Retiros Espirituales.

Apuntes para una animacin adecuada1

Presentacin.
Estos apuntes intentan recoger la experiencia vivida en los ltimos aos en cuanto a retiros
espirituales se refiere. Aunque no nos referimos exclusivamente a retiros de ambientes escolares, de
parroquias o centros juveniles, esos contextos salesianos quedan incluidos de este primer esfuerzo
de reflexin. Se pretende que este borrador, puesto a disposicin de los agentes y facilitadores, sea
enriquecido con sus crticas y sus aportes para ofrecer posteriormente a la Inspectora un trabajo
ms elaborado y oportuno.
1.
La situacin.
1.1
Hacer la historia de las experiencias de retiros espirituales sera un buen modo de tejer el
camino de la pastoral en una obra y en la misma inspectora. Por ahora nos puede ser suficiente el
constatar que forman parte de nuestra tradicin salesiana.
Desde los tiempos de D.Bosco se acostumbr que los retiros mensuales de los salesianos (el retiro
de la buena muerte) se ofreca prcticamente igual tambin a los jvenes de las obras. Los temas ya
venan sealados por los as llamados novsimos y resultaba una experiencia nutritiva para cada
persona, a juzgar por lo que se senta en el ambiente. De hecho, la alegra casi se respiraba despus
de las confesiones.
Este camino mensual preparaba el retiro anual. Durante toda una semana el colegio se transformaba,
porque desde la carteleras hasta los horarios, todo se diriga al objetivo de ayudar a la oracin y a la
elaboracin de los propsitos de vida. No es exagerado notar que esa semana era esperada por el
alumnado, por cuanto significaba un tiempo distinto y si era internado, la cosa se haca notar
tambin en la comida.
Hacia los aos setenta se comenzaron a probar en nuestra inspectora nuevas metodologas y ofertas
de contenido. Los aportes de la psicologa indicaban la necesidad de tomar en cuenta la situacin,
mientras que los aportes de la catequtica posconciliar indicaban el valor de la vivencia de la fe. Por
un perodo se aprovech el tiempo del retiro espiritual de nuestros colegios para favorecer en los
jvenes los llamados Laboratorios Vivenciales. Quien por antipata y quien por falta de destreza, se
encontraban salesianos atrincherados en el no s, sin buscar nuevos modos para seguir la tradicin
de los retiros espirituales. As es como fueron apareciendo nuevos esquemas que respondan a un
esfuerzo de captacin, casi publicitaria. Hasta el nombre fue cambiado, porque los clsicos
ejercicios espirituales pasaron a ser convivencias y jornadas de reflexin. En ese tiempo se
practicaron las as llamadas, maanas formativas.
Ser necesario matizar la expresin, pero un fruto de ese perodo de cierta confusin fue el que en
varios salesianos se perdiera el nimo para predicar los retiros. Haba que acudir a los expertos, o a
los que tenan tiempo para eso. Incluso, lamentablemente se lleg a pensar que los retiros los
predicaban los salesianos dedicados a las cosas espirituales.
Desde los Centros Juveniles y las Parroquias comenz el ciclo de las Pascuas Juveniles2 y ms
tmidamente las experiencias de Vigilias de Oracin. Las Pascuas Juveniles cumplan con los
1

Es un aporte que el CSPJ present a la consideracin y la crtica de los delegados salesianos encargados de la animacin
pastoral en la Obras Escolares. Esta reunin se realiz en la Casa Inspectorial el viernes 28 de noviembre de 1997.
2

El Centro Juvenil Don Bosco en Boleta recuerda buenas experiencias, al igual que el movimiento juvenil
salesiano Enlace, animado desde el centro juvenil de San Cristbal.

requisitos bsicos de un retiro espiritual. En algunas obras dedicaban ms de un da e incluso los

