INTRODUCCIN

El objetivo del presente trabajo es debatir acerca de los diversos usos de la psicologa
en los campos educativos tales son las escuelas psicolgicas y los diversos temas que
en cada uno de los modelos se debe de realizar, para de esta manera poder aplicar en
los nios un determinado uso de las escuelas psicolgicas. Es por eso que al
plantearnos ideas de acuerdo a las diferentes escuelas psicolgicas podramos lograr
un mejor desarrollo el mbito educativo y sobre todo social, de esta manera
impulsaramos a los mtodos de estudio que se podra aplicar para su desarrollo; as
como tambin diferenciar los diferentes tipos de tratamientos para cada una de las
diferentes escuelas

ESTRUCTURALISMO

El estructuralismo en psicologa se refiere a la teora fundada por Edward B. Titchener

(1867-1923), con el objetivo de describir la estructura de la mente en trminos de los
elementos ms primitivos de la experiencia mental. Esta teora se centr en: Los
elementos individuales de la conciencia. Cmo se organizan en las experiencias ms
complejas, y cmo estos mentales fenmenos correlacionados con los eventos fsicos.
Los elementos de estructura mental de s mismos, de tal manera de permitir que la
experiencia consciente. Objeto de estudio: la mente y la conciencia.
Mtodo de estudio: experimental, introspeccin. Se define la conciencia como la
suma total de la experiencia mental en un momento dado, y la mente como la
experiencia acumulada de toda la vida. Crea que si los componentes bsicos de la
mente se podra definir y categorizar, entonces la estructura de los procesos mentales
y el pensamiento superior se pudo determinar. Lo que cada elemento de la mente es
(qu), cmo esos elementos interactan entre s (cmo), y por qu se relacionan en la
manera que lo hacen (por qu) fue la base de un razonamiento que Titchener
utilizados en la bsqueda de la estructura a la mente.

Logros del estructuralismo: nfasis en el mtodo experimental y en el laboratorio

como fuente para lograr los datos relevantes.
Objeto de la psicologa: el estudio de la experiencia consciente, la consciencia. Tipos
de contenidos mentales: imgenes, emociones y sensaciones. Los contenidos ms
elementales o simples de la conciencia son las sensaciones (las imgenes y la
emociones se pueden descomponer en sensaciones elementales). Se trata de lograr
una especie de qumica mental que consiga descomponer lo compuesto en lo simple
(los contenidos de conciencia complejos, en los ms elementales).
Tericos: Wundt, Titchener.
Meta del psiclogo:
Analizar la experiencia mental concreta en sus componentes o elementos ms
simples.
Descubrir las leyes que gobiernan la combinacin de estos elementos.
Conectar dichos componentes con sus condiciones fisiolgicas.
Atributos de los contenidos mentales:

 Cualidad (amarillo, fro...)

Intensidad (fuerte, dbil...)
Duracin (corto, largo...)
Claridad (distincin entre elementos)
Las imgenes y las sensaciones tienen los cuatro, las emociones los tres
primeros.
Mtodo de la psicologa: introspeccin, se trata de que los sujetos
experimentales describan con sumo cuidado sus sensaciones y estados mentales
mientras realizan alguna tarea o atienen a un estmulo presentado en el laboratorio.
Con este mtodo el estructuralismo lleg a sutilezas extraordinarias en la descripcin
de los tipos de contenidos mentales, as distinguieron cerca de 38.000 tipos de
sensaciones visuales y de 11.000 sensaciones auditivas.

Titchener y el estructuralismo
Titchener intent clasificar las estructuras de la mente, al igual que los qumicos
clasificar los elementos de la naturaleza en la tabla peridica Titchener, dijo que slo
los hechos observables constituyen la ciencia y que cualquier especulacin sobre los
eventos no observables no tiene cabida en la sociedad (este punto de vista es similar
a la expresada por Ernst Mach ). En su libro, la psicologa sistemtica, Titchener
escribi:
Es cierto, sin embargo, que la observacin es el mtodo nico y de propiedad de la
ciencia, y que el experimento, considerado como el mtodo cientfico, no es otra cosa
que
la
observacin
protegido
y
asistido.
Crticas al estructuralismo:
La principal: el mtodo empleado, la introspeccin, es poco objetivo.
Al elementalsimo: propuesta por los psiclogos de la Gestalt: las totalidades
tienen componentes que se pierden si las descomponemos en sus elementos.
De los funcionalistas: Titchener tena inters en el estudio de la estructura de la
mente, pero es ms importante atender a su funcin. El estructuralismo se ha
enfrentado a una gran cantidad de crticas, especialmente de la conductista de la
escuela de la psicologa. La principal crtica del estructuralismo fue su nfasis en la
introspeccin como el mtodo para obtener una comprensin de la experiencia
consciente. Los crticos argumentan que el auto-anlisis no fue posible, ya que los
estudiantes. introspectiva no puede apreciar los procesos o mecanismos de sus
propios procesos mentales. introspeccin, por lo tanto, arroj resultados diferentes
dependiendo de quin lo estaba usando y lo que estaban buscando. Algunos crticos
tambin sealaron que las tcnicas introspectivas de hecho dio lugar a la
retrospeccin - el recuerdo de una sensacin ms que la propia sensacin. Adems de
los ataques tericos, el estructuralismo fue criticada por excluir e ignorar
acontecimientos importantes ocurriendo fuera del estructuralismo.
Ejemplo:
el estructuralismo no se ocupaba del estudio de la conducta animal ,
comportamiento anormal , y la personalidad . Adems, el estructuralismo niega
la adopcin de la teora de la evolucin en su teora, que es sin duda su mayor
cada.

EL FUNCIONALISMO

Tericos:
James y Dewey Unidad de estudio: animales. Tambin conocida como la escuela
funcionalista, subraya el estudio de la mente como una parte funcional y
esencialmente til del organismo humano, la actitud funcionalista fue consecuencia
lgica del darwinismo y su doctrina del a supervivencia de los ms aptos

El funcionalismo
Insista en la importancia de tcnica como los test de inteligencia y las experiencias
controladas para medir la capacidad de los animales para aprender y resolver
problemas. Desde 1890 hasta 1910, el funcionalismo fue el movimiento ms
importante en la psicologa acadmica anglosajona y, en muchos sentidos, el
precursor del conductismo.

Objeto de estudio: La Conciencia humana y el medio ambiente.

Elementos de estudio:
Hbitos, reacciones, emociones, sentimientos, percepcin valores, metas
funciones. Postulados Nuestra mente teje sin cesar asociaciones, revisa experiencias,
comienza, se detiene, pasa de una cosa a otra en el tiempo. Opinaba que la
conciencia es un fluir continuo. Las
percepciones, asociaciones, sensaciones,
emociones no pueden separarse.

Asocia todos los fenmenos al plano fsico:

La sensacin por que corresponde al proceso nervioso ms inmediato.
La percepcin corresponde a los procesos sensoriales.
La creencia y el razonamiento o la elaboracin posterior del proceso.

Caractersticas del funcionalismo

Oposicin al estructuralismo.
Destaca para que de la mente, su funcin.
Enfatiza los aspectos prcticos.
Tiene niveles de anlisis y una metodologa flexible por lo que nos sirven tanto
la introspeccin, como el mtodo experimental, como el mtodo de inferir
actividades mentales en animales, (locos y salvajes) mtodo comparativo.

