Sfocles

Contexto histrico: Atenas conoce su mximo esplendor. El conocido siglo de oro tuvo por centro
(470-430) los cuarenta aos de dominacin de Pericles. Se erigieron importantes edificios como el
Partenn, Atenas fue la ciudad por excelencia democrtica y legislativa, donde todos los poderes
emanaban, en apariencia, del pueblo (un dcimo de la poblacin, los dems no tenan derechos.) Floreci
la vida ateniense: Fidias se destacaba en el arte, en el teatro imperaba Sfocles, escribe Herdoto y
surgan las nuevas investigaciones de la nueva filosofa. A ese periodo de esplendor le sucede la
decadencia poltica. Ocurre la guerra de Atenas contra Tebas y Esparta su aliada (457) que termina con la
derrota de Atenas. Se da la guerra por la hegemona de Grecia, la guerra del Peloponeso (413-404 a.C.)
que resulta cada vez ms desfavorable despus de la muerte de Pericles. Despus de la derrota de los
atenienses en Siracusa y la derrota de Egosptamos, Atenas se ve obligada a reconocer la hegemona de
Esparta.
Datos del autor: Naci entre 497 y 494 en Colona. Era burgus de buena posicin, hijo de un rico
fabricante de armas. Instruido en la danza y la msica, fue elegido a los 16 aos para guiar el Coro que
celebraba la victoria de Salamina. Como dramaturgo gan dieciocho veces el primer premio (esquilo lo
obtuvo trece veces y Eurpides cinco. Le reconocen ciento veintitrs dramas pero solo poseemos siete
tragedias y algunos fragmentos.
Sabio y lleno de fascinacin, de carcter sereno. Fue predilecto y aclamado por sus conciudadanos. Fue
honrado con cargos polticos y empleos militares. Fue ministro de tesoro de la Confederacin tica,
estratega y almirante durante la guerra. Fue amigo de Pericles, tuvo relacin con Herdoto. Su hijo,
Jofonte, intent hacerle un proceso por insanidad, pero fue absuelto luego de leer Edipo en Colona. Se
dice que Filoctetes y Las Traquinias fueron escritas despus de los ochenta aos. . Muri en 406.
Sus aportes a la tragedia:

Introdujo el tercer actor con el consiguiente desarrollo de autntios dilogos triangulares, de gran
efecto y movimiento.

innovaciones a la escenografa.

Cada tragedia, al dilatarse y complicarse, adquiere autonoma y deja de ser un acto de la

triloga (como eran Las suplicantes) sino un drama completo y autnomo. Las trilogas eran la
reunin de tres tragedias independientes sin ninguna conexin entre s.

Desarrolla vivazmente los dilogos lo que imprime un carcter ms dramtico.

La diferencia entre Esquilo y Sofocles es que los personajes de Esquilo expresan sus conflictos,
sobretodo mediante cantos y declaraciones al coro. Los de Sfocles, uno frente al otro discuten y
disputan.

Los personajes de Sfocles tienen el don de la elocuencia. Todos saben exponer los motivos de su
proceder. Las grandes tiradas lricas de la tragedia esquiliana estn reemplazadas en la de
Sfocles por los vuelos oratorios, las disputas minuciosas y las argumentaciones progresivas,
siempre tendiendo a un fin: persuadir.

Humanizacin de los personajes, con hombres y mujeres que son menos inaccesibles que los
hroes de Esquilo.

En Esquilo los personajes son siempre iguales, de principio a fin. En Sfocles existen
oscilaciones, una psicologa ms dinmica: dudas, crisis, cambios y conversaciones.

El dialogo es fluido. Esquilo lo haba mantenido dentro de un marco de gran amplitud; en el calor
de las ms agitadas preguntas y respuestas, nunca haba infringido el lmite fijo de por lo menos
un verso por cada comps (sticomita). Sfocles en los momentos de excitacin se decide a
romper francamente con el marco fijo del metro y hace hablar a varios personajes dentro del
mismo verso (antilab).