salesianos buscaban lugares apropiados para que los muchachos lograran bien la experiencia de
Dios en sus vidas. Para los mismos ambientes de oratorios y centros juveniles se encontr una
alternativa de retiro en los llamados campamentos o colonias: dos o tres das en los que se ofreca a
los participantes un paquete de cosa espiritual bajo el ropaje de un paseo o convivencia.
Para los aos ochenta, al lado de los esfuerzos de la pastoral juvenil inspectorial, se contaba con los
aportes locales de algunos colegios, que a lo largo de varios aos, no slo mantuvieron la
experiencia de retiros espirituales, sino que tambin la cualificaron3.
En los ltimos aos han aparecido algunos elementos que llaman la atencin. Parece que el
atractivo por los retiros espirituales se ha perdido entre nuestros jvenes, sobre todo los de
proveniencia de obras escolares. Esos das han pasado a ser el rumor de la juerga y la fiesta
escondida en la noche. Se comienza a comentar, an en colegios que otrora fueron modelo, que han
suspendido los retiros espirituales, o que se han reducido a jornadas sabatinas; en otros colegios
slo hacen el retiro los estudiantes de los ltimos aos, mientras que a los dems se les trata de
acompaar de la mejor manera en las jornadas de guiatura o en torno a la celebracin de la
penitencia con la que se preparan a las fiestas salesianas que celebramos a lo largo del ao.
Las Pascuas que las Parroquias y Centros Juveniles ofrecen a los jvenes, han dado pie para
preparar experiencias similares para edades infantiles, e incluso en algunos sitios se han establecido
la experiencia en los tiempos de navidad, de pascua y de pentecosts.
1.2
Algunas de la necesidades espirituales que viven los jvenes de nuestras obras.
Sentirse fuertes ante la avalancha del sistema capitalista que violenta la pureza y nobleza de sus
sentimientos juveniles.
Contar con espacios (lugares), tiempos y herramientas para practicar la oracin personal.
Tener la oportunidad para aprender a compartir con otros jvenes el camino de la fe, el
conocimiento de Jesucristo y la prctica del evangelio.
Tener tiempo para palpar en la propia conciencia las potencias de su persona y de su juventud.
Contar con una experiencia integral y una doctrina segura por la que se aclare la montaa de
dudas serias que surgen en ese perodo, sobre todo en miras a las decisiones de vida.
Poder calibrar desde la experiencia de Jesucristo y de su Iglesia las dems ofertas religiosas que
rodean al joven actual: la santera, el espiritismo, la astrologa, las importaciones orientales,
entre otras.
Sanar heridas emocionales sufridas en la infancia, en su adolescencia, en los ambientes
familiares o en sus crculos de amistad.
Verse involucrados en un movimiento de organizacin social y de caridad por la que se vea
partcipe en una alternativa ante las propuestas de cambio que le llegan o que ve en su entorno.
Contar con un educador y amigo espiritual con quien pueda confrontar las propias intuiciones y
problemas (direccin espiritual)
1.3
Constatacin de algunas dificultades para hacer los retiros.
1.3.a.

Dificultades referidas a la propuesta del contenido: el tema.

Aveces resulta que el tema del retiro se deduce de lo que el sacerdote versado cree
importante en el cuadro dogmtico catlico, sin considerar el proceso previo que ha vivido el grupo
a travs del camino de fe. Esto ya es motivo de evaluacin, pero se aade un estilo nuevo: como el
3

Cabe destacar, desde este observatorio, los esfuerzos logrados en ese tiempo por la Escuela Tcnica Popular
D.Bosco, los colegios de Valencia, de Sarra y del Liceo San Jos.

tema aburri a los muchachos en el retiro pasado, al facilitador se le ocurre la brillante la idea de
pedirle opinin a los jvenes para ver el tema que ms les gusta
Es as como resulta entonces que se aprovecha el retiro para conversar con los jvenes acerca de
temas fronterizos (sentido de la vida, la guerra, el desarrollo social), cuando no quedan oportuno el
retiro para tratar puntos lgidos de doctrina, como pueden ser la Virginidad de Mara, la absolucin
de los pecados, la vida eterna o la reencarnacin, entre otros. No es raro encontrar un retiro con el
tema de las drogas o del amor libre. El noviazgo o la moda han sido tambin motivos de
predicacin, cuando no el clsico tema del problema del curso.
En todo caso, el contenido viene presentado cual meteorito cado de las nubes. Entre otros motivos,
esto ocurre porque se constata la distancia entre el vocabulario del charlista y la vida concreta de los
participantes. De hecho, sabemos cmo el mismo lenguaje teolgico, en alguno de sus puntos
centrales, sufre actualmente el desafo de la distancia con el latir humano. Es un problema de
mtodo y de teologa fundamental y en el esfuerzo pastoral de acercar a la persona y al grupo el
misterio de la salvacin de Dios, aveces sucede que el mensaje viene tan diluido y tan poco
significativo para la vida, que el asunto se transforma en un tema ms, en un discurso propio de
curas. Esto es lo que explica que una homila dominical o una catequesis semanal tambin sufra la
incomunicacin con los fieles que, por cierto, son tan nobles que por cario o respeto con quien est
hablando se saben aguantar el fastidio.
Todo esto va dando en el facilitador una peligrosa sensacin de ineficiente o de atrasado. Y cuando
se encuentra en la ocasin de presentar, cual apstol, el mensaje liberador de Jesucristo, lo hace con
tal temor que hasta en su tono de voz se le nota la inseguridad del mensaje. Quizs por eso tambin
sucede que ofrecemos el tema de Dios y no la experiencia que tenemos de El y de su Reino.

