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Lies Adultos

Carta de Tiago

Lio 8 - A humildade da sabedoria celestial

15 a 22 de novembro

Sbado tarde

Ano Bblico: At 27, 28

VERSO PARA MEMORIZAR: Humilhai-vos na presena do Senhor, e Ele vos exaltar. (Tg 4:10).

Leituras da Semana: Tg 3:134:10; Dt 4:6; Gl 5:17; Jr 3:6-10, 20; At 19:13-16; Sl 24:3-6.


Em muitas empresas de mdio e grande porte, existe sempre algum que no se sente devidamente
valorizado. Nessa situao, a pessoa acha que tem direito a algumas coisas que ainda no alcanou: mais
respeito, salrio mais elevado, promoo, etc. Essa atitude pode se tornar doentia ao longo do tempo,
medida que a pessoa se esfora para ter sucesso. Os sintomas podem incluir observaes lisonjeiras aos
administradores e revelaes negativas sobre colegas de trabalho, tudo temperado com um esprito de
rivalidade egosta. Quando um grande apresentador de telejornal foi promovido a uma funo superior sem
destruir outros candidatos, um colega, admirado, observou: No houve cadveres.
Seria bom pensar que a rivalidade egosta se limita a organizaes seculares e que a igreja funciona de
forma bastante diferente. Infelizmente, as Escrituras indicam que a sabedoria mundana muitas vezes opera
tambm entre os cristos.
Nesta semana, veremos o que a Palavra de Deus tem a dizer sobre esta lamentvel realidade.
No prximo sbado comear o maior evangelismo pblico de colheita da histria: Viva com Esperana! De
22 a 29 de novembro. Sero mais de 4 mil pastores e evangelistas voluntrios que pregaro em suas
igrejas! Prepare sua igreja e convide seus amigos!
Domingo - A mansido da sabedoria

Ano Bblico: Rm 14

1. Quem dentre vs sbio e inteligente? Mostre, pelo seu bom trato, as suas obras em mansido de
sabedoria (Tg 3:13, ARC). Mansido de sabedoria? O que isso significa?
Tg 3:13-14, (kja);13 Quem, dentre vs, sbio e tem verdadeiro entendimento? Que o demonstre por seu
bom proceder cotidiano, mediante obras praticadas com humildade que tm origem na sabedoria. 14 No
entanto, se abrigas em vosso corao inveja, amargura e ambio egosta, no vos orgulheis disso, nem
procureis negar a verdade.
Alguns comentaristas pensam que todo o terceiro captulo de Tiago tem que ver com o que qualifica (ou
desqualifica) algum para ser professor. Naturalmente, o sbio e inteligente parece ser bom candidato,
mas o escopo parece ser mais amplo, abrangendo toda a congregao. A sabedoria que Tiago descreve
aqui e em toda a epstola no principalmente a do tipo intelectual to apreciada pelos gregos antigos e por
muitos pases ocidentais hoje. Ao contrrio, a sabedoria vista na conduta e estilo de vida da pessoa, como
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indicado pela palavra grega para isso, anastrophe, traduzida por conduta, proceder ou comportamento
(usada tambm em 1Tm 4:12; Hb 13:7; 1Pe 1:15; 2:12). Nossas aes e conduta testemunham do nosso
nvel de sabedoria. Jesus ensinou a mesma coisa, dizendo que a sabedoria justificada por suas obras
(Mt 11:19).
Curiosamente, o nico lugar no Antigo Testamento em que encontramos a expresso traduzida como sbio
e inteligente est na exortao de Moiss para que Israel observasse todas as leis que Deus lhe havia
ordenado: Guardai-os, pois, e cumpri-os, porque isto ser a vossa sabedoria e o vosso entendimento
perante os olhos dos povos que, ouvindo todos estes estatutos, diro: Certamente, este grande povo gente
sbia e inteligente (Dt 4:6; itlicos acrescentados).
Em contrapartida, a fonte de gua amarga mencionada em Tiago 3:11 produz inveja amarga e ambio
egosta (v. 14, NVI) na igreja. Esta ltima traduzida da palavra grega eritheia, que se refere busca
exclusiva dos prprios interesses da pessoa (Ceslas Spicq, Theological Lexicon of the New Testament
[Dicionrio Teolgico do Novo Testamento]; Hendrickson Publishers, v. 2, p. 70). Essa atitude se parece mais
com a de Satans no Cu do que com a atitude que os cristos devem ter na Terra. A menos que faamos
uma escolha consciente de morrer para o eu e entregar nossa vontade ao Senhor, todos ns podemos estar
em perigo de manifestar precisamente as atitudes sobre as quais Tiago adverte nessa passagem.
Pense na expresso mansido de sabedoria. Em quais situaes de sua vida hoje essa sabedoria ser
til? Voc est disposto a receber e usar essa sabedoria divina?
Sua igreja est preparada para convidar e receber nossos amigos? Faa jejum e orao pelo grande
evangelismo e pelas pessoas que esto tomando a deciso do batismo.
Segunda - Dois tipos de sabedoria

