerte y agua tinta sobre amate. Col. del artista.
Aline Hmond*
Resumen
no de los puntos medulares de las investigaciones en
antropologa del arte es sin duda el anlisis de la estructuracin del espacio figurativo. Propongo analizar aqu las
convenciones plsticas de la pintura sobre papel amate, realizadas por los nahuas de la cuenca del Balsas-Mezcala. Se
caracterizan entre otras cosas por un espacio circular, la
asociacin de elementos icnicos sobre un soporte-suelo,
y el cmulo de perspectivas. Adems, ciertos puntos sublimes del paisaje
(cerros, caminos, agua), constituyen una base de representacin figurativa en
los amates como en varias artes amerindias. Partiendo de estas reflexiones, propongo aqu pistas de investigacin sobre los ojos mltiples de representacin
en el espacio iconogrfico. Para lograr mi propsito, voy a entretejer el nivel de
la representacin territorial plasmado en el amate, con la construccin visual
y lingstica antes de sugerir pautas para investigaciones futuras en torno al
espacio ritual.
Introduccin
En 1927, en su obra pionera Primitive Art, Franz Boas consideraba como tema
imprescindible de las artes primitivas, los estudios sobre las variaciones culturales de la expresin del espacio. Setenta aos ms tarde, tratando de definir
los contornos de la antropologa del arte disciplina an en porvenir Carlo
Severi (1991:84) haca voto por el estudio comparativo de las formas que cada
cultura impone a la expresin de un pensamiento del espacio. Para contribuir a
este tema, sugiero examinar en este artculo algunas caractersticas de la representacin del espacio plstico en las pinturas de amate (papel de corteza de la
familia botnica morcea), realizadas por los nahuas de la cuenca alta del ro
Balsas (estado de Guerrero, Mxico) desde los aos 1960.
En estas pginas, propongo reflexionar sobre el sistema formal del amate que
se caracteriza entre otras cosas por un espacio circular, la asociacin de elementos icnicos sobre un soporte-suelo (en particular de ciertos puntos sublimes
del paisaje: cerros, caminos, ojos de agua) y el cmulo de perspectivas, las cuales podra definirse como la representacin plstica de un espacio visto desde
Troje de adobe, San Juan Tetelcingo, Guerrero, 1989. Foto: Aline Hmond.
Vase en particular a Golde (1963); Stromberg (1982); Good (1988); Amith (1995); Goloubinoff (1994); Hmond
(2003).
Aline Hmond
14
Tambin se dedican a estas actividades en escala menor los habitantes de: San Juan Tetelcingo, Ahuelican, Ahuehuepan. Los pueblos cercanos a la carretera Mxico-Acapulco estn perdiendo paulatinamente el uso del nhuatl
(como Maxela o Xalitla), mientras que las comunidades ms adentradas en la cuenca tienen una tasa de monolingismo an importante (Ameyaltepec, San Juan Tetelcingo, San Agustn Oapan).
3
Es el conjunto de conocimientos y competencias tcnicas necesarios para la realizacin de un trabajo. Acerca de la
nocin de saber-hacer, vase Chamoux (1992).
4
Para mayor informacin sobre los pintores fundadores y el robo de las tcnicas, vase Hmond (2003:95-124).
5
Para decir estoy dibujando, los amateros dicen en nhuatl: nitlapalotitoc, o sea estoy pintando, porque el dibujo
est asociado a la escritura. Tlapallotia, en nhuatl clsico, significaba tambin colorear un objeto (Simon, 1981:
633) cuando tlacuiloa quera decir escribir dibujando.
6
Describo aqu la tcnica de pintura ms comn entre los amateros hoy en da, con herramientas industriales compradas en tiendas. En el principio, usaban los instrumentos de la pintura sobre barro: pinceles de pelos de burro,
pinturas elaboradas con tierras naturales (xido de hierro o tepetate).
2
Castillo. Roberto Mauricio, San Agustn Oapan, Guerrero. Acrlico, tinta china sobre amate (60x40 centmetros). Col. G. Stromberg
(EUA). Foto: Aline Hmond.
Aline Hmond
16
Estilo caracterstico de Ameyaltepec (Detalle). Francisco Garca Simona (Ameyaltepec), 1973. Acrlico, tinta china sobre amate (60x40 centmetros). Col. Museo del Quai
Branly (Francia).
