Cahier

numrique
de philosophie

TES1/TES3

anne 2014/2015

Savoir et pouvoir
( partir de Michel Foucault)

I/Normesoulevisibleet
l'nonable
2/Lesmotsetleschoses
(laraisonetlerel)
A/L'ordredudiscours

(lelangage)
B/Mathsisettaxinomie (ladmonstration)
C/Lacritiqueetlecommentaire
(l'interprtation)
D/Qu'estcequinousregarde?

(l'art)

Vlasquez,LesMnines(1656)

Savoiretpouvoir
I/Normesoulevisibleetl'nonable

A/Lavolontdesavoir
2/Lesmotsetleschoses

Expressions:

Avoir raison de. A plus forte raison,

conforme la raison, contre toute
raison, avoir raison de, de rendre aux
raisons d'un autre, perdre la raison.
La raison de... Rendre raison de,
connatre la raison de ceci ou de cela,
donner de mauvaises raisons, avoir
une raison ou des raisons d'agir,
d'esprer. Les raisons de sa conduite,
la raison d'Etat, les raisons caches de
la Providence.

Savoiretpouvoir
I/Normesoulevisibleetl'nonable

A/Lavolontdesavoir
2/Lesmotsetleschoses

Expressions:

Avoir raison de. A plus forte raison,

conforme la raison, contre toute
raison, avoir raison de, de rendre aux
raisons d'un autre, perdre la raison.
La raison de... Rendre raison de,
connatre la raison de ceci ou de cela,
donner de mauvaises raisons, avoir
une raison ou des raisons d'agir,
d'esprer. Les raisons de sa conduite,
la raison d'Etat, les raisons caches de
la Providence.

Analysedesquence|D.Aronovski,Pi

Larationalit,lerationalismeetl'idiotie

Conscutionetraisonnement
G.W.Leibniz,NouveauxEssaissurl'entendementhumain

Conscutionetraisonnement
G.W.Leibniz,NouveauxEssaissurl'entendementhumain

I/ Corps et me
1/ Le monde des corps

B/ le monstre
b.1/ la raison et le rel
Analysedesquence|D.Aronovski,Pi

Larationalit

Face face de Max avec lui-mme, vocation du mythe

dIcare ( Ma mre ma toujours dit de ne jamais regarder le
soleil en face. Alors, quand javais six ans, je lai fait ) cest-dire de la tentation vaniteuse pour la raison de dpasser les
limites de sa propre nature. Max est prsent comme un
personnage inadapt au rel (scne avec sa voisine) dont le
pouvoir de calcul est le seul lien maladroit avec le monde
(scne avec Djenna, la petite chinoise).
Formulation de trois hypothses :
1. les
mathmatiques sont le langage de la nature. 2. Tout ce qui
nous entoure peut tre mis en quation. 3. Tous les chiffres
dun systme donnent une squence. Rsultat : il y a des
squences partout dans la nature. Preuve : les cycles
pidmiques, les fluctuations de la faune, la rcurrence des
taches solaires, la cure et la dcrue du Nil. Et que dire de la
Bourse ?
La mise en scne fait apparatre la vision dun rel
multiple et hasardeux par opposition au formulation des
hypothses mathmatiques (champ mouvant et contre-champ
statique) : le rel y est donc prsent comme une multiplicit
foisonnante o la raison cherche lordre immanent des choses.
La capacit de la raison de conduire sa recherche de lordre
dans la nature est encore accentue par la mise en opposition
dune image de la nature et du visage de Max (alternance
dune plonge et contre-plonge avec zoom sur les feuilles
dun arbre et sur les yeux de Max).