Ano Bblico: Rm 57

2. Leia Tiago 3:15, 16. Como ele descreve a sabedoria do mundo? De que forma geralmente essa
sabedoria se manifesta no mundo, e at mesmo na igreja?
Tg 3:14-16, (ACF);14 Mas, se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso corao, no vos
glorieis, nem mintais contra a verdade. 15 Essa no a sabedoria que vem do alto, mas terrena, animal e
diablica. 16 Porque onde h inveja e esprito faccioso a h perturbao e toda a obra perversa.
A sabedoria que temos naturalmente terrena, e mesmo demonaca, e destituda do Esprito. Isso no
deve ser muito surpreendente. H muito tempo, Salomo falou sobre o caminho que ao homem parece
direito como sendo caminhos de morte (Pv 14:12; 16:25). Em essncia, essa sabedoria destrutiva. Se
inveja e ambio egosta so cultivadas e expressas, o resultado natural ser desordem e dissenso,
semelhante situao em Corinto (em 2Co 12:20, vrias das mesmas palavras so usadas).
2Co 12:20, (ACF); 20 Porque receio que, quando chegar, no vos ache como eu quereria, e eu seja achado
de vs como no querereis; que de alguma maneira haja pendncias, invejas, iras, porfias, detraes,
mexericos, orgulhos, tumultos.
3. Leia Tiago 3:17, 18; Joo 3:3-7; Colossenses 3:1, 2. O que esses textos dizem sobre a sabedoria
celestial?
Tg 3:17-18, (ACF); 17 Mas a sabedoria que do alto vem , primeiramente pura, depois pacfica, moderada,
tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia. 18 Ora, o fruto da justia
semeia-se na paz, para os que exercitam a paz.
Jo 3:3-7, (ACF); 3 Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer
de novo, no pode ver o reino de Deus. 4 Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo
velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua me, e nascer? 5 Jesus respondeu: Na verdade,
na verdade te digo que aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. 6 O
que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito. 7 No te maravilhes de te ter dito:
Necessrio vos nascer de novo.
Cl 3:1-3, (ACF);1 Portanto, se j ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que so de cima, onde Cristo
est assentado destra de Deus. 2 Pensai nas coisas que so de cima, e no nas que so da terra; 3 Porque
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j estais mortos, e a vossa vida est escondida com Cristo em Deus.


Embora Tiago no se refira diretamente ao Esprito Santo, a ideia do novo nascimento est claramente
presente. O apstolo parece preferir, em vez disso, a metfora agrcola da semeadura e produo de frutos,
talvez com base nas parbolas de Jesus que se referem Palavra sendo semeada no corao das
pessoas que ouvem a mensagem do evangelho (Mt 13:3-9, 18-23). A sabedoria celestial plena de
misericrdia e de bons frutos. Como vimos, apesar da nfase de Tiago sobre a obedincia e boas obras
como fruto da f, a misericrdia triunfa, mesmo no juzo (Tg 2:13). Em outras palavras, o verdadeiro sbio
no ser apenas manso e humilde como Jesus, mas tambm pacfico, gentil, misericordioso e clemente,
disposto a ignorar os defeitos dos outros, e no ser exigente nem crtico para com eles.
Tg 2:12-13, (ACF); 12 Assim falai, e assim procedei, como devendo ser julgados pela lei da liberdade. 13
Porque o juzo ser sem misericrdia sobre aquele que no fez misericrdia; e a misericrdia triunfa do
juzo.
At que ponto a sabedoria do mundo, em contraste com a sabedoria do Cu, influencia seu modo de viver?
Tera - Causa de guerras e contendas

