Heidegger, Martin, Schwarze Hefte, Gesammtausgabe Band 95

t
\1 \l\1 I
RT I
llEIDEGGbR
(BERLEG
\MT\t
GE
VII- I
IlVV RZE llEFTE 1938/39)
1\. \BI CII \ :\(; 1111'\\\EJ J U!:'\1
VITTORI() K L 0 ~ T E 1\ M f\
FR. AN K l' \ HT A M M A I
\l
lTTOI\10 KLOSTEl\M
FR
K F lJ 1\T AM M
11\l
h
t'\11 \LT
Om,t\1 1.<.t '-< ,,. " \ u

' ' l '(
Bll\1 u'
' ' l '\ \ 111
l ) Bl 1\ I I~< ,t '\(,1 '\ I'\
t) mmLE<.t '\<.1 ' "

Bl 1\1 l ( .t '\(,1 ..... \.I
. . . . .. . . .
in~i)('soudtro
~ochdrtu
ln~;o
olu~
\ tttorio Klo>tNmann Cmtbll I ronkfurt nrn \l,un 211 1-4

du clo!!i
ks tturl I r I J,..rset:z.ung
Ohne c;l'llehmagung dt> \trlagts 1St ( nu
IDIItt.,
\\prk txlor T......
n ttntm photorn<'tharn'llltn odtr sonsllgtn 1\t>prn<hakttOIIS\erfdhro 11 ><.ltr
unttr
l'lektront'llur '>V\lCIIu 111 Hr
zu \ n
1111!1 1.11 \!"rhrttttlt
Satz \laq,ma I AJ< h , l"r.uaklurt 11111 \1.,..,
Drtuk. \\,llwlm ~ \1111111, lltneustumm
<;edru('kt auf \lsttr \\trkdrw k tltr I arm . c; .., ll.ullllllljl,
alttrungsbtstandag
und I' I.)'( l.trtlfllttn
l'llllltd 111 ( ,,., lll.uty
971! 46')
0 kt hll\ l7X :'1 lh'i
7 I tt
\"l'rwtndun~
l~B\
rl~elltn,
so~'Ot.
O~ll"'>.!
O'IH~~
wlft~ltt{lou
.....
. . . . . . .. . . . . . . . . . . . .
.....
. . . . ..... 179
. . . . .. . . . . . .
.. 0. . . . . . ... ...
"'. , ,\('Il\\ or t des I hrau ~<her~ ......
\llr Redttt vorlwhalten,
. . . . ....
0.
273
357
.... ++7
/)a, If t'\('11 du Dtttl\chcn:

1),1!3 sw in dtn Aampfum ihr \\t'Sl'tl ~<'kcttt't st-ltl di.irfen und
nur ab ditstr 1\.ampf das \olk tnd, da. te <inzi~ em konnen.
\ht d icstm 1\.ampf t<lu~t nur zusa mmen, v..ls dtc hochste Fragw \1 rd t~kctt des Fra~U'iirdigstcn (des , <.>y ns) zu pr\eiden , ermag,
oh n<' ttl\ 'l.tttr<lu m zu st'itwm Y..tscnsstolz zu v. an ken.
\\pr dtm t n \H'st'll nur vt'rn<tmnd lw~egtwt, i t aurh dem
WtM>ll
ni< gtwachscn.
( gl. S. M).
rn n
reu
t t
ada d
\\ ae cane I
llida
n u ah
rrru r aOt
1>at> zu frufa g k
onuu
Jt
Jt>dcr, der ku
f,
I
nftag' f rn
ent t'r an u d
n
dat
d rt n n In z
' ' td u)a muO m
elten ind in der Ge chichte jene .. toOe (19), die, zu ihrer Zeit
uncrk<'ambar, durch alle , e1ende hmdurchtragen und in einen
and<'r<'n Zeit Spiel Raum eme anderen 'e" n werden. '\och seltell<'r w<.>rden die e toOe erkannt, welcht" Erkenntnis dann besteht,
daO cbe en \\ urfen dlC \1\ urfbahn "orgebahnt und die \Yerfer
bt-nitg<stPllt "crden. Fa t immer werdcn dies< Wurfc aufgefang<n II nd d. h. abgefangcn in der f lastorie.
\\ ell da<' lla tone al \\ 1 scnschaft au emcr bestimmten
Form dcr alwndl<inda dwn G<' chichtt"
ducm neuzeitlichen
\\<'S<'ll - tntspringt, d<' halb 1 t diP I Iistorit mcht Nwa nur ein
glPachgiiltigt.r Oberbau tincr 1\tnntni aMhmc \.Onder GE'schtchtc
iibt.r dcr <ltsch ichtt sondern euwr dN wcstntlichen n cge. auf
dcawn die Gc chichtc gemacht<'t winl. DJC e geschichtliche Rol
IP dtr llistonc a t noch nicht erkannt, gtschw<'Jge denn in ihrer
Tragwtttt fur den entscheidend<'n \b chnitt d<'r \ uzcit erme
<.>n. \'\ .uum bcnutzt dlC (,cschichtc da<' I larm losigkcJt der histo
nscht'n 'v'\ as Pnschaft, um euw solclw 'v\ arkung zu crziclen, "' ie sie
am 1\hfangcn jcncr StoOe vermut<'l wtrdcn muO? B<' teht gar die
( ltsch IC'illt' {dts Stacnden) im Abfangtn soklwr :toOe d<s Se ns?
1st t's das W<'S<'Il dtr :toO<', daO in iltn<>n da!t StoOt>nde, indem es
stoOt und "' irft , sidt in scane Vtn'<'tgtnang Hrhiillt? 1\hnen "' 1r
crst von h!l'r a us PL wa ubPr d I<' Ccw1whte de.\ Se; ll.l, clercn \\ csen
gt'llalllll wcrdcn darf: eli< "trncuaaalt ( ;t'\\ .1lt dt>r Zogerung de ,
\ erborgtnen lJawn tsch icdcn<'ll d<t Er Pignu ng Ill clct Entschea
dung?
2
D~t (;esC'hlcht<' (des 'e1enden) als das 1\bfaHg<'n der StoOc des
S< ns. Ei n solcllt>s -\bfangtn ist d i<' >Kult u r<<, dtt niclll zufal
lig 111 diP J\ipspuform der Erlebnisvt'ranstaltung ausartcl. Die
l btt lt'f;llll "'" I II
thm lwrkommt - kann sich da k.ulturchri ten tum auch mit einer
be onderen \ Irtuo itat der Ilt tone bcdienen; diese chnsthche
\rt, Ge chtchte wnzu chreLben , macht inncrhalb der :\euzeit,
JC neuzeitlicher ie wird, notwendtg ._'chule. I (\-\te bereits Karl
'\Ian: den chri tlichen Hegel umgeschrieben und seine Historic
''a sie Ge chtchtsphilosophie nennen - auf den Kopf gestellt
hat.)
4
\\ C'tl die katholi che Ktrche al Katholizi mu di gro.Oartigstc
\ <'rchn thchung der '\euzcit ett d<m Trident mum au gearbeitet
hat, muO JCtzt all<' , v.a cine' neuz<'itliche Zukunft haben will,
notwendig kathoh ch c wcrden. m wirksam ten ge clucht die ,
wenn em Cbertntt<< zur K1rche mcht notig 1 t, ondern zugleich
der Kampf ~egen die k..irchc mogllch bl<'tbt, dcr gemafi der neuzettltchen Entschcidung lo tgkeit allcr 1 inge natiirlich '" ieder
auch kcm Kampf gegen die ~ Kirchc , ondcrn nur gcgen den von
Rom au bct~iligtcn Kuriahsmus in der Politik ist.
;')
Das apol
.
.
.
oget1sche G
(sell Trenaus) .
eschaft d<~ Kulr
I
I" h
cmgeUbt
un tn lf'Jit
lC en 1-iistorie o
an h<>ndland i t )'
1111) I t'lt I.trtgt'lll
menbringen v hltese darf sidt ni<'lll,l)s <It' IOijm,, dtrncu=, it
d
' 0 aber
' nut 'II k
er dann schlieOI h
rntt Augustinu
I tu vdult>s zusam
ho h
tc das II
,, tilt< dt> .
c sten Kult
a erchristl I
r ct,
dPi" ltts
Urwerte
I< lStp IH
I
'
was sie n
geword.
.
'liZPJI Idu R ; I 1
u r urnwerten . . c n I t, d I< nodt Pi r
< I< t _c er
,
'\ill. D<shalh _
.
,1111 tl h<st,ittgt,
[;\lax 'irh 1111
\\ctl dIP II '
.
\\ <'ltn1(' 1 ~tr. '!:~' g (190'5-:.Wos)
Istorw .tus
It,,,
lnJ ><"hw1r
rl<'lll\ 1
'>anrti \u 1
gl'" l(ht.J
' Hr 11<1\fr '" I
Dornbart I
'~'II \ugusti I
'
I ' I< It l!l~ll
. f'IJ>Zig lll77
Ill )('('I\ lid!( l),.j I I
.
I )tJ :\:'\II "
<ngll<" II
II lid
1<1'5
"
llcr,.,ltc!u,
5
Es gab C'inmal Pin deuts hcs D<>nktn , d<\ iibC'r den ._'taat begriff,
der den Staat als B<>anllcn und Bchi>rd<na pparal faOt, \.\.cit hinau
war; trotz cines ncuzcitlichen We en , das am Endc doch die em
Staat bcgnff nicht entgehen "ird.
Wird das \ pparat-mafiige d<r E.innchtung rh.uaktcr cincr
Einrichtung iiberw unden od<r aurh nur <.'i ngc Thrankt, I wenn
ihr <'ITl<' andere Einrichtung zur Scitc g<gclwn "trd, oder miissen
dan n n icht be ide 'eitcn sich auf <'J n<' noch cntschiedcncre Form
der Ei nrichtung cinigen und das ApparatmaOigt> als das zur
G<ltung kommcu lassen, ""as<' im Grund<' ist, das mctaphysi chc
W<'S<'ll d<>r <'uzeit. W ird citw l<:in rtchtung in ihrcm Bctricbs
( I" t!tt;"" , 11 I II
nur tim \Ia kc - m.m "ill die J!err ch.tft im ~ulturbNrieb

nicht 111 dcr Politik.
\\ te, wcnn damz dcr chn. thchc ~ulturbctrieb nur die als LtchtCll<' ,llJs~cgcbene h..ehrsette de en "'arc, "'a
dcr Bol chewismus aL ~ultur -zcrstorung betretbt - de \organg , durch den die
'\euzetl tch auf ihre \tollendung (inrichtet und urn eine Zurtistung fiir dicse kampft.
DJC nar!Hte Entscheidung ist de halb all<>in dJCse: U'elclze der
new!llluiftcn 7uriistwz~en de.1 neu:::cllltclwn II eltbddcs wclz als die
ue~cndc
cuznchten utrd.
Di< Front('n und Formcn dw <' ~ilmpf<'s um dw c Ent cheimcht fe t. \\ tr durfen Jim auch mcht und lcdtg
!Jch cll. ('Ill kiinfttg<' \orkommlll /llltoroclz \Ofilll rechnend
lwtrachttn, ondcrn m\i <'11 in wac h. end<'r Bt nHmn~ da \\ c en
dcr \euztJt 1m (ian<' II thrcr ~e cluchtllclzuz B.1h n ''IS en. gesetzt,
daO d<'n Dtutschen d<'r \ ollzug t'mt'r Ent chcidung aufbchalten
i t, durch dtc 111 dcr \ ollcndung dcr '\euzcit dtc '-.ot cmes ( bergan~s t'n\,\Cht. Dann miisscn jt'nt' bNett St'lll, dcnen dte '-.ot der
<ic clllcht<> tucht em Jammer, abcr auch kem \ crgmigcn, sondern
cin :toO dt~ 'cyns tlb t 1 t.
dun~ lit~<nnodt
7
D<>r kiir!fit~c Denker muO das l 11 w<'S<'n dts Styns wis t'n. De halb
kann er ni< zum \ crnci rwr \\Crden, abN audt niP zu m Bcjaher des
Scrcndcn , und <'r t rccht tllcht zu dem, wa da g<mctn' Den
ken aus dicscm \t\tdcr I ~och hcrausnchrwt zum /.weifler. Dann
blctbt ihrn abcr nur noch dlC Gc dllcklrchkcit d<' I )ialt>ktikcrs, dcr
aile >Set ten dt>!> StitHdcn zumal gt>lten ll<ts '<'II ] u nd zumal beseitigtn kannund all<'s in den Au glcich rm 1\.b olutt'll bringt, \\Orin er
sirh sichercr als noch Descartes gut m!({{elwhen wei 0 und nicht
nu r die Ccgtnsliltc dtr vorstcll<tHI<n Su bjek t Objek tlwzichu ng?
Alwr diP Dialcktik muf3 im C'lwrgang in das and<'r<' FragE'n
wrlass<n wt>rdcu; dcnu sie gchort ganz i 11 d<ts IH'll :lei tl ich< D en
l ht rl tmt; 11 I 1I
\\ te f remd muO dem Kun tler- o heute hmer irgendwo an sich

h <ilt und nur au unkenntlicher, langt>r \htwlbarkeit wirkt<<all da cin , "a , gedeckt durch den Betncb de leer gewordenen
lland~'Nklichen und durch die Benutzung der ubhchcn \Virkung - und \u tellung formen, sich cine ' cheingeltung verchafft und tch eme lustori che Emrahmung in da eschehen
>crkampft~ .
9
10
9
\\ H' oft rC'chtfertigt der Gelelzrte dit ~on ibm lll\\Cilcn geahnlt' ZHl und Grundlo tgkett 'tn>r BPsch~iftigung 'or tch selbst
daclurdt, daO er ich damtt tro tet, es ,,<rclc cloch, "a er herausgebracht, irg<ndwann fur trgt>nd,ven und irgPndwo cin Baustein
<'t n
fur welchcn Bau' Der Fonclzer i t hicr be scr< gestellt,
und r kann chon inen Bctrieb noch ent cluedcner trennen
vom ~onstigtn >>Ltben und \Or alltm \Olll seeli chen Erleben.
Dtt t>lanmiiOigkctt d r Forschungt>n gtbt d<>r Forschercxistenz
<inP J\pcht fcrtigung, ja sw d<ckt sich ,\llch sonst mit dcr Lebens
bC'j,llwng, da ja doclt dw Forschung d>n M<nsclwn im ,'eienden
lwimisch ~ machl. l nd o i t dann eitw >Frohlichk<it i11 die
Wiswn&ch.lft und dtrc \trwahungsanstalt di< l nt~er ital cin
gczog<n, dic s<'hon so' wl an Obtrniidtltchk<>it dtr \lbstdeutung
crnicht hat, daO man stch tlldH rlwut, ill dic.'!>Cr nc.u~csicherten
\ergniigltdtkeit I des >sonst unbclwlh~l('ll Forschcns die Erfi.illung dPs l'll zu sdwn, was .\wtz dw als Frohltdw \\ tssen chaft<
hc.wich !Wll'. ber Hcllctcht modtw dtn Iorltdtc.rn doch Ulll ihre
lltrrlichkeit bangt ~\crdcn, \\'1111 ste t>l \\tl~ 'on jetwr Frohlich
keil t>rfahnn miiOt<n.
II
11
( bt. dt>"UII[;< " I II
II
l'lucht d ( Oth'' oder ..cnw \nkunft 1.11 dt>m I Ent~ni \\erden

},,,,en, clunh tl, jPue (, cluchtt cr' ( Jt ...rhichtt '' ird: Erkamp
fung und l ntt>rgang dcr \\ e.'>llll" dt., "t' \ ns. E., gibt k.ein allge
nwitw " i rk lit hes Prinzip . durch t1,1s JCdes \ olk em \olk 1st;
SOlldtrn jt'dt \ olk \\ ird dunh 't'lllt' nt'schichtt und St'lllC \\ e ens
stl'llung wr (';f'"t hidtte und in tlt'r C~t''chichte, dun h cin Prinzip in da., CJt'filgl' cin<>s \Yt ens gl'holwn l nd da Priuzip der
I )tutsdwn i t dtl Kampf tun iltr tigtustts II t'lt'll; uud nur de halb
ist dtt 1\.llnpf 11111 ihn "uhst .lllz <<'lilt' '\ ot\H'ndigktit; aber die
12
1\tttu ng und "u )wrung dtr "uhst.llll. 111 wt>dt>r l'lbst -chon der
1\,unpl 11111 c),.., \\tstn, nnc h k.llln clit.,tr k. uupf ,ds da \. achtrag
ltrht und "JMll'n' ,u,.g<''JllHt \H'Jtlt-n fiir dH / tJt, d.1 \trmtmtlich
dit> "uh.,t mz gt'"< lwrt 1st; dtnu dil' -...uh.,t.mz
tst nur. "a
i< t'>l , \\l'llll 'll' \tmt \\ t.,tn , uml d.h . btl dtn Dtut-.rhcn \Oill
1-. ,tmpl um ihr \\tMn , ~ttr.q~t'll unci durdtstimmt ,,ird. Damit
\\IT d h Il.tm nun ditst-s 1-..unpft>!-. tntzii ndtn, gt>niigt "cder die
C~tgncr.,cJt.lft gc~cn dtn \\ l'.,ten. noch jtnt' g~gcn dPn a~wtischen
OstPn, zum.tl \\ ir tlllt'h thtst'lll gl'gl'niihtr in dtr .lilt' npsentlichc
du rch lwrrschcndcn l tWillsrhicdtnlwi 1 bltilwn. Euw llalbheit
biPiht PS, 'trhuzttl qrharnn, stall jNzt schon
und )<'Itt gcr,Hh 1111 V\t>scnswillttl tilwr 'H' ltinawiiii\'\Uchscn und
trotzdPm ihn ""'otwC'ncbgkPittll l.ll tl11 <'Ill Endl' 111 hringen. Dns
C rundgt'SC'tl. dt'l Dcutsdwn ist so urspdi ngl ic-1 1 t'lll K.un pf al dt>r
Kampf 11111 ihr \\twn . dafl dits<r 1\ampf auclt nm ,ms dt>r <'igcmn k.r.1ft zur J.. ntsclwidung tntspnngt'n muf3 und sich nicht an
blof3t ( ~tgncrsch,t fttn mit ,\lldtnn ,\11 lth tll'll odtr gar in sole he
Slch aunostn kann.
\bC'r wtil dicstr eigcnstc k..unpf 11111 uns selhst un, zug<''' ie
scn tst, de-.halh miisscn \\ ir woltl au<'h die c;t'f,dn dtr Flucht aus
ditwm Sch\H'rsttn aller k.ampfe stcts mil iilwnwhnH'll und tluc
H'TSC'h ttdPIH'll (;tst.llt<'n i.ilwrsttlwn. \ llts \\ <'S<'II hafte bewcgt
siC'h und jp wewntlichPr cs JSl, untso cntschtchmr imnwr auf
titH'III schmalt>n (;rat, der glt-ich 'cll\\er zu fllldln '" 1c tJnzuhalten
13
13
zun~ichst um ermeidlich<>n i"bNmaO de Ein c1ttgen i.iber chwenkcn in da l bermaO de \u gleichs.
II)
12
l(j
n1
<' groOte
II
c r
Unser \'\ e en >e ahr, die unsl'nm

was
'droht, tst da[l
\\p "" d It 1
lich 1 rn ersten \nprau'
wa eints ' fa t' . c t'IIJ K. lltpf
doch zu b
sogar
der Urn\\'" I
Cja en Ulld b .
<1
clc~lun gt>lan '
I.UIIg \ t'rllp'
#{t
II,
cl
II m
II
t'~,
\\unit>, sell licU
tg eJ ll<'n ) \\'
u n' ~'rt P t.u II
II
[l' rudnch llold. I
.
<'rt I.U ltgcn cl ll ~'. ~'gPII lllld
rsg VOlt r .
' "
\\ II
I
TIPclrich 'i( r ltl 'i"llntluh< \\ L

Ills c !'Ill
auf dt(' Bildut
~''"ba~ )>
rav alit' 1\ult
lr~ ...
ropy),lt.lt \er)
Btl
lilt
( "'clu lrt<
g. llcrl 111 l'l,.
II
} pcrr.,lt
~ ' S 2M.! ff
fir ,..1,,
hultur. \Varum soll ein biederer Backermeister, der das Gli.ick

hat, die norwegtsche Kiiste ja auf e111er eereise zu erleben,
nicht auf den Gedanken kommen, daO die es Land nun eigent
hch erst durch thn entdeckt s'i? 1' nd wcshalb soli cine ordentltdw \'\aschfrau, die zum er ttn 1\la\ G<.'l'genheit hat, ~ chillers
Kabal< unci Lwb'~ zu erleben, ich nicht einr'den lassen, daO
mtt der Tat. ache tlues Thcatcrbc udw nun <>r t e1genthch die
<>cille Kultur<< des \olkc beginne? 1\.uf d<m Pnnzip d1e er A.rt
\On (bcrzcugung~ und \lpmung~b1ldung bPruht all<>r Erfolg
der Knlturpolitik. I ' te i t tlb'r kein<'S\\Cg rmr cine auOerliche
nw<>nclung der b1 hengen Kultur auf Gebtcte, die thr bislang
gl<>lchgiiltig g'blicben, 1:' 1st auch kcine bloOl' \ erbreiterung des
W1rkung fcld's und cine usteilung der Kulturgiiter an diejenigcn, diP s1c chcdcm entbchrcn rnuf3ten sondern sie vollzieht
t-in<' W<'S<'lltlichc l mwandlung d<'r Kultur a ls solcher in einer
Hichtung, die durch das We <'tl dcr Kultur srhon mitgesetzt ist.
Kultur ~wiOt jetzl: die Kultur kultivit-ren; voransgesetzt ist
dabti Pin \vt>itcr('r flczirk, inncrhalb d<~sen cllc Kultur in Dienst
genom llH'II wcrdcn ka n n.
Sobald s1ch eli< Kultur wandclt in die hultur Knltur, riicken
di<' Kulturuerte sclbst aus dcrn Gesirhtskr<'IS dts \ orstcllcns w<'g
ogar dwse I erge~enstimdhclum~rn ckr 'ltell' w<rden iiberfliissig
und damit dcr (~edankc an Zi<lsctwngtn und gar Zi<>lbcsinnun
gcn vollig bcfremcllich. D1<> un~wirnlichste rt dcr Ziellosigkeit
b<'ginnt mit der \i andlung d<'r Kultur in cite Kultnrpolitik.
icht dal3 man keine Zielc hattl' man hat sic ja so unbe
diugt, dal3 es ci rwr F.rinmrung daran nicht <'in mal bPdarf - son
[FrHdrwh Sdullpr: k.,1halt und Lcht. F.111 blir~trlirlws Trautrspu~l in funf
<\ufzll~t'll. Sdlw.l111\thl' llofbut'h lhtlldlung: l\l,uudu11n 17~ q
17
14
l f,, rhgungm I II
15
Plulo. oplm au dcm

ciend<'n und allzu ~<'l<'nden hinaushelfen in das "'eyn, urn des eiend>n s1ch crinnNn zu konnen.
15
Das l nberechenbare ware es nur das lr rationale, dann konnte
auch dN H.allonaltsmus und cr zulctzt noch Ubcr e triumphie
nn. l>t'r das l 11 bercchcnbarc ist Jt'n<.'!t, w ,\s dC'r Berechnung und
ihrt'n (,rcnzcn er t die Uitlc lciht - und ('rst dcn<n ich auftut, die
auch m1t d<"m l Tn bcrechenbarcn nicht mehr rcchncn, sondern?
ct rwn StoO al Er <'ignung 111 das St'\ n er-lciden- fi.ir Stol3c bcreit
ind. (vgl. ob. S. 1).
16
15
19
Die l rre ist d

ih r
as verbortr111
vcrschenkt s1c
. h da ht ;p '>ll (II' ell".. 11 k 1J1r \\ 1 1
.
der Verwei
s tte'SI'II clPr \\ I
1 H ll'll cl<'llll 111
gerung u d
a lrheu a! 1I
unkenntlich
n als dit ninc; \
It> \\,u h11 ch.tft
en chut d
It l'n\al
1St hier nicht d
z es ImmPrw, I
I rung ""~ ~l''t m. im
d
er Ir
l'llf I'll I' . 1 }
er V\:ahrheit l
. rturn,c, dt>r ft t
n I Ic 1: dlt' lrn - I
D
.
as R1cht' k .
g t1llt1 1'1 1
,
a setns gehort
lg elt - sond
I I Pr, d,ts hh ltn
ne lrre wird. .
! rn )I'll('~
"a, :t.tuu I),, - des
stellter und darn nternals durch dtn f) .
d h
ltgefaO
li'SJtz cit
\\ I
urc fahren
b
lund Besuz . r
I rhtlt lc~top
a er ,.
ondtr
"'
a_usschlieOlich rn.. ;vie seltE>n darf l'lr
. lilsttrrt/not all<'ill zu
t1
ussen ,wr >1rrp
gzustellen unci 0 '' lr uns darn it h .. IH<, V\ II' oft und wit>
veranstalten rnitadu erhalb der Jrn "llt~gt~ulg<n, l II riC'ht ig<s ric It
'
essen [ 1 ['..
"' "'c~1< ll'rt .
I l(' wir Erttbt .
I 1111'11 { ltlltith Zll
"'
llS'o<' h<n ml )rJ. llgi'JJ .
llcul<' 1st mchts Ieichter als t'i n Erfolg abt'r auch nichts so
unwes<ntlich. Y\as geht in <.itwm Zcitalwr \ Or, in dt>m dcr Erfolg
n icht nu r als Bt>t.<>ugung dcr V\ ah rll<'it, sondtm ,\Ls diese selbst, im
Sinut' d<.s V\,\hr<'n und V\' irkliclt<'ll auftritt.l
17
Dal3 w1r Pin 1\t'tch institut fiir (I<' rl11chtt'b - prich llisto
ric
lzaben vvarum? 1\us dcm selh<n Grnndc, dcr un einen
Gcschichtsdcnkcr ver a~t und chri thchl' llistoric-litcraten ich
breztmaclzcn lal3t.
I I ),J, 1\t'uhsulstlllll hir ( rl'Sd llt hll clt' lll'tH'II l>tutsrhl.lllcl "ur<lt IQ)5 vorn
1\t'uhslllltllstl'r fiir F.rzH"hung, Btlclung und \ olkshlldu11g llt'rnhard l'l.ust gtgrun
dtt Ettll'f rll'r \ rhtHshtndw lng ht'l dtr Fnr~chugs.thlllltt ng Judtn fragt'.
20
( J,, rlcgung1'11 I If
IQ
21
2
II a .~ Clf! tat Iache~ I .
wechse/t
I U\ttge\ lll1t/ tat .r.
r!.s gilt
. als \\ . .
"!!, ud, ' z tla I'' /,., Ill ,,.,
dp ciner G
lrkltchkcir~n 1' I
.
' egenwan
' 1!..:, dtP \ l
unmtttelbaren B
zu twhmfn \ .
ur t, ndt'llt'll ltt'l Ill
das .
C\\ altig
' \ It' ~IC I lid 1111 d
etgene Konn
ung d<-r ell
111 dcr gll'il'h
den B
en zu be .
> II d It' I "
ewcts der \\ h '""l'Jscn u ud rn . I
I tu ng~k r .tf t II nd
chen. Z. B d . " a rhcit d .
It < It t'lll B P\\ '. l .
t r <>lg('tl<'H I I I
C l ~ c t r h. r.lft
. er Jetzig
d essen
v\ o her und \"e h usta n d ('tnc \\ I a t tlrt,. zu 1>P.lll">pru
.
ge Wlrd
to Ill (j
r
d IIISIIltJtg
\'
d d
, muO eben b
rn \\(~l'lltli I
II
crk<'hrs a Urch
h
ewaltigt
c Hnl) g.t r
I
ma
. noc grundli h
\\Prdcn ; dnO
IIH' II zur fi'J.tn ntcht
c er b(jal
I
lllan dtu \\' I
kenh 0
; man rechn
.
II d s im (' 0'
a tn sinn
ell und .
etrnu d . T
c Wo~rtnnl
zunehntende B
c 11 <ttsadlln
I I
l">Wn, !.it'ht
<'soffcuh<ir off. . c . : \'\cnu Bt't run
( IISIC'IJti)(<Jt >> ()
17
dtr \trkPhr unfiille ind. denkt man nicht daran, dit Besoffenhcit
zu \l.'rhiittn, sondtrn man nimmt dil' Be offenht>tl als Tat ache
und \Crlangt l<'diglich. daO I einer im be offen<>n Zustand sich
22
nicht an SteuN ctze, was er doch gerade erst rccht "1ll und tut.]
D1e. c \\ ITkllchkeitsnahe zu den Tatsachcn soll und kann hier
nicht durch em b erwi endes \1orali it?ren bt?rcdet werden. Es
gilt nur, auf einc I eruech fun~ hinzmHi en: ein andere ist die es
\nerkenncn der g<>genwart1gen Zu tandc des eienden, weil es
L t, oluw das S<>m zu bedenken, ein andercs aber ist, das 'e n und
\\eM'll ellll' Z<>ltalter zu bedenken und m1t ihm ernstzumachen,
denn dt(' l' Be mnung bcd<>nkt und btjaht nicht etn orhandenes,
sondcrn em (;e,,e en<'s m einer Zukunfl - SH.' ucht nicht die
'\alw w d(n Tat achcn, wet! tc Tat adwn ind, ondern ie bin
dtt . tch in clit G( chichte de ' cyns undjraf{t, wt'lchcr Ent chei
dung dtt>St' zutreibt. Jtne Tat achen\\ lillgcn md dit> Idcalisten,
sie lcbt>n YOn ihrcm ldcal < dcr Bclwbung 'orhandencr ,'chwicrigkeiten, "enn c nur cme Behebung 1 t und dabe1 etwas zum EinatZ kommL Jt>nc \Virkhchkc1t fenwn smd die >>R calisten, die
Dmgt nehnwn, "te ie uzd, d. h. gem~i3 dem Sl' } n, das in ihnen
tch ankUndigt, freilich nur fiir die lange Be innung. Die ldealil.lCll ahl'r wcrden sich fur die Clgcntliclwn H.ealisten halten, aber
die R eulistPll wcrdcn darauf vcrzicht<>l1, a ls >>Jd <'alisten zu gel
ten. l ud dt halb ist hicr cine I Vtr tandiguug unmoglich und die
:l3
\ <rwtchslung wird al solcht> gar nirht em ichtig unci durch die
unvcrnwid ltc hc oflPntlirhe \ orlwrrl.cha ft dlr pseudoreal istischen
ldt>alistcn (aurh llcrOI 'tllUS gcnannt) ni(dprgthaltcn. \ her die e ist 11u11 sPinsgc duchtlich lwgriffc11 l'Jll l naufhaltsames, \\ eil
darin die '\ t'UZC!l due v\tSCll crfiillung h(trl'ibt.
"
rs.tcht'll
21
i\lle Be.\itlflllfl~, j(' wt>sentliclwr si( ai1S('lzt, lwwirkt die Gefahr,
W<'st'nt lidw orstufen d<s geschic!tt l ich ~ otwt' tHli gen zu iiber
spring<n. I )C'shalb muO it dit> Kraft h ah t>n, im \ orsprung blei
( lwrft~ntlflgc'll
I II
19
d.1s "'ethnlwil der <iHiubi~en bcsond<>rs gut ~cschi.itzt "" ird. Ocr
PnHtst.wt ismu gt>IH daran 7.ugrundt>. daU tr nicht begriff, inwie fl'rn d1 c Einhcit von Glaubcn und h.ultur chaffen notwcndig zur DurchfUhrung eme doppclte BuchfUhrung vcrlangt, fUr
dcnn Bcwa ltigung die Rechenkiin tlcr lange erzogen ein miis
se n . In den neuzeitlichen Formen de \l('nschsein
m der \Yeltan chauung kommt, nicht nur \\Cgcn 1hrN \bhangigkeit \Om
Chn tllclwn , dJC Einhcit \On Glauben und "Kultur "er charft
zum \ orsclwin. Schulung und ErzJChung anstaltcn al bcwuOte
l:innchtnn~. Cbtr\\ a chung dcr \\Pltanschauhch<'n E.rziehung
als straflN Bc trwb da 1nd mcht v.illkiirlichc und kiin tliche
oder gtwalttliti~c Erhndung<n
ond<rn \\ps<'nsnotv.endJgkcJten
eln<'r m dw Entschiedtnhclt ihr<' S<lhstbcwuUt. PlllS c111getrc
tcnen \\<'lt.wschauung. D1c BP innung 1st ihr fnmd und not\\Cn-
d ig <'Ill<' Fes el.
25
ln Z<Jt<~n des C'hergangs m1gt <be lngtduld oft d<r Hesten dazu,
sogle1ch und 1m IIH'r das Po.H lH'I! zu ford ern uud so das Positi' e
mit <'IIH'lll fabehtll (icwJchtzu verselwn unci <'Sander verkchr
L<'n, I \\(il erst noeh \OrHiufigtn Stell< zu suehcn. Solcht>s Be tre
b<>n man IH'llllt cs dann gern da gesuml<' tntl sich sdbst in
den tigtmn \\tg, w<>nn nun gar dtr C"lwq~ang aus d'm (~c"cse
IH'll in das Komnwndt so au gntfend 1St, dafl all<s Tun und Den
k<n dN f bNgC'Iwnd<'n sich bcnits auflahalb cl<s Ent wtder Odcr
\Oll Postti\ ~<'g<lli\, \011 Optimismus P essnuismus w halten hat.
\\ cmg<' v<>rmogen d1c cmsame lliirtl' und Z\\t'ldt>utige \\ 1rrnis
ei nc la ng('ll ChNga ngszcit<llLers zu <'r lt>iden kci ntr 'ermag es
zu <>rtragcn welles ja cinc Fluclll wiirc., mit t'llt<'r 1\uslulft' dar
iilwr >,him'-t'gkommcn zu '"ollcn.
26
.. .
l bo lcgungNI I II
21
In \\.1hrhC'i t ist t'S dt'r Kampf um das w<'st'nthrhstC' Ja 1um \Ol

\C'n \\ t' cn d'~ ~e) n und d(>r \ C'r uch , au dC'm bt'gen atzlich
ten
(wie e chcmen mag) Ill da andC're Po ttl\ e hinauszuhelfcn ; "eil ja aile PosttiH dann, wenn e unmittelbar gesagt ist
und als Lchre stch verfesugt, erst recht miBdeutet wird - nicht
nur das, ondern elbst an der :\lJBdeutung des ' e ns am zahesten
mithtlft. Da charf te Kennzeichen fiir die geHiufige :YliBdeutung de dcnken chen em und ~icht ist die Art, wie jedes agen
vom > icht << miBbraucht wud ; daB man den ihilismus nur
negatt\. abgewertet hat, tall ihn zum mindc ten po itiv zu
2i
begnt f<>n .
25
28
Das lYegalLve D
sten 1\1'J 0 deutung
er
lst groOt en unci nahl'llc
man nimm
alles dcnk .
~Pncl~tl'n
I
n h
t es als I bl 0
cnsclw '\.
IIIH lwqtHm
IC t gar l
o e Ahl I
c Ill ~.tgc
kcit
as Ausdruck d V c tn,mg unci ~I n ausgc'"Pllt .
<'r crar
)'\.\ (' nd
gt'rung lllldl \ d.
ung, Wl'tlll
l r \crch icBli c- h-
,..(')pistigc Erziehung<, wenn C'S die gtbt, kann nur darauf aus
<'Ill , '\l<n chen zu cn,ecken und a/ erwtckte zu anuneln, die
Forderwz~en stellt>n konnen und mcht anders konnen, als sie zu
st<>llcn. Fordcrungen ent pringcn dem 1\.nspruch
aber wohin
muB ('111 nspruch re1chen, damit einc Fordcrung wirklich ford n.', d. h. inun r iiberfordere. nd woher soil der Anspruch komm<>n, wcnn nicht aus dcr crwurzclung in pine w<>scntliche ot.
Wo aber sind die I olschaffenden in ditsem /,<>italter? MuB ihm
nicht Erzil'hun g, die ol hcs vorhat, uls dt'r 1ctbhafte Widersinn
<>rscheincn? (;t'\\ i3, und da ist nich t cinm al ci n Grund, gcgen
das Zc1taltcr aufgcbracht zu s in. lrn G<>g('llll'li wir mils en uns
in dicst'r Luge, die vicll icht schon inc ot lag<' i t od<>r doch das
er teL 'uchten eirwr olcheu, daraui lwsi nnen, da3 schon Erzie
hung un nur noch in der Form des Zeitaltt'r g<>Hi.ufig ist und
den ~otsch<tff<>nden ein vliBgriff wcrden muB, dcr ich al bald
im Einrichtungshaften \crlauft und wm Erlt>idt>n dt>r "\ot gerade
unti.ichtig rnacht.
29
( I~d ..,II II I II
(-.~\ "' )7) \\ II', bcr o\\ \011 hier mt~ - ''o swh dies. \h.'s in
~l'lliC ihm ~tllltl.h <JroUc tks l\tt ~t-nhafttn ~llundtn h.tt - auch
h,i\t
nur die Ahnung l'itwn \nkl. ng hndt>n. daB dc:>r \ltnsch sich
\Cr-
" andtln konne und mlis und dal3 dit se \ t r" and lung au dem
<'\ n . elbs t komnwn und dt. ,halb den \len rhcn nicht nur als set
enden. sondern in cintm ...,e\ n treffen mu c. w elches .,.erborgene
eh \Cifl in jtrwm l<..mllgen den Grund und da \\ escn hat, daB
1:' 111 '>tch dll' (}riindung dt.>r \\ ahrheit de : ... ,n::. ::u sew hat. \Vie
~len
leer und ,tbg<'I. O~l'n und un"' trkhch mul3 da Sc\ n steh auch nur
anhonn glgeniilwr J<'lll'lll \ orhand<mn des >>Bhtte<;. \\ ic weit
\\ Cg 1st dcr \l<nsch ,\Is ...,uhwkt - al' Bt'l.\lg'ttrllllt' fiir ,tll<'s 'eien
dt - gtr,ult 'om ~t'\ n. so daB tr n icht t>i llll\11 nwhr ci ne c1genc
l lcrkun ( t als "'uh)l'kt "" io., en kann und 'or ,tlh>nl nicht "i sen LJ'Ol
hn dart' und d.1B ts l\1
tks
kam auf
Grund t'i mr nodt n ir.ht ab~e ch lossl'll<'ll (I tsrlllchte dt<, ~t'\ n , lll
dtr dit q>ilot<; d,t., ( ,tgen\\l' l'll dtr \l,wlwnsch .tft zur \ ormacht
konnncn \~il.h. Die \ nthropologit 1 t dw 'om lll'll7.t'ithdwn ~len32
dwn t>i ngtridtlt' ll' \
run g. derw fol gt tier
\ s1ch
dahltl bnngt , ni1hl nwhr .,., j sen 1.\1 "ollen , "'<'r cr ei, welches
'\Jcht\\Olltn jt'dOdt in dtr (}l' ta\t ,mftritt , l'T l!lla\'> erkannt 'LU
halwn, W.l'> tiN \ltn'>ch se1 uml durch wl'ldw v ornchtungcn er als
ditspr \l t-nsch fur twig<' 'l.t>Jl<' ll trh,tlttJI \\Prdt. l~s mul3 Eincr
trst das 1\ lt''>l'll h,tflt' die c1 Sdh tabrH'p;tlullg des \kmclH' ll gt:gcn
sid1 stlbst uud
jttkn fr.tg<'lllltn K.unpl um
\\ escn in
allcn st'll\<'11 1\ichtungtn durchd <l<'hl hahtJl , \1111 \01\ clt' lll \n sturm
de U ndcutsdHn uml \)cutsch lo'tt'll ii\wrf,\ lltn 1.u "Ntltn , dcr in
dil'M'r uwigtntlich<'ll Suhwktauff,\ssung dt~ \l t-nsclnnwm \ us
hrueh kommt und ,,ndtrurn in dtt
d .1B (\lt'o.,ts glradc al
dil~tr lltrr~chah
~uh)l'ktums
orkt~h
27
\Yt'llll chr \J
cinut " I llh dPr
'" ch
'h I u hJCktum t
s 11 I'JC'ktl\
unci d,1r IU(
1t , 1
I
:ll d
ubj kt bt'T mrht
d
'
\I' rill'! I( t
f'lb tb
1 chluOiu hl l'lll
d
'Ill
h grc1ft
1
li <gcndc Mlbst11
(als
l'ollts
n )
' IC
Zll till 1
{
\' Ills ' \\ Cilll "Ill Suh
a lc~/1 \gl. dcl ('tile;
<'s<hut~dwn
''"0
hand<'rw hiol . orh.tndPnp C"

Jektumnur noc. h d ,., \ or
das p~lutmaGigc
ogl
~dl
f
nonlrnc
.l
ge aUt und ,. ,
n und \\cun clw'>c' \or
111
und ,.\enn
.
diesesas, das ti,
g<.ntltdt \o"Cnn
11 d, II 1ogt c hc 11111 ,lllf
er \
<' 1gcnth ~ \
r tlldf'uc k onzcutritrt "ird
c I orhanden'
d . ert'rhung und d
e1n 1mrner groher er
t
c zum "' gent1.whtu ' I r'tutr
d G 1.~cruchtp
se I r .
..
un a G
lrd I
"'
die
1 "<'rstandlich und . u trhclwr "t-rd' ' It ' 1111 I t do~-. ,tllc~ fitr
scr \ usle
sogar n .
c nt t I lcJ k
.
.
d<>nhet' t
des Sub). k (II ' \.\U:, oll>c
I ('II \l('lltJ('ht
<, mttd
<'It
.
Tl'lltd
handPne h '
er hier der \1. ""rd, tst dtP tl
letdcndtr au
Wahrh . (ltl.aussetzt und
t nsdl "'<'h in d
l1\.tlllt' Ent sduc
macht end' llln) des sum )('npn Srhritt 1)l' IS <~ullt>rstt bloB \ or
un dieS
.
qua <'<;
'C',lrtcs' J
' <'lllsvergesspt I !.c tile l!.cjral!.t I ' I cr llot c h dt'r
I WllS('Jb!. t
loll, ('lid
. ]
ttodliu<J.I r 'V{
'liT(> gutJg
\~
~ung
31
..,
~Mllwt t
\kn~ch
gt~tn
~ein
(;p~t.tll,
da~ \)(utsclw sll'h "cr tcht.
28
Wir ndtn "'e\ in dtn lltzteu Jahn11 .. om \ prh<i.ngnis dl's >>lnt<>l

hktualismus< u11d \Oil dtn Schiiden, die clw \l alhbihlung tibl'T
2')
'on alwrs lwr, \\ eil das ~eyn in ich nur da /v.. 1 chen ist, in dt>sscn
Offcnhctt dit Goller und dJC :\len chen emander erkennbar wer
den und zu ammcntaugen, um da etendc im Ganzcn zum Preis
de botte und zum \Yagnis des \len chen zu errichten.
In tcclcht.'rGrundbewegung des 'eyn chwingt un ere- historisch mrht erkennbare- Ge duchte? \\as ist die euzeit elbst
in der kurzen 'panne dcr abendlandtsrhen Ge chichte und ihrer
wenigcn, Clllfachen 'toBe des, eyns? lst die euzeit die Befreiung des ( nucsens des 'e ns (seiner ihm cntspringcnden \1achen
cha ft) m chc Zugchongkell zu em em \\ c en~ lnd wird die e
\\ c en
. o 'oll<>ndet in eincn cr. ten nfang
den anderen
nf.lllg anlwbtn, in de tn Bahn dtc Emfachhttt und Stille de
, <'} n <'rst <in l"b<rmaO de Stchgchorens un Aampfe fur Got
ter und \ ltnsclwn ch.1fft, in dcsscn Zeitaltcr tucht nur die a/ten
Tat ht d:>r \\ <>rtc zerbrochen smd, ondern aurh a lie :neuen<<,
w<>il dJC Erb<irmlichkcll der \\erte I kemc l ntcrkunft mehr
findet 101 Z<'llspielraum der \'\ahrhett de cyn
odie e sich
al das Er ctgni im <\bgrund seiner lnmgkcit 'CT\\Ctgernd in ein
\1\e en ver chcnkt, das alter ist denn sciu erstc . Lernen wir von
da aus wis en, daO die Grundregung des S<' ns, di< als euzeit
crzitttrt, die Ent~otterung ist: die E11tfaltung und vcrfcstigung
dN Ent chcidungslosigkeit iiber den Gott bi in ihr Ende.
Ein Gott i t nur Jcncr und Jcne, die den Men chen dcm eien
den entrC'iOen, das Seyn crnotigen als da Zwi clwn fur sie elbst
und fiir den \hnschen; Jenc, die zu<r t gckommen cin mussen,
wenn ein volk zu S<'li1Clll \ esen findcn oil.
Aber nie ist dcr 10tt cin Gegcnstand chri tlicltC'r Taktik und
politischer '\1a0nah men und >>Erlebnis bNrunkcn<.>r >>B<' chwo
rungen<<, in d<'H<'n 'tclleicht solchc (i<"genstiind<' spurbar
werdcn mochtcll.
35
II
37
l In rlegungrn I I I
21
dt-n \enicht. urh nur cine l..enlang zu \OllztC'hen - olange, bis

dtc \loghchkcit etner l) b rhcfemng dte e \ollzug gcgrundet ist
und em ( 1<' hlccht dcr 'erborgenen \\ achter der, till e. Die Den
ker im l mkrci die er '\otwcndigkettcn mu en vordenken his in
den Grund dcr Entschetdung zum h\\cigen und zur Cbernah
me der 'crfanglichen \lehrdeuugkeit ctne ole hen ch" eigens
(e chcint \ crtirgerung, e scheint 1\ng t vor einer i\.u!3erung, es
scheint Folgt eme Scheiterns, e cheint ( berhcblichkeit zu
scin - und wa c Hl, H'rmag kcuwr zu '' ts en, cs ci dcnn, da!3
cint>r elh t dazu genottgt werd und cut 1'\Jot\\Plldtger cin mi.ifi
t<>). \bN dtes<> ~dtweigtn - .,., ,1 nirht N\\ a glcichbedeutcnd i t
mtl \trhtvt'roffe ntlichtn- kann emC' Kraft iu Kiinft1gc haben,
ge etzt, daO der Benu h der ("JC' chic-hte n1rht cndgiJltig -.: er chi.it
tct ist, ''cil auch der \lcnsch mc-ht mehr die B<'rttfung hat, sich
im \bgriindigcn henlll rh zu marhcn. Denn d1c wenigen gro
Oen \\andlungcn dcr re'>cluchte be teh<n nur in dcr jcwctl kurzcn Ltchtung dtr Einfachhett des C\ n , das kraft eincr Einztg
kcit immcr witder dtc Cbcrwindung d<s ange taut n 'eienden
vcrlangt unci fiir ditst.s vcrlangcn nur eltcn cin G hor findet bei
den 1Vl<>n clwn.
In di<stru lwbh1ben dt'T S<>insstoOe b<'steht die Moglichkcit
zum Aufdnngltchtu und Lauten und Oblidwn des fiir -.>sei
end gehaltt'IH'n SC'iend<>n
d. h. die gewohnlich so gcnwinte
Gesrh ichtc . \'\en n nun ei 11 olk, da , wit d i< lJC'ut rhen, im
Bczug auf di<' Ht>ttung dcr v\ahrhcit des S<yns t>itH'll ung<'wohn
lichen Au ftrag hat, sich aufmacht, das G<:'woh nltchst<' 1.u eincm
Lchcns<<gesetz zu machen und scmer B<:'sttmmung \Olltg abzu
sag<'n odcr, dcutliclwr, auf die Erk~impfung d<rwllwn w v<rzich
ten, dann 1 t d ICSCT Vorgang seJbst WtC'der \0 ung<'\\Ollllltch, da!3
die Besmnung h1cr auhaltcn und stch frag<'n muO, ob hiC'r nicht
ein Ol\\Cndigts gcschehe, weil dicjcnigtn, die (>Ill \'\cstntlichcs
angl'tragtn lwkommen, mit dieser Ausztichnung auch das l ngc
wohnlichc d<s Sturl.('S und dcr lrrc iibcnwhnH'Il miissen. ))ann ist
das Ein<' tticht meltr zu umgcben, daf3 d<'r \1ensch \>\ach wtrdt.' fi.ir
das ttorh verhorgtm Wescn der 1 Geschiclllc, das j<tzt illl Zusarn
39
29
40
32
E
'
.
. Jrst und .
etendbeit als 1o
ntcht zufalJ'
ne d '
ea begrif[ ('
g lurrs l
n te Diale kt' k
.
. rerade II . . . c lt Sic, "' t PI
.
I rucht Wen
. PraklntHtd (l
li on dlC
'
n WJr s 1<' (I lcril k 1 '' tlttcr11' dP\ k<'ll
It und p
tl rrul' ll id ('s)
D La
Lektik
.o )( Pn dann zufolge dcr platoni chen und dann hegel chen

\u lcgung. Du \u 'drkung der Dialektik im ge,,ohnlichen
\lcmen und agen be teht darin, daC wir m:>hr und mehr unfahig werden , da zu let ten oder auch nur im voraus zu wts en,
was dte Dialekttk tets gerade zu let ten cheint: dte Cberuindung
der Gegcmat:::e. Dte dialckti che Cberwindung hat das verfangIJche 111 ich , daB ste gerade in die Gegensatze und ihr Fe thaiten zuriickzw ingt (davon >lebt alle Dialektik) und gcrade nicht
fragt, ob dcnn da , wa cmen egcn atz tr~igt, mcht eine ganz
andcr<'n \\:> en sci under t der l r prung d<>r Gt>gensatzlichkeit
al (' lllcr oldwn d<. \or tcllt>n ? DH Dtalckllk i t di<> fortg tz
tc Erzwingung d<s Grund at:t.e dcr u p rrung d Denken
der I (vorgestelltt:>n) ' <'wndhett dt S tt:>nden au dcr \ \ ahrheit des
c n . Ote O b<rwutdung dt>r Gegcn atze al \ufhebung client der
' tchcrung d<>r 'or-gc t I !ten Em/zeit - au durer hC'rau und urn
thrct\\ tlltn muf3 j<>der , chritt gcdacht werden.
Diese Einheit 1 t dicJenige de st<>m .'( und als ' tem.
~:chte Dialektik "ird r t in der 1\oeuz<>tl moglich und genauer
er t dann, nachdcm Kant durch die Emsicht in das Tran zen
dental< dl(' 'ubjt>Altt'Lld.l und damit den vorstcllungsbczug zum
Objckt dcrgc talt faCt , daC jetzt das ubjckturn clb t ue entlich
mit in di< dialckti h Bew<>gung eingehen konnt<, so zwar, daB
erst dtese Bewrgung di
ubjektivitat in ihnr Ab olutheit zur
E.ntfaltung hrachtc.
l m drut dwn ldealismu wurden >Bewegung<>n des D nkens
vollzogrn, di<> wir, in einfache ,anzc ges<hcn und auf dem Grun
de der n<>uzeitlichen u legung des ' eiend<>n und der \ ahrheit,
noch gar nicht durch chauen in ihrrr seinsgesch lchtlichcn Einzig
artigkcit. \Vtr mii en bier auf kunft1gc Denker warten, die die
sem dcutschcn 1\nsturm auf da
anzc des 'eicnden schopferisch
gewach en sind und nicht in der historischen Aus legung stecken
bleibcn. v\eil es b tsher nur bei dicser bleiben m ul3te, kommt jetzt
iibcr das Zcitall r des deutschen ldcalismus von den kulturpo
litis lwn le<'TCII Vcrbeugungen abgcsehcn
erst die grobt> \'er
dammung. Das wi rd fiir I cinigc Zeit zur Folge haben, da13 eine
41
42
~I
en sich tinigt', dit- niq~tnds \erzeichnct smd, zu lNzten Ent chei

dungen de Fragtn auf Spiel etzen - nicht nur au ihrer Ze1t
herau falltn mi.l . en ie - was bei der heutigen Je chickhchkeit
de lu tori chen \ crfiigen tiber aile \11 chki.ich en nicht schwer
ist
tc dU rfen allcm zuvor nicht in thre Zett hineinfallen; gli.ickt
ihncn dwse Schwerste, dann sind sie dadurch jcne gc\\ Orden, die
ntcht fl'ststcllbar, abcr doch da sind. L nd SLC werden nur jenen
1
begcgnt>n, dw dtu e/be n~rmogen, da zu sei n . l nd diese Begegnung I " ird kem u ruhen in der w<>chselwE:'ise ' ersch e nkbaren
Gegcnw.ut tin, ondern e m :ich Zurufcn und :icb Jhnausr ufcn
in diC' Zu ku n ft. das \ orbe tgehcn auf den <iangcn der wcttzuruck
rcicll('ndPn ( 1t' rluchtc d<' Se) n .
43
\-\ enn d.t. \\ <sC'n dcr D eutschcn \Oil ih ncn den Kampf um ihr
V\ <sC'n fonhrt und wtnn dtC' er k..ampf da he r SC'lb t erst cmmal
erk~impft und nicht nur chon durchgekampft "'crdcn mu!3, welclwr Wa hn inn gri n t dann au d<.> m jetzt <>ingerichteten Erzie
hungswrfahr<'ll, wonach im D eutschuntcrricht nur diejenigen
Dicht<>r zu Wort komrnen dlirfen , die das Volkstum wcscntlich
geford<'rl h ,\b 'II. V\C'r wt!l s1ch denn vermes en, in iner dazu
noch o wirrtn Zeit<,, fur die Ewigk<it festzumaclwn , was
dcut ch und was ein olk ei, zu tiner Z<it, di<' viellcidll sclb t
nur die Folgc cmcr \'Vt cnsv<rkennung des ))cut clwn auf Grund
des ~ationalismus 1st. lnd sclbst wenn ciner iib<'r das \\ (' <'11 der
D e utschcn zu agen \. Crmochtc, wic kann <>r sich anrnaOcn, das
ganzc 't <>sen getroffen zu haben ? Woher ditsc 1\ascrei an Blind
heit, d i< jctzt d aran gcht, die verborgcnsten Besitzti.imer dcr Dcut
chen zu 'er chilttcn? \'Varum muO so alle Erzichung un !\iiichsten
zur Verstiimmclung des Wcsens wcrdcn ? \ <>il dt>r ugcnblick dcr
G<>schichl<' noch nicht I bcgriffen ist, da di<' Gcgenwart \CTC\\ igt
und di<' (Jpschiehtc '<'rlc ugnel wird.
44
45
l I" '/enungm I I I
tl\ itat de.., ~ub)ckts - i t da nicht Pin w<':.tntlidwr Schritt, durch

den da . .'ubttla al olch<' ucfcr und omit bcdrohhcher und somit
drangendcr hing<' tcllt 1 t. " trd in dte em Denken mcht em
Bereich ichtbar gcmacht, den em t die (ben\ mdung der '\euz.eit
er t noch eigcn durchschreiten mul3, wcnn dteses Zeitalter nicht
durch cine blindc ' elbst,erstlimmelung verenden soll?
" ozu noch Kant ? ls ein noch unbeschrittener v\ eg, um die
Besumung auf den neuzeitlichen '\lenschen im r cchtcn Tiefga ng zu halten; dPnn cr t durch Kant I ist die Hingst noch nicht
er chopftc \logilchk<lt bcreitgcstcllt da Bcgr ctfrn dcr ' ubjek
tivitat des ' ub)ckt den grobcren \ c nrrungcn der p!>ychologi chen
und b10logt dwn u.lcgungcn fpnuuhalten
d. h. di< nthro
pologtc tn emc rnctaphv 1 chc Eb nc zurtick7.tt\Nl<'gen, auf der
die \ us<>inand<'r tzung mtt thr cr t chwer und om1t cin Kampf
"' ird. Da'M'T aber muO kornmen, \\ e ll nur d<'r Kampf die Form
t l , in der w1r in un er \\ esen finden und "'cil die cr k.a mpf ein
46
Aam Pt m 0
WPrden - u wold au dPr (
denn wa I
' du ht. d I
wenn man ihm d
'11 l'r fur 1J
\
r ) ut h n gc~trirh n
nale \1\t trkung. en katp gon~chtra
1 olk turll gp1Cl ttt l'lb~t

hell
rtch gcd hzugute 1lalt,n I
uapernta\.- und tf .
'b h
ac t und .
lflO('ht,
I
t 11 u ,t!IO
U er au
nacht lk
uc 1 d
pt noch Denk
\o tiimht It \\
e era t lllt'll\C'h
ti h
sc en K
. un dgebungener..d, a ~ 0 er zur grw. } ozu II()( Jl !{,ant,

\\l>lll
, amu
nung 1 k
Aber tm E
Denk"b
~rnst gefragt rnan sil'h nich I
~J ulturpolJ.
u. ungen zu voll .
Wozu no<'h 1\
t lloO ttllt.
auc h daes
zaeheu:> l '
ant? I r
unter den D
. ' rn hi tori I
n o~n starwrn \Ycrk
ei
ne ges h.
eutsch
.
~c 1 ua I
ausge
C !Chtliche w k en CltJnta) "Cg h' I IZU\~CI!>tn, da3 e
gangen:> D
r ung
" t <'II u J
in diesem W~ och wie gleich ti a~f
folgcndcnnt daU 'ou da
gegenw" . rk. trotz allem ghltg I!>t dits II
J.darhund(rte
artg tst d
noc etw
' s odt
.
genen W:e
, aO es die J.
<~s, was zuk
. . r gto,ducht
sen an geh t? Die Ei etllge
{
1111 1tr , 1
.
'<'gNawar . g I, wa so
nscht Ill die lran\~ .n darC'IlJ Vl'rhor
~~ ndl'ntalc ~ubwk
?i<
47
Kampf dN Be innun g sein rnuO.

\'\ a rum a lso Ka nt? Weiler ein deutsch<'r Denker ist, de r am
d eutschc ten dachtc a ls abcndHindisch die !\len chheit d. h . in
seincm ' inn da W<>scn des :Vlenschen dacht ~ V\ a rum a l o Kant?
Wcil c r eiu ns toO ist in unserer Gcschicht e, ciner j ncr tol3e,
die ihrr Kra ft erst sammcln, we nn si<' zum ' tol3en kommen die
rei her und ge chichtlich erst in ihrC' Einzigkcit zuriickgehen, je
wenig<'r sic fiir irgcndeinc kurzreclmcndc G<gcnwart so odcr so
in dcr Ausnutzung od<'r in der Ablehnung gcg<nwart bezoge n
gemach t w<rd<'ft.
37
Die ::.eitgen oHL. chen GPgncr eines Zeitalt(>rs blickcn immer nur in
das Bish Prigc und gebarden sich gleichwohl a ls dit' achfolgcnden.
Abl.'r die ki.inftig<' Zukunft des I Abendlandcs wird uicht durch
solch c gcgri.indet, dit> nur Gcgner g<'g<'n das Vorhandenc sind, sondem durrlr J cne, d ie zu 11/iderstiindigcn wNdcn im Anprall der
Oer charfstc Gt>gcn atz cheint die grol3te Kraft der ( berwindung zu habcn und olche Gegensatze pflegen stch m der Antithe e zu auONn. \ber der Gegensatz ist me das berwindende;
jeder ( lber" imler muB erst den G egensatz selbst uben' unden
habcn, dann v-. ird er bcgreifen, dal3 die Antithesen notwendig
hinter dern z.urUckblciben, was I er einzig wollcn kann. Die Frage 50
nach der \\ahrhc1t des eyns i t niemals und ni nwhr die nti
the l' zur Fragc dcr ganzcn :\letaph) ik de
bendlandc : was
ist da ' 1endt>? S1e 1 t v1ehnehr o urspriingltch andcrs, daD ie
nicht nwhr gtgtn die \1 taph) tk tchcn kann, sondern .fur
s1c teht, abtr mchl mchr m eincr unmittclbarcn Be)ahung, son
dern kraft <iner \crwandlung 111 dtc cinfachere "'-lotwcndigkeit.
,\nttthcsen konncn dahcr we enthch mchr agen als sic zu sagen
schcmcn ; da gilt fUr wcite trecken des Denkens, da \u~t=sche
vollzog, obzwar <'r i.n der ~>l.mkehrung stecken blieb.
39
Dic l~.1 i\ten=plzilowphie i l neuzcitlichc Philosophic, die das
Subjck tu 111 <'th isch n icht als blof3e P<>rson 1ich kei l fal3t, son
deru alit V\ isscnschaft und alle '\1ctaphy ik zugleich, wcun auch
in vNsch i<dt>nl'T V\<isc, in den Dienst des ppc\1 ierens an das
ubJ<'kl stl'llt di<' gcford<'rtc KommutHkation bestatigt nur
dil' en Subjcktivismus. Ohne cs vvohlzu v' i en, 1st in der e"Xistcnz philosophischcn uffassun~ der V\ IS Pll chaft und der
l\lNaphysik dcr t'Or stellcndc Bezug zurn S<'icndcn in t'in Aul3er
stes gctricb<'n und allcs in die Sdm cbc gcbrachl, die sich nur noch
in da \ m~rcifcnde rctten kann. DaO die I im Zusammenhang
der, eiwfra~e vollzogcnc e"Xistenzialt J\nal ti k des Oa s<'ins vom
Da ~cin lwr die Existenz<n dcr St'insfrage vNsucht hat und sich nichl an das
51
l brrl~ llll~tn I 1I
'!J7
kunft ~I<' muB uns fcrnbhiben als ein cr te., Leuchtcn de '\aherkonun n dl' Dcnk<'ns in den Bereich de ~cvn
dafi dazu eme
aufierc form d<r men chlichen personhchen \ erem amung kam,
da Zur , ette ' g hen. 1 t erst Folge jener ur prlinglichen Ein
amkell zum , elfl. lJI'e Emsamkeit ist ein Entgegcnwinken der
Einzigkcit de ,
C\ n
53
41
Bcwwung - mcint uicht <infach irgend in achdcnken, 1\ach

denklichkcit und gar lkdenkhchkcit, sond<>rn \or prung in die
\\ahrhcit de Snn. l)l( c \\ e en der B<>s1nnung ist einma
lig glcich d<'f Emzigk<tt 1hres \ugenblicks. SiP unterltegt aber
oglcich dN \ l d3dcutung, als set stc nur l'lll<' lk chrcibung der
gegenwarttgcn Lage . Oder aber ic fiihrt gcradc die Ern ten
l<>icht in <inc fH' sin11Stl che 'ununung. Schon de halb, we1l sic
i.iberhaupt a l s FragPn au dcr Ruhe aufscheucht, wPil sic "or Cnbe
waltigtcs tellt und \\ Cil sic den (bergang -.crlangt
chlie!3lich
trotz all dctn ab unschopfcnsch er chcint nicht zu baucn scheint,
40
\ietzsches
EUlsamk
..
' Art
ell.- \Vie m .clll SIP n '
P rufstein r-ur d le
~t ~enelgt,
gen. Vlan i
und denT"
llliJHt un ll
die zeit
diese F ' Iefg.tng de B ' ) u rt ilt' i l pin
ser nic;te~o~sl~che Offentlicl~Jkn~arnkcit <Ill~ ~~~rcltn., 'it llll'T l'ra
nelmJs l
1 ett.
f
c r \h~ t
der Zeit
c 1 Werden k
t.u asscotl 1I n . c zu ~~~ g<~cn
genosse
.
onnt< 1
'
d11 NH't
1
extre
n wnd auch .
' IMs htk
'''' It' 111 chc
1ller z I .
.
men Fall ..
'lltllco =" I
ncht so
erlautert Ab
. u lllfc gcr I
' 1ll\cntdH'n
urspri.in r h
.
er dJcs.1 ]''
II I'll llll I
nach auO en h ' g . Jc wie diew
.
!.HI!>.unk,
.
Ill cinPitl
g
..
c 11 ,~ 1
. 111 <' 11olchrli
~
w cn ngklC'h
10 mt 1der sich
ze1gte _ .
.
n., \\" 1 .
aus 'llHt "
~ ~oil h d Hsc
n illlz IIH 1crcn llcr
sondt'rn zu untcrgraben.
I a nun abN vor allem das Unwesen vcrncin<nd gcnommen
und all< L<'l'ft' fUr nichtig, da wir zu kkin und widcrstandsarm
sind, um durin 11n sclwwbar nnr N<gati\.C\1 di<' Vcrwcigcrung
zu rfahrcn und gar dies< elbst als
'e 11 w bcgrcifcn und ins
\'\ isscn zu he ben, wcrden im Zcttalter dcr Entgottl.'rung uud der
Ent chcidungslo tgkcit die Be innlichcn in dtr Tat ich ,..., it' die
ngcstalt<'n und l ntcrgrabendcn ausnehnwn und 1hn l\Ji\he zum
d~1s
eyn wird \Cthiillt blciben.