1.3.b.

Dificultades referidas a la logstica: lo concerniente al lugar, al tiempo, la disciplina, el

horario y la economa.

Un lugar inapropiado no es slo el que est cerca de una calle bulliciosa. Un saln destartalado y
mal pintado, por ejemplo, distrae y no transmite el gusto por las cosas del espritu. En ocasiones
sucede que llevamos bien sacados los apuntes del tema, pero no hemos contado si las sillas son
suficientes, si hay luz o si el aire corre en el saln. Los buenos lugares se pueden encontrar en las
casas apropiadas y dedicadas para el retiro, pero entonces aparece el otro problema, el econmico.
Sin ser determinante del todo, el aspecto econmico pesa bastante a la hora de una decisin
pastoral. ( Cuntas de nuestras obras cuentan con un fondo generoso y con una poltica econmica
bien pensada, dedicada, por ejemplo, a los cursos de los animadores y profesores, a la bibliografa
pastoral renovada, a las hojas de canto ?)
Si hacemos que el costo de un retiro est todo en el bolsillo de la familias de nuestros muchachos,
va a resultar que el sentimiento de obligacin determine la participacin en el retiro.
Es as como se afecta entonces la disciplina. Si al sujeto quinestsico se le aade el muchacho
obligado, junto al dolido sentimentalmente, no es difcil imaginar el cuadro de desorden y fastidio
que se va a generar en el grupo. Por supuesto que un retiro s necesita disciplina y orden, pero
prevenidamente se deben tomar entonces los elementos que ayuden a eso. Cuando se trata de un
grupo de obra escolar se esperara mayor costumbre de disciplina, pero en cambio sucede que por
algn fenmeno de psicologa grupal, se destapan ms procesos desagradables entre ellos que entre
los grupos provenientes de oratorios y de parroquias. Para los jvenes resulta una nota esconder la
botellita y el walkman. Luego, la apa de que si las intervenciones de orden estn en manos del

mismo predicador o en la inexperiencia de un ayudante, puede asegurarse el fracaso de la

experiencia.
Todava respecto a la logstica, se debe mencionar lo referido al tiempo y al horario en el que se
distribuyen las experiencias. ltimamente se estn dando varios esquemas: dos jornadas, jornadas y
medias o una jornada para los retiros. Los coordinadores de obras escolares deben hacer saltos
mortales para defender el retiro del examen parcial o del compromiso cultural del momento.
Normalmente sucede que los grupos llegan a los retiros el da en el que salen del colegio o de la
parroquia. Esto, que parece obvio es en cambio un motivo de superficialidad. El tiempo del retiro
no es solo cuando comienza la charla, o cuando llegamos a la Casa de Retiro. La preparacin
remota de las jornadas deben formar parte de la experiencia.
1.3.c.

Dificultades referidas a la didctica y los recursos.

Tiene algo que ver con el aspecto econmico por cuanto las fotocopias y las cuerdas de
guitarra cuestan plata. En muchos casos estamos acudiendo solamente a la memoria y la
inteligencia de los muchachos, sin pensar en el afiche, en las tizas de colores, en las fotos para la
interiorizacin. Un canto o una poesa, una dinmica y un juego cooperativo todava los
consideramos como si fueran relleno, cuando no distraccin. En cambio, resulta que la integracin
de los elementos doctrinales con los recursos y la didctica del facilitador constituyen un serio
desafo para toda intervencin pastoral.
2.