Ano Bblico: Rm 810

4. De onde procedem guerras e contendas que h entre vs? De onde, seno dos prazeres que militam na
vossa carne? (Tg 4:1; compare com Gl 5:17). Que conflito bsico descrito nessas duas passagens?
Cl 4:1, (ACF);1 Vs, senhores, fazei o que for de justia e equidade a vossos servos, sabendo que tambm
tendes um Senhor nos cus.
Gl 5:16-17, (ACF);16 Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne. 17 Porque
a carne cobia contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes opem-se um ao outro, para que no
faais o que quereis.
Os versos iniciais de Tiago 4 descrevem os crentes divididos por amargas contendas internas. H uma
causa interior das disputas externas na igreja: os desejos de prazer ou as paixes (a palavra em grego d
origem nossa palavra hedonismo). Esses desejos pecaminosos, que Paulo metaforicamente menciona
como a carne, esto guerreando ativamente contra nossas motivaes espirituais mais elevadas. A vida
crist envolve uma batalha prolongada que, se no for regida pela sabedoria que vem do alto (Tg 3:17,
NVI), transborda para a prpria igreja e causa trauma espiritual entre os cristos.
5. Leia Tiago 4:2, 3. Que desejos pecaminosos especficos so mencionados, e como eles esto afetando a
igreja?
Tg 4:2-3, (ACF); 2 Cobiais, e nada tendes; matais, e sois invejosos, e nada podeis alcanar; combateis e
guerreais, e nada tendes, porque no pedis. 3 Pedis, e no recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em
vossos deleites.
Esses versos contm referncias diretas aos Dez Mandamentos: Cobiais e nada tendes; matais, e invejais,
e nada podeis obter (Tg 4:2). As repetidas referncias ao problema da inveja, cobia, e desejos ou paixes
(compare com Tg 3:14, 16) refletem uma perspectiva semelhante quela expressa por Jesus no Sermo da
Montanha, em que as motivaes internas, no apenas as aes exteriores, so consideradas. Portanto,
nesse sentido mais amplo, talvez a referncia ao homicdio tivesse a inteno de incluir o dio. As
congregaes primitivas provavelmente no tivessem membros matando uns aos outros. Por outro lado,
como aprendemos no livro de Atos, houve vezes, especialmente em Jerusalm, onde Tiago estava
estabelecido, em que a traio poderia facilmente ter levado priso e condenao morte de membros da
igreja.
o amor de si mesmo que traz desassossego. Quando formos nascidos de cima, haver em ns o mesmo
esprito que havia em Jesus, o esprito que O levou a Se humilhar para que pudssemos ser salvos. Ento,
no andaremos em busca do lugar mais alto. Desejaremos sentar-nos aos ps de Cristo, e dEle aprender
(Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 330, 331).
Quarta - Amizade com o mundo
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Ano Bblico: Rm 1113