Ejemplo:
Cuando observamos un pltano, vemos un pltano y no un objeto largo y amarillo.
Sostuvo que cuando repetimos algo varias veces, el sistema nervioso cambia de modo
que cuando la siguiente vez realizamos la misma accin esta se nos facilita.
PSICOANLISIS

Objeto de estudio: inconsciente

Elemento de estudio: consiente preconsciente inconsciente
Mtodo de estudio: psicoanlisis, asociacin libre
Tericos: Sigmund Freud
El creador del psicoanlisis fue Sigmund Freud (1856/1939), mdico neurlogo que
naci en Moravia, regin que hoy forma parte de la Repblica Checa y que en esa
poca perteneca al imperio austraco de la dinasta Habsburgo. Fue un cientfico muy
discutido y uno de los hombres que ejerci mayor influencia en las generaciones
posteriores.
El hallazgo y desarrollo de la teora psicoanaltica fue consecuencia de investigaciones
que lo llevaron al descubrimiento del funcionamiento del sistema inconsciente. Sus
comienzos transcurrieron en torno de la hipnosis, un mtodo en el que la sugestin era
la tcnica privilegiada. De esta modalidad de abordaje se apart gradualmente en
funcin del estudio de los sntomas, descubriendo que son formaciones complejas
donde una idea se enlaza con otra y otras; con la intervencin del afecto, que
generalmente queda separado de la idea y genera angustia. El propio sujeto se siente
ajeno y vivencia a los mismos con sensacin de exterioridad; por eso fue
desarrollando una tcnica que implica el reconocimiento de los mismos y la
participacin activa de ambos integrantes: terapeuta y paciente, para su
develamiento.
Comprendi a la dinmica psquica como el enfrentamiento de fuerzas de sentido
contrario, que transcurren en la mente de manera inconsciente. El choque de deseos
'no deseados' (en el sentido de 'rechazables'), promueve a la formacin de
mecanismos de defensa contra esos impulsos. Cuando el sujeto fracasa en ese
combate, advienen las neurosis como consecuencia. La nocin de inconsciente fue
desarrollada desde "Estudios sobre la Histeria" (1895), y describi las 2 teoras del
aparato psquico. La primera, que comprende las instancias de: consiente,
preconsciente e inconsciente; y comienza con este desarrollo terico en "La
interpretacin de los sueos" (1900). La segunda teora, que contiene a las
instancias de: yo, supery y ello. La ltima contiene la anterior. Estos conceptos
tienen amplia significacin; lo ms expresivo tiene que ver con la formacin de
sntomas.
Jerarquiz la palabra hablada (la escucha) de los pacientes; el despliegue de un
particular desarrollo de afecto hacia el terapeuta, a lo que denomin transferencia; y
en la propia persona del terapeuta, a lo que denomin contratransferencia (tambin
conocido con el nombre de transferencia recproca); la frecuencia de la aparicin de
relatos conteniendo sueos le permiti descubrir el valor instrumental de los mismos
para el trabajo tcnico.
En esta conceptualizacin, el trabajo de "hacer consciente lo inconsciente" se lleva a
cabo con la asociacin libre (por parte del paciente), como mtodo teraputico; y es
comparable con una labor de un artesano, ya que implica minuciosa dedicacin y
tolerancia a la espera, para aislar al conflicto y operar sobre el mismo. El terapeuta
emplea la interpretacin analtica para acceder a nuevos significados.
Con el estudio de las neurosis, Freud dio cuenta de otros hallazgos: la existencia de la
sexualidad infantil, del complejo de Edipo y de las fantasas inconscientes.
Otros desarrollos tericos fueron los conceptos de:
a) proceso primario y proceso secundario

b) representacin
c) objeto
d) pulsin
e) pasaje al acto sin intervencin de la palabra y/o pensamiento, ms conocido como
acto fallido.
Desde alli se orient para formular nuevas hiptesis que lo condujeron a la teora del
narcisismo, como otro intento de comprensin del aparato psiquico. Estos conceptos
se encuentran en 'Introduccin al narcisismo' (1914), y sta circunstancia lo llev a
revisar sus criterios sobre el aparato y el funcionamiento mental; y es en 'Mas all del
principio del placer' (1920), donde hace una revisin sustancial a sus contribuciones, a
partir de los conceptos sobre pulsin de vida- Eros y pulsin de muerte-Tnatos,
articulndolos con 'El problema econmico del masoquismo' (1924)'; donde aborda las
nociones de masoquismo y sadismo (entre otras). Su obra est tratada con rigor
metodolgico y cientfico, que llev a Freud a lo largo de ms de cuarenta aos de
desarrollos, a sucesivas modificaciones respecto de sus principales hiptesis sobre el
aparato mental y la influencia sobre el sujeto.
CONDUCTISMO
El conductismo, segn su fundador John Watson, es una ciencia natural que se arroga
todo el campo de las adaptaciones humanas.1 Para B. F. Skinner se trata de una
filosofa de la ciencia de la conducta,2 que define varios aspectos esenciales de su
objeto de estudio. Sin embargo, este objeto es entendido de diversos modos, segn el
enfoque conductista del cual se parte. Otro reconocido autor de esta corriente en su
modalidad interconductual, J. R. Kantor (1963/1990), lo define como: una renuncia a
las doctrinas del alma, la mente y la consciencia, para ocuparse del estudio de los
organismos en interaccin con sus ambientes (p. 573). En trminos ms amplios, lo
considera como equivalente al trmino "ciencia" (Kantor 1968, cit. por Campos, 1973,
p. 91), dado que se ocupa de la naturaleza a partir del "principio del comportamiento".
As, la qumica estudia el comportamiento de los elementos y la sustancia, la fsica
estudia el comportamiento de la materia y sus propiedades, la astronoma estudia el
comportamiento de los astros y galaxias, y la Psicologa estudia las interacciones entre
los organismos y su entorno. En suma, "conductismo" constituye una manera de
estudiar lo psicolgico desde la perspectiva de una ciencia de la conducta, sin
mentalismo (atribuciones dualistas extra materiales como el alma o la mente), ni
reduccionismos (utilizar explicaciones tomadas de disciplinas como la neurologa, la
lgica, la sociologa o el procesamiento de informacin). Esto no significa dejar de lado
los procesos cognitivos como tantas veces se malinterpreta, sino considerarlos como
"propiedades de la conducta en funcin". O sea, comportamientos sujetos a las
mismas leyes que el comportamiento manifiesto que involucran respuestas lingsticas
y sensoriales de tipo encubierto, las cuales, para ser investigadas, deben especificarse
en trminos del tipo de interaccin, amplificarse mediante aparatos o acudir al auto
informe del individuo. Existe tambin una clase especial de conductismo denominado
"metodolgico", que no se gua en base a las precedentes consideraciones filosficas
ni tericas, sino simplemente en funcin a criterios pragmticos de abordaje objetivo
de la conducta como referente observable inmediata de fenmenos "internos". Este es,
al presente, el tipo de conductismo ms comnmente aplicado por toda clase de
profesionales del comportamiento, incluso por buena parte de los que no se

consideraran a s mismos "conductistas" en trminos doctrinarios y acadmicos.