Referencia Doctrinal.
Para empezar, aunque parezca obvio, es importante hacer la diferencia entre un retiro, una
convivencia, un taller y una jornada de estudio. No todo encuentro de reflexin debe ser
transformado en un retiro, si bien es verdad que la medida de toda reflexin ser proporcional a la
profundidad con la que toque las convicciones y mueva la voluntad. Si determinamos el grado de
compromiso que solicitamos para el encuentro, veremos mejor la metodologa ms oportuna.
Una jornada de estudio y de investigacin espiritual pretende, sumariamente, una ilustracin
temtica. Una asamblea estudiantil o juvenil se refiere bsicamente a una evaluacin y proyeccin
organizativa del grupo. Una convivencia tiene una pretensin global de reforzamiento afectivo en el
grupo. En un taller se ofrece a los participantes unas experiencias que faciliten el aprendizaje y la
incorporacin de nuevos valores en la propia vida. Podramos coincidir que en todo momento de
espiritualidad se pretende toca de algn modo las fibras profundas de la persona, su afecto y sus
emociones, la conciencia de su pasado y la proyeccin de sus sueos.
Pero en esa globalidad, lo que caracteriza un momento de espiritualidad cristiana, no importando lo
largo o breve que sea, es una condicin especfica, a saber: el discernimiento de la propia vida en el
Espritu de Dios. Dicho de otro modo, un retiro espiritual es la experiencia que se ofrece a una
persona para viva y sienta que en su corazn el juicio y la luz de la Palabra de Dios.
En nuestro carisma salesiano guardamos un tesoro, por cierto no del todo valorado: aquello de vivir
en la presencia de Dios. Un ambiente educativo salesiano se calibra en la medida que ofrezca y deje
percibir el amor de Dios, siempre restaurador de humanidad. Y ese esfuerzo permanente es lo que
permite pensar en un retiro como tiempo especfico para que los jvenes celebren la realidad de
Dios en sus vidas. El asunto de los retiros espirituales se ilumina con la relacin que hay entre la
vida de oracin y los momentos de oracin. Para el mantenimiento y el crecimiento en la fe, no es
suficiente que mi vida sea una oracin. Mi espritu necesita hacer oracin, practicar y ampliar la
conciencia de Dios en mi vida.
3.

Referencia Pedaggica.

El aporte tpico de nuestro carisma salesiano al caudal de la espiritualidad eclesial es la

pedagoga. Nuestra pedagoga abarca momentos de patio y de aula, los estilo de trato y de
predicacin. En las jornadas ordinarias del colegio o del oratorio sabemos ofrecer esos secretos
nuestros, pero todava nos hace falta comprender que esos momentos puntuales forman parte de un
dinamismo pedaggico ms englobante, cual es el encaminarnos con los jvenes en la santidad que
la vamos haciendo en la asctica de la alegra, en la bondad, en el cumplimiento del propio deber y
en el sentido de patria4.
Si es pedagoga entonces se seala un proceso. Y esto todava no lo hemos comprendido del todo en
nuestra praxis educativa. veamos algunos de los procesos pedaggicos que hemos aprendido.
Desde la propuesta del Vaticano II (GS) hemos ido aplicando con Medelln aquello de ver,
juzgar y actuar.
En la conferencia de Santo de Domingo se vislumbra otro proceso: desde la Buena Noticia de
Cristo se anuncia la vida y se denuncia la muerte.
La experiencia de san Ignacio (en la que creci el seminarista y luego sacerdote Juan Bosco)
ofrece un camino interesante a travs de las etapas purgativa, iluminativa, unitiva inicial y
unitiva profunda5
Nuestra espiritualidad salesiana nos ofrece el proceso de crecimiento en Cristo desde la
integralidad de las as llamadas reas pedaggicas6.
Para participantes de alto nivel espiritual, la lectio divina constituye el compendio de la
pedagoga espiritual.
La liturgia, sobre todo desde el misterio de nuestra Iniciacin en Cristo (Bautismo, Confirmacin
y Eucarista) nos indica tambin validos elementos de pedagoga para el crecimiento espiritual.
De cualquier modo, contamos con un instrumento til que nos est sirviendo para la
implementacin de los procesos educativos en la inspectora: el itinerario. A modo de ejemplo se
puede sugerir lo siguiente:
Iter
(sendero por
transitar)
Nombre del
proyecto

Explicacin

Ejemplo

El esfuerzo de sealar un ttulo Retiro Juvenil

especifica el tipo de intervencin.