54
42
Das fi:infache und dw Einsamkeit.
Die Einsarnkl'it, so si<" nicht

Folgc, sond('rn Grund ist, v<reiuzell nicht, sic tnacht auch nicht
l b d,gun 11 I II
Die fortgcsctztt> 'ul\l'TC Bcdrohung, die ich kricg rn~il3ig

und '' irt rhaltlich
in. Ru... 1gc eingcrichtct hat, . pricht
mcht gt'gcn d ic l)autr.. ondern h.ata trophen die~er ( , estalt,
elb taut rc1bungen dN
und \ olker, 1nd nur cme l hergang form in das Fortdaucrn der noch L brigcn und immer Gcrin
geren . d1e immcr umfangrc1chcre offene und \crsteckte Fcind
seligkeit allN gegtn allc m1 ~'etcnden und im , chut'LC der. elben
Einrichtung n und mit dcn \litteln der elben vlal3nahmcn all
da dcutct d.uauf hin, daO elgcnthchc Kampfc um das :cyn als
l\1oglu:hktitt' ll nwhr und mehr ,er chwnHlen und d1e \v idcr I
56
'' artigkPtll'll irn
a \lei n die Obcrhand bchaltl'n u nd fiir
s1ch das
dts h,,unpfc in \n pruch 1whmcn (125). Ja die
c zwllos \\l'Chsch,csc / .crrPihung ..,ird die (lrundfonn, in dcr
ich dcr \ nspruch dt., \hn chen auf da S<'tl'tHlc gdtcnd macht
und auch crliillt. J)a , ...'e -..n d. h . imnwr d1l' Ercignung de \len
chen al dl' (lrundN dtr \\ ahrheit m das \ orbcigc>hcn de Got
te
blc1bt dem \lc>nsrhcn our prtinglich \CT agt, daB cr die
\cr agung nit zu wtssen bckornmt und 111 dcr \.1achcnschaft als
dem L"nwc c>n dt'S Sl' ns tau melt, mdern SIC !lun iib(ra 1l 'LUr Ver
anstaltung t!nPS Erlcbtn << wird . Was bt.'deutc>t dies abcr, dal3
dcr Mensch dtrn :cyn wgchorig scinen 1\.nspruch an dicses
rn hr und rrwhr zuriicknimmt? :J.u3 cr dahin gctricbcn wcrden,
jc unbt>dingtl'f cr s uh stlbst 'Lnr '\1ittl' dPs Scitndcn macht ? Wcnn
ja weshalb 1St dw ' so.1 Dcr 'Vlensch als f~rlebmsmitte des Scien
den im {;anztn
s1ch sPlhst al dits mittehafll' Scicndc fiir
das c n und 1.war umso unbcdi ugtcr, je wcn iger dcr einzcl
nc
als PtnzPln<'r sich rneint, jc nl<'hr d1c (;crncinsamkcit
seiner Gcm<'in chaft 111 den Be'Ltrk des unmittclbarcn
lichen rticktund ihm tandig und ohnc Btsnnung nalw blcibt 1111
alltaglichcn Tun und L ctden (.\rb it F.rfolg GtnuB (;cburt
57
Tod allts in dcr
dcr alltaghchcn \ Erkbn1ss<' und somit
al s crlauf dcs Ltbcnsstroms, dcr s1ch im Blutstrom vcrding
Iicht und darin noch greiOicher und w1rkliclwr macht).
Drr Mensch als f\.c1s c und Zuchtgcnossenschaft kann sich
a ls das SPiPll(lsll' i 111 Scicndcn in Anspruch nehmcn u nd dicscn
1,\llg~t
~taaten
nun und \!!r
\\c~cn
Ge~chichtt tll('ht c
\H~r r
1
noc Itt IJt I d
tllg('n , . I
wr n
inclstoG in <'l
l'r )()tgt'll nnur'
SH;h
\\
'l~b d tc \\
hrlu Jt cit " \us
Und emma)
,
.
all'tl(m clhscltl~l'll
'l'nl CTllJrPt
b
und \\II.' I Ill H rlorrwr
55
und den (,ott

,
c -ug<'hori
dt>m
,~ gkCll. Plueugrund
Bl 11 k lb r (1l'r I rclt \f!f\\tht
I " <.n tnnrur ha lur g JC1r rcrglll'll

(,ifit
G ott ..brauc h bar St>tnvl('nsch
are
d
aut
r
mrd
tfp
1
und
er 1nspruch d .
n I'll clttll dcm
W
d
es \Ten 'C I lefl 11
seynungegru"
1
n etc
n '"
n dacht>
b' ll selbsl ntcht

son
. rs der \\al t h noc} uncnt drll'dtntn
1 tg )e dur h
te
ng
u
d
lr
I'll dt S
V\ahrh . c das eiend
n klein und d,
t'\ n~ - till da'
. ' IIt und
einer neJthdes eyns ein Fe zu e rf u"llen ,, 8 ' 1halb Ml It'H
oc verb
euer
re t f'T 1\
eiend'
orgenen Gl
und nic-ht .
' mpf um die
miil3te ( d, und was .hrn daf"ut,w"
. urde clcr \1.ttn \1' r Ionrwr Funke
er Me h
ur gllt
lllsch ni I
t nterga
. nsc schon l"
' vor dt>rt 1 .._,1, .
< ll du rch das
ngs srch h '
angt tn .
g .. ., I ..
die Aussicht
_tnaufgekarn f t'Jnc llolu d . c tutt.t, d.wn
formigkeit ~uf eme immer mp ht hahcn. ~t.ltt cl' !> 'l'rzphrPnchn
setner Anspriiche ed ..
r g.. IHrtc I) ' "<'II l Ill< It'll wir
un z-1c<sc
1unbcd\Jrf <1111r ltJH1 ( d<ic-h
'n
ll~kt'tt.
~t'lt'ndcn
h~i.lt
~Mensch
crst~ind
l~bcne
{ !11 1 lt~gungm
I II
1-1
nigten l".ntfaltu ng d<' a b. olutl~n ~uhwkti\ tsmu nur cine kiin t

lidw Otalektik zu sehen odcr gar nur das \ ordrangen irgcndwt>lchcr zufalliger " <'ltanschauungen.
\\ a in dte cr Entfaltung des unbedingten ubjektivismus des
Ra evolkes und de Ras cnkampfes heraufkommt und eigentlich
trctbt und tragt, i t allerdings auch kem chopftnsclzer Aufbruch
des szch zeruandelnden :\lenschen, sondern dte ~lacht eines Orukkes ni dcrziehender \lachtc im 'orhandcncn, auf sein \ orhan
dene s1ch ei nrichte ndcn \lt>nsdwn. Die es lSiederziehende ist
h1cr abt>r nur metaplz_Y~I sch g<'m<'llll, nicht in der morali chen oder
kulturcllen,< \b,, ertu ng.
Das \1cn chenw<' t>n driickt in dit Bere1che, in denen seine
Triche und Lt>1den chaft<'n al!. oklw s1ch entfalten konnen, wa
tucht bcdcutet, daB <h e Ztigello 1gkcit zum Gc etz wiirde im
Gcgcnteil - e kommcn ganz ll<'UC durchgreifende Formen der
Disziplin, die zugl<.>ich in and<'ren Tlmsichten eine vollige
Zuchtlo igkeit nicht au chlic8cn, umso wemgcr als sie die c
nicht mchr als cine olche empfindcn.
lmnwr bl ibt geradc in okhen , tadien der Entfaltung die
\'\ahrsclwinlichkcit dcr Riickfalle, ciaO ich das Bisherige wie
dcr des ordrangend n b<.>machtigt und so die lcrlangsamung der
Geschidzte der . euzcit 1rot::. dzrer sidz tei~emden chnelligkeiten
immcr wi:!fJer und der St ill.\tand unmcr aufilruz~liclzer wird und die
Daucifiilzigk.cit die cs Gemisclw~ aller Uo~hdzkeitcn de~ ubjekti
tismus immer tclzerc1: Erst wenn wir uns aufmachen, an die er
llcrrschaft de ' ub)Cktunls I zu t>rM'IH'n , wi<' die als :\littc des
' cicnden ich glcichsam vollig \.Or da St n und dess<.>n Wahrheit
bringt, vermogcn \\ir die r\,ot ZU WlS. ('ll, Ill die ('rSt der ~ll'11SCh
geworfen werden lllll 13, Ulll in tin \' l'S('ll dt>r " achterschaft der
\\ahrhcit des 'cyns zu finden.
59
60
lJhrtlq;un '" I ll
Hit>r ist \\iPdcr der iiblichc I'chl rhluO am \\t>rk, wonach der
moglirhst gutc Durch rhnitt die moglichst hohc I lochstleistung
stchert. Das Gegenteil trifft zu; gam abge chen davon, daO me
mals Pllllosophiegelehrsamkett Phtlosophie erzeugt, wenn diese
nicht schon anderswohcr thren r prung hat. Die cs >>\Venn steht
ganz auOerhalb der \erfi.igung dcr Phtlosophie Cberlieferungim inne der historischcn Ausbildung. Die e kann sehr wesentlich
scm aber auch nur dann, wenn rhon das denkeri che Fragen
entsprungen ist. nd dtese ? v. ird 1m 'eyn elbst entschieden.
1-5
\lle gutgcm<>inte ~ \ pologctik fur de Plnlo ophie<<, die nachwc>tst, "' 1e dringcnd wn pl11lo oplu ch<> A)Erzichung<< i.iberall in
der \\ Isscnschaft und m dcr l\Hirung der v\eltan chauung
brauchen, le1stet dcr Plulosopluc ctnen schlf'chten Dienst weil
Ja jcdf'r >Dienst , der ihr gclc LPt '' ird, ein schlechter ist. Die
Philosophic<< gchort nicht in d<n Umkrets der Dienlichkeit
und l)l('n tbarkeit. \Ian v<'rteidigt hi<>r etwas, was man wcder
lwsitzt noch k<'nnt, und man hctreibt lllit dcm besten \Yillen
cine Verwirrung, denn die Entsch<'idungen fallen jetzt anderswo,
nicht in d<'n Bcratungcn dt>r l\1af3nahmcn inncrhalb festgefi.igtcr
Kulturb<>trieb amk<iten. lnd di<' <'igtntlichcn \ 1il3griffe haben
darin ihre \\'urzel, daO man auHerst.\lldc ist, die Entscheidungs
bcrciche zu erkenncn. ll ~er also: nicht ob in >kulturcller Hinsicht
die Philosophic notig ei odcr nicht, ob 1c in solcher \ bsicht o
gcfordcrt oder andcrs bctriPhcn wenlcn miisse sondern: ob i.ib<>r
haupt Kultur noch c11wn zukiinftigeu Sinn hat, ob iibNhaupt
die Philosophic zur Kultur<< gthort und mcht chon in sich das
VYesen dcr I ultur \Crncint bzv. . an ihm cmfach vorbcigeht.
Demzufolge ist auch an d i<'S<'r (' berlegung i.iber die Philoso
phie n icht d. as V cscntlichc, daf3 ci n \ or chlag und \'reg hera us
geratst>lt wPrde, um ihrcm sinkcndcn A.nschen aufzuhelfen son
dern I daf3 erkanlll wenlc, wit vollig g<radt in diescm Bezirk wo
62
63
l h. de lmt; n I II
45
te als irgend,wklw Auf.,th<'n <'rrcgendt:>n Yorkommnisse de

Tages; denn die t ' sind nicht nur 'i<'r- und ftinfmal redigiert.
bevor sie ihr offentliche:-. Gc. icht t.rhaltPn sic sind \'Of allem in
sich den Beteiligten nur cheinb,u durch u:- htig - im Grunde aber
schon von einer unermeOl idum "11m lo.tgkeit - mit deren Hilfe
d1e \1enschenmasse iibcrall s1ch zu 1l1ren kleinen und kunen
\ltihsalen und Lustbarkcitcn fiir tinc Zeit durchhilft.
65
Die otuemb~kell der Plulo.wphtl'
nur i<'IH.'S denkerische Fragen

ist wesensgcrccht Philosophic, das j<'tksmal a us sich ncu die Philosophie in einer IWll<'n uniibllclwn
otwendigkeit notig macht
und sich dalwr ni<' auf das \ orhaud<nseJ n der Philosophic und
ihrer Gesch icht<' t hl'ru ft, ondtnl ch<:> Philosoph ie ursprtinglich
ins eiendc ruft. Ow g1lt wl'rsl vom audcrcn An fang; doch ist er
nicht, was cr ist , kraft dt''- \\ ldtrsplt'ls wm crsten nfang? \Yird
mcht hicr, wcnn j< irgendwo dw '-.ot wtndigkcit der Philosophic
geschichtlich crw icstn: Citschi<'hthch ja aber nicht historisch;
gcschichtlich aber lwiOt: d,ts \\<sen der Geschichte wird selbst
durch das anP.inghdw l'ragtn m1 .Uld<nn \nfang neu bestimmt
(aus dem E.reignis).
trfnl/{1 - histonsch gerechnet - der andere
Anfang auf den crst<n al><r gtsclnchtlich utrd erst durch den
arzderen <\nfang clcr <'rl>l<' ::wn t'rsl<'ll. \'\as jcdoch hier wie a us
einandergcrisscn ersdwml, 1st 111 s1ch dm~elbe: die einsfrage in der
erstanfanglichcn (/C'stalt und rn dtr (;estalt des anderen Anfangs.
Die Frage - nac-h dl'r Wahrhcit d<'s cyus - sctzt hinweg iiber
jedc Ansetzung eincs Sc>i<ll(l<ll in seiner Auszeichnung - aber
das Da-sein? ist <'b<'n kcin S<'i<tHks uud dcr Mensch wird erst auf
seinem Grunde sci<'nd das I ) a sein das Ungcstiitzte und Ungcschiitzte das Er spring<'ll des Zwischen I hier ist die ot des
eyns als Er cignis ntilig!nd iw O a sein t>roffnct sich erstmals
das Wes('n des Scyns sonl>l wiirtl< nicht cinmal die Geschichte
des erstcn An fangs tns Offem koulllH'Il; nicht cinmal als Bestan-
z.....
66
l /,, , '''{;""'" I ' II
1-7
Erscheinende di<'S<'~ Dunkd preisgibt. ,erli<'rt es S<'inen Grund

und mu B sich , um noch bcstlindig zu bletben. an die Ursachen
und :\Iittel seiner \ <'ntr achung hal ten. Oas Kcpavtararov wird
zum innlichen . Lnd jctzt habcn dte \loral und \Yissenschaft
ihre Beute. Jene 'crdachtigt. die c erklart das innliche. "Cnd
die Rettung dcr Stnnhchkcit kann dann nur noch im Gegenzug gegen \loral und \\ as~enschaft gclingen, d. h. doch in der
Abhangigke1t \Oil dicscn unci das Sinnlich<> sinkt dann zum bloB
bejahten >l .eben an stch lwrab. Jeder Anklang des eyns ist
ihm geraubt.
rnd es wird schwcr llllcl schwtnr falls noch 'i.iberhaupt ersuche sind di<' \crk<>hrungtn zu iib<.>rwinden. Vielleicht miisscn
erst ganz and<'re v\ <'IM'll unci K r~\ ft<' d<>r i nnigsten Zugehorigkeit erwach<>n und thr<' Hahn v<'Tsuchen, wcnn der I .Mensch in
das Da scin findtn unci das S<yn zum llerdfeuer zwischen Erde
und welt werd<n soil. \\'ir "<>iclwn noch a llzu gern aus in das
Gewohntc, dess<>n Gl'\\Ohn hchk<>it wtr uns dann noch rnithilfe
eines vernutzlen Id<:als H'rschleiern. l nd dennoch sind dort und
hier verstreut ' eltcnt\ dt<' cin \nd<>rcs ahnen, die wissen, daB nur
dieses und kc1nc Riickk<hr in Btslwnges hilft.
eitdem dit ql\)au; <ntmachtt'l \\ urdl', 1st alle GroBe der Kunst
verwirrt und stc wird umo;o \\trrt>r, je gl'schickter und haufiger
das Konnen sich aushntt<'t und das lustorische Kennen handlich
67
gemacht wird.
49
OastK
48
cpavtcrtato "
VC>rborgenen Cl v Platons ist
7 Ut der '".
noch clI&
f
,..Ucrtr AJJ
PlaLon
-. r \
<(']
BurncL. CJ s op<ra. R<'co
.
'lit
' <lr<ndo 11 . (
g'llovu b
. honii 190t T t<vqu< du
onlll\ 11 PI
'
J!'l
Zip\ I
cltl k
cr ~'lldrtcu
I I tl 1
t~t
ntar,o,,,. 'r
l,lf<frta. ~-
>O<J
lid
II l<:~t Ill\! 1
\\('1111
dt'r
d ''
ll\11 l n,lllll<''
Frage: inwicwcit ist di<> Kunsthistorie noch an der Zerstorung der

Geschichte der Kunst mitlwteiligt? Oder kommt die Kunsthistorie
erst dann auf, w<>n n schon d ic i nnere Zcrstorung der Geschich
te dcr Kunst begonn<>n hat:> l m 19. Jahrlmndert scheinen diese
Bewegungcn dC'utliclwr zu stiu wi<' steht es aber vorher? eit
wann gibt es 1listort'? SPit d<n I irchcnv~itern - d. h. seit dem
Ende des Grieclwntums. ThukydidPs ist kcin llistoriker.
68
49
70
Endes der Endlo~igkeu im <~ltirlwn im Blick habt>n, urn zu wi

sen." 1e \\enig hicr noch l n\\\lll7.ungcn \ermogt>n, da sie mehr
und mehr sich nur 7.uriit:krolltn konnt>n in das Bisherige und seine
Hingst schon ht tori ch 'trrt>chtwtt t) lwrlicflrung.
Dte erste und langstl' l~ntsdwidung muB erst voneiuander
Jenes schetden, woz" ischtn dh hochsH' I.nt cheidung 1hren Zwi
schen- und p1elraum griindtn mull: dal> ~<'\ n und das 'eiende.
Diese Ent chetdung ''~in nicht dit Hingstc und sonnt auch alte
ste, wenn ste Jll<'ht schon "pr~ullt und 'crborgcn genug in irgend
einer GC'stalt ms OHtut gC'l.lllgt w;in. Zultttt tst sic> - in der Balm
des bishengtn (nwtaphystsclwn) I )tn ktns gC'h\l3t als die l nterscheidung 'on Stlll und Stil'ndt'lll (ontologtschc l)iffNenz). ' ' as
so auf dit- Eben!' dt>r l .ogik< wriickgdmwht scht-int, ist aber in
Wahrheit schon gtchwht im Sinm dts ft:ntti'UI:fi und des Da-seins
was sofort 't>r I hwtl't, cht l ntersdllt>dt>tu>n ( .>yn und eien
des) wie zwet vorstdlbarC' (i tgtnstimd<' sirh vorzulegen und in der
gleichma01gen (~ll'l<'hgl.i It tgktll solrlwr 1.u lwlassen.
In der grund leg.>nch-'n Untl'r!>dwidu ng liegt das " issen von
der freilich noch unhC'walttgh'll EntschC'ldung. Diese mull- im
Entwurf des, t'\ ns j ia du If ahrhtll de Sc\ ns sich entscheiden
gegen den \ orrang dt ~t'H'lldtn in dt>r \l al3gabe fi.ir die A.uslegung der Sei<>ndlwn. \lwr d,unit ist lllCht gcgcn das e1ende entschieden, sondtrn nur l'lll l'nH'S gtwonmn fi.ir die Frage, wie
das eicnde I Ill (;,\ll'l.t'll aus dtm ~l'\ ll SC'telld \\C'rtle und in ihm
schwinge. Dorh mit ditstr FJ ,\gt'<<, dw di<' '\ot"'end1gk.eit der
Bergung der \\ahrhtit i m StJt'tHitn in sich tragt, ist der Raurn
der erstcn Entsdwtdung schon "' it"dt>r ,trlass<n. Das Z" ischen
fur das Seyn und das St>itndt ; doch d icscs Zwischen ist nicht
das Dritte zu den tlntcrschi<d<'llt'll, sondcrn weil cs kcin blo!3er
Unterschied sci n ka nn und das Styn das ganz Andere bleibt zu
allem eienden, aber zuglPich d<sstn Abgruml, ist das cyn selbst
jenes Zwischen. Das ist so wahr, dal3 <'S noch iu eiucr cntferntcn
Folge - und da vie\IC'idtl wniichst lwgriffcn wcrden kann - nur
wo eyn, da Raum und ZPit und erst rcrht: I nur wo eyn,
da jenes l rspriiuglielw clPs Ztil 1\,1\JlllS, unci das ist das Zwischen,
71
72
bcrl~t;llfl{!. 11
I II
51
53
Welches Gewicht du in da'> !:-tttnde l<>g t, das ist schon bestimmt
durch die Trager chaft. du. au!> dcm \\c. en der Wahrheit kommt,
welcher Tragerschaft das lhrigc wgcw te en i taus der schwingenden Kraft des ._'erns. l nd wohcr die cs, \H'nn ihm kem Crsprung
aus etendem geni.igt"'
Wo Bcwegungt-n als L<'itbtld cl<r ( 1cscl11chte angcmafit werden, ist

der erste r.: rfolg di<' Erstnrrung. I )as Erst,\rrtc gibt cine Zuflucht
dem Leercn und \ crst~incllwlwn d.ls crstandliche I brcitet sich
aus zum :VlaOst,\b dcs l ~infa('htn". l nd doch ist das Einfache das
Cnverstchbarc und jcd<'r l\t'chnung EnLZogenc - was Ofter sich
verhi.illt, als daO es sich darbotc.
55
7~
Kunst - was ist, wcnn dl(' 1\unst <,tlbst zum Gegenstand cines
I'cstes gemacht und clicSt's t c!.l zu ctncr Einrichtung erhoben
wird? Das ist dcr unZ\\ttdcultgc Bt>\\tts 'icllcicht schon ein sehr
iiberfhissigcr dnO dtt> Kunst w Endc 1st ja amEnde sein mu13.
\Vie mach tiger mochte d.lS norh vtrborgcrw Scj n sich offenbaren,
wenn wir cs schon , crmorhtcn, dl('St'S End<' zuzugestehen und zu
wisscn, was dies bcdculct stall dtsscn vC'rnebcln wir inne und
Geist mit historisdt<'n \ orsttllungcn, die keinc geschichtliche
Notwendigkcit in sich tragtn, sondern lcdiglirh das fleutige als
das ji.ingstc und neucst<' II istorischt historisch rechtfertigen.
\Venn ein Volk nicht mchr s<inc Gott<'r fcicrn kann- sondern
seine Religion als cin Erlcbnls crlclwn muG in den dazu eingerichteten Festcn, dann ist s<'lhst eli<' E.utgotterung aus ihm
gewichen und es ist nur noch dtr Spiclball Piner losgebundenen
7+
53
57
75
ttl ("gl. i"berlegun~tn 1\, 72 11 ) i t cine \\etse des elbstbewuOtseins und deshalb ('ine netll('itlichc Er chemung. .\lso batten die
Gnechen z. B. kcinen ~ttl, j.l und nein. Das, ""as wir til nennen,
( elbstge"" iOhett der schaffcndcn Gt' ctzgebung), das batten sievon uns aus ge chen , abcr 1(' hat ten e nicht als til; was wir so
fassen, was "'ares fur stc? " arc ihnen Ubcrhaupt in der Erfahrung? Beachte die charaktcri ltschc Erueiterungdes tilbegriffes
von den KUnstcn auf lhc Kultunn und damit iiberhaupt auf das
ubjektsein des Vl<'n chen. \ olltnd:. gtbt das ... ttl wollen den deutlichstcn Tlinweis auf die vorlwrrschaft des icheinrichtens, das
notwendig in cim fl 't.t .\' skh V(rl<gtn muO. Warum wurde der
tilbegriff gcradc in d<n 1\lillSl<'ll I wcscntlich? Auch ietzsche
bleibt in diescm Stilgcdank<'ll hangcn. Kultur als til, d. h.
Kunst, d. h. ttxv11.
57
R evolutionen (69) konncn ni<' tin gcschtchtliches Zeitalter iiberwinden, denn su. wollcn ja tnn<'rhalb des Zcitalters das bisher
Unterdriickte, das '\och\.t'rkanlll<' zu r (;dtung bringen, sic wollen das Zeitaltcr gcradc trst durch seine \ ollendung und in dieser festhalten. Rc"oluttorun H'rbreittn dl'll chein cines neuen
Anfangs dcr Geschtclllc, und doch ist dics nur die \1aske, hinter
der sich die li'estsNzung tm 1 Listorischen brcitmacht- das Vorbringen des Bishcrigcn in Pim'r ncuen i'1 bermalung und geanderten Zwecksetzung und utzung und Vertcilung; die inngebung ist cine andNc abcr das and<>re will nur die Rettung
des Bisherigen und kann dah<'r auch uur eine Folge von diesem
bleiben. Revolutioncn V<'rk<'llcn in das Geschichtslose und geben
II [Martin Tlf'idtggt'r' (' btrhgungcn II
Frankfurt am \lam .!01 ~ )
vI. n \ 9 k II rsg. von Peter 1'rawny.
77

( be' lq;ungcn I II
79
5'5
r(>n nicht in dil' /ah hc dt>1 Philo~oplwn \\arum kann, dieses zu

"tssen, einmall~nhclwult'nd stin: " 'cil 'ltllecht die Geschichte
noch emma! an jen<- ~relic gel.ul~t. "o dtr \lcnsch ,on den Gottern gebraucht '' ird. " khe '\ot ihrem Au bruch weit auOerhalb
alles Gewohntcn und Geschertcn dtn Einschlagsraum fordert.
We1l dies sein kann, wei I die (~eschichtc. die wir nur noch in der
h1storischen \ erkleidun~ kcnnen u nd bctrebcn. in die er :\loglichkeit steht, dcshalb i t che Philo ophi<> als \orbereitung jenes
Denkens notwend1g. lhre Begriindung i t niemals historisch zu
leisten, als d1c '\ach ..,cisung tuwr l'orts<'lzung des bestehenden
Brauchcs. Die ~otwt'ndigkctt dtr Philosophic tnt pringt uur aus
dem AuOcrsten cl<>r \JOglichktllen dtr (jcschichte, sofern diese in
die Wahrheit d<>s Sryns gt'\' ut.rlt 1st.
Also das 1\ot wPnd gstt' und Einzgste griindct in cincr Vloglichkeit? Ja - und hier laOtllllS alit >l .og1k, die ja noch nie das Pf'esen
des Oenkens erfragt, 1 gtsch\\t'lgt dcn11 bcgriffen hat, im tich.
Unter dieser gesC'hichtliclwn Ol\H'ndigkcit des eigentlichen Er-dcnkens des 'c\ ns stcht auC'h, \\t'nnglcich nur kaum von ihrer
bestimmenden Stimmung gcstnlft, jtde gcschichtliche Yorberei
tung jenes l enkl-'ns. "ogar thr tst 'en' chrt, durch einen historischcn Anhalt s1ch w rt'chtfcrllg<n. /hr geschichtlicher Grund
kann nur dte Gt'sC'hicht<' des [)pnktns nicht als das Bisherige,
sondern als Gesclucht<' dcs entcn Jnjanp stin- dieser Anfang
ist ja die schcmbar zuriJcklitgcnd<'. .tb<'f als gcv.esene noch ktinftig wesende erst<' Em scht'idung dts St'ins wm eienden in der
Gestalt des \ufgangs (q>uou:;) dts Scy ns als d<'s S<'i<>nden selbst. Diese Entscheidung llC'bt d1c l\Wglichk<'ll, duO dcr \lensch als GrUnder der Wahrheit des 'tyns gcbraucht werdc, nicht auf, sondern
eroffnet sie; abcr in dt'r V('rl!UIItt'll Erncnnung des Menschen zum
Vernehmer des Seyns (a us dcm dan n das \ ernUnftige Lebewesen wird, wclchc Vcrnunft schlit'C31ich dus Wcscn der ubjcktivitat des Subjcktums bt'ansprucltt) I itgt schou j<'ncs Moglichste der
hochsten Moglicll keit bcsch losscn, daO sie ihrer selbst verlustig
gel1t und sodas Mogliclc ihns \\'rsPns ins i\uOcrste hinaushcbt
und das L nbercchenban ihns Einschlags jcdcr Bedingung ent-
80
I I" , J,B""lJ' n I II
57
\\ esen unmoglich gem. d u '' ird. D,ts \\e en des Kampfe entspnngt aus dem \Yc en der ( ~ riind<'r.
60
Die Griinder. - 1c mi.i <'ll gar noch die Gotter iibertreffen; denn
diesen und ihrem miill<'lo en Geling(.'ll bleibt der Abgrund (das
eyn) versagt. \ur jcnc, di<' ihn kcnnen, insUindlich ihn wissen,
vermogen Grunder zu s<in und sind es auch nur solange, als sie in
solcher t'bertreffung d<'r Gotwr standhalten. Diese ist gleichwohl
nicht I das rJochste. Dtsha lb gchcn aile Grunder an dieser GroBe
der Ubertrcffung zum ()rund<' ; iluwn allcin ist der Untergang
aufbehaltcn. D as Grund lose a her htilt sich in der Bestiindigkeit
dessen, was stels crrcichbar und immcr gcwi.inscht und unaussetzend genutzt wird. Deshalb braucln d<'f Gri.inder den Zwiespalt den auOersten als dil' II (!\WI~ des Sl'yns selbst, in dessen Ab-grund
sich aller Aufruhr und jcdcr Jubd vcrsammelt - denn wo anders
sonst konnte dem Kampf ein Raum crstehen, wenn nicht in der
verzehrenden ZerreiOung, aus d<.'r als ihr Lrsprung - nicht Ausgleichung (D ialektik) allcin dt<' Einhcit,<er -denkbar wird.
R2
v\ enn der C
"'egner sogJ . h
Te t' 1
Ute gem h
. etc zum I' .
ferische so ac t w,rd, ist all ' eJno, d,., l(Jud
nten n ' ndern iiberha
er (~egncrsch I btr Zll\ Ot /IIIII
1e Bes
Upt de n
n t llrdu
lens.
. ettlgungd K
r n.aum f
.
llurd,t~'-tth<ip
Irn Inn d .. es am r.
u r t'llttn 1\
in das Ges h'e es Cber-sich-hp es bringt dtp F.
.trnpf gPilom
noch a is de 'Chtslose herab . ktnaus WollPns f).r st.trrung dts Wil
erA
stn en ])
ll' I
bei der sch . usweg, um da G . te mor,J, I .rs t,u, ung ltiLlt
.
Wind d
s elt
' '>C' l! ( I .
dJe Voraus
en en Sicherh . ungsbcwiiOt
< >.trcl< hlttbt
.
setzun
Clt d
T
'C'tll w 1
dJe
das We
gen erkennb
. Pr faltung "
Hc Jzuhal!t>JJ
sen des Karnpfes vear, -~Jc jenp Vol'tr;. on hi<r au ~ ~ind
rstort 1111
,.,tltg1 11 .
d dan1; 1 ,
tg 'll, durdt
<' "
K.uul f
> ""' d.ts
83
61
Die Uberfi.illc der stillstPll Stunden im cntlegenen teinbruch,
daraus die chlagc in den Abend vcrhallcn und die Bruchstiicke
den in die Tiefe wachs<'lld<'n Fcls anzcigcn, wo nur das Brechen
zum Grunde fUhrt und alles [t'ormcn zum winzigen piel wird Bruchsti.icke, wenn krachend ein neucs unter die anderen stiirzt
und in seine eigcue chwer<' sich fiudcl.
Die abcr, denen bcstirnmt ist, zu den Brcchenden zu gehoren,
dtirfen nicht mehr Zerschlagcnd< sein, sowenig wic sie noch Formende sein konncn. Di< Brecher sind die otschaffenden, die dem
eyn zuvor die Wahrheit <'i nriiumcu. Dazu muO jenes Zwischen
84
..
( bcrl. ""IJ II I II
59
62
'chel/ing - gcschichtlich aus dcr einsgeschichte b<'griffen (d. h.
hicr in der Cberwmdung der "\1ctaphysik) steht er zwischen Leibniz und ~ietzsche. Seine \bkchr in das scheinaristotclisch-Christliche seiner Positi' en '\ocgauven Philosophic istin gleichem MaCe
unwesentlich w 1e cine I Ierkunft aus der Romantik. Beides bleibt
historisch wichtig und vit>llf.'icht so nachhalttg furs '\achste, da6
er tn dieser llinsicht bet dcr \ufredmung de dcutschen Idealismus m das neuzeitlichc Dcnkcn noch zu EmfluO kommen konnte. Denn noch stcht ja fiir das neuzeitltche Den ken cine 1\.ufgabe
aus, die ihm sdwmbar "tdcrspricht und wte seine Aufhebung
aussehen konnte, ahcr doch nur seine letztc B<>statigung ist: daO
man das Lebendtgc di<' l'latur und iltr Unlcbcndiges d. h. die
Erdc zum Gcgcnstand dcr Theoric und der begrifflichcn Deutung und Besch ret bung rnacht (im Zusammenhang E>iner Erneuerung des Goethcschcn ''" dtbtldes). Es konnte dann ein \Yah len
bcginnen in den ))Elcmentcn, Paracelsus und Boehme und aile
die Kehrseitigen de n<'uzeitlichen Denkens konnten noch einmal
wiederkehren und JNZt, "ie ehemals Kant, Descartes, Hegel und
~ pinoza, wisscnschaftlich vcrarbeitet '''crden in die nunmehr irrationale Philosoplu<' I gcl<'hrsamkeit.
Diese Versumpfung dcr Philosophie muO erst noch i.iberstanden werden; sic am wcs(ntlichcn Dcnken eiufaclt vorbcigehen
zu lassen, ist fur dte l' rag'nd(n inncre Entschicdcnhcit und keine Aufgabe. Ab<>r tm offcntltchen Kulturb<'trieb wird diese letzte
Vcrsumpfung dcr PhilosophiC' sich besond<'rs hartnackig breitmachen. God dies aus zw<i Grunden: eilzmal crsch<'int die gelehrtbcgriffliche ystcmallk und Beschreibung des 11icht mathematischen FaOlichcn al besondcrs lebensnah und Lief. - Diese
Erforschung des Gcgcn 1\ationalcu -, dessen, was nicht bcrechnet
werden kann, sidlt so aus, als wi.irde da miL dcm Unbcrechenbaren
crnstgemacht, walt rend ja nur das Nichtberechenbarc jenes, wobei
die Berechnung aufhort zum Gegenstand eincr nur enlsprechend
abgcwandelten Rechnung g<'macht wird. J)as ganze Uuternehmen
87
l bu /, 'IJIIII
, "
I II
61
geben, ~ellen zu etlldlt'kln, dl(' die 1\nt ionalisten 'ernachlassigt

haben. \her - ihr Arl\\ altl~ der Siimpf< und der Dampfe - wer
biirgt dafur. daO nicht eben jl'nc RatimMlisten und \leister des
Gedankens nalzer "aren dem, ''as ihr da unmittelbar erlebt
und m Erlebmsbegnffen zum allgC'meinen > Besten gebt?
.\her Leibmz und ~ chelliug und '\tetzsche- und jeder wesentliche Denker der abendlandisdwn \1ctaph\ ik - di.irfen nicht in
diesen \fifibrauch gcnomnwn werden. ' te werden es nicht, wenn
unser Den ken scm geschtchtlich 1st und au der eynsfrage einen
Gang nimmt, der me mC'hr auf dte l ntcrschetdungen Rationalismus lrrauonalismus, Optimismus Ptsstmismus treffen kann.
Das Fragen aus dem Scvn ist C'incs andcnu Lrsprungs als jedes
Fragcn nach dem . . t.iend<n, wohin atl<'h das para rationale D enken gehort, dcsscn durchschlagcndcr l~rfolg schon gesichcrt ist.
Auch hicr werden dit Vcrlegtr ihrc Di<nstlcutc finden. Fi.ir die
Wissenden und Rctt<'ndcn abcr gilt angesichts der wachsenden,
weil not wend igen \ ersumpfun g zuniichst das E.i nc- die Geschichte der ;\lletaphysik in thren s<m sgcschichtlichcn Grundbedingungen sichtbar zu halten fiir di<' '\ot\\cndigkeiten des 'Cbergangs.
Cnd das .\ ndere: gcg<>ni.iber d<r Schci nuefc des umpfes die Not
der Klarheit und des J.achts notJg zu machcn; denn anders bleibt
das cyn aus - da es den Grau<'l vcrachtl.'n muB, der aus der \Virrnis einen Grundsatz und em \I llt<'l des Erlcbens< macht.
89
63
Das Unberechenbare. Di<> h~\rtesl<' und gcschichtlich machtige
Wirklichkeit ist nicht das v\lirklidae dt'r Rcgebcnheiten und
auch nicht das Wi rkl iche dcr h iutcr ihnen st<>hendcn Entschhisse,
sondern dies, dajJ das S<>icndc, ohne Wa hrheit des eins verbleibend, den chein des Scicndcn v<rbr<>itct und wie ein undurchdringliches Netz tiber all<>s brcitet. f)qj) dies die Geschichte ist, was
ist dies selbst? DajJ dicse Gcschichl<' t.l<.'s cins das eiende nicht
anficht und dieses in seiner Mnchenschaft w<'itermachen laBt,
90
--"""!'ldU"""'"--- -- l'll.ttrlq~mr
92
n I II
abt>r trstretkt -.it h Jt't2t mcht ll 1\cchn n rlurdl nUt :\ lfn clwn
\\e en, da H:i.ng ... t der len d1 und c.hhcOluh mch der ~duin ,
den cr Gott nenm.. zu tinem :~~Po ten lll der 1\r.chnung ~C\\OT
den 1st, alles 'icllcicht gut und imm r be s r \crhilllt dnrch 9)
die Tugenden und Leistungen, fiar die mnn gutmutig...tcn \\ illens
sich einsetzt? \Vie iibernah i't dann - untl doch wil' schlet'hthin
unerreichbar der 1\echnuug- dn' l nlwn<'hcnhan? \\ ic gc charft
ist die auOerste Ent chc1dung de' Sprungt.s iu das Scyn aus der
Berechnung des ~ eu:ndtn 1
1\.ber das ist > nur den \\ '' t.'lldtn, dit'. IIIli dit'"-t' ( ;(' chichte des
eyns dem eiendcn Ltl rctttn, hir l,ulgt htt dtr I listoric entsa
gen und auf jcdes }<.. rz~th ltn und \ tn tduwn \<'I zicht<'ll nni en,
weil es den (bergang gilt. lind uc1111 nun solcht. smd, dw s1ch in
das eyn wagen, dJC in dtr lltllt> dt t~iglithsttn Tagt.'S, di<> schon
zur graucst<'n Blass<.' gcwordtn, uo<'h untl nur d.ls Licht sehen als
das Dunkle, wenn ab cits tlt-r ~tr.1Ut>n ('Ill Dcht<'T ginge. unerkennbar dcm olk dcr Schri ftstt'llcr, und v\ <nn ch<'ser Dtchtcr nur
jenes " esenssem konntc, das Eitwr <'hon \ or.m d1chten d. h. vor
der Zeit fallen mtiOte, wt.nn uncrkannt vom D1chtrr ctn Denker
pfadlos ginge, das Ocnken als Dlnk<n d<s Styns 'orausdcnkend,
wenn so das \\esen dcr Gc chu:ht< - and<rs als zuvor- allem
Geschehen erst vorausgt.>gri.ind<t scin miifill', dann konnte doch
94
dtesen Gri.indern thr t>tgcnt.>s \\tM'I\ nur g<honn, V\C'nn <'S Jn I der
tiefstcn \erschwcigung vcrharnn diirftl' und zurn I lintcrgrun
de jedes ihrer wutkcnden \\orlt.> nod1 dtr unvtrsehru r\bgrund
bhebe, wodurch sic bczcugen, daO siP dtn \\ cg nicht wissen, sondern nur den Ort ahnen, nus dtm all<' \\ <'g<' ausg<'hcn miissen, auf
denen die Bestim mung des 'Vlcnschen gcsucht s<>i n will.
Dieser Ort abcr ist keine vorhand<'n<' St<'ll<' sondern das
Gekli.ift des eyns mit d<'l1 Moglichk<>itcn ckr cinfachsten Entscheidungen. Die c rste Entschcidung abN JSl : ob d<'r Mensch dem
eyn, der otschaft des Gottcs gehoren will odcr ob cr sich das
Seiende fernerhin errechnen und sich als das Seicndstc sei es als
Volk odcr als Splitter eines ungpnaucn G<'schlcchtcs siclzern will.
Diese Entscheidung aber hat zu ihrcm Grund: die Moglichkeit
I b. rlrgun
96
64
eschicht\lo\l I.
mo {{rteu kan
a JgkeJt der J r
. n nur durch d'It \t
wen d.
JStorrt v b
. n Je liistorie . h or ereitet \\'"'rd
l!..artung und llnbotrtchtet hat und als SIC uberall an
. rn" en I<' l<;t dann crnirht
und der R.
so1che u 0 k
enschhch , .1
'
.
undfunk d
enntlich
< n rcbtn etnnt
nchten d
SJU solch E
geworde
t'l
' ,. un aufstellen t n . e !Urich tun
n ISt. Dw Zeau ne:
.
d lCS(' ' Vl .. }"
' avt
h
gen
''
. . og Jchkeiten i.ib
stc heute no h . , \\as sw sclbst tin
E lnnchtu
.
ertreff, b
c ntcht
sch I' ngettthrem We
en ereits aile PI crnchnf'n, denn
au 1cher w d
sen nach
lantas

naclst ~ h er en, trotzdem . _tmrner unsich b
IC, wed dJC
W
or andcncn und S h s~e Stch irnmer
t arcr ttnd unan
Vora:;~m %eho.n zur Ber:chWindenden verk:~:schlieO!ich<'r dem
'rcnens di
nung Und
en.
c unausbleiblich
zu der Sich
.
e Schnel!i k .
crhcu S<'iJl(s
g e1t d<'s I'
r rp;esse11 s?
11
I II
65
Braucht rudlt auch noch cia 1\cn: hnung cl du gt>m. Cle l nh

rrchlnhare. da. bier dann ammcr em Zuruckhcgenclc.: 1 t ? "cnn
die Einrichtung und Berechnung 'e~g en h, t , u a 1e 'or kurzem noch in aller \ cr-.tandh hken und Ltirmagkcit an: rtigtt und
wiesiedabei,erfuhr.dRnnnimmtsi dte" lt-., '"r11als okhts
zum Grund ihrer Le.i tuugcn , dit nun phit:t.hch Jrratjnnal sind.
\\eshalb sollte die Ber<'chnung uicht auch uoch nuthilfc die,er
Falschmunzeret ihre 1\tchnungc.tt Ill< chtn uud - auf ihrc Ko~tcn
kommen' Das olrrationalc, da-. l~rlchni ..... iq immcr noch dcr
Aufputz JCncr Ration,lli,tcn und 1\cduwr gt\-.t''t'll, die nidll fiir
das geJten lllOChtCll, \\,lS ,\1\tin '>it dndt 'ol'ill kcllllll'll. J)aJH'I das
Interesse.: aller Bt-r dlllung fitr dit lli .. tnrit, mit dtnn llilft !>H.'
Bestimrntes 'crg<'sSt'n nMrht und \ ndtn.., i mnwr \\tt'Cit't ,,h, da~>
eigentlich >Gesduchtlir.ht ( ll istonsc lw
.n,.., dtr \trgangtnheit enn<'nswcrtc) wr (;tltung hringt I )tt (;rund, wtslaalh dit
Historic auf die \or gcsrhichtt' .tngt>..,t'll.t \\ 1rd '' H' dit ,,,org<'schichtlichcn"' \ orstcllu ngcn d,ts Bi ld , dtr (; t'!-.Ch irh It' bcstnnmen.
\\ ie kann ci n \ ol k dazu gchradll "trdtn, 1n dtr / ,Jt>llostgkeit
die lllllgebung~ setncs \\ t'Sl'll'> cltll-llt'fktnncn J \ \ clS muO gc che1
hen sein, dam it sol<'hts unttrnommtn "trdtn d,Hf
65
lfolderlin und \Letzsche - du 0<'~rhirhf(' t/(' Sn II'

Wir nennen sie JCtzt gNn zus,,mmtn, durfl'l\ di<'s wdoch nur,
wenn wir ihre t nterschciclung wiss<'ll "\ach wt>lclwr rl iusicht
muB dicse abcr zuerst entschwdtn scin:1 aC'h Jl'lll'r, die das trifft,
was allcin uns notigt, d<>n Ei npn zu nenncn und den Anderen
nicht zu Ubergehen. Und \\aS ist dits? /Jie Gesclnclzte des Seyns,
nicht die Historic dcr MNaphysik od<>r gar nur d<>r Litcratur.
Die Gcschichte des Scyns: wit clicsl'S S<'in< nur erst anbrechen
de Wahrheit, die zu ihm selbst g<'hort (d i( aA.t')Octa in dcr qn'.>ou;),
vcrliert und so sein \Vcscn in dC'll ord(rgrund dcr eiendheit
97
I lK.rlrgrm n I II
67
ll('ndigkeu, tlw l'mgc n ch ill'm wndl'n erst'' tedtr frog" urdag

zu nl.lcht'll au dtt u prUngh hen l..nt heulung fur d,
de 'l'll \\ahrheit er...t dt Grundung ford rt und o dte \\ e ung
de:. '-e\ n zum Z" i :hen trdcnkt, m dPrn 1 ll(' ~ot d"r gnt :hedung:.losigkcit zur t\ot\\ cndtgkcit d r Cntsch Jdung SlCh re . . ugt>n
kann: dadurch komm die G ,dnchtt de s 11 zum l hcrgnn~
ausdern nde der \lctaph)'ik m d n nndcrt>n \nfnn( '\ tr n dcr
Gcschichte des ~e) n li(gt dcr (~ruwl, llold rlin u1 d '\H z ch
zusammen zu nenncn. 1e ab"r ogl 1ch in ihnr { 1\\trgltt< hbar
kcit fe tzuhaltcn; dcnn daO !wide zu dtn brw<htn l'lllt'll "t~ent
lichen Bewg hattcn, d,t!3 btid , '' nnglti< h grunch trsrhitdtn,
das ~Dion, st chc{ u nd \poll i lll ... dw t't k.\llnlln, cl.d3 lwidt cl it
Kritik d<'r Deutschcn ,ollzogt'n u. ' d,,, tsl .d lts nur 'trsthitdt>n
gegrUndetc Folge thnr <.,ttnsgts<htdlllidwn Bt'>ltlllllHillg.
Die e alwr wtrd dann am \\(nig~tt'll sidtlh.u, \\\'1111 gar \t'r
sucht wiirde, wcchscl" l'iSt' dtn Ei rwn dun h dtll \ llcknn I ,1uszu
legen und sodas Gesdt~ift unci '-lpul de~ lmlortschtll \ trglt-trlwns
in Gang zu bringcn . Ote \ cnuc hun~ litgt n.tlw. d,1 httr heson
99
ders rC'iche >>Ergebn1s e l'TZH'h wtnkn kon111cn. ~oll1en uns dtest'

beschert wl:'rden, danu w~irc l' \\ iud tgt>r, lloldtrlm unci '\JCtzsche emstweilen "tedcr z.u H'rgt~ I'll \ wlltidll " i rd auch schon
dafur gesorgt. 01c \httt>lpunk It' th'r Kult urpol iti k sind gef unden. llolderlin und :-,. 1c tzsdw smd nut guwm lnsl in kt "trbannt.
Das Gcfahrlichc an dte!>t'm \org.mg rnuO .tlwr '>0 btihiufig dtes
allcs scheincn mag - doch angt'zttgl '"''nltn '\tchl dorl ist cs zu
suchen, wo die stillschwcigtndt '\~tt!Nhalwng Bttdtr (mit den
notigcn Verbeugungen natUrlwh) \Org~nonllll('ll \\ ird, sondern
dort, wo nun Beide zu Zeugtn fth dw l mlrit'b< alltr 1\Urkwartswollenden ausgerufen und so t>rst ttgcHthrh in dtn 'H!flbrauch
gesetz.t wcrden.
Aber v ielleicht vermag hicr soldws II inz.eigeu kaum <'I was zu
leisten - es sci denn, dal3 nur auf die lang<' i'.C'it hinans gcdacht
wird, die die Geschichtc des Scyns sich 11illlllll , um eli<' Wahrhcit
des cyns in die Entschcidung zu bri ngt'll ttlld so kn<'ll , die in
diesc Geschichte gchoren, ihn' lwslirnmt'lltk Macht zu lOscn.
tOO
C)
171
lOt
an d1 1
(~
unci h ben, d
11 n, "' nn shn rwmal

h t , glt tch n h Jtn
ttt n u und <' g r no h
"'~hrend d r he luchtc
11
l l r eJ1 t nd der I ul
n en d
Erfra
r n tz.ung d
gc.n I 1 tet ruch
d
t.u rfra
und
durch
an
e
I
d1
1
D
tzung: d nnmitthr
1 1 t da Ia-fraMe_
e 1ange Regln
~>"
UntmL
._n ung d d r Phtl
cl tat f t zutCJ I \\"'llrd" hnt 1 I
Ph t durch d1c p \rj..~n
opnJc en ten (..tg n~ nd al ngst hd zu gt;f uhrt. uch fur die Ph1lo
und
'On \er I
\Or andCI
cl
ten .. It I 'c uedeuen nezt u d d
1 zu ""' unen, den cs al bald
,._t ,. >.tget
n urch 'a ) I"'
h
.
sdw F f
"',.,, ,. tur d ~
e or:" erzu bcarlw1
~ r r.tgtIJ I
., ~;.Jnc IIOl\\ 111d' d
< t ::-,, \ n' lfu (",
imtnl'r ,
g: urch das cknkcn
1
Clllcrntur\
}
' Cl:JCil Iandrl0 1 ~
in dt'r ll\
.J
eu dPr Phdosuphie
'; 1<' Hr 1.u nuwhc
.
1r c1It ('It , I'
I l U lu , 0 t 1111, l
.
tsl, in dcr (
ll ~llhdltidun
.
... gc zu et'l \\lll grn,
1
H'g"n 1 1
g g t ob f)
\ erzH::htca 1 ~ .lncdosigkett at
I.
em
nktn '>t.uk gcnug
I, f It' swl 1
.
lszu taltcn
J
Hearbt'ill
.tnhtl'ltn j 11 l ('
unc .ttd .lilt Stulll'll w
'er 1<: tal 1
111 g und J'
111 der Hes"
ordcrung tin I
t ( ~r sdwinb.tr nollgCII
nnung . f
zc ntr P bl
das Progr
.tu das zu Frf
ro tm '; odtr ob man
till mat i 1
' ragende
\
..
setne Recht~ . sr le SHht, da~ tb
.rtur orlaufigk<'ll<'ll und
102
Crtaguna
.
'"' f"mdct. J )a0 CU CfSlllll amgc f uhrttn ~yslt'rn
Z~ct des (' b
.
ergangs \
d
es abcr I . .
.
etnztg der Frr. t
on <'r \Ietaph .k . Jt.;lzt Ill dtr langcn
d as h at sein"
, a,lrung
d essf'n bcda f}St tn d tc t...~cm!tgtschichte.
.
dt canz1
r, \\asd 1
ncht zufallig
gen (,rund da
as ragwurdigste isl
nur unb k
nn, daO d '
'
,
sondern daO e .
c annt und .
acses I rag wiirdagste
s h
s steh scm
'ergessen
d
.
n~ en_entzicht und dies em Wesen nach dem un mOd(utet ist,
ahe m seincm ,,.
gerade dann
neuzetthchcn \lc>n
s h"" n
VlCtlsch . ..
,wennes "h
.
.
c op tchkeit des Einf scm ubermachtet. ' t n au~ encr l bcr
des stets .:\leuen
achcn und erpich
l ngewohnt dcr { ncr
stan d slostgkcil
.
d
taufdte wechsclndc Folge
d'vcrma
J) g cr neuzeitli h
das d
f)
cs enken
c e Mensch
.
.. en en kcnd<'n . d
s llicht ienes E b
m der Gcgen
tnstandl"tc h tiberno
.
m as D a-sem
mitr 13ro ernde zu erfahren
r
m mene h
et t und
'
ur 13Pilaufigcs f.
. Sic er-eignet
so dieses als das
emschiedcn U
ast wtssen wir
.
ngegenstand .
von den Zu
d
as Denkcn stcllt lJ d
hche und i.ibe h
mutungcn die das
. n das S l
r aupt . h
'
c tenc der Ph 1l osoph lC I Sciend"" an
e mul3 wohl dar
J
der \letaph ''k -.en Platon h1 t.u ~set

1 - 1 t d
D n en Ill
das \ordergriindlichc g bannt gev><' n, m \\ 1 h"m n z.irk da.
DE.'nken elb t (als gcgenc;tlindhch \orstell<"nd
\ 1 'gen uber
\'orhandcne ) zum Lettfaden dcr 1\ ... ununung cit ' ..., t nd<'n "it h
aufspr>izte. dit" aurh dn ut d ._:lrndl' dn, \\O uhc' tLt ,,.nmintlich n<'ue Retrachtung de-, , wndtn hm"<'( tl\ 7.\llll Ohjtkt
iir das Subwkt l'rho\wn und ..chht81t('h tln' ...,uh)l'kt wlh.,t nb
t-ndlirhes C..,ubwkt Objtkt d 1m , ho.;n\utt n ..;uh)l'kt hz\\ , clcr H'itwn
Indiffcrenz und ldentitlit ,, \, .,1im m ( ,nuult Il l " t'tl rant "unit.
Woher soil d,t <'im Hcnit scha ft ,,ach"''''' lin clcn 11in.,ptung in dit
V\csung dt> ~~~ ns selbst,zu m .ll ..ug.H' d,,., ntt'IIPh .,,..,t)w I )tnktn
den mct~ttn un,ertraut gcwortlttt 111Hl11ur mwh un (~tgcn.,t:lnd
histonscher llertrhtcntanun~ iilwr \ktmtn~t'll untl '-'t,\1\dpn~tku
der Philosophtc ~cb\i('bcn l">l lnttt rh.tlh dcr \ orlwrr.,dt.tft dacsl'T
1
~ Denk<wcis~ sto!3t JCdcr \ tr\urh, 'mn ....n. n 111 s.1gcn. in ci m'~
Ounstkreis der \h!3dcutun~ nlc\g tht .\u.,ti st.llldtrstt7.\1Hg nut
sole hen\ ('fSuchen threm D c nk willcn tnt<.;pr<l'lwn odcr n kht .
Abt-r noch sand abgri.mdtge rt ( ; ritndl', tlit un"> 'id I lticht die
\\ahrheit des ...''1\S vcr"chrcn: d i. S prildH'
nichl ,,,n sich,
denn solches gtbt es m e - ,,ohl ahtt das ~~ huksal dcr ~prachc
111
st-lbst, dal3 sit in cmc Gcst.tlt und \\
dcr
11
~ie nicht mchr auf das ('\ n ansprwht, troudtlll iln \\t' "><' d~u10 seine crstc und einztg< Utstimmnng h .n. l m:v. isclwn hat
uns die prache a\s \\ ('rkzcug
gt. w.uht. \nch wcnn dt('
Milldcutung nicht so weit gcht, dal3 d,t~ \\ ort mar Wi<'dtrgahc
und Zeichen einer erkcnnendcn orsttllung d<'S \ orlmndcnc>n
scin soil, auch wenn man doch schlwUtich unlC'T Vorauss<'tzung
dieser Meinung dem sprachlichcn Ausdruck tinC'n G<'fi.il,tlswcrt
zuschrcibt, blcibl doch schon die W<'s<'IIS\1 mgrtnzung d<'r
und ihr Zllfolge aile prach lchr<' in cirwm JlprciC'h st<'rkcn, dcr se
>om ursprunglichen Bezug zum Scyn sclbst ahschnii rl.
nkun~sfonn ~~lan~t,
~cH\ulig
sa~h
Sprac~c
7l
70
61
Dtnkcn cmge h ffen \\: lrt.\
ll\
Clll Btrclt
r, J' dtll ~toO de
, \ ns, dt>r I:mulnt' tn"ffen muB

\\ w nbcr, "'cnn zugletch dt l\cuung und ~tcherung d<- t. ~
sen"e-.ens dt'" len,c.hcn o fort hrcttct., d 8 nur me bhnd<Ent. rheiduna 7.\\ i ...cheu Ma , 1 noch I 'Ztel gth?
l>9
105
1st du-- .
und \ et
<rIt l'int.i ... 1r,
nordttun
l
...,< i.llt~d1Cld
ges? \\<'rden l g oc cr \ern, inaun
. ung: 'olligc ltrstorung
c urch d"11
.
'"'
g enl(s , oil
.
b c>st1mnn 1tncJ .tis I ISI' l'.tttsch ~~'d uug n t \ "' tndtgcn Zwan
noch t't ne I '
. so c lt' gcrct t ., 0
or I ol kcr lll \ ol krrn
blet. b t undI < I<' tntwflta I'o de:-. <.' t. der ist <I lese bit.
, clwtdung
11
nur <'nt i .
CUZ<'Jthch
('7
ge b rachtwcrcl
SCH1dN wic d
en cschichtswescns
F
cn solP 1
'
I<' '\ .
.
ntscheidung
. . stdPnutachcr1
cuzcu tu thrcm Endr
zwClung
L.
zu e' 1 wc1l s1p lll<'llt
das Jr <' e LntsdICI'd ung doch lwme
in eln
. Ltcht lllern
and
d ..
ercn stcllt elen
d des I etta Il<rs in di< Enl
w
1
as
uhcr
un
so ers
1 et ste auch noch d cs htnausl<ucht
' t SIC' }l sclhst crstrnals
W'"'
assen muO die d as Fort\\ irken J.

et Kcme Entscllt'Hiung
Gestal t, <'lgentumt
'
as Abend)
ener
h
and, zum
I \lacht c uncmschtedrn'
und Kultur als tc
g cmtscht
L.
be a . tn se mer ncutcitltcll<'ll
tum'
'
stnnmE>n
.
. . l "nd warum cnrlstl'
m 0 tc h e Kultur
u d
. ~ C,hnst<'ntum
1 unent
n L.als K u 1turchristcnales
~
- otwendigkscrued
. . en blelben uud
te n?.hD~s aber wahrt elr Ihr iiberlegenene~- Jener eigeJttli<'hen
n1c tt n d en Ersch.. soange, a 1s das ... otge 1tend mach en
so1angc d
Utterun b
etende d.
sa
. as <'yn selbst . h gs ereich des
teser Gcschich
gen ntcht schon als sic versagt und 1eyns gestof3<>n wi rd
rung 1
wcsentl' h
so ang d'
Sach k erfahrcn wird S I tc ste Wesung

el teses Sichvcr
e onu
o ang d
- a s d v
in l
nt und zur Bcs
e te Besinn
le enveige
angen Wegcn sich d' mnung auf die Ent unhg_nicht auf dicse
te ersten Ba h nen schaff
sc <>tdun g wad
. unci
t, durch di( das
Wte lange.' olange nu h die s
E
kantsch
' etd ung si<'h austcd t d.'e
106
Dte Gefahr de\ Dt?nAt:ll'- Dit ig nthdu (';cl,dn \wstcht nicht

dann, daB t's durch dit> \ llwrflti.;,jgkclt I'T'\Irkt "ircl und ,mfhoren mul3, sondt'rtl , dal3 ts sich ;uat tltn h r\\l'g clt.\ll~cn l,iOt , z.u
emcr Gtg<'IIC'tllrichtung '>tch tint.ut ic-hhn; cl.tl\ "" cl.u.tul' nrlnwt,
den Fordcrung<'n dts "-utl.t'l\ll, cltr \llllltitttlh.lll'll \\ ukung, dtr
Gemeinscha ft , dcr (Hft'nt 1ichktit uml \ l'T'>I.ittcllirh kc11 1.\l ~t'nii
gen.
\'\clrhcs ist dll' notwcndi~c 11,\ltuug dtr "dt.tfftIHI<'n in titH'lll
Zcttalter, das dabC'i i l, dit EinndHun~ dtr \\ trk.unpform l'<>r
dte \\irk.ung d1e 1\..larung ihrcr /. nh und tl~t ~.wHnlung ihrcr
1\raftc 'ZU ctzen? \Ian ninnnt dw'>t' Fragt 1.11 h't< hl. wenn man
107
ste nur auf I heut1ge Zttst~imll.' lwzwhltlltd sit damit bc.ntt\\OT
tel, daB allcs Fragcn und JCdt Bl
sirh triiht igt' \ tcbnchr
muO das Fragen cine eigtlll' (~eschichtt' nlT sich her b.tlmen.
Oas \'\ Cl><'ll der ,csrhichtt> / btstinunt .,jch tlnr<'h dte \\ ahr
hcit d<'s 'e) OS mull der Gtschirht \Otc\Uf~dwn-, \Oil luer aus
gcurte1lt -wigt stch dcr noch dunklc
ckr Einnrhtung und
der Bcr<>chnung vor dem E111nt1 ichtl'lldtn cr-.t 111 cimm Licht ;
im \ nwesen sich anzeigcndt v\ cstn 'on "lot" <ndigkl'tten des
l bergangs. Die aul3crste \icrlasstnhttt dts Scwnd<'ll vom Seyn ist
selbst dcr nachste (und dtm \crlassctll'll tknnorh [ernst<) \\ink
des cyns. Die durchgangigt, abC'r dunklc I ltrrsrhaft des\ orrangs dcr Einrichtung mi.iss('ll wtr als citt Frng'' iirdigc.s NSl in
den Umkrcis einer Bcsinnung bringcn; ztunal dicser orrang sich
noch in seincm \tVcsen d<"shalb wandcln rrnt13, wei\ das Einzurich
t<'ndc der Einrichtung gt>genubcr dm<"h den \orrang an Gewicht
lllll\111~
fi,nm~
~.as
Ill
und \\
umJeden
\\ird lllllllllt'll l
nd n, cl nn t:r b lu IIlli l h gl uht n 0
dtr ~hJN'h enwtn gl ludtth hen ugt nhh tU) gt, \\O ,\w ,.
Frcn I ''nft 1hn uhcr ' llt und d. am "Jll\\cder ahn cr :hl, gt mn
ihnm
rtcken od "'r aber alm h rnu et1t m dtt> ot, d,r l rcmdt
:u '.:m , m dcr Behau!>ung der ( o\l r. Dt
Cnt,,,clcr Odtr 1 t
die Entsclwiduug daruber. ob 111 Jl'ncm g htr.htlu~hcn \u~cn
blick ein Offtnes bt.reitl'it, m dem d r ~1en,ch th" 1\tlrPrnciung
und Fremde ab okhe e rfahrc u , h trctl'll kann mhr nicht.
DieS<' mit dem l btrgang nus dt r '\t tuit .mlwlwmh r;,... . rh it htc
des \len ('hen brin~t ihn ,.r..tmah 1 l't ., n d n (~, ...chirhtsrnum
des, em selb t, , ... ~ihrcnd 1r hb\wr d ,., ..._, \ 11 mar "it dll' .iuf3,r.,tc
HUlse de Se1endcn und ...dhst ,\\... ttn
ndts gtnoll\llll'tt lhtt.
~~
I '
"''I\
\to
71
D
109
70
as GesclucA def ~l
men u ncl d
,
t'tHc/ll'n i~t- .
h tnausgcdrangt
c rcn Zuri'
d t~tungen- soIll allen

. . c;emcn
J:inrichtunasfor
F 0 1ge etne
.
aO
b
'"Cit m d
:\I
rmor .
<'r<tts ein ... 01
a
ac:hPnschaftliche
E
<l 1tscl ,
" ctaph .
ntscheidung nt I tc ltnd auf Ide l } t che (uud d. h. in der
des Mcnschcn nic Its meh r crretcht
.
a. e
\\ <'rtc bczogcne)
. 1 und
zuriiCl\'-holen kan c1ll me}tr tn

.hren ''CJ
cites
.
E
.esc 1ton dtcscs
\\esen
Da
n.
ntschetdt
. s neuzeitliche \iV
tngsraurn <'Ill und
semer Gesch.tchtc e . cscn des \1 ensch
~:sausschltcOlich au:~=~treten, der dies:; \~~t in den \bschnitl
ey~.selbst hinzu . ert, daO die Yerl
esen dcm Scicnden
en
en
l'
b
wmken
f"
assenhc.
crgangs W
an angt da 5 z . tt vom ~ eyn auf
d d
er
als
as
bede
. '
dZiele 11euzetthchcr sich lbutet dieses

I detche
0 . n emes entschei
u nd d
~
se st
'
a Jet t d
auOerhalb . cren Errechnun
n den endgiilti e z cr. :\1ensch,
noch
)eder Deutun
~ g~bracht zu h b g n Bcsnz seiner
aus dem a
gsmoghchk .
a en sch .
je ausschl' 0 . tsherigcn genom
ett steht, deret
bcreits
nimmt
ltcher cr sich in
wird. DaO d 1 Gesichtskrcis
' o ne cs zu wissc
te Berechnun er Mensch jetzt
n und wissen zu k" g und Bctrctbung
.
'
onnen, ein rrpmder
''
~e
d~cn
ei~t,
Eine llcmmung nidtt abcr 1im (;,.f,thr kdnnlt' hald fi..ir d,t.,
Ot>nktn del> ~c, ns dadurch sich bntttn.tchl'll, tl.tO tli1 Enlc und
was zu ihr gthorl zum G 1gemtand dtr Philosophtl' < erk\,irt winl;
dal3 (,orthes ~aturbczug zum Lcitf,Hllll titwr Plulo..,ophiegtlchr
samkeat herabsmkt.
. Dtcse gci tige Durchdringun~ d r '\al\ln<i!.t htirrcndcr als
Jt>de \rt des rohcn l blOlO#!:io;clwn DtuH'Il!., dts!.t'll 1\tdwnhaftigkett sogletch an den Tag kmnmt J,m lltmmun~ "' inl ,tbt>r
durch di<> herrschendc Erlt>blli!. !.ucht f,\!.t lwrlwigtruftn und
sie wird m dcm, was man das Ldwn twnnl, dil' unmittdbare
Bestatigung und Bckrafugung ihnr ~elwin" ,thrlwit [Jll(\t>n. (\ gl.
ob. chclling, 86 ff.). Dte Gt>fahr droht dtr l<.. rdt stlhst, wttl solche
Art ihrt>r Vergcistignng t>ine Fortn dtr \(n\.iistung d.ustl'llt, dit"
unmittclbar gar nicht aufzuhaltl'n 1st, \\l'Jl stl' votn lwrrsclwndt.>n
\1enschenwcscn zu dess<>n <.'igctwr
ttn#!:trichtel und
SichNUII~
befordcrt wird.
. Wiederum liegt gcschichtl ich all dent weit voraus, was [Hilder
lm die F.rdc nennt und was nur historisch vtrdC'ntlicht ist, wenn
wires mit der Gaa zusanunt>nbringcn. <ltsC'hichtlich d. h. den
75
\on 11t-r ~r
Ill
hung dcr tt tl tt n P f dt dt
und dr "' r tnge d tmfe: h ten \\ OJ1t

tl nut d He r mdh :he
in dt-rrcm ... lCIJ n .. t h d e" E.m r h n d ' B" rcmd h he w hlethen
\ermo~e; da6 aber dtc n he r chung d e \\ ffcu rbrnu h ll
dem Kampf' lb.,t cnbtanunt t1nd z.um \ ornu durch d tc K mpf
snmmung be timmt \\ ird auch an dcr ~'Hl d r Pr g ung - n idtt
nur dl'r Handhabung - d r \\ ffcn ( l'rag
n.-.griff - \\ort ttnd
i2
D~,lflcr In
d
112
nden 1\dwr
{ Jlt
'om \\ i ud
crschctdend . d
'Hu her f:l.l I Icndcr}' ntcrcu
ntcrscrtcull'JZ
'offencra Au
'
nn, ... \\Cht it
"' on<
gcs- "opgcn dr "n \\ cnridun
I
~ Laufer
.
'!JCn. J nkcr '-lllcl
n
llld unci d '
.
<-'nkcr litHer~
IC an ahm Hrhor~tncn
aus dcm \\
c ht tdcu d '' ~
(\ 1 .
"'<'II dts ~
, CJI gtge.u I
g S. 9~f)
t'\ " ' '<'lllst
c h " 1'1< ndc mdtm s1r
')
. .
. cr,t
r
.
cnkcr llllt<r I .
zu ~n,chudpmu \\trdrn.
wcnn I ,
sr ll'tdt>n I
< IS Scyn .1I
>cr d" ...,
gcschic
1,
' ( t'\
n gcgtr1 d.ts "t'U'ndt mtr
<c n 1l<ll ' 1s Lr tt grw; d I(