Y en esto [la historia] [] tienes que explicar! El pintor tiene que saber pintar lo que
quiere decir. Es difcil! Por ejemplo, cuando
alguien va a comprar tu amate: pues eso no me
gusta porque nams tiene muecos y no tiene
nada. A veces, de veras, por ms que trates, no
te sale la historia. [] Pero aqu, no, el mueco,
tienes que comprometerte a decir algo. Tienes
que decir algo, si no, eres un mal pintor. Una
vez hice un enfermo en una casa. Ahora qu
va a pasar? Tiene que por ejemplo le estn
regando! Al lado la seora [curandera] la saqu
de la casa, tiene su sahumerio, sus cadenitas de
flores, sus muequitos, un hormiguero (que
tiene relacin el hormiguero con un enfermo).
Ya! Pero tiene que haber otra cosa! Dibuj
unos nios que estn jugando canicas. Del
otro lado digo, bueno, aqu ya tengo pedacito,
bueno a qu hora es, dnde estoy? A veces
ah te quedas. Bueno, me digo, estn jugando
canicas, hace calor, hace fro En qu mes
canicaron ellos? Te pones a pensar. Tienes
que buscar y buscar, todo lo que complica una
historia.
Y te quedas pensando. Hay otras gentes ah,
unos que se preocupan de la persona que est
enferma, otros que van recogiendo su mazorca,
otros quiz estn haciendo otra cosa. Gente que
viene a ver el enfermo: traen un chiquihuite,
una canasta, algo para darle.
Estar pensando, pensando [] (Luca
Gmez, pintora de Maxela, 1991).
En la clasificacin botnica nhuatl, quilitl designa los quelites que crecen en tiempo de aguas. (Vase Ramrez
Celestino, 1991 para el uso local en Xalitla).
9
Sobre este tema, vase a Panofski (1975) y Damisch (1984).
8
Aline Hmond
18
La composicin circular
En
investigaciones
anteriores
(Hmond,
1989:237-248; 2003), demostr la existencia de
un espacio plstico circular en las pinturas sobre
papel amate. Este tipo de composicin es ms
notable en los primeros intentos de amates decorativos. Al principio de esta forma de expresin,
Figura 2. Amate decorativo: espacio circular. Annimo (atribuido a Pablo de Jess, Ameyaltepec), ca. 1962. Tinta china y acrlico sobre papel
amate. Col. G. Stromberg (Fuente: Hmond, 2003, Figura 10).
Los primeros intentos de amates decorativos se caracterizan por una representacin de pjaro que toma el espacio entero de la
hoja. Aqu, tenemos una muestra de estos primeros experimentos donde, en el centro de la hoja, vemos dos pjaros estilizados
opuestos simtricamente. Flores, hierbas y animales giran en torno a esta figura central, saturando la superficie de la hoja de horror vacui. Notamos
que la posicin central de los pjaros atrae la primera mirada, sus grandes dimensiones indican su importancia temtica.
10
11
Recordemos que la iconologa o mtodos de anlisis iconogrfico permitiendo desglosar la imagen para analizarla,
a menudo en relacin con textos afines, fue el fruto de las reflexiones dentro del Instituto Warburg. Otra fuente
de inspiracin fue el mtodo de anlisis de la imagen de los manuscritos pictogrficos del siglo XVI de Galarza
(1982).
Existen papeles de tono caf oscuro (Ficus Goldmanii, Ficus sp., Urera baccifera, jonote colorado) (Mart, 1979:77).
Otras variedades dan un tono blanco o amarillo generalmente producidos con fibras de Ficus tecolutensis, de Morus
celtidifolia (xalamatl limn) o de Urera sp. (chichicastle) (ibid.). Los papeles de color claro son ms finos y ms caros.
Hoy en da se les agrega tambin un poco de blanqueador, lo que permite usar fibras de colores mezclados ms
econmicos.
12
13
Acerca del simbolismo de las lluvias en la etnografa local y de los pjaros como mensajeros de la lluvia y de los
muertos, vase Hmond (2003:290-304).
Su estilizacin los aparenta formalmente a los glifos de los Cdices Techialoyan del siglo XVII. Vase Galarza,
1982.