Ha quedado bastante logrado el esfuerzo recogido en el Proyecto Inspectorial de Parroquias, (pg 20-23) del
cual presentamos el siguinte esquema:
Razn
Juicio
Participacin consciente
Momentos de instruccin y anlisis
Fe
Don de Profeca bautismal
Evangelizacin
Reconciliacin y Penitencia
5

Amabilidad
Afecto
Bondad operativa
Relaciones sencillas y francas
Caridad
Don del Sacerdocio bautismal
Servicio
Eucarista

Religin
Voluntad
Compromiso
Trabajo responsable
Esperanza
Don de regalidad bautismal
Testimonio
Confirmacin

En el CSPJ estamos preparando una lectura salesiana del mtodo ingnaciano que ser de utilidad para
nuestros retiros y sobre todo para descubrir mejor la solidez asctica de nuestra espiritualidad y del sistema
preventivo. Cfr CG XXIII 161-214; CG XXIV 89-100.
6
Cfr CG XXIII 112-157; CG XXIV 106-148.

Participantes Si se tiene una buena descripcin del Grupo mixto de adolescentes, en edades
grupo se puede dirigir mejor cada una de comprendidas entre los 15 y 17 aos,
las acciones.
iniciados recientemente en los procesos
grupales y en compromisos cristianos.
Objetivo

Actitudes a
despertar

En la medida que vemos lo que

queremos podemos dirigir los esfuerzos
en una direccin y por eso nos sirve para
exigirnos coherencia.

Ofrecer una experiencia significativa de

encuentro consigo mismo para descubrir
la poderosa presencia de Jesucristo en la
propia vida y en la vida de los dems y
para responder al llamado de ser
misioneros de otros jvenes.

Son los objetivos especficos que indican Un mayor sentido de integracin

con ms detalle la direccin fijada en el
personal: reconciliacin con el propio
objetivo. La propuesta de crecimiento
pasado,(los fracasos y vacos), las
integral en las cuatro reas sirven de
ilusiones del futuro
referencia:
Una sana desenvoltura en la propia
conducta: desde la propia escala de
1. la madurez humana,
valores, la toma de decisiones.
2. el acercamiento a la persona de Cristo Una serena gestin relacional con los
3. la incorporacin al misterio de la
cercanos, familiares, amigos y
comunin eclesial y
compaeros.
4. el compromiso por el Reino.
Un vivo testimonio de alegra y
servicio en la vida, por el vnculo de
amistad con Jesucristo.

Movimientos Sealan las etapas progresivas del 1. De un desconcierto global a nivel de

(metas)
camino que se ha previsto.
personalidad y relaciones afectivas, a
Se suele escribir con la forma siguiente:
una toma de postura responsable
de estadio A a estadio B.
consigo mismo y delante de los
de estadio B a estadio C.
dems.
as sucesivamente.
2. De la toma de postura ante el
Esos estadios van sealando el proceso
presente, a una aceptacin de
que se favorece en el retiro.
Jesucristo, el que pas su vida
heciendo e bien.
3. Del encuentro con Cristo, a una
liberacin de las trabas para hacer el
bien.
4. De la experiencia de liberacin con
Cristo, a una incipiente organizcin
evangelizadora juvenil.
Contenidos

Son las referencias doctrinales que se

ven oportunas para iluminar los valores.
Es la informacin (el dato) tcnico,
psicolgica o teolgica que se necesita
ofrecer a los participante.

Vivencias

Los momentos en los que se puede Relajacin

ofrecer las experiencias de vida para Contemplacin
internalizar los valores.
Dinmicas
Juegos Cooperativos
Liturgia
Comunicacin

Lugar y Fecha Datos logsticos

Entre otros:
- el momento evolutivo adolescencial,
- la praxis de Jess.

24-26 de febrero

Desarrollo de Es el esquema general por el que se

la Experiencia visualizan varios datos importantes, a
saber:
- el tiempo destinado a cada experiencias
- los recursos
- y los facilitadores de cada intervencin.
Evaluacin

El instrumento para calibrar si se est Al final de la experiencia con los

trabajando segn el objetivo y las metas. mismos particpantes
En un momento posterior los
facilitadores del retiro.