Condicionamiento operante
Objeto de estudio: conducta observable medible y cuantificable
Elemento de estudio: estimulo respuesta
Mtodo de estudio: observacin descriptiva experimental
Tericos: Skinner, Thorndicke
El condicionamiento operante, tambin llamado condicionamiento instrumental, es una
forma de aprendizaje mediante el que un sujeto tiene ms probabilidades de repetir las
formas de conducta que conllevan consecuencias positivas y, por el contrario, menos
probabilidades de repetir las que conllevan consecuencias negativas. El
condicionamiento operante es un tipo de aprendizaje asociativo que tiene que ver con
el desarrollo de nuevas conductas en funcin de sus consecuencias, y no con la
asociacin entre estmulos y conductas como ocurre en el condicionamiento clsico.
El trmino condicionamiento instrumental fue introducido por Edward Thorndike y
sugiere que la conducta sirve de "instrumento" para conseguir un fin. Sin embargo, en
la actualidad se utiliza con ms frecuencia el trmino condicionamiento operante,
introducido por B.F. Skinner, que implica que la conducta simplemente "opera" sobre
el medio pero sin hacer alusin a intenciones. La investigacin sobre el
condicionamiento operante ha dado lugar a una tecnologa muy minuciosa para la
enseanza, denominada modificacin de conducta. Primeras Investigaciones El
psiclogo Edward Thorndike (1874-1949) fue uno de los pioneros en el estudio del
condicionamiento instrumental. Para ello, ide sus denominadas cajas de solucin de
problemas, que eran jaulas de las que los gatos (que eran los animales con los que
trabajaba) podan escapar mediante acciones simples como manipular un cordn,
presionar una palanca o pisar una plataforma. Como incentivo para resolver el
problema, el gato poda ver y oler que fuera de la caja haba comida, pero no poda
alcanzarla. Al principio, el gato comenzaba a hacer movimientos azarosos, hasta que
casualmente resolva el problema, por ejemplo tirando de la polea que abra la jaula.
Sin embargo, cada vez que Thorndike meta al gato en la jaula, tardaba menos en
salir. Esto se deba a que se estaba produciendo un condicionamiento operante: la
conducta de tirar de la polea estaba siendo reforzada por su consecuencia (la apertura
de la caja y la obtencin de la comida). Esta conducta, al ser reforzada, se converta
en la conducta ms probable en un futuro cuando las circunstancias eran similares.
Caja de Skinner A partir de estos experimentos, Thorndike estableci un principio que
denomin Ley del efecto: Cualquier conducta que en una situacin produce un efecto
satisfactorio, se har ms probable en el futuro. Si la respuesta va seguida de una
consecuencia satisfactoria, la asociacin entre el estmulo y la respuesta se fortalece;
si a la respuesta le sigue una consecuencia desagradable, la asociacin se debilita. En
otras palabras, Thordike defenda que todos los animales, incluyendo al ser humano,
resuelven los problemas mediante el aprendizaje por ensayo y error. Tambin los
estudios de Pvlov sobre condicionamiento clsico tuvieron una gran influencia en el
estudio del condicionamiento operante. Si bien se trata de procesos de aprendizaje
diferentes, el condicionamiento clsico y el operante comparten varios de sus
principios, como la adquisicin, la extincin, la discriminacin o la generalizacin. El
autor ms importante en el estudio del condicionamiento operante es B.F. Skinner. A
finales de la dcada de 1920 empez a trabajar con palomas. Para ello, utilizaba un

ambiente libre de distracciones denominado caja de Skinner, en el que se podan

manipular las condiciones en las que se proporcionaba alimento a los animales. Sus
exhaustivos estudios utilizando este artefacto permitieron a Skinner descubrir muchos
de los factores que influyen en el condicionamiento operante.
PROCEDIMIENTOS DE CONDICIONAMIENTO
Existen cuatro procedimientos o tipos de condicionamiento instrumental:

Refuerzo positivo o condicionamiento de recompensa: Un refuerzo positivo

es un objeto, evento o conducta cuya presencia incrementa la frecuencia de la
respuesta por parte del sujeto. Se trata del mecanismo ms efectivo para hacer que
tanto animales como humanos aprendan. Se denomina refuerzo porque aumenta la
frecuencia de la conducta, y positivo porque el refuerzo est presente. Refuerzos
positivos tpicos son las alabanzas, los regalos o las aportaciones monetarias. Sin
embargo, hay que tener en cuenta que en ocasiones algo que ordinariamente se
considera desagradable puede funcionar como refuerzo positivo, ya que de hecho
incrementa la probabilidad de la respuesta (como cuando se grita a un nio ante una
rabieta, y este se siente reforzado porque as llama la atencin).

Refuerzo negativo: Un refuerzo negativo es un objeto, evento o conducta cuya

retirada incrementa la frecuencia de la respuesta por parte del sujeto. Al igual que el
anterior, se denomina refuerzo porque aumenta la frecuencia de la conducta, pero
negativo porque la respuesta se incrementa cuando el refuerzo desaparece o se
elimina. En el refuerzo negativo se pueden distinguir dos procedimientos:

Condicionamiento de escape: En este caso, la frecuencia de una respuesta

aumenta porque interrumpe un estmulo aversivo, es decir, un suceso que est
ocurriendo y que el sujeto considera desagradable. Un ejemplo tpico sera el de un
animal que aprieta una palanca porque as elimina una corriente elctrica o el de un
padre que le compra una chuchera a su hijo para dejarle de or llorar.

Condicionamiento de evitacin: En este caso, la frecuencia de una respuesta

aumenta porque pospone o evita un estmulo aversivo futuro. Un ejemplo tpico sera
el de un alumno que estudia para evitar una mala nota.

Entrenamiento de omisin: Se produce cuando la respuesta operante impide

la presentacin de un refuerzo positivo o de un hecho agradable; es decir, consiste en
retirar el estmulo positivo de una conducta para as provocar la extincin de la
respuesta. Un ejemplo importante es el de tiempo fuera, en el que se retira la
atencin de un nio aislndolo durante un cierto perodo de tiempo.

Castigo: El castigo provoca la disminucin de una conducta porque el suceso

que la sigue es un estmulo aversivo. Un ejemplo tpico es castigar a una rata con una
pequea corriente elctrica cuando pulsa una palanca. Aunque el castigo puede ser en
ocasiones muy eficaz para hacer que desaparezca una conducta, se recomienda
utilizarlo lo menos posible, ya que tiene muchos efectos adversos o no deseados. En

muchas ocasiones la conducta solo desaparece temporalmente o nicamente en los

contextos en los que es probable el castigo. Adems, genera gran cantidad de
consecuencias secundarias (como frustracin, agresividad, etc.) que pueden hacer
que se detenga el proceso de aprendizaje. Por eso, en la aplicacin de castigos es
importante seguir ciertas reglas, como reforzar al mismo tiempo conductas alternativas
a la castigada, aplicarlo inmediatamente despus de la conducta que se quiere
suprimir, o ser constante (ya que castigar una conducta solo a veces produce un
efecto contrario al que se desea).
Tipos de refuerzos Lo que es o no es un refuerzo durante el condicionamiento
operante depende del individuo y de las circunstancias en que se encuentra en ese
momento. Por ejemplo, unas galletas pueden suponer un refuerzo para un perro
hambriento, pero no para uno que acaba de comer carne.
Los refuerzos se pueden dividir en dos grandes grupos: los primarios o
intrnsecos y los secundarios o extrnsecos. Se dice que un reforzador es primario o
intrnseco cuando la respuesta es reforzante por s misma, es decir, cuando la
respuesta es un s una fuente de sensaciones agradables y la accin se fortalece
automticamente cada vez que ocurre. Existen varios tipos de conductas que son
intrnsecamente reforzantes. Por ejemplo, las respuestas que satisfacen necesidades
fisiolgicas, como beber cuando se tiene sed o comer cuando se tiene hambre, son
intrnsecamente agradables para la mayora de los organismos. Muchas actividades
sociales o que brindan estimulacin sensorial o intelectual son tambin con frecuencia
intrnsecamente reforzantes, al igual que la sensacin de progreso en una habilidad.
Tambin pueden ser reforzantes por s mismas todas las conductas que ayudan a un
organismo a evitar algn dao. Sin embargo, las actividades intrnsecamente
gratificadoras no siempre son reforzantes desde el principio; por ejemplo, se necesita
cierta habilidad antes de que una actividad que requiere competencia (como tocar un
instrumento musical, por ejemplo) se vuelva inherentemente satisfactoria.