6. Leia Tiago 4:2-4. Por que Tiago chama seus leitores de adlteros e adlteras(ARC)? Leia Jr 3:6-10, 20;
Is 54:5; Jr 2:2; Lc 16:13
Tg 4:2-4, (ACF); 2 Cobiais, e nada tendes; matais, e sois invejosos, e nada podeis alcanar; combateis e
guerreais, e nada tendes, porque no pedis. 3 Pedis, e no recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em
vossos deleites. 4 Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra Deus?
Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.
Jr 3:6-10, (ACF); 6 E eu disse: Depois que fizer tudo isto, voltar para mim; mas no voltou; e viu isto a sua
aleivosa irm Jud. 7 E vi que, por causa de tudo isto, por ter cometido adultrio a rebelde Israel, a despedi,
e lhe dei a sua carta de divrcio, que a aleivosa Jud, sua irm, no temeu; mas se foi e tambm ela mesma
se prostituiu. 8 E sucedeu que pela fama da sua prostituio, contaminou a terra; porque adulterou com a
pedra e com a madeira. 9 E, contudo, apesar de tudo isso a sua aleivosa irm Jud no voltou para mim de
todo o seu corao, mas falsamente, diz o SENHOR. 10 E o SENHOR me disse: J a rebelde Israel mostrouse mais justa do que a aleivosa Jud.
Jr 3:20, (ACF); 20 Nos lugares altos se ouviu uma voz, pranto e splicas dos filhos de Israel; porquanto
perverteram o seu caminho, e se esqueceram do SENHOR seu Deus.
Is 54:5, (ACF); 5 Porque o teu Criador o teu marido; o SENHOR dos Exrcitos o seu nome; e o Santo de
Israel o teu Redentor; que chamado o Deus de toda a terra.
Jr 2:2, (ACF); 2 Vai, e clama aos ouvidos de Jerusalm, dizendo: Assim diz o SENHOR: Lembro-me de ti, da
piedade da tua mocidade, e do amor do teu noivado, quando me seguias no deserto, numa terra que no se
semeava.
Lc 16:13, (ACF); 13 Nenhum servo pode servir dois senhores; porque, ou h de odiar um e amar o outro, ou
se h de chegar a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e a Mamom.
Fazendo aluso ao conceito bblico de Israel como a noiva de Deus, Tiago compara com o adultrio
espiritual a tendncia dos cristos de serem condescendentes com os costumes do mundo e serem
influenciados pelas atitudes mundanas. Na realidade, eles esto escolhendo um mestre e senhor diferente.
O verso seguinte, Tiago 4:5, no fcil de entender. Alguns o consideram o verso mais difcil do Novo
Testamento. A ambiguidade do texto grego refletida nas principais tradues. Alguns consideram que o
esprito o Esprito Santo (O Esprito [...] em ns anseia com cime, New King James Version; Ele
zelosamente deseja o Esprito [...], New American Standard Bible). Outros pensam que o esprito humano
(Deus anseia zelosamente pelo esprito que Ele fez habitar em ns, New Revised Standard Version e Nova
Verso Internacional ). A Nova Verso Internacional (NVI) se encaixa mais com a gramtica e o contexto,
mas, independentemente da traduo, o significado do verso no muito claro. Com base em um estudo
cuidadoso da sintaxe do verso e do contexto imediato, os versos 5 e 6 poderiam ser traduzidos da seguinte
forma: Ou voc acha que as Escrituras falam em vo contra a inveja? O esprito que Ele fez habitar em ns
anseia, mas Ele d maior graa. Por isso Ele diz: Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes
(Tg 4:5, 6, traduo do autor).
Tg 4:5-6, (ACF); 5 Ou cuidais vs que em vo diz a Escritura: O Esprito que em ns habita tem cimes?
Antes, ele d maior graa. Portanto diz: Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes.

Como os versos 1-4 deixam claro, o esprito humano (ou o corao) cheio de desejos que, embora no
sejam maus originalmente ou em si mesmos, foram transformados pelo pecado em caminhos maus. A graa