..
1111
st. u r so
. k anu dac c..zcun ( tschwdn
.
''t'
isJOlter
d.
"'
gc..u den \ltmrhrn,
sc
ctde
d
'
s
"'l'\
n
r1
Wstr
11' Dcnk<'r d
c1ll'1dung
gcwordrn
h
u en er ti
tn dcr c
gntn und d
t en lll t
I.
unb . gcnstcn \-\
as D enk
ut~r ll<'dPncu l ntcr
edrng ten ( rspr <sung
b
en selbst .t 1s ~l.'me\
.
s h .
. <tn t'haltc
\.Ycst'nS
c Cldung . . . ung uu r
. n und dt..r PI IJ'1O\ophtc
.
kelh .
1St tn lltr
ragwurd '
den
ett und G
er gauze I
tgsten Sic!
und
.
nundlosi k
n -cere und "
tern. D w l nwr
Ctend
g en gen
Cite ab
I
e}ns I
ern. l nd d ' E
ornmen d' .
cr auc J Dun
SC bst b
IC nt. h .
' ICJenlg .
geko""
, so ald es in d.
sc etdung .
e lWlschen em
urnen
.
1e \\ h
.
Ist e1n \\
nirnmt si h tst. 0Je l nters h ~ rhelt seiner\\
t'S<'nssto.O des
c aus .
c etdu
esung. 1 1'
Worauf d
Wte em Bef d ng des ein
a s ._,reJgllls
as k..
un D
s und d
das e
.
unftige D
och:
es eienden
yn Wtdcr aile
en ken alle.
.
enden nichts
n gegenteili
l.l1. htnauszud
heit begrifr zu schaffcn hat dge13n A.nschein zu en ken hat: da13
1en we d
a d
vor m L d
gemacht .
r en und J. d
teses- in .
1
em eisem m 0
e erze.
setner 11
keit einub
.. u . DaO wir
. It zum A.b
vo eu Wahr
en konnc
uns nte
. sprung . d
n. Da13 ab
genug Jn d'
JC er 1~rage
er auch k etncr
.
lese
B
entb
e f rerndlich
unden Werden dar[
\er<.eh"eigung).
\\o dahlt die l) ~nktedmik nur m ht torisc. h a ug hrnt\' ist
und \ibtrhaupt \Or aller G .., lu~htt unmcr nur dt 1 li.,tnrie suht,
da leistet ~ogar ihr, gt.'" nudH ...t" H 1 htrrS( hung dit \ t.tl~lir
tung dt.>r anm,\13liclwn Blimlh it d ~ ( ,d,lu hntulll" 111 dtr Pl11lo
sophie', das sich imnwr /. \ll't ~t aut cl,,., ~tunch u111l dit :T.ll't\
chen btm ft.
Denken clze Ge.~taltun~:

I. dt<" gC"ordncH Darstcllung dt'" (~t.n.tnnttn .
2. das Bahnen cines l'mgtwl'gts.
1. dtc Bcwt'gung eitws c.;to!31'' dts St.~ II'
Das dri.ttc schlieBt dtt. bt.tdtn 'origt.ll, t.nt'>prt<'ht.ncl 't'r" ,mdclt
Ill sich - kann abt.>r selbst nit. durch clots trstt. ull(l n\ eitc t.'rnirht
oder gar t'rSctl.l "erden \ llt. gclth rtt Phi lo.,oph it ht,H'gt sich
tm ersten und nimmt auch das l'ragtn i11 dtr wis'>t'tt-.ch.tftlichcn
Form der oProhlemc . j),,., 1.\H'ill' ist 'o('hnn \wstinunt (\\IS t.)Jl{'t'
Ahnung des drittcn und bltiht im \ \wrgan~ wnhl d,ts imC\trstc,
so~<H,
\l,tn~el
was wir crreichen; 'iell<>icht mull t'!>

au., tkm
dcr
e~hten Eigcnpragungsk.raft sl'intr ~ol wt.mll~kl'it httm l'rst_en
Ctnc Zuflucht nehmen, w<"nngll'idt dtt'.\t'l \uS\\I'g 'wlC' \110
11
V<'rstiindnisse in Kauf nimmt. ( gl. S<'itt unci i'.t.l1 ). Das driuc
dagegen konnte in d ic achbarsrhaft <kr l)icht u ng gC"ratC'll,
11
[Martin llt'idegger: S<'tll uml /.t 1t. <I\ 2. llrsjt. ,on Fruclrich WiliH'hn von
lltrrmann. Frankfurt am :'via in 1977.]
113
bc~rlr
Uti
11
I 11
77
75
.\atun rlmndmhrll.- \U ntha\bcn, uhcr
74
Klarheito _ D lC
o Kl arh
d
was aus der Vermcid Cit <'S Erklaoorbaren d
heJt
o i m vv,escn, dentl ung
d des
k W 1odcrspruchs' kes Unb ezweJfelbaren
1egt
lese
ommt
l h und als Grund des D ann nur dort leucht
'JSt keine Klar
ntc l verschwindN, sond en~ens notigt, also
wo das Dunkel
ern SJch entralt
urcb die Kla TlCit
I
j.,
eto
0
;n,
tuedtn 11 \\cgt>n,
mit wt-eh lndf'r \u-.tl. u r 'crl ngt d n lnuugen Mtn hen tl< ch
dem \\ irk.lirhen oder dte' . . \ rlangcn "lTd thm 'on Einig n
eingefuhlt und aufgcno
det. l ), .. I crlan en k )ll/1/t~ eincn \organ~
amoeigen. auf de-. en ObcrOllch dcr lwutigl' 1\1 11" h -.ich fortbt
wegt, ohne die Ebene seine \\tg ., al-. Ob"'tOhdlt' tilll"' \ndt>rt'n
tu erkennen I.:s korwtc o "tin, abcr a Hcs. nd rt' dtutl'l da hir, dal3
es nicht so 1st \or aHem blcibt , N" ornn, "a!> dtn n dit \\'irk lich
keit des \\ trkhchcn sein 5oll oh uml "h -.it malht.ihlich ~ich
anbietet. 'r\a man untcr di stm '\,amen .,llcht. nmO ja wohl d<tS
GegenteiligP dcsscn cin, ""' man.lb du' \ II\\ irklidw 11il'ht. lJnd
wiedl.'r ist zu fragen, oh mdH d,ts , \JII\"irklidw -.o ttng~dt.itlt
wird, wcil iibcr die \\ trkltchklit nwht l'llt'ehil'lkn tst
o konntl' doch emc als oldw g.n nil-ht l'rk.uutll' \\atlol>tg
keit nach betden 11m ichtcn oh\\ a hen - mnn "tiO ntcht, "" ,\s man
flieht und laOt unentsch tcdln, wa., man sucht I )tt'IC\ "ltcht \\ tssen,
nicht dcr cinfachc \ n/abcsitz cims gltich''m ,11\ St< h \orhantle
nen \\ irklichen, sondcrn das im tieferen <1rundt '-tcht \\ tsscn
\Yollen und 1\.onnen dcr \\ trklkhklit dl~ \\ trklic\wn. "~in dann
der gehPime 'tacheL der JCIWS l 'ltchcn und \ <rl.tngl'll .mt nibt und
cine \\trkhchkettsnahc al 7~el des '-ludwns und al~ BNhngung
des Lebcns<< ansctzto Jcms '\, tcht w tS'-l'll k.otuwn und \\ ollcn
der \\ uklichkeit muBte abcr se\b<,t nodt WIIH'll (;rund habf.'ll Ill
eincm :'-.ichtbesttz dcr \\ ahrhctl des~<. nso l nd d tl''><'T '- tclttbcsttz
konnte bereits die Folge des Sc ns ..,<.lbst wm \ustrag bnngcn,
daB dieses sich dem eiendcn <.nvicht und ('S 1m Selwin dtcses
1\cnnens und ~1einens sich sdbst ulwrl.il~t. l )as trlangen nach
dcm \Virklichen ware dann alwr liiChl t'lW<\ dw Bcstrcbung,
dicser einsverlassenheit wisscntlich entg(~en zu wtrktn, sondern
die Getriebenheil, unwissentlich j<>IH'll schon lwrrschrnden Schein
des eicnden, und da3 der Me11sch in stin<'tl Besitz sich bringen
konne, zu steigern und zu vcrfestigcno l)a!3 ('S so ist, da13 mithin das
Vcrlangcn nach L ebens und Wirklichkeilsn~1lw das Gegen
116
l ba'i :gu" " I 11
dbst zu '''Ill, 50" t'lt "t>,g 'on I' cler Ut annung 1 t 1 , d 8 till' \ tr
damrnnng t~lltr Bed.-.nkt n b 1 dPr nng ten 1\t dcnkhch elt u:h
1\\ ang~lliu tg
enh"td lt.
l nd dcnnoch - wie .. tcln
amt 01 er ~ tunerlmndenhen
und rhrer Einridnung? Den \\ ald und den 1\ach , dtn Berg und
die Wie~c. die Liifte und den I lamm"'l, d l\t.-.er und dit In,,l
nimmt dtr :\len. h jetzt at-. \blenkung nlaB. oL Btruhigung:-.
mittel, als Gegcn tand eincr l!.rholung..t ugkttt, ou ihrc ft't n
lk>tricb form('n und btan.,prur.httn Einru~htlrngt'll hat . \\'cnn c
hochk:.ommt, nimrnt dt.:r \lt.w..ch tlao; ( Jt'llcllllltl' ah. Land..,chnft,
die er bei kurzcm Aufcntlult odcr auf dtr ttligtn I )urchfnhrt
sich zur Kenntnis bringt und, lt'llcidll at, sp.ill'lt'tl l lllt'r I hal
tungsstoff 111 !>l'UI (;rd~khllllS \l'l~tnut '\t'\lt'nlings \HHrf,ilh dtr
~1cnsch di< Landschafwn auOtrdtlrl nut"''''"'' ln!>.tor i!>.rlwn und
'olkskundl idwn und pr:ihistor isdwn '\tllgitnrml \ trgkichun~s
sucht und mrmt srch so wmm hloOtn '\,\l\1 rgt'llltU irlwrkgtn. Bci
des gctmsrht be\' rrkt dtc Einhilduug, nunnwhr auf ( ;rund dtestr
\it'lleicht noch ungi:'radcn l (;ttmOf.ihigktrt und dtr luston
schen 1\cnntms e zu dt.>n Bodcnst~imligtn zu gl'hiinn und ,\n der
Eneugung der Bodenstandtgkcit mitw" irkcn.
Die cr 1\aturgcnuB nnd dito' Land rhaflsmugitt wcrdcn nicht
mehr dtr umstandlichen Hcwi.ihung dtr EinJ.t'lll<'ll iilwrlasscn,
dte Zuganglichkeit dcr '\atur rst lwtril'b.,m,iC3ig tingeril'htet(die Etnrichtung sclbst bentt <'Ill (;Psl'h.ifts/.\\t'ig. ,m dt'lll sirh
dieJentgen schon bctt'ilig~n , dit i:'lgtntlidt norh ,..(;tgtnst.Hld
die er :\atur frcudigkcit tin .,o!htn - drt B.nwrn 11nd Baucrn
hofc, falls man sic noch so ncnutn dar!)

Die E.rlcbnisfahigkcit fi.ir dwscn '\,\lurgtmtO, d. h. die ncht<'
<\usnutzung der gcbotencn Gelegcnhttttn "ircl ausgthildet und
bcfordcrt durch cin cntsprechcndts Schriflllllll und dits "ird
schlicf3lich noch theoretisch wtltauschaulidr<< >>unterhaut
durch eine Thcorie der Erde und dtr Natur. Zum Maf3stab
dit-scs aturbetriebs macht man das stlidtisrlw Wt'Sl~n, das mits<.>i
nen Bctricbsfomen und Vergui.igungssti\llen nicht uur dancben
wcitergcht, sondern sich zugleicb in d ic Natu r m i tein r ichtet,
J II
btrl tm ., I II
lachkeucn sidt
121
81
\l><r t'' h tlltll'lt 'll h J, nun kl'llll \\ eg um cuu nchug" t~tltr

unrirhtigc l'l"bttllung tit \\ arkh lu n
ollti"rn t'lll7.tg 11111 dll'
In tlindtgke.tt d~ 1\ltn chen am "' m, u dPr H 111 clit li:nt chct
dun~ll fallton und den l\1 n chen Ul den \bgrund dcr rn'thP-ll
H'r,etzen und l.\\ isthcn d1 (,otter und d" i\acht" tin Offtn ~
legen- in dem da jemgc \U"der m ean \\t "ll find t, " "~man
~atur hc1Bt und wa nur d1 1?.<-hthcll we ... \\ ('~t'lh bl'\\ ahrt
ausdt>r ?ugehorigke1t utmcr \\ It.
\ber dws- da6 dac; "-t, n ...irh " f<h rlJrn rlt" \ltn ...dwn crin
nert, daC der l\len ch ..db~t durt'h dtt '\ut dt., "-t \II!> lu ndurch " ie
derein Be notigter wird (\OJ\ dtr '\ot ( Jttrolftmr \ltltl \Oil ihr in
den \ nspruch Gtmommtncr), du' l,iUt suh ni<"ht \Oill \ltmclwn
aus bewcrkstclligtn und tinridtttn '\ur d111 t'h groUt l tn!>t ii rz<'
hindurch ist dtc E.r Cl~llung dt., 1),, .,,.,m .nts dtr I '\ot.,ch,\ft dts
Goues moglich. Di<'SI' l mst\ittt' jt-dot h gt.,thtlwn rllcht mtwr
halb des eicndcn Llcdt~lkh ,,h 1\t,ohtiiOtH'II (,~1. ~. b9ff.)).
ogar cin 13egcbnis ,, 1c dt>r \\d tkrll'g w tmcwhtt mcln , trotz
der I lollcn, in d1c dcr \ltn rh tl.t ~tri!i.,t'n '' u rdt.'. t rotz dcr Opfer
und \ ufsd1w iin ge, d1e rnct~>l \Cr dm itgtn gcltt~ll'l '' urdtn. Dcr
\\ eltkrieg 'ermochte nichts, wcnn "ir auf den \\ c tnsumsturz
des :\lensrhcn bmausdcnkcn: t.r '' urdc im (ltgt>ntttl zu einer
\ orschule, llm dtc Zuriistungen dts .,,r,lwinrit'htttul<'n \lC'nschcn
noch entsch it.'dencr, noch \Ollstandt~tr, noch h,\lldhdtt.r auf d1c
elbstsicherung seme )Ctzigcn \\ t''t'lls.,t.llldts alll.usttllcn. \ cr
mogen dann iiberhaupt jcm ah. oldw Bl'~tbniSM', und St'l('ll SIC
noch grauenhafter und zcr!ltorcndtr, it'lllclb titwn \\ c'>cnsumsturz
des \lcnschcn zu bewnken ? '\ttn , ~okht., muU sH'h cr<ignen,
was den \lenschcn im \ csen tnfft und lllll t'r!>l "~tdtr zu eint.'nl
solchen macht, de r wisscn kann, daO tr sc11 t II c~rn tragen muC
und nicht darauf sich verstcifcn k.llln, w<' llll da., Seyn ihn einb<
ziehen soll in die Abgriindigk<'il sC'i ncr V\ tsung. Alll'r sola n~c der
Mensch nur im cicndcn sich LUltlrl'ibt u11d sich S<'lbst als dt>ssen
Mittc aufbHiht und bctrcibl, kommt cr nitlltals in d<'n 1\aum mog
lichen Wagens, weil diescr l\uum siclt erst of'fnl'l mit dcr lnterscheidung des Seins und des Scienden.
121
io
~len cJ
mhropoto<e
de
l~n Z u
her '"den, mdu our '"

'
Ildcn
ltn (
d \'oNdlung
\I
nzen nmhropo o-
\\ord n 1 t. muO den ~n

be,agt
den :\J n chen' nnen ,111rrn1e.r111 Jl1rlu habt'n. \\~s
., J ? lh:nsouehmen.wtt
gemetne :\J men aile rnmrnt. ''
ur
han
.
.
fi
. ud halt: a 1s etD
\'orhandne,, an dcm u. . u h !(el uge ' !rn
ind
L' 1
hnft n \Or
den und falls ni h1 <orhand n, 1 d """ d ch
'"
11 5eon
ller Men ch ird daolurch m eu1 "
<'Ill
\ or <<'liens
gezwangt. die ihrn
t am
crlaubt, Clllcm
d
.
\\eenzu
erngehen ttnd sich
t>ittfac-h 1n da., uhngt t'lt'tl<
s '' l1 ' alwr ocl

a is scone Be,.ogsm '"'' <in,., T<<hon. lm Cnuu
h1
1
...
bC'deutet
1
11
do esc Vermensch i>rh u ug d,., hnrh n nu r <"' "'< '
b
.
.
1 l ' . l(r \1ensc
w i rd dem
g ""'' ,,., n .... I,..... ; 'O<dcrgru nd I<do agto t
cr cin Ziel hat odor <ncht, t kcin, mOglidor l'r,ogo, d<nn cr selb0
Ztel.
no irgendeincr c;,.,.,,h "'""''
en odcr Sond<nwwns ost das
da~
die~:
a., ..
hcn.u'~e
~elh
~'lb.,t
bt-rlrf:ll"
~Ia
Doee Vermen,.hung d<s \Jrnsohcn legt si<h ,.;,.<'on sohwerer

:-.ebei tiber den Mrnsrhon , d er dabci dodo nb,., ,oiJos (Kultur
u.s.f.J verftigt und sogar in eincr \\cos, drr \oiht,uodogkcit und
ch nelligkcit wie n it '" vor, ka n n vor a llcm , n d il'ser Welt dcm
124
Mcnschen nie etwas 1 '>IStoOcn, was ihn ""'""<oOcn vcrmOcht.
Jcglkhes kann sich dicscr vcnnenschl,chtc '>lcnsch anvcrwandcln. lst hier noch cine 'v!Oglichkeit des Vlandcis! Vom \Jenschen
her niemaJs; das cyn muO SChon zu einem dolag ausgeholt
haben; vieles muO durch cine Vernichtung hondurch. E<olutio
nen und Entwicklungcn heutiger Zustiindc "nd nur bcsondere
Bewegungsformen OnerJuoib der Vcrmenschung. elbst wcnn die
A nthropologie aufgcgcben wUrde und cine andere dbstdcutung sieh fOnde, konnte dcr Wcscn"-ustand des Mensclocn nicht
gciindcrt Werden. clbst wcnn sich einzelnc VOlker auf ihrc Ver.
gangcnheit bcsnncn u nd a us ih r neue I deale locrausrcch neten,
so ware auch dicscr historische Weg nur cine neue l'orno, in der
It'
henun d dtf' \ orl ll'rf'lt unbITl' ll II

gan7.
dlll:m"h'"'""C
ollt ihn '""'
strh
I n "ordon.
lctNhcn ' .
lhs"irhm
II \ennon,chung do
'' ahcr doc cs "
' dtnCio
\JJ.r doc c
,;,. olwog
b rih1dc, ao
nr
. 1\andl'r dC'r \ g als zurcrhtzueon "' "
lcirh an "
. oc odo mcm.
r cnen
"" '"'' adwn konn ';, ht<. jcown <erho/seine
es falls rs 'on SlC
. ltt tinmal d 1'lt zu Wl-.stn un
'
lte
- nH ochtc dtr .\lln c
finden
nnnoc
1
hintan~cha.
.l
l'll tntlll"'
~C'lbstsiclwrhtltd
\lenscheudm~ ~u;
'erm
An klan~
~ e\ nsblilht-.
dun 'orcnt 1Ia lttn .
\tchtigkell sogar
?t'
thl~tc.n
r:11 I 11
125
77
Ln H Hljl
l hrsa: lZl'
un dl)oamnll
.t
. k< kon nen
.
fc < \llll ,t
I" . ('\w '"'
lfC' \\Cl
Aber alie >Kamp . iOS< udtr po
iml ktnn han>l ;h;cn;1
r.,. fii r ei nc rchg . ..,,.;,11 ioh win. su ' am ( ;cgonr "' Ieite
als llurchgang "'":;hnn, kr,olt d<n:n
sie dcr Frco h<'l t
he it g<h t "' sdor
d . h. sich se ;,., 'sot
I <hoo< ><'R"'., "" I 0 Frco h"" "" I keit
der \langei an fir_
Kampfer"' nicht emma lw 1\ldtns<ut, (a
dtC' '\otwC'm lg k
in Frage stcllcn knncn
o
d cJ<'lll nuBbr.luc ht , ...,.}Jemmt<>r
0
c1I<, lWl'C
. slam m e' \\ 1r o alwr umso uuge
wendigkett
. .
ht<' '\ot, w
f~'hh
ec'Ilk .. r SIC
. I1 t.-JJJriC'hl<.'l.
, , well dteWl
crrechncndc
u
~~i
(Vgl. '. ?6)
'"~
.
('1\
hrnlt'lllllllf{
~~esentloclw. d~O ts~abco

'~\len.
"1 lCll\\01\ I\ 11\Z.t:H II""
\nthropologiP ~1.12~11.
,\ntJthCSl'll* l9 f. {"gl. \ Ill)
Berechnung 96
Besinnung 23 ff. 33 f. 53
Bildung 30
Brecher
4
Denker 7 ff. 72f. 106. 1 JJff.
Descartes 30
Deutsche 11 f. 32. H f.
Dialekti k 8. 40
EinrichtungswcS<'ll 106 f.
Einsamkcit '52. '54
Entschcidung 7. 68j941.
105f 108.f Ill f. 121
Erde 110
Existenzphi losoph IC '50 f.
h. llt>goritnlthn 60
h. ll hoi i;r.ismu 4
1\ larlwit 115
h.ultur 2 f. 16 ff. 105
h.unst 67 f. 74Jf
\hmch
30f. 55ff. 108j

\lct.tphysik 50. 97 ff.
, ,\lunerbundenheit 115 ff.

~CUZCll 4/J 18. 34. 35 f. 105
!'. wtzschc 42 f. 50. 52 f. 77.
<)7 IT.
Pam do.mn
Plulosopluc
18
19. 20 f. J6ff 61 [(
65. 78{( !HJ 86j 101/114

>)PositiH'S
23 f.
Re' olutionen
Gegensatz 49 f.
Geschidzte l f. 54. 6o. 72. 77 f.
95ff. 121
Gestaltung 113
Gott
82 f.
Historic 3 f. 20. 68. 77. 9'5 r.

Holderlin 42 f. '52. 81. 21./J
110
lrre
86 ff.
Schonhcit 67 f.
..'chellmg
S('lllS\ l'rlassenheit
115/
35
Grunder
69 f. 77. 122
8 f.llJf 49. 5Jif Q/

8}. 97/ 10:2. 112
Sidwrheit 20
Sprache 26 f. 104
Stil 76 f.
Subjcktivismus 56 ff.
, tJII
1 f.
18 f. 20. 48 f.
Tatsaclwn
Kampf 82. 111

Kant 45 ff.
4, 90{f
Uberlegungen
21 ff.
JJ
t u 1m 1.u , t
"'c ,g l\ '
11 1
D.t~ "tIt ndt - d IC

' lh
dl'S ~l' II'>
n \' .
f1'
o 'eru lrch \ orh ud
"'lle \ t.'rJTrle f. llhamkrit
as orlmnd
fugbarc ir
cne: da., der Her tell
tdHkr: I 0 chent \e.rfugcu ('
}ung und \or stelJung rtr
11 /u"cla
, ICitclcl d
eutfalt
,.., <"'<'ne. I>a, 1. l
rn CIIIZ I! u dteen
.. ct <itda zu F ' .
c t tn hcn d
0J 1
~ Jilrtchtunn
der Offerttl '
d
c.s ' <" 1Crar errnden
' d n uu""' U" I ' r '' ac
.. }
dene br. IC1lktJt d 1e
Jst d I<' tdu runa
Clttt und d
.,
r n
" I
.
~'
Die ~'\at
a \\'aheu eft
c lu l ubtr del!-. \ orhan
llr lllld j'
'
'
1 lit\ 1'1111 ~
des , ctend.
.
< re ( 1C dl!cht 1
" ' em~ tibc>rn unmt.
t 11 <'lllb
\\crdp
d
h en, d. h. crkl''
ezog<>n, nur iibt> J
II rn te <'11 l mkns
.
<lrt
un J f"
r l.tupt tun 1 lb
.
c urdi<ofl
<rta M'ttwrgesr
E mricht,
t tts 1tandli h
Pill 1tdtt I I 1111 I
ne und Frkl" b
c gemarht \II
'
d<. b<'rerhnendrn
ar ar "b
, .., \\ 1 1
Erklarlichet J ' e u ersteigt "t 11 ' '., c ' 1"7.ttn<irhst \orhande
I. eder A
.
11 Ulf'r 11 11 1
des '-'orhand-usgn[f nach 11
r c It' \ erk.larung drs
,-n<'n reich
< 'Itt "t'l ll
d
Je aufreg<'ndc
lJe''-cils 1111 r L
tits cr Offcntlarhkcil
.
gu"1t1ger
di<> vr und hin reroend<'r 1 lms zu <1111 r \ ('rkl"a rung. t<' 1sl,
\T, k
<'rsperr
Ire \ ht t I
er larende fall .
ung aller Pfad .
t
\Hrden, um o end
d
l1ns Bi h
<' I.Unt (' . ..
.
..et eme Zuk f
s enge. Fi I
rsprnughchrn. Alles
Ub
un l des '\1
n rspriin I' 1
ernahme ei
enschen uncl
g IC lCS nur C'nlschei
nesandere n Wescns. Wttsr ihn au fd'tc Brucke zur
"enn die Gotttr "itdt rem mal wcitlwr 7U111 len clwn auf dC'r
Iangen Briirke unttnH'g sind, d, nn mull dtn \ Jeltn, die alles
begehren und nichts, crmi.,s<'n, cr. t zu ihnr \ trhl<ndung in das
Nur- eiende noch cin ..icherndes Band mn dtt' .\ugt.n gdegt wcrden, dam it dit> '\<'ugit>r de's ErlcbenwollC'ns die Briickc nicht sperre
und jenes h.omrncn mrht, l'rcitle. De,halb k,llln dtr Wi. ende das
Toben der Bhnden und '-.otlo en nicht bckl,lgt.n und darf e ntcht
schelten; fast emtn ( 1 ruB nodt muO cr dcm It Jtalttr dcr Berech
nung seiner abgcridltt'ttn Btdiirfnic;st ..dll'u ken kon nen - denn e
gilt dem l.,nbercclwnbnrcn, dcrn dun klen "
111 k
tim~ schcidendcn
Gottes, der w ir '' isst'n t'" nicht , idltJdlt dtn l.t>tzttn kiindct.
Die EntschcLdwz~ dtr h.unft ig<'ll, durch dH' sll' Zu kiinftige "er
den oder gegenwart g \ trgangcnc: (;C'ht1rst du unt<'r dte \usrufcr
des ur- eicndtIJ odtr !Ji.,t du ern \crschwtigtr dt!> Sc ns? (\gl.
. 39).
2
Ein eigentbchcs \;\ l'>scn "om Wcscn dtr Gc.~cluchte, die lnstandigkeit in ihr mur3 "orbC'rcitct \>\C'Td<n fUr Jcn<', di<', betroffen
von der einsvcrlass<nlwit de's ur SC'icnd<>n, d<'n Obcrga ng in das
ganz andere Zcit.dttr w ltist<'n haben; dcnn diescr Obcrgang ist
nur aus dem hochsL<n V\ isscn , olltichl><lr, wtJI <s zucrst die L\Iacht
der Historie dt''> \.Orstt'llcml<'n Rechrwns bnclwn und dazu sic
vordem als einC' solrlw \1 acht der \ erstorung crken ncn mufi. Doch
~olchem wissendcn ( btr~ang bleibt des l tl\\ iObar<'ll noch genug,
Ja er allein ist d tC \ orbcrcitung fur die \\ ah rlwlt d<s \>crborgenen.
Wer das v\ cscn der G csclt irhtc - die d<>m Scy n als Ere ignis entspringende Er eignung des Menschen in das I )asC'ill geahnt hat,
weil3 deutlich gcnug, daC3 alle Gcschichtsphilosophie als Folge
der Metaphysik mtr der ll istoric di<'lll und die Geschichte
bekannt macht, sogar nach Gesctzcn, 't~~fen unci Typen.
( bc:rl~rnm , 11 I Ill
I,, Kuh d
g 11
:r 1\uhnh
1 I1ten dcrn F
n Cll dr l'i
Jch m
eu 7 dt:
d '
cht d r lrrc de' f ra
1
dJc 'erborff ut und ,. n J..~ ht na._ Jn rcmcn \nprall, gcucn dec
.,en n
uc~ oden K I
I'>
nu~,ahrt
rc.rn an d
te und ~. du (tnd
\\, rd z
liCZI d
f'
uud ll; tht b .u g rn uud% h
~mfncl1" unbcruhrbar
u n d d ,., 'I a \\ 1r d u fd n
ufiv
. abrr Kalte
r Ju
"" '' ''1lrl'll Wlr
{ d
{it''i d nn
IOC' I \er 111
.
n dJtM~-. d
'"lr d nket1
nc ""1: 'It ckr \\''mne
d<'Ill\\ irkJ ' trl
oa fi
u d"rB I1 1
1
u dnu 1Jcl1 11 f
e ~ g Jrhktit cks \lltag~
1< It'll d
,, Cl )('Jl
'J
.. <'Ill gcfundcu.
, as dtr \ lltan
'. '' ,., '' ir im "'<'H'IId<n~.
f)
zu lab
t> llllzufucr,
1 11 I
H \t.r-.c ,, ..
CIJ l!Jtin 1.,1
l.lt, uurh sc-hon das
\ entctrlt'll I .. 1zun.
. g HJ dtr
I
Lirh
. c <n hrin t
gc>c nppcltcn (''
t; '' Jr '' iillle dg un ab r nuc.h
H 'Ia It dcr "\b,,t'hr dr~
d 1es l ur \ lutffcn . aher .t.ucr-.tcJa Tum dtn J>>C-.Jt.l\Onnlutund

G egenS<ttzcn
.
1., 1
ruhe lind 1~auc und machcn
de "Wiles
L
<'llciJI\, ...,
tchte
t " 11111 c1
dann in den
rechn< \
be . n \n w, sen
n und Dunk/
';'U Wlr
a r,eciJe filr die Gc nociJ ''cnig d' <'n, \\armcu und Kaltcn
2
gensatz
'on, d tO d o
uc 1 das s
von Ei .' JHcl in Anti th <' cntsclwtdtnd ~~
IC r ..mgpguungs
ge
nsJrhtcn. Und d
eseJI<< .so l<'icl
. nd. D<'shaJb fi.illt uns
w:a:brt durch die Une:tcshh~erclcn dw ~:lllnd, gilt als I Ausdruck
er ems h .
c ede I .
Jl ltsen
..
w
.
c etden . h . n lCll ih
I'
am lahcsten
Jr ll1tiss
b"
SJc dte '
r<'r ~ntg
den zu .. k en ts in die U
se.
egnungsbcrekhe.
rue frag
ntersch
Diese Unt
en, um hier .
l'ldung d<'s
ihr zugr edrsc~eidung aber ~Jnen_Anhalt der B eJ:'ns und des eien
un e lJegt
1St keln G
es,nnun - ["
ursprfrn 1.
egen sat
gzu mdcn.
G egensat- .
z ntem 1 .
g 1ch d
z; Wen
.
nJcht abe
a s em Erst
as \nfangl" h . n Sic, und was
,
r auch . B
es. D
IC e t t d
das Wunder z eln ejahen-ih ann vcrncinen K~ ann ist dcr
.u trcffen, da.O . ncn zugcsf>t-o h alte und Nacllt
Sle das E.
c en Jnfache in s . vermag nidlt
Clner ersten Ent
schie-dcnhcn \t'J\\almn. \\ 1r htzu-.}wn 1\ ult.. rrlt thrcr Gtgen

satze auf unsen.. sinnc. urg. ne und nw1uen cl, mtt, cl\,as t'rklart
zu haben. Die l., \'orurtctl ist jedorh nur dit.. unlwgriffcne Folgt
cines wett ur primghchC"rcn \'or urteils, dt-.scn J\n fanglichkeit
schon verbietet, C!> ctn \or urteil zu ncnnen dtcs ursprtinglicher<'
Vor-meinen ist dte
ht, da ~em durch c>l('ndc!t zu crklaren und
sodas ein zunadtst auf Ia ngc Zeit hi naus rll'lll f ragcndcn \\ tssen
vorzuenthalten. Dw '-.acht abcr gehort zum ~C\ n und tst mcht
etwanurein Btld de. clben.cine\cr innhchungeineslnsmnlichen: w1e oll dte '-.adn \'Cr~innhchen - I "cnn sic nichts mnliches ist und dt>shalh aurh mchts l nsinnliche
Ja uberhaupt
nichts Gegenst.llldlidw und \or tcllb,tr<' - nicht ~~eiendes
sondern eine \ <sung dc.s ~<.'} n . \Vas'"' ir alh~igbch o ncnnen und
aus alter Cberhefcru ng noch m ci mm 1\c.st 'on S<mshaftigkcit
kennen, ist nicmals d.u, Erstc sondcrn t'Jil Ahg<grtffcncs, das wir
jetzt verwendcn, um das Dunkle zu deutcn. Abcr die er Hinweis
auf die acht HiOt nnr un Groben ahnen, '"' i<" st>hr unsere prache als prache - nicht ctwa in ihren g(' ondert<'n Ausdrucks-mitteln nur- dcm , <'Yil cntfremdet tst fremd werden muOte
- weil vielleicht schon die erstcn - ge\cluclztluh we entlichen Worte nicht zu be t<'hcn vermochten m dcr \ lacht des zu sagenden eyns und dahc>r sich in das eiendc fliichtctt'n.
Wir wisscn noch n ichts von der vVescuszugehorigkeit des eyns
und der praclw; G rammatik und .. prach philosophic sind ja
selbst bereits Folg(n dt'r l:mmachtung d<s 'ry ns durch das eiende. Aber wann werden wir das Un ding dcr Sprach philosophic
begreifen und wiss<n, daO die Philosophie elbst erst aus einem
volligen \Yesens" andcl besser aus der V\ tscnsfmdung der pra
che wieder zu entspringen vermag. l nd cme diirftige und sehr
vorlaufige Anbahnung dicser Wesensfiudung der. prache I ist die
orgfalt des agcns in jedem VersuC'h des Dcnkens. Denn bier
zuerst ist die prachc niemals AusdruC"k und Formulierungs
mittel eines Gedankens, sondern die urspri.ingliche Fiigung des
Denkens und Gcdachtcn sclbst, aus welcher Fiigung die nur werkzeuglichc utzung dcr Sprache dann den Gt'dankcn herausholt,
"'m
I krlr un
n I Ill
mall. Gt'P n cl c, n \ t)rg ug, h<r wht nl \\ 11lc dts ( hergang' d

Denken d~:~ '-t \ th, da zm or dlt' t> l~mc "1 sen 111118, d. 8 I mar da~
yn selb t 111 "' i tlt'r \\ ~~ung t"in ~olch l> nkt~n 111 df'n Ent ''uri
zu werfen H'rmag und kPme Phuung und Bell'' hnuug und auch
kein 'Wille~ hilft - dtr jt>t7.i~e \lotsch H'nn.lg hitr als H&hstt.
nur das :\icht-widtr:-1tltt'n. \llt.'rdmg d'l7,U lwdarf t' chon einer
Ausdauer der Besinnung auf dus E.inc "\on' cndif,!t' dt, Fraaens. die
mit keiner Ric mah 1 dt>s lwutigen Lm rgit.Hrhrauch zu me
sen ist, weil ie aus cirwm andtren \Yc t n '' illt.n dt.s Mt.>n ch cin
und d. h. aus ci tH'r amhrcn \\'ahrheit de '- \no; lwrkommt.
Diese fordrrt jtnt. ~uhnluit dt. Dt.nkt.r.s uncllrn dt.::. l"ra~cn .
die allen 7.wtift>l luntt.r sich I! lao;sen h.tll('n, wt il ~it. \0111 'crbor~
genen \\ e tn dt' \ltnsdwn dit. Einc '' j..,.,,.n dtJ \ kn~c h tst der in
die \\'ahrhcit U<' St') ns ( 1tworft'nc und ~o dtr \]{)gltrhkt.'tt dr E.nt
wurfs jenrr Wahrlwrt iihf.'rantwortct, t.'r i 1 ,thtr Ill drC'scr Gcwor
fenheit ein SC'H'tHI<'T und wl'd <'r dtC'S ist. au~ dl'l nmcn 1nstan
digkeit 1m Sr) n, als dt.m /.ut chen dcr t.nntg<'n L:nt gt.'gnung dcr
Gotter und des \lt.n<,dl<'n ausgeschlos <'11 I ),th<'r st,unmt d1c \log~
lichkeit des 1\\tluwn und d<'r Irre - weil dcr \lt>nsch )<'ncr .... etendc
ist, der auf Grund dusp SC'wnden in d<>r \\ ahrhcit d<' Se\ ns steht
und doch nie das ~<'\ n zu scm vermag. Dt.shalb muB m den cl
tenen Augcnbl ickt'll dt.r Geschichte, the> a us ckr 'v\ c>sung d<>s <') ns
einen Wesenswanclt'l dC's \1Pnschen t'rnottgt.n, d<'r den Ylenschen
ursprlinglicher in diP I rre \llld damit in die N~ilw d<'r Wahrhcit des
eyns bringt, lllt~ gt'll'agt w(rdcn im I knkt.n: nkht erst das Gan
ze des Seiendcn und scm sctcnd<>r Grund sondtrn dtt' Einzigkeit
des eyns und dtt'S, dafi das Scyn i t. Dt.r len sch abcr 1st - in JCne
L'rsprlinglichkcit g<'s<'ll('n das Einzigc S<'wndc, das, dem Se) n
tiberantwortet, ihm I.Uf.!ICich entzogen blctbl Ullcl <\US dteser Z\\ 1
schenstellung hcraus das Einzige eincr Griindung dcr \\ahrhert
des eyns findcn kann, die "ir das Da ~euzrwmwn.
rur wer unlosbar im lian g zu grof3en \\ agnisscn des Fragens
1
hangt, kaun zu m Griindcr der Wahrhcit dt.s Scyns werden. 111'
Solche vermogcn zu sehen, was jelzl geschidztlich ist; ein ganz
anderes als das heule und morgen historisrh Ff.'stg<'stellte.
.
di':
1111 , "
97
I Ill
bild drs kampft "Ill k nn, dte gro8trt> 1\udenlo tgktlt, <ht an
mchts gebundtt lie c llll'll tbM m t ht (tl ., J udentum). \ ber
der eigentliche '- c <7, d r"
dcr ( n 1 h it hte ubt--r da Gc,chichb
lose. "ird nur dort err .11
n , "tl dn 1\mhnlo c ...,ch .. elb t a us
schlieOt. weil e da .., cvn mdll "agt, ondcrn inuner nur nut dem
Setenden rechnet und cine Her thnungtn tl dn.., "irklichc ... tzt.
Eine der versteckte~t<'n Cl..,t,\lttn dt., Rit\i~l'" und , iellttcht die

alteste ist di<' 1.ahc (,tsc l11ck \irhktit dts l\l'chmn.., und , chte
hens und Ourchtmandtrnusdwm, , .. othneh tltt \\ cltlostgkett des
Judentums gegri.indtt wtrd.
6
Der Alltaglichkeit und dctn \\an stl'ht dte t mschalmng in
das Riesen haft<' norh bt>vor. l)ll' \ neig1utltch ketl des Da-sems
bewegt sich zur 7 etl noch int ll.trutlost'll. \ber cs gtbl noch harmlose, kindische f\t:>dnwr, dit nwiucn, 1 durch dtc Einrichtung der
Volksgemeinschaft st'i die A1\t,iglichkett und sei das :\Ian
(als Yermemtlichl' Erschcinungtn dtr grol3 tadt ischen \ erfalls
welt) i.iberwunden. Dtc Hlindhttt solrlw11 \lcllH'ilS entspnngt aus
der wachsenden t nfalugktit, di\s S1yn 1.u chnktn, statt ein ~ c1en
des fest7.ustellen.
9
7
Treitschkc nennt die Zeit des dcutsclwn ldcalisnms >>die Tage des
philosophischcn Obermuts 1 Sollcn wir u11s da wundern, wenn
DPIIt~r\11' C<s<'hi<'hll dt~ 19.. Jl\hrhunderts. 5 Bde.

:.!'~. 1\apttd i~l dl'lll Ubtrtlllll dcr Spekula
IIi ' {Heinrich von Tnits<'hk(

. rz.el Verlag: Ll'lpztg 1879 rr. lm
lion dte 1\edc.]
VOlt
10
l ~dr
\\'oman
1111 t>ll
tht' ht><h.l rl \w
I Ill
99
~Ufll
h1111' tit \\ PrktS hllli\\IS

\\'crk nl t:rlPblll"crn~gtr);
da man aber \cstlwuk edlt p \tholugi><<'.h (,t.lll gt"chichtlich)
mit dem l .\.e~thNcn H~rknitpfl untl dil' en n\s dln \treinzehen
bloBen Gemefier ver tC'.ht, nimmt mun da \\ rk :politisch; da
ist aber our einc ab ondcrlwhl.' Bcztichnung fiir die l) bertrel
bung des .\.e theti chtn und dtn I still n (~enuB de Einz.elnen
11
in die eingenchtcte Erhbni \Ct.\nst.tltung und Genulhorrich
tung der Gemcin chaft. Dits~ \u.,hreitun~ dcr At>sthetik 1 t
nur die Folge dt>r hi\tori" lun D<'ll k w,i~t. l)p h,\lb kann ich d1e
R.ede \'Om \ ' erk auch i n dit twucrst ,wdtm po\iti che \est hetik
einpassen und sic mC'tllt d.11111 ,, itdt'l nul d,,., (;egcnubcr fiir d1e
chaffendcn und ntnit'i)tllthn. hclt 1\.ushgun~ flo\der\ins (ein
zig getragcn 'on dcr ttn.lliS~tsprochetH'II sctnsgcscluchtlichcn
A.ufgabe) bleibt im Ccfiih \~k nis dtt iifftnt I ichcn \ csthetik ret
tungslos der \1il3dcutung Uberlitftrl, btvor Sll' auch nur gepriift
ist. Oder konnten s1e du. est hetik \tb<'f "" 111dcn :> Daz.u miil3te erst
die H istoric iibcrwundtn sti n; dits .tlwr 'erlangt die Zerstorung
ubN
will. gerat man in die \l!..,thettk (!I
mmen.
:luchts
I""II1 JliMun h
II
' ttaltcrn dt>r \\ en;r (p "t'holo 1 h

ftndcn
al,rJ..-.u d r \\
II urui hUiuraJlht~dll'n)
ctm gnl
c
erh
I
n
lllllcrhintlct . >>~It: I u
en \\
llllc \\trk\lur.kt' dt'r ~rhaf
><>l.t'hcndt ( ,Sind cftt '
1ffend eg t rn t u nd Jt'dt H,wm btldung
b tvor siP rtcl
I tnr ()If
I
"11 dhst 1I
l:lt lhkmt d
lr \ 'nrh.llldtu~cin als
1
/fu/detlm ~o fll lf'gliHhn dtlrft ' IC IC "' hnu hi~llll j,C'h nimmt
.
,, rult 1
en, " 1 ,
. Oflt'lltltdtk
1111\\ tl!g 'IIOUl
r;,CS< "' htlwh zu \\trdtrt l)aO
t" kt'r \J 0d l'll ciJ 1 \ crhor 1 lltf'n " ltrc I '' uud tiiH'r 1<11 c und
1
1
<'lit e cJunklc
CUttte
\t
gcncr
B"
tlutgh.idttf
L'J hlich
ttllcl cItr llllll Homan
DJ<' ln ung cine urgschaft
d
n a ~ ktr
. darf als
Ia
aftir gt>nc
" '' urc I t, dw~
1. 1
v wlleidlt sogar d.-.ngAv-ora mgrcrfcnd.
.
llllntcll
\\
1
. '<.>llll'T
.
b .
n tn, c .10 111
scl bst b('Wanrt J" "' nkl ang des \\'c, d SCJtt,u
r-t'gclllgtJI(' \\ thdlt>ll
\-V
Jcgt.
(''iclls d 1, k
.
'
'
t
arurn aber .
r unfc1gcn Wahrhrit
e auf den t
'ermogcn die
eiend \
egen des F
\\ cgg(ga n
\s\
C
erstrickten:> o ragens nach j '
{{<'111'11 HWhr .UI JJjJ.
. steht. tes k ann ntchtc ~dm '-.c\ tl cIcnu eli<> nur ins
W crk
k fu r sch
er stuck Jenes
.
1 jetzt das
Une'sonde
h rn d er ~neg aran l~tgcn, call
rsc
fl.
gangs
Jb
c
ei
d
Ans hd n es Sti.ickw k op lche und V\..
Grii
<' st '' trft iib<'f das
d er Wahrher s fern ble1bt
. und mkend
.
an n ung
.
.
<' d a 0 rhm Jedrr
Cltschenk t. ntes fret<'Ill('
Ur('
.
gund g. ntcht auc b wiede
Jg<'ll<' 't-V<JS<' der
1 1
wird 7.Ugle'
M tc h als Erkir nur >> h.Jstorisch 1c 1 ttt tr, wen II dcr Weg
arun
psycl 1
a k
Wcrk
n ennt aber h
gsmittel fi.i r d
to ogtscll erklart
es und me
. h t den gesch
cute nttr erst den hist
as Wc
. r k.<( rniObraucht
Ichtlichen.
onschcm Begriff des
der GeschichtslosgkC'it.
Dies alles sagt nur, d.tG hier irgend<'in auf l' berwmdung
unmittelbar abgcstcllt<'s \orhah n nichts 'trmag und sich selbst
entgegenhamlclt, gesC'lz.l, dc1G in ihm cuH' \!mung der );otwen
digkeit cines geschichtlic:lwn l\nlc1ngs stch r<'gen sollte. Dann
mi.issen wir erfahrcn lt>rtu>n, d.tG JCller V\tggang des D1chters kei
ne historische Beg<'hen he it ist, sond<rn au dcm \\csen des eyns
selbst kommt. Dies alwr st(\lt "or d tl' E.ntschctdung, ob "" ir dern
eyn gehoren konn<'n odcr uur llon gt' dts S<.'ICnden bleiben wol
le.n. Allein, ob diesc Entsclwitlung 1\ootwcndig I keit wird oder
ntcht, liegt in der Freiheit c\('s Scyns vcrborgen. \v ir konnen aber
Verborgenheit ahncn und ans dit>scr Ahnung die Vcrweigerung
wissen, wenn uns das Ein faclw g<troffcn und ins Fr<'ie gcsetzt hat.
Das VVidrigc zur Freiheit ist nicht dcr Zwang, sondern der
Schein der Freiheit in c\('r ()t'stalt c.kr Abrichtung. Wo aber die
aus der Berechnung stammend<' Ei11richtung den Charakter einer
Ordnung bestimmt, da mul3 die Erzichung zur brichtung wer-
I?>

~rlt: m
lUI
n I 111
101
\Ye en, d. h . m dtt \\ t'l <' d~ \ orgdt n , J am \ orgehen l

chen besteht . Und the s<'lbtg ell 1 ,Ot grnd the M, nmgfalug
keit des Gegenst:uul\irl wn 7.U , ch c l llltllt' T glctd tg tiltager 1 "' 1nl
gegenuber dcr g\cirhma l3igt' ll , t\. h. ghtC'hTil' 'lge.n 1\ \wrr~chung
von Allero und Jeclcm in dtr Blrcchcnbarkl'll und Erklarung.
Hier liegt der Grund da fur, du6 die \Vi ,,, no;ch a fun ... ic h m ehr
cine We-ens
htchte lo"a~
1li I fori(
h( I'IV
Jtch erku d
twn C'
.,cnt
11
tndc
I ('S(';(f'11 ('II des \orhandr
auf I Jt'gt'l!\\
clfltgeu
d JI
.
cas \trgnr
tone
he
I 11 .rc II tr t nachtragltrh
deslnll .
tgtlJt (' gl " 2!><)
lit
I+
sich 1 >.t~ni.,
. JI euttge .. un 1 :et\\nst
J
lhton<.dt
nehmcn. hciOt
\t't'>lollldli }
I Ill c tr ~un 1111 I' I k .
'on all
c 1 llladtett 11 1 .
~:> g tc 1 t'll des Jlcuugen
1 1
(
m
111 d ,., r
' 01
1t:.tono;chc
.
und Je,
"1 rud11 die uflo ung
'e 1tgpu
' un
"""H' cI1'" a I sbuld \ ergangtnen
das Gege
. .' s 011 d'n1 ist di
\
1
ll\\ lrtttrc 1 d
trrcdu1 11
1
mer ei n Zcit
"' till en \1 itttl r1
ng c cr ( tesclnchtc auf
.I 1t (' r S(.
( 1( ... r It I .
es die I h sto . ,
lrwrn \-\<'senna 1 . u lgttt. Je g<"'scluchtsar
.
n c. ) esc .
r 1 wrcl 11
r .
.
se1ns. Di<' . 1 .1
Wtrd zur ('
' mso CJ ngcr betrc1bt
b.
11 1Stor 1e
IIUHcffonn
e1de sind im G
Vl'rschwistert .
St'IHPS clbstbcwuOt
d a fur daO
JtUndc d asselbe Sic11 dann Ill I t dcr J'"echmk
.
1
,
stch] dt
'uncJ dHo; i .
.
'
schaften auf d F'b e neuzeitliche \
st zugletch dcr Grund
v, fl
cr cne 1. h
.
n ,u u r
d G .
.
er achung al
rer eJgenthch
uu
etsteswJssen
von einer \ler . s dasselbe herausst 11 en \\tscnserfullung - d. h.
'"andts~ h a f t die Red e e n. ' s 0 d au
n da nicht einmal
. ll
VIC eicht me k ..
V\'
r ~ Urd1g f '
e SCIJJ ka 1111
escnsselbigk .
mden dal3 1
<
M an mochte cs
.
Ctt SICht d n . '
neutc
h ..
satz1chkcit b .1
'
au 1m Ge
. noc
em and diese
Clucr w
gcnt(tf ,
eine Verstandigu
Issenschaftsgn
et nc so tiefc Gegen
fur jcnc W<
ng ausschliefit Ab 'PJ><.'IJ sirh brcitm h d'
.
sensselb.1 k .
.
cr gc I
ac t, J<'
mhaltlich
g Cit; den
rae <' dies is

.
gcgenstandlich
n dtc Vcrsl~iudi
t etn Z~chen
erfolgcu, W<il . guug kann memals
Sl(' U ll k
er ann t schon im
und mehr m die \lltaglit hkcit tin chmelztn und "o h langlos u nd
so niitzlich zugleich " rdcn '" ic dtr Backtrladtn uml d it k.analisation. Das "'ill sagcn : dit \\,,,cn-.ch.t ftt' ll halttn "'ch Ul dtr Rich
tung deS \'or Ulld f hr td\ttl~ de :::0t>ll Jldt' ll Untl bt\\ l'gt ll SJ( h in
einer ihnen elb t swt-. um.u~an~hchtn \\ .1hrlll'it uh r d 1 ~~ten
deals solch>s unci tim mi)~\idw g btct~nt.il3igt ("jllldtrung. dil'
in den Wisscnschaftt' ll !.l'lh tmtr a\s ' iut suit lw c!Pr ( Jt'~tn tandc
zur Geltung kommPn k,\lln ('\,utur und (;t<oc lmhtt). Dtt \\ tsst~n
schaften erfor chen mt tl.ts \\ tscn dcs Stttntltn , ~ondtrn nchmt'n
eme Wesensbc ttmmun~ 111 thrcr \\ciS<.' tn \nspnH'h und in dit'
\ernutzung.
\\tst>n de Set<'ndcn d.\S ~Clll - ist iiberhaupt
ntcht erfor chbar. wcnn l 'orschung als Kcnm.c1chnung d('S '' ts en
schaftlichen B~zu~ :t.um ~cHmdcn genomnwn "ird.
\Yenn das ' cltl und dJC fragl.' nach ihrn dcm \ergessen
anheimfallen, dann wtrd dlC .Forschung in ihnm \ orgehen und
ihren Ergebuissen ('rst hl'achtct; sie Ubtrntmml dann die R olle
des gcistigcn Scha ffcns; Kunst und V\ isstnsch.tfL werdcn
zusammengcnannl. Wisscnschaftc>n sind t'tllsclwidun gslos, 1 sic
vermogen kcine wtscntlichc Entscheidung noti~ zu machen und
zu entfalten. Sit' lasstn su'h .,o odt'r so in thre r \r\wttsnchtung und
Verwendung umschalttn. '\ur wcil dem bishen~cn ~ultur<< idea
lismus, fur d en du \\ tsscnschaft nc-lwn ,,dN Kunst und der
Religion einen \ve rt f\ir stch und a.n sich b1ldctt'. ubt>r das " esen
diescr Kultur und tltrcm neuzeitlichen Charakttr im L' nklaren
blieb, konnte zun~ichst dcr bergang der V\ isscuschaft an sich
in die politischc Wisscnschaft so ctwas wic ('ill Chock werden;
daB sich aber inzwischcn und in Kurzcm alles bcruhigt hat und
man sogar das Wort politische Wissenschaft nicht mchr hort,
verrat nur, d a13 sich be diesem Obergang gar nichts anderte und
15
na ..
16
,.
I ~rl~ am
,, 1111
umer dcm' h "'t'lncr h ,lwn--n n. mnung. \uch du 1111 ht nur

lD Mn" tssemeha fttn
ondern Ul nUt~n net nt>htll tt.:h i1U'<loben
de ucht nach ~\kadtnul'll 1-.t thr retllt I h~tnn um , zug\eit'h
aber d1e Ausbreitun~ dt ...oust \crpimtPn \kndt llll'tltn in dit"
Kreise der b1shcr \u,gt'"th \o ...scncn- b,,\d ist JttlNmann \htg\i('d
irgendeiner ' ~kadtmtc.
\\as
"' ru.lw \\tmgcr uud nicht imnwr \u gezeich
neter war und "as 1.\ll'l t nodl eine rordcrung ill ,jch ... chloe; . ist
jetzt auf historisclwnH< \\'cge (durch den
j.,dll'n Kultur
betrieb) zu einem <;tlh~t' trstlind lichen Mn ,,,.nzustand gcworden.
An solchcn
hiBt ich dit ;\Ltdtt d1r H istorie
erkennen und dit Tr.l g" 1i t dcr Hll\ ihr \wtrithtnt n l.t.r torung
dcr Gesclnchtc aluwn 1)it INtW \ ,., ftst iguug crh.ilt dll' l Iistoric
dadurch, dal3 ell<' Htldung und d tC Ethhu i.,mt>gltchkcil dcr
Kuhurguter 1.um 1\tchl und sogar 1.\lf polttt..,cll('n POtcht \llcr
gemacht wird . Dll' \tr-.dlr;inkung dtr
nul dtr T<'chnik
aber volhi<'ht stch not"
unci auf dtJll (;rundt dts \\ esens dcr
und der nt.>uzt'itlidll'n
dt'" \knsclwn. OH
se \erschrankung trl,\uht cs, dem m ihr sich etnnchtend<'n Kul
turbetrieb den
dts \Jm,ersalcn und ClroBcn zu geben und
mit \Ollen ' <'g<ln .m dl'll wwrkannten \bgriindtn dtr (~csch1chtc
vor- I beizustttwrn. llitr lllgt dH V\urz<>l dtr l nkrafl zu einem
geschichtl ichcn l !llll'rgang. ncr 11 ist ortSil\\IS<< Wl rd wr Grund
form der Entfaltun~ <ks ~ihilisnms; dt' t\n dic>s<r kornmt erst
dort zu seiner unwidlrstdtlidlCII Tragkrafl, wo dw F.i11c>hnung der
'\1assen in das 'ormals rung dN 1\.ultur als Parok ausgt~lhen "ird, ist schon
das Ausweichen "or <tner Entscheidung iih<'t dM St'\ n un Gang.
lm ausschllcl3lkhen und leidenschaftliclwn Ja zurn Leben
und zum cicnden vcrbirgt sich dcr gcfliltrlichstc ihilisnms.
Ihnen gegcnubcr isL jcncr ihilismus nur t>in Schein, der das
. icht und das Ncin und das ichts wit <in 'child vor sich
her tragt, wo das (iot t lose und W<lt lose unci (; ruud lose grob und
einstmal~
hi~tMi~1
li
\'org~ing<'ll tr~t
tlldi~
~euzett
lli~torH'
Bcstimnnlll~
~t'hctn
betnl'hsm.tOt~ ttn~<'richtet
J8
20
...,., arlu~
IIIII
Historismus hat imnwr t'lllC ohcrO. t'hlicht' Ein-.dtlitzun~ der

Gegenwart im ncfolgt>, trotl.tiCUll'T doch ither allt Faden und I
trange verfiigen miiOH~ die m d.h \ "~gnngcne lcit<>n und da~
21
Gegenwartige erklarhar und d . h. histori-.ch bl' timmbar machen.
o meint man heute ein n ht ontlcrcn Blick fur die G<>genwart zu
beweisen, wenn man s1e d('r "'p.itantik gleich l't7.t und dabei an
Verfall und End<>, ,m \l,lOlostgk<tt und l) btrhcbung denkt. Aber
diese Gleichsetzung 1st auch \\l'llll man i auf eine bloOe Entsprechung absch"~iclll nidu nur g<''( hi<htlich unmoghch sie
br ingt vor all em keirw Bt'slllllUIIg au I d t<' (;tgtnwart, d1c niemals
negativ scin kann w,t, Jl'IH' ,thtr
aurh dan11 nicht, wenn
das Zeitalter gcschichtlirh l'in Endt :.t'in rni.iOtc. Allerdings hilft
auch die positi\.e \\trtung mchts wr Bcsinnung; denn sie ist im
Grunde nur die aus t'imm (;t'gtnwilltn crwachSt'llC Deutung; sic
ist reaktiv findct all<'s gut odtr doch , nicht sch lccht und fordert das Abwartcn ~ auch hit'r da<; htston chc Rechnen, nur mit
dem umgekchrten \ or?.ctclwn. 1)1(' Be innung auf das Zeitalter, in
das die Besinnung selb t gtsch tchtl ich gchort, muO uberhaupt a us
der Wertungsgegcnsatzlichktit von n<>gau' positi\' herausgenommen werden , ja iibtrh,wpt auOcrhalb der
ertung stehen.
Das A.uBerhalb fiihrt an dtn Rand dt.s EntsdtctdungsmaBigenund zwar so entschicdcn, dal3 )t'l'/.l die E.nt cheidnng als solche zur
Entscheidung stcht: di' E nto;dtl'ulu n g a\s solch c: ob aus dcr \Yahr
heit des eyns odcr aus dtm Scunclcn dtr Grund des \Jcnschen I
z~ nehmen sci . In dem crst<n Fall <ntspnngt die '\otwcndigkeit 22
etner \Yandlung des :Vlcnschcn Llll11 l)a SC lll , un anderen - bisherigen- Fall ergibt sich cin<, vit>llccht cndg ultigc, Verfestigung
des bisherigen Mcnschcn, des aui 111al rationale in der Gestalt des
,.,l ,
I)
Jp J) lll
llldu L __
n n "erd
f
ui 1ug
ut>gtellien, g.
Ill J li"C 1I)t 111II uulr~r.ht lle5l1111
.
h\\
1 II dur11
-;id .
I I 1It> I r p
gc
drrua
trl II
d
runghdaka
u cnknrwtIJ, \H'IIIl~lt
1 nrutr"
m 0 ' ' o rf 11\ ' tr
'--1 " I 1lttr s Jlr.tt 111 ' gcru\ltt ~ind, dir
. 1 n das t'lufacf
11
lllld r f nsc-ht
. 11 / ' t' zu Ul s'\ n d lr ung
l'rli grc \\ ort wrikkfindf:>n
,
1
11t1ad
dN r ..
IC l r i1u
J
Olllt!:ch tt I
''' nl)(>r \\ltd rf "' m 'II cit.., '~cm tragi
1 1 1
n.l<'l1 ung Uud ' 1 ' hen pnrascnJ r u clcuhc 1II "pr,wll<' tin Opfrr
gu
c l'r t I
Jarrgkt t I
. ng od<'t l) b,rt
cc nu ..cheJJ- "
' 'c Pr cu tlllg,IJ.,fttn \'rr
0
cIIt'S<
llgu ng ragung
R1' 11
h 'on l 'rcrncl " . trrJur Jg. f) u' hloOt Hcseiri
entspri
rue d t e lntr
.
\\ .
ngt ~rc wird
pragcnrl''1ortl
. ' rr ' Iwe Iturct uidrt-., wcnn
1
" " Ol\\
t'JSedt r prad
ann nur zu
dt'~ Sanens
ncJ'rg kt'll
1 HJtr \trdtrk
lzerstoru ng.
rung dtr gtn<HitliNI
I lcldcn d' .
11
.
' Ie em 6
stch zu!e c
e ffentlichk .
lleldcn; !e: u~ vor ihr unde'~- brauchen odcr ~
Tapferk: . n ste haben h fur sic sich z I gar crst <inc solche
<'H - d' E
sc on d11 >cw:il
dieeigentl' L e 'insarnk .
Ie erste Bed '
' lrtn, siud keine
tcnen fl
Cit - v
I
lngun d
elden tib h er eugnct W
g Pr hoclrstcn
}(cnntnis d.
Ic Rede sein k er aupt nicht k.
oraus folgt , daf3 wir
ann.
en 11<u ' w <'tllr b .lt'r jc von
"
Subjekts.
I In rlr:t;tlfl/; t1 1 111
1711
107
\lensrh in sirh ,,lhst huwm, ",, tr cloch 111 \\a h rlwtl nm (audt in
der Ticfenp 'chologiP) n de \ tlrdcrfla, lw ,eitwr \hst al tinc
,orhandcnen (~t:'genstandes C'Jlll. ngk i dll und ,cJm' Eigen-.chaf
ten beschnupp<'rt.
Dicser ~chein de!> In !'>ich grJ1 n ... "rztugt dtnnachst<'ll. als werde
dadurch nun cine:- Tagt' da!'> g funden, ".1s dcr :'\len ch >lSCit< und
dcmgema13 oll. Wie aber 1knnn)tmnb d"'" \lensch ~ei11 ins " ' is..H
sen kommcn, wenn )edt lragtn uach Ot'lll "''til untcrbunden 1st
und das Se111 des \ hmdwn (ani m.ll r,ll ion.\lt ens qua subiectum
et obiectum) fraglo fpst tdll! l\ n clil' PI ''alum it~.igcn \ erirrung
dcr Anthropologit uml p.,) ,holo~H' 1n l'i mn sole hen mch rfachen
chein HiJ3t stch o\Ul'r auch trsl thr ( ,rund trkcnmn, \\l'Shalb alles
gemeine Ocnk<'n n.wh soh htr \\ IS!-.t'll'><'h.tfl gicng cin mul3 -;
sie gibt die Bcst~itignng l"iir till' -.chtmbt~~t' f\lchtrniil3gkeit 1cnes
Willens, ,on sich . c\bst me/If 1.\l w-.st'll, wtr tllan sei und den
noch sich zu gchen, ,1ls, <'rf li~l' man iilwt di<' gcsch<'rten Kenntnisseder ~1enschenfiihrung. \llt PsvchologH' spwlt daher immer nur
den Butte\ fUr die >\h" l'hr )t'chr Fm~c n.wh dem :Ylenschen unter
der Plagge der ;\l<>nsclwn <- und ~tdtn- und >Lebcns<<kunde.
Jener zweifaclw Selwin (dl'S In Mch gclwns und des Kennens des
treibt srhlitBlirh in tincn dntt<'n (odNwird \OD ihro
getneben?): als konntl' cl\1!-. dtn 1\tttJlll\lSSCil \ Olll \lenschen als der
~littc des eendtn cht ErkC'nntms dts Stlcndtn im Ganzen cnt
faltet werden. D1eS<'Ill Schein wlol~t muO die Psychologic zu
der \Vissenschaft dcr 'crsthittl(ncn , \\ t>ltanschauungen(< werden;
nicht nur, dal3 sic selhst d,\h 111 d~<ingt und so die Philosophic
ersetzt bzw. sich als dtnn m 1!-.Sl'llSChaftlichc<< Form ausgibt, die
Weltanschauungcn<< selh!>l St'lztn ihrcn E.hrge1z I darein, sich
25
wissenschaftlich lw~riindtt ?U sl'lll'n; das gcht bei dcr Denk~<
-art der Weltanschauungcn sthr woh 1 dam it zusarnrnen, dal3 SIC
gleichzeitig den lnL<'llcktualismus und diC' V\ issenschaft ver-
~lcnschsems)
Zusarnmcnhan~l'
~elt
steckt oder offcn hckampfcn.

Diese
zwischen Psychologic und
anschauung und Bckiimpfung dcr Ph ilosophic durch W~ssen
schaft sind in dl'n 80C'r u 11 d t)()pr Jahrcll
in der Bliitezett des
l bt:rl
I 'Ill
de gcwul3t "crdtn ,
\\t'llll
1111
/I
I II I
1119
thnen tttu \\alulwtt untl \\t.stutltch
keit innewohncn oll.
~
Die Historie al~ Andac Ill =um . temlt 11
27
l )it.> \\ 1 en chaft (For-
schung) als ..religio c llaltung (' i!l " t 16).