Los refuerzos secundarios o extrnsecos son aprendidos, y en ellos el premio o

gratificacin no es parte de la actividad misma, sino que obtienen su carcter de
refuerzo por asociacin con los reforzadores primarios. Por ejemplo, las recompensas
monetarias se convierten en refuerzo porque permiten a su vez conseguir refuerzos
primarios. Un tipo de reforzadores extrnsecos especialmente importante, que pueden
influir enormemente cuando se trata de modificar la conducta humana, son los
reforzadores sociales como el afecto, la atencin o la aprobacin. En la vida real,
diversos reforzadores intrnsecos y extrnsecos se encuentran habitualmente
entremezclados en un mismo suceso reforzante.
Fases del condicionamiento operante
Adquisicin:
La adquisicin de la respuesta se refiere a la fase del aprendizaje en que la
respuesta es seguida por reforzadores. Durante la adquisicin la respuesta se vuelve
ms fuerte o ms frecuente, debido a su relacin con la consecuencia reforzante.
Generalizacin:

Las respuestas fortalecidas mediante procedimientos operantes en un conjunto

de circunstancias tienden a extenderse o a generalizarse en situaciones similares, al
igual que ocurre en el condicionamiento clsico. Cuando ms parecidos sean los
contextos, ms probable es la generalizacin.
Discriminacin:
Los individuos desarrollan tambin discriminaciones al reforzarse las respuestas
en una situacin, pero no en otra.
Extincin:
Cuando se retira el reforzamiento para alguna respuesta particular, dicha
conducta disminuye su frecuencia gradualmente hasta que solo ocurre con la misma
frecuencia con que ocurra antes del reforzamiento. Sin embargo, es importante
advertir que en muchas ocasiones, despus de que se retiren los reforzadores, se
advierte inicialmente un aumento de la cantidad de respuesta y de la frustracin antes
de que empiece la disminucin.

Recuperacin espontnea:
Al igual que en el condicionamiento clsico, las respuestas que se han extinguido
vuelven a aparecer algunas veces, es decir, se da una recuperacin espontnea
despus de un descanso. Programas de reforzamiento. Los programas de
reforzamiento son reglas que indican el momento y la forma en que la aparicin de la
respuesta va a ir seguida de un reforzador sobre la administracin del reforzador.
Estos programas influyen en distintos aspectos del aprendizaje, como la rapidez con la
que se aprende inicialmente la respuesta, la frecuencia con la que se ejecuta la
respuesta aprendida, la frecuencia con la que se hacen las pausas despus de los
reforzamientos, o el tiempo que se sigue ejecutando la respuesta un vez que el
refuerzo deja de ser predecible o se suspende.
Existen dos tipos bsicos de reforzamiento: el reforzamiento continuo y el
reforzamiento intermitente. En el reforzamiento continuo cada una de las respuestas
da lugar a la aparicin de un reforzador, como en el caso de una paloma que recibe
comida cada vez que picotea una tecla. Este tipo de reforzamiento parece ser el modo
ms eficaz para condicionar inicialmente la conducta. Sin embargo, cuando el refuerzo
cesa (por ejemplo, cuando desconectamos la entrega de alimento) la extincin
tambin es rpida. Por su parte, en el reforzamiento intermitente las respuestas solo
se refuerzan algunas veces, como en el caso de una persona que juega a las
mquinas y recibe el refuerzo o premio cada varias jugadas. Este tipo de programa
produce un patrn ms persistente de respuestas que un programa continuo cuando el
reforzamiento se vuelve impredecible o cesa. Una combinacin de reforzamiento
intermitente y de refuerzo continuo es muy eficaz cuando se trata de ensear a los
sujetos mediante condicionamiento operante: al principio se utiliza un reforzamiento
continuo, para que se adquiera la respuesta, y luego se pasa a un reforzamiento
intermitente,
para
que
sea
ms
difcil
que
se
extinga.
El reforzamiento intermitente da lugar a los programas de reforzamiento, que pueden
ser de dos tipos: de razn (en funcin del nmero de respuestas) y de intervalo (en

funcin del tiempo). A su vez, cada uno de ellos admite dos tipos de administracin:
fija o variable.
Razn fija: El refuerzo se obtiene despus de un nmero fijo de respuestas. Un
ejemplo se da cuando las fbricas pagan a sus obreros despus de producir un
determinado nmero de productos. En realidad, el reforzamiento continuo es un
programa de este tipo de razn 1. Los individuos responden con una tasa
relativamente mayor de respuestas cuando operan bajo programas de razn fija
superior a 1 (depender del caso aplicar la razn ms adecuada), pero por lo general
hacen una pausa para descansar despus de recibir el reforzamiento, antes de
proseguir con la respuesta.
Razn variable: En este caso, el nmero de respuestas para conseguir el
reforzador vara aleatoriamente, aunque siempre dentro de un promedio determinado.
Un ejemplo son las mquinas tragamonedas, que estn programadas para otorgar el
premio conforme a un programa de razn variable. Muchos reforzadores naturales,
como el logro o el reconocimiento, se acercan mucho a este tipo de programas. Los
programas de razn variable producen una tasa de respuesta global elevada
sostenida, y los individuos no hacen pausa despus del refuerzo. Aparentemente, la
incertidumbre de no saber cundo va a llegar el siguiente reforzador mantiene a los
organismos produciendo la respuesta constantemente.
Intervalo fijo: El refuerzo aparece cada vez que trascurre una determinada
cantidad de tiempo, siempre que durante el intervalo se haya dado la respuesta. Un
ejemplo sera el de un padre que verifica cada media hora que su hijo est estudiando,
y cuando es as le hace un halago. Los problemas de intervalo fijo producen una tasa
de respuestas desigual. Una vez que se administra el refuerzo, la tasa de respuestas
tiende a ser baja. Durante el intervalo, la conducta aumenta tpicamente hasta
alcanzar un nivel elevado inmediatamente antes del siguiente reforzador programado.
La cantidad global de respuestas en un programa de intervalos fijos es moderada.
Intervalo variable:
El refuerzo est disponible despus de un tiempo que vara aleatoriamente, pero
alrededor de un promedio. Un ejemplo es el de un profesor que realiza exmenes
sorpresa aproximadamente cada semana. Este tipo de programa por lo general
produce
una
tasa
de
respuesta
constante,
pero
moderada.
Por lo general, los programas de tasa (razn) producen una adquisicin ms rpida,
pero fcilmente extinguible una vez suspendida la administracin de reforzadores; y
los de intervalo producen una adquisicin ms estable y resistente a la extincin. En la
vida real, estos programas bsicos a menudo se combinan.
Distincin entre condicionamiento clsico y operante
En el condicionamiento clsico la asociacin se da entre un estmulo
condicionado y uno incondicionado. En el condicionamiento instrumental, la asociacin
se da entre las respuestas y las consecuencias que se derivan de ellas.
En el condicionamiento clsico, el estmulo incondicionado no depende de la
respuesta del sujeto, mientras que en el operante las consecuencias dependen de la
respuesta del sujeto.
En el condicionamiento clsico, la respuesta del sujeto es involuntaria mientras
que en el instrumental es generalmente voluntario.

EXISTENCIANCIALISMO
Es el nombre que se usa para designar a una corriente filosfica o de pensamiento
considerada desde el positivismo como de "corte irracionalista" que tuvo su origen en
el siglo XIX y se prolong ms o menos hasta la segunda mitad del siglo XX, aunque
el existencialismo en s atraviesa a toda la historia de la humanidad (por ejemplo en la
sumeria Epopeya de Gilgamesh se encuentran planteos llenos de angustia,
esperanza, duelo, melancola, anhelos de eternidad que luego reiterar siempre el
exitencialismo) ya que sus temas son los capitales de cada ser humano y de todo el
conjunto de la humanidad. No se trata de una escuela homognea ni sistematizada, y
sus seguidores se caracterizan principalmente por su reaccin contra la filosofa
tradicional. Estos filsofos se centraron en el anlisis de la condicin de la existencia
humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, as como el
significado de la vida.
Uno de sus postulados fundamentales es que en el ser humano "la existencia
precede a la esencia" (Sartre), es decir, que no hay una naturaleza humana que
determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan quines son, as
como el significado de sus vidas. El existencialismo defiende que el individuo es libre y
totalmente responsable de sus actos. Esto incita en el ser humano la creacin de una
tica de la responsabilidad individual, apartada de cualquier sistema de creencias
externo a l. En lneas generales el existencialismo busca una tica que supere a las
moralinas y prejuicios; en esto al observador nefito puede resultarle contradictorio ya
que la tica que busca el existencialismo es una tica universal, vlida para todos los
seres humanos, que muchas veces no coincide con los postulados de las diversas
morales particulares de cada una de las culturas preexistentes.
Tericos: el existencialismo tiene sus antecedentes en el siglo XIX en el
pensamiento de Soren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche. Tambin, aunque menos
directamente, en el pesimismo de Arthur Schopenhauer, as como en las novelas de
Fidor Dostoyevski. En el siglo XX, entre los filsofos ms representativos del
existencialismo se encuentran Martin Heidegger, Karl Jaspers, Jean-Paul Sartre,
Miguel de Unamuno, Simone de Beauvoir y Albert Camus.
Historia: el existencialismo recin toma nombre en el siglo XX y
particularmente tras las terriblemente traumticas experiencias que vivi la humanidad
durante la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial, durante estos dos
conflictos (que podran ser calificados por una parte casos extremos de la estupidez
que puede tener la humanidad y por la otra -concordando con Hannah Arendt- las
formas en los que la violencia interhumana llega a su apogeo con una banalizacin del
mal) surgieron los pensadores que en el a posteriori se preguntaron explcitamente
"qu sentido tiene la vida?"; "para o por qu existe el ser?"; "existe la libertad
total?".
Desarrollo en el siglo XX
El existencialismo nace como una reaccin frente a las tradiciones filosficas
imperantes, tales como el racionalismo o el empirismo, que buscan descubrir un orden
legtimo dentro de la estructura del mundo observable, en donde se pueda obtener el
significado universal de las cosas. En los aos 1940 y 50, existencialistas franceses
como Jean-Paul Sartre, Albert Camus y Simone de Beauvoir dieron a conocer escritos