a nica soluo real para nossa situao. Os soberbos, no entanto, se colocaram em uma posio na qual
no podem facilmente receber essa graa. Algum escreveu que recebemos graa como mendigos
segurando uma caneca diante de uma cachoeira. Somente uma pessoa humilde, mansa e consciente de
sua absoluta necessidade e dependncia est aberta graa, ao favor imerecido concedido queles que
so, em todos os sentidos, indignos. Como Ellen G. White escreveu: Nossa grande necessidade nosso
nico ttulo misericrdia divina (O Desejado de Todas as Naes, p. 317).
Analise sua vida. Com base em sua reflexo, qual o seu grau de necessidade da graa de Deus? De que
maneira somente a cruz responde a essa necessidade?
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Quinta - A submisso a Deus

Ano Bblico: Rm 1416

Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugir de vs (Tg 4:7). Observe a sequncia das
ordens no texto. Se tentarmos resistir ao diabo em nossa prpria fora, que chance temos de sucesso?
Quando sete exorcistas judeus tentaram expulsar um demnio de um homem possesso usando os nomes
de Jesus e de Paulo como uma espcie de frmula mgica, o endemoninhado os subjugou de tal maneira
que fugiram nus e sangrando (At 19:13-16). Assim, precisamos nos submeter a Deus e Sua vontade, a fim
de resistir ao diabo. Na verdade, ao dar exatamente esse passo, estamos resistindo ao diabo.
Ao mesmo tempo, no devemos supor que os primeiros leitores da carta de Tiago no se haviam submetido
a Deus anteriormente. Evidentemente, Tiago escreveu para crentes professos. Ento, talvez precisemos
pensar mais em termos de submeter-nos a Deus diariamente e resistir ao diabo sempre que nos depararmos
com suas tentaes.
7. Leia Tiago 4:8-10. Que ordens Tiago d, e de que modo elas esto inter-relacionadas? Como esto
ligadas submisso a Deus?
Tg 4:8-10, (ACF); 8 Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs. Alimpai as mos, pecadores; e, vs de duplo
nimo, purificai os coraes. 9 Senti as vossas misrias, e lamentai e chorai; converta-se o vosso riso em
pranto, e o vosso gozo em tristeza. 10 Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltar.
Nesses versos, o apelo para mudar o clmax de tudo o que Tiago diz desde o captulo 3:13. Na passagem
que estudamos nesta semana, h contrastes entre a sabedoria celestial e a sabedoria demonaca, e entre
os soberbos que se exaltam, como fez o diabo (Is 14:12-14) e os humildes que se submetem a Deus e se
humilham. H tambm uma acusao de infidelidade aliana com Deus (Tg 4:4), e repetida a acusao
de que os cristos tinham a mente dividida (Tg 4:8; compare com Tg 1:8, NVI). Portanto, o chamado para
se submeter a Deus vai alm da advertncia moralista; ele est chamando os pecadores ao arrependimento,
como Jesus fez (Lc 5:32).
Tg 3:13, (ACF); 13 Quem dentre vs sbio e entendido? Mostre pelo seu bom trato as suas obras em
mansido de sabedoria. 14 Mas, se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso corao, no vos
glorieis, nem mintais contra a verdade.
Is 14:12-14, (ACF); 12 Como caste desde o cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste cortado por
terra, tu que debilitavas as naes! 13 E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de
Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, aos lados do norte. 14 Subirei sobre
as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo.
Tg 4:4, (ACF); 4 Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra Deus?
Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.
Tg 1:7-8, (ACF); 7 No pense tal homem que receber do Senhor alguma coisa.
dobre inconstante em todos os seus caminhos.