De las siete tragedias de Sofocles, Edipo Rey incluye diez antilabs, Filoctetes, veintids; Electra,
veinticinco: Edipo en Colona cincuenta y dos.

Sfocles tiende a introducir al coro cada vez ms dentro del nudo de la accin; a hacer cada vez
ms un personaje.

Se le atribuye haber aumentado a quince el nmero de los coreutas que Esquilo haba reducido a
doce.

Se suele corregir la antigua cronologa de las tragedias de Sfocles, basndose en el principio de

que las ltimas deben ser aquella donde el antlabe es ms frecuente; de modo que Antgona
donde no hay ninguno, debera ser la ms antigua,
AYAX

Por su concepcin y por su construccin, y tambin por cierta falta de unidad exterior, que algunos han
interpretado como impericia tncica, la mas rudimentaria, en cierto sentido, de las obras de Sfocles.
Argumento: A Ayax se le niegan las armas de Aquiles, aunque l ha sido quien rescat su cadver del
campo enemigo. Se pone ciego de ira. En su delirio, hace una matanza de inocentes ovejas, creyndolas
sus enemigos. Ata y flagela un cabrito, al que toma por Odiseo. Pero cuando vuelve en s, se avergenza
ante el resible espectculo que ha ofrecido. Frimente y deliberadamente se mata.
Estalla entonces una disidencia entre los otros hroes, uno de lso cuales, Agamenon no quiere que
se le entierre. Pero Teucro y finalmente Odiseo, se lo conceden.
Estructura:
La tragedia est dividida en dos partes y su protagonista est prcticamente solo en la primera.
Est dominada por la figura del hroe. Su esposa ocupa un rol secundario.
Aun cuando ha tres actores a la vez en la escena solo hablan dos al mismo tiempo. Los metros, el
movimiento y la imgenes recuerdan al viejo Esquilo.
ANTIGONA
Motivo (situacin que se repite): es el mismo que el de Ayax: la cuestin relacionada con la
sepultura de un cadver, parecida a la disputa de la parte final de Ayax.
Personajes: Intervienen ocho. Antigona, Ismene, Coro de ancianos tebanos. Creonte, Guardn.
Hemn. Tiresias. Mensajero. Eurdice. Otro mensajero.
Lugar: La obra transcurre en Tebas y la accin transcurre en el palacio de Creonte.

Argumento: Cren quien, estando en sus manos el gobierno de Tebas, despus de la muerte de
Etocles y Polinices, decreta que el segundo, reo de traicin contra la patria, quede insepulto., bajo pena
de muerta a los transgresores de esta orden. Este es un edicto terrible porque segn la antigua creencia
impide al muerto el reposo eterno.
As nace el conflicto en el alma de Antgona: entre la ley civil, la ley de los hombres y la ley no
escrita, de la divinidad. Ella escoge la segunda y rechaza las objeciones de su hermana Ismena, se
encamina sola a cumplir su piadosa misin ante los restos de su hermano. Descubierta y encarcelada, se
mata. Entonces, su prometido Hemn, hijo de Cren, que haba implorado en vano su perdn, al llegar a
la crcel y encontrarla muerta, se mata. Al conocer la noticia doblemente horrible, se mata la mujer de
Cren, Eurdice. Cuando el tirano se arrepiente, ya es tarde. La violacin de la norma divina ha sumido en
el desastre a la dinasta y a la ciudad.
Estructura:

1. -E1 Pr1ogo: Dilogos entre las dos hermanas, Antgona e Ismeneafuera del palacio.
Antgona le cuenta a Ismene que Creonte ha prohibido enterrar el cadver de su hermano Polinices.
2. - La Prodos, canto de entrada del coro. Entra en escena saludando el nuevo da y cantando
la victoria de Tebas frente a Polinices y sus aliados los argivos). Se compone de dos estrofas y dos
antstrofa.
3. - Los episodios: Hay 5 episodios. Es cuando intervienen los personajes en la escena y donde
se enfrentan por los conflictos trgicos en dilogos contrapuestos.
Se intercala un episodio con una parte coral o estsimo para aliviar la tensin de la accin entre
los personajes. Interviene el guardin en los dos primeros para servir de relato a la accin y traer
presas a las dos hermanas. En el 3 se enfrentan el padre y el hijo y se enemistan. El 4 es la
despedida de la vida de Antgona y el 5, es el clmax ms tenso con el adivino y el vaticinio de la
muerte del hijo y de las desgracias familiares de Creonte.
4. - Los estsimos: Son el recitado potico del coro, so1o en la escena, expresando reflexiones
profundas sobre el destino humano. Hay 5 tambin. Van entre los episodios.
5. - El xodo: Desenlace trgico del tiple suicidio y castigo final de Creonte. Es el mensaje final
pronunciado por el corifeo tras el arrepentimiento de Creonte. La narracin corre a cargo del
mensajero que narra los tres suicidios.
Anlisis: es una tragedia para un protagonista: est en todo momento pendiente de la figura de la heroica
joven, una mujer de carcter rgido hasta la dureza con la que contrasta la sumisa Ismena. Hacia el final
sin embargo Antigona parece vacilar de su decisin y casi que pide misericordia. Ella no llega a destruir
en ella los deseos femeninos del amor, de las bodas, de la vida, no de los terrores del ms all.
Cren , el tirano y su antagonista, auque dibujado con rasgos dursimos, sufre sin embargp una crisis ante
las palabras del augur Tiresias, y desiste de su resolucin enexorable para ordenar (demasiado tarde) la
sepultura del muerto y la liberacin de la condena.
EL contraste lo presenta Ismena, virtuosa, femenina, con virtudes pasiva, incapaz de rebelin ode accin,
y sin embargo, dispuesta en la hora del peligro a acompaar a la muerte a Antgona, aquen esta la rechace
speramente.

Subtemas de la obra:
Conflictos entre Antgona (la protagonista y la defensora del derecho del hermano-muerto a ser
enterrado) y Creonte (el antagonista u opositor, defensor de la ley humana del estado, del tirano
o del poder personal). Es la protagonista, la herona trgica y la defensora del ideal religioso de