acadmicos y/o de ficcin que popularizaron temas existenciales del tipo de la libertad,
la nada, el absurdo, entre otros. Walter Kaufmann describi al existencialismo como "el
rechazo a pertenecer a cualquier escuela de pensamiento, el repudiar la adecuacin a
cualquier cuerpo de creencias, y especialmente de sistemas, y una marcada
insatisfaccin hacia la filosofa tradicional, que se marca de superficial, acadmica y
alejada de la vida".
Es la filosofa de la existencia, el movimiento filosfico y humanstico europeo,
identificado por la concepcin segn la cual "la existencia precede a la esencia" (JeanPaul Sartre), y que se populariz a partir de la crisis y crtica social y moral, a raz de
los estragos y dramas sociales y filosficos ocasionados por las grandes guerras
europeas del siglo XX, especialmente, la segunda guerra mundial.
Al existencialismo se le ha atribuido un carcter vivencial, ligado a los dilemas,
estragos, contradicciones y estupidez humana. Esta corriente filosfica discute y
propone soluciones a los problemas ms propiamente inherentes a la condicin
humana, como el absurdo de vivir, la significancia e insignificancia del ser, el dilema en
la guerra, el eterno tema del tiempo, la libertad, ya sea fsica o metafsica, la relacin
dios-hombre, el atesmo, la naturaleza del hombre, la vida y la muerte. El
existencialismo busca revelar lo que rodea al hombre, haciendo una descripcin
minuciosa del medio material y abstracto en el que se desenvuelve el individuo
(existente), para que ste obtenga una comprensin propia y pueda dar sentido o
encontrar una justificacin a su existencia. Esta filosofa, a pesar de los ataques
provenientes con mayor intensidad de la religiosidad cristiana del siglo XX, busca una
justificacin para la existencia humana. El existencialismo, de acuerdo a Jean-Paul
Sartre, dice que en naturaleza humana la existencia precede a la esencia (lo que para
algunos es un ataque a dogmas religiosos), pensamiento iniciado por Aristteles y
proseguido en Sartre, quien indica que los seres humanos primero existimos y luego
adquirimos esencia; es decir, slo existimos y mientras vivimos, vamos aprendiendo
de los dems humanos que han inventado cosas abstractas, desde Dios hasta la
existencia de una esencia humana previa, el humano entiende Sartre se libera en
cuanto se realiza libremente y esa es su esencia, su esencia parte desde s para s .
Tres escuelas de existencialismo
En trminos de la existencia e importancia de Dios, hay tres escuelas de
pensamiento existencialista: el existencialismo ateo (representado por Sartre), el
existencialismo cristiano (Kierkegaard) y el agnstico (Camus, Heidegger) cuya
propuesta es que la existencia o no de Dios es una cuestin irrelevante para la
existencia humana: Dios puede o no existir. Y el problema, tan slo por tener una idea
firme, no soluciona los problemas metafsicos del hombre.
Heidegger se distancia expresamente de Sartre en su Carta sobre el
humanismo. Buytendijk, psiclogo cercano a Heidegger, admite ser existencialista.
Merleau-Ponty es gran representante de la corriente, aunque manteniendo ms nexos
con la fenomenologa de Husserl. Martin Buber, por su parte, representa a una
corriente de existencialismo judo muy influida por el hasidismo. Mientras que Gabriel
Marcel y Jacques Maritain son encuadrables dentro de un "existencialismo
cristiano" no tanto de lnea kierkegaardiana sino ms bien jasperiana/mounierista
(filosofa de la existencia y personalismo).
TERICOS:
Dostoyevski

Uno de los antecedentes importantes del existencialismo es el novelista ruso Fidor

Dostoyevski. En muchas de sus llamadas novelas de ideas, Dostoyevski nos
presenta imgenes de gente en situaciones extremas, en un mundo carente de valores
y en el que esta gente tiene que decidir cmo actuar sin ms gua que su propia
conciencia. Tal vez una de sus obras ms emblemticas en este sentido sean las
Memorias del subsuelo. Ah, Dostoyevski es escptico acerca del poder de la razn
para guiarnos en la vida, su posicin es de rebelin en contra del racionalismo.
En novelas como Crimen y castigo, Los endemoniados, Los hermanos Karamzov y El
idiota. Algunos temas recurrentes en las obras de Dostoievski incluyen el suicidio, la
destruccin de los valores familiares, el renacimiento espiritual a travs del sufrimiento
(siendo uno de los puntos capitales), el rechazo a Occidente y la afirmacin de la
ortodoxia rusa y el zarismo
Kierkegaard
El filsofo dans Sren Kierkegaard cuya influencia fue primordial para el desarrollo
del existencialismo El antecedente ms importante del existencialismo fue el filsofo
dans Sren Kierkegaard (1813-1855). Kierkegaard es considerado por muchos como
el primer filsofo existencialista en la historia de la filosofa. De hecho, l invent el
trmino existencialista (aunque parece no haberlo usado para referirse a s mismo).
Hay tres rasgos que hacen que lo podamos considerar como un filsofo existencialista:
1) su individualismo moral.
2) su subjetivismo moral.
3) su idea de angustia.
En contra de la tradicin filosfica, que sostiene que el bien tico ms alto es el mismo
para todos, Kierkegaard afirmaba que el bien ms alto para el individuo es encontrar
su propia vocacin. l deca: Debo encontrar una verdad que sea verdadera para
m... la idea por la que pueda vivir o morir. La idea que est detrs es que uno debe
escoger su propio camino sin la ayuda de normas o criterios universales u objetivos.
Se ha llamado a esta posicin individualismo moral. En contra de la posicin
tradicional de que el juicio moral involucra (o debe involucrar) una norma objetiva de
correccin o incorreccin, Kierkegaard sostiene que no se puede encontrar una base
objetiva o racional en las decisiones morales. La nica base de una filosofa con
significado es el individuo existente (situado, podramos aadir); la filosofa no tiene
que ver con una contemplacin imparcial (objetiva) del mundo ni de descifrar la
verdad. Para l, verdad y experiencia estn ligadas y hay que abandonar la idea de
que la filosofa es una especie de ciencia exacta y pura.
Posteriormente, los existencialistas seguiran a Kierkegaard al enfatizar la
importancia de la accin individual al decidir sobre asuntos de moralidad y de verdad.
La experiencia personal y actuar de acuerdo con convicciones propias es esencial
para llegar a la verdad. El entendimiento que de una situacin tiene el agente
involucrado es superior al de un observador desinteresado. Los existencialistas
pondrn nfasis en la perspectiva subjetiva (lo que permite que podamos llamarlos, en
cierto sentido, subjetivistas). Esto hace que sean filsofos asistemticos. Se oponen a