Aline Hmond
20
Figura 4. Amate decorativo tripartita. Tinta china y acrlicos sobre papel amate. Aproximadamente 40x60 centmetros. Macario Ramrez, Maxela (1988). Foto: Aline
Hmond.
una percepcin ptica del espacio, con dos fuentes principales: el mtodo de dibujo segn la perspectiva monocular renacentista que constituye
la base de la educacin visual de los compradores
y actores exteriores por una parte, y la observacin topogrfica de los elementos importantes del
paisaje (de los amateros, an campesinos), por
otra parte. Se llega a generar una solucin culturalmente aceptable tanto para los pintores como
para los conocedores y agentes institucionales
encargados de promover las artes populares o por
algunos compradores (Figuras 6 a y 6 b). Insisto
que no hay que ver en este bricolage (segn la formulacin de Lvi-Strauss, 1962: 27)14 un proceso
vertical o directamente impositivo15 sino como el
La composicin suelo-caminos-cerros
(historias)
Nuevas formas peculiares de organizacin del
espacio van a surgir a partir de los aos de 1970,
entre otras una composicin plstica en vietas, parecindose a un tipo de historieta, que
describe acciones que no estn relacionadas o
bien una sucesin narrativa. Otra es la composicin en frisos: tiras horizontales que describen
en forma detallada escenas de la vida cotidiana.
Este ltimo estilo es caracterstico del pueblo de
Ameyaltepec.
Pero se va a desatar otra bsqueda plstica de
importancia cuando los pintores van a confrontarse a la representacin del horizonte. Cmo
representar al horizonte cuando, hasta entonces,
el espacio-suelo supona que el cielo quedaba
arriba del pintor y del observador? Para lograr
una estructuracin del espacio grfico que plazca
a los compradores y que sea lgica para los pintores, se van a privilegiar la puesta en imagen de
14
15
El amatero es como el bricoleur que describe Lvis-Strauss (1962: 27): la composicin del conjunto [] es el
resultado contingente de todas las ocasiones que se presentaron permitiendo que se renovara o enriqueciera el
acervo o de mantener con los restos de construcciones o de destrucciones anteriores []. Se acopian o se conservan los elementos en virtud del principio que siempre puede ser til.
Son mltiples los cruces interculturales. A partir del mandato de Luis Echeverra, a mediados de los aos de 1970
y en los aos de 1980 se van a impartir varios cursos para mejorar de las tcnicas artesanales. Es el caso muy
citado entre los pintores de un taller organizado en 1984 por el Instituto Nacional Indigenista (actualmente CDI)
en Xalitla. Asistieron pintores de Maxela, algunos de Ameyaltepec, San Juan Tetelcingo y Ahuelican. Entre otras
cosas, aprendieron las reglas bsicas del dibujo con perspectiva renacentista. Otros pintores, como Cirilo Garca,
originario de Ameyaltepec y radicado en Xalitla aprendi estas tcnicas grficas cuando realizaba logotipos para
Televisa. Marcial Camilo, en San Agustn Oapan. Otros pintores de la primera generacin (Pablo y Pedro de Jess,
Eusebio Daz, Cristino Flores) trabajaron en el taller de Max Kerlow y Felipe Ehrenberg (Kerlow, 1983:122).
Aline Hmond
22
16
G. Stromberg (1982:38) ya lo haba notado, pero atribuye la existencia de la lnea de horizonte y la composicin
general a la influencia de la perspectiva europea.
Figura 7b. Primeros intentos de historia (con base al espacio circular). Annimo, atribuido a Pablo de Jess (Ameyaltepec), ca.
1962-1965. Tinta china, y rotuladores sobre cartulina, 49.5x65 centmetros. Col. Gobi Stromberg. Foto: Aline Hmond.
Se puede notar los elementos vegetales que giran en torno al marco y la ausencia de lnea de sol para los personajes y animales,
todos parecen flotar en el aire. El pintor intent una composicin hbrida entre el espacio-circular y una perspectiva frontal.
Ameyaltepec). Se debera eso a que la verticalidad para los nahuas amateros se mide segn la
distancia para llegar a observar el sol? Vivir en un
sitio de altura permite ver la salida y la puesta del
sol como ms cercanas al observador.17 En consecuencia, los habitantes de Ameyaltepec experimentan una ligera distorsin ptica que hace que
las lneas horizontales se vean encurvadas en un
punto mediano, de tal manera que la punta de los
cerros y el sol parecen alinearse segn un medio
crculo (vase Figura 11). Lo expresa el pintor
Eusebio Daz diciendo que en su pueblo, el campanario da la impresin de rascar las estrellas. De
la misma manera, Nicols de Jess (hijo de uno
de los pintores fundadores del amate, Pablo de
Jess), se sube en la lomita atrs de su casa donde
le parece que puede tocar al sol.
