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Estudos Disciplinares I
Aluno(s):
CAMPINAS, SP
2014
Aluno(s):
TRABALHO EM GRUPO TG
Estudos Disciplinares I
CAMPINAS, SP
2014
SUMRIO
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INTRODUO........................................................................................................................
Desenvolvimento......................................................................................................................
CONCLUSO...........................................................................................................................
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.....................................................................................9
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INTRODUO
Este trabalho em grupo tem como objetivo estabelecer a relao entre os planos do
Desenvolvimento
Considerando que contedo e expresso esto intimamente ligados, interdependentes
no
elementos que geram o significado, enquanto que no plano da expresso, no caso de uma
pintura, encontram-se os elementos como o processo de estruturao da obra: a cor, a
profundidade, a
determinada obra. "Uma pintura em que o contedo articulado de acordo com a categoria
semntica Vida vs. Morte, por exemplo, pode ter sua expresso formada de acordo com a
categoria plstica luz vs. sombras, de modo que a sombra se refira morte e a luz, vida.
(PIETROFORTE, 2004, p. 21).
O conceito de juno
Louis Hjelmslev (18991965), de acordo com o autor uma expresso no expresso seno
porque ela expresso de um contedo, e um contedo no contedo seno porque o
contedo de uma expresso. (HJELMSLEV, 1968, p. 667).
Portanto, no plano do contedo onde encontramos o conceito da obra, enquanto no
plano da Expresso, a forma como esse conceito ser exposto, consequentemente uma ciso
entre eles seria impossvel e constituiria uma obra desprovida de significao, vazia de
sentido.
Levando-se em considerao Contedo e Expresso existem dois tipos de textos: os
que exercem a funo utilitria (informar, convencer, explicar, documentar, etc.), nessa
modalidade o plano da expresso passa quase que despercebido aos olhos primeira vista, a
informao do conceito mais relevante. A segunda funo de um texto no verbal a
esttica, j nessa modalidade a forma da expresso se faz importante para recriar o conceito
na traduo de mundo do autor.
Podemos afirmar que a organizao Contedo x Expresso caracteriza um esquema
sinttico para a expresso semntica da obra a ser observada, lanando mo tambm de
recursos semiticos e simblicos para sua construo de sentido.
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Como ponto de partida lana-se mo da semitica para constituir a significao de um
texto no verbal com base no contedo e expresso. Ao definir a significao como seu
objeto de estudo, a semitica desenvolve uma tecnologia de anlise de texto que contribui
bastante para responder a conhecida questo a respeito do que um texto quer dizer, ou seja, o
que ele significa.
Paralelamente a esta questo, a semitica responde tambm como ele diz aquilo que
diz. A semitica plstica e a teoria dos sistemas semissimblicos, portanto, so partes dessa
tecnologia, permitindo estudar o plano da expresso e suas relaes com o plano do
contedo. (PIETROFORTE, 2004, p. 66).
Outro ponto de discusso presente nos trabalhos que se enquadram por esses aspectos
tericos a questo da conotao da imagem, possvel apenas atravs da palavra, na
concepo de Roland Barthes (1988), o qual diz que o sentido figurado precisa de uma
interpretao mais profunda. Assim, "a leitura da imagem vem sendo definida da mesma
forma que a leitura do signo lingustico, e todo texto visual acaba por resumir-se a um texto
lingustico, tambm descrito como base de unidades mnimas (como por exemplo, os
fonemas e morfemas). "As unidades propriamente visuais no devem ser reconduzidas a
categorias lingusticas e, sim, a um sistema lgico-simblico de representao de categorias
visuais". Com isso, Barthes vem falar de outro projeto de semitica, que tem por objetivo
explicar o que o texto diz e estabelecer o estatuto terico dos elementos que constituem o
plano da expresso visual e definir qual a relao existente entre a articulao material e o
plano geomtrico. Ento, um projeto de leitura da imagem centrada no signo, faz com que
Barthes v busca de um projeto de leitura da imagem enquanto texto, no qual se inscrevem
unidades visuais (diferentes de categorias lingusticas) e volta ateno para a definio das
unidades pertinentes imagem.
Partindo desse pressuposto selecionamos as obras de Frida Kahlo e Pieter Bruegel para
uma breve anlise: Diego e Eu Diego and I, 1949, leo sobre madeira, coleo de MaryAnne
Martin, Fine Arts, Nova Iorque (Figura 1), "Os Provrbios flamengos", Pieter Bruegel , 1559,
leo sobre madeira de carvalho, 117x163cm, Berlim, Staatliche Musee zu Berlim (Figura 2).
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2.1 Anlises da pintura: Diego e Eu de Frida Kahlo, 1949.
Figura 1: Diego e Eu, Frida Kahlo, 1949.
O casamento de Diego Rivera e a pintora mexicana Frida Kahlo nem sempre foi
harmonioso, no ano de 1949 houve rumores de que Diego pretendia se casar com a atriz de
cinema Maria Felix com quem estava tendo um caso, Diego permanece com Frida, no entanto
esta est ferida. O autorretrato Diego e Eu tem origem nesse fato, produzido de forma a
expressar a dor desse momento. No plano do contedo podemos classificar como tema dois
aspectos, a tristeza e admirao de Frida por Diego.