la existencia de principios racionales, objetivos y universalmente vlidos (como los que

propona Kant). En cierto sentido, los existencialistas, a partir de Kierkegaard, son
irracionalistas: no porque nieguen el papel del pensamiento racional, sino porque
creen que las cosas ms importantes de la vida no son accesibles a la razn o a la
ciencia.
Heidegger
El alemn Heidegger rechaz que su pensamiento fuera catalogado como
existencialista. El equvoco provendra, segn los estudiosos, de la lectura e
interpretacin del primer gran tratado del filsofo, "Ser y tiempo". En verdad, all se
plantea que el objetivo de la obra es la bsqueda del "sentido del ser" -olvidado por la
filosofa desde sus inicios-, ya desde los primeros prrafos, lo cual con propiedad no
permitira entender el trabajo -como expresa el autor- como "existencialista"; pero
Heidegger, luego de esa especie de anuncio programtico entiende que es previa a la
buscada ontologa o dilucidacin del ser, una "ontologa fundamental" y al consagrarse
a ella con mtodo fenomenolgico, se dedica a un anlisis descriptivo pormenorizado
y excluyente de la "existencia humana" o "Dasein", con una hondura y una
originalidad, inditas en la historia del pensamiento occidental, siguiendo el mtodo
fenomenolgico de quien fuera su maestro: Edmund Husserl.
Con posterioridad, el resto de su obra, que seguir al primer tratado mencionado,
publicado en 1927, se ocupar de otros asuntos en los que ya no se transparenta la
temtica "existencial". Esta aparente ruptura con el hilo conductor de su pensar
primero, ser un hiato en su discurso que el filsofo no aceptar nunca como tal...
Pero muchos crticos la denominarn: "el segundo Heidegger" y da como toda
respuesta filosfica final (literalmente) "el silencio".
La caracterstica principal del existencialismo es la atencin que presta a la
existencia concreta, individual y nica del hombre, por lo tanto, en el rechazo de la
mera especulacin abstracta y universal.
El tema central de su reflexin es precisamente la existencia del ser humano,
en trminos de estar fuera ( a saber, en el mundo), de vivencia, y en especial de
pathos o en todo caso el temple de nimo. En expresin de Heidegger: el-ser-en-elmundo.
Heidegger, en efecto, se caracteriza, segn algunos, por su firme pesimismo:
considera al ser humano como yecto (arrojado) en el mundo; el Dasein se encuentra
arrojado a una existencia que le ha sido impuesta, abandonado a la angustia que le
revela su mundanidad, el hecho de que puede ser en el mundo y que por consiguiente,
ha de morir. Sartre, siguiendo a Heidegger, tambin dista de caracterizarse por un
estilo y discurso optimistas; plantea, al igual que Heidegger, al ser humano no tan slo
como yecto, sino como pro-yecto: un proyecto en situacin. No obstante, estas
posturas no tienen que comprenderse necesariamente como pesimistas; para Sartre la
angustia de un alma consciente de encontrarse condenada a ser libre, significa tener
en cada instante de la vida, la absoluta responsabilidad de renovarse; y de este punto
parte Gabriel Marcel para sustentar una perspectiva optimista, que le lleva a superar
cualquier oposicin entre el hombre y Dios, en contradiccin con la concepcin atea de
Sartre.
Gabriel Marcel en su primer libro, Journal Metaphysique (Diario metafsico) ,
abogaba por una filosofa de lo concreto que reconociera que la encarnacin del sujeto

en un cuerpo y la situacin histrica del individuo condicionan en esencia,: lo que se

es en realidad, es -como Maritain- uno de los "existencialistas cristianos franceses".
Gabriel Marcel distingui la que llam "reflexin primaria", que tiene que ver con los
objetos y las abstracciones. Esta reflexin alcanza su forma ms elevada en la ciencia
y la tecnologa. La por Marcel llamada "reflexin secundaria" -usada por l como
mtodo- se ocupa de aquellos aspectos de la existencia humana, como el cuerpo y la
situacin de cada persona, en los que se participa de forma tan completa que el
individuo no puede abstraerse de los mismos. La reflexin secundaria contempla los
misterios y proporciona una especie de verdad (filosfica, moral y religiosa) que no
puede ser verificada mediante procedimientos cientficos, pero que es confirmada
mientras ilumina la vida de cada uno. Marcel, a diferencia de otros existencialistas,
hizo hincapi en la participacin en una comunidad en vez de denunciar el ontolgico
aislamiento humano. No slo expres estas ideas en sus libros, sino tambin en sus
obras de teatro, que presentaban situaciones complejas donde las personas se vean
atrapadas y conducidas hacia la soledad y la desesperacin, o bien establecan una
relacin satisfactoria con las dems personas y con Dios. En cuanto a la familia,
Marcel tras reflexionar en su experiencia de temprana muerte de su madre, afirmaba
que la familia era una especie de smbolo de una realidad personal "mucho ms rica y
profunda donde el amor recproco y la mutua donacin son la base o fundamento" (es
evidente que la teora del mutuo don es inspirada a Gabriel marcel por la teora
antropolgica de ese nombre propuesta por Marcel Mauss). En ese mundo, el nio ve
un refugio de recuerdos felices donde vuelve cada vez que hace falta. En el caso de
los que moran haca notar al mismo tiempo su lejana (ya no estn) y su cercana (la
nostalgia). Como se ha mencionado los textos de su reflejan tanto sus estudios de
filsofos y corrientes de pensamiento, escrito eso s a modo de diario como sus
experiencias personales. As la segunda parte del "Diario de metafsica" trata de su
experiencia de la guerra y evoca su idea de la trascendencia de la existencia
encarnada por medio de un anlisis fenomenolgico propio. Esta metodologa fue
desarrollada ulteriormente cuando opona la fenomenologa del tener a la
fenomenologa del ser que lo pone en las puertas de la metafsica. Siendo Marcel
defensor de los conservadores sublevados (franquistas) contra la Repblica durante la
Guerra Civil Espaola, fue que el anarquista Albert Camus polemiz con l en varias
cartas pblicas donde denunci las contradicciones ticas de su reflexin filosfica
humanista. Aunque adscripto al existencialismo, Gabriel Marcel es uno de los menos
existencialistas.
Jos Ortega y Gasset influido, como su condiscpulo Heidegger, por el que
fuera maestro de ambos: Husserl , resumi su filosofa en la tesis Yo soy yo y mi
circunstancia; consider que vida es la realidad radical, la relacin entre el yo y las
circunstancias, el mbito en el que se hace presente todo, es el experimentar la
realidad, un conjunto de vivencias (en alemn Erlebnisse), en las que cada uno se
relaciona con el mundo; la intuicin es la vivencia en la que est presente la evidencia
y es sobre las evidencias que descansa nuestro conocimiento. "La vida es una
actividad que se ejecuta hacia adelante, y el presente o el pasado se descubren
despus, en relacin con ese futuro. La vida es futurizacin, es lo que an no es.
Ortega y Gasset es junto a Miguel de Unamuno el mximo exponente del
existencialismo en idioma espaol del siglo XX. Las teoras de Ortega y Gasset en
cierto momento se hacen paralelas al existencialismo propiamente dicho, por ejemplo
cuando considera una pantonoma del Universo.

Jean-Paul Sartre.