Por lo tanto, estas soluciones de composicin
plstica tienen una conexin fuerte con la observacin topogrfica pintores del valle versus pintores
de los cerros y la forma en que plasman grficamente las diferencias de paralajes oculares.18
Cada pintor desarrolla su observacin del espacio
vivido, dejando su mirada correr a lo largo de la
planicie (Oapan), o mirando casi al tocar el sol, las
17
18
Pienso aqu en los trabajos que muestran la permanencia de los calendarios de horizonte en muchos grupos mesoamericanos (Broda, 1991; Dehouve, 2007). No he podido comprobar su existencia entre los amateros pero es
parte de un trabajo por hacer.
Un paralaje ocular consiste en un ngulo formado por los ejes visuales de una persona que fija un punto dado de
un objeto, lo que crea un tipo de distorsin ptica.
Aline Hmond
24
Figura 9. Historia, sin ttulo, Vista de arriba. Tito Rutilo, Xalitla, ca. 1985. Tinta china y papel amate. Col. G. Stromberg,
Foto: Aline Hmond.
Un pintor de Xalitla (Tito Rutilo) observa su pueblo visto desde arriba, desde la cumbre de un cerro.
19
Layton (1991:166).
Conclusiones
A lo largo de este texto, analic detenidamente
las convenciones plsticas que rigen las pinturas
sobre papel amate, en particular la existencia de
Figura 11. Historia: sol-cerros circulares. Tinta china y pinturas acrlicas sobre papel amate, annimo, regin de
Xalitla. (Fuente: Neff, 2005:246).
20
Aline Hmond
26
Amate de pajaros, Maxela, Guerrero. Luisa Lpez, ca. 1988. Foto: Aline Hmond.
21
22
Aline Hmond
28
Si volvemos ahora a las representaciones cartogrficas coloniales (siglos XVI y XVII), la representacin del espacio mezcla una forma autctona
prehispnica con el espacio medieval y prerenacentista; Russo (2005) lo analiza como siendo un
realismo circular. Entre las obras contemporneas, no slo utilizan las pinturas sobre papel
amate la perspectiva indgena circular, entre
los ms representativos de esta obsesin cultural, se destacan los huicholes (regin del Gran
Nayar). Estudios etnogrficos recientes sobre este
grupo pusieron de relieve la gran permanencia de
una forma simblica que organiza su concepcin
del mundo: la del quinquunce, orientados segn
los cuatro puntos cardinales y el centro (Juregui,
2003:251-285; Kindl, 2003, 2007). Testimonio
de esto son varios objetos rituales (las jcaras
votivas), as como nuevas producciones plsticas:
los nierikate, o cuadros de estambre producidos
desde los aos 1950 (ibid.).
Ahora bien, podemos ir ms all en el anlisis de las diferentes expresiones de estos espacios
centrados reflejando mltiples puntos de vista?
Por qu son notables estos cambios de ojos,
o sea, de cmulo de perspectivas, en la representacin del paisaje y del territorio, en sus puntos
sublimes (montaas, abismos, agua, altares)?
Cmo se conecta este sistema formal de la perspectiva indgena con las otras expresiones del
espacio nativo, en la praxis? Notamos su existencia, por lo menos, en el campo iconogrfico, lin-
Quincunce formado por el Mapa de Coixtlahuaca. Fuente: Brotherston (1992, lmina 11).
23
Originalmente, la nocin dintertextualit se interesa en las relaciones existiendo entre dos series de textos y permite
un anlisis crtico de diferentes versiones (cf. Hanks, 1992, en el caso de los documentos grficos mapas y textos
describiendo una frontera maya en Yucatn en el siglo XVI).
Bibliografa
BRODA, J. Cosmovisin y observacin de la naturaleza: el ejemplo del culto de los cerros en Mesoamrica, en J. Broda, S. Iwaniszewski y L. Maupom
(eds.), Arqueoastronoma y etnoastronoma en Mesoamrica, Mxico, IIH-UNAM, 1991:461-500.
CHAMOUX, M.-N. Trabajo, tcnicas y aprendizaje en
el Mxico indgena, Mxico, CIESAS / CEMCA,
1992.
DALAI Emiliani, Marisa. La Perspective en
Encyclopaedia Universalis, corpus 14:295-303,
1985.
DAMISCH, H. Fentre jaune cadmium ou le dessous de
la peinture, Pars, Senil, 1984.
DEHOUVE, D. Offrandes et sacrifice en Msoamrique,
Pars, Riveneuve Editions, 2007.
DSVEAUX, E. De linterdit de dire au besoin de
peindre. Lart iconique ojibwa en Mmoire de
24
Aline Hmond
30