Podemos elencar ahora algunos de los elementos pedaggicos de nuestra praxis salesiana en la
animacin de los retiros espirituales.
Un retiro espiritual se ofrece dentro de un proceso educativo previo y hacia un compromiso de
vida.
Un retiro espiritual debe ofrecer las dimensiones de crecimiento en una integracin vivencial
ms que temtica. Para ello es valiosa, por ejemplo, la dinmica, el juego cooperativo, el recurso
de lectura que aluda en la conciencia del ejercitante el mensaje que se transmite. Esta es la razn
por la cual en un retiro se debe cuidar que el momento de la liturgia recoja la experiencia e
ilumine el compromiso.
El norte de todo lo que se vive en el retiro viene expresado en el objetivo que se ha planteado.
(No puede ofrecerse un retiro que no est bien planificado, desde la globalidad y precisin de los
objetivos hasta los detalles del horario). Este norte determina la direccin de todo juego, de toda
dinmica, de todo canto y toda lectura. Los jvenes en particular necesitan ser ayudados en el
ejercicio de centrar su atencin y si en una experiencia el bombardeo de mensajes no coincide
sino que dispersa, resultar un retiro como decimos bonito, pero epidrmico.
La confianza y la soltura debe respirarse en el ambiente. Las experiencias espirituales nunca son
fecundas en la violencia o el atropello. La radicalidad del Reino de Dios s cuestiona pero no
aplasta. El clima de desenvoltura se debe sentir en el trato, en las canciones, en el lenguaje fluido
(aunque preciso y apropiado) y hasta en el desenvolvimiento del horario completo.
El trmino ms apropiado para recoger el clima de un buen retiro es el de la celebracin. No es
cuestin de relajo ni de bonche. Es cuestin de lograr el arte de transmitir el gozo del encuentro
consigo mismo, el consuelo del encuentro con Dios, la paz del encuentro con la Gracia. Y cada
una de esas dimensiones necesitan vivirse ms que saberse.
4.
Algunos criterios y propuestas de metodologa.
La procesualidad del planteamiento temtico se debe ir dando dentro del clima vivencial que se
favorece. Lo que pretendo que sea visto al final del retiro lo debo presentar progresivamente
desde el principio.
Vale la pena preparar para cada retiro un equipo de apoyo con el cual se faciliten los
movimientos del grupo, las emergencias ocasionales, la msica, el deporte y dems acciones
logsticas que se hayan pensado. Es importante que los participantes noten que las intervenciones
del equipo se integran con las intervenciones del predicador. Debe defenderse que las
intervenciones no vayan en desacuerdo con lo que se busca en el retiro. Cuntos cantos, por
bonitos y pegajosos nos distraen a los muchachos, y cuntos juego cooperativos los
desperdiciamos en momentos de distraccin. Por supuesto, el equipo se notar acoplado y
espontneo en el trato con todos, slo si participa en la preparacin y el diseo del retiro. Qu
buena cosa si mientras se realizan las experiencias entre los participantes, los del equipo van
orando para respaldar al facilitador que dirige la experiencia.
Todava mejor resulta la experiencia del retiro cuando son varias las personas que intervienen en
las charlas o sesiones de trabajo. Esto favorece la agilidad de los momentos y da una riqueza
nica al mensaje, por cuanto los jvenes, que son seglares, pueden escuchar tambin a otro
seglar joven o a un profesional, a una madre de familia o a un obrero, acerca de cmo vive un
cristiano. Estas intervenciones deben ser, por supuesto, bien definidas en el tiempo y en el asunto
por tratar, porque de lo contrario, lejos de ayudar dispersara la atencin del grupo. Lo que se le
pide a cualquier predicador es que crea en lo que est anunciando y que su persona no estorbe al
mensaje. Un predicador cumple el delicado servicio de reflejar una vida, ms que de dictar un
tema.
Todos los momentos y las experiencias del retiro son importantes. Es importante la charla y el
receso, la oracin, el comedor y el descanso. Esto le da al tiempo del retiro (largo o breve) una
clima de altura. En cualquier momento y de cualquier modo Dios me da sus mensaje y yo le