O homem de corao

Tg 4:8, (ACF); 8 Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs. Alimpai as mos, pecadores; e, vs de duplo
nimo, purificai os coraes.
Como devemos nos arrepender? Tiago apresenta os passos (com base no Salmo 24:3-6):
(1) aproxime-se de Deus, e Ele Se aproximar de voc;
(2) purifique suas mos e seu corao (ou seja, aes e pensamentos);
(3) Entristea-se, lamente-se e chore por suas falhas, percebendo mais uma vez que sua necessidade seu
nico argumento para reivindicar a graa de Deus.
Sl 24:3-6, (ACF); 3 Quem subir ao monte do SENHOR, ou quem estar no seu lugar santo? 4 Aquele que
limpo de mos e puro de corao, que no entrega a sua alma vaidade, nem jura enganosamente. 5 Este
receber a bno do SENHOR e a justia do Deus da sua salvao. 6 Esta a gerao daqueles que
buscam, daqueles que buscam a tua face, Deus de Jac. (Sel.)
Humilhai-vos na presena do Senhor, e Ele vos exaltar (Tg 4:10). O que significa isso? Como voc pode
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se humilhar? Como devemos imitar a humildade que Jesus revelou?


Sexta - Estudo adicional

Ano Bblico: 1Co 14

Muitos h cujo corao sofre sob o fardo do cuidado, porque procuram atingir a norma do mundo.
Preferiram seu servio, aceitaram suas perplexidades e adotaram seus costumes. Assim, seu carter
manchado, e seu viver se torna uma fadiga. Para satisfazer a ambio e os desejos mundanos, ferem a
conscincia e trazem sobre si mesmos um fardo adicional de remorso. A contnua ansiedade est
consumindo as energias vitais. Nosso Senhor deseja que ponham de lado esse jugo de servido. [...]
Manda-lhes que busquem primeiro o reino de Deus e Sua justia, e promete que todas as coisas
necessrias a esta vida lhes sero acrescentadas (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 330).
Perguntas para reflexo
1. Pense nos dois tipos de sabedoria estudados na lio de segunda-feira e faa uma lista das ideias
associadas com cada uma delas. Agora pense nas importantes decises e aes realizadas nesta semana.
Que tipo de sabedoria estava envolvido?
2. Como vimos na lio de domingo, Deus prometeu a Israel que, como resultado da observncia de Sua
leis, naes vizinhas viriam a admir-los como um povo sbio e inteligente. Mas isso no levou Israel a se
tornar orgulhoso? Naturalmente, isso contrrio sabedoria celestial, que leva humildade. O que
aconteceu com eles, e como evitar seus erros? Uma compreenso adequada do servio do santurio
poderia ter sido sua defesa contra o orgulho? De que maneira a cruz deve ser a proteo contra o orgulho?
3. Com base na declarao de Ellen G. White, acima, responda: Estamos lutando pelas normas do mundo?
Essas normas sempre so erradas? Muitas pessoas, pelos padres do mundo, parecem ter tudo; no
entanto, sua vida se mostra um caos. Como podemos resistir ao mundo e ajudar nossos jovens, que podem
ser facilmente envolvidos pelas falsas promessas do mundo?
4. Pense na humildade. Por que isso to importante na vida de um cristo? Por que o orgulho to mortal
para quem quer seguir Jesus?
Respostas sugestivas: 1. A mansido produzida pela verdadeira sabedoria divina. Sabedoria viver de
acordo com os princpios de Deus. A mansido demonstrada pela boa conduta e pelas nossas obras no
contexto do relacionamento com outras pessoas. 2. No vem de Deus; apegada s coisas da Terra;
sensual e demonaca; apresenta inveja amargurada e ambio egosta, confuso, coisas ruins e presuno.
Dessa maneira, a igreja tende a ser desunida. 3. A sabedoria celestial vem do Esprito Santo, que nos faz
nascer de novo e nos faz olhar para as coisas do reino de Deus. Ela pura, pacfica, amvel, compreensiva,
cheia de misericrdia e de bons frutos, imparcial e sincera. 4. A luta entre as coisas da carne e as coisas do
Esprito, entre nossas paixes e a vontade de Deus. 5. Cobia, homicdio, inveja, dio entre irmos, busca
de prazeres e egosmo. Essas coisas desunem a igreja e impedem seu crescimento. 6. Por causa de sua
infidelidade aliana de casamento com Deus e envolvimento com os sentimentos e atitudes do mundo:
cobia, dio, inveja, contendas, busca de prazeres e outros dolos. Deus no aceita dividir nossa amizade
entre Ele e o mundo. 7. Aproximem-se de Deus; purifiquem as mos, deixando de viver na prtica do
pecado; purifiquem o corao dividido entre as coisas de Deus e as coisas do mundo; em vez de se alegrar,
chorem e se entristeam; humilhem-se diante de Deus e Ele os exaltar.
Auxiliar - Resumo