Letranscendantal
Kant,SecondeprfacelaCritiquedelaRaisonpure(1787)

Letranscendantal
Kant,SecondeprfacelaCritiquedelaRaisonpure(1787)

Fiche de synthse:

Le transcendantal

Kant, Prface la seconde dition de la Critique de la Raison Pure (1787)

Comment peut-on connatre quelque chose

sans en faire l'exprience ? Partant de ce
fait, Kant cherche montrer que la raison
deforgelesreprsentationsncessaires
une exprience du monde. En ce sens,
laRaison se forgelesraisons ncessaires
la comprhension d'une chose partir de
ce qu'elle sait dj.

nous ne connaissons a
priori des choses que ce
que nous y mettons
nous-mmes.
Exemple du hkarl, plat typique islandais. J'ignore ce
que sait tant que je n'en ai pas fait l'exprience. Mais
toute dgustation de ce plat base de requin faisand
ne peut se faire que sur la base d'analogie avec des
choses que je connais dj. Aussi, les caractristiques
descriptives du plat (fort got d'urine, odeur piquante,
explosion de saveurs trs prononces dans la bouche,
arroser absolument d'alcool fort...) suffisent se forger
une ide de ce que c'est et en prparer la dgustation.

Letranscendantaldsigne lesconditionsde
possibilitsde la connaissance de quelque chose.
Aussi, pour faire l'exprience de quelque chose, il
faut que cette exprience se rgle sur les concepts
de la raison. Connatre quelque chose, c'est se
rgler sur du dj-connu, c'est--dire del'a priori.
Ce faisant, c'est moins l'exprience qui est
source de connaissance que notre propre esprit.
La raison devient la pierre de touche de la
connaissance en tant que c'est elle qui fait les
raisons qu'elle trouve dans le rel. On parlera alors
de rvolution copernicienne en ce sens o la
raison met en ordrelerel partir de ce qui a une
ralit pour elle. (cf. l'enjeu de la diffrence entre
gocentrisme / hliocentrisme).
Ds lors, il convient de toujours s'interroger sur
la faon dont la raison aborde le rel, c'est--dire
se faire le critique des reprsentations qui
conditionnentnotreexpriencedumonde.

I/ Corps et me
1/ Le monde des corps

B/ le monstre
b.1/ la raison et le rel
Analysedesquence|D.Aronovski,Pi

Lerationalisme
Reformulation des hypothses. Mise en scne sans
rfrence au rel lui-mme (vision dune page de la
bourse o Max schmatise le rsultat dune squence
mathmatique reformulation des hypothses qui ne
fait plus aucune mention la nature) puis longue
squence (plan fixe avec montage saccad sur les
dplacements frntique de Max) o la raison est
montre comme lobsession (allusions nombreuses
une spirale) dimposer un ordre au rel. Le
rationalisme comme volont de toute puissance de la
raison est ici en but avec la capacit pure et simple
darraisonner un rel rtif toute forme dordre : bug
de lordinateur de Max du fait dune fourmi, la fois
animal insignifiant et reprsentant dune socit
complexe et mystrieuse.

L'imagedumonde
Wittgenstein,Delacertitude

Magritte,Chapeau

L'imagedumonde
Wittgenstein,Delacertitude

I/ Corps et me
1/ Le monde des corps

B/ le monstre
b.1/ la raison et le rel
Analysedesquence|D.Aronovski,Pi

Folieouidiotie?

Retour la squence initiale (Max face son

miroir), rptition des mmes allusions Icare ; Max
se perce la crne. Retour au Parc o la mise en scne
reprend le principe de la plonge, contre-plonge pour
signifier le rapport nouveau au monde. Mais le rapport
au rel a chang : Djenna attire lattention de Max sur
la valeur esthtique dune feuille ; ayant perdu sa
capacit de calcul (synonyme de raison), allusion de
Max au discours enfantin. La perte de la raison est ici
sous le signe de lidiotie, manire indirecte dtre au
monde sans volont den rendre raison. Lidiotie
volontaire de Max est la tentative dchapper toute
tentative de catgorisation du rel. Lidiot est celui qui
veut laisser le rel tel quil est.
Une histoire chinoise : quand le sage montre la
lune, lidiot regarde le doigt. Mais il y a aussi une
vrit de lidiot : celle qui consiste regarder le doigt
en tant quil montre la lune, cest--dire montrer
quun autre rapport au rel est possible comme
rsistance toute volont de catgorisation du rel.
Lidiot est alors semblable lenfant : il ne voit ou ne
veut voir que la posie du rel.