Die l\leinung mikhte ~ich timdtlctdtcn. die lhstorie ~ ei im
Gegenhalt zur Gc chichtt. \ibtrall und inuncr nur verneinend
abgewertet. Allcm, 1.un~irhst ist die lli.,tont. ntt. dcr Gcgensatz
zur Geschichte ; bctdt. wd so H'rschitdt.mn \\ t.' <ns, daB sic nicht
einmal in cincn Gcgt.nsall gtbrat'ht "('rden. l),ts schltel3t die
Unterschei<.lung nicht .ms. I )w lltston(' kann im Zettaltcr, das ste
durch ihrc llcrrschaft zctclnwt, w dtr ('irundfonn wcrdcn, in dcr
an das eiendc im Gamt.n gtdacht , <lll('s btslwrigc GroBe (Cner
klarbare) im Gcdachtnis bchaltt.n, tn cs gt.rufcn und alles Gegen
wartige so betncb('n win!; dw Zukunft ist da nur em '\otbehelf
fur die Gegenv. art; cin lJnnv('g, dt.r schnell wicder "crlassen aber doch begang('n wird, um auf die Gcgcmwart zuriickkommen
zu kOnnen. Das histonschc (1<>d<nktn dtnkt an \Ues und bringt
kraft dieses Besltles ('in<.' Stun mung til'S 1\t.:'ichtums und des Dazugehorens in den '\lenschcn, o daO <'r stclt tlll' crmerkt nur durch
sich selbst bcsti.itt~l hudct als dcr Fordercr der hochsten Giiter
des Menschen. In Ennan~clun~ dtr gu nicht mchr vcnnifiten
Gotter, ,,i.rd das Erlt-bnis d<.'r historischcn Erlcbnis I \'eranstal
28
tungen zur Andacht und d.unit zur vollzugsform der Religion;
z. B. die Veranstaltun~ dcr \\ agmrfcstsp1clc als \ cranstaltungen;
dafi dabei noch die t. ntcrlcibsmusik V\ agncrs und vieles andere
im gewohnlichcn Sinnc 1\omantisdtc mitspiclt, ist kein Zufall,
weil die echte und wcs('ntlichc 1\omantik ja nichts anders ist als
die andachtige Einrichtu ng der Audacht zum Erlebcn (Musik,
das Altdeutschc und die Kunst als P.eligion).
All diescs sctzt voraus, daB dt-r M('liSCh zum Subjekturn
geworden. D ie Romantik ist cin< wt.scntlichc Stufe der euzeit
Ul
und Ent\\ ur1.c-lung - m die \u rtllll mltt 'l'lZUilg ntH dcr Yoll
endung dt>r \tUI.t'it 'l\1 koumwll, um 'tclhwht auch ditw noch I
m seine>." ahrlwit ttnz.nhtzwhcn odcr "n noch gef:"ihrlicher
ware- sie 7.ll cimr Ein-.chnwll.ung ntit sidt 7.\\ H'rldtt>tl.
Bei der weitgdtf'ndtn (;lckhfc.lnnigktit dt>r Einrichtungen
des \ orstellen und \orgchcm- hci allcr dteinbar unuberblickbaren Gea<>nsatzlichktit im l nhnltlidttn - i t elll olcher
t-o
unauffalliger ~tcg de-s l;ing-.t unschopfcri~ch und gott los
ge,,ordenen Chnstcn untl IU1mtrtums nichl au ge chlossen.
Damit wurde die llistor it'. clit ,\\IS dtr ( hf'i\tlich<'fl Jpologetik
entsprang, wtcdcr in ihrc n Ursprun~ /.uriickkl'luen und ihre
Tlerrschaft "ollcndtn . Oh cl.tlwi :ut!\trl ich uud w ic w<>it die romische Kirche bcsHlwn hh-tbt.
on llltttrgtorductcr Bt>deutung.
Das ZuriicktrCl<'ll dit-.cr ;iulltrt'lt (;tstalt konntc hochstcns tiber
die Wandlungs und \<rsttckuug-.f;ilugkttl dwscr l<:inrichtung
hinwegtauscl\C'n. In dtr , ollttultH'Il lltrrsch.dt dt>r ll istorie d.h. der ~cuz.<'it
wtrd all<s \trgangttw zu t.inem standigen,
ie nach Bedarf soglctch und hilllg ,crfiigbar<n Gcgcnwartigen
und dieses so sehr, dal3 dicH" (;tgcn" art J\lcht mchr wissen kann
und auch nicht mchr \\tSS<'ll "tll, daB m das \ crgangene selbst
ist; das '\otlos<> 111 dcr ( t'!tt.dt dts hochstcn Bet nebs und der
Yerleugnung jedcr \loglichktll dcr (~co,chtdttc. Der '\lensch ist
dann so endgtiltig 111 das ~cl('nd< 'cr" ohnt, dal3 1h111 das eyn
~0
,..,t,
"ollig abgcschit>dcn sttn muO

Dann aber erst nahl dtr \ugt>nhli<'k dtr crstcn. gcschichte
grtindenden Entsdwtdung. ll'lll<\llcl wciG d,\s \\ ann und \Yie
dieses 1\ugenblick.s; nur !.<'Ill /)a{J 1111<.1 stIIWil t rsprung aus der
freiesten Freiheit ll'i~wn j<'nt', tit~ Hrstreut diP Balkcn tragen fUr
die schmalen , tcgl' d<s ( lwrga11g!. aus dt>r v.achscnden Entschei
dungslosigkcit iu dil' noch Oidtendt Entschtidung. Dieses \Yisscn
ist k.ein Glaubell, sofcr11 dam it i m mer nur die <>rganz.ende und
somit abhangigc Gt>g<nhallung zu tincm erkHircnden Vorstcllen
gemeinl wird. DieS<'S Wisscn isL lnsl~incligkcit in der vVahrheit
des Seyns -; nichL m itteilhar detn Berech ucn und unwirklich
nach den MaOcn dcr Wirkliehkcit allcs l~ing<'richteten und der
31
11~
I ~~~i' amgcn I Ill
l:rteilshaltun gthhchen, kunnen dt~ hnlh lltttncn, dunh l'lllt'

histonsche /ultituug dcr cchttn rmn.uHNlwn Ht\\cgung mit
zuhelfen am B.m l'intt dtut..,< lwn (~c.samtkullur. ll itr dnrf auch
die clzristfLchr ~u\turpo\ttik, die a\tl~:.u ihnr \rt, ht)ffen, Clll'S
Tagessehr unauff,allig mit dabci zu scin. 1\llt ditsc B<mUhungen
urn Kultur rechmn historisch. l ~nd "ic g.u dlr llistorismus sich
des \olkshaftcn als .,<inc Gcgcn~tands lw I Jll,ichtigt. schemt er :;3
schon durch diec;cn '-.toff gtrcchtfcrllgt zu ~:~t>in als die maBgebende
\Yeise, in der sich d,,., \olk 7.U ich sclbst und in den Bcsitz einer
\\ahrheit bringt Dll'"~'r , olkliclw llistori ... mus lcgt nun jedcs
chaffen in diP Ft-,scl dtr \olk verbundtnlll'it untcr dem Schein,
doch endlich den ,,ahnn \\ unclbod<'n dtr "-uhur tntd<.'ckt und
gewiesen zu hal)l'll. V\ clS Jlldtt dacst'll ulwnlH'" Sthr wirrcn und
gemischten
Vorsttllung<'ll dcr lltstortl' 'om \ olk haften und
Volksmal3igcn ent pnrht, ist histonsch ~tnrhtll'l ,o\ksfremd.
~un liegt cs 1m \\t>'>Cll .1llcs chaffcns,
t::. werst das histo
risch Bekanntt> t.t'rhnc-ht, well cs sich ah ~ch.afftn in ein l.nbe
stimmtes, \ndert'S, hinaus wagt. Oies<'s \\,1gni abcr entspnngt
so sehr der echtcn volk lichen\ erwunclung, d,\0 da,on weder die
Rede ist noch ngtndcin 1 Ii nwe1s, weil ja das \\ agn is das \ olkliche
erst in sein baslwr unhck<tnntes und histonsch nidat gelaufiges
Wescn verwand<'lt und dcshalb histonsch
bcfr<'nldlich und
ansto!3ig blt>iht. Das Wag11is des chafftns wird vollends dann
notwendig zur Gcfahr und auf di<' '<'itt gNUckl, wcnn die ff/ahr
heit, in der sich d<'r 'Vlcnsch geschichtli<'h t>tllCII Gru11d schaf
fen soll, erst durch <'Hl Fragcn des Frag'' iirdagstcn ::.1ch ins Freie
bringen muO. Zwar scheint durch di<' histonscht~n \laOnahmen
fur die Einrichtungcn eincr volkhaftcn Kuh ur d<r freihch imrncr
auch zweidcutig<' (t>dttc und unechte) lntcrnauonalisrnus uber
wunden. Er wird ab(;'r abgclost durch cmen cll'llden \lischmasch
des historisch zuganglichcn 1 Eigen "--ationalcn. J)ie 1\echenki.in
3
ste des Miscbcns in den verschiedcnen GcbieU'll (z. B. der Ktlust)
konnen sogar <'in Schopfer tum vortauscll<'n, wo in Wahrheit schon
die Kraft dcr cchwn achfolge fehlt, die, andcrs als das historische
Nachmachcn, <inc gcschichtliche Eigenkraft voraussctzt. Die Pla
d,,n
lftv0 ,-;..
f6
llflt/ h.
turpolitik ~~,. ulttu:
lJ cls \\ c
(
I
rcwi)hnlu IH
Htrclbt die , ~r, dc>r lltttti c
<'lgPn.~ cin llltd Latuc n . I ortsctzlllltr I' g n l\.ultur 1St dl<' Kul
W aglwr. ScIg<'r~eIJt
J
<'t('ll
> <' It
nezogc
. no
llltr 111
lltn, d.tfiir . I
s ~"'
"lass<'nhaft'
I
n nJant 'k
I >crpl
r <'ncn llocJ, "' I . tllrtc, r/
anma8igC'n und'
\1('
I
('Ill c
l;c tru,tck ,
'estirn Richard
f!. 1 oug und B'l
1 dung uud
l be tirgrm ,., I Ill
115
ne. .
lirhk<it dtrh,tffttwll cluHh dl'llllll\t'rlllt'idltrlwn Ein~an~ in

das C)ffenthrlw und l bllt'hc.
Ote }>anfangliche L r:-.prtinglichkeit ml:'int hier jedoch nicht
dte Or1ginalitat: die. l' i... t einc hi tori chc Katcgorie dl:'r
Verrechnung aus dcm ji:'W'tls hcgtnw,irtigen. Das anfanglich
urspriinglich<' ist geschicht<'grundcnd, weil e!(; dte Emmaligkcit
notwendrger E.nt chcidungen in der Einzigkeit eirwr Gestaltung
enthalt und Zuklinfttge errichtcnd das Gcwe t'ne w ihm selb t
in die ursprtingliche W'scnswahrhcit \t'rsctzt. \'enn aber solche
Ent- I scheidungcn 'ollzogcn und ubernommt.'n sllld, zieht srch
das l rspnmgltchc hmtcr d.ts durch es lbst Entschicdenc und
fortan mcht weitcr lhdachtt zuriick. Dieses ~iclwntzielwn des
emscheidungshaften l'rspriinghdtcH ist kC'Hll' Flucht aus dcm
nunmchr Scicnd<>n, sondrrn ht'Zl'ugt nur seinl' Zugchongk<tt zurn
eyn, das Ent pnngcn aus dl:'m Ereignis. !11 dtC' Ge cluchte eingehen - geschichthrh '' crdtn - btsagt: aus d<m Se) n entspringcn
und aus dcm Ri.ickzug aus dcm SeiC'ndtn, dcm :cyn zugchorC'n;
als ein Vcrborgencs s1ch vcrw<>ig<>rn und aus dicser 'crweigcrung
den ~lcnschcn m da~ D.t S<'lll <>r c1~nen. Geschichte 1st die Ereignung der Verborgcnhcit des ~eyns ( Cberlegungcn \ 11, 66 f.);
in die Gc chichte gcht
g<>schichtliclt gcdacht - nur ein, was
dem cyn entspringt. Histonsch gedacht heiOt ttl dte Gescluchte
eingehen: an das \ergangC'ne und Erltd1gte und so histori ch
stets Feststellban iib<'rWICSC!l "trdcn. vYir wisscn wen ig \'011 dcr
Geschichte und das Wicvicl ist auch uuwe <>nthch. ur dajJ wir
von ihr Einiges w1ssen, cntschcidct Uber d ic Fret heitzur (;eschich
te und die H crrscha f t Ubcr die H istone. olch<'s lrissen ist die
'Vurzel fur jcne still<. Lcidcnschaft dcr sdtopfcrischcn Vcrchrung
d<"s Einzigen und Gro3en; dicse Lcid(nschaft fchlt den Dcutschcn
am mcistcn; statt ih rC'r gcnligt i luwn d tC angclerntc oder .mbe
fohlene laute und kurzc \crhimm<>lung des jcwC'ils historisch
Zurechtgestcllten. ~ur aus der Hcllsichtigkcit dcr V<>rehrung
erwachst die Besttindigkcit uud lnsttindigk<>it im '\csentlichen.
Die Verehrungskraft kann nicht anerzogen werden, abcr das
amcnkorn ihres \ Yachstums fallt in diC' ~1enschen, wcun cr des
36
37
I lKril'_gtlllgt'fl I /II
117
der Gcsrhirhtc "i' 11, ,t. h . 111 d r \\ hrhett tim \\',. ll!> "haffend stchen. em B ~t w<hgl'r ch er 1n \ wltgkclt ein, da lwil3t:
geschichtlich wkilnfug em. I )Jc 'l.ukunft hat nir.hb genuin
mit dem histori~ch rN lm ndtn Kleb nan konull nden und nirht
kommenden be cren Zeitl'n, d,' " "lwn "'cll\\ lirmerei und
\'enagen bin- und lwr~cll\\31\kt.. D 1':> "' chkcmwn der \\ i enden
jedoch gehort sclbst zur Wcsung dt ~
ns; die' Sichkennen tst
gar nie die Gemcin chalt \m.cT\\dhhcr, sondcrn die Emsam
keit der Einsamcn ( btrltgun~l'll \ II , f)<l). a us dcr jeder '"' e ent
lich Griindendc s1d1 vom Sn n tntgnt'l "ti3 ab cu1 1" tschen
standiger im e\ n t'lb't ,11., dtm I" ~~c-lwn filr dit Gotter und den
Menschen, dem der Strt'tl \Ol\ \\th umll~rdt lt'llllitammt und ein
...,l,
Wahres zur Bewahnmg im Stundt>n tr-.tnittt.
18
Eiu \
.
ttrr \\;ir< d
Clllf'S \olk
. c r rn<int,.
Ji
.
c~ d
" eme \
hauptz
o cr gar d
en\nndhu
~erl k .u betrciben l'I es Abcudlancln
. lg de' \J<'nsdwn, hier
onn
~ end
"' Sf'J 1
nic r<'n, daB solch \ er aber noc-h . 1 u l<'r \-adlt, j.t iibcr
JCstst 11b
e e .
~Hl< jC'
d1
.
fen V\
e ar, gcschi h ~\\ andluna cJn
IIC',
<' lliCrnals 1\ IS
csen d.
c thch
n
. nnoch 0 b
.
Seyn
. cr Gesch h
tst und se
. zwar h1stonscll
1<' te (S
s ere 1
In WJrd
besteht . gnet, so daB . h . 36), in d<'r . I 'gf'm;iO J<'IH'm tic
lll'l $' h
SIC d
SIC 1 da \
Zcitrech
IC kennen d
as Ereignis
I . 's crborgcrlC' des
llUng
Cr w
V('r Hrgt f)
fadcn F'
en und K
lssenden
cshaJb auclr
"'ncrJe
u 1turab
au 13 crl1 11 1
sclbe w . 1 etner Ew k . Wechslun ,
a > llstorisdrN
""'TlZJge des Seynstg Ien, die inHncr~<II trnd aulJcr!JaJb des
a s dassel be zu <';~.~ch wach blcibt, das
cttllpfcn . I )dS VVC'SCil
Zur Entschetdung.- Jt>tzt sttht n icht wr Ent-sclll'tdung der v\ ille

einer Generation gegcn den cincr 'origtn, nicht dcr >>Geist eines
Jahrhunderts gcgen ein vtrgPlwnd<'li, nirht das \\esen eines Zeitalters gegen ein kommeudcs, nicht Chno,t('ntum gegen eine neue
Religion, nicht Z\\Ci Jahrtaus(ndc ,llwndlandlscher Geschichte
gegen cine fremdc, sondcrn dit Ento,chctdung stC'ht zwtschen dem
allzubekannten und bchtrrschtl'll $('umdm und dcr \ crborgenhett
des eyns. Ob jenes stch bchauplt'l odt>r oh die 'S einen trahl seines
Wesens aufleuchtcn und dt>n \kns< lwu in cine L rspriinghchkeit
zurtickfinden laOt, dic 1hm sdton 1m nfang dPr abendHindischen
~eschichte dunkel gcnug angt>sagt ...,..,r, abtr alsbald verloren
gmg: sich selbst scin Wcs<n als dcs <; riin<lt>rs und \ erwahrers der
Wahrheit des eyns zu crkampfcn. Ditst' Entschcidung zwischen
~em Seienden und dem Scyn (dil' kl'lll logisches Entweder-Od~r
tst) bestimmt sich sclbst aus dcr Scharfc i hrcr Urspriinglichke1t
zum Einzigen einer eiuzig(n gcschichtlichcn Bcstimmung cines
Volkes. Aus dcm Zeit pic) 1\anm diescr Entschcidung entspringt
allein das Wcsensgefi.igc ei ncs Vol kl'S und a lies historisch-biolo-
3<l
II
r l:.nt
d
k
er un
z~ 1 1
um ampft d n _
:n dcm e.tenden und dem
j Jl m und da
.uc llnt n h~
f
hncu lu
.
\ ~borg ne , on d
ll und R1chtige \'Oil
dJc \\c g1 'J h al der Raum d 1 m umkampft j,t Z\\ j, hm
41
119
11 t
'eu'ntaclII d er Rt hw.,k...ter :.tn

h eJd ung da, \\c,en
H'r"<'hicd
d
und
eu urs
"' .._. un \cib
.
.
dcs Veri
prun!!hcb d m \\
org nhcH. dte betdejt
lorgc p )
\\ } 1
" d
not\\ cnci'J r11 1.1 lug horen. I) } lh
r a If It' It (cftr Lichtung
g ur II
' m "ard
\\ l'~C'Il dpr \\'

tre .<-'lf!tnc Ent h H
~ u wrwr
ba
chcidung,
schPtdut
. lhrhett. t nd , 0
" .>.u~kcn, flllll'lllschiC'dl'n das
tgw,~~t
'-IH1 \\Jr
0 fi
nach dtm '\ 11 ttnd von ihr<'r \
' ' tru "11 von drr Ent
t t'S('Il d
\
Ol gt'll t
J
Slnkt allcs S I
cr \ahrhcit
. u Jgt sutn, Ill die Frage
c
lllilJ> ,
f.C\\ orlc11 \
J
\\ aitrlwu.
pen und IIa d ,
or oJtscr
Frage \C?r
11< ' ' <'ll
I
1
I 11 n.tch de
\\
.
(
c II' \\tsctt
..
soc ICHJ Hctn I
Ill
.thrcn und nach
.I
sgru ncl
u ltn B 1
)erwr Entsd 1 uug dcr \Yahrtw J oc t'll ttlld B.lim fchlt ohne
1Ct< ung
..
It s ~old .
.
u nd l'lllSJ>r, h
<1 ngtfugt ur1 1 .
It r ...,It alwr hlc1bt gam
\I (rkmalc>ncc
end
b
c
t t dPsl
11
k
d.
ll crflussigc F
Ia ) ('lllC ll.1('ht raglicht'
\ I
cr schon . B
rag(> ll.teh I
.
or csung 37 EP)
In e Hz gcn
c c n (,<'rll('tnsamcn
WahrhelllaOt d. \ber schon di(~e nf~tmcn>n \\ahrhc'll<'JH (,gl.
d
>> as \\' h
' s 'r,ta
en (als dcm "'
. a re<< nicht
to>< II nach dem \\c cn der
ein c \ erwandl trkbchen ) suchcn sUJ<>hr
I h zucr
, stund nur Jill Scien
zum '
ung des :\1
'oc <>sira
~~.,.,
Ct<>nden und
. enschen Ill
gcn 1St schon Ill Slch
tv.tach d
zu th
setncr b' 1
.
t cs (seyns e
. m selbst. Bier
I wng<n
tclJung
sem kann, weil egs s~hichtlichen) Denk offcnbart Slcil zuerst die
n te k k
ens d
.
on ret ist und
, . as tlll' ab / strakt
0 rm untersteht
lJnd
c)
SOtnJt k
.
ennoch ble"b d .
ctncr Logik als
1
sophtc j
t Ieses D
m
~ anderen Anfa
.. enken (die\
.
an metnt, cs kon
ng) fur sich nur . or~<>rcnnng dcr Philo
ne und solle d
l'Hl lctser A11 l
' [M,lrtn
.
as Seicnclc u d
laucll, wenn
11
d
n d
illm aJiein
~r."l.ogik. GA<><451<>gg Grundfragen d p .
en Ill
11111
1984.)
rtr:
rsg. von Fried .
er hllosophip
nch-\'\'ilhehn von.! (:sgPwfihh< Prool<n<'"
t
rnnHun F
r<lllkfun 111 n
''endigen :\ll'll"rhen nu tl r I rst rrung 7.\\ mgl'n. l~ntsdtf'ldcnd

fiir die Enbchcit!ung 1 t m m l the umnattf'lh. rf' \h,"ndlrung
de~ e1enden, sondlrn dtc nnttclbar <~rUnclung JClll'' ur,prung
lichen Wesem. dt> ~l(n-.chen, au clem cr auf dn" uncrz" ungenf'
Freie des Se\ ns an pridtt uml
dit htcnd dtnk~nd 1.ur Spraehe
bringt. damtt zuglcich da' \\ c-.en dt~, ~pr. (he 't'llll'll ft' ten Grund
finde. Deshalb geniigt dt'r \ orh rei tung unci er~t rccht dcm \ oU
zug der Entschcidung nkht mt hr tinc Bt"lll\lhung um eine be sere und >,olk gcbundttw 1\.umt hwr gtmigt hodt.,ten~ noch
die Besinnung auf da~ \\t.,cn dtr 1\.un.,t uml \Hkhcn \\e ens MC
sein muB, um dit \\ ,\h rhtt dt., "t'\ n' w r I hrr.,ch.t!t zu bnng<'n.
Dieses \Vescn ,tbcr t"il .,,lbst gtst'hichtli<'h, dw "cscnstahigkeit
und Wesenshohc dcr 1\uml h.ingt ,th 'on ihnm \ trhi.iltnis 7.\ltll
eienden und ihrcm l nqrh;\ltnil-1 7.\lttl ~t'\ n \Ill der \\csensge
schichtlichkcit dcr l\llll~l t'Jllsdwidtt stch ;tlwr .mch, \\clche der
bekannten und noch unlwk,ulllttn ( ,,\ttllngtn hcstinunt sind,
die Geschichte d<s St') m 1.n gliitukn. (1\cin rechncrisch aile
Kunst gleichmii01g lwtreiht'll lwil3t \Oil ckr Betr<'ibung selbst
ganz abgesehen, das \\C'scn dN 1 Kumt tn ihrcr g<sclnchtegriin
denden Bestinunung \ tTkl'llllt'll.) \ltt dtr Eutschcidung uber das
Wesen der \\ahrlwit fallt ,\Uch jtm \ilwr das \\(.'sender Kunst und
dam it wieder ubcr die n1.1 Ag<lwnck Bt.,t i m mung dcr cntscheidenden Kunstgattung.
Die Entscheidung ist cim gcschichtlidw in dcrn wesentlichen
inne, daB sic zur (;csclncht< odtr '1.\ll (;t!.chichtslostgkeit entscheidet. Eine lmtornche lktrachtuug 7.. B. dtr gegcnwartigen
Lage des Abcndlandc~ Ulld Sl'ltll'l" \ olk<r lindct deshalb niemals
auch nur die EbcnC'<<, b<'S!>N, dl'n }\aurn der Entscheidung; die
Historie als solchc gchort in Jtms, ucwllhenntsclueden wird. ~us
solcher Besinnung ist zu t'rk<lliH'll, daO diP Kcun?.eichnung als
Lage schon nicht mchr zurC'icht , 11111 das E.in?.igartige unseres
Da-seins, das noch keitH'S ist, auch nur ill den Grundziigen fiir
die entscheidendc BC"sinnung ahwschtitz<'ll; dcnn wir finden uns
nicht mehr an cincr St<>llc imwrhalb des historisch feststellbaren
Seienden, sondcrn wir wtss<n uns im Entscheidungsraurn zwi-
42
l b rlrgrm , 11 1 Ill
JQ
~ '~"ell. - r
lichc Dcnkell..lll IUrk,, urdlgcr frrturu
h,tlwn llld I ' duO e~ da:-. l'w1g" f
bPhtrn.du d,1o; men rh
c
Ht " 0 d
c
<
urc
h
d
.
oc11 cl,,., \\'t

u , 1'11 1m1~kcit
crklart
kann ' tl~. c1It' ticf~>t
1
f)
'Cil ( c F,, 11
1
gern und \
ttl'h~ch,, i ,
tn 111r lis .1ndcnsst.'m

<'r!>cllcnk cn, Bc'"hrcu
uguug dt,. / t'll, Ill
. .I 1lrt'lll \ rrwei
uud \ <'riHnu .
f?l('
.L
20
Die lllll<'rst<> n
ihrc
.
esttmrnun k
rn CJgcncn ~d
g, aurn gcal
zu Vtrzichten ,II t\\crgewicht fest t tnt und '<'hcn faObar, aus
sc n, 1St viellei' a e .Kruck en und c..,t.
zunahtn
. t Inc1 nul wdcn

Anhalt
\o
c1lt e tne \
urzen trt 1
.
' <'l'rf' faiiC'n zu las
twendiges.
er:rnessenhe t
J ' a 1>cr oh
. gliickt kein
ne It'
21
landort - U
user St d
.
u nrnnt<'lb
an ort ist k .
ar zuweisbare R au
etn >>Ort, keinc v
ches ei
mstelle im R.
orhandcnc und
. k . gnet dem ub
1g
eu
d
E'
Jectum)
aurn
de
.
d
M
er Jnraumu
, unser tand .
s ctendcn
(sol
'"'enschen, ohne J'ene ngkdes Zwischen f" 1St. ortlos die lnstan
rvesens urspriinglichk zu
. en nen, ohne dieur dJC'
. G"
JOtlpr Ulld den
ett zu
.
sen n 1 d
, <'r zugchorigen
erre1chen. u
nser Stand 0
rt ermiOt
12 1
jroc 7.uflurht in dtt' )ti\UhU , 1h11 'l..tPlt Ulltl tiC H'll l'ordt>rUOg a}s
em \us\\etchcn \M E11t hcuiung\lt. l nsc.r !Standort mat'ht die I
Bedingthett jedl'r Soq.!t' um tlit> \olk~ mh tanz.., ,irhtbar. zurnal
wenn diese als das l nbettiHgH~ aUtlll '\Or gt etzl "ird. L n er
tandort leugnet nicht d I(' f l l den rortbtstnnd und die unausweichliche \ ollendung dt' /tttnltcr~ bl'niitigte ~litHiufigkeit von
all dem- aber nichtc; da,ou begt in ..eimm eigen ten Gestchts
kreis, mcht einmal das (~rol3t t>inc~ gt . . chidulkhcn Oa ems. l. ber
dies hinaus - auBerhalb jtdPr c;roOtn,ch~ttzung - liegt un Zett
alter als das Obeq~;in~liclw slimr -.dhst titw Entscheidungsnot
verborgcn,dic in alltr hi,}wrigtn Gt..,chichtc nitmal hestand und
bestehen konntc.
Diese Entscheidungsnot
dw '\ot, da!3 di<.st' F.nt chcidung
noch nicht in ihrN ot" <.ntltgkttt Nk.wnt und norh weniger
vorbereitet ist - gthort mcht 1 rgt'IHhttwr ,\ll!> lwstnnnnen Kul
turlagen entwickeltt>n, durch hl'!>llllllllll' po}IUSrllt' Vcrhaltnisse
erst bedingten , durch diC l ..lgt dtr lilktr htnorgerufencn- Ent
scheidung, sondcrn trifft dit Entsdtctdung dts Entscheidungshaften selbst: ob noch einmal aus d<m (;rundt des cr ten Ent scheidens eine Gesclucht<' "inl (" gl S. ;q ff.). Ob alles 'f'icnde erst
wieder dem "'cyn ubcrant wortt'l, ob das St.') n a us der Einzigkeit
seines \\ esens gegrii ndt't "erden k,\11 n D tt>M' Entschcdungsnot
~-eht ' 'erborgcn durch das Zetaltcr, ab das Nste >\nzctchen eines
Ubergangs. D aher dt>r ufruhr dt.r "olllgcn Zellostgk.eit aller,
daher die Ycrwurung 111 den \l ,\llst~ibt.n . des \ orgchens und
Urteilen s; daher die \ <.rst<tfung .m f dw . l..lgc und 1hrt> unmit
telbare Abanderung, dahcr das cilig<' Zu!>atnmenraffen aller
historisch erreichbaren und k<'nnbctr<n Ztdc und ;\la!3nahmen,
daher das 1achdrangtn dPr losgcbuudlmn l\1assen in die inzwi
schen zuganglich geword<nf'n Beztrke d<s Kcnnens, GcnieBens
und Erlebens, dahcr das Nirht mchr zuriick und icht mchr-ausdem-Geleis Konncn. All dies ist seitwm auBcrcn Auftreten und
Anprall nach so riesen haft und unwidNsl<'hlich, daB dadurch erst
r~cht das Verborgenstc wi<' cin Nichtiges sich ausnimmt, wenn je
em Hinweis darauf uns zugemesspn wird.
+5
gar ubcr sirh 2ll tt'llcu \\ ruru lU r \t'rtllttg t uur lw. l\l tltn
Gegensatzen und tlen t rnkehrungcn <'lfltr Zttlc und \Ytr
te zu kommen (' gl. l'\aetl chc)? \\C'althm - al" tltm --~iner elb t
Gewi sen - ' da~ Seh;nd ,cJb t da Pr.tglo'c und die "ahrheit
keme Frage 1st. Oahtr kann e nu0frhalh o:t'imr ilh<>rhaupt keinen
Raum fiir em Frag'\ urdigt'S zu~tstchcn und gcrade die schcinbar
radikalste ~elbstzuchtung uud Plnnung , .. ird am hartnackigsten
auf sich selbst zuriickgeworft.n. Dit \.<'TZ'' ingung in die e durch
und durch vNhiillte und , er~ttlltt.' ""<lbstsucht hat i hrc \\ urz.el in
der unausgesprochcnen und ungc.> torten llerr chaft der \leta-
physik.
Hi
23
))
Dtc 1.tcr:::uut
Ut
--
deutct wohl g lg lit dal \ur

.
zeit
am scharfs
&t.gen 'atltrl.
unausweic} l ' h l<'n darauf d n . '
I' tuu/ l mlu:hrende
au_s f u.. h rcn mua II IC Seine
.
auJ<'t' t J
\\escns
. II '1. c cl<; IC>rtalttrd<r \cu
rc1chc- l1Je daae\
nnerh
lb
" 0 ('tJdu ng ubcnwlr
.
a d1eser kan
m<'n und
n
'~- esene- E
n es srch
.
d aO da ;-. .
1
s h1e noch-d
ntwicklun
lloc 11 lllstonsdl eme
uc~g lerhoben wird Aaglle'":esen-sein zurgnzuf:<'<:hncn, so umfasscnd,
e1n' h'Jerdurch b .. nn
f' dJta te r d cs UbJ'ek

. ztp
d<r Entwick
In et s d
turns
<'Slullg .
de V , o~ ern alles ~ . am wenigstet 1
l _sJch our, daO das
d.-. kcrstnck ung ausf"hCHere un d Kom- daus std 1 se 11)St heraus, 11 l ver
u ren
n
otCJl <'a!
'
mages sich au h ~UJJ. Soiange
s ~ltlc ZUIIc'hmcuc rucht
<'S nur 111 ( '
von sich sclb
r('gC'nsiilzcn
stlosztnnacllen odcr
/:
Was uns n irht u mhrmgt, m.1cht uns ..,tiirktr \ sagt '-lietzsche

ofters. Vielleicht darf aurh gdr.1gt "t>rdt>u, ",,., 'on dem gilt,
was uns umbringt; dt<>sc 1st wohlnorh sdt<twr al Jen<>s; ua.s uns
aber umbringt hat w1 starl. {!l'macltt \her wic scltcn "agen wir
Jenes, was uns umbringt; "1('\'itl nwhr surll('n "tr das tarkerwerden als das tark \CUI
,wnn "tr d.uunt<"r dtc lnstandigkeit in wesentlichC'n Entsdwidungcn 'crstehen. I her wird die
Endlichkeit des <'\ ns von C1rund .uts btstanden, 1ene, die
nicht Begrenzung <>iner Oncndlichkeit ist, oudern d1c abgrundig
gewachsene Bestimmthcit des Ent C'hi<>dcnC'n
ua umbringen
mtifJ, damit ihm w iC'dcr cine Ents<'hitdC'nhcit neu g<>ni.ige- voltends dann, wenn cs gilt, tin<>n \nfang zu sttz<>n. Solchcs ver I
langt zumal vollige I.oslosung uml wt'll<'sten \ orsprung.
Die Entschicdcnheit, d<'f bcid<'S wglt1C'h entspringt (die aber
nie Sache cines bloOcH \'\!liens ist), <'roffnct <.lurch die ~-oslo
sung und den Vorsprung jcntn H.aum des zeitdiumlichen Uber
gangs, der die I .cere nicht kcnnt, soudcrn in seitwn verborgcnsten
Erstreckungen durchzuckt ist vou dttt Blitz<'ll des Fragwiirdigen,
~ [Vgl. z. B. Fri'drich 1\wtt.~rh<': (;tst'll'll

Bd. VIII. Kroner Vt'rlag: Ltipzig 1919, S. b2.]
\)Uilllll~'ruug.
In: D('rs.: \\ Nk<".
48
t buit't;UII
-4
llu c. nscJ. .. r.
h .
Ur.tten onnen
dung n h
hi und brauch 1
dac c ., J
andurclu:u hen
aucl1 mcmalo, durch F.nt
111 c ' adendc L
unmcr \\ nd Oht
\ l't"cJHed
IJ n.rfiftc Und f'
~r 'IC t'IIl duedfn:
.
en. I >aDd \
~nnchtung,
ltn llidu
lC \ IS't'llscll fi
til \lUI1 #!t'~ChadHJJch
.
run je\\ 11
,1
a rcn "h d .
\
.
.
dart \n
' eufug . k"'
It'' II t r'ducdcnhe
~to 0e au
I
n
unuen
fO 1I.
I ' H sdwiu
' ' 0 ch('n Ill'}
d " t't 11 zuglric-h irnmer
.
llllgt'll , r I
I t () ( ' t \\ 1,
l r,u nn da
lllgtr .wsdnirklichen
I tchkcit
, 10IIr/er t
'
' 1)~\\ crst 111 111
" nnn \ oraef

I'C>Illlchritt
r
t'l\\<l tlrn .-.l)lwneit
" It'll-; uncJ B
I
( 't'W IIIIHIIl c1cr \Vi !><,cn chttfttu
I
ct nc lscharakltr. Oer
g
htutr
1
b
lCSitltt d tl
llllltl('J groO
rg( nis~e { .J
'
ltr cHIC'1I mrht in der
t'rtu 'wlb
Olllu.rn ' " cl 1 \
WtstIJs. \1 1
ShtnHaudl' k .
r tnanf.trhung und
11
1
'~9
.
CJ('t / ('Jt
.
IC I l'lt de s \I I
r
t11swn zur B
"'rd daJ1cr . l '
) atus dt~ 13C'lnebs
t
I
<trel bun d
aucn d Jc \ 11 I J
Hie <'IHspred
g es Betri b
<>n <.>rung an Kennt
s
lend df' \
e ., llnru.
.
- <'nschafts b .
r nsprucJ1
<r IWnngcr \H'r 1 den

etnebf{
G
au
diC
:\
1
111 Jang hal
<1atendtenst
.
<u sc:1It'll, die dcn \\ 1s
v
eme bess
ten, \1 1el!e' J
.. ter emester '
_ere \orbereitu
r ~It Jst l\\ti J,thn ' ol
ube
. r \ elerlei
si h tud1um, d as nod1ng
. ur cJ;,. \\''ISS('IISdl,dten als
E'
c unternc h tet oder m der 1urgehrachtt'n \\else
b1ld
.
<'t...Ine Arb .
SJe entschieden ~~~sd- und \erhaltunggs;r noc h >>philo OJ>h isdl SJch
zuf
VJr
b d
~orm d "
ne~enen klaver '. e_ a_rf der Fabj k . ,. It nur 1St, sofern iiber
und EJnrichtun
el, dJe n den i.ibr g eu zur untluffall igcn und
gernaOcn Gegengge~~ehs Vergnugensl::ndbdcrcitstchcnden Formen
ganz abg
1c te h
er Fm
. estellt, daO d"
atte. Auch d.
: spannung ihre
D Je Ii h
Je Geda k
Iesc sutd d
b
ec nische J-J h
n enlosigk . .
cl rau f sicher
oc sch u Ie hat d "en 111Cht ge ["'ahrclct wird
u erholt' d'esc kon
nen nur b
le Uni
.
.
JCnc aus d
cr Angleich
estehen dur h . vcrstiitcn li:ingst
,
ung wi d .
c cmc A I
r elne Versa
ng eirhung an
mmlnng c1er U ntvcrsJ
.
.
y
n I I II
H!5
tat \\issenwhaltt>n um thf Ttclun ch ll or.h hule al Ktrn , der

selbst " iederum dw "chrtt>d m i lw lakultat zu ltttt' hat. D ie
Berliner niHJ-.it b ~tadt - d iP Htdc \Oil \ tll\l'r,itat it hier
ein zu kulturpoliti dlt'n Z" cc.kcn he nut igtl'T \ n. duonL mus
- spncht deutlich LY('l\ULY fur 1'edcn dtr die Ohren dafiir hat und
I">
"
'
d1ese Entwirklung dcr "i senschaftcn nicht <'twa :bedauert,
sondern begriiBt al mttwlhan Bt>ihilfe zur h.l.irung der frtiher
als geistigK bezeichnettn Din~e. \Venn lul'T '\Orl einer Gefahr
iiberhaupt die Rcde ein darf, dnnn mar von der. daB die " rissenschaftler wiederum zu spat nwrktn. was mit ihnen ge chieht,
da13 somit noch einmal <'Inc Rom,wt i k d s > Gciste 1hre 'er- I
spateten \'ersuche al ~torun~<n in <hn 1\(t ri<bsgang fallen laBt;
torungen, die allcrdm~s nu r nClc h ~a 111. vorubergehend die
Glatte und Eindcullgkcll dtr l'orschung IH"m nwn konncn. \1an
soU (und wird) daher wtnu dw Z<'ll dt>t Eins1cht gckommen
ist- an telle der ganzl ich uberniis'>igtn und nur >>dckorativen
Dozentenakademicn Tanz.b,m, im l mkrt'is dcr Forschungs
institute errichten. on hicr bct.icht dt'r For <'her die >>Frische<<,
die er fi.ir sein en Bctnch braucht. Alles GC'tstlg tun 1 t bier Yerlogenheit.
Die Idee der D ozcntcnak.tdemi<> war allerdings einmal
als wirkliche re\'olutionare \Oil (lrund aus auf fberwindung
drangende und zum Fragc>n, <.'rpnidtt<.'lldc Form ciner ammlung
gedacht. \\-arum Jedoch spn n g t hi<.'J jedc wes<'ntlich Gedachte
in sein Gegenteil um, sobald t'S nur unm iuclhar und hastig und
gleichformig in cine mei t noch andcnn nachgebildete Einrichtung gezv,angt wird? \\ ISSC'nsch.tfthchcn Bestrchungen und
Unternehmungen schadct dies<' \C'rh ~irtung nichts, aber jene
Idee der Dozentenakad<'llllt' war cim' philosophische nicht
fur Philosophiegelchrtc zur V(rwcudung und Gelegcnheit der
Aufplusterung -; philosophisch: d . h. auf cine urspri.ingliche ent
-scheidende Uberwindung d<'s jetzig<n Wcscus der Wissenschaft
hinausdenkende und so mit ci n Wachstum nur vorbereitende und
anpflanzende; keinc Stcuerung iiber achL Wic aber kann solc~es
Vorhaben einer amtli. 1 chen Stelle uahC'gcbracht werden? Das Jst
50
5I
Ill/
I be-t'/r
r Idee oo
1111
11
J Ill
Wi enschalttn wHktu zu \\ollPn. 'l~n" 1, uuci ci.llllllt'lflllg, rnuli

~die Wisstnsthnlt t; cluclullr.h ( l 'n gt r hic-ht he h) tn ihnm
neuzeitlithen Wt-.e>n begr i fftn s m , datlll erg1ht it-h flir die Philosophie die Folgerung, du \\ 1 eu~chaftt'll m ihrcrn derartigen
\Yesen sich aus'' irken 7.ll In ('ll und hhcrhaupt die neuzeitliche
rerkoppelung \OD Wi CIN' hafttn und Pluto ophie aufzugeben.
ie besteht schon irn GricchPntum ; abcr dort in cinem anderen
inne- wenngleich du. \loglirhktit d ncuzeitlichcn \ crhaltnisses auch hier schon an~ckgt ist.
25
Die groOte kla.. crci bcswht da rin, llliH'rMhcn ,-on emcm eige
nen klaven abha ngig und ,:wfilhrt w wtnlen.
26
~ur wer \Yesentliclws Chri!.t<'ntu m , Kullur, \\ issenschaft,
Cn iversitat, abcndl.indtsclw \lNaph.) stk, n cltanschauung,
Erlebnissucht, unmtttclhM('S Erllclwnwollcn (mcht ,.\Yirkenwollen)] hmter sich hringcn muO und Jtgliche nie mit einem
chlag und Tritt von ich stoOl, son<.lc rn aus cincm ~lachtigsten
noch iiberw indct, nur dcr kommt i n d i< Bah n von tandorten,
a~s denen wesentltrhe Entsrhcidun~<n notwcndig we rden. V\ ei l
d1e Wandlungsfa higkeit und di<' gtsdllrhthrhcn Voraussetzungen daftir imrncr gcrtng<>r \.\(rdcn, w<tl allcs immer geradliniger, geplanter wird, wei! die l mkippungcu ausbleiben, deshalb
Werden die chaffcndcn i.ibC'r die g<>rniiO<' \ltcnheit hinaus noch
seltener. Da alle nur historisch dt>nkcn und das Erklarliche schat
zen, ist jede Umkippung und gar <'inc Fol~e von solchen und diese
gar noch als innerlich bedingl<' schon cin Einwand und AnlaO
genug, urn auf UnsirhC'rhC'il zu schlic0<'n. Wahrend in VVahrheit
eine Folgc notwcndigcr Umk ippu ngcn allein die Einzigkcit cines
53
I lJf'd
1111
II
I Ill
129
gemaO d<'rt'n "tr t1 ~ J..c.-.henchgt nur nl cuun 111ughch.,t gwOen,

5
lm verbo
27
Geschicht;:e~e~ Lichte des \\

die rei
d Ihrer lrre .
. esens der f'n h .
k
ne Erstarrun .
Jst dte Bewegth
tsc C'Jdungshaften
0
ll1meud '"'
g 1U der Gl
eJt des 1 1
wir i
en nege und G
eJchlaufigk .
. .e ><'ndJgcn noch
m
m Lebendigen d Bestalten. \Vohe CJt S<'uwr Sl<'ts wieder
an sogar
as ew
r entstel t d
A.n
gegendas .
egteste und d
l
crfrrtum daO
wesend )
eJn (d h
W 11
'
<' absetzt:> NT
das e as
d
erc cn<( schen das
urau d"
Jen cal d
'
.. s as Vorhandcne s Jeser Meinu
ng ubcr d S .
as ' <'111 sclbst,
unfaOiichcn \Yedt-.el de )I' lllllll"T nciPrt'll \ orha ndentn u n

deuten und Mlmit nuch cia l..chcndagc (,~ 1 ...cht>inh. r \nderc zum
~ein) in den Ge ..icht-.kni-, t>l> n d u t , .._, "" rucktn - uur dam it
k.onnen wir ihm <>inc t ) bcrlegtnheit an Be" egtlwit gegeniiber
dem eienden. das zuglcich l\llll \orh.lndcncn hcrabgesPtzt wird.
zusprechen. Ja das lf'eten der B<'\\t>gung ..l'lbst ist \On deroooia her
(ouvaJ.It~- tvtpy&ta) bt.>griff<'n. \lwr da., L<bcndigc und das Leben
ist \'iclleicht noch \\C entliclwr dH' .... t.Hr<' und frstarrung als das
Leblose, dem dtesc \logli< hk<it sog.tr abgl'llt Solange der abend
li:indische ~lensch in dE'r \lt>taph., ...ik \t'rhafttt hlcibt dtes umso
mehr, je wcniger er noch da' on '" is.,<n nMg und kann solange wird imm('r 1 wicdtr dw \trklli r ung in d,1s Lchende und das
Leben und die damit zusalllnt<'ngPiwndt Pnisung des Lebens
als eine Gewi nnung clts hbh<nn u nd t'igtntl iclwn Scins gcltcn.
Auch Nietzsclw 'iclleirht wt>il tr tlurcltaus noc h \l<'taphysikPr
war wie kaum ci n aht'ndl;incltsclwr ))<nk<'T gtradt in dcr l mkch
rung des Platonism us- ist dwsl'r \>\ <'rttmg >)d<'s l .cbens anheimgefallen. AuBerdem hat st<' dann ,mch lt-tcht die Zustimmung des
Gemeinen Den kens auf thrcr S<He u nd d.1s l .<'b<'nS nahe ist hier
dann )>das Wirkltc he, d h. SC'tend<' schhchthin. Aller :\1ateria
lismus und was zu sein<'r \rt g<'hort, tst noch emc harmlose Yer
irrung gegen dies<', mtt dt'lll \nspruch , das I )ochste zu treffen.
larmende \leta ph) stk des Ll'hl'ns.
Das Leben hat doeh ab<r zur Auszcichnung die Sicherheit des
IVachstums, worunt<'T '"' tr nic:ht ,\ll<lll dl(' \trgroBerung verste hen, sondern Entfaltung d<'r nlag<'n w m,\1 mit dtr Festigung des
ganzen Bestandcs ; diescs , irhft>stigtnd< Entfalt<'ll zugl<'ich als ein
Wurzelsch lagen u nd Ewbc::1elwn <'tiles l m fducs ,on ( ciendem)
als Bestandsbedingung. Trotzd<m bch~ill, auch wenn der volle
Reich tum moglichC'r Gcstaltung('n Ulld dcrcn Ab\\ andlungen und
die Widerkehr dazugcrcchnct winl, itt all dem L<'bendigen eine
Erstarrung das erste VcrfUg<>n ubC'r das Wcsen von solchcm Seienden. Ihm fchlt die OffC'nh<'it 1 zum Scicndcn als solchen; nirgends
ist eine Spur von Wahrlzcit der Grund dicscs Seicnden.
56
57
b, 'irgtmgen I Ill
1~1
nahmslo~l'T dil''~'' a lit Su hr mul welt' ~~~ htb.IU' \ tli 1HISh ~I llllllll,
umso be"egter uud \H' rtltncler '' ud uu ... ('T't hcincn, wa in sci
nem Geschiebe nit ht au l'nl nd,rl.m f t, 'ondtrn nuc-h darin noch
zusammeng> choben bleiht ,,. it dtr \hlnuf dl' Lebenden, da~
deshalb sem \Ye en in der nauuug hat und die Einzelnen nur
abg1bt, urn s1e z.u ,erbrauchen. tin ,edli lwn in e.inem standigen
\erderben.
Dies freilich 1st schon nit'ht nwhr mechani ch <>rklarbar oder
vieleher: I es 1st noch nicht ubSttzbar in da Ge chiebe der bloOen
Ortsveranderung. i\.ber wir konmn die Bc"egtheit de Lebendigen, falls h1er von Bcwegung gtsprodwn wcrdtn darf, nicht aus
einer hoheren erklar n. Dw Utwrkl ,trb.trkcit dt' Lebendigen ist
fur dieses der cigcnthcll<' ~dnlll. stuws \\ cscns ,lis de j<'n igen e1
enden, das nicht aus emcr \\,dlrhcJt tl<' S<'yns i t, was es 1st, das
aber gleichwohl anch dann ungt>falh blt'Jbt, wenn c durch nnd
durch erkHirt scm solltt; dt'llll zu m l .tbcmhgcn gehort, daO es
einen Umkreis von solchcm, \H\S es lllCh 1st, iibl'rsiC'ht und einbezieht, so zwar, daO dwscr Einbtzug das Einbc1.ogene wE'der als ein
DrauOen noch als ein I nnl'll zu hab<n 't'rmag im ' inne einer
Aneignung. Anc1gnung ist nur, wo das :<.'tend<> nn Eigentum seines V'iesens steht, d. h. dcr II ahrung de " es ns iiberantwortet
und diese Cberantwortung sc>m ttgcnstc Scm selbst 1st. ,,.enn
das Lebendige cinmal erkHirt ist und nclleJcht sogar feststellbar, dann ist jener Elllbcz.ug, dtn v.. ir den cigcntumslosen nennen
~iissen. aufgegebcn und nrgcsst>n, das Llbcndige ist dann nur
eme Art des Lcblost'n g<'word<n. Dcr lortschritt dt>r \'\ tssenschaft
besteht aber dann mcht so schr tn d<>r 1hrstdlbarkcil des Leben
digen, als im endgi.iltig<'n lcrz.tdll darauf, das Lcbcndige als ein
solches z.u erfahren.
Dieser Verzicbt abcr gilt n1cht als \crzicht, sondcrn die\'\ issenschaft bucht ihn als eincn GC'winn und zwar JC'nen, auf den sie seit
langem zusteuert. Der nicht als <'in solcher crkanntc und immer
w:eniger und schlieGlich gar nicht nH'hr crkcnnbare Verzicht auf
dte .Erfahrung des Lcbendigt'll br<>itel sich aus als die gesicherte
Memung, nun auch das J..Pb<n zu durchscllauen. I Jier gibt sich ein
59
60
f brdrt;un , 11 I Ill
grin und imnwr "itdtr )! Lolll'ngran und P.lltZC'I\\ R~tu und

Flugzeuggewll\\ nclt'r gehhren z.u , mnwn, i nd clns,PIIle.
\ber die GlcichlormigktJl \Oil nit lwm chtinbar Ver,chiede
nen ist nur cr~t dN durftigt Bt'ginn Piner Ent\\icklung, einer
Folge \'On ).och -nic Da(:!"\\ t''cncm, nngt,irht dc-.,t'n der ~len ch
seine Yermen chung immcr idwnr bcst.ttigt uud sich immer
\\'Ohler findet. \uch )!) Kntao;trophtn wit dtr " 'eltkrieg werden tiberstanden und cine Tagc~ filr hrauchb.tr befunden, ohne
dal3 aus ibm noch etwa Ent cheidungshuft s tntspringen konnte.
Die Yerwiistung "ird in ihnm llotwpunkt nicht mehr als sol
che erfahrbar. \ber imnwr nodt lt\l(httt in <'incr unerkennbaren
1 acht das Licht dtr t>ntsdwidungsha fttn Clcschichtt. in deren
von den Gottern durch~chritt<mm \hgrund da R.iesenhafte
der Geschichtslos1gktit 111 dtn \nsdwan dtr >>I .cbend1gkcat doch
nur ein \'ordergrund dt.' l lam <'S<ns hltlht, <lessen die \\ esung des
eyns sich nie entsrhHigt, wtil <'S 111 s1ch als die ).otschaft dcr
Gotter- alle zu Bcdiirfnisscn umgcstcllttn '\otc des vor und
herstellenden \lcnsclwn in ihrcm Unwtscn schon entsdueden
hat, deshalb aber dem \lensdwn a h cltm Scitnden, das dem .. eyn
zugewiesen ist, die \loghrhkt'it ,\llllt'l lllgibt, ein Entscheidender zu sein und dtt' Ent cht.1dung zw 1schcn dem eit>nden und
~.em eyn einmal zu wa~en odcr imnwr \\Ieder zu umgehen (,gl.
Uberlegungen YII, 77 ff.) .
Die Yorder und JJint<>rgriindt tier durrh dic:- I l istorie festge stellten Geschichtc trkcnrwn nur J<'m'. dw 'on dcn Abgriinden
des eyns wissen. DJCsts \\ 1sstn ab<r 1st sdbst tmc lnstandigkeit
in der Wahrhcit des Sc\ ns, 1 durrh dl<' tin C'inzt~cr 'tandort (der
des Cbergangs) ausg<macht .., i rd (,gJ. . 43 ff.). Durch ihn ist eine
Besinnung gefordcrt, eli<' allts, was t'lllC 1\ulturkritik noch zur
Verneinung verlockt, in sc1ncr l naus"qichlichkcit erkannt hat
und deshalb nicht kritisi<.rt, sondcrn als Unwcscu bcgreift und
sich damit schon die Vorwcisung auf d.ts Wcscn des 'eyns gibt, d~s
zu er-denkcn im Obcrgang gewagt wcrdcn mull Solches Wagms
darf nur, wcnn es tiberhaupt gilt, als cin Schimmer gclten, ~en
das Aufleuchten d<'r Gcschichw d<'s Scyns fUr eincn Augenbhck
6l
63
135
samkt>ll \C:r c:haffl sll'h lf~tllclf'lllt'll \r1st hluO
till t'lllt' hi-.tonsdl

gegebene ~ lct.lph\ ,lk ocler 111 t'lll ~!1st hgPbi hiP rrwhnrcr mNa
physischer Lt"IH<'n uud f'Htbch rt Jt'thr hf'1>llllHnendcn Kraft. I die
zudem bei dt"r ~elb.,t' f't ttimll ic hkt'it der l nttrsc-hcidung iibcrllusstg gewordcn 1 t . l nd \H~nn dt r It tgcm: Olwit hnlber die Philosophit>gt>lehr am kelt nun .1urh da., I thtn und das Yolk und
die Tat und das '\utdidtc ttHdeckt, dann ist auch dies nur
die schulmaOig nachtr.1glichc \11\\ endung der mkehrung des
Platonismus.)
Die Kunst hat inz,, 1 clwn die \u.,brcitung der metaph,si chen
Unterscheidung m G.ingigc und \lac;s<nhafte mitgemacht, sie ist
jetzt die historisch li.bl'rkommt'lll' unci lustorisch stets geschickter zusammenge~uchtt und angt'r<'gl<', \ u.lcn gelaufige und oft
nicht einmal srhlcchtt- \nfcrtigung, on solch<'m, was ehemals
ein VVerk war und jctzt dt>m I ltstonsmus zu folgc <tuch noch
so heifit. Entsprerhcnd dPr S<'lbstvcrstiindlichkeit ihres meta
physischen Grund<"s hat l>ICh d ic Ku nst< als hoheres :\Iittel
des Kulturbetriebs eing<"bii rgcrt, zugl<ich mit der \ ersicherung,
zur \erschonerung und Erlt>ichterung dt-s LebNlS berufen zu
sein, zugleich mit dem A nspruch 1 n di<' \ erglcichung mit dem
Friiheren eingcreiht zu w<rdc>n. I )a!l Boden und Entscheidungslose jedoch, was die mctaphys1 clw l nt<>r ch<"tdung zu dem kaum
beachteten und dcnnoch allt-s Tragcndrn vcrf<>stigt, ist auch der
Grund dafur, daO sich d<>r Kun tl><'tri<h, zurnal bci dem urn ihn
her wachsenden flistori mus, von dcm srhon geschehenen Ende
der (metaphysisch gt>trag<"ntn) Kunst nicht anfcchten laOt. Wenn
jedoch das Endc dcr \1ctaphyl>tk n1cht dal> Endc dt"s Denkens, sondern nur die \ollcndung d<>r Cc dudll<' s<"incs erstcn \nfangs ist,
wenn das Denken zum Dc>nktn des SPyns wird und jcne Cnter
scheidung durchbroclwn "ird 1m Einsprung 1 in ihren l rsprung
(die Entscheidung), \\as wird d,lllll an dic Stelle von J<>nem trcten, was metaphysisch bislwr di< Kunst war? MuJ3 da nicht cin
Urspriinglich<'res, Un h<'im I ichcrt-s, W<"i I a us dcm ey n selbst
Ernotigtes seine otwcndigkcit ankiindigcn, mu3 da nicht, urn
ihm antworten zu konncn, zuprst g<"rad<" di<> Loslosung von allem
65
66
I /J<>dc
""Gt!" I Ill
1~7
meta ph\ sisch gN gttwn 1.111 uthrt n \ urhtJtittn. Dorh h it-r

bleibt dw \loulidtktll tl 0 dtt 1\uu t l.cillc Ent.,Jlrechung mehr
"
I
findet. daB dann unu.o t m<hgtr u11d hmligtr und bercchneter
der Kunstbetricb zu N ''a~ ( ,c" ohnliclwm "ird und die Bergung
der Jrahrheit de~ 'tlll\ im ..,,ur~thm einen \organg bezeichnet,
dessen kunftige Gc tall un... o lnrtn:ickig 'erhullt bleibt wie die
Yerweigerung als \Ye ung de~"<'\ ns ~ich un lichtet und uns der
Verlorenheit an das Sctende c:nt,t.l::l und au die em Entsetzen dte
tJ7
timmung des Oa ems be stimmt.

\Yenn einer bloB "'irkt und sog.1r vicl v.irkt. aber dabei immer 6
nur dasist, "as alle rhon sind, dann fchlt ihm alles zur Ein
zigkeit, d.h. zu cincr url>priingliclwn Zugchongkcit zum eyn.
Und wenn die Kun t zum \no,drucksrmttel und zur Bestatigung
und Vor-stellung ditscs 1/uJ.cm gtwordln ist, hat sie ihre letztc
utzbarkcit err('irht und die \l'TII\ItWllg ihrcs II ese1H ist am Zicl.
- Was aber meitll das And<rc dtr Kunst? Da~ lru lferk- et::en der
Wahrheit. vVahrheit abcr nC'dtutct hH'r di<' \Vahrheit des eyns
und notig wird, daB das Sl') n st'lbst, was scu1es \\'esens ist, uns
ent-setze aus dem \orrang d<'s 'picndcn (und somit der \letaphysik). Das \Yerke ahc.'r i'>t \\ trkung des 'e ns (i m inne des
seynsgeschichtlirhcn Gtnllt\ s), mcht l)arstcllung des eienden.
Die Wirkung des ~Sl'yns-< alwr k.um nicht Ergebnis und Folge
einer lrsache sem, sondc.rn Er wirkung des Zwischen- \ersetzung in den Zeit Sptcl 1\aum d<'r Ent rhetdung Z\\ ischen den
Gottern und dt>n \lcnsclwn \ n fang dc.'r Gescluchte.
30
Spengler- in ihm win\ \it>tzsdws l mkchrung des Platonismus
zur blo.l3en llerrschaft dcr bloGtn 'l'atsachc gcgenuber der Ohn
macht der Wahrhcitl'n, als w<'lrh<' cr Ailgemeinheiten des bloBen Meinens nimmt. Die.' VNht'rrlirhuug dcr Tatsache, die vielleicht die odestc und zuglcich hi i ud<'slc.' 1\omantik darstellt, die
fur Spengler das Vedi<'htlirhsw ist, fii hrt zum letzten Austrag der
69
be ri lfiiTig
II
I Ill
1hstonkc-r. Ua-.oJ trht ch r , t:t.. I gtht kclllCll "irklu h nc:u

en Gedankl'n iu tiner so p ten /'.en 11 \\t"lchc \t>rbhiffcmh. [?]
71
Ehrlichkeit und Be'' hculungl \h r oglcich folgttt ..ettl'll ! lange
Aufzahlungen de en. ,,a:. Spcngll'r ~l'UC" gt r.haffen. \ber da
ich-widersprechcn - o ~roh dtl 'chug ich darbietet- bleibt
hier ohne Bedcutun~: denn dies {thor zu dieser Art Philo oIC'nden die \Yaffen treckt.
phie. die ,or den fatsachcn , elf n
sofern ihr iiberhaupt !>oklw zu~Pstandl'n \\Crdcn konuen. Dteses
oollige \'ersmken in den Platonismu (dall cs der umgestiilpte ist.
andert mchts an scinl'm \\t> tu). ditSl'S um' isscnde \usrufen der
einsverlassenheit des Stacnd<n na mmt soldwr I )cnk '' eise. besser,
versagt ihr, jedc Gcfahrllthktit. lm ( 'itfolgc d wscr llarmlostgkett
geht dann jcnc \crfahnn mit, d.ts stdl .tis 'n,gncr"l: immer nur
das chwacht' u nd Bttl:nt fi~t und '-o <H'hl r:ighdw und l nschopferische nimmt ; man spotlct itlwr gltlrh~iilll~t' >llochsrhulphilo
sophie und blC'tbt ahnungslos gtgtniilwr den allcrcrsten Voraus
setzungen, die ct wa ti nt' Au!>f. itt.wderwtwng mit Kant forderte
(auch darin ist .. pen giN ('lilt' v<rsth hchttrl<' \usgabc cines halb
seitigen :-..ietzschc). Am '\\ trHgsttn Nstaunt abtr, dal3 das \"ersin
ken im Platonismus g<'gtn dit 1\om.mttk poltert und alles, was
Entwurf hcil3t, als ldeal ismus, d h >\orsi('hherschlendern Yer
72
spottet. \Vie soH auch dtr 1 Pl.ltomsnms, wma\ \\Cllll er noch auf
dem Kopf stcht, sich stlbst t'rkC'nncn. in dtm, was er 'ergiBt und
nie zu begreifen vcrmag, '"cil ihrn schon dt>r B<'griff nur noch
ein Begriff scm kann.
Hier - in dicstr Clt'fahr und '\otlosigktit cines gedankenlosen
Denkens wird me crfahrb,tr ''"nlcn, dal3 dtr Entwurf ursprling
lich ist die Eroffnung der \\ ahrhcit des Sty ns, wcder ein blo13es
Programrn, noch ciaw Ptrsp<'kll\t', noch l'inc iiber<< dem
Leben schwcbendc blof3t Vorstcllung.
Wie kornmt es aber, daG Spenghr in dcr Z<'itkritik Viclcs trifft
und im Verneinen so siclwr gtht:) Auch hi<r spricht ietzscheaber nur wieder ein Voni<'rgrund iet'l.sches, nicht einrnal der
"'t
II
{Ebd.]
HI
beeinfluOt und Ill \\'crkf' ll gtfuhrt h alwn ; mall Aann me in dcr

entsprcchenden \\\i .... ?.ctgi'n, l 0 eli"\ nllz.wlwr Jt'twr E.nigni. sc
nur durch Dichttr unci l )"nke.r uanghch "nrden. \l o: i t deren
\achtraglichkcit. "enn ni<'ht gnr l h<'rfl\i.,.,igkcit t'n' i en. Aller
dings. \her fUr \\en? rnr jl'llt', dit llH'llll'll , Gt chiclne lasse sich
acll'11. ' f (~ipfcl der \'en\ irrung aber ist
erklaren durch
erreicht, wenn die Y<'rehrcr dcr l al.".uhca meincn. das ~ chick al
hafte der Geschachtc ~lgcnubtr dl'll\ "lU alismu des \ble1tens
aus Ideen und >lPro~r.un nwn hc~nffcn w hab n . Das eigenthch
chicksalhafte der (~(' c.hichtt offt'nhut ..ich gcradc darin. dafi es
sich diesem uf dcm Bauclt<' lit~tn 'or dtn l',nsacheu'< entzieht
und ihm versagt, ct,-.a._ \OIIl l rsprun~ dcr >) 1~\ls,ldll'n zu "issen,
der freilich nicht , n dtn ldttn 1.\l sudwn ist. t nd Sdncksal<<
wenn dieser Bcgri ff nur dtr ltutc \ "~wt~ dtr l 1istorit ware - der
Ausweg in das W'glosc, d ll' \lrltu~llltll~ )t'dl'r I Besinnung?
r.n ..
75
,c,, a hr '
II B
u n
'
11
ben 1 t d
I
ler h ben nur dann ein
0 n dun
,,
pru< h d
rt
DJ, d te du h
t:l"c ectl/t 1\nift rrmes
en
rc
c
li
}
rt'
Ucn
n
f
..
J
dac cl
r u ar, hmdurcf
"' c lrtcn 1tafrt'll \\ader
11
111er .,
.,
1g n nln h
... 1

c~blchncr
ncu .,> rnu rnu
d
t gerar cuufduJtrugtn,
7,.eualtc 'enu zu
n tu \\ 0
k
I und ul
dac I utcrgung,,trmmung
.
>en, und n zu J Ltua
.
1tr \ ord"
'1111 \
rgrundlu:}1 .. I ut'll gl t 1b 11 ~p,ugltr h,df, wrnn
1
11 1Z~cnts
I) '
.. l 1rn lUI lid"
lllrtclltll l) 0
CIJJ>eu den hn d I
c h'll c'lllt'll \nrdtrgrund
<1 f'
cl
n
t ndcn :\ 1
1
l'lll'r ltu \'
g< Jah mit ,, 1 I
I n~c It'll l.ll#{rlllglrch zu
t:lncht
"r o ,.,1, .gtrc~dc "'
uug dtr Phd
"' nll'r nun <'rsl rcrlu arsi
pcuglt>r 1111
o oph "' d t 111

r.
~"111<'111 \
\ u.,druc.k 1
' ar rl11 \1'1\\Uildrrn da
1tr heuti
1C 1IIIHgr, 1
L
1 1 en de ''.1
:O.I\1 Ia
\
gcu nulturw<>lt L t' 111
1
111
1) 'llktr e ' '~a ''' h PI 11'Jmoph rsCJh mt'laphr
lst t~ ~>tr lttz~che
I
1
~
"' rlt I' \ttk(J
rclgfl 'It () J1 1
.
pcnglcr > trl, . rt, :r.u llH 1111.u
. uc 111\ dH'<,I'UJ Cirunde
~>,
<!C1tgcn .
IIIII JtJ J
"'< rurht dcr H . . zu konrun
~ e ltl<u \\ ulcrlcgungrn
,.,.rI tgt '' ird < reHh <I er Bes
. rr tst tlldu :t.u cr Itd JD<'tl solan
1111 lUng auf \
.
und d
.., ,
Sinn los. Kann . . ann '' ird die p J
I< lzsC"hls I knkrn ,or
V(' b'
.
r 1t1dhch. Jt ('lne r \an dcr c .1'\(I. (J(' \On 1 r~rI<'dt~tn
ohnedies
( ' "0
.. preche
' t c 1/( Itt
1To C ist?
n Wollen, dem dcr ' cJ "~~ tn unci gar iibt'r sie
n cm~d 1 1 .
'111<' ,;zoologisrhe
U<r
74
('
31
,esrhichte l d
ln der Vr
rllng: tnau kan .
Orrang der ["
gcn I 13
n unrner . .
nwahrheit i
.
' <a groOe h isL . m lthllfe von sog
r. er htston:lrhen Frldii
OtJsche Er . .
enarutt<'n >>P
'
e1gnrssc !("
Hsaclrcll<< zri
u nst lt'r unc1 1)eukcr
Die .\euz.eit treibt gcm~iO der sic ausz<trhncnden ' tellung des
~Ienschen auf cim Entschtidung, di< dre ~anzc basherige ,on
der :\1etaphysik gctrag<'n<' Gtsdllchtc des \ bcndlandes einbe
zieht. Daher kan n kei JH' B<'gllwnlwJt und kclllC Lcistung und
keine Bewcgung des gegcm' ilrtigtn 'l.cJtaltl'TS um ihrer selbst
und i hrer Zielc "tllcn genom nwn u nd gt'fordcrt wcrden - all~s
muD in seiner \.euzC"itlichkcit iihcrnornnwn und z.ugleirh zu setner 'Cberganghchkclt und moglichtn Kraft dcr Obergangs,or
bereitung stillsch'A'ctg<nd cntfa\t('t ,,prdcn. \\arum? \'\ eil aile
abendlandischcn Ziclc <rschopft sind und allcs \\tcitere nur ver
mischende Abwandlung cks Bish<rig<n sctn kann; dicses abcr ist
so, weil die tellung zunr S<i<ndl'll ;ms diPSCHl immer nur noch
eiendes (flir das BPwirk'n unci ErlPb<n) Nrechncn kann und
niemals cine andere Qu<'lk aufzusrhlicf3<ll vcrmag, es sei. denn,
daB sic (dicsc Slcllung) von Crund aus ('rschlittert werde; dieses
aber, weil nur das S<'yn sclbsl ckm Sti<Hden die Ursprlinglichkeit
75
I lu rl ~1111/:t:ll I Ill
Die er ~prung nhcr kt'lllll kelllt' \\ tllkur, """ t'l gc~('niiher

den erlosrhenen luglichktltf~ll dt ~tuaultn und .. ~incr Pfl('gc
(h.ultur) nur da. Eine uml l~m7.1gt - da ~''' n und tine Eroff
nung- erspnngt. "cit dtr Sclt\HII\g dt>s Sprun"'e nur aus dem
eyn selbst und . ein('T \\<',tlllg d~m Sprin~cr ich er eignet. Auf
dem tandort. den die e Ent clwidung (ab D urc-hbrechung der
metaphys1schen Unttr clacidunf!) tr.,pringt, "C'rdcn er t die heiden auf3ersten und l'inz.igtn i\logtichktittn dt.r abendlandischen
Geschichte sichtbar:
l. die vollige, aber , on dcr ll i'>toric libcrd<ckte G eschichtslosigkeit;
2. die lange unsrhc1nb.u-< \orlwni tung t>illi'T Gruudung der
78
Wahrheit des .. <'yns, .u1f dtnn <inu1tlnot'h t>in tthlt dit Gotter I und
der ;\1ensch in die EntgPgnung g<stellt wtrden, w<'lchc Entgcg
nungeincn Zeitspl('lraum ,msbnittt, tnmrhalb dt:, en das Eroffne
te w1d Vcrschloss('nt' gl<lchursp iinglach in die \\ csung des eyns
gelangt und als em Set<'IHI<s d<r \tn, ,d1n111g ubcrantwortet wird.
Das Vorbereitcn di<S('T Entsdwldun~ Z\\ isdwn diesen au!3ersten ~loglichkciten bringt somll dttsc tr~t al~ diesc in die Besin
nung und vor dte Bt'wahrung d<r lnst.indigk<tt des \us barrens
ihrer Entfaltun~. Das vorlwreitcn d<s St,\lldorts der Bereitsc~aft
macht sich hei misch an dcm
his ton. ch ~trt'chnet l nhetmlichen der Erharrung dts ganz \ ndtrcn, das stets z.u wesentlich
ist, urn sich jemals at~ t'l n :\t'tli'S< zu ~thiirdcn.
L;nd dennoch ist d.1s I et-=.1clzten ,ml cltn Scheinbctrieb der Kulturbeforderung und das SiC'h lwnuntnlhcn 1n den bisherigen
religiosen, klinstlcnsrhcn<, polttisdwn Ziclsetz.ungen des
metaphysisch entartct<n Alwndlands das (ipringste, was jenes
Vorbereiten ausstchen mull. Srh.,.-.trcr und dcshalb iro voraus
zu wissen ist abcr die l nnwl3b,nk('tl dcr Bcsinnung an all dern
Riesenhaften, was im.wischt.u gpradc beginnt, seine Vloglich
keiten auszuschopfcn. l)icsc l n nw!3harkPit an den herrschendcn
MaGstabcn bedcutct hiC'r das \tilligt Vcrschwindcn, besser, iiber79
haupt \ nicht IlcrvortrNcn g(gcniiber dcm, was allcin ihnen fUr
gemaG geha1tcn wird.
l her-/
u11~11 I Ill
145
Gotterflurht al .. uwr gmr tUIIlllll{; tuw gnn7. udtnn .llltta

ph)sisch- d. h. hishcrag nhcndl.uatla da g.u rncht nwlu fnfibart>n
und betretbarcn unrl g~taltharen I\ unwn cmer ganz andt~nn
aller Rechnuncr ' cntzocr1awn und th,h,dh langl'n Zeit. \\'ahtl>
rend alle Kunst mit dtr Er' hutterung - d r chr 't.>rborgenenaller ~letaplwsrk) im \\ c tn 1.u Endt gcg.111gtn "ar und der bloOe
- zur Zert sehr hoch.,telundt~ und konrwrischc und kennerische
Kunstbetneb mit 1\lacht em t'll.lt> und da" :>:. Gt~c:amtkunstwerk
in richtiger Rechnung zum BltriPb programm "urde. "ahrend
der Historismus IltrdN und r.hr l\otn.lntik dtc 1\.ulturfonn des
19. und 20. Jahrhundt>rb ,ort.U7.t'tC'htwrt lwg.um. \\aT schon ein
ganz anderes Sagen und Dwhttn in dit l nsdwinbarkeit hinweggegangen.
Wehe aber wtnn wir ts jt>U.l, rnit ,dltn ltrc-hll'n \l itteln dcr
historischen Errcchnung t\\1 r da.. Jtll.if];C Hlld ~iidtsle d<'S erst zur
Herrscha ft gel an gttHlcn i'.trt,tlt t>rs 'orsch ndl vcrrcchnen wollten und uns vollig '<'r t>IH'n mi\Bttn am\ nsc-hcinbaren und am
Gesetz seines \\ irkcns (dil lwgi nncndt- I Wldcrlinphi lologie, die
Einschatzung lloldcrl ins als citu'' F\i hrcrs tll d<n Gricchen. die
waterlandischc< \ usanung stilwr Dtdnung, dlC chnstlich katholische apologetrschc \usmtllmtg rm 'lusanunenhang mit und
zugleich gegen das \ orgenanntt). \-\ chc wcnn "rr Ycrgafien, dal3
der Wink uns <.>me lange Bcsinnung ,mfgibt, au der wir das \Yerk
in seinem hochsten Schutte stirwr lJnschcinbarkcit- ruhen lassen, his wir ihm aus <rgemr \nstr<'llf];HIIg des \orbercitens die
wesentliche Entsr lzetdwl{{ wgetl,\C'ht halwn. dercn \ussch lagsrichtung wir erst aus tkr Erfahrung jcmr E.rschiitterung wahrhaft erkenncn und crdcn k<n und d. h. crfr,tgt>n miissen. \\ ehe,
wenn wir, statt f b<'rgth<n<lt zu wtrd<n, uns in emc historische
Yerehrung und Pr<'isung des J)ic-htl'rS und sti nes \\ crkes ret
ten und damit nur in d<~r vcrfiinglichstcn Form die \erschiittung
jener Erschuttcrung bcIT(ihcn.
Doch das Gesetz des l h tsdwi11banu blcibt auch hier in der
Macht - gegeniibcr dcm historisclwn Verrcclmcn, und sei es noch
so bemiiht und noch so l'I'IISL und gut<< gemcint, die gcschicht-
82
brrl~ ""!:' '' I Ill
147
Phllo~ophze - bedcnlu-n "1r, "'w \\ tn igt so dttn das "e ent-
liche Denken in cinl'n \trborgt>mn \\' tllcn b>~riffen haben, wie

briickenlos de e Dt>nk<'n, trotz. tiul'T 't~mcintlich ft> tstellbaren
Wirkungen innerhalb de \ orstclltn und Handeln , zum ...,ei
enden steht, dann mochte fa!>t die Fragt dt \\'ozu? noch tiberfliissig erscheinen.
Und sie 1st es auch; d<'nn cia Den ken dt "c' ns oll nicht nur
nichts niitzen, es kann auch n ichts >l\\ irken , "eil cs stch darin
erschopft, ein '"e\n zu s<>in: als ()a. ,tin in der \\e ung des C)llS
selbst zu stehcn. Doch bC'dtutN dws rnchr als tmen bcrflu3, fiir
den das eyn zuweiltn eitWll lhnktr in \nspruch nimmt? Jn der
Tat- wir haben kC'ine Vl.d3stahc, soklw ?.l'lt we hg<' lnstandigkeit
im eyn ausz.uw<'rttn; ts miil3t< dann das Dcnken des 'eyns zu
Zeiten von diesem selhst C'rnoti~t wtrdl'n , nur'< damit es wese.
Vielleicht entbehrt ein Z<'italttr ww das muz<>ithche ganz des
Vermogens, das Zicllose und volllg dc>r Btrcchmm~ Entzogene im
Geringsten als Wt'Senthch ~ zu trkt)lnen, ja ubcrhaupt in solcher
Instandigkeit ein ,'em zu fmd<>n.
Vielleicht ist 1 abtr auch dws dJC Zc1t, da das "esen der Philosophie wissender crfahrcn \\erdcn mul3, ,,ell das, e n gegen das
eiende sich in dte Entsch<>tdung drlingt. Oas 'eyn selbst ist und
nur das eyn ist und al. , n i~t ts ohm! Z1cl. olches ohne
besagt hier: Zelsetzun~ mul3 als c.in l n~em.il3es und Jlerabsetzendes fern bleiben. Dt<> \\ahrlwit dts St ns ist zu griinden, weil
sie zum eyn gehort. Ob s1ch auf solchcn1 Grund und wie darauf
ein Anderes- cine \len\ a h rung dc>s SciCndcn baue , ist dem eyn
unwesentlich, da die v\C'suu~ d<>s Sc ns aurh schon jede \erwah
rung des eicnden i.ib<'rholt hat und sit dcshalb auch entbehren
kann.
Weil das eyn nur ist d<>r abgriindigc Grund, deshalb hat es
~-eine Ziele und wc>hrt jed<' Zitlsctzung ab. Nicht cinmal die
Uberwindung des ichts kann <'in Zid des Scyus werden, wcil
das Nichts erst vom Scyn her w seiucr ichtung ermachtigt wird,
<''
I br.rlrgun
" I Ill
Gleichteitigktll t rnu lwn und clu 11 II till t' gctlnpptltt Entschie

denheit dem 7.<-ll ltcr (dt l hNgnng ) t'llll' dtt nt.~~chkhtc bis
dahin fremde ~ch.irft tincr :z.ugltlt'h Hr-.cll\\ itgt>nen und i.iber-
H7
deckten z\\ tespJlngkt.it \ erlCJhcn.