enterrar a su hermano Polinices. Se enfrenta a la ley del tirano de Tebas, Creonte, su to, y
desobedece la orden real que se lo prohbe y muere condenada a "ser enterrada viva" por
cumplir con ese deber moral y religioso. Para ello no duda en sacrificar su propia vida y sus
bodas con Hemn, el hijo del rey.
2b.- Creonte: E1 opositor, es el rey de Tebas, decreta la prohibicin de enterrar al traidor
Polinices por atacar la ciudad de Tebas e intentar recuperar su trono. Creonte representa la
defensa de la ley humana y de la ley del estado de Tebas, y en virtud de esa ley condena al
muerto a quedar insepulto y a condenar a muerte a quien se atreva a transgredir su ley.
2c.- Castigo final del falto de piedad Creonte, por medio de Tiresias (adivino que le vaticina
desgracias familiares si no cede) y triunfo final del ideal heroico y religioso de Antgona. El
suicidio (hay tres en toda la obra).
El mensaje final de la obra concluye: Antgona, la vencida por el poder, vence, y el vencedor
Creonte, es vencido. El Rey Creonte se queda s1o con el corifeo, al final de la obra, con un
intenso dolor trgico, y aunque desea morirse, el corifeo le advierte que su penitencia es
sufrir en vida, Creonte se arrepiente de sus errores y se culpabiliza de los suicidios trgicos de
los que se siente culpable por oponerse a negarle sepultura a un muerto y por condenar a su
sobrina; sin embargo reconoce que esa no fue su intencin y que sus extravos,
sinrazones, falta de cordura y no respetar a los dioses es su falta. Es el castigo del impo
por oponerse a las leyes divinas (Culto a los muertos).
7.- INTERPRETACIN PERSONAL DE LA ANTGONA
Es un drama sacro donde vence el ideal religioso que Antgona defiende, ya que
Creonte. el tirano. al final cede y se arrepiente. Antgona es la herona trgica individual que
defiende el deber moral, religioso y fraterno de enterrar a su hermano y no duda en
sacrificarlo todo por ese ideal: su vida y sus bodas con Hemn, y se enfrenta al tirano Creonte.
Es una herona rebelde.
El carcter religioso de la obra se advierte: en las frecuentes alusiones a impurezas,
piedad e impiedad, en la expiacin de un delito con otro, en las maldiciones de Edipo y
Eurdice, en la idea arcaica de que los males de los padres recaen sobre los hijos y en el
concepto de la hybris, o la desmesura, que engendra Ate o ceguera y la cada final del
protagonista.
7.1.- INTERPRETACIN HISTORICISTA Y POLTICA
Es una crtica de la poltica imperialista de Pericles, de la primera guerra del
Peloponeso (464-445 a.C.) y de su concepcin antropnoma del mundo.
La derrota ateniense en el 447 a. C. en la batalla de Coronea por los beocios es clave
para entender una guerra civil entre hermanos que acab en tablas, como la de Eteocles y
Polinices. Pericles, poco despus, en el 445 a. C. firma la paz con Esparta , por la cual
renuncia a su imperio terrestre en la Grecia central y a sus interferencias en el Peloponeso. La
Antgona se represent pocos aos despus de esta paz, en el 442 a. C.
Identificar a Creonte con Pericles y a Polinices con Esparta sera como identificar la
guerra entre hermanos con la guerra del Peloponeso y su final en tablas como sucedi en el
445 a. C. Antgona podra ser la voz moral de Sfocles, en un perodo de posguerra que invita
al equilibrio y a la prudencia entre las leyes divinas y humanas.
Otro acontecimiento histrico que se plantea, es la "ley de traidores" de Atenas, que
afect a Temstocles y a Pausanias, lderes griegos del 480 a. C. en Salamina y Platea, luego
cados en desgracia y condenados por esta "ley de traidores", que es la que se aplica al traidor

Polinices, traidor para Creonte y Tebas, pero no para Antgona, que defiende leyes iguales
para ambos hermanos. Esta es la Hiptesis de Mette en la Revista Hermes (1956),
donde Sfocles plantea una llamada a la conciencia de los atenienses para modificar
la ley de traidores. El conflicto trgico de enterrar al hermano muerto no lo ha provocado
Antgona, sino Creonte con su decreto de prohibicin injusto.
El conflicto trgico entre Antgona y Creonte es un reflejo del debate intelectual de los
sofistas, entre las "leyes escritas y humanas, y las "leyes no-escritas", morales, divinas y
naturales que defiende Antgona.
7.2.- INTERPRETACIN MORALISTA (De un tal Justino Garcia Calvo autor del trabajo
que baje de internet.)
La condena de Creonte por los dioses, por su obcecacin, imprudencia y tirana, supone
su derrota moral y viene a dar la razn a Antgona, que defiende el derecho de su hermano a
ser enterrado en igualdad con Eteocles.
Creonte, al final, cede y reconoce sus errores, solo le preocupa su poder personal y el
trono. Comete delitos contra los muertos argivos y contra Antgona, condenndola a ser
enterrada viva, por oponerse a la prohibicin del tirano.
El primer estsimo es un mensaje claro para los que transgreden las leyes: "Ser un
alto cargo en la ciudad respetando las leyes divinas y humanas". Con este mensaje se invita al
equilibrio y a la prudencia a los poderosos y a no abusar de los dbiles, como hace Creonte con
Antgona.
Los elogios directos e indirectos hacia Antgona son muy numerosos, por ejemplo, la
opinin publica que est de su lado y la de todos los personajes, que a raz de su condena, se
oponen al tirano Creonte.
Los reproches hacia Creonte son muy numerosos por parte del coro y de los dems
personajes, as como por la totalidad de los tebanos.