puedo responder. Un retiro tiene buen pronstico si se tienen previstos los momentos del
descanso, si se cuida la comida y se logra un diseo equilibrado entre todos los momentos que se
favorecen en la vivencia. En cuanto al horario, debe mantenerse un criterio de elasticidad por
encima del criterio de la rigidez. Esta nota es sobre todo para los predicadores a quienes nos
sucede que cuando sentimos que la experiencia que se est dando no est en los apuntes,
solemos imponer nuestros esquemas, sin calibrar la situacin que vive el grupo, que en la
mayora de las veces resulta reveladora de lo que realmente conviene en el momento.
Un retiro comienza al menos una semana antes del da. Sea para el equipo facilitador como para
los participantes, se hace til y es necesaria la preparacin remota de la experiencia. Entre los
muchos los elementos que deben cuidarse estn el transporte, el alojamiento, los cantos, los
subsidios audiovisuales, los balones, los signos, la preparacin espiritual, la oracin, etc.
5.
Algunos recursos didcticos7:
Afiches y dibujos. Al llegar al lugar o mientras se van dando los mensajes, lo escuchado se
refuerza por la vista o por el comentario mudo de un paisaje
Alegoras y parbolas. Es un arte aprenderlas y narrarlas. Hoy en da estn resultando ms
significativas que los discursos, an en el auditorium de los adultos. Puede quedar en la memoria
del participante una figura que le recuerda todo un significado de vida y de compromiso.
Dinmicas. No son para relleno ni mucho menos para distraccin. Una maana completa puede
ser animada desde una dinmica oportuna. Hay dinmicas de presentacin, de dilogo o de
confrontacin, el arte consiste en saber si puedo o no favorecerlas sin que dedique demasiado
tiempo a lo que en realidad es un isntrumento.
Expresin corporal. Nos dirijimos a personas y no a cerebros que deben entendernos. La sinerga
trabada que hay en algunos grupos es lo que explica el que aveces palpemos el ambiente como
raro. El deporte en un retiro no tiene solo el auxilio de la distraccin. Bien pudiera hacerse todo
un retiro solo a partir de gestos, de gritos, de ritmos corporales, pero sin llegar a ese nivel, es una
realidad el que nuestros jvenes logran encontrarse mejor consigo mismo cuando se les inicia en
el nutritivo y variado lenguaje gestual.
Instrumentos y hojas de canto. Pocos pueden ser los instrumentos pero que estn en buen estado.
Mucho de un retiro depende del ministerio de la msica. Un buen animador de cantos o en su
defecto una buena grabacin garantiza un buen grado de espiritualidad. Las hojas de canto (sin
errores de ortografa) con alguna imagen que aluda al mensaje es ms que suficiente para una
buena oracin de la maana.
Interiorizacin. Desde el odo, desde la vista o desde el sentido del fro en la noche podemos
acompaar a los jvenes en el sublime arte de aprender a estar conectados consigo mismo. Los
miedos y confusiones de prcticas importadas de oriente, nos han impedido a nosotros mismos
profundizar en la meditacin. La comunicacin no queda completa si lo que yo ofrec no lleg a
la otra persona.

Se presenta en orden alfabtico por razn de utilidad no de importancia jerrquica entre los elementos.