Die \'Ordergrlindliche (~t' ... talt diesl'r ("jh Jchzeitigkeit Uifit die
Besinnung als da 7tcllo-.e und dcmzufolg<' '\utzlose cr cheinen.
Das bedeutet: ste ,.<'r'd"' indct nus dcm Offentlichen und kann
nichteinmal mehr al \usnahnw gtltcn, "elchc Be"ertung noch
dasgeringste Zugcstdndnis 'on "ctcn des I \"blichen und Gehorigen darstellt. Dte Be tnnungslo.,tgktit .tbcr cr cheint als der \or
prall der findtgstcn Btrcc:hnung und unnachgtebi~en Tatkraft,
die das Offentltchc bcSttz<n und iilwrhaupt (he Offendichkeit
als einzigen Bereich d<<; oD.tS<in ( w 1,1 sen, wodurch sich die
se Benennung sclhsl zu m \ t.rs<hw wdcn bn ngt. Ocr \lensch der
vollendeten , t.tbjekti' itat tst alwr all<'s ,mclt>n' dcnn cine Rechen
maschine; das Z<'itaher dcr Tt.chnik macht gcrade die Technik nicht zu cinem ZH'I, sondtrn unnwr mchr zum '\littel der
besinnungslosen Bt>r<'chnu n~.
lJnd ..., til d e Tcchnik so das
Handlichste und \lc>rst<.ind lwh<;te "i rd, 'crursachl sic weder einen
Materialismus, norh cim GPfiihlsarmut. Ganz im Gegenteil:
der ~lensch - zum \Oll<'ndN<'n Sub)l'k t gc..., orden - 'ermag erst
Jenes vollig zu cntfalten und t>llllUTIChll'll, was se1t gerauroer Zeit
der vorwissende Geist dcr Sprach(' das ErltbnlS nennt. Jetzt erst
wird i.iber die blofi<.> Laune und bsomJerlichk<'ll ctnzelner Abseitiger hinausgebrarht und in das allg<'nwirw Bcdiirfcn und seinen
Anspruch gcstellt: S<'lll<' (}<'fiihlc w fiihlcn und die Leidenschaf
ten (das ''\ ort niclzt christlich ahs<'h<itzig gpnonunen) zu geniefien.
Der Genul3 der Gcflih l<' abcr srh I i<>fit tin, d.1 jedes Fi.ih len ein
Sich-fi.ihlen ist, I den gcfiihlshalttn Gtnufi sPiner sclbst- eben
des Menschen als Subjektum. lnd<m der Mensch sich in seinen
Gejuhlen fiihlt, schcint ihm mit ditscu ctwc\S Andcres als er selbst
und doch wiedcr er sclbst in di<scm Ander<n zu bcgegnen. Das E.r
-leben als der GefUhls gcuu l3 wird so ztll' Anstachelung des Menschen, diese ubjektivitat imm<>r ausschlicl3lichcr zu sichern, da
sie ja in den Gefiilzlen zugleich in <'in A nd<'rcs crhebt, wori n der
89
I bcdr
1111
:tl
I Ill
151
Artdcscdnen 11\\ .,,t'll" , cl Ph n olchr ( ~tfuhl io.;t. I lit entspn

chendeGriiihhgPwuhnung und ( '''"olmhcll \\ ml In tinkt od'r
Charaktrr gtnannl. l\ur 1\urz 11 htigktlllllltl '\orgt>lsucht kann
meinen. hicr komnw tim "illklirhdw \\l'IL.lll'thauung von
\Yenigen hinreidwnd nc\\nlttlitigtn /,UT ncltun~. In \\ahrheit
\"ollzieht sich hier dtr folgcnechtt> \ u~hruch dl \\ e enswillens
der ubjekti,itat d<.>s Suhjckts - dw 'd10n in den r:.tcn \ nfangen
unter dem kennzeichncnden Titcl dc1 cogitatione (bel De cartes)
alle Weisen des , fie,, ul3tscin auf das ~ ntirc - das '-IJch-flihlen
umgreift. Oas \\ eltan ch.ntlidw '' inl jct1.l lbc;t wr mal3geben
den und cinzigen \\ cltu n. ch.mung, d i<' in bcst i mmten politischen
und \'olkischen Priigtmgtn nur ih rt' pntsdwidtnden \ orkampfl"r
zeigt.lm Grundc ab(J \\('Tdtn .nt<h d it ntglll'T und dte Ruck\\ art
strcibenden von d(r If C'ltamduwlu hi. eit dts \lt>ns!'hcn als ubjekt
getragen, d. h. bci ihntn 1s1 eli<' Bt'!!lll llllll~slostgkt>it des Berech
nens nur in das h istorisch l. lwrltt'ftrl<' \'trklctdN, das mit einem
unechten, weil unschopf<'nsclwn Prunk, d,ts ( berkonunene sich
[als] cine scheiuban Ohcrlt-g(nlwit ,\lunaf3t.
\Veil jedoch k.aum Eincr in dcr ll crrschaft dcr Ber!?'chnung Yon
Allem und I 111 dcr unbcgnmttn Fiihigkeit zu jeder Form des
Erlebens von 1\llcm und zum ~H'h fiihlen in \llem , und in der
Verfugung tibf.'r dtt' schncllstt und wirksamste :\litteilung \ Oll
allem Erlebcn an allc nicht u nmittclhar brlcbenden cine Besin
nungslosigkeit 'crmutcn odcr ,\Udt nur wgcben mochte. ist die
zur ubjektivitat de's S ubjckts g<hongt ~<'lbstbewufitheit (in der
Grundfonn dcr Propaga 11d,t) thrtr s<'lbst unbcdingt gewil3, so
gewil3, daO irgendcin<' and<>n \\ d3barktit als unmoglich zuri.irkgewiesen, ja als \1ogltchh<'il 111dtt t'iu mal rnchr beachtet wird.
Das Zeitalter dcr vollendNt' n ~uhjcktt\ itat ist gemii.fi dem vorbe
stimmten Anfang dcr llt'rrschait tltr ccrtitudo des ' ubjekts das
Zeitalter der vollig'n Fra~losigktit. ~icht 11ur verschwinden die
auf einen Wcsenswandcl b<'zogcucu Fragcn , das Fragen als solches
- im Sinne der E.ntschcidung 'l.U <'incm Fragwi.irdigsten - bleibt
aus und erreicht nicht cinmallnthr dic I raft cin<'r bcfrcmdlichen
Grenze zu eincm And<'r<'ll.
92
153
da der \IC'n.d1 "idl trluhr untl hegnfl als ,\llimal rat ionale;
diese aus der Crund.mlfa,..,ung dt Sf'ttntltn nls cpoott l\v cn,ach
sene \uslc:-gung dt:o. \ lt>tN' hrn 'tr ft..,ugtt 1ugleich jcne ;\leinung
rom eienden, Lei h. '-c<>h, c,l'i~t t nttn i m I.idnc der ouoia in
ihrer Cntersducdcnhclt und t:inlwit htrau und die Gt>fiihle
(Jt6.9Jl) wurden zu N\\ a an d n<>m \ orhandtn('n \ht,-orhandenen (<n>J.l~t~JlK<ha im u~iu,ttn ~lrltlt') ~te mul3ten lll der Folge
abgeschatzt und iibcrhaupt untcr chicdcn "erdcn nach dem, was
sie wirkten und '' ic sic stlbst be I '" irkt "urden (" Hken: als
vorhanden auftretcn m dcr Fol{{t' tincs chon \ orhandenen). Der
\-lensch ist sodas Dmg, an dcm dit t' gtwirkwn und en' irkbaren
Gefiihlsw irkungen vorkomnwn - ihr Tra~tr und GenieOer und
1
utzniel3er in ein<'m. Dit'S<' Zw..unm nhiinge \\l'rdcn spater e.xakt
wissenschaftlich in dcr Physiologit und Psychologic <'rforscht und
erkHirt -und dcr cig<'nl bclw Fortsch rill((, dcn d ics<' Erkenntnisse
bringen, besteht in dcr \ <lft!>t igung dcr schon zugrundeliegenden Auffassung d<'s \knsclwn und dts Sticndcn tibcrhaupt. Eine
andere Moglichkctt gcgcnitlwr dtcscr ~naturlichC'n Auffassung
des Menschen scheint ausgcschlos <'II, und " enn sie sich doch
ankundigte, sogleich u m naturlich zu sem.
Allein, weshalb soll jencs einstigc lngell'olznliche, das der Grund
zum jetzigen Xattirlichen K gewordcn, das cinzige, emmalige bleiben? lJngewohnliches ist im mer das Zetchen daftir, dal3 in seinem
Bereich ibm entsprcclwnde \logltchkcttcn \Crschlossen sind und
durch das jcweilig emc auf lang<' Zctl ,-crdcckt wcrden. Jenes
Lngewohnlichc (die \uslt'gung d<'s \1enschcn als animal rationale) entbehrt aber schon dtshalb d<'s Anrcchts auf die Einzigkeit,
weil es entstand auf (~rund cin<'r ganz be timrnten Geschichte
des Seyns, die wir jetzt erst als die Entmachtung der cpuot~ und
als Einsturz der noch ungcgrUndcun ltA.t'lQua zu wissen anfangen. Der Anfang dcr Seinsgcschichtc wurde durch den von ihm I
selbstnotwendig crmoglichtcn Vorrang des 'eiendcn iibermacht~t,
welcher Vorrang sich liberdics unwidNstehlich machte durch dte
Auslegung des Vor ragcndcn Scicnden im Sinne des BcstandigenAnwesenden. Anfanglichstc Moglidtkeiten des ersten Anfangs der
95
96
115
llul'l "''IW' I Ill
etwa die l\ll'IHigkttt und \ nru httgketl dtt p \I hnlng1~< lwn I..C'h
r~n und dtr p,, rltnlogte l olt ht r, ondl'm Olt' ~~ \ n~gt"Chtcht
liche Ent rht>idunn ~rlwulet dac emc unci dtt nndtn
"ic
der \lensch im Geriihl und l tihl"n ~ltn.,ch l't ; dns "ill -.agen :
ob erTrager und \ 'transtnher und ( Jtnidler I dtr GcflihlC' tst und
diese etwas an ihm \ orkom uundt''- - odtr oh, \\a man Hingst und
natiirlich als Gefithl kennt, 'C\ u ... m,i(3ig zu J 1 l n <'n' andelt wud.
was.statt am ~Ienschen, orhandt>n w ...cin. d.t "em d('S \lenschen
,on Grund aus traat uml st'llll' " "'''ltshc,tmunung zu,or iibernimmt und d. h. da: anim.ll r.ttimltllt wul d,,., -.,ubJckt aus cheidet
"''i'l'
als "-eise des \ lcmdtsl'i m.

Die\ orbercllun~ dcr Enbdwidung 1.1t dic'tr \ ltiglichk('tl tst m
ein und Zcit~u durdt di 1 Bt>ru.nnu11g dtr (,thlhk mit dem

~';amen ~lim mung .mgtzti~t ( II itr h.\lldtlt ~~ sich nicht urn
eine Abanderung dtr ps\ cholu~l\ch ,1111 It ropologtschcn Erkla
rung dcr Gcfii h lsst'lll' cit' \ hn ..chtn, sondtrn mn <'i 11(' rt!lll a us
der einsfragc her bestumlllt' grund~..tii.IH'llt' und .llldt're \\esens
grlindung des \lcnsdwn m tltlS 1),1 Min. [)w \u~fiihrung diescr
entschieden ge" uOten \ufgalw tst ..o mangtlhaft als moglichdas Entscbeidcnde blc1ht hi<'r ,1lwr d.ts g.tnt. andlre Fragen aus
einem ganz and<>rC'n (;C'sit'lttsknl,.) I )w ~tmunung (\gl. Wintersemester 37 8 ') stimmt dtn \ltnsclwn ,mf St>lllt' urspriingliche
Bestimmung der 7.u~t'\\ i 1,cnlwu in dll' \\adHNschaft der \Yahrheit des , ev-ns. Gtstmmtwin llt'i0t nll'ht, 111 Stunmungen als
Geftihlen schwclg<n unci clies1 <~tfiihlt fiihlcn. sondcrn bcsagt:
dem eyn zugthonnd das l>a .tis dit l.ichtung des \erbergens
als solches sein. ()cfUhlP fidthn, das i .. t dit I \ trst<>t fung auf das
ubjekt, Gestimmtsl'in, tla ist dit Entriickung 111 das Offcne der
Wahrheit des Seyns, so dan dit>sts mcht n.ldHraglich als die letzte Blasse des \orgcsllllltn \orh.llldt>lll'll gtdacht, sondern zu~rst
und stets als das Ercignis (vgl. lkit rli~P 11 ) nicltl gcgensla.ndhch
vorgcstellt, sondern instiindliclt tr l'ahnH wircl. ON gestmtmte
" [ lleidcggcr: Stin 111ul 7.til. c; \ 2. \.,d). , S. 17R ft. )

" [llcidegg<-'r: Grundfra~l'u <kr Plulosophll'. C,'\ 15 \ .;tO., S. I'll
" (Ileid<-'gger: lkitriigt zur l'hdosophw. (; \ h'> \.a.O.]
rr.)
99
I ,, d
1111 ' II
I Ill
157
innedt'!> \orhandt~utn , mar \\ttl t' d" \urluuulttw ht, kann nur,
wenn je noch ('lllll\ } fd>roC}lt'Jl \\t'Hic-ll Ounh da!> \ufblitzend<'
Yer- schw indt:>n de ..,, , n~ nuf (,rund der I:rlahrungsfahigkeit
des :\Jenschen fur d h
<'\
101
n.
3+
Die ~atur..: und das '-.ahirlichc ind einrnal das, was anfanglich die qn)ot~ .,.,ar; dcnn ahr tigtwtt. das ganz und gar Erstaunliche, Un-gewohnliche und Un-n.Hi.trlidw: wom1t gesagt ist, was
~atiirlich heute und l~it langtm nwi nt: das gcradehin fiir einen
gesunden Menschcnvcrstand Sich gelwndl jcncs, was fur eine
lange, nicht mchr in ihrcn l r~>priingtn gcwuOte Gt>wohnung der
Erfahrung des 'eit'ndcn d.ts \crst~indlidw ist un Sinne dessen,
was sich von selbst crgtbt. Di< Rcrufung auf das atiirliche
erweckt den \nscht>in dtr l mnttt('lbarkcit und des quellhaften
Bezugs zum eienden. Jn V\ahrh<tt -vcrdankt dicses aturliche
seinen Vorzug einer crstn<'kung dts \orstcllens und :\1einens
in die Fraglosigkett des .. <'tns, di<' dtm \ndrang des historisch
selbstverstandlich GC\\ ordcncn a lie Schlcuscn offnet. Das ~atiir
liche ist das historisch Zur<cht~tl(~u, dts en Zurechtmachung
sich so abgeschliffen hat, dal3 sic als solchc nicht mehr bemerkt
wird und dort am wenigsten , \\O das \or~chen und \\erten darauf
erpicht ist, gegenubcr cimm \ era It <'ten d.1s \, cue tur Geltung zu
bringen.
35
Klassizismus ist die Wcscnsfol~t. d<'s l listorismus und zwar inso
fern dieser sich verleugnen morhtc in stincr blol3en Rechenhaftigkeit. Das versucht C'r durch die bNcrhnf'nde bernahme eines
Ideals mit dem Ansclwin, di<'scs s<'lbst erst wicder entdeckt und
ihm zu seiner WcsC"nsgcltung vcrholfcn zu haben. Jlierbei drangt
102
I brdr.g u11gr,11 I Ill
aber es SC'IZI auch \On\11.,, tl.tl\ d 1:. ~t'ttl tit~ "''ll'lldtn ung<fragt
fraglos se1. ~ob.tltl "ir, her un timul gt chu ht hdwn Augenblick
nahern. der dre Ent<.dtcidung Z\\ lsl'htn dtrn l r:.prung des ..,Cl
enden und dC'r l r priinglichl ( il dts Sc) ns fordtrt und iJt. muO
die Cberwindung Jed'r \ rt 'on ""'l""izismus und Romantik. d: h.
dte Gben,induna
ihres \Vcscn ale; ~
"'' chichtliche '\otwendtg
~
.
keit herauskommen. l nd dcshalb licgt .m dcr Besinnung auf d1e
Geschichte Alles, gc ctzt, daO '" ir gtsomwn ind. den Augenblick
des eyns nicht ,orbcigelwn zu lassen. sondern uns ihm zu stellen
und zu wissen, daO cin soldwr l ) bcrg.tng, dcr weder mit einem
Wechsel der Gencrationcn, uoch mit einl.'r \\ cnde von einem
Jahrtausend zum ,mdt>nn si<'h "<'q~ltidwn hi Ot, .., eniger, ja gar
nicht die ' tetigkeit t'in<s kultunll<'n \u fbaus fordert und auch
nicht das TC'mpo von >1\e\ oluttomn,< 1n ll dtn zwcifclhaften orteilen der Absetz.ung gegcn das l mgtwiilztc, sondcrn die Augenblicklichkeit groB<>r \ crzichH, d H' Kraft zur l nscheinbarkeit
des icht-mehr-tuns des Gc"ohnt<>n im llandeln, ' chatzen und
- D enken, di' JHirtc zum Tragt'n des Scheins cines ~icht-mehr
wollens und des Pcssunismus . Dic.>s allts nur, um in den Bereich
der Geschichte hicr und dort cincn Einsprung zu wagen und
das Da-sein sichtbar zu madwn, I nul welchem '\amen etwas
genannt wird, "as erst ('r ttgtwl ist, wcnn dtc V\ ahrheit des eyns
zur tille seiner vcrborg<>ncn \lacht s1ch bc.>frc1t. .\He Ausfluchte
des Historischen, j'd' \nklam nwrung an Bt hcriges, 'ersinke~,
''ersinken ins l nwirklichc. l m l)as S.>insverlassenhett
des eienden gewagt als der An fang titwr Entscheidung, mit der
die Geschichtc an lwht und di' I ltston(;' <>ndct.
Alle offencn und \C'rStcckt<'ll Klassizismen verraten sich
als MiObrauch der Gcschichl<' durch die ll istorie, ein Yorgang,
dem durch die vcrurwilcnd<' Bcnc nnung als l il3 brauch nichts
von seiner Grol3c und scincm l\l;'ichtum gcnommen wird, da hier
Mil3-brauch im mctaphys1schen Sinnc gcmeint ist, der den Aufbau des eicndcn und seiner Vorstellbarkcit gegcn das Seyn und
seine Verwcigerung bcd<utct unci jenscits von historischen und
philosophischen Bcwcrtungcn gcdacht wcrden mul3.
Ill~
105
/lJJ
l btdr
1111 , ,
I Ill
Ihi
t1lle und im '\ol\\t'lllllgt'll <Jt'" Ur'lt'ltt 1\llll Stln '\u lwdarf c

erst noch drr \ C'T 1dll'rung de t uttt sch ll'tlts gtgtn ~l'lll \ndc_>rc~.
100
~7
fdd -
ltJ
<HI
107
('tit
' \lt It nurdo

hd<lt
rt. \\o da F 11
1
b.< 1 1cncn d .urn \orgcsttftct
,
1
hat ..cf) ' "CIIIt'll
mog
rhtn !'>p1clraum
(}
' IC \errn
h lr I I'
as Unscheinb
ogen, die He tt, , .. t' c ttwr ~ttftung liegt
D a S<>Jn, 1 d .arste a ber ist d ' <{Jr c ts (]tl~c1lt'lllhann zu 1ein.
a p
as Jnsta d .
I<> llsch 1
n ~':/o!~ nicht k n Jg tn seinC>m \ II ( '~' Mrk('Jl S('Jbst, JCOC)
. s lb
ennt und d eshalb . o bnng.
' ~
,d en k ann, SJch
< 11 ut'll ut>danken
nat d
e st d
h
nl{~mal l
B .~ en vorder Qff,
~rc dte Erfol
s cazu vcrfiihrt wcr
<'tzcrrung des 0 e~tltchkeit zu
k~e anwpreiscn und als \ or
nu
rdt ..
\Cr und
nrnc_>hrigcn Fort hn~ren als dE's w k en, gar noel, durch cine
und zu
'
l>etrcibcn sc
d ntts. Al les Ed! Jrbsatn<'
. 11 I I IJllcrgrunds
des
a bS<>lzut r
' }e er Yer 1 .
e
lebl
I
.. ' o tne <'s zu wissen
. lg lCrJl. Un h . g eichung . d
sc embar bringt 'JC
es er Ub <'r1l<'lm ng und /ler
ohnc zt1 Wtrkcn
.
das
Das )!>Ideal ciner anstandigtn Pn-.w heruht auf einer \\ esentlichen Yerkennung dcr :Offcntlidlkcit die von der Unanstandigkeit den zweifclhaftcn (,rund ihrl's Bc~tande b>zieht. Jenes
Ideal beruht auf ci nc_>r ...,tlb~tt.iusdtung od<.'T aber macht stch
bewuOt und unbt'\' uBt zum (~ipfdpunkt der Unanstandigkeit.
Man kann und mul3 \ iclltirht dit><,Cs l d<al \Nki.inden, aber man
soll wissen, dal3 dat-SI'S <brn ein ldt.d dcr ~Prc:uc 1st und bletbt.
Jede moralischc Entriistung da1 iilwr I 1st kindisch.
Aber man konnw doch diP P ress<' abschaff('n, dann ware
die Offentlichkcll und ihn mtighch< \ C'n!llstaltung mit einem
chlag bescitigt (znmal \H'nn \\ ir die Pnss<> des Ohres - den
Rundfunk - cinbczichC'n). Doch das hid3e den nenzeitlichen
i\1enschen abschaffcn m itlC'Il im schtinst<>n \nlau f zu seiner \ ollendung. o bleibt nur, dits ld<al <'lllt'T >)a nstandigen Presse(< wirklich zu organisieren Oh C'i nigc tl'is.\en, was sic bedeutet, ist, auf
die Gestaltung dcr '\euzt'll gerC'chmt, glcichgultig. Aber vielleicht
konnte aus solchem \\ tsscn cmmal ci m (}t'schichte entspringen.
Doch diese :\1og1Jchkcit 1st n1chts fur gcprcl3tc Augen und Ohren.
ie hat schon abgc_>rcchnct m1t allcm 1\.<>chncn.
Das volkische Prinzip z'igt sich in seiner ricsigen neuzeitlichen

Bedeutung, we nn man cs als Abwandluug und achkommenschaft der Herrscha ft dcr oziologie dcr G escllschaft begriffen
hat. Ist es Zufall, daO der ationalsozialismus die Soziologie als
Name ausgemcrzt hat? Warum wurdc die Soziologie mit Vorliebe
von Juden und Katholikcn \)('tri<'bcn ?
108
I hrt t.~gu"~" I 111
z,d
Das GroBe nnd d.t~ Klt1nt' uml 2hr

dlt'n ttick, tins (7tm~i
ne, hegen aul3trhalh dtr ltt~hithtt, cl fur nhet re,gtln sie da!>
Rechnen der ll i-.torit, nitht et" n nur dtr
isscn chaft die c
'iamens, sondcrn alit~
"
Erlthcn dt~1> :.I thens und dtr "irk
lichkeit .
(,.11/J,
II()
'II
\\ 1r
41
IIIIi
IJ
k h
, c n '' r Ht C'
u n, ' bcr nu ht
cluPdt'JIPII \
noOew uud d
ru, ~u \\f'SI'IIIIirh den
crk PIIJHn 1)" ur tdlu ugcn 'un c cn_
UJoglh h 11
~"' UcJf'IJ ZtH.IIttrn H'r
I
. I . 1hstu . fj
rnuc al ,., .
.
lZ\\. Jt ,,.
O l'l llldet a 111
nt n ltt\IOit,cltt'll Btunff
nur
1
rc
n
(
,
r
,
1
1
1 II dco1> :\ft'll<;cJ
1 It, \\(!Jj "'It' \Cr J
t gPfl-.(dJJCJ...fi'Jcl (;r(i0tIJ<
llur
s
I
I
cu,s
IS"t
g
eclewJ
' 1rrtcI lllt'Jidt~ l~rltla
.
,
c l<lUPJrcl
aucJ, da
( 't'lr
c1ar!>tclh ('
, uuc1gtr ul'
1 11
'<''>StJI< bit' b
TroOc ist h
'
'' \\O ,,it gltJdJsam
1\laO unc ...,d, 1 ' ~oudtrz :t.rur :\I
a cr elena '' o '>It'
urdu
nur das
1
1
l>t;indJ" I
ll:t.mg b..
nO tfihl' I11 .
Jr ll und d
<zogcn so 1 [l
rc " SJch t'riH'hl auf
<'be ,.
as g .
< <1 1 \lp

'
n < Jt Gc!>chich .cscrriChtlichc
llrlltwr ll<>rh ' wrgtgen
<' Ilrun g d f'S Gro[j te st. \('r~tPIIt \\ c n. d h. (ciS
l ~('Ill '>('lb~t das
tneu a~
en der G
r ~duin
Vo b'. ><r nnrncr n

.
eschichtc s II
('n "-" clr IIJJt d<'r \ ('r
r Ide
. ur un 'v
c >st an ,. I
W<>g
rn. Glcchwohl . orstellen 1Hl(1
' tl<~c rsuu lll kom
vom
lSt s 1 L
Ill der \.
1
sich 1'
agnis und J
o Cue flistor .
t rrcc lllUIIg , on
rag ..
a zu
c zunl 11
der ('
~urdigen d
rn Abgriind "'<'Jc am w('itesten
fern -:~chtchte. Aber ~: GGeschichte. Gro~gC'~l trnd ;, sich und zu
' tc aile>s d urch d. eT esch'Ichte h''l c .Jst kc>'111 <' W csc11sfugc
lc Terr L
ct t SJrh
scuaft des S .
uns HIJC'/r noch so
' ~' 1 <'11dcIJ
V(' J'l>( <'lit( Sty 11.
\\'ie kann die rasendc, 'or nidlls nwhr aufzu halt en de Ge ch1ck
lichkeit des immcr t'rfol~niclwnn llimHgndens i.ibcr d1c groO ten uud einfachst<'n \\prkt dts D!'nktns und Dichtens gebannt
werden? \\as untcrnimmt tint solcltt ubtr~tsclnckte Zeit aug<'
sichts wenigC'r w<'S<'ntlichtll Fr,\~tn in dtr unschcinbaren Form
eines unauf I falligtn s.,gtns:> St' gtht d,uan \Orbei. l nd das ist
immer noch das G<'miiOt:.tt; dtlln l~infadll's und \\esentliches
begreifen w ir nu r, Wl'llll ti m not'h \H'st'n tIre here Einfach he it
gliickt. Gewohnlich alH'r - d. h. cHI'> lall~('r (;cwohnung - ist das
Begreifen das \en.,.irk<'ln i11 wt>itauslad<'ndc vcrrechuungen.
Der Historismusoc, dcr alk \trhaltungtn und 'tellungnahmen
und chatzungen dts jNzig('n \ lensdwn trligt und pragt, HiOt sich
nicht bannen. Er muj) aufhhnn >kraft dtr ,on ihm selbst gewirkten Yerodung. Dtr \H'stnt liC'IH' (, rund fi.ir diese :'\otwendigkeit
liegt darin, daO (itschichthdws nwmal<, >wirkt< und schon gar
nicht auf Gcsclllchtlidws hrtr wul mar urcigene 'chopfungen
der Zeit-Raumlichkcit dts !'wms, das - dit> Einsamkett selbst Einsames einsam gcg<'ll Eans,llll<'S stt'lll.
Jugend - wcr di<' Jug<'nd hat, hat die Zukunft'" ein bekann
tes und deshalb iu S<'intr Furrlttbarkcit nichl geahntes Wort. VYer
s [Ein urspriinglirh
apoltou HouapaTl<' w~esdiTit'b<'III'T \usspruch.J
Ill
I brrlrgun~11 I Ill
II~
\Yas die aus dcrn Endc dtr ~ htnph' ,,k lltrkommend'n sich 'iclleicht aufsparcn mochten , b ltt=.tt n \nlnuf de Ocnk'ns, muO
das Erste werden in der (~c,talt dtr Fragt nach dt'T \\ ahrhc1t des
Seyns. .\lehr und rnehr" urdl gl'gtn das Ende der :\letaphysik zu
das Denken zu eincm I linter den -\\ i en chaften Herlaufen. zu
einer Ubernahrne de ...,Cil'tHhn in der l'orm der Gcgenstandlichkeit, die das gelaufigc \ or.,tclltn in ,dlcn Btreichen festmacbte
und als Kultur I g<'blel<' au sondtrte. Dtt' Plulosophte selbst hat
tiberdies im V'rlauf dtr \ltt.lphysikgtscludllc ihre Problemc
aufFacher vertt'ilt, die' auch d,\lln das Btarbctten der Probleme
lenken, wenn cine schulmaOtg< PhilosophiC vcrabsclwut "ird.
Diese Eingcwohnung des I )cnktns in ftstt Gd<:'isc, dercn jedes
durch den zugchorigt>n (icgenst.mdsbtreich blockicrt ist, machl
jeden Versuch, urspriingl ich a us dtm Sc) n her zu den ken und
in seiner v\esung instiindlich zu blct\)('11, im voraus zu einem
befremdlichen Vorg<hcn. Die n<fahr d's \1tBvcrstandnisses
liegt jedoch nicht bei jcncn, du. cincm solchen \orgehen nachgehen und die \erstlindlichkeit \(rlang'n, sondern bei jenen,
die vielleicht eincs Tag's stch doch 'trlcitcn lassen, die wesenhafte Befrcrndung alles Dcnk<ns dl'S Scvns zu mil3achten und
auf eine Verstandigung zu dningtn. Dcshalb bedarf es jener nie
wankenden Zugehongkctl zur \\ <sung des S') ns, die ofl nur in
der Gestalt hochst<'r \<rt'tnsamung thrc ungcwohnliche ~lacht
offenbart.
Der Zerfall des Denkens bent ht W('dcr au r dcm RUckgang der Bildung und Erzichung, noch kaun dicsN Vorgang nur abschatzig
als Verfall gcwertct wcrd<'11. l l)pr Zcrfall gchorl zum \Vesen der
euzeit und entspringl aus dC'm l .osfallcn des Den kens von dem
in Wahrheit zu Dcnktmd<'ll vom Sei n. Dicses Losfallen hat sei-
IH
115
( lu rlc 'f.:/111
c 11
I Ill
lb7
\crgan~t"llt', sondttllt'tllfou h .1111 cia l mtthorgeJH', dunh kl'itwn

\ebel \ er~chlcttrtt wglic lur \I I . I),~, JMit'rt' tngPH' Begriff der
,.(listone 1:>
arii ndtt in dll' 't'lll ' \\ oh\'1 da-. a'Afllll:~ btfc il\ be\\ lrk
stelltgt wird durch dns \ orgeht>ll tiP \U'.findgmach<n '\achfragens . ..1ch au k!'ntwns w~lidwr \rt im !'-mne d!'r rtxv'l - de:.
Her-stellens nn !::-mnc mehr dt" \'or -.tcllcn!>, Beihringens als der
Anfertigung.. icnopia ht ngt hitr ... omit dit \ ufkHirung in einem
grundsatzlichcn Smnc: dit sp~iwn e,,,rltichtlidle Erscheinung der
Aufklarung<< hat ihrc Bt>stinuntllt'it d.ulurch. dal3 su? {{egerz den
christlichen J.IU0o.; gerichttt ist.
17
"i r ~amr. tutsclu<dtn d;\S Y\ t'Sl'll dt.'r G C'schich
te nicht bestimnl<."n aus d<m B<w~ wr I listorie als dcr<'n Gegen
stand, und wenn w1r auch nicht auf das hiutN<< diesem G<'genstand liegende 1 \\ irklicht wriickgdt<'ll und so immer noch die
Historie zum Lcitfad<n twhmcn , \\ ('llll w1r Geschichte aus dem
eyn (nicht einem Bcntch des S<wndtn) b<'grctfen, dann sagt d ie
ereignishafte Besttmmung- 1. d.10 d.ts Se\ n in seine \\ ahrheit
tritt und so e rst w<st; 2.. dal3 di(St' \\ !'SUng stch ' erbirgt; 3 da13
das \Vissen der GesC'Illchtt nur als (;rumlung der \Yahrheit des
eyns moglich ist.
Geschichte ist dort, won I('Jll,md stt' ahnt ; src stcht in einem seltenen, selbst vcrborg<'n!'n I ,tuclttt'tl. 1) ,t!. (;<'schichtliche kann eine
grimmige Bosa rtrgkcit in siC'h u .tgtn , \\as IIICht zu 'erwechseln
ist mit dem histonschcn B<gri rr dt'r >Sitt lichen Schlechtigkeit
und der blo13cn Gerncinlwit.
Das V\'escn der Gesclurhll' kann rwr dann aus dcr Zeitlichkeit
bestimmt w erdcu , wcnn, wie in Sein und Zeit<< der Grundwille,
Zeit hier im voraus auf das Styn zu als die A nzcige der W'a hrheit
des Seyns begriffcu wirdo Nirnmt man aber Zeitlichkeit im Sin
ne dcr gewohnliche11 ln n<'rzcil igkeit des m<'uschlichen Verha1tens
und Leis tens, dann ist di< Hoiickfiilt ruug dcr Geschichtc auf die Zeit
Geschichte
llh
.If{,
1/, \loril'
l
\
c It \htu
llun, ;,.,tnsd
llnttnwhwdcu d i
.
.
.
llllOo- . J'
hlftc n (t'''' ., die .
.
c II htont rucht f!<'~wn
~ Jl < IC' I 1ist . (
'
C7tiOTIJIJTJij)IJ
\u sltg 1111 , (
~ne das iaropciv) b , at~rl sondcnt gtgtn den
~
~ \\as Jed 1
rae htc rrcr1 1
~tuOos 1s d
e ~ntgeaens
..., C t cJnt I>tstJmmte
. 1 arnach d I'
"'
<'lzuug lci~t ) I
t't < cs ~tliOos auf: der
13oul..crcu T<i~ .
as 'abulose _ "
'10cs (Str b
unc1crtrz1 hi
was a 1 \'\ 1ol ' a o. XI, 5)1 I)
ungo ~ o' ioropia
Jrl\ Jchk .
tc TIJsto
.
SC'bc Yerfal
ett Ist, auch
J
nc ''II I das Ridltige
Jrcn der [to
\\ trc Ill( ht h l I
1 a!l<T({.t"f
<I('
l lStorie im So
he'( HC' II tlll das kriti
"'
1 ute B
lllnc d f)
" f.
estunmung bezo I
c r "<udlcnluitik denn
. .
Str;dl!m is (
.J(' 1( d I( II i 5 1
ltuhntr; 1 1, H:ograpltirno v 1
Or!( llldll atlf das
'fMrg 18660
0 UIIJ('Jl
11}
J
o Htocoogum Jl \
ugu.,lus \ltt n!'kto
0
.)
'
W('llll
117
l J,, rJ 'gtmgr.n I Ill
IJ
lt>9
Komodtc \H'rd<n }.,L\t : tlust \\c lt lll"t h.lltllllg~gtsidtt~punktP

dte Berufun~ aut da~ Lhcn unci tltn .mdtrs be timmwn
:\1enschcn- sind ja chtrth und tlur<'h l>t~cartes \erpflichtet.
d. h. sie iibernehmcn, bi:-. 1.ur ,olhgl'll l nktnrttlichkeit freilich.
die mn Descartes gc~rundttc \mtu.ung de :\len chentums als
ubjektumK. Ste \erfe~ugtn den Carte iani mu in einer ''etse,
deren Grobschlachtigkell die ne\\ .ihr bietet, daB er alsbald dem
>Yolk mehr und mehr einlcuchttt \\as ...oil alle diinkelhafte und
gespreizte \\ Jdcrlt>gung, "en n '>t<' stch \'011 der herrschenden
Seinsverge sen/wit nahrt und am:h dur<'h ie sich bestatigen laOt,
wo doch der .\ngriff nur g<'''l~t \\l'rden kann aus dem Fragen
derSeinsfrage, das alltrdings dann \IIIH'rschcns dte triumphierenden Gegner Oescartt>s' m d<'r 1\. lag! ich k<'it 1hres Gebahrens ans
Licht bringen mUOtc, ''as fntltch nut cine g<schichtliche Bedeu
tungslosigkei t meh r w ii rdl.
120
119
Sein und Zeilt<. Er kommt tibtr >S<tn und Zeit nicht hinaus.
Allerdings und zum Ghick. \-\('\1(', wenn es anders ware. Dann
ware das wesentliche Frag<'n pr<'tsgegch<'n und die ~otwendigkeit
des Denkens zu einer B<schiifttgun~ g<worden, die Fortschritte
macht und diese angdcrti~tcn Fort chritte den Zeitgenossen
zur Kenntnis bringt und dNtl allgt>tnClll<'ll Gcrede neuen toff
zuleitet. \Yenn irg<>ndwo <'Ill ZPidwn "'are, daB jenes Fragen mitgefragt sei, dann wiir<' twlletdzt alwr auch nur ,tclleicht- cine
~otwendigkeit, wieder nutzufragl'n. Allcin in \\ ahrheit bestimmt
Sl~h das Den ken und Sagen des Scyns a us dcm eyn selbst- wenn
dieses aber- ins Offentliche gcsclwn uud in das Zeitalter der erst
beginnenden euzeit das Sclnwigt'll forde r te und die Erziehung
zum chweigen-konnen? Und W<'llll sokhc Erziehung cine eigene
Weise der gcschichtl ichcn Ob<rliefcrung b<'i sich trUge und einstmals Einer aus dcr Vcrschwiegcnltcit tnchr lernen sollte als aus
aller weitlaufigcn Litcrntur?
I brdrgrm~ll I Ill
171
.\Ia) au fg<'kuthtt llllrl 11\ll Jl till IIIII sOl I.\" ~tl'>< belli ned.lll ktngut
\ersalzerw \\a~,tr,uppe t'l\\n:; unt lllll zu tun hat, <ianiher nach
zudcnkcn uh Jl, so;e Jc h d1 < Ill I )cnker .
Wohl dagegcn habc rch nut dtm Ernst der Gt ...innung und
Besmnung 'on Karl Ja '!IC', zu t 11
on de ...en ))Philosopbie
allerdings meim rrngtsttllnng in ~ II unci Zeit durch einen
Abgrund getrenm blciht- l'im TabJt'ht:, dit die Verehrung und
Dank.barkeit in keirwr \\'lisc .ull.lsll't, dlt' ich ihm bewahre
Pascal nennt den :\l<nsc:lwn tin mal ein dcnkendes ~chilf
rohrl'; "ielleicht ist I (e,sc, dtr ...ich mit stinPn eigenen Phrasen
:\lut zu sein('r mcrk'' imiigtn ll.lltun~ mil< ht. .tuch ein solches
Rohr - nur d.tB tr me Ill dtnkt ...,oldw ~~ hnftst('llcrei ist aber
nurdeshalb ('rw~ihtll'll~\\t'rl, \\ttl sit' ,\lis l'lllt'lll / ,ustand des neu
ze-itlichen Zeitalttrs auf'~thic.Bt, dl'r lwntts drc Kraft zur dcnke
rischen Besinnung wrlonn unci d,u, \1d gcbHihtt' dN l\edensart
an seine telle gtst'lzt h.st, so Z\\clr, d,dl I )t'd<'rmann dies in Ord
nung findct und urt>uHUHlnlt'hr tin l'<'htts lkdiirfnis nach .\ndc
rem zu empfi ndcn 'crm ,1g. I hne Empfi ndungslossgkest. ,or deren
Augen sich ern ltlwnchgt>s , geist lgts 1\mg<.n< abspielt, ist
der bestc chutz g<'g<'n eli<' frl'ilich lltllllt'T gcringer werdende
Gefahr, daO eme sokht Barbani des >>D l'n kens< s sch eines Tages
doch noch gez'' ungtn sitlu, , or i hnr tigcn('n { nhcirnlichkeit
1~2
/.
51
,ur Ft'stst II
<' ung: mit d
zu tun und sch
er Existcr . .
S<'n
.
on gar n h
.
lzph lloso J
.
aus 'VTJ!h.C'rst d . lc t rntt dc>rJ , .
p llt habc Jrh uichts
an n 1s
( ngcn
I
r
sen \'On >>S .
VOIJ 1/c'} ~lt'' ''. Ob des
11tgd:W,ss
<'llltrnd Z PJI .
.
,1!,1ns 11 . ~nschaft dtr l .o
,
" /.Lilli swlwnten
19~5. )
< YS<: Jdpp und F .A'k.
l~rst!'r ')i>JJ \
'CJSLt>nz.
11
auszuweichen - wohin~
In den 'chutz dtr politisdHn \\ trklichkcst. \iclzt d1ese und
niche der bloOe nur noch n,lC'hnt.lchcrisclw \ erfall des Denkens,
sondern allem die\, daO ~uldwr \ trf.lll s rdt dcckt und gar als
A.ufstieg ausgiht mithilft ti swr \\ trklichkcit, die anderer Her
kunft ist, bezeugt dws \u~maO \Oil Ent fremdung gegenuber dem
eigentlicben DPnkcn . \tell/ das \ ufkomnwn solchN .Ylachwerke
-die noch bei i hrem l<:ntstth<'ll ('or 1935) ganz andere Ziclset
zungen hat.ten ist beachttnswNt, sondern die Bereitschaft der
Ahnungsloscn, dil' so <'twas <'rllSt nirnmt, was man eben noch
' 0 , S. 1 1
'' nspar r.\dw VprJ .
''A''Irt.\lilft: llamhurg
n.
"' [Blaise Pascal: PtHs{ts. (c:dilinHpm l lou ll ruusdwicg. lladtl'llt.': Paris I90+,
ff. ]
~46
123
I llt'l'lc u11gr11 I Ill
Bt>rt>chcnharktit
dt l\ 1 u hh,u kl'lt
1111 ' ' t>llt''ttn "ume Die
se Auslegung dt~ "till" '' 1rcl wr ( tllllltllwtlingung dtr '-.euzeh
und des neuzt'ithdwn :\ ltn.;chtll. I )it"'P Crundl><'dingung Jedoch
kommt erst zu ihnr untrt''c
hmhlt'rlt'll :\lnrht. \H'Illl diese Zett D
alter zu semer eig<'nl'll \ 'ollt>lld lilt{ an,ttzt. In die em Zettpunkt
I 'I
52
1
''" \\Irk) IC1lt
li I
d
.I
'
file I >f'nk,
1 11 1
en durr:/1 1 u, _1
\ d . l1 fu 1 d,, \ .1us sel
11
I'J1 I
J t IIJc d 1
~l
"'I.
auf,
tI
.
1
' grob.
>
\' " "t'\ n) gtnoug
o ophrc
1 Oa J
1
'"'
ke,
as I t bb rd' I I c u ung und \ hiPiuwng der
I)
lie ~ ~~ I
I Uh>, \\ o L
~'llk"u 1
ung und k
J'ICIIJt Plulc,.,ophit mrhr
pi
lcguuu e.
em \ crdlt11 1 1
,
II{!JU I'U>e
1 ~' I>
>(" I lr: fur
,.. rum \\ ,
n ken)
, 'Jt> hejo Ju od.
( 11 ''-ltt1tt
,
1111
b
r: I
r
I'IIJtr
l'..ifcr hest,r:
dort, \\o da
eJ t aJ
1\ I
~I cJ
H:
) I( ( t'flihrdungdes
1)('nkct~..- uud dit Jlhiloo

n ft
b~ "rcle.rr \lerd('n, 1\0 in der
u tur aUc dJc> I

OrcJ.. nt Ichc~ 1-!1 \\crd1" und
c lC\\uhrt.
1 11 \
u.;.,trtlltwg,\ttr('ke
1111
gtnc /
.
gc 1,.,.,,,.t
ur, 1~tdru.
1 J
/
. '''I 111 dcn" I
\\ Jrd , o daO 0
.'" o ,. 11'11 l tmsgaliZ
1"<'111('
Uttgcn 11 c ldtte11 rti,kt J , . 1:{d r cl,1 lllllliJIIclb,lrH'rgan. Jcr \\ i rd d '

Jcr hc>gi II 111 I.
1c \'cr \\ Jrru
c uo llcrr~ch
r ,
'1ft des
g zu C'JIItr \Vafft'.
IIIII
12'5
17:'>
O<'r R .
53
atJonalis
des Sei ns .
mus<< des D
<lus de G
escart
cIC'r Dcnkl
r :rewiOh .
es bedcurp
bis ch/,. )Urkeit bPsti..... Cit dPs Dcnk<'ns t, duO siclJ das Wescn
<
JJJ zu .. ,_
umt 1) S
aus cl< s 1
ruc~gehalt" as ein <'rh'l . '
r c bsrsicllcrheit
"nenodercrstnr "IJctzt
b
ausdrikkJirlJdC'JJ
h
o gefaOr'1 11 '
C/1a r-ak ter dcr
steht die Geschichte dl~ jtt;.rigtn \It n chen.

Daher ist es emc fast irrsinmgt \ trklnmmg de jetzigen Zeitalters und semer nur ihm tigtnt>n \Yc.>ltanschauungen, wenn
man von diesem her (auf {~rull<l ciner natlonalsoztalistischen
cheinphilosoph~e z. B.) , cr:-.udll. gtgl:'n dc.>n R.attonalismus
Descartes' anzugl.'lwn, ' 'crmutlid1 wti I Dtscartes em Franzose
und Westler tst. \ wl nwhr ist ts die l'tgcn<' Grol3e der jetzigen
Weltanschauungen und 1hn., T ot.dit:it.,t\IISpruches, dal3 sie den
melaphysisch begnjft!fll'll R atwna/l\11//IStr (tgl. oben) als die innersle Macht ihres 1\Jachtwtllrm -:.ur Gcltun~ bruz~en und aile kilnslliche Mystiktr und Hytlzik able/men. [)<'SC'<Htes' R.ationalismus
ist weder franzosisch, noch w<'l>tlich sondern abendHindisch
und das FranzosJsclw wt>nn m,\1\ <'S ~chon wissen will, besteht
darin, daO es das \'crn~ogen ins Sp~el hrachtt', lUlU crstenmal jene
Auslegung des ... ems " 1 13har lU machcn. Das \YiObarc selbst ist
weder franzosisch, noch d<ntsch, noch ltali<nisch, noch englisch,
noch amerikamsch - ,,ohl ahN dcr Grund dte cr '\ationen!
~TICII\\()1\' 1 \ 1:1\Z.t:IC II'\ I'-
.\bgrund 5X
\del 106 f.
\estheti k
I I f.
Antithe en I ff. (\ ~~ \ II)
Christen tum
t I f. 61.
?>llf.iltl
I <'lwn
55
\ltt.tph) ik
29 f.
'\,ttur
Da-sein 7. 1()1. f.
Denken 114.12~
Descartes 118 f. 125
Einrichtung t 3
Einsamkeit 42 f.
Entscheidung 21 ff. ~~f. J9.
43 ff. 47 f. 54. 57 f. 75Jf. 96.
105 f.
Erlebnis 8 f.
Existenzphilosophic 122. ff.
Geschichte (vgl. lllstoriP )

16. 3 . 55. S7 f. 74. 80. 99.
102 f. 105 f. II OJ 116j
GroBe 45. 109
Hegel 120 f.
H istorie tO ff. 13 ff. 20 f. 27 ff.
32ff. 45. 70. 80. 102. 116
Holderlin 10 ff. 79Jf.
Mjf. 9 f. 102
8 5 ff.
\ ltu..,< h
76 f.
Besinnung
Kuhut
Kuu~t
120f.
100
'\ wu.sclw
72 f.
19
'\llulismu
Plulosophic
)2. 51 f. 64. 84ff
113 f.
P~ydtolo~ie
2:2 ff.
Htt f<' 122 f.

1\i<sig<'S 9
1\omauti k 28
S<>icndcs a
Sc 1 nsHrlassenheit 60 f. 119
1 ff. 3 f. 42 f. 57. 67. 5.
S<') n
l I I. 120
SpcnglPr 69ff.
SpradH' 3. 20. 41
St.utdort 42f. 43 ff. 46. 55 ff.
75/f 86ff.
Stiuunun~ 87 ff. 98/
Teclm ik
37. 6 I. 88 f. (r&xVTJ)
116
Jugend
111 f.
Kant 51 f.
Klassizismus
Ober~ang
102
7 f.
l hnkippung 53 f.
Ursprung 58
z
z
l Bl.nl.l.l,\ ~!d.:'\ IX
~3
DieDeut dwn ...ind \Oll ih~tmtHlrh nit' gtfuudt>mlen, gc.ch"c:ige denn gegrundeten \Vt''f'n ..grund iihtn)it.., lo..,g<rissen und taumeln in der \\e enslrcnullu~lt, dit ihtwn dH '\cuzeit aufdrangte.
Darin liegt d1e Gefahr. daG sic d<r nusschheOhchen Herrschaft
ihres eigenen l. 11\\C. em H'rfalltn. De hnlb - t'Or den ken in den
anderen Arifang Wie aber der Kam1ifdcr 'ordenk<ndcn Grunder und ufter?
Das ein ist das ~C't n
(vgl. J Gotter, . +5 f.
2
Die abendlandische Sorge
nur wcmg<' Wissende ahncn, daO
die Frage nach dN Wahrlwit dts S<'YilS die abendlandische orge
ist. Kein Du und kein lclw ,tls Sondtrfall<' des vorhandenen
1\lenschen, keine Gcrncinschaft als l'in ZusammenschluO vieler
olcher gelten kein gesond<>rt<s bloO<'s \lolk hat aus seinem \'orhandensein den \nspruch auf gtschichtlichen Bestand.
Die orge ist d1e abcndlandischt> s1c reiOt uns in die 1\ot der
\Yahrheit des ... eyns; denn dtr \crborgcnc "ink der Bestimmung
des Abendlandes zur Griindung d<s Ztlt l\aums der edelsten und
abgriindigsten Gotter 1st 111 dcr <lt>fahr, me mehr empfangen zu
werden in die Glut schaffendtr 1[crz<>n, denc>n noch einmal cine
Geschichte der Gott<r 1m Ang<si('ht d<>s "achen :\lenschen entspringen kann- anstcllc <'irwr lltstorie crblindeter Taten, durch
die der neuzeitlichc Mensch d<'r bloO<>tl sclbst eingerichteten Verendung entgegentaumelt.
Wo werden dann die Gott<'T das S<'yn fordern?
Dort, wo zuvor das Seyn jenc Lichtung sich ereignet hat (das
Da-sein), in dercn Offcnem cs sich v<>rwcigert, darnit die Verwei
' [Martin lleid~ggcr: lll'sinnuug. CIA 66. 1 !rsg. vou l~ri<'drich vVilhclm von
Herrmann. Frankfurt am Main 1997, S. 25~ f.)
I l~rlrg11111; '' I \
IK)
in drr Wti'>t' cltt \1'1 n-tlwung lusllt'r1t;'' lrlt>.tlt unci I tbtungt>n

(dic.~:grollr \ ergnngt"nhf'lh< rtl \httf'l df'rCIIftlltlal'heu ;'o. J.inun~!'>
\\ ellu du. Zrel Jo t
(,, un nur novh z,

l\fcu Ju~n \oil I ndg ge\\orden
MntC'l d \
c nu rft Jb d
er Ct'\, rkiJC:~ltun
d
"cJ nden ge etzr und du
~en lbst "'<f 1 .,. z,,cc
un dn~ \\ egt uud d1c I uternchrnunttnrncr J }
e" rd('n und d cmzu lio1g rfertu Erfiilluna
eu llcrund d
gt'\\cthrt
cu #!UhJgcrda H f. d
tUrtd o d 1c \
c c rtt gung nllcr \ u~priirhe
11
u nd It> I
Jlruche Jf1 1
,~lhn.th.-r.
Ullrutr 'nrcltrwiiudlirher
1 u nchu
trt
1
1111\trspiJ.
1 11111 '' ml dtr \1rnsrh
..
t:ll, uud ruchr af
storung 1111 1
lltend
%II u \
.
. ' ' 1 Ill ' ' it t rII nc~gt'r \ II 11 /.JIIcBcr l'iJJtr grullcn Zrr
so II d H~op \ l
' 1 l.lU\orkorumt.Unclwarum
.
r
<'llsth,id 11
I>C'IIIcon, -1
(
II(' 1II \\nhl
1
'lll11,1 llic """ {
uuc 1 111HHJ wuhlrr fllhlrn in

I
llnc(,,.,d
'
kl
'
""''"t'IJ
d
11
cs
"
uhkcit irn \
' a~ 1 r '" Ia durl'h dl(' hlughrit
ct tit - \ II .
~~'tiUtzcn 1 1
l'lltla
II cw!u 'C'hon '" I
. c c r "r~tiiruug erwrzt. (SoJst
t- \\l-'1111 u
. .
c 11 IUI'Jil /) J
,
l ht k .
.._tumllllgstcm \V'1JJ
I< lluug'''C'rtc Zcr~to
tg <'II elf's ~ 1
Clls I Iii! I.
1
bt
gcns aus
..
c 1 1 Ills )JC'htung w canrr
II ' ' 1rd Ab
g<uutzt unci 1
clcnd.
cr llltht dcr 1\I'Oh

< llllll I ltutigts btschriP
<,<;Oildtrn r1 \
I
raur.h Jf 'Jf J'
.
2
daO dJcs L) c <" 'ernidu 1111 1
< cr Ills lsi cl.ts Entsrhei
er td
.
g JC'C,tr :\1 rJ ' 1
und II .
lttr cnw I f.'
.
og ac lkc>JI cantr ,\hnung,
\I( ('IC'ht d
f'
~ntschcufuu
,
.
.
Otrhter<'1
I<! ntschitden h .
. g u IISNtr ( <srlllrll!c 1st
'erlan
.
Cit zur l nt
l!.rnst<'s <'
gt - bas sein
~. 1 gung g<gtniibcrallrr
tnes Da .
on zur
\Varurn
..
SPJns befreit wird
Utmuug dcs fnudigcn
d 1.
. qualcn wird
.)
cr ltstone thrE>r .
tese gutmutigen hi
..
.
gen imm
CJgenen Forts h .
stortsdtcn I acn, d1r an
er Satter u 11d I
c rttt<' unci H d . f
verschrobcn
Ustiger werd
.
c ur lllsbcfriedigun
en lllJL J' .
. .
Und ve
nale ist dash.
. rstJegen vorkom
ragc11, dtc 'hncn leer,
Lstorscl.
'r>
rnen
:1 At . 1
.
d as /Jeben
.
ze .l ler geword
.
IS (<'Ill cllllmaJ ratiO
f" .
, Setne Erh 1
en, d. h iPn 1 I
ur <'Ill Ziel 1 "I
a tung lind St .
.
c.s .e Jcwcs<'n, das
, la t Di B
c'g<'rung b
.
e etreibung b
Nrclht und dies
a er gcsch ieln historisch -
'"t'
bildung-) in die gtplnntf'n \\1111 tlu untl \n.,priH:he. Die I Ierrschaft des JIi.,tori,dtcn 't hhl'Ot cl
Be tehc Jt'tlt r \\t' cntlich('n
Gegnerschaft nus; dit \ et nl'hnung hat jed<'~ /u~e tr\ndnis von
Solchem iiberwundt n. '' 'ls a!.. \H' tntlicher \\ tderstand einen
standigen Kampf zur '\ot\\ e nd igkeit macht, ,tu, dcm ich erst die
Entscheidungen fugcn und d.ts Jti,torisclw rier in die Ge chichte des Dasems \er et:wn. Jt> hi,t<>ri,dlt'r dc>r \lensch '' ird. umso
tierischer wird da~ Ticr. um~o ,l\1-;sdtlidlhdwr kreist alles um I
Erhaltung und Zi.icht ung des L t>htJis als Ll'ben, umso unwahr
scheinlicher \\ 1rd dw \lciglil'hktit t'im'> l nterg.111gs. \llcs Ycrhal
ten wird abgesrhiitzt aul l.t"i~ttmg und Ltistung 1st \usdruck des
Lebens, diesrs leht lllll dcs J 1b1m "ill<n. I )ic Einkreisung der
Historic durch da~ TiN dnkkt so d,ts lll~ton~clw TiC'r unter das
blo13e Tier und ilbrrhaupt unt<r )l'dts ni1w (itwiirhs. ja unter den
gewachscnen ~ tl'in h 111.1h, w<ll lllt'r <'in \\ <'Sl'H sirh ausbreitet,
das dem cyn gdttirig. alwr tlun abttiinnig, die' VC'rlassenheit des
eienden vom ~ cin zum Zwl scims Fortsrhritts macht. Dies aber
vor allem dort, wo in \nhhnung unci '\,lchmachung bisheriger
Kultur-leistungcn sogar nodt ganz \nst~ind1ges erreicht wird,
weil man jeder Entschlidung ,utS\\t'ICht und die \nfertigung \'On
olchem, was als nicht sl'h hcht g tltcn k<Hlll, doch fur wichtiger
halt als einen \crzicht, dcr mas cial<'m tchtcn \\ issen cntspringt
und einer ursprii ngl ici1C'n K rn ft dPr \ t'r<'h rung.
Xiernand schcint zu bcgntftn, daO wir C'iner Entscheidungs
zeit entgegentret<n, dcnn \ orraum crfli lit sci n muO 'on uesentlichen Entsagun~en. '\icmand scheint c'lll \uge und <'in Crteil
fur das zu haben, \\aS aus <inPm \Ordenkenden \Yissen nicht
getan wird und nidll mC'hr gctan werdC'n darf, wei! es nur eine
verschleiernde Verhemmung der wcs<'Jlllichen Entscheidung I
zeitigt. Man rechtfertigt das I Jalbl' rn it dN otwcndigkcit, dal3
etwas geschehen mUss('; man ahnt nirht, dal3 dieses H albe
immer nur das B<'diirf<'n und die Anspriichc beruhigter und
sicherer macht und die Moglichkcit vcrschlicl3t, dal3 einstmals
/ br I II'
llllf, fl
I\
die Slf' ford<rn "irtl, lwtlnl t t Jilt 1 '"''''onltnktJHltn 1\uhe. die

ihr \\ 1ssen \er ...C'II\\t'lgt untl tl,,, \ tr..c lm it>gt'llt' nnr cinstromcn
laOt iu das Erfragen dtr t' ,ttJ <.t hudlttrrwn und doch entschiede
nen Lnterscheidungtn uud ...,dwulungtH, I durch die dcr l\len ch
hindurch muO, wcnn tr d.ls h l'>ton,dlt' Tier .. 'erlas en und das
geschichtliche Dasein 'orbcnitl'll konrwn.
Was wir dazu tdHcn mii stn, ei an einem Beispiel ,erdeutlicht,
wenn es denn je iiberhaupt t>in >>Btispic>l gtnannt werden darf.
Wie weit reichen dcnn noch die Gesicht. kreise unserer Bemiihungen und \ eranstalLung<n') Dun h drci Titel: Tollr. Kultur. das
Christentum. >Nolk < i!>t kctn / .wl, sondern nur ein C nterbau
eines Weges, der 111<' s1ch .ltls '>lch stlbst hestimmt. Kultur<< ist
die Bejahung der ncuzcitlidHn Stlh'>tsachcrhcit des \1enschen in
der Machenschaft des Sci<tl(ltn; kl'in 'l.icl und kein Bereich moglicher Entscheidung<'n; nur l'lll 1\.usw<g noch fUr die .\ngleichung
an die bisherigc Gcsch JCht<'. Ch nsl<nt urn cin ~ ot behelf ohne
jede Kraft des chafftus, \\Cil kPim Fragwiirdigkcit gckannt und
geduldet, sondern nur Ausglcidw und hochstcns Trostungen und
Vertrostungen gesucht smd. C'twrall nichc>n diese Gcsichtskreise
nicht in Bezirke der Entsch<Jdungtn; tltr<' llcrrschaft verbaut den
inn und den Willen fiir d It'S<' und 'ersagt uns jegliches \Yissen
und halt uns in dt'r \ en\\ ungtnlwit des sich selbst noch miOdeutenden R echnens.
:\icht international(' auch nicht turopihsch, wohl aber abend
landisch metaphysisch muO uns<'r D<nken sein um den Grund
unserer Geschicht<' aus dcm \\t. tn des S<yns dem Zwischen der
Ent-gegnung der Gottc>r u nd dt>r 1\vl<'n!>chen urspriinglicher zu
grunden. l?nvergleichlich 1st unscrc Sorge> als Sorge des Da seins;
worin die V\'ahrheit des <'yns \\urz<'lll schlagcn soiL Diese orge
hat Erstreckungcn und \usma0<' i.n 1hrcm \\altcn, die nirgends
durch die vorderflachigcn, wcunglt'ich noch so aufriihrerischen
und bedrangenden Auseinandcrsl'IZUilg<"n \on olkern, Kulturen
und Weltanschauungen gttroffcu w<rd<'n sofcrn wir diese namltch als das Letzte nehmcn unci nicht nhnen, daO sic selbst schon
im Dienst eines weithcrkommc>ndcn Anfangs stehen, der den
on
( m aber d.
tese Wei
gangs zu bestehen u: des tnehrdeutigcn un
.
1
und Opfer des 1..
d hellsichtig zt bl . d mehrziigigc>n Uber
arrnJosc11 F
l
Ciben f" i '
ragens und vv
ur c IC >>Iiagodien
sscns ll 11d 1,'.ntsrhc1dcns,
.
tH7
.eyns angt'hiiHn unci tc h clc,~hnlh nul'h uic111tl., '' it .m. fiihrbarc