Carta de Tiago

Texto-chave: Tiago 3:13-18


O aluno dever:
Saber: Que a sabedoria mais do que simplesmente o poder de diferenciar entre o bem e o mal. a correta
compreenso de como tratar os outros.
Sentir: O desejo de agir e falar com sabedoria.
Fazer: Servir a Deus com corao no dividido.
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Esboo
I. Conhecer: A verdadeira sabedoria
A. Qual a sabedoria que vem do alto, em contraste com a sabedoria que vem de baixo?
B. Qual a precondio para receber a verdadeira sabedoria?
II. Sentir: Falar e agir com sabedoria
A. O que voc pode fazer para cultivar o desejo de falar e agir com sabedoria?
B. Como voc pode cultivar um esprito de humildade?
III. Fazer: Servir a Deus com corao no dividido
A. O que devemos abandonar para que possamos servir a Deus com corao no dividido?
B. Como podemos nos manter calmos e humildes em situaes difceis?
Resumo: A verdadeira sabedoria se revela atravs de uma vida de palavras e aes humildes e amorosas.
Ciclo do Aprendizado
Motivao
Focalizando as Escrituras: Tiago 3:13-18
Conceito-chave para o crescimento espiritual: De acordo com Tiago, a verdadeira sabedoria se revela
atravs de uma vida de palavras e aes humildes e amorosas.
Somente para o professor: Reforce a ideia de que a sabedoria mais do que simplesmente o poder de
discernir entre o bem e o mal. ter a compreenso correta de como tratar os outros e aplic-la vida
pessoal.
Atividade de abertura
Pea que os alunos definam sabedoria em suas prprias palavras. Em seguida, solicite que eles deem
exemplos histricos de pessoas valorizadas por sua sabedoria. Comente sobre contribuies dadas
sociedade, histria, medicina, cincia, arte ou msica, que demonstram a sabedoria dessas pessoas.
Comente com a classe: Qual a diferena entre algum que sbio e aquele que tem apenas
conhecimento? Por que os dois tipos de inteligncia so importantes, e por que, especialmente, precisamos
de sabedoria? Dos exemplos mencionados de homens e mulheres sbios, como a vida deles demonstra
sabedoria? Especificamente, quais palavras ou aes eles exibiram, que mostraram essa verdade? Como o
destino deles ajuda a moldar nossa compreenso do que a sabedoria?
Compreenso
Somente para o professor: Ajude os alunos a entender o seguinte: (1) a diferena entre a sabedoria celestial
e a terrestre; (2) o que a verdadeira sabedoria e como atua; (3) como se cultiva a sabedoria na vida; e (4)
por que Deus deseja que O sirvamos com corao no dividido.
Comentrio Bblico
I. A sabedoria que vem do alto (Recapitule com a classe Tg 3:13-18.)
Tiago fala da necessidade crucial de sabedoria, um atributo que todo cristo deve possuir. Mas o que essa
sabedoria, e como se pode obt-la?
Antes de definir sabedoria, contrastando-a com o que no sabedoria, Tiago especifica o prerrequisito vital
para receber a sabedoria que vem do alto. Ele pergunta: Quem dentre vs sbio e inteligente? Mostre,
pelo seu bom trato, as suas obras em mansido de sabedoria (v. 13, ARC).
O prerrequisito, ento, para receber a sabedoria a mansido, ou humildade. Mas, por que Tiago coloca a
importncia da mansido frente do amor ou mesmo do conhecimento? Estudar as razes etimolgicas da
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palavra esclarece o assunto. Mansido vem da palavra grega prauts, que significa suave e, por extenso,
humilde. Um dicionrio define mansido como humildemente paciente ou dcil, quando sob provocao
de outras pessoas, e gentil; amvel. lamentvel que a palavra humilde tambm tenha associaes
negativas, tornando-a um tanto desagradvel, uma caracterstica indesejvel em nosso tempo, quando ela
usada tambm para sugerir inferioridade, subservincia ou insignificncia. Mas o significado bblico dessa
palavra mais prximo de respeitoso de maneira corts. Isso sugere permanente calma sob presso ou
provocao; constante cortesia e gentileza em face de oposio ou discusso. A humildade o aspecto do
amor que no se ira facilmente, ao qual Paulo se refere em 1 Corntios 13:5. tambm uma condio para
buscar o Senhor, como Sofonias nos diz (Sf 2:3). E como Paulo suplica, bondade, juntamente com
humildade e mansido, com longanimidade, suportando-[nos] uns aos outros em amor (Ef 4:2) uma
prova de que Cristo est em ns.
O oposto da mansido o corao orgulhoso, cheio de inveja amarga e ambio egosta (Tg 3:14, NVI).
Tiago adverte que esta no a sabedoria que desce l do alto; antes, terrena, animal e demonaca (v.
15). Linguagem forte. Com firmeza, Tiago expe a fonte dessa sabedoria como satnica. Qual a origem
disso? Tiago indica que o corao: Onde h inveja e ambio egosta, a h confuso e toda espcie de
males (v. 16, NVI). A panaceia para tal egosmo tambm a condio para receber a verdadeira sabedoria:
a humildade.
Tiago define a verdadeira sabedoria, aquela que l do alto, como tendo as seguintes caractersticas: ela
(1) primeiramente, pura, (2) depois, pacfica, (3) amvel [ou indulgente], (4) compreensiva [ou tratvel],
(5) plena de misericrdia (6) e de bons frutos, (7) imparcial, e (8) sem fingimento (Tg 3:17). Tiago
resume todas essas qualidades no versculo seguinte como o fruto da justia, advertindo que esse fruto
semeado apenas na paz, para os que exercitam a paz (v. 18, ARC). S a alma em paz com Deus o
pomar frtil, por assim dizer, capaz de produzir tais frutos.
Pense nisto: De acordo com Tiago, quais so os atributos da verdadeira sabedoria? Por outro lado, quais