Los detractores contra Sartre le calificaron de un filsofo decimonnico a lo cual

Sartre respondi (fines de los aos 1970) es cierto, porque lo de ahora no es
verdadera filosofa, por otra parte Sartre defini concretamente a su existencialismo
como un humanismo refutando a quienes le tacharon de nihilista. Es prcticamente
imposible resumir en pocas lneas al existencialismo sartreano porque est
relacionado con otros ismos de su poca y de todos los tiempos. Durante la vida de
Sartre ste fue especialmente atacado por quienes lo denostaban de ateo y
materialista queriendo presentar a Sartre como un "amoral", sin embargo de todos los
pensadores existencialistas es quizs el ms moralista o, mejor dicho, el ms eticista.
En el primer Sartre, como en el primer Heidegger, el ser humano es un ser para la
nada, y por esto con una existencia absurda que debe vivir el momento, pero muy
pronto hace una inversin copernicana en relacin a los criterios que hasta entonces
utilizaba la filosofa: en las cosas la esencia ni siquiera precede a la existencia, la
"esencia de un objeto es su misma existencia" en cambio en el ser humano la
existencia precede a la esencia, ser el yo de cada humano con sus transcendencias3
el que le dar sentido a la existencia humana, por otra parte rechaza (en El ser y la
nada) el nihilismo de Heidegger: la nada es algo "irrealizante": es la destruccin de lo
ya dado para crear nuevas realidades, ante esto cada ser humano tiene un
compromiso existencial con el prjimo y, aunque parezca contradictorio e incluso
aportico, el compromiso existencial debe lograr la libertad de todos y cada uno de los
seres humanos, de otro modo la existencia humana carece de sentido; en uno de sus
apotegmas dice con aparente paradoja que "nunca se es ms libre que cuando se
est privado de la libertad" porque -si se tiene consciencia de la situacin- es cuando
se tiene consciencia de la siempre con aparente paradoja- necesidad (o ) de la
libertad, los seres humanos entiende Sartre son un ser en situacin todava en una
Sociedad condicionada y arte sin embargo su destino es "de dioses" (es decir de ser
libres; la frase de Sartre no debe ser tomada literalmente como un postulado
metafsico), los vaivenes del sartrismo resultan interesantes al encontrarse en ellos
implcitas antinomias: la esencia del humano es la libertad pero (esto se observa en la
Polmica Merleau-Ponty-Sartre) "el infierno es la mirada del otro" porque cuando el
otro mira a cada otro que no es l (para decirlo ms sencillamente: cuando una
persona observa o considera a otra) lo objetiviza, lo objeta y lo tiende a hacer objeto .
En sus ltimos aos (y en esto puede hablarse de un segundo Sartre) tras que
intentara un psicoanlisis existencial que negaba a lo inconsciente freudiano por ser
de "cuo irracionalista alemn" y en lugar de lo inconsciente trataba de imponer la
nocin de mala fe ante la cual cada humano deba asumir su compromiso existencial,
el mismo Sartre se dio cuenta, y lo reconoci en Sartre por l mismo y en el El
existencialismo es un humanismo que se haba equivocado al rechazar de plano a lo
inconsciente (que Nietszche llamaba Das Esch y Freud como Schopenhauer Das
Unbewut), esta recapacitacin le hizo decir a Sartre: Como dira Lacan el humano
es c$mico4 (notar que ac Sartre usa el smbolo lacaniano para el sujeto escindido
o sujeto clivado no slo con el uso lacaniano sino probablemente tambin con una
irona al sugerir que el ser humano est dominado por el dinero) de este modo sin
negar el compromiso existencial en pos de la libertad humana es que Sartre admita
como eplogo de su obra que no todo depende de la voluntad consciente de cada
sujeto, aunque mantuvo que el esfuerzo humano en pos de la libertad es de todos

modos posible. Durante dcadas (desde fines de los 1940 hasta inicios de los 1980)
para la opinin pblica el existencialismo era presentado casi como exclusivamente
sartrismo.
Pensadores prximos
Otros destacados pensadores adscribibles al existencialismo, en mayor o
menor grado, seran: Edith Stein, Nicola Abbagnano, Nikolai Berdyaev, Albert Camus,
Peter Wessel Zapffe, Karl Jaspers, Max Scheler, Simone de Beauvoir, Simone Weil,
Abraham Alonzo y Emmanuel Mounier. Hans Jonas afirma que la esencia del
existencialismo es un dualismo encubierto; una separacin profunda entre mundo y
naturaleza, separacin que genera en el hombre un desgarro cosmolgico y
existencial.
El existencialismo y el arte Algunos consideran que los conceptos
desarrollados en la filosofa existencialista han sido fuertemente influidos por el arte.
Novelas, obras de teatro, pelculas, cuentos y pinturas, sin que hayan sido catalogadas
necesariamente como existencialistas, sugieren ser precursoras de sus postulados. He
aqu algunos autores y obras representativas: Las novelas, cuentos y relatos de Franz
Kafka, como El Proceso, El Castillo, La metamorfosis; en las cuales los protagonistas
se enfrentan a situaciones absurdas, carentes de explicacin, aunque haya
respuestas, a las que nunca tienen acceso.
Rainer Maria Rilke escribi poesa y novelas que influyeron directamente
sobre los existencialistas. Su novela Los cuadernos de Malte Laurids Brigge influy
sobre La Nusea de Sartre, y Heidegger escribi un largo ensayo sobre uno de sus
poemas. Muchos de los motivos existencialistas se encuentran en Los cuadernos de
Malte Laurids Brigge: la bsqueda de una existencia autntica y el enfrentamiento con
la muerte, entre otros.
La obra del escritor portugus, Fernando Pessoa, en particular: El marinero y El
libro del desasosiego.
Obras de autores franceses como La nusea, de Sartre; La peste, de Camus;
Viaje al fin de la noche, de Cline; Para acabar con el juicio de Dios, de Antonin Artaud
y la poesa y dramaturgia de Jean Genet.
Una de las novelas ms conocidas de Hermann Hesse: El lobo estepario,
plantea una situacin en la que el protagonista, Harry Haller, se encuentra sumido en
un profundo dilema sobre su identidad. Hay dos almas viviendo en su pecho: un lobo y
un hombre, que representan la virtud y la humanidad, en contraste con la satisfaccin
salvaje de los instintos y una profunda misantropa.
Las pelculas del cineasta sueco Ingmar Bergman, como El sptimo sello,
Gritos y susurros y Fanny y Alexander, o las del ruso Andrey Tarkovsky en casi toda
su obra (por ejemplo Solaris basada en el libro de Stanisaw Lem usa como pretexto a
la ciencia ficcin para dar lugar a reflexiones existencialistas) o en El espejo y
especialmente en su ltima obra: El sacrificio (o Sacrificio).
GESTALT
Objeto de estudio: percepcin
Elemento de estudio: memoria, canales sensoriales
Mtodo de estudio: La fenomenologa