Berechnungen unci Plauungcu lllllt'rh.tlh clc., "<'tcndcn ,erlegen
lassen. Dicse i nnenn Entsdwulungc'll (' gl. l lwrlegungen \ IT 1
und rJJ) mii.Sf.'ll \OT gcdacht Ulld \01 gt>'-:tgl \\l'Tden \'OTI Jenen,
die beretts in den Anschein gctrcten sind. als crstrebten sie eine
bloBe \erneinung aile .. Bt ... htngtn und llcutigen, als nahrten
sie sich \'On der diirftig~ten '\ahrung dcr Ausstchtslostgkeit der
sogenannten 1\.ulturent\\ ick lung. als '' cidt>ten s1e stch satt am
Genul3 der fortgest>tzten Feststellung eines '\tedergangs<< was ja das Recluwn mit \uf~titgtn voraus etzt.
Rechnen wu iiberdics auf tinc handgreifltche Lehre und
Anweisung zu einem scligcn I .c>btn. crwartcn "Jr \or stellungen
von Gegenstanden, zu dcIwn .... ir in dtr '\Jot fliichten konnen,
heischen wir unm itttlban H.<ttuug und ller<wsn.thme aus jeder
wesentlichen Besorgnis, da1111 lasstn uus I I Wlderlin und ietz
sche, jeder in seiner v\tist' '>unlwfrH'digt stclwn so sehr, daB
wir nicht einmal zu ,, Isstn lwkomnwn, w<sstn wir uns i m Beg rei
fen ihres vorsagend<'n \hncns zu H'rscht-n hab<>n.
5
\Yiister und un fruchtbart-r zugl<ich .\Is dJC grobste erherrlichung
des bloOen toffes und d<.r blindtn Krkiflt' (auch des nur ,orhandenen Lebensstoffes) ist d<'r liirm<'nd<', gcsichtskreislose und entscheidungsunfahigc l d<.ahsmus<< <ks kltimn \ l annes.
Ob es im Denkcn auch auf Tod und l .l'b<'ll<< gchen kann? Jn welche Bezirke muO dann das Den k<'n sich vorwagcn?
10
I l~t, I
'!:'"' ,n I \
1 9
Ill
Werdie Entscheidun~tn nteht '' l'i0, kann auch me" i en, wa dcr
Kriegist,auch\\Cnncrihn mltgt'ntiH'ht(< hat. I Erkenntnurdas
Grauenvolle und Bitten~ dtr ~chn<'kn is~t' de en, ''as sich begibt,
er kennt auch die Auf dm i.in~t' zu Opfer und flaltung mnerhalb
der abrollenden Begegniss<., er '' ei 0 aber niemals ,om" ahrheitsgrund und C'ngrund, da,on, daO k. nc~ und fneden 1mmer noch
auf der einen eite - des ~ ca cndcn lwgen und niemals die Kraft
der Wesung einer \\ahrheat dt\ St') ns an s1ch tragen.
ll
1!2
II
D<>r Gegensatz zurn

Krieg ( hl
7t6A.tJt~ (als dern \\ ,
. . c acht)) ist nicht d
< ~cnsgrund clts '\b wesens
sch nttlch K
er 1ahrn r
e ulturforderun
d
e TJ('(}c unci clit bloOc fort
sch a f t sond
gun sJtth I
ll
'.
ern das urspri.ingl h
c If' tbung dN Gesell
E ntsch eJdun
.
lC ganz A 11 d
g ZWischen eyn d
<'r<' w m n6A.t1JO~ ist die
6}.
7t t!Jo~ - Krieg - Friede de~ f'icnden.
ntschetdung
i"
""'
Seyn
/~
vgl. 85 f.
Seine Ohnmachl entspn chl dN l rspriinglichkeil des wesenllichen Denken s, wcnn M ach t htsagl: das Verfi.igen-konnen
tiber die unmittclbarc Durchsctzu ng C'ines Geplanten innerhalb
des Vorhandencn - und w<'SC'ntliches Ocnken im Entwurf der
Wahrheit des eyns sich creignet. Abc>r die Frage bleibt noch:
was seiender sci - j<>ncs Ourchsc lze n konnen und jene darin
beschlosscne vollige Abhiingigkcit vom eienden - im Sinne des schon Vorhandcncn und I ,citenden - oder das eyn und
die Wesung seiner V\ ahrhcit im Sinne des Crsprungs anderer Moglichkeiten dcr Entscheidung. Wesentliches Denken ist
seiner Art nach unabschatzbar und uni.ibersetzbar in das uns
gewohnte Betreiben der Dinge seit der bcginnenden Herrschaft
der <txvrt, die erst in einC'm wesentlichen \Vandel I des Aus
tibenden (ux.vi<ll~) und des tlmkrcises, in dem sie sich halt, zur
Technik werden kann. Dicser Wandel der 'tSX.Vrt zur Technik ist
jedoch nicht durch die Maschine bewirkt, sondern umgekehrt,
der Wesenswandcl zur Tcchnik ( or stcllen als ller-stellen von
Gegen-standen fiir das ubjektum) bedingt erst die Entdeckung
der Maschine- die Erfindung dcr Dampfmaschine ist nur ein
An-laJ3, kein Grund, dcr die Entwicklung der Technik anlaufen
laBt in einem Tempo, das auC'h erst durch sic selbst, die volli-
13
I IH'.rlrgun m I \
''
s hnclhgkcit
12
Zum '\ e en t~lll \ J

keJU M
c gel1 rt ucJ1 d (
1 . .
d
aug 1, nd n 1 Red
le ttlt.g ubtgktJt- s1e ist
11
~ Jc behcrrschbarer d dmgung. de bcdmgtm ,.,,Jo en Han" 1rd 1-L1
llll
urchg (i
.."'
J Q' rcr te le1JkL
e ornner dJC,c (' utnlaub1gkeit
gcft
.:r
Uill"i"n
LUJn
1
>::>
1
11
r.
"'
ungcn UJ tr,tl'llt und ein
"' um o rnchr k
1
a (tfl " 1 . 1
ann IC I h z II a
t can una..h
\
ur 'o f'IJ Dummlteuent'
\oll.,
1
"" eurc ' affe 11111 1
o~ra lg 111 1hreu tpc,.
' ''
' t nur rtc htlt'itig und
"rrd f)' lJ '

lt:ocnen ge,, uu I
IC
I'IOric /ehrt d l}
C ltt n "c ht,liJktfl gehaJten
d t'\ 1:.rfoln
a C IIJ I lt>rr: cl . .
'
"' '><'trwrn \'olk
lcr t r-.ttltlt It dtr SIChNung
I
I>.uu 11 1
'trratt'JI dn f.
.
Wr dfr F fi 1
r "" t r ct &f'ntltrh gcwollt
lltl \ olLq 1
I
.r o ~ ..,,ch tiu,t1I/
I
l">
'll
I, mul d.~ / \olk nwinen

.
~ c c:. l1Nr,d 1c .
S
rw 111t>lls ~
cIJcsp 11
t llll'll cJgcntu \\ dltn und nur
(I( '\ ,',us , J>r<'ll.u brintttl J) '
r t ' l'l 1
f'
t>
ll'\C' \'rJ 111

" // ung u nd \ ortauschung
s~tu <n k.111
t
J('Sichtsl>1111 k
n llJC1It 'on ,. , I I
.
teu her abn. .

~< nc \\t dwu ~moralischE"n
I.IC'1Itt <lltf d
I'
nC\\ <'rtet \\ (rd1 11 I'
.
. as ~rreich<'n .
.
' ' ., , dt'llll man 1er
scr \ <'tlldH 11 .
\On gre,fh.trt I
) l'lb(' UIIU(jf
II \\tckcn; ('S sti dt'llll die
gctragtn wi d
tg, wed das l) 1
k .
r dr<' andere
..
' s ' 11 1 \Oil cirwr \\ahrheit
(!IJl( /..wc>ck
d
rsprungc d I l
als narh
< un kei ne Erfol l' k < " trrsc:hcn s srha fft und
g<'tragenc Lehre erst gh f'lllll D.uu1 .tbcr 1s1 Moral
l'('C I l 1
ttmogl,rh
('
egieren (rex) h .
I <lt
13
hand<>ln. \.-\ i
eOt Konigsein: a
cingefa L
r v~rstehen heute u
us solchem Sclll koniglich
urene En . h
nter Re
herrschen k .
lrtc tung der beh .. dl' gcrung nur noch die
.
ann und d '
or 1ch<' 11 \
nJcht regie
Je Gelegenhe't d
<'rwaltung. Wer
ren zu k..
l
azu a 11 t . ff
Sinne geho"rt d
onnen. Zum Jl .
n t, braucht noch
as Edl d
'<'gtcr
d . e es schweige d
<'tl nn eigcntlichen
V<'rschmaht
un nJem 1
n en Sc.1
d
.
ns, as )eden Uirm
a s dem Ord ..
tnarcn vcrfallt.
\Yoran liegt C' , daO jtdPr, dtr sC'himpft und mit den \lutein dt'r
Herabsetzung arbeitN, (')bst "1'1111 it dtn .rat achen entspricht,
immer Cn recht hat') lt rC'c ht - I nicht im ' mne der lnrichtigkeit und der bloOen '-.tchth<-rechtigung. ondcrn Cn-recht im
tieferen !nne, daB ein oldtC'r ich de r<.>chten Ranges edler Haltung und \Yiirde begibt. ( \\ tl' ist von da au die \ "erhetzung der
Yolker zu begreifen?)
15
15
Keiner kann sich auf d rc 1/m." bentfcn, wcnn diese uicht zuvor ihr
Wesen darin gefunden hat, dcr schiitztnd<' Schild fur cine Verehrung zu sein, kraft d<.'nn jt'dtr a11f di<' Ehre sich Berufende ein
Angerufener ist von J otwendigiH'lltn, die ni<' aus dem schon eienden kommen, sondern als d<'r \\ink de's Seyns in das urspriingliche Wagnis der Wahrh<.'tt: d. h. d1<.' l~nt gegnung der Gotter und
der Menschen. Der Bl'reich dl('ser Ent-gcgnung, der erst mit dieser selbst entspringt und sic zugletch durchschwingt, ist nur den
Suchenden aufbehaltcn, die durch dH.' 1 nruhc des eyns gezeichnet und iiberall des 'eicndcn ent S<'tLl l.ind, auch dort, wo sie es
herkommlich mitbctrciben und nutzen rniissen. Ehre kann nie
auf ein Vorhandenes und dcshalb auch nie auf ein Ideal sich
berufen. Wo aber und wann ist VcrC"hrung? Kenncn sich aber noch
die uchenden - odcr ist jcdtr notwcndig in seine lrre ver-irrt und
deshalb I jedem Wahn cnthobcn?
16
Wenn jetzt zuweilen der zwcitc Wcltkricg in den Gesichtskreis
der Menschen riickt, dann schcint cs, als ob zum anderen Male die
eigentliche Entsclzeidung nicht errcchncl werden konnte; denn sie
16
I bcdrgWI!f" I~
JQ~
tere und btrcdwnht~rtn ( Jt'l\tll1 "iJCI wgltidt gt'l'>tigC'r, insofern erda~ Geist igt und Ku It II H~llt~ Ill cillt' nit'r hinC'inmi cht
und so sein R>rht auf \lie, zum J\11'" e1~ 't'lJH'r BtrC'chtigung und
Hohe<< oimmt. Die Rtchi rfn i ghr- d It' '-,uc ht dcr Bediirfnis- I
reizung und Befricdigung f"rzcugt cint> bHprudufo,i'gkeit, die
w:ieLebensoe
undhcit und '-.Jdwrlwit de >}In tinkts aussieht, im
b
Grunde aber die unheimlJch te \u'> pcrrung vom eyn bedeutet
und das gerade dort, \\O inncrhalb die er Lebens bejahung fur
!deale gekampft. "ird. Zu ",..,~cn abcr ist, daO jede Lebensbejahung als ~IIaltung"' und \\ cltanschauung jedesmal die
Xachlauferin einer Lcbcn , ernctnung i t - dte e aber aus dem
Verzicht erwachst, das ~ ('tcndc als sokhcs im Ganzen in einer
Grundstimmung des 'uclwns und \\agtns clmingen zu lassen.
Lebens-bejahung ist unnwr dtt' \trkntchtung in das Vorhandene und das Zcugnis dtr Ohnm.wht des l\hHschcn, sein \Vesen
aus Entscheidungcn ctllspri ng<n zu lasst'lt. Dcr "eltanschauliche
Ausweg der Lebcns bcJahung tSl d,lllll dit Bcrufunf? auf das vo~
Gott Gegebenc und Cc ctztc wobct man in der Aufierlichkett
seines lnneren beim 1\iamen Goll(< blinLclt 2 und nicht daran
denkt, jemals Ernst zu marh<'n, mtl den \ oraussctzungen. die eine
solche Berufung in sich schhrOl. Voram.s<'tzungen, die sogleich d~e
Grund-losigkeit dicscr Berufung ans Ltcht setzen oder aber dte
Zustimmung zu G lattb<'llS lchrt>n fordt>rn, nach denen wiederum eine Lebensbcjahu ng(< \Cn~<'hrt isl.
17
18
17
Ocr An
.
spruch auf d. z
dJgsten bleibt au le -u~ehorigkeit in d
,.
nisse der bJ l3 s. Wo d1eser Ans
h as Lrfragcn des Fragwurpruc f<'hlt . d
.
.
o en L b
d JCse
Bed f .
e ens<<erhaltu
.
' '-\Cr cn d1c Bediirfur ntsse 1h
ng Jmme J
Leben hist .
re Aufsassigk .
r <rangender. Je mehr
.
onsch d
CH verschl
.
In den Bedarf: b ':Ir und die Bild
CJcrn, J<' mehr das
.
s ere,ch .
ungs und G .
8 edurfnisse
_d
.
embezieht um
.
E'JStcsgiiter
as wl}] sagen: derg~w"h sol. 11Jcdriger wcrden die
0 n 1che
.1
uno nnmcr gereiz
IR
Die Verstandigung dcr curopaisrhen \ olker hat nur dann ihren

tiber sich hinausgehenden, inn, w('nn si< C'ntspringt aus der Entscheidung zur Fragwilrdigkeit dcr Geschichte des Abendlandes
2
[Vgl. Friedrich iNzsch<-: \I so sprarh Z,trathustra. Ein Burh fur Aile und
Keinen. Werkc. Bd. VJ. C. G. 'aumann: Lt>ipzig 1904, S. 19: >Was istLiebe? Wa~
ist Schopfung? Was ist Sehnsurht? Was isl Sttru?<
so fragt der letzte Mensc
und blimelt.)
19
I t
I IMrlr
1111
c'fl I \
191
Aufflammen dtr \\ nhriii'H liCK h l~ lll riel II ungl'n - '' 01\1 noch ( ~ot
ter? Wozu noch ti n \w.t lltgf'n cit!> F rlrrclt' ll' cilwr ,\ logl ich keit der
f.ntscheidung ubcr it nwl d . h . irhf'r dit Goul'lihigktit des :\lenschen und d.h. iibcr eine t>inzrgt )Ol (~rlHll', du:~ so \H' entlich ist,
daflste mit der Bencnnung CroOc mil3deutct '' ird?
20
19
Was ist Dummheit? Jentr 7ust.md cantr Gcmemschaft, in dem

sich die Einzclnen wcchsehnrs< cltn \ trzlcht auf Jeden Anlauf
zur Besinnung I als c;cwinn Piner Instlllktstcherheit einreden,
derzufolge sie von allcr Last und Cicfahr des Fragwurdigen \CTschont bleiben und siC'h gtg('ll~t'lt ig i hn 1.cistu ngcn a is unerhorte
Erfolge bcstatigcn uncl dH' EIII<'hnung ,\llf die Anspruchslosigkeit
im Wissen des ~cscntliclwn als AufstH'g dcr Kultur ausrufen.
Ein Einzelner kann ni(mals 111 diescm Sinne dumm sein.
23
20
V\enn mn dcm \
V\<'s<'rnltchen
nwachscn d<r Frfi0 I
dann s h .
so absmkt da.O s :
ge dH (;l'lliigsamk<>it im
c <'rnt di ll
w srch s lb 1
zum Ha
e a gemeine cz
k
<
nrdu mehr Nk<'nnt.
7
uptzusta 0 d
uc s'1tgk
zu Werden.
<It unci V<'rgniiglrchk<'it
21
Die Vcrgronuerung _
rung_
mengenm.o
wcsenhaftea Ige- des v,
- sclrlieBl ich .b
der Moglichkc't
d
olkes als \<>rkleinegl t es a uc h fur
.. die A 1 cr Gou <>r. A'O<'r wozu noch
uswegc at
.
IS <'lll<'tn mogJ icJwn
Das Seyn begreifim heiOt: auOerhalb dt>r \\cit zu stehen kommen,

d. h. dessen, was man die > \\eJt,< ncnnt das vor- und herstellbare eiende im Ganzcn. Dem Sc't n und seiner \\ahrheit liegt
nicht daran, ob \ ielc und ob dH'S{' \1 telcn masscnhaft etwas davon
ahnen, daO es begriffen wird und stch Jt'ncs crcignet, was die
hochsten Entschcidungcn tragt und durchstJmmt.
24
Entscheidungslosigkeit im Sinnc des Au3erhalb stehens bzw. des
~ereiches der Entscheidung zum Scyn odcr zum Nur- eienden
tst die Grundbedingung fur die aussC'hliel31iche Ilerrschaft des
Berechnens.
21
I llf'.tlcgml c 11 I ~
26
Dtt dtut~rh /
(v 1
c ul.wifi und dtr \J 11

g ob ~ Iff.). \\c1s ic,t d
~" "~'~ ,aJ., tlt11 lmtort.~rhe T1er
bagtn, da doch nicm d as~ dw dtutscht /.ukunft? \\tr wtll das
l}p usc
t Itcn~em wird'()d
an '"eiO.' ' \ac, Ill k omnwndtr Zcttmlt den
dens J>cttcren
Zu tandl D er memt d t r '\ ami' tt was \ ndrr<'s als nur

und an ''ac
.. Ilbcndrn \ l' er hlofi,. \\l'll cr
l
><:;t.md clcr vorhandenen
das z.u k un f t?'\cm do 1\Smasc;c
und
I
.
ltrcr 1\.ulturbtmalung -tsl
17( ' / k
as lSI "C"Cll .
h
.u unftslos1gkeit d" . 0 h \\ctrttgstt C,tgcn- 1 wart ,(j))J
1
hchkcit
lllll dwwr
.
'
nur durch ein hle
11 solrhrr \YCis<
~\ussdtli<'6 .
emredu d
lstonschcs d . .
.
ten es \'\esen bet b
.1. <'Ill allcs trkundt>ndPs und
I) ICS<' sch b
~
ne
en
und
a uc11 <>rn1rht
.
Clll are Zukunft 1..
.
"'t'rdf'n kann.
0 t ruchts a f d"
men
1m
.
a
'
tnne )enes Zu-k
u 1c D<'utsdwn zu kom
lragwurd k .
ommenden d .
tg ett der eigenste11 \'\
' as tn d<'u Kampf um die
.
e~ensticfp zwingt.
. olche Zu-kunft hab
etn gesich
.
en Wtr nicht f C
.
ertcs Wciterbesteh
au 'Tlllld dcr Aussicht auf
nte zu hab
en - sol I '/
sirh
en - sondern wir m ..
c ~~ .u ku n ft ist iiberhaupt
, l ) as abN srhenkt
T s1e Seltl.
. uns. uur' w enn d as historisch...ussen
le zu sctncr v
,
tcrv
ermchtung im w
.C'rntc 1H<t ist und dcr WjJ
I 11en zur Z t k
f
'~ un t walt<t. Wic aber
1~7
sollen \\ ir das hi,tul 1 t lu 'l'ter tlttl i 11 ~ci Ill" \ olltudung vordran

genden nruz'itlidll'n \It 11 dlt'n - \ trtm httn, "tnn ,\ir uns_iiherall weigern, ihm tilwrhaupt au I tlH "'pm zu gd1en und es m dcr
letzten Our<'h ichtigkcit Lll trkcnmn > \\It' tine /.u kunft, \\enn
wir nicht wissen \\ollcn, daO w zuN t und nur 111 emem Kampf
frei wird, der haner i t und Ianger als jcdes grauemolle ;\blaufen eines neuzeitlichen- nut allcm histonschen und d. h. techni
schen charfsmn angelegtcn \\cltkncg . \\ oher der ;\n spruch
auf eine Zu kunft, solangc d1c bloOc Erhaltung und teigerung
des Vorhandenen als Ztcl<o: gc Nzt blt>ibt? \\ ie soll auf uns zukommen, was uns in d1c !'rag'' lirdigketl unseres \\esens wirftwenn wir so sind, daO w tr metncu, das Znkli nftige. d. h. nur das
Spatere und von uns noch \'\tglauftndc und noch nicht Einge
holte, von uns aus t'rnichcn zu konncn? 'v'\o liegt der Grund die
ser- allgemein abt>ndlan<ltsrh nculCitltchen Zukunftslosigkeit,
die sich durch die Hastlosigkcit dcs Pl<nwns als cines Vorausdenkens - einc 7.ukiiuftigkcit immt'r vcrzwungcner vortausc~t?
Dieses Vorausdenkcn dcnkt ja gar nicht \Or aus- indem es slch
fragend hinauswagt in cincn andNen 1\autn der \Vesensgriindung - soudern cs ))dcnkl<< immcr nur hinter sich her; indem es
die unveranderte Gestalt des \1cnschcn als des historischen Tieres
und seine Rettung durch Stt>tgcrung irn inn hat. Dieses Yorausdenken bleibt endgultig gcsclucdcn von jcnem \ or-denken, d~s
fragend der ~loglichkcit cine V\ c cnsursprungs sich aussetzt, me
hinter sich her rech net, sondcrn sich<< das Bisherige - gerade
hinter sich laOt.
Doch diese Abschicdc mlisst'n erst und noch oft ,orgelitten werden, his die \ \Venigcn d<>r Zukiinftigcn das crste Entsetzen a~faBt
und sie ihrcr Bcstimmung iibcrgibt. '\ur ein sehr umfanghches,
aber gleichwohl immcr mchr ins Winzigc zusammenschrurn~
fendes Rechenspiel sind allc ricsenhaften Planungen, ~ur~h dte
das historische Tier sich cndgiiltig auf dern Erdball emnchtet,
ein Rechenspicl, in dcsscn Vollzug aile vcrgni.iglichen Sklaven ~nd
Sklavenhaltcr in den verschicdt>nslcn Gestalten eingespannt stnd
und ihre AnstrengungE'n l<>istcn.
2+
25
I h~tlt',81111A " I\
sich nirht nufgn1ft>n ,d \ushllck 111111 \\uli..,C'hhoHkl'it und als

\'OTW<'ggenOllllll('lll'f 'l.ta..,lolllll 'ill' \Sl- indtJll und solange die
Zukiinftigen
~iml.
27
27
Die historische (philolo~ischc) Wi tn chaft fangt Iangsam an,

~ietzsches Erkenntmssc 1ibcr das CJricchentum zu Gemeinplatzen auszuwalzen und hmtcrh<'f stnng w bcwci en, (wobei sie gar
nicht, wie in jedcm soldwr Faile, mcrkt. dal3 schon die 4uffindung
der Beweisstiicke unci <lriindP dtP \\ahrhcit (geschichtliche) des
ZuBeweisendcn voraussNzl). I )it \\ ahrhcit abcr \'On :\ietzsches
Auslegung des GricchC'ntums 1st ktine lustorischc - sondern eine
geschichtliche unci zwar d tC tnclgtschwhtl ichc der cuzeit, sofern
alles aus dcm Leben nls V\'i II( z111 Macht ausgelegt ist. Aber
man I macht aus der geschidttlichtn V\ahrhcit jener Auslegung
des Griechentums nicht nur t'IIW historischc Richtigkeit, sondern man meint jetzl, daO gelrhrt<' c>rgle1chc des Griechentums
mit der deutschen h.lassik (wobc1 sich uncudliche Entdeckungen
machen lassen, wenn nur das Snzfl<'isch dauerhaft genug ist)
etwas leisten fiir uns sc>lhst und die aufbchaltene geschichtliche
Entscheidung. -. tatt dcsscn ,, 1rd ,1llcnfalls dtc historische Bildung
vermehrt und \ crbcsscrt<(, man klnnt E.miges mehr und anders
und entfernt sich noch w<it<'f \Oil dc>m \'\ issen, da.B nur dann fur
unsere Zukun ft gcschaff<'n win!, wcnn "' ir das Griechentum in
die hochste GegnNschaft ruckcn und uns .. on ihm ausgeschlossen
wissen.
Das ~achHiufcn.' c>scn 111 dc>r \(rgcrneincrung von Xietzsche
und Burckhardt und auch l lOidcrlin steigt jetzl ins Cnertragliche,
weil es gegeniibcr friihcrcn Klassizismcn schr viel geschickter
und verfanglichcr vorgcltt. llnd docb bcgegnet man nirgends
einem Fragen - dcnn ware> solchc>s am Werke, dann kame
~s nicht zu dicser Potc>nzicrung des Klassizismus - d~e trotz
lhrer scheinbar groOcrcn T icfc nur einc grol3ere Entsche1dungs-
28
I bm it>t;Un c" I~
201
in der Srhiirft unci Tnlg\\t'llt', clan dnclun h clic komtmndcn Entscheidungcn hinaidwml 'm ht~tllt't ,,ill kimntcn .
Lnwirklich und gt''' whtsln uml ohm ~tsr.hkhtlirhe Kraft smd
diese historischcn bet - l mnlungcn ci rwr I .age des neu1.eitlichen
.\lenschen, die nur dcm rii<'k!>idn~)o,tn Bcsinnen ich stellt, fur
das das Boden- und 7tC'llose, wcnn c. nur als wesend in seinem
Cnwesen erfahrcn tst. s'iendt>r bleibt denn alle 7.urtickrechnenden Erneuerungen de l'll, "a ger.1dc in seiner ungebrochenen
Gewesenheit noch die eimige ~r.tft de. gt>schichtlichen eins ver-
31
sammelt.
Was jedoch die hc.utigc J3p.,inn11ng auf dit vcrborgcne Geschichte

so schwer und scltcn macht, ist t'lll Doppcltcs: einmal die Angst
vor dem Eingt'standms dc.r Ztllosigkl'il (dcm Fehlen solcher
Ziele, an denen Gt'schidnc. <rst sich brech<'n und iiberschlagen
muB); dann aber jcn<' Eing<'wohnung in das rechnende Vorgehen
bei allem, so daB m Kurzcm iihcrhaupt nicht mehr verstehbar
ist, inwiefern noch iih<'T das Errcchc.nbarc hinaus im Ernst noch
etwas als seiend angcsprochen "crden mochte. Seide Haltungen
verflieBen ineinand<'r und crsdl<'tncn zuglcich in einer Form, die
venvehrt, in thnen irgcndt'IIH' \ crhcmmtheit und \ erneinung
zu suchen -; dies<' Form d<'r halb g<'SplClten. halb echten, aber
zugleich gewichtsfr<'md<n l nb<schwcrtheit, die den unheimlichen EinfluB des 1\nwrikarwrtums 111cht .. crleugnen kann.
Wohin reicht noch cin l )<nk<'n, das aus solcher I laltung kommt,
wie soU es eine dcutschc Zukunft bC'dcnkc.n? Hicr gibt es nur das
Vorbeigehen, jedcr \ <'rsuch d<'r l mwandlung tauscht sich uber die
~etaphysisch gcschichtl ichc B<d in gu ng des 1cnschentums, ~as
Slch in solcher H alt ung ausbrt'itc.n und mit solcher Breite seme
Massenhaftigkcit umfasscn muOtc.
32
...
I lu dt'J!,IIIIt;'ll
/ ,\
\ lcmdwn zu ltgt~n. Frt>i I ich .. uldw~ hrlw'>sPrn und Bes<'itigcn

\1iUst;indt'll, soldws ( bcrllihnn d<'s "\lasst'nzustands ins
Ordtnthdw I hat sctncn niit'hsttn '\utzen, fh<'Ot a us \\ ohlmei nender (-;esmnung und ist d<'nnoch nur <>ine \usflucht vor dem
entschetdenden Zugestandnis der I' iel losigkeit, die bereits die
Folge einer Ziel-unfahigkeit ge\\ordtn ist.
:\Jan erwidcrt hicr nun Ieicht mit dcr Gegenfrage: wie anders
denn soil dte i\lasscnhaftlgkctt des ~ [enschen gebandigt, wie soll
die L1berschwcmmung durch di<' immcr besser und damit end
giilttger werdende \littelmaOigkeit abgewehrt werden? \'Vas soll
mit den :\lenschen sonst geschehcn? Antwort: nichts anderes als
das, was geschi<'ht aber wir sollen wissen, daO dies<' Riesenar
beit, die aile einspannt und wdem sein Geniigen gibt, gleichwohl
nur das BmHiufigste bletbt und nicmals das \Yescntliche werden kann: daO abseits davon ohne Verneinung und Gegenstimmung, sondern sogar mit bedingter Bejahung des Bctricbenen,
der Kampf entfacht wird, durch den die Kampfcnden sich erst in
die Besinnung dariibcr v('rsctzen, daO ohne die Zugewiesenheit
in die Fragwurdigkeit des cyns dcm i\lenschen endgultig eine
Geschichte versagt ist. Die Entfachung dieses Kampfes bedarf
einer Langen Zeit und dcr Starke, im lJnscheinbaren, I ja scheinbar
ichtigen (gegentiber jenen riesenhaflen Betreibungen gerechnet) auszuharren, aus cincr ferncn Zugehorigkeit zum eyn zu
wissen (uicht nur zu glauben), daO \Ycnige einstmals den Briikkenschlag in d<'n anderen Anfang vollziehcn, aus dem RC'ichtum
solchen VVissens auf \Orschnclle Losungen und Rettungen und
Wahrheiten Verzicht zu tun, mit wclchcn Gebilden Einzelne
allzugern viell<>icht ihrer Zeit en I gegcnsctzE'n mochten. Dies alles
fordert die Entfachung jenes Kampf<'s. Oas Geforderte aber muO
sich behaupten in Zustanden und :\1itteln und Verfahrcn, die ihm
nirgends entgegenkomm<>n, es aber auch nicht beruhren.
Das \IVesentlichsLe aber und zuglcich Seltenstc, was zur Entfachung dieses Kampfes urn die Erweckung der Fragwi.irdigkeit
des eyns notwendig ist, heiOt uns der 1.'\.lut ::urn. lrrtum. D enn die
lrrwege sind fruchtbar allein, weil sie, R.aume durchirrend, an
\Oil
It
fur dic)enigtn - die :\las

'enden. I )ie~tn abt>r ist
\\ 1
30
Wcnn alles Tun und PI
sid1 f,
an<'n clllt v<'
estgefahren hat in bl
rgnugung und jedes Behagen
0
0
h
<'n Fo t h ntt dcr \ erhrCHNU ng und

lC eru ng 1m Massen
11af Len W<>nnr :;c
"'.
1
0 e .v
1 asse vcrlaugt r,
'
< IC zum Anwachscn gt'lricbeverm k .
' estzusctzcn was d
("I )
ag etn Vcrbesscr 0
d '
as 1r L<>bcn sei dann
B 1"b
un Erh ""h
'
~. nngen gutbewahrter C'b . ro <'n des ~ iveaus, auch kcin
1
uter n h
cr Jc,eru ng
d
oc emcn Wandel z b .
un vormals geschat7.ter
der Eh
tt nngen
d
rgeJZ der Massen sol t
.
enn es ist alsbald auch
.
Crl<'S 1 11 B .
se~e geschchtlichc \'\irk
esuz zu nehmen und d. h. um
dar1n b
h
ungskraft zu 1
. .
este en kann im \ 1
>nngeu, dte unmcr nur
d
'
er >orgcn
cs unausschopfbaren e.
en etne neu<' Fragwurdigkeit
y ns zu en\<'ck ,
.
en und 1ll die Bahn des
34
35
("'I"
[)4
ell<'n
1{111/P., I
I\
205
uml da~
Das eyn - die gssc dtt Cllut in dtrcn Dunkel dcr schaffend-
-zeugende Gcgcnblick de \lt~n dwn und der Gottcr sich fin_d et,
urn sich als das ctcndc Ill der ge~riindctcn \crwahrung semer
\Yahrheit zu verstrahlcm. Wo ab<'f sind dte stcheren chmiede, die
in solcher Esse d1e \\ ahrheit de C) ns zurn ~etenden hammern?
51
37
DH hloOc \1asse lSl

ungefah I"
bruch der Blmdhcit
d \
-~ rdt - nll<nfalls tin kurzer \us
.ver.l.
un
erstoruna
:\Ias~c rsr trst \H' entlich als
e.
:JU lrte, durchgegl" d
h.
.
te erte. w ' t
5 <' 11 I1a f llgktit und d . G
Hr tcrt dadurch rucht drc \las
~
te
ewa lt d
~ 11 wrmlicheren Geset
er_mntclhar('n und dcshalb umso
rn de n "unrern
~ L
und Hzgebung - rm C.7Cg('nter1, SlC' kornmt 1 erst
Zu
errschern zu 51. I1
' samrnenballung de ,
. <' sc>lbst
drest' sind die
ncn W ur f berechnet so r .v.1asse-. d IC \1 assC' als dcr Ball, dcr sei
er mcht scIbst dC'r gcworfenc ist. In
.der M assenhaftigkeit' d welt
u
rhre T
.
es vJ.enschen b k
.
.
ragwene und die Mo li h . c omrnt dt<' I listori<' erst
l~ntfa ltung
g c kenen dcr voller1 u n<1 scJrnc11en
Das Riesenhafte w dcr \1cnsdl('nmasse ist nicht ihre Anzahl, sondern die Art wic sie UbC'r das Gtwohnliche und Alltagliche des
Zusammenl~bens dcr \llcnschen und Menschengruppen hinaus
ihre Entscheidnngslosigkcit als gest'lz und maBgebcnde Macht :ur
Geltung bringt. Die Ausnalunslosigkeit ihrC's Anspruchs laBt sich
auch dort nicht antasten "'o sic zu Zwcckcn ihrer Herrschaft den
Einzelnen in seine Ei~enaufgabc in ihrern Dienste- freigibt.
38
In Zeitaltern dcr \1assC"nhcrrschaft wird am meisten und hau
figsten die Bcrufung auf die >>PNsonlichkeit laut. Beides st~ht in
10
der Entsprechung und hat seincn gcmeinsamen Ursprung_ ~er
Ausbildung des \lC'nschcnwt'scns zum ubjektum, '~'onn stch
die Yorgezeichnete GC'stalt des \lcnschen solcher Geschtchte zum
historischen Tier ('ntfaltct. 1\n dics<r Gcschichte etwas andern
wollen - etwa gar durch blol3<' Knuk hcil3t die \<Yese~s~raft
1
und Tragwcitc cincr cntschcidC'nden und deshalb langw e:Igen
\Yesensgestalt des Menschcn vcrkcnncn. Ein Anderes aber tst es,
die scheinbar zerstrcutc und wnilligr Fiille der Ourchsetzungsformen dicses Menschentums als des neuzeitlichen immer neu
\'Or die Besinnung zu bringcn und zumal die gegensatzli~hste_n
Gestalten in ihrcr V urzclcinhcil zu durchschaucn. ~ur so wud die
neuzeitliche Gcschichtc auf jNtC Einfachheit zuriickgebrach~, mit
der sie allein in die Entschcidung Ubcr den anderen An fang et~ge
hen kann.ln der flUchtigstcn B<acht ung des achsten alles zettgenossischen Ablaufcs mUss('n wir die wankungslose Besinoung auf
('" I,,
llllfl, "
I:\
207
nicht a\s cillCI\ gt'l \t\t' 1\CII h ~t'Jt'll\'11'11 B\sit7.- SOtldCTll mdem
siefragt, \\as dC'nn nun tl,,, ("'''"'1'1\t' gcwtqn? In dtesem Fra
gen lautNt sich dn!> n('\H">t'IIC in die Emfarhheit des "csentlich
sten; die \loglichkeit Nsttht, daB a us dtm, was ge" esen, erahnt
wird, was schon ehcmals da /.uk\inftigc sich ankundigte, aber
,orbeigehen muGtc am histonschcn T1cr, das - iromer Yorausrechnend - stets zu spat kommt filr das Gcwe ene. Das Fragen
in das Gewesene 'crspmnt sich a her .mch ntcht in ein fruchtloses
Griibeln, dieses Fragcn tst dcr btrtrag des schon "~inkenden
in einen Anklang des \uf uns zu kommenden. Daf3 in }anger
Geschichte, da die (; 01 ter 1m mcr seltcncr und gottloser wurden,
gleichwohl das eiendc als S(iendPS stch i.iber den :Vlenschen legte
und I ihn trug, daB l'r , crsucht<', wen ngleich immer auOerlicher
und verzwungencr unci nur sich bcdcnkrnd, dero eienden etwas
abzugewinnen, was nicht nur das Sc>icndc sci, dadurch ist in dieser Geschichte des l\ l tnsch<'ll schon Jcncs gewesen, was als das
Seyn auf die anfanglicbc Stiftung harrt und dennoch sich niemals
an die telle des cicnd<'n in d('ll Vordcrgrund der alltaglichen
Betreibung und Erkll\rung ddingen will. Das Fragen, was _es
denn in aller GcschichtC' des Scicnden (und seiner eiendhet)
gewesen, ist nicht histonsch, sondcrn g<'schichtlich, und zwar in
dem Sinne, daO cs dem \nfang (incr Geschichte (das Eigentliche
4
\ur t'lll ru!frmt:luht \ P1 .

dt-. ~ot
ltrnahttt \It ' "lltncn 'Pn rt.tg '' ut 1tr d.1~ uraltt Ahnen
W<<'k'
liS<' 1wn unci dt ' "1\ ll'>truuktrwn (rottes
~
< tl, l nd sp1 dts.
zu
11>t'SIIliiCI1
It I k I
'
(.,
.
10 "<'lnl'm Beginn noch o hart
a 1l und llll\\ k
111
b.trk<it'1 n d cr sdtc Jr sun lllld ''''lt'lltl ' ' ll'
. <I"It' t'r'llt'll lnschcm
.
11 t<.;tcn~pu
, ,
.
Jill 1clllgcn l'r.vcu de

lb
r CIIIC'S \ orl ru llllllg!. D , \usdauern
\\ urc
- rtgstc .11lcs
'"' ~wt d
( tn fuh rt <ln
J "l<'thc.hcn
'\
tlldtn \lut,das
nut <J,
en
t
n
dn
"'
1
.
.
11
<lll '-'<y n s
- wtsscn zu INncn \ber
'
Sche ' b
agt<rr~nrhuu ... .1
,

u u cr .tllcs, '"as . d
... au~ d It' \\ "' rhcll uncll<.gt die
verb orgcnstcn \loglic}'"kIC . er al~ ...,1 H'nc1cs crrungtn und zu cinen
I etten ('ntf. 1
a let "crclu darf.
~0
35
1/istone
und EJrmnerung.
.
.
_ \\
vermchtet
und
da
o
.
.
. Il<' '1''ter
.
s nechnen
. enn
d nun cinst
da s. Ittslonsc
m. em And eres gewendet h mtt em I <' b <'n nach VV<.'rtcn sich
em
. der Verrech at, wenn so d as \ ergangcnc r1icht mehr
. Posten
ll1
em sole he
nung des bloO G , .. .
I f
. s st, dann erst hat d' E . Jcgcnwarllgcn und sclbst
1a
l)cnn ste
" rucht nach trauernd und 1e Jrm nc rung gc>SJ<'gt.
. tct
1c11 vcrga
wegge
.
< ugencn, sondern . b
nsscn von d u n am vcrgangro
Sie cwahrt d as ''
ewesene; w .iedcrum
ihrer selbst) zu seincm R.aurn und Grund 'crhilft.

Langst oder viellctcht stcts btshcr ist Erinnerung, miBdeutet
durch die Historic, mit der Kcnnzeichnung belastet, daO sie nur
nach ruckwarts hangc, wo doch .. orwi.irts der Fortschritt und
das Leben wartc. Abcr -.HIchc Zukiinftigkeit ist starker und
entschiedener als jen<', die in dcr ucsentlichen Erinnerung (an d~s
verborgene eyn in den l\ichtigkciten des eicnden) alles Zufalhge i.ibersprungen hat und d<'n Be~Lrk des I l in und Herschwank~ns
zwischen verdricl31ichcr Vcnwinung d<'s Gegenwartigen u~d steh
iiberHirmendcr Bejahung i.iberhauptnicht ken nt? Konnen wH aber
und sollen wir d>nn Vt'rsuch<'n, die vollige Vcrschwemmung ~lles
Vorstellens in das h istorisdt<' l E.rkli:ircn und VcrkHiren unmlttelbar umzuwand<'ln in die sc>ynsgcschichtliche Erinnerung? Als ob
41
42
I bt't ,,. II/I

\I .Hi.'-
t,
Frn e tellt.. ondcrn das

oh n kl ar zu 111 ' en. lor
' II
I~
Kunst abcr 7.\ 1 dln tu-.pTUnglid w n (;,., c/udtt,wiindungcn gchort.

Allerdings 1' urdc '>it ,c !ton fiuh, ww i hre '\a nwn (t cX,Vll Kunst)
andeuten. histor isch i m "llllll' ti tu' '> \ orgchcndcn ' lch -auskennens begriffen und dann nwhr und nwhr (mit dem Aufkommen
der KulturVor tcllungen) a l Lcistung. c\usdruck und 'chaffen begriffen und h istori ch r1.1ch allen Be dingungen und Emfliissen erforscht. Henle stt'hcn "' ir vor dcm Entweder-Oder der
historischen ErkUirung und ll<rlcitung des \Yerkes und dem
Erleben. Aber dies<s i t glctchfalls cine \\eise der historischen
Verrechnung - nur mit dem \ cnicht auf erkHirende Kenntnisse,
an deren ~telle die gcradc gcwcckten >>Gefi.ihle des zeitgenossischen ~1einens trctcn. Jcncs Ent\\ cder Odcr ist keines - sondern
die Kunsthistoric hat wcs<nthch das Kunsterleben mitverursacht.
In der Kunst-llistoric soil Ftucr und \Vasser gemischt werden,
aber es kommt allen falls zu <'in<'ll1 Ausloschcn der letzten glimmenden Funkcn dcr Kunst (dN ot und otwendigkeit zu ihr
und ihrer Wescnsgriindung) durch das Wasserige des historiscben
ErkHirens.
37
36
An dcr K unsth'1stori (
schaft sondern anealle
ncht nur an dcr cmgtrtchtettn
.
\\ issen
m, was
an
sics
}
}
..
.
dcrum un verseh ens beeinfl
n
.
rc I an langt
und src wJeas
1\tluse
uut
Wle
d
i
K
.
d
umswesen) Ia.Bt h d
c unstschnftstC'llcrci und
vcr dcutliche n. u nd zwar 5 lC h as \\cscn d cr 11ISton('
am chcsten
ctwa
am
fr"
h
me
t
deshalb
.
.
.
wcrl drc Kuusthistorie
. .
.
u esten und r
. ausgcbildct hat
( SI Cd st VJC]m
,
e b r .thr spateremstcn
z . )drc I l'Istorr<'
Jll
eu Gcgcnstandsbezirk de
~weig. 'sonde
. ))die Kurzsl
. rn WCI'l luer
r 1 1stone g cnourmcn
,
wird, wo die
Historie und Grundstimown{;. \lernichtet die Historie nur die

Stimmung im innc d<>r lllusionsstimmung\ die ~ietzsche f~r
das chaffen und dt'n BautriC'b als notig erachtet? o ware d~e
timmung nur psychologisch biologisch gedacht im Rahm.en
der ~ietzscheschcn vorstcllung vom Leben, dessen Lebendigkeit er spater als V\ i.llc zur 1\Iacht bcgrcift. timmung ist aber fiir
uns nicht die Anstachclung des, iclr fiihlens in einem verklarenden chci.n - sondcrn dic ussctzung in die Zugewiesenheit zur
Wahrheit des cyns, die mit dcr bloOcn E.ntladung eines s.chaffensdranges, den man biologisch jcderzeit jedem menschhchen
' [Fried rich i('t1.sdu: Vom ull.PII und \jarhtheil der lliswric fiir das Leben.
In: Ders.: Die G!'burt der Tragodit. l luztltgtmal3e BNrachtungen. Wcrke. Bd. 1.
Kroner-\erlag: Le1pzig H117, S. )){}.]
+-1-
211
"' nmung
~I ri!lgnt'
~den wr
. ( .ruud,tim-
\r.hologi~he
sen, d. h. "ir \H'TdtJ\ dil~ , nthropulo~r.,t lw \t>tnwnschung des

:\Ienschen nicht iibcn.~indtn und d,l" \\ .,.,C'n \Otll \lenschen als
den Einschlu6 cines\ on' isst~m <h r \\ ,tltrheit des ~ t>'T ns nicht zur
Geschicbte \\erden lassen. \\'oher ,tbcr kormnt nun 1ener vordergrundliche chcin. in dem llistoric und Technik als die aufiersten
+7
Gegensatze erschei nen?
Ist dieser chein du rch beide jt 'crsch ieden selbst eneugt
und warum? \Yas ist das ~ clbe. das hrer sich m den ~\nschein
des A.usschlie!3enden ausmnanclcrtrerbt? \\eun auf diesem \Yege
die Moglichkeit dcr ).ot t>iner GrundstmHnUng moglichst lan~e
und sicher verzogert wtrdcn sollw? Sofcrn llistorie und Techmk
sich in die Betreibung dC's Sticmlcn auftcilcn und unvers~hens
zugleich ihr Vorgchcn <lllSWl'chsel n; sofNn durch diese A.ufterlung
des Seienden dcr A nsclwin bcftstigt wird, daG jetzt aul3erdem
nichts mehr sci nnd cin Scicnd<'S scin konne - es sci denn eben
der Mensch selbst der als Masse und l\asse sich ins Riesige der
Betreibung bcider,cingerichlel hat; sofern durch diesen Anschein
der Herrschaft des Scicndcn (untcr d<-m Lcil und chlagwort der
Wirklichkeits- und Lebcns nahc) allcs ein hochstens
als verwehender Rauch und -.trblasscnder chatten durch eme
letzte :\1il3achtung allcm \ orste'llen ausgetrieben und nur noch
f
.. b lassen
den schulmaBigcn o>OnLologrcn LUT Bescha .ugungR ..u ker g aus
wird. vYenn aber trotzdern das Seyn durch d tesen
uc zu
n h t te und
aller Offentlichkcit zu eincm einsamstcn , tou SIC ruse
ein \Vissen von der ,rundlosigkcit der Ilerrschaft der H.istorie
und der Technik schon cnt 1 zUndete, was gar nie noug hat,
auf eine zufallige und nur romantischc Abncigung gegen den
technischen Fortsch ritt sich ci nzulassen? oll gar der Schein der
Gegensatzlichkcit von 11 is tori<' und Technik diesen to6 des Seyns
vor einer vorzeitigcn und wiedcr nur rechenha~ten ~bfang~ng
behUten, indem dcr Tcchnik (die aber doch die f-hstone selbst Ist)
die R olle des Schaffcns und des Schopferischen erteilt.. wird,
um
rchkeit
1
U
so jedes andere l3ediirfcn nach Ursprung und rspr~ng
.
an der Wurzel abzuschneiden, abcr auch die Vorbcre1tung erner
anderen Geschichtc ungcwuOl ungcstorl zu lassen?
n~ch
1-6
I ,,,.,(,gtlllf, II I:\
tes. Inz" ischt'n ~tdlt d w \\ {'\t otftll und tlit Erdc ruht un Zau
ber ihrer \erschlid3un~. \ nd dit~t~ ln:ll'i\chen ist dtc QueUe der
Augenblicke wcsentlichcr Grunclungcn des etenden. Ob diese
Zeit noch einmal reif "ird?
50
40
Der andere J\nfang- in dem dit Gcscluchte in die \Yahrheit des
eyns gegriindet wird ist lllter als der Erste. Alles, was er ins
Offene bringt und vcnvt'tgcrt, cntzieht sich den Abrnessungen
mithilfe der geHiufigt'll
Die l\lenschen finden sich in
der Befremdlichkeit d('S fn'nultst<'l1 Gottcs und alles ist abgriindig, so daB jeglichc Vlach(nschaft , ohtw Stiitzcn und Bestatigung,
Ma!3st~ibc.
zerfallt.
41
38
FUr den Qber an
an. da G ewesene.
g gDas
erstrahlt
y d das hC'll
. ste I .tC'ht
aus dC'r Erinncrung
5
ntcht i n d'Je chwarmg or enken
tn d <'nan d <'r<>n Anfang verfallt
.
es sich rur bloBe Fortsch
elsteret
fiir eine 1cere rZukunft noch erhitzt
ntte.
Die Gottlosigkcit dcr Gottcr ~' ird solange durch die Vermenschung
des :\lenschen im l_,m,esen crhalten, bis zwischen beide das eyn
einbricht. Wer aber crtragt dicscs Ercignis und griindet in ihrn
den Grund einer \\cit, d1c dcr Erde hold, sic nicht rnehr versehrt?
'ur was aus dem Ertragen dicses F.rcignisscs entspringt, .?eh_lilt
im Denkerischen die otwcndigk<'it cines Fragens.. D~s Ubrt~e
fiihlt sich wohl und bcrcchtigt 111 cincr Geltungsbefnedtgung, dte
das weitere Ilin und llcrschiebcn gclehrter achen da und dort
noch bietet.
42
39
Durch das Seyn- als E . .
schcn unci d er M ensch vergt
retgmsh - . wcrben d.tc ("'JOllC'r
..
u m dell Menu t 1m Scyn zu etncm
.
Anruf des Got-
DaB wir uns Zielc vorgcbcn, wo wir vielleicht noch nicht einmal
in die Bedingungen hineinrcichen, aus dcnen das
des Menschen sich I cntschcidct das deutet darauf hlll, wJe
kunftige_Wes~n
51
14
I beticgung 11 I \
21 5
halb aber endtt jl'dtr \t'n.lll'h , <.oklw Erintwrun~ zu \\tckC'n und

bestandig zu maclwn a lsb.tld m l'i mm historisrlwn Betrieb der
Histone?
Das Christentum - das nachgncclnsche \bcndland - hat so

gut wie das Grwchentum dt<' \loglichke1t zur Gri.indung einer
urspriinglichen \\ahrhcit eingtbi.iOt. \\orauf kann denn ein blo-
H
\\1'1111 du \
.
I
ll"'rtrbuu
J
p lll' lind dt>r \nrstcll g ( l'r J ltrlrunclt,ttlmg Ill dN Pluloso
.
ung \Clll Jhr 8 11 "..;
. .rgcn \\ as.,cmchaft (in
..dl'n \t rs<' IIH'd1n
ten ('
1
~c1I\\ a rmgc%ttrci tin lestt a ten) ..,f
a J'
lllgt , oluw <1.10 mgleirh der
1I l'f I' 1J)UJif b,
\\IT 111 du '\ ..
Ill htfrnhPit d
t:n llct '' rrd , d,mn konnten
<twas
, 0 111 qrborgPncu ("cs \\Cs ntl i1l Jtn \\ rswns \Ordringen und
nt
cn 1)ocJ1 Sind
.
" i r be ang c1cr
. CH' c I IH I lie dts "<')' llS \'l'rneh
1
ser(,es
I
'
I
rellstu\\et
f
r
<'lie He. als daO "
cnt crnt \ 'Om l.cat Haurn J die
etc
lend
gc
..
'r.
unrnutcll
. zu \Crrwhmcn, htn
.
1
a .
ruster waren D h
Mr sit'
1
n r~te Ge1cl 1
e alb bt>d trf
S<'rt tl
lie zte dts Oenken d '
cs zm or dl.'r ft:ruwcrung
trem Bt
s, re dur<'h J1 J>l 1
. . .
n<'rtt
. gmn verschutt t
c <' II osopluciJJStone
ng )e
e w urde 1)
gemald h
nur vollziehbar a
I<'S<' gtschidulichc Erin
.
e afte G
n wes<>nlltd u
.
tag<' an sich
es_arntdarstellun
.
IC~ ncrk<'f1, meals
gen zi<'lt d, daO ste scheinbar a gf . hat Z\Htr am rncr das Zweideu
.
o cr do h
.
u em<" Wi<'d . I
.
.
Sl<' in Wah h . c auf e1ne verm
c-tgc >urt des Brshen
r Ctt e
.
tttc1ndc F 1 ,
das Nc
.
ntsc1lleden de
or Srst re>cht bcdarf. Wes
BesAnti-christcntum noch redrrwn~

53
Als Gegen bewC"gung trc1ht t's in dil' Bcjahung des Lebens
und fesselt sich sclbst aussrhltef3lirh an das, was es verneint. o
wird gerade ihm jenc> \tloglichktit des llrspriinglichen noch entschiedener versagt als alltm, was sC'IIon historisch geworden.
Selbst wenn man die Verwtrrung, dit dcr ame Lebensbejahung decken soli, einmal in Kauf ninunt, diese Bejahung zwingt
doch in eine doppdte Grundtiiuschung, dcrzufolge die Lebens
bejahung unweigerlich schon zu dcm geworden ist, was sie vergeblich als dC'n Todfeind hal3t, zur I erleugmmg- und Z"''ar unwissenden (besser norh ""isscnslosen) des evns. Diese iibertrifft
noch jede \emeuwng des ' <'ittHicn (des Lcbcns und des vYirk
lichen) wesentlich. Die dopp<'ltt Grundtauschung ist diese:
1. Die Bcjahung d<'!! I .cbC'nS<the \ntreibung aller hierher
gehorigen und christltch (d. h. iu dcr christlichen Yerneinung)
bekannten l nsti n k te<< bri ngt sicl1 , or sich selbst in den Anschei n,
aus dem Quell d<'s l .<.'bcns zu schopfcn, ja dieses Leben selbst
und somit das Urspri.ingl iche zu scin. Die L ebensbejahung halt
sich deshalb schon fUr die EntschC'idung i.ibcr das Wahre- d. h. fiir
sie das eiende - und vcrdachtigt demzufolge alles Fragen. Dies
54
schadet zwar nicht dcm Fragcn und vc>nnag auch nie I das Frag
wiirdige anzutasten. Die Lcbcnsbcjahung wird aber zur blofien
Flucht in das L ebt'n, so zwar, d a13 sie sich verbietet, zu wissen,
wer denn nun das Leben absclratzt und wer was vom Leben
fordert und so erst ausmacht was fUr das I .eben zu halten sei.
'
{ '" tli!,llfl/4< II I\
n.
n J hun d
nemend n und de.rn bl
Obtrh upt
hlaeOt
M
111
1
h
l nl
t nur ,
Ia h "
?1 J rn
enen
1\rafte
rd
n u gen au,, ,tr hat
217
neinung '' ird im Grring~tcn dw '\oot \wider crfahrcn- die \'ot

der '\otlosgkcit - die unlwunlH h~tt\ wtil 'icldt>utigste und am
griindlichsten 'cr chlcicrtt~ 'ot
gen tclt emzurli

cJt~ emen 7..en I\ um fur l:nt dtt"idun
umen,
md
m thrd erst un d nur au~ dt"r Harte
Ianger f
,, til d
...,
ung g
lenkt \\erden
t, ''a-. ~1c augeblich
56
I
gcrungc d ' l..eben, Du:~
nur cu m ng
d
" :rcrung ble1bt)edoch
. .untner l.\\.. n un
. ng desseIben,
eu1e
O ma .... uh ft \ -orcttu
m
tg
r"
und
t
unrn r ttl lltgtrc und unmer

hedcnklich \
er ertetlung all \J ' I
tel t,'ndi clwu z
Ill m Ol!t'll nn allt>sdem ;\(it
.
It rt
ldc Lcb...
,,
I
.
Plllt'm ,, c tl' 1
en. "1em ., kom mt es h1er zu
11 tCIItt " 'l I kraft I
11
clll(lcr<n lJrSJlr
'
l c_, 'II <I I'" '-lt'll'lld( in einen
u ng \ ~r't 'IL.t \\ I n
Ltbcnc; bltilwn , , .
Ire
I thung tuld \trrwinung des
<1t'lll
orranu
d
'
.._
gcngt'Sl'l7.tf'r \\ ,
"' t" Ur ""'l'lt'llcftn
Ill JC cntge
1 1" 1
H rhnftt>t ..,11, 1
] ragwirdiuktlt
._
lllltl bruit glt'IC'h\H'Illgdle
f"
C1(;<; o"">('\ It
I
\
0
!'ltcllHic sind ih d
R
\\Illig, dnU H' 111cht <'lnmal im
L
r <'n uck(n zt k I
..
.
' t 1nn. I )'H' '~<'Y nsgrsclucht
I1cn g<dacht _
g(gtniibcr lll ungc\\ohnhch ( ~ r 1)\\ cl(! 1w dtr l.th<nsbcjahung
' <m <'\ n 'trbirg t '>H 11 (fur dt>n \\ 1s l'lldt'n) eben

d ann, daO die f
'
. est 1tthliirml'
d I l
( 1rund ciu('s l,
.
n c ~<' >tnshP).thung die cinen
..
cstcrueahnt- I
.
muss<n d< ~C\
k
tn <as w1s t'nlost \Nicugnen
. 11
. ns gc "ettet blciht w
. ,
vo cndct<n ncuzcitl '
w, ''en n d It' ( ,cr.iuschc des

1len unbcdir
t
b
.
tc
f>
senr t>dmgter und h
tgtcn ><'Jalwns dt L<bcns em
JCner Ketten der sc r unkenntl'IC IH'r \:\ Hl<rhn II des Kllrrens
VY
emsverlassenheit w "
J
oman nun ah d '
aren .
er
te
anttchristl'
h
B
.
.
c <' C)ahungdes Lcb<'nS\\te
d erum zum Geg
b
ens tand emer ve
. I'
ewegung macht
d .
rmetnt 1c-h dlrtstltchcn Gegen
das L eben und dun VJO solcher unentnnnbaren
.
. .
Kre1sHiuf1gkett
v0 II und aus der F"ll
as dolk hochst be d en kcnvollund anspruchs
.
u e es Wahrh b
vor G..:>Ott stellt
d
cas esJtzcs 1m fl andu.mdrchen
un nun ebe
.
.
nso geschtrkt mit dcm Volk vor
G ott sewe Rechn
d
F
ungcn aufmacht d
.
em ragwi..irdigen no h .
' a stetgcrt sic-h die Flucht vor
1~ cb ens, schcinbar ubc etnmal und
. d'tc U rsprungslosigkcit des
em
h
w
erwundcn
1st
g
ac t. eder in de L b
.'
nun vollends I cndgi.iltig
r e cnsbeJahu ng noch m
. d<r 1,cbensvcr
\Venn jetzt wieder die langen braunsch'' arzen Bander frischgepfliigter Acker aus dcm lctztcn Griin der :\latten emportauchen
und dem I l erbsthimmel stch cntgegenbreiten - steht irgendwo
vielleicht einc tundc still, in dcr das cyn 'ergeblich noch fur
manches MenschcnJahr am stumpfblindcn Eigensinn des Sei
enden seine lichtcndc \llacht verhuchtcn muO.
47
Die grofie Tauschung \ietzsclzes (vgl. . 67 ff.) - liegt darin, ~aB

er meint, die Ersetzung des BewuOtseins und der Logk
mithilfe der Einsctzung dcr Triche leisten zu konnen. Nietzsche
sieht nicht, daB Triche ( trcbung usw.) als Bestimmungen des
Menschen aus dersclbcn \Nurzcl stammen wie die Vorstellungen
(n<i9'l - vo~!la'ta). Das bedcutct abcr: das Wesen des :vlensc~en
kann niemals \ gewandelt wcrdcn, wenn nicht die \ Yurzel semer
ersten abendhindischcn Bcstimmung (als animal ratio.nale) zu~or
ausgerissen ist d. h. wcnn die Frage nach ursprtinghchen Mog.
h
fraat
hchkeiten der v\escnsbcstimmung des \ lenschen lllC t ge t;'
ist. Die Folge von Nictzschcs J\ nthropologien ist dann a~ch. dte
dogmatische Bcrufung auf das Leben als die \'Vnkhchkeit- schlechthin. o schr ictzscht> den llorizontcharakter des
Lebendigen von frtih an sicht und fcsthalt, so wenig fiih~t ihn
diese Vorstcllung vom LC'bcndigcn iiber die grobe Metaphystk des
Vorhandcnen hinaus.
Streng gcsehcn ist abcr dcr l linweis auf die Triebe als das
eigentlich L ebcndigc des L cbcns nur moglich innerhalb und
57
.J
( hm lrgulll) " I \
119
Durchgang m jrwn \\t':o.t'IIIIHhen 1\t-.timmungtn dt<' untt'rdern