 Juegos cooperativos. Aveces los confundimos con dinmicas. Es en cambio otro matiz entre los
recursos comunicativos de los procesos grupales. Los juegos de competencia son los que en
quince minutos desvaratan la maana entera que dedicamos a la reflexin del perdn. En la
maana entera los muchachos estaban sentados mirando, pero en los quince minutos del recreo
ellos corran, se rean y sudaban. Este ltimo momento ms breve, per ms vivido es el que
queda dentro. Un juego cooperativo el aquel en el que todos jugamos y todos ganamos.
Mimo. Forma parte de lo gestual. Una monicin de la misa o un mensaje al comienzo de la
reunin pueden ser ofrecidos con este recurso por el que se suele escuchar con ms atencin. Si
al salesiano ya le es demasiado violento aprender este arte de comunicacin, no es as para los
jvenes.
Msica de fondo. Ayuda cuando estamos iniciando a los jvenes en la oracin contemplativa o
en la reflexin de sus vidas. Si son melodas sin la letra y no conocidas resulta ms til, porque
la meloda no va a condicionar el tarareo de la cancin. (Bien puede pensarse un retiro en base
slo de las canciones que suelen entonar nuestros jvenes).
Palabras apropiadas. Una intervencin llena de muletillas y de tartamudeos transmite de por s
un mensaje de inseguridad. Para captar la atencin se amerita la propiedad del lenguaje porque
as se podr activar en el cerebro todos los mecanismos que ayudan a la comprensin, evocacin,
imaginacin y hasta la fantasa.
Respiracin. Si se respira bien el cerebro est despierto. Si se respira suave y profundo el cerebro
est en una serena vigilancia. El que los muchachos aprendan a respirar les ayuda para el estudio
y hasta para aprender a descansar. Una buena y prolongada oracin depende de unos pocos
minutos previos de respiracin tranquila y apropiada.
Rotafolio. Ms que para los esquemas de los temas, los papelgrafos son tiles para una palabra
o una imagen clave. Por qu no aprovechar el fenmeno del grafitti en nuestros retiros ? La
experiencia de un retiro queda muy reforzada en la memoria cuando al final del retiro, con una
msica apropiada, con gestos y mimo, el facilitador va repasando todas las imgenes que fue
escribiendo en los momentos importantes de la experiencia.
Sagrada Escritura en puesto principal. Pueso fsico y puesto espiritual. Un ambn con el florero
o matero apropiado sealan al grupo la centralidad del Mensaje que se va a proclamar durante
todo el retiro. Un retiro espiritual es cristiano en la medida que sea la Sagrada Escritura la que
dirige la experiencia: a ella hay que escuchar y en ella obedecer la voz de Dios8.
Signos del trabajo que se va realizando. Quedan a la vista de todos durante el desarrollo del
retiro y sirven luego para que sean presentados en la celebracin de la liturgia y posteriormente
en le sitio habitual donde se rene el grupo (aula o saln de reunin). Esto favorece mucho la
unidad e integracin de la experiencia.
Tono de voz adecuado. Sabemos que un todo alto exaspera, aunque si no es grito ayuda a
imaginar y visualizar las imgenes. Un tono de voz grave y pausado ayuda a la concentracin y
al encuentro consigo mismo. Si se habla con tono medio se ayuda al recuerdo y a la evocacin
de mensajes.
tiles personales para la escritura y la memoria de lo vive cada persona.

Los SDB necesitamos creer ms en la fuerza santificadora de la Sagrada Escritura, que como espada de
doble filo penetra hasta los tutanos, que como agua rociada de lo alto fecunda la tierra. Este elemento es
central en nuestra espiritualidad salesiana. Don Bosco creci en torno a la Palabra de Dios, su espritu juvenil
y y luego como sacerdote se aquilat en el discernimiento. No por nada nuestra consagracin qued plasmada
en las constituciones en un orden tpico: obediencia, pobreza y castidad. El temor de Dios queda infundido en
nosotros slo si desciframos en nuestra conciencia la voz amoros de Dios y precisamente ese es el fin ltimo
de todas nuestras acciones educativo-pastorales.

6.

Algunas propuestas.

6.1
En cuanto al contenido, proponemos:
seguir el camino ofrecido por Juan Pablo II para la celebracin del Jubileo. Un camino de
iniciacin sacramental, ya conocido, desde el bautismo, la confirmacin, la reconciliacin y la
caridad.
el camino que hemos comenzado este ao en nuestra inspectora con el proyecto Jvenes con
Cristo hacia el 2000.
la profundizacin desde nuestra espiritualidad juvenil salesiana.
6.2
En cuanto a la economa, proponemos:
establecer una poltica local por la cual las actividades pastorales puedan contar con un fondo
econmico que respalde el esfuerzo de cada familia y el porcentaje calculado en el presupuesto
de la obra.
6.3
En cuanto a los tiempos, proponemos:
que los retiros sean pensados y planificados previamente.
6.4
En cuanto a los recursos, proponemos:
aprender y favorecer el mimo, los juegos cooperativos, las dinmicas y parbolas.
constituir en cada obra un archivo que recoja los recursos audiovisuales y comunicacionales que
se van favoreciendo en las experiencias espirituales y litrgicas a lo largo del ao.
establecer un intercambio inspectorial de las experiencias espirituales y litrgicas tan
interesantes que favorecemos en nuestras las casas.
ir preparando (adiestrando) en cada casa un equipo de seglares, jvenes y adultos facilitadores de
retiros espirituales.

7.

Observaciones.

8.
Referencias Bibliogrficas
Dho J.
Albuquerque
De Mello A.
Peraza F.
Cian L.
Rogers C.
Braido - Gianola
Con.Voc, n 44
Misin Joven
Buscaglia