so os atributos da sabedoria que vem da Terra? Qual a condio essencial para receber a verdadeira
sabedoria? Como podemos cultivar esse fruto da justia?
II. O ciumento anseio de Deus (Recapitule com a classe Tg 4:1-10.)
Uma pea do folclore nativo norte-americano conta a histria de um homem que diz a seu neto: H dois
lobos lutando dentro do corao de cada homem. Seu neto pergunta: Qual deles vence? O av responde:
Aquele que voc alimenta.
Tiago tambm fala da guerra que acontece no corao de cada homem, e pergunta: De onde procedem
guerras e contendas que h entre vs? (4:1). De onde, seno dos prazeres que militam na vossa carne?
Ele passa a explicar o que alimenta essa guerra: Cobiais e nada tendes; matais, e invejais, e nada podeis
obter; viveis a lutar e a fazer guerras. [...] Infiis, no compreendeis que a amizade do mundo inimiga de
Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus (Tg 4:2, 4). Como vimos,
Tiago no tem medo de usar linguagem forte para apresentar sua mensagem. Aqui, ele acusa o povo de
Deus de infidelidade espiritual. Eles quebraram seu voto de casamento com Deus. Como? Pela amizade
com o mundo. Note como Tiago fala de ser amigo do mundo, em vez de amante. Quando pensamos em
adultrio, pensamos em algum quebrando o voto matrimonial atravs de relaes sexuais ilcitas. Mas aqui,
a advertncia de Tiago contra a amizade com o mundo semelhante advertncia de Jesus sobre o
adultrio. No era preciso ter relaes sexuais com uma mulher para cometer adultrio; era necessrio
simplesmente olhar para ela com lascvia.
Ser amigo do mundo cobiar seus prazeres e abraar seus valores suficiente para quebrar nosso voto
a Deus, que um marido amoroso; como Tiago nos diz: com cime que por ns anseia o Esprito, que
Ele fez habitar em ns (Tg 4:5). O amor de Deus um amor do tudo ou nada: no podemos servi-Lo ou
ser dEle com corao dividido. O pecado do antigo e adltero Israel foi que o seu corao [estava] dividido
(Os 10:2, ARC). O remdio para curar o corao dividido o mesmo agora como era naquele tempo: a
graa de Deus, porque Ele resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes (v. 6). Essa graa concede
alma rebelde a submisso.
Tiago descreve como essa graa nos d a vitria sobre o corao dividido, unindo-o como um com o
corao do Pai: Somos instrudos primeiro a (1) [sujeitar-nos a Deus] e, em seguida, (2) [resistir] ao
diabo, e o resultado que ele fugir de ns (v. 7). Observe a ordem das coisas, o que muito importante.
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No nos dito para resistir at que nos rendamos. Por qu? No temos fora para derrotar o diabo por ns
mesmos. O que significa sujeitar-nos? Tiago esclarece esse processo ponto a ponto: (1) Pecadores,
limpem as mos, e (2) vocs, que tm a mente dividida, purifiquem o corao (Tg 4:8, NVI). (3)
Entristeam-se, (4) lamentem e (5) chorem (v. 9, NVI). (6) Humilhem-se diante do Senhor, e Ele os
exaltar (v. 10, NVI). Mos limpas se referem a aes puras e o corao puro se refere a emoes e
pensamentos puros. Deus d Sua graa somente aos humildes, transformando o corao dividido em outro
inteiramente dedicado.
Pense nisto: Tiago fala de uma guerra travada no corao de cada ser humano. O que essa guerra, e qual
sua causa? Por que Tiago aponta a cobia como a originadora dessa guerra, e o que pode ser feito sobre
isso? Como Tiago define a amizade do mundo? A amizade com o mundo traz algum perigo para a vida
espiritual?
Por que Tiago chamou de infiel o povo de Deus? O que Tiago quis dizer com submisso a Deus e
resistncia ao diabo? Por que a ordem em que nos envolvemos nessas coisas to importante para o
sucesso? Qual o papel da humildade no resultado final?
Aplicao
Somente para o professor: Ajude os alunos a imaginar maneiras de aplicar os conceitos apresentados por
Tiago sobre humildade e sabedoria como estratgias para resolver conflitos na prpria vida.
Perguntas para reflexo
Todos os dias somos confrontados com situaes, desde as levemente irritantes at as verdadeiramente
catastrficas, que testam nossa fidelidade a Deus:
1. Algum nos corta no trnsito, e lutamos para manter a calma.
2. Um membro da famlia ameaa nos matar por causa de uma disputa, e lutamos para manter a coragem e
cortesia.
s vezes camos: atacamos a pessoa e nos arrependemos. Em cada uma das situaes apresentadas
acima, como podemos evitar as reaes que demonstram a sabedoria que vem de baixo?
Criatividade e atividades prticas
Somente para o professor: Transmita aos alunos que a preparao antecipada pode nos ajudar a resolver o
conflito ou, pelo menos, diminuir o prejuzo.
Atividade
Elabore uma lista de estratgias para ajud-lo a manter sua fidelidade ao amor de Deus em situaes
difceis, que exijam humildade.
Como as seguintes estratgias tambm podem ajudar?
1. Ter o hbito de orar individualmente.
2. Ter um companheiro de orao intercessora, comprometido em orar pelo seu crescimento e fortalecimento
espiritual.
3. Memorizar textos bblicos que podem nos ajudar em tempos de aflio.
4. Ler um livro sobre estratgias para resoluo de conflitos ou como lidar com situaes difceis.
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer, na prxima semana, como resposta ao estudo da lio?
proibida a reproduo, total ou parcial, do contedo sem prvia autorizao da Casa Publicadora
Brasileira.
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