Xamen des "rlltrh 1.ur \1 eht urul tltr t''' igtn \\ rt'dcrkehr
eine \uslegun~ dts -..('H'tHltn lw.m-.pruclwn . I her offnct sich
bei :\ietzsche. wit her Jcdtm \\t''tntlidll'n Denker. jenes E.ntscheidungsfeld. das fiir die ge"ohnlichc und kulturelle <:\.us,,;rkung und :\.u~nutzun~ der )>Philosophic meist gleichgiiltig
bleibt und als bloBe , "'pt>kulation gtduldN und zugleich verachtet wird, das aber SC) nsgc chi<'htlich das E111zige und \Yese~t
bche einer Philosophic cnthalt, "cil hu.>r MCh cntscheidet, ob ell1
Denken stark genug ist. die "esung des ' c\ ns an lrsprung aus
diesem ZU befeucrn und zu \\ cllldtl II, odcr ob cs in das Fraglose
des Uberkommcllt'll auswtrcht und d.unit clcm Fragwi.irdigsten
sich entzieht und sich sl'lhst alsjia~t'lldcs Dcuken urn die innerste und weitestt' Bt>stimrnung brrngt. Di< <1llltigliche Bildung
und Vernutzung dC'r g<'ist rg<'ll ()liter '' ird immcr nach der I
Richtung des utzC'ns unci d<'r V\ irk ung und 'vVirkungsmoglichkeit einer Philosophit schiitz<n, d. h. historisch rechnen selten und im Grunde nur w i<'dt'r von Sci ten der Denker wird
eine Philosophic in ihr<>tn Etgcntlichcn und E.inzigen begriffen
und in ihren nolw<"n<llgt"n Gnnzcn durchschaut und deshalb
auch niemals bemangclt.
Weil ftir die \leis Len a llcs, "ac; tllchl htstorisch belegbar und
d.h. im Grunde mit \ugcn unci I Ianden und :\ase zu fassen ist,
auch nicht im Oenk<"l1 zu l.'rdtnkcn rst. dcshalb blerbt die Geschichi<> und \\tchselgcsprach der Denker un~
te des Oenkens als
dieses als die Geschicht<" d<s Sc, 11s sdbst dem offentlichen .\Ietnen und gewohnlich<.'ll \orslClltu verborgcn. Keine noch so grofie
Tiichtigkeit des Lcrncns und Ktntwns, vcrgleichens und \'errechnens vermag hier das \\ tscntli('he (eli<' \\ agnisse der erdenkenden
priinge und das VVissen i hnr inncr<"ll 'l.nsammengehorigkeit) zu
ersetzen. l m Gegcntcil: hi<r wi(' iibcrall ist die allzugroBe ~nd
ausschlieBliche Tikhtigkcit in dN Gefahr, den :.Vlcnschen em~s
Tages von allem Wesentlichtn und voH dcr Besinnung auf sem
Wesen aus::.uschli<:flen, w<i\ ja die Tuchti~kcit zulctzt auch ~ie
Meinung unterstcllt, sic vcnnogc allcs. Ond alsbald kehrt stch
z,,
60
'221
bl
u ~1
I ubt II - um m
ut ilberhaupt und
6.2
Daf ~evn
J . s~tesrhuhtlu h
1
len Und d
e Jenlcen ~tell! f j
. ernzu folge fur II \ .
ur < as g<woh nl ichc \ orstcl
Id cahs
a e ~ \ 1ss h r
til . k
mus'(, der au., ei n~
<nsc a t ( 1 n dem \ erd,1cl1t des
n lr licit
h
r ertrttumt< \
I
sch h . <' <'rabsctzt uud .
n orste lung das eigcntlich
1C t 11che D
1eugnet ~
'cr
.
cnken s 1ch 1 ..
<>nn auch das scynsae
unmntelb
c arubcr kl
b
. ar v<rstandr1 ~1
ctr S<'llt muO, daO cs sich nie
au f den \ <r 1
<' macheu k
J\li .
sue I \enichten
. \
ann, so darf cs doch nicht
emen ken 1.
'sem vesc
I ..
SUind .
nt Jch zu machcn l 11 n auc I fur das gewohnliclle
tlls, daB . d
. II< lJ<rbe.1
d
,
)a as gewt>hnl
lst as Erst' das Zuge
IC 1le Vorst II
. ube rl iefer
c <'n u ud dw
te ch,1tzu n~s" l' uud d it lwrr.,dwndc \ uslegung dcr \\ elt

und des~ \hnschtn ihrer c1gen~n hC'utig<'n und noch kiinfngen
LnumgangltchkPiL iibcrla wn bltibcn \\ o auch 1mmcr und wie
oft auch immer das sc' nsgt chichtliclw D<'nken als Erfragcn der
Wahrhcit des ey ns g<~t.m das n)('taphysisch<' Den ken und das auf
ihm gegriindete abendlandi che \ orstC'Ilen stch absetzt, geschieht
dies niemals in dcr rechnenden \1einung, dJCses tiberlteferte \orstellen sei durch wnes Den ken zu ersetzen.
Beides ist gar nichl unm1ttelbar zu \ Crgletchen; und was daher
zunachst '' 1c eine Zuriickweisung und Kritik des Zeitalters
aussieht, isl ja nur dt'r 1\.bsprung fiir Pine Besinnung auf Jcnes,
was alter ist denn der, crschiittcte, abcr dennoch wesende Grund
des I leutigen und Kiinftigcn (d<'r Vorrang des Seienden vor der
\Yahrheit des cyns ). If eil das sc nsgcsdHchtliche Denken und
nur dieses weiB, tcie notuendig und einz.ig gcradc dcr Vorrang des
eienden vor dem, cin und dcr darin begriindete nachkommende
Vorrang des \1enschcn als \1 ittc des orhandenen in einer einzig
artigen Gcschichte des eyns gcgri.inclet sind (Entmachtung der
cpuott.; als Einsturz der CtAlWtta), deshalb wird es im voraus davor
behiitet seiu, im lleuti gen und Kiinftigen der 1\cuzeit ein Zu_falliges zu sehen, das in seincm \\ C'sen durch ein ebenso zufalltges
Meinen und Bemangcln uud Verbcssern jemals getroffen wer
den konntc. Ganz im Gegcnteil: das seynsgeschichtliche Dcnk~n
crken nt den Grund dcr otwendigkeit des bevorstehenden Zett
alters und seiner unheimlichen Folgcrichtigkeit. Das seynsg~
schichtlichC' Den ken weil3 daO <'in solchcs Zeitalter nur zu SCI
'
.
nem Iangen Ende gebracht werdt>n kann, wenn der :\1en_sch dleses
Zeitalters allen wcsentlichcn Gegcnsatzen und Entschctdu~gen _I
enthoben ist und aus dcr GewiOheit seiner cigenen 1 lerrhchkett
und Vergniiglichkeit Ieben kan 11. Wie anders vermochte s~nst
der Mensch dicses Zcitalters iibcr di<' Zit>l-losigkeit des eten
den hinwegzukommen, wenn cr nicht standig sich sclbst (in der
Gestalt eines I deals seiner cigcncn Mcnschcngestaltung) als _das
bleibende und durch die schcinbare Ewigkeit des Lebens leicht
bestatigte Ziel vor sich hcrschobc?
63
64
223
Grenzen - abt'r '\ueh jttlt~ Bt-,.-.tn nt'itwu uud aile Oherlegenheit.
Hier smd alle ~Lhhich\H'gt' lw.,titigt, ,mf dtnen c>ine geschaftehungrige Anbtedt-rung an eincn kl.igliclwn ()ott sich betatigen
und die Gottschaft dcr Gotter in ci n Hc>chnungswesen herabwtirdigen konnte.
Der ~lensch - aus der In t:indigkcit im Oa-sein seiend - ist
ein \Yesen der Ferne; doch dtesc.> I'crncfl: darf nicht die idealistische platonische- christhcht \ltBdeutung dulden und zum
Anlaf3 blol3er .. ehnsuchtt.. wcrdtn. Dte Ferne stammt hier aus
der Abgrtindtgkctt der "\~ilw ,ms dtrn \\ issen. daB Gotter und
Menschen nicht wte settndc Dmgc im \ erkchr stehen, sondern
aus der lf7esung dt~ Seyns tndcm sic dies<.' \\ esung aus der otschaft und \Nachterschaft griind('ll ('lltspringen. Je urspriinglicher der Mensch zu sc>incm V\I('S(' Il (GrUnder der Wahrheit des
Seyns im Da sein zu w<>rdcn) sieh tntschlicl3t, jc entschiedener er
sich seinem w esen zuwendet (('i n ganz anderes als die Versteifung auf sich als Subjc>ktum), 1 umso nailer im Sinne jener Nahe
ist zuniiclzst die Gottschaft dl'r (;otter. Oann aber ist auch jede
Erwartung gesclw. und<>n, rnithiHc ciner unmittelbaren Herabsetzung des gerade, eiC'nden auf das Scyn auch nur hinweisen zu
konnen. ~ur eincs kann das sc>ynsgeschichtliche Denken nic~t
entbehren die Erinnerung an seine Geschichte - schulmaOtg
gesprochen: die reclzttentandenc lksinnung auf die Leitfragen
und Grundstellungcn des metaphjsischcn Denkens, das bisher
allein, vom crsten Anfang abgcs<'hen, die eynsgeschichte tra~t,
soweit sie vom Den ken her sid1 ercJgnC'tc. olche Erinnerung tst
im jetzigen Zeitalter dcr cinzig<' \\ cg, um ihm verstandlich ~u
machen, dar3 ein Cnv<rsnindliches erst ins \\ issen gegrundet sem
will, wenn sich das cicnde im <Janzen soll ciner Entscheidung
66
aussetzen lassen.
67
{ l~et '''IPIII!Jt II I \
et: he und d 1' IH!.stunnr

n_
,
'e un"'""
17'
un
e- , '71,JJ"
6-.;
ll'IIU
wn (/ I. lbtr
I ur ;'\act ('.he t
17uenc
be r nut der Jdcr M IIn h d

nach m cht fi te(<telht
en
"'hon {; g
11t .r (-.qMJ\'
- , aruma I) b1 da~
11
lit u de un
I' b1l'lluog
dJC H unu nung ut eJn, n.'L d n Jnlt ebc11
rnendcn 11 1cr ma ht (cge11, ,t. It' 1Im tu d em d '" tr1de \l'rnth(flO\ '6rov Qo\' nun.t I 1 uouo~lc) i t auch
h ('~u da .. .,.
1 1er {; ~t.g ~t II
tung
d
.
~
I
s .Oyo( und d r ratiot, nur
d dbed rf c1tr zur('JChcud!'n DeuDtutung "ogllcll
udn
"r \crnunft. ( nwrt'idwnd\\ird
111
11 'll7.tJt1Jclt aJ., Bl'\\ uCtsein
0
'
\\
1
u
rnuo
u ISC'IU) h,.n ' ft
1
tUllD
1
-.-.n
en
1
t
"' <Ill(' I d.\1111 \\ eJlll
' J Ul\11 Clt'ht'IICI hhJbt d II'S!' J)cu
zuninuut t II
'
nt.tnchc
Tr, "ll'
I
1. die I >.,en t
unci dtll \\ dltn .. hin
1h ( >l'IIIHI t II
SOil( ltrn l I " r
r
C'>('
r
' c uug IIIC'ht iibtrwindet

1 < g JCh 111 de 1 b
J('\IJgt lll I
r ..t t lit hlqtt I 11
.
,
)
< ''"'" II II ma I ratJotltll<' vcr11 uodt tllchr i
1
turn ) hera>
ld t tkkt, wic das
'<h"cJtll(lt
d v
-~.:rf. .Oit 1' m r I at 11urc 11 ' '<lt'tt.sdw gesd1ieht
und noch 1
.
< tstcllung de, :\ 1
\
lllgt )l'tzi<~'en
i
cw.c IHll, dv'> bisherigcn
<1t r 1<t 'IJ>I
k
r.
'
t gcsdwhPu
uncI Z\\,lr IUfdtm Grunde
str l ' ' lvst - Aber was JJ ,
1
C'StstcJ Itmg, k raft dercnO( -1 <lll'>stP}ll '"'
'
Pr.. ..
Jt'llt' \ushgung die
1
'-<tent
di<
ih
.
t'IJI( Bcsinn
\usl
'
n tiber sein b"
.
ung .tu f dt'n \ltnschen
egung des .
ts 11t>ngcs \\' .
I.
'
was il
annnal rational
0 - c wn llnausfiihrt. Dcse
- (I.ts)t'nir
.
de
I1r metaph}SJsches
\\' ' c mu m d t r r,u,o
fas en.
n a s sole he
esen ausrnac:ht. d
Jl
h
,
crkl"
m und s1e muO d en 'et.ug zum c1en
arenden \
lescn n .
k
(Vgl ll .. orstellens - d h d . t zug <'r rnwn a Is den des
a es u. be r I-I Istorle)
- - es tO TOpttv
m I W<'itcstcn 'innc.
Dan
1 tt
( "dbsthC\\
69
.
n zetgt sich- d y nsche<< Tier
- as Ier ~Iensch ist ft
_rstgtstcllt a ls das his to
Mensc-h
.-:- und die letzte R
as
o1ge dww!r I'
ll
1 Uber
insofern h'
mensch als Je
d
cstste ung isl der
maus
h
,
ncr
rr
11
"/,
d
ge t, als er mit . '
J(!r <'n bist1Nigcn 11ur
d h d
. . as I ~ eben, die T: 1 semN
His!ll'ng
. k<'it Nnsl macht
Wri<dri 1 "te~ tell schlcclttl1111
1
a s d<'ll Wcsen
d<r Zuk f c 1 -"ctzsrhe Jen .
\Ill
t , In, D <'rs.: ~VI'rke
scts von('Hit und Bow. V .

\
Bd VJL Kro
or~pl<'l
1lf'r
,
,
<'IIIN f>l1do~oplur
<rhg
S
' ' ' IUtlgart 1921 , S. H8.J
225
bestimrnt'ndl'n (,rune! in st.'illCr g.uJztn Tr.lg\H'llt' anerkennt.

Die bisherigc \IN pin sik hat dam it schon dtt' lctzlt' \ loglichkeit
ihrer :\lenschendcutung im \Or<l\1 ftstgcmacht, w1e es auch das
\Yesen des \nfangcs will -: dcr O ber-nU'nsch 1st die hochste
pitze der T"ermen~clwrz~ dts :\lensrhcn und dcshalb ein Ende,
kein An fang (vgL S. 1l f.); dcr i "b<>nnt-nsch - die Umkehrung des
>>platonischenchnstlidwn \l<>n chen und zuriickgebaut in
dieselben Bestimmungcn des Scwndcn, dw sich in der allgemeinen Untersche1dung , on ~<'Ill und \\ t>rdcn crschopfen. " 'enn die
schon Hingst geschchcm l'eststt'llung des \lenschen ihre bislang
ausgebliebcnc uslcgung crfiihrl. nach dcr jctzl der :\1ensch als
das historische Tier brstirnmt isl, dann scheint zunachst nur ein
Versaumn is nachg'holt zu s<'i n, oh nc da f3 hierdurch ein Cberdenken der ganzcn bislwrigen (itschichtc des Seienden eingeleitet und gar I ein Cbergang in nan~ gcbrachl ware. Allein, die
Benennung historisch tst mcht lcd igl irh eine Auswechslung der
Bezeichnung -.erniinftig sie soil , iclmchr anzeigen, da13 der
Bezug zum cienden als solchcn das erkHircnde Erkunden bleibt
(wobei die neuzcitlich<> Ausfaltung dl'r I listorie notwendig mitge
dacht ist). Mit d<'m I linwcis auf den Bezug zum eienden als solc_hen aber wird erinnert und zugl<'ich, orgedacht an den urspriinghcheren Bezug zum ' ein di(.> Besununung des :\lenschen als
~-es historischen Ticrcs stcllt sodas \h,nschenwcsE'n bereits in den
~bergang aus d<>r \Ictaplnsik 111 das srynsgeschichtliche Denken.
Ubergang memt luer imrner das <1cdoppelte des Hiniibergehens
i~ einen andcrcn An fan~ (sonut das \ orbereiten der Erspringung
emes Ursprungs) und das Cb(r~dwn des Bishcrigen in dem inne,
daB es unmittelbar in sti nN h istorischen (berlieferung- das
Fragen nicht mehr b<'stirnmrn kanu.
50
Die Historic- falls wir sic nichl vordergriindlich und abge
leitet denken ist k<>incswcgs die l<rankhcit des modernen Zeit
70
I hr.tit'. 1111[; II I~
iJ
51
\\lire
1.,
rnn1' zu ctuem
. r.
d,t, I) nkcu .,. h h
'!JOil
da Plulu opine gtkonunrn.
le II l>t>ruliu k n ;. lltt
auf I~ ~gtl> 1 11""''~~ clcr \\ 1s cmrhaf
,
I
onucll. \\cnn nbc 1I
unc lliic>h lt j, 1 d
"r tr \ufang cl,t\ \\tsttllliche
.
\ 11 f
. .um 1tegt Ill 11 \
til~., dcr Phi 1
.
.
cr rt dcs 1111\\ "St'II!>C'hafllichen
I
osop1u' du \
1 1' 111 \\'cg 'l.U g<hen. \\ .
lb on\crsung, clcr \\ isscmchaft aus
1 1
dct'i I >tnkeu clb!.t
~
Ill g '"dmh icdcwh cl.ts ( C"t'llttd.l \\ etl
1.1 1
111 '-t'lrlcr B th
~"
#{l'll trstarrtt n I r I
<
fl llll'iiC'ht'r \\ urdt unci Ill scincm
0
hittt.t II und ., ga IC le dcr l uh ccJ u r f tag
kt'll
f{l'gtnit brr abge
0
011
Erk
I
.
r
'
t'lun
ab"cz"
.
I'
. " rgtc Jl .rkcJIJIIJII. wcgtnund
. <~rungs\\ctscu k
1< nrcht li1
lltcl ll l )) uldct gar da 01111
\\'.
stgt1lltltt11 wcrdcr1. \ \tshalb
tcre \ orstcIlung<'t als
s tc en
.
. dt ...
ls '>t I I>stnlt'rnals
da , \lt.tSspa
1
7'2
gen:> \I u 0 tucht,
l'ttgen
1
orts
1
t1
1
dam it I ..
. c: ntt tr hrkctllltllis
nahelc
1olen
1
lllll Stell breitmachen
.
.
d . cwu J.t $\br1 a II u nd \bst ur:c I \\CJI
des I'lac t ten stchern)
.
un
sach
schlit.I31
"
1
...
:-., h
tc I Ill dtr { brrwhbarkell.
1
C t das
zum \\esent achcn
me
..
.
De k
nno~tn dts \ltnschen nur
1
selbst al s d es Zu Denken den, sondtrn .zu,or
. dte \\ lire!<'
.
des'<'yns
eltcne D es h alb niitzt n en fordert
d
('
li
.
as 1 'P elhaft Hagrnde und
wenn d
elne Ausbtldu
d
.
as eyn sich im L'n
. . ng er Dcnkf<rtigkeit nichts.
ewnden
. Wesen erstetgltchen
l taI lund dcm \orrang des
b .
. sogar dte
h
s estimmun d
I nzwts
. c en aber ist das D k
g cs iVl<'nschen i.iberla.Ot.
en en so ..ll.
d a 0 Ie F d
zu d
or erung, innerhalb d p ~o ag dem Scyn tntfremdet,
~ .en tsagen
der Wiss('Jlschaft
.
'nur noch das ~~.,.. er h tlosop1He
P1He se
' v.u 13 verst" d
. h
J cntweder ein willk" I' h an IllS ltervorbringt Philoso
Ic e sa ~11 t
ur 1c <'S M
'
' c IC I gewichtslose fi
euwu odcr einc nachtriig
, ormalc .. 1
au >cruug und Scltiirfung
' ' 1'1111
"t \'
227
der Begri fle Durd1 T nttn "trcl Z\\ar dit lf 'i.lt wrandcrt und
Je groBer dH \lassc dtr :\hnsdwn \\ ird, umso mehr mull alles
auf die tetgNung dcr Tatkrnl't gtltgt wt~rden. damit d1e :\las
senhaftigkeat die ihr gem.iBcn Bezirke d<'r Betatagung stets neu
sicb beschaffe. \her durch l'aten wird nie cine \\ elt gegriindet.
wenn anders cine \\ <'lt das \\ alten des cvns tn sich ,-ersammelt und kraft dicser !:-ammlung tiberhaupt nur waltet und sei es
lediglich so di.irftig, daB noch das ~cJCndc als ein solches in allen
Taten und Betriebcn erfahrbar bl<'lbt, statt schlie!3lich tierhaft
als bloBer und verdeckttr AnlaG der Lcbcnserhaltung und teigerung in den \blauf eims L<bcns-.organges und in das lJmfeld
seiner A.usdri.ickc einb<':t.ogcn, , <'rsc-h luckt uud wieder abgesto~en
zu werden. Sofcrn alwr <'Hit' v\clt (d1c uwhr und wesenthch
anders ist als nur die Summcn dts Seit'nden) als Erwalten des
Seyns nur im Dicht<'n g<'stift<>l und nur ian D cnken gegriindet
werden kann, kann sie auch nur durch rin VNsagen des Denkens
und das Unvermogcn dl'S Dichtcns z<.>rstort werden. Das er~a~en
und Unvermogen bcid<.>r ist ab<.>r schou bczeugt, wo sie ledJghch
zur Dienstleistung bci der Bcherrschung des eienden zugelassen
sind.
Das neuzeitliche Grundgcsch<'hnis des 1\ufkommens ,on
Weltanschauungen<' 1st dcr Bcgmn dcr \\ eltzerstorung innerh~lb
des geschichtlichcn B<.>rcichcs dcr abcndHindischen :\Ietaphys~k.
lm Umkreis dcr 1Terrschaft des nt>uzcitlichen \lenschenwesens tst
daher ein urspri.inglichcs Den ken not wC'ndtg der l'nerkenn- I barkeit preisgegeben. Das gtlt, om wescntlichcn Denken her g~dacht
nicht als Mangel und Jlcmmnis, sondcrn als 'chutz und \orz.ug;
denn allem wesentlichcn Dt'nkcn tut not die Freiheit zum lrrtum.
das lange, nutzlosc lrrcn, aus d<'tn nur die zum Denken Besti~m
ten und Gestimmten ihr Wcscntlichstcs lernen. Die Geschlchte der Philosophic ist zwar nicht die Gcschichte ~er I_rrtiim~r
1
im Sinne der historischcn Anrcihuug eincr Unric~t1~kel~ an e
andere, wohl aber ist die Gcschichte dcr Philosoph1e m SJCh eme
G kl"ft der
Irrfahrt, 111 der die Irrc er fahrcu und JCdesmal em e u
d l" st nicht fahrW a h r h e1t des Seyns crahnt wnd. 1 her sm wu ang
73
74
( In 1 J, "1111/;rfl I~
iS
52
\1 f
I
JSCHd \
m I o'lf<'nlr.:,, a1.r
on 'crmeUJthche, 1
das ( 'wll
. 11 du! llahrh.- !.
C ruwl~lcllung<"n rnii~'en
<
'II f'lll
l
cu t cr "i .,1
har i r' I)
c-. rspruug 'd
gPnurumcIJ \H'tdtn. b1s
H~ d1n
\' rc sro1 11 ~
\uc;g, ,.~r
cr,ten fr:cdi h
d
"~ :-;c.} u-. .,cJhst) crfahr
111.., rage"' PII
"liJ t 1u \
nod, ah I..
tu r.
m 1II'll "dh t trklirnpften
sc IIUtelt fJ ,., . 0 eren ( lt'\\Cih
lwi, iu dcrHr d ' 11 Zertlauftc .
nungsl.tsr nur ~~hen einer
1 re II J
'>Hie1Wdnd1 I11 r cI'u \ Vis,<>udcn vor
u nd mit
.
<l l(pun k t 1 .
.
gcrcdt ,, 11 d
c 1 c s "urhe11 1101 1
' tgcns dargestellt
1>s das Recht
en durftcu I)
J zu e
. rc sdl\\c ' I
. .
tnem wcserltl ' f
rgc nc <' lrrc allcu glt,
d NJ. Dtc all .
e1n zuk..
rc wn \\y
.
gegcmwart'
:
unftige E .. I
orr ~<'rntn (/ruud gcfun
.
Igen Zei l
rzc lung .
>
Sl<n VlaOst''b
. ta terdiejeni
zur I hdosopluc ist im
a en srch rnessendcn ge
zum
b<',.
..
I
. grunc Ncn, a11 dtn !Joch
s
' c1werg"J
k ..
... I Oll/l('tl. (\gl. S. IJ3f.).
\\ JP\ ltlp
76
.229
Alles ~ Re,olULionarc ist not,,endi~ noch (als blol3e Umwendung)

\'iel zu konsen ati\' (am B1slwri~cn und der Bewahrung des
Bewahrten 'erhaftN), als daO e jemals zum altesten Ursprung
einen freien \\ eg bote. Dcr \\ 11lc wm l rsprung behalt jedoch
immer - in seiner vorder~rundltchcn Entfaltung- ein Hinneigen zum Revolutionan' n und 1\.onsenati,en zumal. Allein,
das Urspriingliche, aus der \\t'sung des ' eyns kommende, hat in
Wahrheit nie einen \nhalt am Bcw~ihrten, weil die Bewahrung
schon im voraus cincn '\1al3stah gcsctzl hat, den das Urspriingliche nicht mehr als \\l'S<'lltliclwn anzucrkc11ncn vermag. ~ur das
Ursprlingllchc, der otw<'ndigkt'it des eyns Gchorige und allen
Bediirfnissen des , cicnden C' lwrlegcm c>rkennt alsbald, dal3 das
Revolutionare nur den Sch<'in dtr llrspriinglichkeit vor sich her77
tragt und das auch nur solang<' 'Nmag, l als es die chatzung
seiner selbst durch 1\bschatzung dcsscn aufrcchterhalt, was es
umgewendet hat. Re,olutioncn sind nie radikal; denn wurzelhaft
ist jenes, was aus sich das Einfach \\ cscnde als seinen Grund findet und grlindet. Revolutioncn aber sind jeweils der Beginn einer
Vollendung dessen, \\aS <'TSt tastcnd seine \'\ esens,erwirklichung
sucht. Der besond<'re n<'ut.cttlidw Charakter der Re\'olutionen deutet darauf hin, daO di<' "<uzcil, wet! ihr \\ esen, seit langem schon
entschieden, nur Iangsam und Ill wachsender ~usbreitung ihrer
Moglichkeiten dcr \ ollcndung stch zuwalzt und diese wiederum
zu einem Zustand des ganzen Erdballs i.iber \'olkergrenzen und
Erdteile hinwcg aus" alzt. Di<' Langsamkeit dieses Yorganges
bedient sich einer YNschlcicnmg durch die lnanspruchnahme ~er
Schnelligkeit und EntfernungsUbcrwindung. Dieser VerschleJerung bedarf das Zeitaltcr, wtil ihm sousl die schon entschiedene
Seinsverlassenheit allcs Scicndcn cines Tages sich aufdrangte und
den Auslauf in eincn Endzustaud gcfahrdcte. Daher sind neue
Revolutionen wahrscltcinlich, abcr sie deutcn nicht auf ferne Herrschaft des Urspri.inglichcn und seiner iltrn zugewiesenen wesentlichen Entschcidung<>n, sond<'rn sind das Zeichen der zunehmen-
231
i\f rfu d
11 en
durch das \Olll ....,<'\11 chul'h'>llllllllll' 1111d lwstlllllllt<' ~ciende des

\\erkes? :\ JChl \Of " CTkt'l\ ~ll'IH'll I ~Olldt'Til c\U f "eg<'ll gehe11, die
dem Cngegriindctcn dit 1\,iurnP suchtn.
57
55
KcJner d"r nil
\ugenhJJ kc
1 Kenucndeu uud II
glu1Jt (
' 111 ( lien Stcruc
,r
c BcrcuiJc'lldcll \Hill die
11 . Hrfi liSe' 1 J
lthCJ n '"d
dler~u \\c 1
In ' lllld ohn<>d
Cl"51Ut7.1'11 lllld ncJtrnHr
n 'II' .t:o
n cl
' ()Jlfir c"I rwr ,,,cnnrh rrchtigung
II ht Jcnc .
!Pct ho, en ., l
lrlt'llt "')
'
56
~~ ck m "un1
cl
Pi r pt. . lliJCr r Iln (,c l d .' r <! l Jrgcr)(j,, o (If .,.

er z,,ang e.k
l'l rgcmt.idtcr 'Jesta
1 nrlo ..oph z
fal.lc.s ~Yie ab :u ''<'rdcn, \\as cin g ~;r_rulcn, '>dum mit 211 Jahren
sc
79
er, wen
em nunstl
. en als die Ir .
n CIIJer <'h
JlJ .
cr t!IISllt>hmcllcl schwer
V\l Ilrh t'rt des Sstand Ig
' keJt. irn Fnton 1 111/o supI I II/ und solchc.s Da
zu konnc:n
'eyns
und
h a ushaltcn 'm sc 1 u!J z.ur 1..ugchorcgkcll in d1e
o
ne d.Ie \ IJtgift
.
u 0 ohnc t'lll I ..
,
d
\llllStiPr / wcrden
ll.udw1,.
<'r bcr iick1 1
~\ d!Jcl, I{ ., \dtl Rf'tth

II< cn hntriickung
rc
'<'' "
Ilium VPrh Ovtu: Das IIPilt

lot WII!Igcu PI . 'g: {Jffcnb I
gfIJ~t.idll'r
al~ f!ir ir~wnd
ulosoph zu w <Ide:
JC'tna11 f I"
lam
<'t <'II cs
\!;tiu 191-1
si'St,llnclf \'0111 Okcoh<r 1802.

0
.. Sd 11111 llllli('IIIC'Ili2H Jah
st nirJ 11 1l'ldll
f
.
' nr dc11 Killl\tlcr schw<rN
\Venn die Forscher und \\ J<;scnsdt<lft Treibenden wiiOten, daO

ihre eigentlichen Entdl'ckungcn immcr schon ,ollz.ogen sind,
bevor sie selbst mit ihnr \rbcit lwginncn, gabc es keinen wissenschaftlichen Fortschritt und nicht dJCs s<'lbstwfriedene Behagen
in der eigcn<>n BedC'ult'IHl hC'tt. Die l'l gen tl ichen Entdeckungen
aber sind immcr schon vollzogtn, weil das l\eue, das eine VVissenschaft in ihr<>m Felde vorhringt, nichl eigcntlich in dcr Erklarung
des eiendcn bcstC'Itt, sondt'TII in dcr Obcrnahme eines anderen
Gesichtskreises dcr ErkHirbarkeit. J)iestn jedoch eroffnet niemals
die Wissenschaft, sondcrn das dl'll kcnsche lJcnken und die Dichtung (im wortlichen Sinn<' dc>r Kunst). \Veil die V\' issenschaften
nichts anderes sein komwn als die nachtragliche Abschreitung und
entsprechende Bcistellung j<'ncs Gcsichtskreises, deshalb haben
sie jeweils einen brciten und Iangen \uslauf als Gelegenheit z.ur
Aufmachung I ihrcs Bctricbs. '\;achtraglich und gleichsam auf
einem Riickweg zu dcm. worauf s1c sich kaum besinnen konnen
und mogen, wird dann auch j('ll<'T Gesichtskreis ,orgestellt und
es entsteht zuweilen em Uberraschtts \ crwundern dariiber, in
welche Tiefen des Gcistcs doch di<> \\ tsscnschaften vorz.udringen
imstande seien.
Mag auch in cincr Zeit des maf3loscn Rcdcns und des z.iigellosen
Schreibens ein uncingcstandcii(.'S MiOtrauen gcgen das bloL3e vYort
hochsteigen, mag selbst dicscs i\1iOtraucn auf lange hinaus gerade
das einfache und wcscntlichc \Vorttrcffcu, das in sich die Forderung
80
~1oglichk<>it bcn'it-. kraft dt-. \\c ...cn'
tl<'J !'.l)gcIMnntl'n
\Yertc~<
entwurz<>lt i t.
59
\Yas nicht in den Regcln stcht und im Plan mcht aufgeht. hat keine Wirklichkeit. \lit dic.> cr ncuz('itlichPn \ ormeinung kommt der
Mensch sehr weit, so \Hit, daO cr cines Tages die Frage vergil3t:
wohin? Aber man kommt yorw~irts. und immer grol3ere ~lassen
teilen die Ansicht, da3 man , or" arts komme; und schliel3lich ist
iiberall ein einzigcs (;<>lwtzl' und '\110traucn und Riisten und Yorkehren und kciner wciO wow alwr l'S g<ht ctwas vor sich und
es sieht so aus, als s<'i clics das Ld>C'n. Doch der Wissende soll
von diesem Unv. cscn dC's Scicndcn kcin AufhC'bcn machen unci vorbeigehen.
60
\Yelche Gestalt das deutsch<> DC'nkcn (1m inne dessen, was einmal den :\amen Philosophic trug) a us sich entfalten wird, wenn
es aus einer ~otwcndigk<tl cntspringt, kann und braucht nicht
vorbedacht zu werdcn. \lll' EntsprcchungC'n zum Bisherigen bleiben matt und kiinstlich. \\as cs allcin gilt, das ist: fiir jene ~ot
wendigkeit die '-.ot zu <>rfahnn und zu solcher Erfahrung stark
zu werden. Die ot ahcr, wenn ts die tiefstc sein mul3, die einen
Anfang ernotigt, muf3 aus d<'m cntspringen, was sich im Untergang der bisherigcn Philosophic als \1ctaphysik verweigerte: aus
dem Seyn. DaB es an den Randcrn d<r .\bgrlinde des richts dem
Menschen ein Wink wc>rde und der Mensch ihm zu entgegnen
vermoge - dies entsch(>idct. Bisher aber machen wir das richts
selbst nur zu einem Gl'gcnstand und bcrechnen, da13 es mit ihm
gar nichts auf sich habl' und schon die Nennung auf Schwache
und Ratlosigkeit deutc. AuOer di<sN Flucht vor einer wirklichen
83
!.235
gE:'machtC'n gpschil'llt hchtll ~uwclorl hmfiihrt: diC'sC'r aber ist der

im \nfang de~ ahtIHlliuulh.dwn I )en kt'nc. 'orentschicdene { ntt'r
gang des DC'nkens und l"ragtn~ - d.1s d.1s I...,CJt'lldC'- \Yirkliche
- (fiir :\ 1etzsche als neuzeit lich<'n DC'uktr...das Leben) in den
Yorrang stellt.
. )
(>-
'JI l'ltl Ill It Jl

( r nu g ko Jen J hrhuudert I t ~
lf11 i\ logJ f kUHn 'h , Bt h ut f b
IN1,.s he SciJafJtfl illl Sl'illt
c I t'll l
c r cn 1I 11" I>
dtt C,.,
d
'<a bruch tfickJ ,r
'Ill 1 hf'll norh 111rh1
1 111 lin
1 11t <'r k
r
11
II di, II
urhtlgeu ( . J
1'1\\ck \ll'lt.<,rhtsw
( " ,. \\t
l
~ nchrezt11. n.
.
""'''riJ.
(\\,tllfrng\orwbtreJ
CllltchcnAn 1 .
1
' t >lu Ill I

d
rc nguun
\
"' ~''""' k
.r
cuts he 1) k t>eu 'u
11
du~ Dcnktn
11 UI'ZSJcf
I'll Cll ('I 11 fJ 11
u
ltJgcu uud ct
.
.
1'
1 \wh rnu6 aile>
1 11 1 U 1>er}J 1
gen UIJUtt ("
gnh,g,srct I < Upt dtc :\or\\"' d ' I. b 1 n ll'l.olllk sJch \(rhrau
'
b
IU )(!r C
}
d l Jgi\('Jt l
~.\l.tchtlutl
IJJcr 1 utig , .. 1
' 1 1 c 1rlndulullcn \uf
Jerfe <oich b
.. c lfllnde \\ .
\Or1r-. 1 ci'J
tar zu 1
J
" llhttgltunikleinsrer
.
I(! ) Uts J
llJ I lCII \f
.
"' '>ci ll<'ru ,
c leu ~ar nid
>cr 'uIIPwlu Hrdwnen
h'
II, d. 0 tim'
1 11 , , .
<j<' 'J'rotzcl St \ nsaes
t-o
<' du lic/ 11
''II'Lr.~chc., Dt'nken
\
..
f'trJ rn ,,
.
. .
' 11 \ ollf
zukunfti
s <'n che We
n r 111 " \\ nkhchkeit wer
.I
gc n \ l(tz I
rugcn d,h \
' lrcm Unter
~c IC und das"
otgstl' 'cr.udwn- den
vo rzu b Ph,tlt gang Jn se1ner
.
- et:::tt Dtnk' J
lib, ..
t n c l'r \ltl,lplnslk 111
en. \och
crga 111,1J 11 11 ,
ung<schichtl. h
abcr drang
t-o
t "
(,tsr,llt clcr Hell<<
' ...
rce . \b
Slchten tlr cnundz'l
1k
'~It n s,Jchfrtmde d. h.
P crsonitche F'
f
ttclke'
c ur t
'
au 1\bwegc.
A
Hen und Offentl' I z r,Jgl"ndt B<'~Hggrunde.
taun.lltelbar Lf\Uch d're <A\nstr
JC I<' '\Jll I
..
'< 11 ><durfmsse allcs
dC'r I
nrcnts d
engung l' j . I
lC'rrschcnd
' as alJes ist ff'l J , 117.(' ll('t VC'rl lHl g h'ute
A 1
en Bet .
n SC' l('r ., ...
nc ere dcr Hesirl
l'lc>bsamk<'it gl . I illlgk('ilsdrang dN es
nung anzubahn<'n <'Jc llt11 1 so 11 , Stall das
' ga11z
' ( 1I(' a II r I
C ('I 1 noel I ll icJH <iUS
!'},,."
Tage und '\achtt:> der Sorge Ulll cht' s("t nsbtstim mung des Abendlandes, das in kt'inc \\l'Scntlidw Bt>sinnung mchr I zu finden
scheint. \1an mcint, wcnn di<' Kri('gsgefahr gcbannt sei. habe
der Weltkrieg scitw groOC' B<>~Lunmung crfUllt und der Aufbau
der Kultur konnc nC'u lwgimwn. Das isL gut gcmeint, aber kurz
gedacht, ist cin historischt'S 1\tclul<'ll in neuzcitlichen, nationalen, volkischcn, kulLUrpol itisclwn (iC'sichtskreisen; das alles weiO
~icht davon, daO diC:' Kricgsgcfahr und das Sich-bewaffnen ins
Aul3erste fiir dC>n Frieden nur ein ordergrund der \1achenschaft
des Seienden (dcr H istoriC' und dcr Technik) ist -; Krieg und Frieden ist ein EntwC'der Od(r, das nicht hinabreicht in den Entschei
dungsbereich, ob dC'r \lcnsch noch wC'sentliches Sein und dessen
\\'ahrheit wagcn kann, damit ihm ein \en,eigertes und Fragwlirdigstes entgegn', das ihn zu t'inem Da-sc111 bestirnrne, das
hohere Tapferkeit forderl dcnn dN Krieg und cine tiefere Innigkeit denn aller Friede<< als bloO<.' \ ernaglichkeit zum Zwecke des
heruhigten Gcschaft<'mach<'ns und d<'r Storungslosigkeit des Geltungsdranges. (\gl. obcn S. II).
86
63
L ange habe ich mich gcgcn die aus nHinem Fragen der ~eyn~fr~
ge aufdammernde EinsichL gcwchrt, daJ3 Technik und Htston_e Ill
einem I mctaphysischt'n Sinnc dass<.'lb" sind; denn noch memtc
ich, die Historic hattc ticfC're WurzC'In in der Geschichte selbst
87
2~7
6~
I )H \] t 11M Ill'll d"

Dcnkcn dicl' , I<' t'lllen l.lllgcn (' I
d.triihct c
at de-. "l'tns tu \ ull .,cc clllkcIJ clurchfr,tgcnd. im
Ill I Bt I
Zit lt'fl \ ('
..
ltl,Hlwn 'I> I It I zu ~chrcibtIJ l
nnnl{t'll, oluw ~oglrirh
., < r )t.n a
oc c1 I' Ill \ \ ' 1
llt'lHic-, z.
'w. Irrgangc .
t
t t.lll~l'lt.wung zu
,(Ita 1ltr Ill t I
r '>I lid oiiJH r. I .. .
.
..
':.lns,uz
ttnd
T
~
t
osc
Lcutf.
\\'
Jl
c
It.,
ur t'lll \ wlpla
1
nicht r.ttcnl . at ~bgcschatzt wird ~1 cl cs ~lur auf Dicmr. Opfcr.
...
os, ruc:ht
glr>t C\ llld I )
.wyn ins orr
entschluO a
.
II (as l ' ld/1, das
1 <'1W b
(,otter)
(ib
.
nngt und cin'rrn. - :zu\ or und cntsrlu('(len das
crntrnnu d'
e etnz1gc \ 01 (I
zu crreich
le aile Bed f .
c It' \otschaft d<'r
en verrnogen.
ur llgkcllt'n .1 II t'r Bcdiirfrussc me
in der \b chlit1.ung dt.., gtt aclt nm h \ ltwliclwn (d h /.ulasstg('n)

sich gerettct habln , 111it ihnll \\'crktn dtm \olke zu dtenen;
und das nicht nur, Ulll sit'h nt'ltor 1.\1 \'t'rschaffen, sondern eher
noch. weil ste hicr fi11den, \\a-. sit> chon immer suchten fiir ihr
\Yirkungsbediirfnts "ohald diP l' Dcnk"cise s1ch dann noch mit
einer Lebensphtlosoplnt' unt('rhaut, c;cheint I ihre ausschliefi liche \Yahrheit gcstchcrt 1.\1 C'in. Daraus entsteht eine Yerfassung
des Volkslebens. dte, m sich gtrundct, fi.ir sich kemer Zielsetzung
und \ollends kciner Ztclcrfragung nwhr bcdarf. Diese Bedi.irfnislosigkeit, die schnt'llcr unci umningliclwr stch in das elbstYersUindliche auswachst, kann nttnt.lls mdtr den Gedanken fassen,
daB Zweckc unci Griindt, 1\ufgalwn und Zicle iiberall nur \ordergriindc bleiben, auch dann, .... cnn sic sich in sich selbst einrollen - Vordergriiudc nicht t'incs andrrcn und hinteren Grundes, sondern des Ab grundes, in dcm das zweck freic und ziel-lose
Entspringen des .i\ot wend igen l'i nt'r ot des ~eyns sich ereignet.
Wo dies Abgriindig<' nirht nwhr wiObar ist, fehlt die Bereitschaft
fur das vVesenhaft(', das jedcsmal, wenn es zur VVesung kommt,
die AnHinglichkeit des Scins fordcrt und damit die Preisgabe
des seienden und seines Vorrangcs. v\ cil jc11e zweckdienerische
Denkweise jetzt iiberall b<'i den Kultur volkern ausdriickliches
Gesetz gewordcn, dcshalb ist durch sic sclbst bezeugt, daB das
eyn den gehassigstcn 11 afi \ erdtcnt, dam it erst ist der unterste
Bereich des '-.ihilismus crreicht, sof<:'rn cr zugleich metaphysisch
seynsgeschichtlich begri ffcn ist.
66
""
.
65
as 1St verst dl'
an tche 1
.o k zu schaffen . r a s dies: da(3 a lies z ,
SJch auc1 1 jenc . SCI und ihrn gch"
.u Schaffcndc fUr das
oren sol p )) I
7A'Itgen
[I f<dPgrr . s
ossen, die noch c
. cs lalh bcmuhen
..,n.. ~'"' u ud /.>ell. GA 2. \a
.
, lllCn gc WISSl'll
( ~T<'Sc!Jmark
y, I
..O., S. '>Iliff
Jugend. - Ilaben wir cine Jugcnd und konnen wir eine solche
haben? Nein. Zwar itn biologisdtcn Sinne sind die Jungen und
Jiingeren vorhandcn u nd warhsC'lt stets nach - dicses aber ist nicht
Jugend. Andercrscits gilt aucil nicht ohnc weiteres der beliebte
Satz: die Jugcndlich kcit sci in jedem Lebensalter moglich, so
wie die Vcrgrcisung.
89
90
bH
Das gewohnlirlw \ll'llll'll sicht itlwr.tll da. "o \ erfall und En de
sich zeigt, Untergang u11d diescn \Crstdlt e als das Ende des
Endes. Oder abcr cs stemmt sich gcgcn die Umermeidlichkeit
solcher Erscheinungcn an mit tiuer gcmachten Hoffnungsfreudigkeit, aus der es sJth .tile l'ortsch riw \ orrechnet und einredet.
Ins Wesentlichc geselwn ~crhindcrt solches ~lemen jedes "issen
\'On
der Gescluchte und stt'ht \or aHem dcr Grunderkenntnis im
Wege, die freihch hl'fnnHitnd blctbcn muO, solange wir uns der
geschichtlichen Bcsi n nnng t'ntzithcu. Dwsc Erkenntnis eroffnet
das Eine: die lang<' und j<'ttt dt'lll Ell(l<' zuuctgende Geschichte des
metaphysisch gcgrUndC'l<'ll Abendlaud<'s ist nur die Vorgeschichte
einer in ihrcm crstcn 1\ n fang schon gesNztcn urspri.inglicheren:
der Wesung dcr Gcgri.indcwn Wahrhcil des cyns als die Er-eignung der Goller und Vlcnschcn aus dcm eyn. Die Befreiung
aus der Machcnschaft des ' cicnden durch die Verwandlung des
b7
FraKt'll - \\arum
Atlldt('in dts hi
I!<'11111-!'t c_, If! tIt I
lllt'll? \\'..1 J . oOcu 1\\t tftlr' I
~ kuuul, \0111 Fr.lgC'II deu
'"' I casu.
mr11, ;\J"Ll
IUitgcu St
"'( W()1tnluh( f r
' I Jlrdlll'll!'t \\('!!Ztltlt'h
('lll. \11 .
ttgfJ. U!tJ I 1111
.
I .
.
wonn nrii
eUJ dns wc~cntl 1
"
Jttmt rfw~criial
1ct die \V
h
lie
IC lc> r.'r t"1 11
sondcru
ahrlwit de
'g '
\\ t'IC'hl'~ ist und
1s 1 Wlbst h
s "'I HIS /
das uryJrutt .
Ctrschafllirhp (
~!< II lllC'hl Ill! DH'IISit',
1tche IV/
~
'rtlltds1 1 111
tHen \'om \
mung; cs gchort tn
J erhaltenh
dtese ,,..
orrana d'1 ..
( 1, ewuOte _eu
d
s
tssens d
. ';
s <W'r us - und ist dte
.
as e
amtt dJt
Sicb lrage d
yn- setze, sond
. ses suh nirht iibc>r das
L
, em , eyn u.. bereignet. ern wdcr-zc ' It cIH' BNeilsrhaft in

zu \\Crde11
Menschen in das Da-sein.

Bisher und jctzt noch konntc und kann dcr :V1ensch, zufolge des
Vorranges des C'icndcn, als animal rationale sich nur gleichsam
in einem verhulltC'n \orfC'ld des Oa seins bewegen, wobei ihm
\Yahrheit und Schonhcit zu ldealen und " "erten und
Zwecken wurdcn d. h. cine nur tierische Deutung erfuhren.
Das \Yagnis der \bgrUnd igkcit des Scy ns und somit der wahren
Unerschopflichkeit dtr \\cscnstmfachheit des eienden war ihrn
versagt und mehr und mchr crsNzt durch eine Fort- und Cmbildung des je bisher Gclcistctcn. Oi.irfcn wir einen Augenblick.
statt, wie es not ist, \Om 1 Sc n her und in es zuri.ick zu denken,
vom Menschen aus und auf diescn zu die Geschichte bedenken,
dann steht der Mensch im mer noch, ja jetzt erst vor dem Unerhorten seiner Wescnsmoglichkciten: vor dem Ein-sprung in das Dasein, fur das die Verehrung und Wah rung des Seienden das groBe
Spiel wird, gespiclt aus dcr innigslcn Zugchorigkeit in die Ent
scheidungsstattc Ubcr die ahc und Ferne der Gotter. Dieses Unerhorte ist kein 1 cues blof3 im Wechsel des Fortlaufes des bishe-
92
93
0
( b 'lrgungm I\
hrhen
lu r 11
Ill
ll.'JJ
und zu
den lkoll.'ach de~ \\ i~ 11

Ja de C: t'!!enhaJre,
da er, \dedt5!'r,
lU
seinen Stolz danin ltgt , 't'IIH'II l~urt.,chritt ,,j..,scmchaftlidl

begriinden w kiinrHn durt'h dit Ltlll c \on 1\a-.sc und \ ererbung
-d. h. aber durch cine groin ~lt'taph} stk de:. Lebcns , die alles
erklart, wei! stc n irgend~ I ragt, d it jPCitm eiulcuchtet. da keiner
zugeben konme, daO er sich sclbst - al ein Lebendes nicht kennen sollte, die jeglichc. '\tuc sofort zu cincm Bekannten umdeutet, sofern es ja auch nur dcr \usdruck emes Lebens und eines
\'olkes ist. " "odurch ahcr \\ trd m dtest \ trblcndung des hiologischen Denkens die erst<' Btstmiung uud das innehaltende -\ufhorchen gebracht? I )urch das \\ tsstn , om Be::.u~ des :\lenschen
zum eienden als solcht'lll im Gamtn durcb das Fragen nach
dem Wesensgrund dics<'S Bewges<<, der uur vordergri.indlich, in
der ersten Anzcige so lwnannt wNden darf. Dicscs \Vissen und
seine Verwandlungsk raft srheant ubtr ohnmachtig zu bleiben- in
der Tat- nie kann es >>\\ irkt't1, sondern mui3 I verwandeln- d. h.
den Wesensgrund fUr V\ irkungsmoglichkeitcn schaffen.
70
6Cl
Ocr h tstonsrhe
'.
' l
hcn kann
a ensch tretbt
jC'tzt _
9'5
r.
wesentlich \ emer unheirnlichste. C ails clas Ein<'r je i.ibcrse

im Gl" k c ot der Grundlo . k _n rcfahr entgcgcn: daO jcde
ur en des . .
stg CH dcs
l
schaften d .. nestgen .\ nlaur d
nor 1 \'Crgessellcn Scyns
en gult'
JCS
er a
b .
cine solch '
Ig verschuttt>t wi d h usgc reuctcn '\l.Ichenc geahnt wer den kann r. ' o nc daO
<1tcsc (Tcfahr
~
vom hist . h
' JC
als
onsc en 1\11
, v tc1mehr . I
k<r versct t . h
enschen erzw
JC< crmaun sich in die
~ Sle t o
Ull<>'('ne I F
gcht so n h
Jeses Vordri
b
.rnttwrung d<r Vol
ac twandl .
ngen dcs h.
.
den A llSJ> .. 1
ensch sicher .
.
Istonsd ten Mcuschen
rue len de E
HI SPi nc>r H 1
r i rklarungsbed .. I' .
cl Ill, dal3 cr, gem all
ur llJSS<'
<1Pr "v<'rnu 11ft, st>lbst
Wenn die Denker erst dann ihrc Gedanken mitteilen, nachdem sie eine lange '\ot des vcrborgcncn 'cvns durchlitten und
durchfragt haben, miisscn cltesc in die gennge Gestalt cines Einfachen zusammengehen; daraus kann noch einrnal das eltene
eines agens entspringcn, das Gt>schichte gri.indet. Warum aber
hat jetzt die -ot immcr nur die \liOgestalt der Bedilrfnisse,
sei es des tan des dcr \\ issenschaft, der die Aufgaben stellt, sei
es die Geltungssucht und schriftstcllcrischc I lerrschaft, sei es dies
~ehagen im ungestorten Y\citcrbetreibcn des Gesicherten und
Ublichen? l st dies alles nur Folgc ci ncr riesenhaften Gleichgiiltigkeit- oder steht hinter all dem cine uoch unfaBliche Macht der
Verstrickung des Mcuschcn in seine llistorie?
96
42
f /J, d,~tutg~n I:'\
71
98
Zumutuu
gar \\cnn
un CJncn
cntlan t
mcru t n~nu~
97
i2
II ic. """" doc I I '"
11
haft.
JC
.
1\eden seu.>n belanglos;
. rl ' deraltrlwn
Belanalosrgkeiten ,or
h"b" en mcmc
~
.
Die gam Bo .'
Wo. uno d it
1\ oderlegung h>er
. t- 1
hlcrht JCde
neuzeithche
)das ist der brlhgstchutzcn.
fur uns
'eder torung zu c
.
bedeutet
1lt zu "isscn, was
wirltungslos. "-\11eo n . es "" d Dunt uodt Gen zemp a - nd sie als :\lenschen dieser zwzelzmtfBl 1 tolo ioketen tragen u
..
diese
cart'>
t->
-' welche \ organgc
.
belanglos gelten lassen.
.'~
<~<.,dO
,.;~_""':"
tt~en
grouodliolwr ,;,. wgdu. l'
umfn-.-.cnd r ihrc llefchrung ge1