Tericos: Max Wertheimer, Wolfgang Kohler, Kurt Lewin,Koffka

Unidad de estudio: el hombre
La Gestalt es la escuela de psicologa que se dedic principalmente al estudio de la
percepcin. Frente al asociacionismo imperante, la escuela de la Gestalt postulaba
que las imgenes son percibidas en su totalidad, como forma o configuracin (del
alemn, Gestalt), y no como mera suma de sus partes constitutivas. En las
configuraciones perceptivas as consideradas, el contexto juega adems un papel
esencial. La escuela de la Gestalt intent formular las leyes de estos procesos
perceptivos. Segn el punto de vista de la teora asociacionista, los estmulos se
reciben primero aislados, como sensaciones que despus se organizan en imgenes
perceptivas ms complejas. Pero esta explicacin era insuficiente ante ciertos
fenmenos, incluso en el terreno del aprendizaje. Hacia 1910, los investigadores
alemanes Max Wertheimer, Wolfgang Khler y Kurt Koffka rechazaron el sistema de
anlisis que predominaba en la psicologa de principios de siglo, adoptando el de la
teora del campo, recin desarrollado entonces para la ciencia fsica.
Este modelo les permiti estudiar la percepcin en trminos distintos al mecanicismo
atomista de los asociacionistas.
Dos universidades fueron las que obtuvieron los primeros resultados experimentales.
Por una parte estaba la escuela de Graz y por otra la de Berln. La escuela de Graz
propuso la teora de la produccin, que consideraba la cualidad Gestalt, es decir, la
forma o TODO, como el producto de un acto perceptivo. Por otra parte, la escuela de
Berln demostr que la Gestalt viene dada de forma inmediata, no es producto de la
percepcin, sino que es sta la que es producto de la Gestalt. Esta teora fue
demostrada con el "movimiento aparente", con la presentacin de dos fenmenos en
distintos tiempos
Ley de Semejanza.
Ley de la Proximidad.
Los psiclogos iniciadores de esta corriente, Max Wertheimer (1880-1943), Wolfgang
Khler y Kurt Koffka (1887-1941), desarrollaron el programa de investigacin de la
Gestalt a principios de la dcada de 1910, trabajando sobre el "movimiento aparente" y
dando lugar a la teora del " fenomeno Phi(El fenomeno phi es una ilusin optica de
nuestro cerebro que hace percibir movimiento continuo en donde hay una sucesion de
imagenes)".
Uno de los principios fundamentales de la corriente Gestalt es la llamada ley de la
Pragnanz (Pregnancia), que afirma la tendencia de la experiencia perceptiva a adoptar
las formas ms simples posibles. Las partes de una figura que tiene "buena forma", o
indican una direccin o destino comn, forman con claridad unidades autnomas en el
conjunto. Esta ley permite la fcil lectura de figuras que se interfieren formando
aparentes confusiones, pero prevaleciendo sus propiedades de buena forma o destino
comn, se ven como desglosadas del conjunto.
Otras leyes enunciadas seran:

 Principio de la Semejanza - Nuestra mente agrupa los elementos similares en una

entidad. La semejanza depende de la forma, el tamao, el color y otros aspectos
visuales de los elementos.
Principio de la Proximidad - El agrupamiento parcial o secuencial de elementos por
nuestra mente basado en la distancia. Cuando las partes de una totalidad reciben un
mismo estmulo, se unen formando grupos en el sentido de la mnima distancia. Esta
ordenacin se produce de modo automtico y, slo por una resistencia del perceptor, o
por otra ley contradictoria, puede anularse esta lectura.
Principio de Simetria - Las imgenes simtricas son percibidas como iguales, como
un solo elemento, en la distancia. Tiene tal trascendencia, que desborda el campo de
la percepcin de las formas para constituir uno de los fenmenos fundamentales de la
naturaleza. La biologa, la matemtica, la qumica y la fsica, y hasta la misma esttica,
se organizan siguiendo las leyes especulares, simples o mltiples, de la simetra.
Principio de Continuidad - Los detalles que mantienen un patrn o direccin tienden a
agruparse juntos, como parte de un modelo. Es decir, percibir elementos continuos
aunque estn interrumpidos entre s. Tiene elementos de cierre porque partculas
independientes tratan de formar figuras, partiendo de la ley de cerramiento. De igual
modo toma propiedades de la ley de buena figura o destino comn al provocar
elecciones de las formas ms simples y rotundas. Tambin toma elementos de la ley
de experiencia, pues se decide por aquellas formas que tienen figuras reconocibles o
son ms familiares al perceptor. Esta ley tiene como caracteres propios la manera de
presentarnos las formas. Estas se nos muestran de manera incompleta, inconclusas,
como abreviatura o esquemas de fcil interpretacin.
Principio de direccion comun - Implica que los elementos que parecen construir un
patrn o un flujo en la misma direccin se perciben como una figura.
Principio de simplicidad - Asienta que el individuo organiza sus campos perceptuales
con rasgos simples y regulares y tiende a formas buenas.
Principio de la relacion entre figura y fondo - Establece el hecho de que el cerebro no
puede interpretar un objeto como figura o fondo al mismo tiempo. Depende de la
percepcin del objeto sera la imagen a observar. Es la de mayor fuerza y
trascendencia de las expuestas, porque puede considerarse que abarca todas las
dems, ya que en todas late este principio organizativo de la percepcin,
observndose que muchas formas slo se constituyen como figuras definidas cuando
quedan como superpuestas o recortadas sobre un fondo ms neutro.
Principio de igualdad o equivalencia - Cuando concurren varios elementos de
diferentes clases, hay una tendencia a constituir grupos con los que son iguales. Esta
experiencia la presentamos aislada, para evitar la influencia de otras leyes y por ello
estn equidistantes todos los elementos integrantes. Si las desigualdades estn
basadas en el color, el efecto es ms sorprendente que en la forma. Abundando en las
desigualdades, si se potencian las formas iguales, con un color comn, se establecen
condicionantes potenciadores, para el fenmeno agrupador de la percepcin.

 Principio del cerramiento- Las lneas que circundan una superficie son, en iguales
circunstancias, captadas ms fcilmente como unidad o figura, que aquellas otras que
se unen entre s. Las circunferencias, cuadrilteros o tringulos producen el efecto de
cerramiento. Esta nueva ley parece ser operativa porque seala el hecho de que las
lneas rectas paralelas forman grupos ms definidos y estables que los puntos, que
delimitan peor un espacio.
Principio de la experiencia- Desde el punto de vista biolgico, el propio sistema
nervioso se ha ido formando por el condicionamiento del mundo exterior. Mach defini
las propiedades de los formas especiales y auditivas como totalidades principales
perceptuales, estas formas poseen cualidades que las distinguen de sus elementos;
las sensaciones se organizan en la conciencia y crean cualidades formales que
pueden ser novedosas.
1. Pensamiento holstico: el todo es siempre ms que la suma de sus partes.
2. Fundamentos fenomenolgicos: los fenmenos son el tema de psicologa. El
anlisis psicolgico debe proceder de los fenmenos a su esencia.
3. Metodologa: la psicologa de la Gestalt realiza experimentos parecidos a los
sucesos de la vida (realidad) empleando pocos sujetos.
4. Isomorfosis: los procesos psicolgicos se relacionan de modo directo con procesos
biolgicos, en especial cerebrales. Estas percepciones, afirmaba Rubin, surgen como
un todo y en forma gradual. Tales figuras demuestran que nuestras percepciones son
activadas, vvidas y organizadas; no somos simples receptores pasivos de estmulo
sensoriales. Los psiclogos de la Gestalt consideraban que los principios de la
organizacin perceptual no slo explican nuestras percepciones visuales, sino tambin
nuestras percepciones auditivas y tctiles y procesos mentales superiores como la
memoria.
Antecedentes filosficos y psicolgicos
Otro ejemplo grfico producido por la Gestalt.
La psicologa de la Gestalt se inscribe en la tradicin filosfica alemana del siglo XIX.
Dentro de esa tradicin, se cuentan como influencias principales a:
Immanuel Kant: La filosofa kantiana se refleja principalmente en el pensamiento
trascendental de Kant que asigna a la imaginacin como condicin subjetiva y 'a priori'
de la penetracin, pues el fenmeno es ya una sntesis, una construccin mental, cuya
materia procede de los estmulos (sensibilia), pero cuya forma impone el hacer (tun)
desde la imaginacin, espacio y tiempo, pues, no slo lo que hay, sino tambin segn
somos, segn el yo imaginante y pensante. Todo pensar supone al sujeto que piensa
(Descartes) y, por consiguiente, la representacin no es un simple reflejo. La nocin de
que la imaginacin hace posible el conocimiento sensible, o su trascendental actividad
en nuestra "visin" del mundo, fueron ya anticipadas por el asociacionismo de Hume, y
mucho antes que por el escocs, por el espaol Juan Huarte de San Juan en su
Examen de ingenios (1575).

 Edmund Husserl: La fenomenologa es reconocida como la raz terica fundamental

de esta escuela psicolgica, debido a su comprensin de la experiencia consciente
como una experiencia fenomenica. Tanto en los conceptos fundamentales de la Teora
de la Gestalt, como en sus mtodos experimentales, existe la necesidad de
comprender la experiencia consciente como va fundamental para la descripcin de los
procesos mentales.