Partimos ento para o plano da expresso. A tristeza de Frida com relao quele
momento vivido expressa pela cor escura do fundo disforme, entre verde escuro e marrom e
nas lgrimas nos olhos e faces. Toda obra de Frida Kahlo marcada por seus autorretratos
exibindo cores fortes em tons vibrantes onde ela gostava de expressar as tradies
mexicanas em suas cores e vestimentas extravagantes, portanto, na obra Diego e Eu, esse
autorretrato assume um aspecto sombrio atpico da artista. No plano semissimblico
encontramos os opostos entre sombra vs. luz.
Notamos que toda a obra est em tons escuros o que expressa tristeza, salvo a figura
de Diego o qual est iluminado no centro da testa de Frida expressando oposio Tristeza =>
Alegria / Sombra => Luz, que Diego era sua alegria. Segundo o mito hindu, o terceiro olho
representa intuio e sabedoria. A representao da figura de Diego Rivera com um terceiro
olho explicita a admirao de Frida por seu intelecto e sabedoria, j a imagem de Diego sobre
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as sobrancelhas espessas e escuras dela em seu autorretrato sugere que a sabedoria de Frida
era advinda dele, colocando assim em posio superioridade sobre ela.
2.2 Anlises da pintura: "Os Provrbios flamengos" de Pieter Bruegel, 1559.
Figura 2: Pintura O mundo s avessas, Pieter Bruegel (1559)
Em 1559, Pieter Bruegel criou mais uma de suas fantsticas pinturas: Os provrbios
Flamengos, tambm conhecida como O mundo s avessas. Ento foram feitas anlises
referentes mesma conforme segue no texto abaixo.
O segundo tipo de comportamento do quadro tem como pano de fundo a moral: sua
funo na cena alertar os homens para os perigos da loucura e do pecado. Nesse grupo,
destacam-se a mulher ao centro, de vestido vermelho, pecadora e luxuriosa como a cor de seu
vestido, cobrindo o marido com uma capa azul, cor da inocncia e da pureza, o que sugere
que ela est ocultando dele seu pecado a cena materializa o provrbio Ela veste o marido
com uma capa azul (engana-o). No entanto, a dama de vermelho est sendo observada (e
falada) por duas velhas intrigueiras, sua esquerda, que simbolizam o provrbio Uma enfia o
fuso e a outra fia, isto , elas espalham a fofoca.
Acima da luxuriosa, um homem de joelhos acende duas velas ao diabo ( bom ter
amigos em toda a parte), tendo sua direita outro, que se confessa ao diabo, com uma cabea
de animal e disfarado de monge (Ele se confessa ao diabo, confia seus segredos aos
inimigos). Ainda h outro monge ridicularizando Cristo sentado em um trono vermelho, pois
coloca nele uma barba postia (Pr uma barba de estopa em Nosso Senhor, isto , tenta
enganar algum com manhas). Sinal dos tempos profanos? Provavelmente, pois outro monge,
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observado por um campons, abandona seu hbito e o pendura no cercado (Pendurar a capa
na cancela), rompendo com o habitual sem saber e adaptar ao novo ambiente.
A aldeia de provrbios de Bruegel o caos resultante dos atos individuais de loucura
humana. So atitudes estpidas, insensatas, imorais. Nessa encenao proverbial, as frases
sapienciais representadas na cena so uma advertncia: nunca devemos esquecer a sabedoria
popular, acumulada h sculos. Caso contrrio, que aguardemos a loucura do mundo.
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CONCLUSO
Pretendemos, no s a partir das consideraes tericas apresentadas no trabalho, mas
como tambm, nas anlises feitas no desenvolvimento, ter conseguido mostrar ao leitor um
pouco da teoria que analisa Contedo e Expresso em um texto no verbal, por meio der um
breve estudo da semitica para a anlise de textos de diferentes gneros.
Quando nos deparamos com um texto no verbal em um primeiro momento o percurso
do olhar fundamental, pois percebemos que por meio do olhar que se cria a via de acesso
entre o sujeito que olha e a obra a ser analisada e interpretada.
Entendemos que muitas informaes intervm na relao entre sujeito e imagem, tais
como: a sua capacidade perceptiva, o saber, os afetos, as crenas, o seu meio e a sua cultura.
O sujeito e seu olhar so constitudos por uma histria de vida e um conhecimento do
mundo.
Desta maneira, nas obras analisadas, notamos que o olho uma dimenso
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Finalmente, considerando que, no Plano do Contedo e a Expresso, o mais
importante no o objeto em si, mas os diferentes pontos de vista que sobre ele se
constroem, percebemos que impossvel esgotar a explorao de interpretao dos textos
escolhidos. Nossa interpretao apenas uma leitura, entre diversas outras possveis a partir
de diferentes recortes terico-metodolgicos e mesmo de diferentes olhares.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
The
life
and
times
of
Frida
Kahlo.
Disponvel
<http://www.pbs.org/weta/fridakahlo/worksofart/index.html>.
em:
Acesso
em
21set.2014
Contexto,
2004.
p.
66.
Disponvel
em:
<http://pt.slideshare.net/LeticiaStorto/semiotica-visual-pietroforte-1>.
Acesso
BARTHES,
Roland.
prazer
do
texto
1988.
Disponvel
<http://pt.slideshare.net/miriancardoso/roland-barthes-o-prazer-do-texto>.
Acesso em: 21set. 2014.
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