'' 1rd, dm If i\\t'll unmer
uberflus'i{!cr UJadJcn muO, \\eil i ...,,. tlr.um tintr fcM!>tehen
cio n IY,, h d ui t g nto nd ho"tc Kon"'"'"'' dmd loll" wnUgon,
C,J,auht>te an dit \\
(im llt.>lllt'itlichtu "'nn<) dJe
II Ill< rg 'hu ng
I',,, gon, . 1>;, I I
als
( I ( ' <r .. (( \or ampfenu de
Oogm.u 1!>11111~ ; ( II'\ , ..
.
k
I' 1 dl(' 1nnere
~~~cuo;chaft
i~t
d~<
""'"'do~ft
l 'o/g,. i h "'' """'cit lichon An P<t<d" .on f d u llolwmdo ung d~
sl'lt'IJdcn im
d(s c;<'gcn .. taudlidJ('IJ.
c1,., b._,"""'"''""
'-llJIJ)t'
73
h~<hor
ofals~h
Man hOrt ic"<, d ;,. Ph ilosophcn hlit< "''

\ llts
gemacht, woil sit (angcblich) lchrtcn, <h \lomdo sci lcdigloch
cin fur sich '-orhandenes >Indi\iduum. Drcs< Kritik d<'r Philosophic ;,. "' dtirftig, um auch nur bcc/cndtnd "' "irkcn. Sogar
whzlos sind solchc maBgeblichcn ;iuBcrung-.o
dcr l.ebcns
~>~s
raum.. des deutschen VIenschen jetzt alles aufnnnnu und welter
lragcn muO. \>las wird aus einem Voik, das mio solchcn grund
loscn Gemcinpltzen abgespeist wird? Gcniigt os, daO Viele daran
nur vorbeigehcn, um in ihr Bisheriges zu flurlltC'n?
7?
Einnitsamt semen
S
cs 11I en k anDichters
n , damitun
ausd
,. ug zu
' wcnn
Ein Volk ist ohnc 13cz
. m ' <'Y"
niC'ht
ulltergc
d Vorkchrung< n
haffenden
richtungen un
f
C'i ncs wtsensc
o s aber bedeule vorange h e,
dem Untergang d cr An dang l)enk<rs cntspn. ngc.h ft
f agen en
'
. nsc a
eines das eyn er r

let nicht, daO dcr
I c dcr .(, eoneo

erst rcrht
denn jene Einzelnt'n wcr I l)a stins - alsElll a
G
..
1""':,::
ohl dagegen
und Verwei
geop~ortf-:1;'
desfiirdie
.. dung< C'S
hengrun
sagt dieses: died Hun
d sorneh des Zwrsc
eckiiberlegen
gerungsstatte es Seyns un t ditaus dt'm e n zw
Gotter und- ~lenschen 1~; (\ gl. '. 116).
in sich wesende "\otwcndg c lt.
76
, . hinaus (m enschlich
d
13 d
,eyn au f lange Zert dcr us f a ltung un
Warum
iiberla
t
as
.
I
nlbst
d.
h.
d'es
in
einem
g
S . de SIC 1 s,
V\ um 1
erechnet) das crcn_
1 Seicndheit?
ar
"te das richts
.
b
tunmtel
'
d
Ausartung emer es
"ti kcit, da13 as eyn h
Ausma13 un d einer Gcwaltta g
. d:>
vergessen WIT
99
1\
71
ndern eher
ruud. (Grund
'
IUCh
mc!Jt
100
von ihr zu \\J,st'n. umgcl,ilscllt "ml111 clit' tinC' Lndlich errcichtc

.\ahe des \\ 1rklirlwn .,p}h!-ol - im ~1nm dt>s m . tch drangenden
und fortrollenden ).)I d)CtlS nls ~ole lwm.
Die ~ot cr-fragen , d<'nktIHl i hr \ trborg<'ncs zum Gliihen bringen - ist das \' c en dLr PhilosophlL ; abo mcht 1rgendein mensch
liches Yerlangen und B<'di.irfcn , irgcmd<'incn Tneb zum AnlaO
seiner Beseitigung oder Bcfricdigung m eincr \\eltanschauung
machen, sondern un Sc, n ~clbst dtc \ot und 1hren Grund ersehen
und deshalb ).ot k<'lll<'S\\ <>g 111 dcr rcchncndcn Bedeutung einer
blofien ~otlage und Sclm wngktit nchmcn; \ ot - als der Grund
des otwendigcn
Ioghclwn und Freicn ist erst in der Grundstimmung des crstattiH'lHil'll Ent M'tzcns w erdenken. Der ~arne
nennt scheinbar nur C'in Men chlirh<'s und dennoch kann das
Wesen des Menschcn stlbst nur lwswhcn als ciu Bestandnis jener
ot und d. h. auch als C'in 1\ uswcirhcn \or ihr und cin I icderschlagen gerade ihrer zart<st<n und stJ llstcn Wiuke.
lOt
79
;~
f)u: \ot - d 0
und w
I hr \\ t'~C'n fJ d
.
e das "n n dJ.1' f'Jucu
.
II et 1
\\'.t 11r1It'll und du.

se
dJcscs d ,.,
n emer
( 1 rinJd
'"' 1
H t es
d
ung In
J
das' C'Jend 1 ung cs ~e\ ns? W r d

\\It cru l~l dl(' \or <'ben
I h 'S eln ,. <I h. "~'\ II cas
I , .
das 'ich eba s eJn soc
~lnl.lgc was je
\Cr crge
raurnr und \ 1 1I I'
detste ist vo II n ltn Eigem\ escn 1
\ c II' cs Ei nzigr als
. .
na em
('..
Cf's \ hun 111 1
,
J<'giJchcs '
'gctahrdet d
n
< cs das ( ,efahr
ctcnde v
.
urc11 d<n \
\\ahrhc1t (d
or Sich stellt u 11d
nsc1l<'lrl d<'s Sci us den
cr Gr" d
ausbr
'
stiftendc B .. k un enden Licht
) <'lt<'t. Ohrw cuw Spur der
rue e zw b
ung des S
tsc en den G..
' <'} ns fehlt dl(' V\ csen
S eyn ist d'
IC
Ol d'
Ottcrn U J J
(dal3 jenc
.' te am hochstc
. nc c tm \1c-nsrhcn das
ot ntcht {'
n steJgt
,
.
mchr allnba
Crtahren und .
' wcnn d1c- otlosigkeit
1
nic 1l geah
. .
.
.
r geworde ) l
zur ll errschaft k
n a s Verlasse h .
nt, Ja III Cht <'Jnmal
ommt und diesc Vcrl11 <'It de's'S <'J<'ndcn
vom Scyn
assC'n h<' i I c:JC'S,S<'J<'nd<'rt
.
olwe
'
Historie. - Die rechtc \ c>rrcchnug d<'s )>:".utzcns und des ~achteils

der Historic fur das Lc>bcn7 rcichtmcht mehr zu und ist keine erst
entscheidende l'rag<' rrwhr, ,, cil ja mcht du~ llistorie das Fragwiir
dige ist, sondern das L eben; das Ll'bcn abcr wiederum nicht
hinsichtlich seines Ziclcs sond<'m sondern hinsichtlich seiner
selbst, ob es I das "' es<'n des \leusclwn und scinf"n Wesensgrund
ausmacht und ob das L eben i.iblrhaupt als das ein des eien~en
bestimmt werden kann; ob dcr rvtcnsch uberhaupt dies als eme
~rage zu fragen vcrmag und dC'tn Fragwiirdigsten ge\~achsen
lst. Darauf die ausdaucrnd cinzig<' BC'sinuung richten, heil3t, den
ersten VVeg zum Erfragcu dC'r ot einschlagcn und d ie rotlosigkeit brechen.
[Nietzsche: \ om 1\ulztu uud \ achtfwtl cl<r I hstori< fiir das Ll'ben. \ .a.O.]
102
I he 1 l~gung. 11 I\
.H7
rischrs TiN dit Jlistorit in tlw 'l'ittlwit zmil('knim nll und dteser
untcrstellt und dcn Lthtn,tlt.lllg .ds sokhtn zur <;rundw irklich
keit erklart. Di<' so au-.gtrul<tw Ltlwnd igkt>it des Lcbens ist der
Tod jeder ;\loghchkcit. dt<' \\ ahrlwit dts "t''t ns auch nur als Frage
jemals fiir den \lensdwn zu trringcn.
81
ietzsche- verkanntc, daB stitw lJmkeh rung des Platonisrous,

d. h. die Ansetzung des ] .d><'llS ,\Is d<r ausschliel3lichen Grundwirklichkeit, die auch di< O ntlrscheidbarkeit ,on Diesseits und
Jenseits hinfallig macht, tm <irundc s<inN inncrsten Absicht auf
den hoheren, wohlg<'rat<ncn \]cnschen (die grof3cn Exemplare)
entgegenarbcitcn mu!3te; dcnn mit j<'n<r Ansctzung ist die Massenhaftigkeil des LC'bcnd<'n und s<itws 1.ebeusdranges an sich
gerechtfertigt; di<' AnC'rk<nmmg d<'rsclbcn als Boden und V{iderstand fur den Einzelncn aber ist nur tin Schein, weil die Einzelnen
selbst I sich alsbald nur als Bc>au ftragt< dt's Lebcns, und d. h.for
die Massen und dcrcn \>\ohl und (]1\ick, "isscn konnen. Ihrem
eigenen vYillen bleibt nur das Echo des L ebcns und seiner Steigerung, und jedcr L ebend<,< winl als solchcr den \nspruch auf
Lebensrecht anmelden und der \\ achscndc Anspruch wird das
Leben steigern. \lit and<ren \\ ort<'n, dcr mogliche pielraum
cines Cbersich hinaus des l .t'h<ns w trd immer enger, weil er im
Wesen schon - nach dem Ansal7. d<s L cbens - nichts anderes ist
als eine dem Leben notig<' >>Jllusion und selbst nur eine Erscheinung seiner, die je in dem ug<nblick verschwinden kann, wo
selbst dieses den Leb<'nden zu lastig w ird. Der 1cnsch ~ als d~s
historische Tier - wird dadurch da!3 die Ticrheit zur Selendhelt
des Seienden erklart ist (als J,<'b:n), s<in eigc>nes Wesen historis~h
unter das Tier hi nab cnt wicktln d. h. dcr \\ ille zur Macht lSt
in sich notwendig Wiederkehr des Glcichcn, so zwar, dal3 diese
selbst immer mchr hist.orisch - d. h. tcchnisch - d. h. gleichgiiltig wird. Daher brauchl man jetzt >> ietzschekenner, die schlau
105
.H9
100
knnn al~ ldcnl dtr Frktruttnis zwcideutig sein.

\\'tssenschaft kann bc.dtuttn: hloOt'> l\C'nncn und Erkliiren sei
noch nicht Erkcnncn - d icses begi mw erst un \\ esentlichen- fragend- entscheidendcn II ;,\tm \\ ts en chafthchkeit< ist so nur
ein Titel ftir jene Ilaltung, die a lie rcc hncndc ,\\ 1ssenschaftals positiYe For chung hinttr ich gclassen hat; aber ein Titel,
der nur eine Hilflostgkcit ausdr\ickl. da ..,\\ issenschaft inzwischen zu jener andercn Bedeutung gcl<lllgtc. nach der nicht das
Wissen wesentlich 1st, 101 ~1nnC' dts EnLwurfs des \\"esensgrundes
des eienden (als \\ agms dtr \\ ahrhcit dc.>s , cyns). sondern die
Verabschiedung soldwn \\ isscns zugunsl.cll der scientia in der
Bedeutung von sci('ncc, dcr trk Hi rend beherrschenden Berechnung des je geradc GC'gcnstiinclliclt nittzlichcn und Belangvollen.
Die Vieldeutigkcit und willkiirliclw BedcutungsolchcrNamen
(Glauben, \1\'isscn, WissC'nschaft, Kultur unci so fort) ist schon
kein blof3es chwankcn mC'hr inncrhalb cines in sich gegriindeten Bedeutungsspielraumcs (sofcrn a llc ' prache urspriinglich
diese Ausschlagc dcr B"dc.>utung als \\cscnskraft besitzt und kein
Zeichensystem und gar em >>gcononntcs sein kann), sondern das
Anzeichen einer Ent,,.,.urzclung dtr \\ahrheit des eyns- falls
je schon eine \er\\ urzclung 1111 ' c n selbst hestand-; die Folge
davon, daB prachc und >D<'nkcn, Bcgriff und Vorstellung
psychologisch-biologJsch 211 \littcln der Einrichtung der Lebensbewaltigung herabgcsunkcn und wraul3erlicht sind. ~icht, daO
man sich nicht einigcn kann auf wcscntlichc Ziele und de~en
begriindete atzung, sondcrn daO iibcrhaupt der Erfahrungsbhck
auf das eiende \-crwirrt und dicse \en-. irrung als gefahrlos ausgegeben ist, da dcr unmitlelbarC' \lutzcn Jegliches rechtfertigt
und der chadcn u nd dcr FC'hlgriff als solcher nicht berechIf lSiemclzaft
2
\r .
deu
I rschuu run d
r 1etap/, 1.( ( \
0 d 8 d1 ., l'\ h
orrnng <,., " tf'nden 'or
cr llluLJ)
c
tran
uud
f
l
\y
Cl 1e I'laton
"'
c ' Jdec und Jdral wer
c
't"'llln
I
.c
I
mu
'
od
r
d
irr t I g ll:.nkcu em r K l
c ' '11 l mkt>lrrunl{. rst dif
ntr lllr .ICIea Ieu u nd K u tu
unt ergra I11'11. Jcdcs Drnken
1
,!:~~;,f,"alrnllwu j,, h<tttc nur ~;o''l'r ~~oruwrt - ulld g<~r hultur
I I Ill
c )( c \ 1 r, t 1'' I ung clcs \ lenschcn
""'' 11" I nu, h 1 ,
ncu::cultc/,, J'
"' f' t~:rr'<'hlnd . ..,1 .
dcnrr rruc/" olgP, dcr irn ;\Jittt'J
"''\~'tgt>sMnhcrr alserner
1
dPtl f)~
c"Aufitng -ei n ct , d
u ruul Ill dcr ~\ntikc nach
\p . It "'('Ill '>\Crgt, ('llh it Ztll
(;I "' l 11 \C'rI'''"C'IIIIC'il dC'sSC'lCII
uzcrr.
"'
d
.
(
'
c
tntt
I clllf, 1111
Br~mnder
l'cnm J'
cr I'SLaltdcr ah I m.tC)<
,.,c I )Ill(
' c tc gcra l d
"O IIICII c; . .OJ .
fllcndcr J I
( c as ncgcnreil
. ( \\I 1('11, sornll Ill riner
lichkc t . duu1d~rtcn dtt e T 'Orthu cht 1111<l 111 dcn rMrhkom
r>tc "cms\eau druun
.
\J<'ns--1It .tuc;bnJt<I.
~ zu cmcr
~clbst\Cr)rand
. '" 1cn a 1s ~ u b)ectum b rgcc;wnl JCJt
'''r<IJrn
.
\ornngdes
cstegelt.
d,
107
83
Dcr
gc
...
.
wonnliche B
.
SCillcn ohn d .
egnff des Glau b en r 1. 1
res
sch
e
nung i.ib
wachen A
.. ' c 1 <'lltrcodcn man sci in
cr das ei d
nspruchen a f d
,
attheit ha"lt d'
en e und den B
u rc fragcndco Besin
1eBr d
ezug 1t
. :tu nn gcsiitLigt; solche
Vorkelrrung d.
Ill en fur die eig
rIeser A rt von Glaub CnL 11ch ,S <'1IC'ndcn. 7-ur
~
\ J auh<'n sci d
inneren
1
as Schwcrste, wahrcnd
en g<'hort stcts zu vcrkiindcn,
cr das p><'<ptC'mstc ist.
net wird.
108
I In "'{;Ill/
109
Platonasmu'
\'Or
, 11 I~
251
Zeiten dcr R<chnuug uud t!rt /.t'll<'ll dtr ( rt o,chichte. Zencn dcr
Geschicht<' entspringt'll Jt'\H'II' nur .tm d<'r Lichtun~ des eyns
und smd elbst nur dlt' Art, "it dit>S<' Lichtung ihren ~ p1elraum
fugt. Die heutigc 'l ('*< ist ht'rcits und z,, arnot" cndtg gesclziduslos-weil dem cyn die \\.thrhcit H't\\Chrt ble1bt und der ~lensch
zwar der Einrtchtun~ und \crlautbarung ricsig<-r \Iachenschaften
iiberlassen, aber nirgends \\CScntlichcr Entscheidungsraume und
des Einspringens m d1c c gcw i.irdigt '' ird. Die Kultur-politik
und iiberhaupt jedes D<-nken in . Kulturcn (vgl. . 106) ist jetzt
diejenige Form, in dcr 1 dcr \ lcnsch vcrmeintlich Geschichte
macht, in Wahrhcit ab<-r dtr c; <'sch rchtslosigkcit in der Gestalt der
unbedingten Hcrrschaft dtr 1 ltstori<' zutrcibt.
Ill
87
Ore / l'rten r
d<-n
. ' c tc dC>tJL<chc D k
Ill tltrt.'r
eu t r hr.tuch 11
I er1tc. l
u-c~entli'rhen 1
< lltn \ tr~t.llldtu zu \\f'f
uu,
sit j 1
'" u 'leltb ~
IIO
Stp Jet
..
lc trnn<'r lang /
ar tu durr h rkn ~I!mewell
.
auf d. l.l uberh aupt unabs 1 bc <'Hen - cIocI 1 'rPIIcrdll
\H'rdcrr I
IPS(' Tat
<'I ar. \\ ic- I
scht>n R h sache" noch t>m
.. b cl >tr, \\<'rut die Bc>sinnung
ec nen 5 ..
unu cr" 1 1
aus d<'r \be
ware? Jene z
. me <'llC'r Rest des histori
iOlge d
,
.ertcn ~rn 1 I . I
auf dc>nk
cr >>Zeitrechnt
c g C'rc tgii ltig, wcil nocb
<'tt dal3 d
mg~ gcno
.
schon in . h,
as Dichten u d l)
llltlltn. 't\ rr miisseu dar
Sic
"er
hl"
n
<'nlw
11
Z.eitpun't
sc Iellt, die siclt
s<rtrc eige11c'Tl Zeiten
1\ en des B
nacn1 vv k
nur tr<'ff,
eachtNwerde
.
rr nngsdau<'r und nach
dt 1asse 11 .
ns lllcrn118 , b. ..
auch hicr d ..
. ' t1 schatzC'II oder auch
rangtsJch di < I I rstorrC'
".
.
.
zw rscllcn
dte
Die Seinsfrage ist jcnc Fragc, die auf das Wesen der Wahrheit stol3t
und deren Zugehorigkcit zum Seyn s<-lbst erfahrt. Die einsfrage
weiB sich daher als das Erfragcn des Einzigen, das keine Stiitze
duldet und ohne chutz blt'iben mu.O, dcm die \ol das V\Tesen ist
und jenseits und dicsscits von \-1angel und \'orzug. Das eyn ist die
1 ot, die die Gotter zu ihrcr \\csung benotigen, die zugleich den
Menschen in die vcrwandlung seines Wcscns zur Griinderschaft
der Wahrheit des eyns notigt. Die 'l.;ot, als Grund der Benotigung
und ~otigung zumal, ist, wcnn j<' als Entbehrung denkbar, nur
immer Jenes, dcm das Ab~clcitN<' und Gcgriindete, Erklarte und
Beherrschte fehlt, da C"S im Gcgcnzug der Er eignung die Gotter
in ihr \Yesen weist und den 1cnschcn in das Da sein wirft, um in
solcher Ent-scheidung und weitcstcn Auscinanderwerfung beider
- sie in den urspriinglich<'n Gcg<'nblick zueinander zu notigen.
Was so einzig notigt, mu!3 hochstc ot in sich sein, die in
menschlicher ennung auch Seligkeit genannt werden konnte, wenn nicht die endlose VcrfUhrung in grobste Mi.Odeutungen
hinter diesem Wort lauerte, das all'm Mcin'H sogleich die Vorstellung des ldealC'n einr<'det. Und deshalb denkt dieses Meinen
112
I I tl~guncrn I \
Bereitscha ft 1.11 bltilwn, ti rlt', rnnult.,ttns so ...dwi n<"nd(' g<>lehrte

Erorterung au zubniwn, d it, ll'llt>it ht uhcr dt.n \l<"n chen neue
oder alte ->Bcgriffc nufsttllt und dtm "'chrihM<'llcretbctrieb weiteren toff zufUhrt \htr j( llt'' l ..iuten 1 t das \nklingenlassen
der trUe der Besinnung (vgl .., 75 f.). zu dt.'ren \ ollzug ein eigenes
\Yissen gefordert win! i<' ur pninglidt<'r das rragen, umso ,erschwiegener bleibt das "\ag<'n: je scltt.ner dteses. umso notiger der
Hinweis auf die ge chelwncn- abt.r uicht ,ergangenen- sondern
erst zukiinftigen An tang<" (d(r erst< \n fang des abendHindischen
~enkens; der ganz andt.'rc \n fang llolderhns; das Anzeichen cines
Ubergangs in l\ietzsch<'s Dcnk<'n, trotz d<'s cinzigartigen Ri.ickfalls
in die ganze bishcng<' und zwar \Crgang<'nC \letaphysik - eben
durch die Gmkchrung< und l 1 mwt.'rtung) . Jc verhaltener dieser
Hinweis,umso cntschicd<'ncr das Aushaltcn im Clbergang und die
Uberwindung des Schci liPS tinC's schon <>rsprungcucn An fangs.
88
lm Wesen der Historic licgt die \ erzogerung der Entscheidungen
und das Ausweiclten ,or den F.ntschcidungs- bereichen ; wenn
daher die Historic das \\tscn dt.'S \lcnschen (als des historischen
Tieres) besetzt halt, zcitigt sit das Bcdiirfnis nach einem Iangen
Auslauf fi.ir die Geschichtc drt'S<'S \lcnschen; dieser Auslauf
erscheint als die riesenhafte Zukunft und reil3t alle aufbauwilligen Krafte in sich hincin aufgt>baut wird ein riesiges 'Yerk der
letzten Zerstorung jcdes moglkhen Bruckenschlages in die ;\ot des
eyns- dies alles abcr im Gesicl1lskrcis der befriedigten Erfahrung, dal3 i.iberall dit> VOlker im Aufsticg begriffen seien und daL3
die Welt sich verandcrc die Vedi.ndcrung besteht jedoch nur in
der Beseitigung der noch bestchenden VcrhUllungen ihres bereits
entschiedenen Wesens in dcm die Machenschaft des Seienden
den Vorrang hat und vom Mcnsclten das Erleben des Lebens
~erlangt, diesc muf3 jetzt in die grclle llclle der gemeinsamen
Offentlichkeit.
115
I />, 1/t!gungr.n I\
255
des etendt>n bodcnlm. - \Hil d,h "'t'll'lldC iih<-rhaupt den \or

rang verlicrt. :\lit dtr t"ht n\ imlung d lt''>C'i A nsatzcs des Lebens..
fallen dahin. wa semt "'l'lt'lldlwit i\\1 madwn soli: der \Ville zur
.\Iacht; und was sein<' \\ tt\(' zu .,tin erfullt: die C\\ ige Wiederkehr.
Die Cberwindung der \lctaph sik ist grschiittcrung des Platonismus-d.h. der platoruschcn Philosophic und ihrer Geschichte, die
Erschiitterung jeglicher Umkehrun~ des Platonismus und schliefilich die Beseitigung jcdes Bcrcichcs cmcr solchcn Lmkehrung
und der Ansetzung dcr i~ta als <;l.'tcndheit. Jcde andere Auseinandersetzung mit ::\wtzschc ist unschopfcn ch und ,ordergriindlich
und ein cheingefecht. Jnsb<sondcrc ist JCde 1\..useinandersetzung
des Christentums so di<scs iibcrhaupt noch wirklich ist- mit
lietzsche ein schlcchtcr V\ 1tz da hit>r ja nur ein grober Platonis-
116
'Ill
1),h ~"~ 11 al \
~
<>t bf'or' ff 1
<'1\\a llll 111tall.,tio;chtr
"" .., n rneiut me
1II .,nfd~t\, \\,IS not-tut
l'r[;
' a~.,ung cJ . ._
II nc dtr 1

>>i\t
J f'S ">t'Jt'lld< n Ul
lt'IIOtlgltn B<clingung zur
tlllc nu
<.{uwr c; 1 11
.
,
son 1
r 11ls H n i
gt "ll111cll 1chkeu Das ern
c <'Tilnoti d
~t ur.,priir 1 1' I1
- soncJ . f:/; as~"~ n <'tltSJl . 1
g w
- <'" lut 111cht not <ru 1St d
nc.nt 111d 11
\(rstir
. er \b gruncl all
rrg<'nd<m<m Becliirfen
n nu In d \
er "<s~tlll'1 I1
als solei ;
'<' T'Oge..o;talt hi n
<' <'11 ~t1mmungen, die.
rc oen \1 enschcn b.
Ol..ll'r Bcc I'ur f 111sw swh lliichten und
~a nspruchcn.
91
'vietzsche _ d.
I 17
<'twa die i IC entscheidende l~b

.
mn1cr
h'
crwmdu
, ,.
unmittclb d
unp tlosophi L
ng "'r<'tzsches (111cht
'
ar urch f"
SC!lC Wid I
.
hrsclrutter
ge uhn werd . .
<'r cguug) kann me
ung (Gr d
en, SJ<' best I
physik als
h un entziehun ) /
cIt Vt<'lrllChr in der
1 er' dad urch w' d gd' dPr nl>"'
soc
r
d}(11"
<111(1ISCII('Il
Meta
lr 1e An
sctzurrg dts Lcbens a Is
mus gegen sein Gegcnbtld st<ht.

Warum wird ictzschc durch den Kampf gegcn die zeitgenos~ische Biologic (Darwinismus Kampf um Erhaltung- Auslese)
t~er entschiedcner in seine 1Naphysik des Lebens getrieben?
Wlrd er denn das- oder ntrnmt er nicht dcshalb jenen Kampf auf,
~veil. er bereits durch ' chopcnhauer und Goethe und die Romantik
m emer I lVtetaph)sik des LPb<'ns fuOgefaOt hat, d. h. in einer
solchen Auslegung des <icnden im Ganzcn, bei der und fur die
das Leben dLe Grund" irklichkcit ausmacht. Oas Entscheidende fur ~ietzschcs v1etaphystk ist die Umkchrung des Platonismus
(~unachst der chopenhau(rs) und danut der Einbezug des ~icht
Smnlichen (Geistigcn Genius und dcssen \Yerk) in. das Leben
selbst. Diese Umkehrung abcr schlicOt in sich die immer entschiedenere Griindung 'on a ll<'m i m Leben als soldzem, sofern dieses
nicht blofie Gier und Orang sondern dzaffin und Steigerung ist
und somit auch jede Zicl setzung zu <'l\\as ~achtraglichem macht.
Geschichte ist nur ei ne Form ))des L cb<'nS - d. h. der Physis im
wortlichen innc. Das Leben als reincs schaffendes Ubersicbhinaus- in gesteigertes Leben drangcn. Wille zur Macht. Wesentlich
das Entriickungslose uud Alles in sci ncn D unstkreis Einbeziehende; Horizont - aber gcradc dern Wortverstand nach als Verschliessend- Umgrenzcnd- / nicht die eroffnende Versetzung in das
118
\lie Gl~t~n,ttllungtn miinclcn in dil' titw dtr H'inl'n Bejahung
des ~ tchubersthtndtn , zit-.lunlwcl icht igtn l..l'btns als solchem.
120
Aher komml'n nidH dit ( rtgtnswllungtn aus die ern urspriinglicheren >>Ja- ge" iO - alwr dttse Ja braucht nicht als J~ zum
etenden in jencr \Vcise - T<' .lkll\ sirh zu <>ntfalten. \\arum
wird das Ja zum L<>hen a/, dtm ctcnden nicht zur bcjabenden
Frage nach dem Sctcnd<>n als solclwm' \\arum bleibt ~ietzscbe
iTlllerhalb der ~letaphnik > \\arum Nfragt er nicht die Frage der
Cnterscheidung des ~cwndl'n unci des Se111s. worin erst un~ schon
aile :\leta- 1 physik "urt<'lt in d<r \\ ctse. daO sie dem e1enden
den Vorrang gibt (auch Plat on - das dva1 als ouoia ist das 6vt~~ l>v)?
Warum den kt ittzschc norh l'i nnlt\l die ganzc \1etaphysik a us
der Umkehrung ihrN \Orhc>rrsdH'tHI<n (;c>stall? Y\ eil ~r d~s En~e
der Metaphysik stin mull \\ olwr uncl wtc konnen wH dtes WISsen? Aus dcr Grundcrfahrung urspriinglichcrrr F.ntscheidun~en
im Anfang selbst. Solclw Erfahrung ahl'r st<ht unter defoll ~;wk
des Seyns. Als Besinnung im \n l1inglichcn muO sic auf d1e Ubernahme aller nachgekomnwmn Fornwn unci \\ ege \'erzi~hten und
im AnstoOen zum Erfrag<'n d<s S <yns ihr llnerschopfhches versuchen.
~ietzschc ist di<' letl.lC' und groOte unci grobste und de~halb
gefahrlich ste \ erhcm mung u nd \ crzogerung der anfanghcben
Frage nach dem Sein {nicht nach dcm Scienden- was er auch
zeitgemaO das <'in<< n<'nnt); d<'shalb 1st er das Ende- will sag~n:
der Beginn eines langu1ertgen Jwlaufes, in dem alles d_urc~em
andergemischt u nd nur Braurhbarrs ci ne m )\utzen Dte~hcbes
ausgesonde rt wird. \1tt "-:ic tzschc bcginnt der entschetdende
Abschnitt der "\euzcit. (vgl. $. 67 ff.).
.
D er MaOstab dc r dcn kcnsclwu Brurte11ung, d.te immer eme
JC E.lllztge
n 1st ' kann
b est1mmte
.
- abstiindigc \icrchruug <.'Ines
auch bei Nietzsche nur aus ihm scbst gc I nommcn werden. Dt_e
denkeriscbe Verehrung kommt aus dN innersten t otwendigkett
11ch en - "vas nichts zu
'
d er Anerkennung - das J a zum V\rsent
g Die Steltun hat mit Zu-stimmung od<'T gar Ubcremsttmmun

.
d se1te n denkenl ungnahmen zu den wes<>ntliclwn D cnkern sw
121
122
I btlll'f{tJIIgt~ll I \
\Cn\irrt ~
uchtc d J) nken~ und
uOerha lb d cmfachen Bt'Zu..JC\nrr
92
llc\i,uu"'"
e
llllc f Jhnl C'
.J
JCT
'I
" Ul d
, t II t'lgeucn \
dj,,ktit I ' ,rund I.U n~hcn uurl d ' % nrau~ wtwllgt'll .IUf dw Spur
h
Wf rag , 11 \\
IC Jcl<;tfz 1111
f'
Cllcltt
t tnn m, 111 I11,
.
Ct'll Ill tiHc \otwen
1
t>i lit r
biolo '"'
.tlsh'1JcJ "'
IUte>
l Pill pH' llllltllll{t< 'ersucht,
1)'i\c In rui~ I
gl'>F I
II lruug dt.,
I
b
( ' I. Ill ('lllt'r odcnund
~
r
Plwns
:\1.
Ulld <ot>int \ It " ' cu 1111 cl cl t~ .1 <'lwnsor aufdicArt
<lll IJndct cs l f
ntrahe> unci Bccliirf .
Alldtnsf,
>c rcndliclt cl n I'
111\st'.
. lti,)U~f
' iJU ( IC' B ' .
und clcr" ( ... ragcu kotllltc
f 1
t '"'"ung .lllf t>IJJ ganz
... n rrund
. clll c ,1., ...,1 111
I .
.
Scofbst b
ung uud ('
f
Ilite ~C'IIU' n ahrhr1t
.
t'SHJnuu , .
'r1111c loMgk .11
J-.rl<'bllist
g lllclns zu 111111 .,
t.:
so d.tO Bcsllllltmgals
l 1llllcrg .. d
l<tllt HI 1
bcn auch
run e; die For
,.
' t'IIJcr Ht-gutachtungder
bC'n ' hat J)nachde m man die u-- "'. c H'~t
r / .crg1lt'c1crung ist geblie
1 c1rsc 1w p 110 . .
1ese F
rusmer h
orm muO hl ' b
'>H' lll,liy~t vorgcscho1sc n tch
<'t <n ., I
dcnkerisch
. t selbst aufgibt ~ '
.tnge man sirh als Erleb
en nne
. o 1aug< tb .
.
unmoglich.
<r '"' Bcs1n nung rm
vv
93
arum verb! .b
er t das S
en d en?
eyn in d ()
et 1 der l\1
t'r hnma I
( '~cgcustandl"
h ' ensch vom
c t gC'gcniibcr dem ei1<' en
d
eyn s1ch I
b
un Zustandlich
. osgc u ndcrt und dern
c>n dJc l<t:r. t cn "J'tlr<>n se1nes
.
w.
offentlicht'n l Tl\\t'Wil" gt.>i,fllwt lt.u unci lwi dicstm EinlaO des

eienden . ein (~tnu~tn lmlltt . Lit>gt da ... ,111 d<'r \' tllkiir und
Eigensucht des l n\\ c . ens tit s \ len11 hen otiC'r ist d 1ese in riesenhafte Leistungcn 'erk lcidt tt \\ Jilktir nur d<'T fortreizende chein,
in dem sich eine '\ougung d<s ~e' ns H'rbirgt, die den .\lenschen
{als den noch mcht ent chitdemn \' ,i.chter der \Yahrheit des
eyns) in dte Entsch<>tdung 7.\\ ingt. sofern <'S ihn in jene Losgebundenheit losHi.!3t? "as bt:'deutct dies, daft das eyn dem eienden
keine Zumutungen mchr ~tcllt, indtrn es das 'Gemiit als blol3e
eele den Erlebnisscn d<'s 1.cb<>ns prcisgibt, statt es in die
Wesensmoglichkeit des J)a C'JJIS als dts Grundes des gewandelten
Menschen zu werfen?
lst die Gcworf<'nhcit des \llcnschcn in das Da-sein schon die
Vorwegnahme eines vorspringPnd<'n D<'Hkens, dem der Mensch
als historischcs Tier n icht m('hr zu folgen vermag, weil er seine Furcht vor dem Seyn unci dcsS<'ll Fragwiirdigkeit Hingst zum
heroischen Realismus,. sich zuriickgC'falscht hat? Wenn das
Menschenwesen sich vcrringcrl, d. h. in das Unwesen der Losgebundenheit vom eyn , t'rfallt, wachst die AnmaOung des wirklichen- mit beiden FiiOen in dcr \i irklichkeit stehenden Menschen. Warum sollen ihm seine Erfolge nicht einreden, da.O es den
Zu-fall nicht gibt und allcs nur 'ache des Willens ist? Wenn
aber das Seyn der Zu fall CUr jegliches 'eiende '.vare, weil es das
allein ' ot-wendige die t\ot selbst ist?
94
Man mag jetzt, wic es fur die Aufrechterhaltung der ZeitgemaOheit an der Zeit ist, kraftig und mit allcm Aufwand an Literatur und Meinungen dariibcr die Existenzphilosophie iiberwinden(( durch ein froh lichcs Widerlegen - mit all diesem
Getue ist jedoch die Frage und der iunere und einzige denkerische
" (Ernst JUnger: Dcr \rbl'it<'r. I hrrschaft u ud Glstalt. llanscatische \'erlagsanstalt: Hamburg 1932, S. 3 q
124
125
I hrdct;un ., " 1 ~
261
Leuchlen:
.
Einkehren in das Lcht
Empfangen d as B'nracndc
.h
Gehoren in das l~retgms.
Leuchten - aber nicht gHinzcn.
wv
UOI\'
lh JHJ YIIIOO~COOL'
ar bekl fft'n dJcJcnigtn, dit sie nicht
Und mitzufiih len das ...

... sondern
1~:.
gouuiuo'"~'!
"HI""' c~,.Juiuani, hdlahen
d~'ru
~clbcu
Als in einem Brcnnpunrl

Versammelt. GJ old nC V\ iiSlC'.
II , 249 II
trglt'ichl><~n' I:iJIZlgt'
r "''"""' tc i t das I llgomcmc u nd d "U \ o a II

nu
{ II\ cnnogcn, da JC' \\ elf.; { m
im
zu
crfahrcu
und e in
- im I> uk dit c :
f),
.
ummcii!IIJt'iOcs au<'!l 'on
Leben, s
Scltattcn brito
und vcrlornc I , .JCl>('
1.11
"' linoh,om lli;Jd,d i u. I .,,,...,g i u I!Uuchcn" '
1\ '<' ' ' das r;,d icht gar niclu autashto! IVio ,., ,.; nou llinte<
grund schaffte, auf d<>m das Gedidu von st'lhst sichtbar wurde,
das ist- Kunst - dieses chtbarnMcht'll.
np<ilnotov l.l&v "Epwta 9e&v l.l'ltioato navrwv
Parmenides Fr. 13!
(o&A~V 'l
~

;.AAOTptOV
tpW<; ...
. ~ <lAWI.lEVOV
"'
VUKTttp<lE<; 1t&pt yata~
&AiOtO
14. 15
aiel. na7ttaivouoanpoc; <luyac; '1
11
yaia
UOat6pt~OV 15a
Friedrich
0 Jl rsg. von
J Bet'Cner.
..
. .. G<'cli<'hl<'
mwh tHO
. . . Stuttgart 1951.
[Friedrich Iloldcrhn
\ K lllhIIHttll'r
\(rl.tg.
0
'
Stuttgarter Ausga bc. Bd . 2. I.
' \ krau
ktr.
\ .ld) .
12 [Die Fragm<'lllt' dcr \orso ,
11
( lu 1/, '{;IIIlA 11 I\
26)
diesem ein ncul'..,, '-ttclrkt., L irht, ti m Ccgt'II'OIIlll', die dl(' ~chrek

ken der lodt'snacht
i
\ftclte!, \\ dhelm
f loldcrhu {
l..Jcht)
ber "'ttung em
f\
( Oihrnauun, (PcrwfJhone =
UJI\t\\art J J
.., '>9-bJ
n Jrgang 41, 2. 19-"
l li>ldcrJ. 11
1111 gollc 1 be
C,r,lh! 0 Bril t
r ettung, ' t>22ff ("
HPJ I I
' \II )Ctf l IIIII
I \ .):
'11'1111~>
tnrcj 1 , 1 ,
()
"'' IIIJUHn, I
"
cu \J<'iut 11 z
0<' I!Oa \\crcl' kh
.
-u, \on d
rt'IM'II
I< nwi!>t
lcll; (
v stc sr jp..,.
l
.g Cl<'h d<m \I <'nsch~ nat'h dPr Rci rugulla

ir r (J
un Dunkel b
. en nach dcrr 1.
.""' 1 cIt' ntcn,<"ftlunab,
' IS Cr 1
I O(1t' J r
zur Yrnb
eJncn Ra
g111g
cJurc:h <'ngc (,ange
o1ISJerun d
urn gd.uJDt .
.
.
cI 1C rho hi
. g er rn.,.sti I
, h < ''O t'lll Huht"bt!t stand.
'
er ernpf
- sc len \ cr " I 1I
C!Cr sei nen
. mg. Und da e
.
. m,, ung rn H P!'r ephone,
H.
weJteren \V
rsc 1IIPn tlltl .
Jtus durch
eg erhellt J>
'<'Ill starkcr ].l(htglanz,
d
aus und
e. ersc'J>h 011
em Augenbl' k
geradezu das . . <' tst also 111 d1esem
1 1
JC ' da sie den l
,tc llprtnzip d<r { ntt'n~elt. Jn
nterw<>lt 811 I
' <'r<r bcgriillt, strahlt
'\ {Wt>d<'r d, "
""
't't tntht.
o erhalt die "1edNgabe dt., '\,unens Per ephone mit >Licht<

eine tiefe und ergreifendt' Bt>dlutung. Die \lythe wird hier
>beweisbarer< gemacht, indcm Jloldt'rlin d<:>n uefsten Gedanken
der alten \lysterien und zuglcich s<incr e1genen Religion in ihr
aufstrahlen laBt und in <:>in trlibes. diisteres \\ort em Geheimnis
der Freude misc ht. Perscphom. d 1c schwarz\ erhangen iiber eine
geronnene \.Yelt von t,mb und Schaucn herrscht, war dem gliihenden Leben in ihm ansto(hg; und war doppelt anstoOig gerade im Munde dicst'r ntigorw, dtnn h<>lcbende Liebe sich sonst
schon so weit ins H.<>ich dcr Sch,llt<n vorgcwagt hat. o wird der
Tod zum >Wcitergang< unci Durchgang, Persephone zur Gottin der
Gegensonne. Oas V\ort >Licht< fUr dit' llcrrschcrin der Unterwelt
reil3t den triigcndcn Sclt<'tll , on Ends cwigen Lebens.
I)
I)
ai>S<xro
sagen- nennen - rufen <ril~t~tax.~
Beistand (von Goltcrn)
. 1 r ortra
'ncdnc/1 IJ"I
g " 0 <'h das z
ltr A usgabc I
o derluJ: Cber
I tat, nodi I l tidr
:ld. 5. W. Kohlh
setzungrn 11
ggl'r~ Qwl/{' si nd b<knnnt. 1
amm "
. I 1 1l1'10rwr.
.
.
<'r f'rlag. ~~rsg. vou l<'r It 1I lit'
Stuugar
. ' uttg.arr IQ'52, S. 242.)
" (1'
9
Die ilberlieferte erstarrte !Heinung
das Seiende sci das Sci n
wese an als
und
vollbringc
abcr
...
I brdcgung. 11 I \
!.2bS
12
Es kommt nur darauf nn, nh l'itwr mt>rkt. sptirl, daB das :\lachwerk ,on P. 11.17 tinc bP7.ahltt' l1tnwinluit ist und darum gelogen, am meistcn don \\O tr Loh~prii!'hC 7.U 'erteilen scheint oder ob einer. statltn "achen ll. 7.\l wah len. dtc ~ache durch- und
nachdenkt, dte ll. zu dcnktn , c>rsudll \111.'5 ubnge ist eine \ er-
10
na ht Ill den oo d
der CJgcn ' f..rca
r }
arun
ohne 0 nk n - 0 h
D n en
kennung der unhcimlichc>n \lacht der Offentlichkeit und der sie
flc
beherrschenden Rachgicr.
ne still
gen - u rl " '
111'11.
llr lerlan :
'-u pllu ktn "t'ru d.

l >rc:l
t:o
Jc I mubc loc~
1 11
., ungt,talte Heb '
J tnluwn ~~~
wit\\ clllktnd d. ,, e . dn du
t n l()dtn UJ l
I
/)ucJ k
IC \\Jtftuuirrc .. r.'5
t II t lllt'llll!
d.t du
. .
Tod
Holderlin: llyp<>rion I. Budt. l)i< dr<>i lc>tzlcn Briefc
11. Bu!'h. l)<r dritte Brief.
Sit Ill
11
~achgemaOhcit
bnsicht
E~leuchtung
ll 'te
13
ohne a,ll.lJaeta!?
ll'ncdrich ,, ..
Bd IJ t~orgt
.
d Ioldl'rl
. 111 (''~'San d
S. 12CJ 1
urch \orb<'rt
g l's lkutsrlwn lu
.
von litllmgrath p '
I>N~o. S.uu!llt'flt' nf'rkt.
1 . [Frudnd, llold r
...
rop~l.uu \prlag: llNIIn 2/192~.
II. lltr\.: Siinnli
er on: L bcr dt<'
Vtrlt . B .
cht W<rkc Bd
'-'crf;thrung,
'g. trllu ~/1923.)
3. Bl'sorgt ciurd Wt'l~(' dts pol't iscluu (;tl!lt'S.
I 1 lldWtJr YO 11 f'
"
gt'IIUI. Propyl!itJI
1st nicht stets am End<', w<nn man nicht mehr zerstreut und
beteiligt am Einzcltwn. Gcgcnw~irtigen ist, an Gluck und
Cngliick, wenn allcs schon t:>ntschicdcn ist, der Anfang wieder
eindringlich da, all das, "as man vt>r~esscn muOte, um weiter zu
konnen, iiberstromt , on d<>r FU llt und dem \ iel zu \ ielen eines
menschlichen Lebcns? t nd gcb~irdN stch nicht der .\nfang stets
111
als das Eigentliche, nicht Zcrstorbarc, als dcr Kern?
Rahel \ arnhagen Tl .i\..
160.
(Paul THihncrf<"lcl: In Sadw11 llt1dtggtr. \tr~uch libtr ('in dcutsches Genic.

Hoffmann und Camp<': llarnburg IIJ?IJ.]
~ (H annah Ar('ttdt: F\alwl \ arn hnl('t'll. I .thtnsgtsch icht(' cimr deutschcn Jlidtn
a us der Romantik. Pip<'r \ <"rlag: \liinrlwn 19'59.]
17
267
Dabei h andt'lt t'~ -.ich nic-ht 111 11 gtlthtt historischt> Kcnntnis
se ,ergangC'n<'r Philosuphh - 'illlldi'Jll 11111 dit \Ollt'ndete 'pracht>
gegenwartigt>r Zttt.llwr in ihnr \ Y('Itge!'!<'hichtt.
19
Wenn wir friih Gcahntes, in langem 'uchen kaum E rschautes,
unversehens in die Gebarde des eing<spJClten einen Fugenspiels
verwahren diirfen- unci in solch er \ erw a h rnis das \Yahr en de
I >,. drct 11 H
rnkJu He cl
.. rc1gm : um
g" II lderhu
( rsr ndh h d
un, rnuuft
f "ru \ crsr.nucl
\ u bh .J
l
.
'-<!JH~ zwch d g - lir <h \ ruuuft
l r.uttg) '"rltnJ .
em em prcchenrl1.11
tcuen (walu:c,,d) ,.
I >l'n kt'll - d<rn (mehr
1~ut tgf'n.
J'
17
I >i' unr li t 1l dl(
II a t ti rl id
1
....
1 he gc,, ohnf' 1
'"' \\ rlc-JH~r C'
I<' ' nllt~igl.ich - I J
WO/I{r h .
1C\\ o hu ung:l -
C I, gdmljt;:- I{I'WO}Jll l.
'
Ill dtr () !
J'
( '>IIUJttl( :l
lf' r ~tftruug und die~e

(ll,lttt' rl ' 1
,,. I ur111 \
\\('S . 1
<n aftt ~Pt<~. c h ca)tur cJl r "- tch c \\'cscrJwas
k
" '" u r11d u.Sprarhe

[
ann dte ht>Jucu
n
?J
\
18
Wcr
.
ntc dte ll " h
Slotclcs in ihruc err IV Z \II 0 I
I ' ogt'k durcl crh Sprach
.
e d urchd 1X dt>r Vl<t 1P IJyst'k des An.
~
1sc ntt
ac 1 t w
.
lCt 0 l das Sct'e d
en hat, wird IJ . ' C'r
d<n kPnd flcgels
n cal s sctendcs
H' <'rfah
zu d k ' rcu k"on n ell was es
'"<'
<"n <'n .
hiiten und aus ihm Bhib<'nd< w<rd t>H .
..,II C JI\\01\'J'\ 11\11 I< 11'\1..,
.\bendland M9 I.
Anfang 39. 50. 71 ff. <l I I. tlh
33 ff. 122 f.
Besinnung
Da-sein 92. 98
Denken seynsgc>schichtlich
62.87
'\<tmit 102 f. 106. 121

'\1< hts 83
'\ ll'tz che 56 ff. 67 ff. 84 f.
lOt 116f/
'\ot toO. 102. 111 f. 116. 124.
(\gl. X)
Entscheidung 7 ff. 64 f.
Erinnerung 40 ff. 67
Plulosoph ic 51. 71. 75f. 78.

83 f. 99. 100. 121
Fragen 91
l\('volution
6 ff.
Geschichte
Go.[tter]
Griechentum
27
Historie 2 f. 37x. 40ff. 45. 64 f.

70 f. 86 f. 96. 101. 109 [f. 114 f.
Holderlin 1 ff. 27
S<yn
a. 21. 37. 49. 95. 100. 102.
Ill ff. 123 f.

Spraclw 80
Stimmung 44f.
Technik
t2ff. 46f. 86f.
Chcrgang
Jugend
76 f.
70
90 f. 93
Kultur 106
Kunsthistorie 43ff.
Kunst-werk l 15 f.
15
\ crchrung
\lo. lkj 13
Leben
52ff. 94f. 104. 108.
Y\cgc 51
We lt 72f.
V'tisscnschaft
Mensch
1 ff. 66 ff. 97 f. 104
Zukunft
79. 97. 107
22ff.
:\litdem \usmaO dtr cinzignrtigtn pnhusdH n Erfolge wachst die

rerborgenheit der e\ n gt' ch idnliclll'n '\ot u nd H'r charft sich
die Befremdlichkeit der "c. entlidwn lk mnung. Kann ein Yolk
beides zumal oder auch nur nachcinandcr leisten? 'ein. Aber zu
wagen ist Beides. je in dcr Entschiedtnhett seuH'r ,ordergrundigen Gegennchtung 7.lllll Andcrn: dcnn d1e Ge\duchte ist weder
das, was die Htstoric als ('Jtgtn tand hcrzubrmgt. noch jenes. was
die Gegenwart erlebt
sit ist dw Spur dcr \'ahrheit (und d. h.
zugleich der Irre) des 'e' ns.
2
Das Seiendc im Ganzcn scimr abt'ndHindischen Vergegenstandlichung ist cine sch'-'cre, Hingst zugeschlagenC' Tur, der inzwischen auch der 1\aum , crlonn ging, in den sie fuhren sollte. ie
muG erbrochen und aus de-n Ang<ln gchobcn wcrden, damit das
ichts als der erste echtc 'chatttn des 'cyus erscheine. 'vVer hebt
das Seiende a us den 1\ngcln sci ner auficrsten \ ermenschung? "Ter
wagt zu wissen, daO dies das allcin otigc?
Wer ahnt, dafi solcllC's " tsscn und seine Bewahrung einem
anderen Zeitalter das Fugungsg<sctL seu1cr Gri.indungen aufpragen kann, daO urspriingliches Fragen cchtc Herrscbaft ist und
keine Entbehrung, on Antwort<n, the den \lenschen immer wieder vom Kampf urn scm \\cscn wegdrangen? Oieses \Yesen aber
ist jener Kampf dcr frag<'nd<'n Griindung dcr " ahrheit des Seyns.
Was soll die Klarhcit d<'s B<'griffcs, wenn sie nicht aus der K~a
rung des D unklcn cntspringen kaun und wenn das D unkle w~e
der nur das nklare irn Sinne dcr Vcrwirrung cines Flachen blelbt
( /Jr.~/,
lltllft II
277
dern dl<' \H'dtrschlngung """ I 1 "(llllllglldwn im ..,<'t<'lld<'n , das

der ems,<>rlas~tnllt'it zutniht unci kc>tn \Jr., prunglu:he m<>hr
beg rei ft.
ie st. ms \nf:inglidw gt.,Piwn, dit Bdnitung I und :\ufbe
wahrungde3 L rsprung., ftir dit "t.stntlu h<'lt gntscheidungen zwischen der Griindung t'lll<'T \YahrhtJl dts Sc\ ns und dem \ orrang
des eienden. 01e \ Niiul3erung des \\ cstns der Sprache ermog
Iicht eine endlose St<'tgt.rung dtr ~chnft- und \\ ort stellerei (im
Geschreibe und Geredc), so dal3 cmcs Tagcs dtc geschichtlich ent
scheidende Oichtung und d.1s ,orbcrcitcndc denkerische agen als
etwasganz B<>frcmdlicJw., zmlickbltibtu und so den ersten \Yink
geben in Jenes, "as a us d1r \ l.tclwnsC'haft des cicnden nicht nur
nicht bewaltigt, sondtrn n iC'hl<'lllJllal Jnchr zurilckgewiesen werden kann. Vor der Bcfr<'Jlldllrhktit dt>s durchaus Befremdenden
weicht sogar das 1\blc:'luwn aus und rctt<t sich in s<.'in Gewohntes.
Die VVege des lJrsprungs sind a us dttll , ei<.'ndcn her - historisch
iiberrechnet - stNs l m "<'g<.'; d. h. di<'jcnigcn, die der Grundung
der Wahrheit des Scins nctchdtnkcn, milssen den Gmweg in der
Vorherrschaft des 'ei<>nd<'l1 ahncn und ertragen lernen- sie diirfen dieser nicht ausw<.'Jcll('n sondtrn miissen das Mindeste wagen,
an ihr auf dem \'\ egc d<'s J)en kens u nd Dichtcns zu zerbre~hen.
Deshalb lal3t sich auch dw praclw und das agcn nicht un~Jttel
bar verbessern. llier smd g<maO dcr l mergleichbarkeJt des
Ursprungs immer nur Abstiirtl' moglich oder Gipfel.
Beide sind nicht zwct sondtrn oft und lange unerkannt
- dasselbe. Doch di<' '\bsti.irzc si nd dcshalb uoch nicht das Widrige und Kleine des '\ iNI<'rgangs, si(' smd wcsentlicher und aus
dem bloG Gngeniig<'ndcn und l nzurcichenden nie zu erdenke.n.
Da3 die Sprache sich so \Orhcrrschcnd in ihrem Lnwesen (d. h. _m
ihrem Gebrauch) ausbr<'itct, kann darauf deuten, wie ab-gesche
den der Abgrund des S<>yns den l ' rsprung in sich zuriickgenommen hat.
I brrl.-gun , " \
li9
eltenheit d<''- ~C'\ "' ,1,111 .,,l' im \\t t'll i'.\1 htgniftn - irnnwr
noch und wwdtr umOilsthtll 1111 l IH'r nit hharktit tims Ideals
wahrend sic die \\'('sung tltr eigPnt lidwn Citsdlichtc ausrnacht.
Niemand weiB das griind('tHlC' \\ort . durch das tn das eiende die
Erschiitterung geworfcn wird, durch dtrcn Z" schcngrunde das
Seyn aufleuchtct. Odl:'r ist durch dw \trt.\\ mgung in das eiende
solches Wort abgcschn ilt('tl 1 \ wllttcht bi<'let das 'eiende in der
fortschreitenden ZurcC'htmachung 1\ ngcnchmercs; die Bekommlichkeit des Lcbcns s t(tgt - wow noC'h das SC'yn?
Aber das eyn 'crsagt dir sokhc Frag<, so C'inzig ist cs nur es
selbst: der Ur-sprwz~ (im Sinne des Ent springenlassens der Ent-gegnung dcr Gottcr und dC's l\1C'nsclwn zu i hrcm geschichtegriindenden Wesen) auf dem Spnm~.
Was zuerst aus dem Seyn cntspringt, ist das '\iichts - das :'\ichts ist
gleichzeitig mit dem , cyn und doch nur aus seinem \Yese~. A~
wenigsten bcgreifcn wir d1cscs L ngeheuerste - die Zugehongkett
des Nichts zum cyn.
Aber nur \'OO da erfahrl dt>r 1\lcnsch die Einzigkeit des eyns
und die Zufalligkeit allC's, cienclcn; mar von hier aus ermi_Bt er_das
Unheimliche dC'r cinsverlasscnh<'it dC's Seienden- da13 s1ch diese
im Schein der hochstcn v\ irklichkeit i.iber den :V1enschen und all
sein Gemachtc legcn kann. \\as bcdeutel es dann, we~n fiir ~in
Volk an die Stelle dC's dcnkcrischcn Fragens (d. h. der Phtlosophe)
die Geographic tritt?
2~1
11
tefan George und 1\ilkt \t'Jclit'llt'll cillt "rh itzung, aber ste ollten niemals als lit Hen dcr \usltgung 1/ultlcrlim benutzt werden.
weil sie dessen ge chit'lnlidwr Bt>stimmung uirgends nahe und
gewachsen ble1ben u nd Ulwrhaupt n icht in \ t'rgleirh gesetzt "erden konnen.
12
...u rl rea.. I
rem \orzu d
g r 1\uhunolher.
\\Pnr
I Ul ClfiPUJ \
send 1\
olk lrl(.'hli
\
uu tlcr* \ .L
lilllltJdPrt ..,, ) 1 I
nl k d II' 1\ {;
or,.orn rucn
' lll't unci t'lll ige tau
rn t u11 d d
1 r nnzu 111..1
Kut
'
h. d 1c \\
lllleu, dllfl \on dic,~nJ
' 1'tIas c 1 I t, .
n ~'Ill d It'll1u11g zut D1rltun
en "ltl 1
11 1
1 "
"'l
c'
nu 0 rlle
~
codloh~u luu
' ndcu zum 1
'h ' '' e1l <'' d1e rus
1 ' .('I
gt o
.
Jnch
tf. /
\\I
Eullgc J
J 'lieu \ ulcu ( I)
'' t l'k cJ,., Leben'
' 01" l''tll\t < trcm ) \\ 'rk1*
uJrr,rl 1 uuc1 Kumthrn)
.
swd
br11lgcn uudg<tragtr
tJn gurc K1111
1
.
\\crden
"'ll t'llthalten und
.
ern Ver
o c1ttl3 ~;.
J\II <'Hl- d
gufrg<'n he ,
< lllotlldlt'm tinrn Trost
'b
a~ gen"
rcrten lit 1
u crlit>fcrunn b ugt nichr - dil .
lc ~og,u tirwn 1lalt aeben.
clcr llr~pri.innj'"'' ha f't k etnc Griind' s Sltul \ II\ Iuwr
" r t'IIH'r
.
t:>
..,J\ultuN
"' 1 ~' sten \ ot.
r r unci , He
1ll \ 11 fa ugrnde aus
1111 d zur
Nur die urspriinglichstt BtsinHung kann uns retten- in die ~ot .

Fur das jcweiligc Gluck\\ inl schon lllli!ICr I cin Auswcg gefunden und wenn cs nur clit <l<'niigsamktl ist und der \erzicht auf
Zumutungen. Rt'llcr aus ckr Not gewiO aber Retter in die
Tot- wo sind sic? Jcnc, dit' sich 111 dtn ungeba hntcn und ungestalteten Bereich dcr Eroffnung dcr i\ot wag<', die notigt, indem sie
dem Menschen die Freiheit das Tragcn des bgrundes zumutet
- welche ot das 'eyn sclbst ist. (Di<' '\iot des eyns - das ist
nicht cine Not, in d<'r das Seyn sich bcfi ndct, sondern die es ist.)
(Vgl. Oberlegungen 1X) .
13
Entsteht dann Bildwzg

(d. h. ursprlingliche - gestaltende
Beschrankung in das so erst erringbarc \\ esen), wenn man die
Gebildetheit der Gebildeten in d<'n entsprechenden Formen
auch dem bisher l n gebildNcn zuganglich macht, oder w~rd
so die Unbildung nichl crst zurn g<'meinschaftlichen Erlebms
gemacht? Wird da nicht jcdes Bcdiirfnis nach Besinnung auf
die Bildung ausgcrottct? Warum sind wir so weit abgewichen
von dem, was im Zcitalter des dcutschcn ldealismus als Bildung
gesucht und entworfcn wurdt'? Weshalb war auch jenes schon
kein Urspri.inglichcs mchr, sondcrn nur dcr deutsche Versuch,
I br.l it'(;llll
I "
lh
Groj)e- halten "ir immtJ not'h Hu dn ... ("';ri)Ote und bedenken

selten ihr \\ e:.en, 7.\\Ci grund' tr..,thitdt'IH' \rten d('r Grol3e sind
zu unterschetden: j('ne. clic tt'l!'! dts 1\.l('itl<'ll und des Gegensatzes
dazu bedarf. urn sich zu he,\ClWII und he1 stch selbst bestatigt zu
linden; und jene, die dicstn '\amen nur zugelcgt bekommt, weil
sie, in sich gegriindct, , cr ell\\ tc-gcn dem \'erborgenen An fang
zugekehrt, der Bewetsc nicht bcdarf und auf GHiubige ,erzichtet,
weil sie sich den \i\ IS cndcn allcin offenbart als eine Griindung
der Wabrheit des Sey ns. \\enn das KltJnc rmmer kleiner wird,
mul3 schliel3lich das Kleut<', wtn n es nur gcwalttatig und eitel
genug ist, eines Tages a Is ritstngrofi crsclwi ncn.
17
l>
~~
rc 1\crurzelchnu
\\drbe/. u
ng ~on Stcan 1
ltahPu
g,~ ('gl. \orle unn 19' n ~~; u,nd \lemd, durdr clw \rrdes
11
" ..~ ,,_,o)
11 1111 , ..
H" riu n< ~enu och uuzurerclJ
l
~
rugt.uJ',arz frsrzu
1
1111 uug cJ,. 'I'
dlr
.
>rc
Sd
. .
. .
.
.
, ~lllo;chr k
ere al \\ I
' I\\ lf'rtgkctt h,ingl m der
c111 IIIlo
,. tnnn \\(lthild.
... t 11 c1"" Btorifli
trorz dcr \Orbdtalrt'ndrn
Ulc1 'iond
..,
c ~ \ruu1I
.
1111d ll'e/tl .~
Prn:fittl
,
I,
;
\\cltlos, \n,lrarm.
11111 11e tlo 1 I'IIIC'III:
1
lJltttend
1
1
StutgN
J
~ erdcncltlie(j,. .1 / ' .t 'allnnommtn udt/oJ. /
1
( (r Ir
b
J~ UUJ
Sll lc/ r
dcs "l(
agp ezirke I) I .
( It ctllgcmcsSI'II<'fCfl Fasltls als f, Jd
. cl >ct \prf
positl\c~ J>.
e - und \\cltlo
:lllgr clw kcnut.tirhnung
Jt str rnm
'i zug/(, I1
I
1
ung. Aber, . .
c- litH zu,or dH cigene
d <'r Frd<
'
'< rl('r -d
'liiC lSI eli,
1 ,
II
1 [
ann aber voJJ
<HJzustt:wn? Doch \'On
\T.crt' I
ends gt .
glll~<lluk , '". htdcggcr, Ote ( '
' r Ills \-VPit.
t 11. ( 1 \ 2 q
runc/lw
um \1,1111 It)
1 30. Hr~ 011 . gnffcdpr \lcr
H~, ~. 261 fi .J g. " r rtl'dridt ~"II oiph\Nik
Emllichkeit1 Hlllt \ou IIPrflllilllll, Frilltkfurt
"'It
V'!er ahnt noch die KHiglichkc1t, daO jetzl das Kulturchristentum

stch eine ammlung und Erncucrung verschafft auf dem
Grunde der politischcn GcgnC'rschaft d. h. des Vorgangs, daO es
unmittelbar in seincm 1 btshcrigen kulturpolitischen Anspruch
und so mittelbar als Glaube in seine chranken gewiesen wird,
d_a13 es selbst unter \orhalt dt>r Ret tung des Glaubens seine polittsch-kulturlenkendcn Anspriiche gcltend macht. ~ichts Ieichter
und bequemer als heulc Christ zu setn und als chutzmann
des christlichen Abcndlandcs sich zu gcbardcn. Aber mit diesen
angeblich geistig hochstclwnden Tlaltungen wird nichts entschieden - und das ist dcr Grund, wcshalb man gerade bier die Entscheidung zum Schlagwort macht. Was soll Entscheidung dort,
wo die MoglichkE'it einer Frage einer wirklich sich frei stellenden Frage- verl<'ugncl und dicsc Vcrleugnung zum Ausgang der
Entscheidung gemacht und die Vcrnebelung unter der Ma~ke
der Rettung des Geistigen und der Kultur in allen Formen ms
Spiel gebracht wird? Warum erlcichtcrt man dem Christentum
so grob und umfanglich seine dunklcn Geschafte?
12
che alsdaO tr w .1h mu \\Hgll, clll1 im \trzicht nufallt Kriicken

und .\us\\ egP i mwrh.tl h clt, l$Stttnth-ll ti 11 hlo!3t!> \ Yeg gcben
liegt, sondcrn die Blntbrh It hir cltt /unmtun~ de~ Se) ns.
IS
Die Machtentfaltung des lmtori~chen \len chen, d. h. des bisherigen ~lenschen als des lustori~;chen 'ricns, bedeutet die Erhebung
seines \\ esens in das Sclbst\crstandlidH'. Das \'\ esen aber ist die
her-stellende \ orstcllung dls .. cwndcn Ill seine Gegenstandlichkeit. Die letzte J'olg<' d<r I l<rrschafl dts h istorischen :\1enschen
kundigt sich dann an, \H'nn tr lwginnt, sl.'lllC cigene Gegemvart
schon historisch her zuMl.'ll<n, will sa~<n: als Geschichte ~uzubereiten und ihrc Rinfi.igun~ in clas (;cd~ichwis und in die I Uberlieferung im voraus bl.'rechntIHl zu l<it<n. Die Folge dieser Herrschaft der l lis to ric iibcr das historischc Tier bringt dann die
vollige Vernichtung ciner '\togl ichkcit des Kampfes um Urspriinge, das goldene ZeitaltN des ungchinderten \-orrechts des gesunden Menschenvt'rstand<>s beginnt seine Ewigkeit- das seiner
historischen Ilerrlichkeit g<'" ifi ge"wordcnc und so D escartes' ego
cogito- ergo sum nun erst 'ollcndtnde historische Tier braucht
nicht einmal es iiber sich zu bringen, ja noch an olches zu erinnern, was in scinen e1genst<n ~c.,cluchtliclten Raum der Einzigkeit
hinweggegangen 1st. 1a n kann jctzl a lie \ orlaufer auslOsch~n,
weil VorHiuferschaft olnwdtes nur noch Jenes bcdeutet, was sich
der \'ollendung dcr '\i<'ht m<>hr mit gckommenen als ein 'Yahngebilde vielleicht no<'h aufdr~ingt. Alsbald werden die sogen~nnten Deutschen Tlolderlins \'\erk ('instarnpfen, weil ja, was dJeser
angebliche Romantisch<> T lassizist nur crsehnte, Hingst eingetroffen. Dem Ungliicklich<>n blicb es versagt, mitzugehen; als~ m~B
1
er eingehcn. Das ist das Scl1rittgcsetz fUr den Fortschntt m
Zeitalter der beginncnd<'ll G<>schichtslosigkeit. Wohl ihm, daB es
kraft seiner Instinktsich<'rh<>it nichts ahnt von seiner Verworfenheit durch das ihm sich verw<'igcrndc Scyn.
15
I bcrl~guflgr.ll \
287
machtnisstn a!., \\t cnt lu htn Zumutun~tll cit~ tJ, ~prung~ 'erlustig gegang<'n> \lull m<'ht d11' ~t'\ n, Pllll'r \\t,ung nach, imrn<>r
seltener und dann dtn im nwr Einngt'll 1.\ll \\nhrheit kommen?
~tuB die Ge chichte n icht - , un dtr ()fftntlichk<Jt der I-hstorie
gesehen- im mer' <'rborgcner "crdcn;I I 1) 1 sicht a us w1e Flucht
aus der \Y1rklichk<>il und .,oll ruhig so aus chen. Doch )>ist' hier
ein Anderes - und wird angcrufcn nur \'Oil emesgleichen.
21
17
' ..
(Hundct
20
Jn der .Ein-
.
dung seiner \\a Zl?keu des 'w.,. ns un
geworden ('
hrheJt, daB . b I
cJ Jill ~clt<ncu tmer GrunIn der '\K
, so a d es , .
1
"letaphvsik) d
<'JJJma zur (1eschichte
d as 'ei n
WJe da
.
Je ung. o
.d cs Gegeb
s Ctende lin s
( ma (' 1/offnung cntsteht.
f'
enen
Hlll(> 0 ('
!.rwanu ng
SJcherstellcn
k cs '<'g<nstii nd lirheJJ und
d
nur au d
zu onn '> ()
as idler Kr f
s er Zudriugl k . <'n. dcr kommt diese
a l der V.erehrung '<'11 <'ll d cs 1llSlonsclwn
Tieres,
UHc1 dcr V
<'rwah nwg von Vcr-
Statt den 1 iedergang dcr k.ultur zu bcdauern (von wo aus denn?),

statt in einer schrinbaren Ernt'ucrung des Kultu rchristentums
einen Ausweg zu suclwn (woh in clcu n? i 11 d i<' Beruhigu ng und das
Gluck?), stall die Gcg<'uwart flir diP Ewigkeit sclbst zu halten,
~st Eines I not: die organg<' w btgreifen, die jctzt die Neuzeit
threr vVesensvollendung :::utr<>iben. Dazu aber ist schon gefordert,
aus dem vorblickcnden Entwurf cine andere Art des ehens zu
leisten als diejenige des histonschen Rcchucns sein kann. Die Vorgange entspringen dcm Kampf des Seyns mit dem eienden, und
dieser Kampf verlagert sich zunachsl in den Bereich, innerhalb
dessen die Zerstorung JCdcs \nklangs einer \Yahrheit des eyns
sich vollzieht: im llcrrschaftsbC'reich des um seine historische
Tierheit ringenden ubj<>kts<. D1e Tierheit ist in sich die Abwiegelung gegen das cyn; dte rlistorie versucht diese durch die
Herstellung des eiendcn zu crsctzen, ohne sich auf das eyn
und die Besinnung einzu lassen. Dtese uefste, unausgetragene un_d
?icht einmal geahntc Zwicspaltigkcit vcrhindert jedes Wag~Js
In die Gegensatze des eigentlichcu Karnpfcs. Vnd diese standtge
Verhinderung hat die Gestalt des Anspruchs der Massen auf :>das
Leben und die Kultur. Das ist nichts Politisches und mchts
oziologisches- sondcrn di<' Gewalt der Tierheit (nicht als der
sogenannten innlichkeit) kraft ihrer wesenhaften Seinsverlassenheit, die gleichwohl einges<'lzt ist als Tragcrin I des Menschentums.
18
19
I brrl tm
r "
2 9
deren drit te ~icb im llall\\l't" utf t' ll t "t tntl it bt' \\'ort 'tr;.ucht .
.\un gerat abN jttlc u gtt it'htt>ll' BPmiihung in dtn l ' tnkreis des
gerade Geschril'bentn untl nt'rl'tlt'tc'll; und ~dbst \H'llll es sich
aus diesem herau ht'bt. hleiht cs dot'h in dtr \trklammerung des
iiblichen ' prachumH'"Cll untl g tlt , '' tnn t'S \H!it kommt. als \usnahme. Was so abgt>stt'mpclt 1 ,, ird. i t srhon um dte \loglichkeit
seiner eigentlichcn "trk.ung gchracht: n,imlich m ein anderes
Grundverhaltnis zur ...;prachc l\1 , trw,llldeln. demgegeniiber die
\'ermeintliche \usnahmc gtr.Hh nur C'in vorHiufiges Tasten bleibt.
~p1ad 1
24
rst " enn d

g n dac h. 11
' '' rd 1e lark ..
oc le hmdcutigkc1t dr \\'or
n t'r l
.. urn,,rbJ
\ crsclu J
..og1k cntz
urgt'IIC'Il ~picl il~rtr \lrsent
ec cner \\
og nen \ 11'1 J
Dcnk
.
Cl und 11
c cutrgktJI, clcrtIJ rwr in jf'
. e, rt 11 J.1 1a
crrsr.ho~lt r 1

'>ltJncllc)
llld. f he,
IC 111111g d1t J hrhtrr und
""'
t'l ...,. u f,-.
mu
nlich
tl 11 I
11 clcr \\'1 ~u nn I
lw~cir ;,11et .1
\\ ort~t'lw.wch a us auf
fuH If
I.
"" t c \\on.
1
tc tncint J)
Ott wdcutr.t .1
~ ""'cl dJtst Om !fOrt
b
us \Yc
cw lfou, 1 1.
r, ngt ., d ' h' >rt gchi>rt dcr \\
a t. ttl lfort t\-t d1es letz
0
.J '
Jc
orh
.
ulc~ so u .
~lc I reuc z
.c uund
" 1 s ...,C'\ ~~~ '>t'lbst und ,oll
~
h\crglei hi'
u StJrunJ c .
'
c Jch, dcs! 1a lb .
llll.lgcIJ \hscJJ. \\ed aber
d as (Jcfall. d
c es {
.
SII1d c1 11 ...
r
ll\\esens sou . b
lUHn <iPs \bfalls und
brellung g.
< waltta
ua ~wl1b 11
~<n hindurch
tlg genug. um l
' und g<'miiOsolcJ~er \us
'Sprache in d' zu verh u"11 <>n. Oaru c as \\cse
ll gau<t lllld la11ge Zei
1
d<'s '"'
I(' pr h
'
lll I at 1d 1 J'1 1
vones vo.
_ac philosopluc
.
< <' l<sinnungaufdie
It
gt\\ onncu
lu~h" 11
II
rzudnng
Vtn rrr sr
.
<'II zwcitp i
I .. en, deren cr<f. 'f ' '. atr zu euwr Heuung
m lorPu 1erneu auf" I< HI I IllS c1lw<'lg(nkonneu.
c .ts S<ltc11 < ( ,<spriich

'
bestcht,
d<'r
Das historischc T1cr 1st ,\Is Su b)t'<'l um auf sich bezogen, aber
so, dal3 es mchr und mchr stin VV<stn 111 das schon Vorhandene,
die Tierheit das I .tbcn wriick vl'rlc{.{l und das historische
Verhalten sclbst als cin Organ und cine Funktion des Lebens
erklart. Diescr l<'tztc Schrit t bri ngt d ic Subjektivitat zur ausschlieBlichen Ilerrschaft,. o da3 a lies lchhafte und EinzelmaGige als Abirrung cr!-.chcint und die groOte Gewalttatigkeit und
jeder Fanatismus sich thr ~gutcs ( icwisscn holcn aus ihrer Zugehorigkeit zum Sub;ectum, t.um I .tbcnsstrom, der unter aller Yereinzelung her und durch j<'dc hindurrhfli<'fit. Die Zuriickweisu~g
der urspriinglichcn SC'lbsthc1t unt<'r dcm \or\\ and, sie sei Ichhelt,
entspringt nicht der Bc)ahung d<'r > Gtmcwschaft<<- sondern diese selbst ist die Polg<' und der l<'tt.lt> \uswcg der \erlegung ~es
:\Ienschenwesens in d <' Subjckti' 1tlit des\ orhandenen- was s~ch
zu I unterst als LcbC"n und 1asscnhaftigkcit enthiillt und sich
rechtfertigt, indem cs all<'s in sich cinbezicht und keinen anderen Bereich mehr zugcstcht, d(r scint' \'\ irklichkeit nicht von der
selbstverstandlichcn TatsadtC' zu sehcn tri.ige, da13 auch er Ausdruck eben dieses L<'b<'HS ist.
11
:22
br.dr:
l iii(:Cfl \
des } ns als tnwr Be tunmuug t>lllt'J \'nhrllt'H -; \\Oht>i dit t'

Cn-hetmhchkeit m it der t;""uhnlit lwn iuuPrhnlb dt>s "ctendC'n
angetroffenen - nidns gtuwin hat.
18
2i
I),
PI .,
'
.. II o nph II' \ Cr '
crgrundet \h ..
tzt fJII~ll auf,
und ihr"l) g'ruudc -nu cJ
cue Hcrgcunrl Cipfil-abtrsie
'"' urch
eucn t'r-.t 11 p
l)ic Ergr d
rnc 'itHJ" und () 1
as 'gcmlc .,,chrbar \\ird
t.m er d
\
n
ncrhnwk
.
.
tr bgrimdt> 1
Illig t'IIH <\otwt>ndigkeJI.
cl f'ncrt cir ,
.
It <'lg<'r
.._
~ cltU lllCil
If
1st aus d
_ e -...onnc leu 1
t' lst \()Jl hohcn Bergen
.
em Cit> d
C llct - j
IJ
nwdi('.;\\ k n ennicrnalszu kJ' m cgnffge~agt:da_sSeyn

Jr ung" des S<'yn (Jcr iircu unc1 cas
l S<'ICIIdc
,
cas
1st auch
I '('yu d
1es
.
ncrkl'i 1 .
.
'r ltlr und w1rkungslos 1St
1\ber dicse '\ . zu Wtssen, gch"
S y ISSe b
Ort 111 d(' 11 \ 11
_
n edeutet da . Of
fa11g des Dcnkcns.
Oo~~'ricdr~eh lioldcrlm s .
s fcnhaltc>n dcr { 'll!teimlicltkeit
mcntt 11
amtlr<'h
\ Prlag, llcrl
rsg. von Ludw
" '1-\crkc flcl 11 1)
111 I<J:.!~, S. 2 ff.J
g \"Oil l'rgcJiot und. , r.htiiiii{C'II JugcJJdarbriten
4
1 ru drrdr :-.ccIM\S. l'ropyliicll
Die Entscheidungen tibt>r da., Tf'c,l'n dt5 [cn~clzen - in welcher

Wesensgrtindung er ktinfti~ ins Hi ndig ''crden oll - bewegen sich
nicht mehr im Beztrk 1 dtr nwtaph'tsi chen Unterscheidungen
Leib, eele, Geist; ob das Einc ,or dtm \ ndcrcn den \orrang babe
oder wie deren Einlwit w ~cstalttn sci ; die Entscheidungen
eroffnen ein LrsprtingltC'lwns: ob das \\csen des :\lE>nschen entschieden aus dem Bezu~ zum Sew sirb tnt faltc odcr nicht; ob dicser
Bezug (als einsvcrstiindnis d. h. als Entwurf der VVahrheit des
Seins in ein und Ztll angtzeigt) scin Abgriindiges offenbart
und den \1enschcn in dcr Bcsinnung auf ihn festhalt oder nicht.
Ob das Da-sein als die kunftigt> Ausgangsstellung einer anderen
?eschichte gegriindet wird od(r nicht; ob der :\lensch seine ub)ektivitat zerbricht odcr cndgUitig ,crfcstigt; ob die Frage nach
dem Menschen nur als Fragc und aus der Frage nach dem Seyn
gefragt wird, odcr ob wicd<-rum alles in die anthropologische
elbstbegutachtung abfallt.
olange wir dcmnach nur \011 Entscheidungen des ;\len
schen und iibcr den 1\hnsclwn reden. die sich innerbalb des
iiberkommencn und mchr uud mchr in das Lnwesen abgekommenen V\esens (animal rationale) bewegen, ist das 'Yort Ent
scheidung kein \\ orl, sondNn einc Rcdensart, die nur verdeckt,
dal3 man in das schon Entschit'dene und fiir Hingst entschieden
Gehaltene zuriickwill sci dies das Christentum und d.h. die I
Rettung der unsterblichcn Einzelseele fiir einen jenseitigen Himmel, sei dies die mit dcm animal bereits entschiedene, aber noch
nicht zu Ende gebrachtc Einscnkung des Menschenwesens in den
Lebensstrom als solchcn und sein Greifbarstes, das Blut, und
die dam it gegebcne Entfcsselung dcr ratio als des reinen Recbnens
21-
25
I berlr IJIIII~II
2115
27
r,,.,
Das hi(tori~chc
muG ch lltOlH'h lwi der \ trrechnung und
Rechtfertigung . tHwr Tierlwit und dt>rt>n Btdiirfmsse und
lnstinkte ankommen und dn~ hc,ngt: l)li rimr Wt'chselwetsen
Durchdringung dts fl istori ch Ttchni chen mit dem Tierischen. Der ~lE.'n ch wird so mehr und nwhr daran gewohnt. aus
dem Besitzen und Befritdig<'n <;(im llcl ctz.ungen zu nehmen.
Das Xichtbesitzen cr clwint ihm ,lis \langd; und \lles. "as gar
ein Verzichten fordtrt. odtr g.tr dtu Bc1.ug z.um \ erwetgerten
als \Yesensgrund dt>s \ l<n~<'htn ans<'tl.l. muO th m ,erwerflich
erscheinen und ab \trmwung dts (d h ll'lfle.s) Lebens. 'ehn
sucht (auch die 111cht stnturwnl.llt im Sinn< des Eifragens des
Fragwiirdigstcn) crsclwint als Schw;ldw odtr nls Blindhcit gegen
tiber dem bereits NrungtJwn B<!-.itz. I )as historische Tier vcrmag
nicht, einc ein faclw g 11 ts<'hi<'deulwit wHl \ erwcigerten als das
einzuschiHzcn, was ihm doch allcin ,1ls bcsitzwcrt erscheint- als
Macht. Das histori~dze 'J'Lt'r \\<'iO mcht das V\escn der :\lachtweil es- der \llctaphvsik botmiiUig die \tlacht als cin eiendes
(vorhandene Kraft) verstcht stall als die\ crwahrung des eyns
selbst, die nichts umzuwt-rfPn \'ermag, wctl ste der pielraum aller
Geworfenhcit sdbst ist.
\Yir bestimml.'n dl.'ll \lcnsC'hcn nicht als den historischen
:\Ienschcn, sondcrn als das lu.\ton~dw Ttcr: Ocr historische :Xlensch
ist jener, den dtc Tlistonl.' 110C'h daran }uudert, auf das \Yesen der
Historic aufmerksam zu wl.'nlen unci ihr<' \ngewicscnheit auf das
Tierhafte als V\ cscnsgrund zuwgl'bl'n.
30
r
.._
..
inen
V\as die wesentlichen Entsehcidungen, dtc u bcrgange m e .
tst
geschichtlichen Anfang vcrzo<Ycrt
r.
, wcun nicht gar zerstort,
. d"
die heute liberal! anwachscnclc gebildcte<< Christlichkelt,_ te
sich nicht schcut, auch aus dcm l n und Widerchristlichen thre
28
I bN'ir m~:~r
51
''l'lltJ /
.
Ill
cltl
' dJcn 1 f
I
c a llr inrl
' ligen
FJllclt.u l~1nrl
, nO lite '"" IIZI'I(
. .)f'll.l ilmn
schlitOt
I
ClllfJ
\u~lauf
'c anu b1
llllurrll rl
1
I'
noc I1 >>g<bill
'-"lthp11 ,;1, l '
r
nrtsr.hritlt> nichr
<<tell(<
"' c 1'/ll , .
\\('lin nidu . . Ut)(j ;.:l<~rthi .
or~lllg
dtr I '!urht aller
ban..,,
!lond garmd 'I P Krrrhcn~ 111\ 1\ rr
' 1 11 ' Ill cl.ts Chri,tcnwrn.
d' .
cru die
I< hr d 11' , . I
I< '1gcutlich
ses Ret ten 11,
..
\ H' b<'ftirrhll'l<> ,..Bar
e \ er!eugnung de>\\\
< rII .. J,od ISitn "'ultnrwtrte,
r.
ist
1 ens
t.llm \ n/ang.
Warum I
il
>egreiff'n d'
lll<>lr das C'ha r hle D<'utschcn
os ce It um zu ih so SC'IIw'.
11
1111d Iangsam daO
re1l I v\ <'SC'
,
11 zu g<'lang<'n, und
daO Chao~" nidll \\ 1rrni" urul hliu I cit I ,fuuug ist, ...ondlrn
das Gahn<>n dt-. \bgruncits, tf,., 7.11r C.nimlung ntitigt? \\arum
lassen sie sich imnwr w ICthr, Jt'IZt , durch die 1\.ulturpoliuk auf
dereinen und durrh di' Kuhurnttungtn aufder anderen ~e1
te, zu endung<>n ~t>rleitC'n , die ktim sind. sondern aufgeredete
Zielsetzungen der ncuzeitlichC'n c;t' chirhtc. in deren \YettHiufen
keiner und nirgt>nds zuriirkhlciht.n mochte? \Varum ''achsen sic
mehr und mehr in die l.cNt'cc des Oblichcn uud Ieicht :\lachba
ren, warum nicht in das Dun kel ih rcr \Yurzdn - ihres Otchtens
u~d Denkens und d. h. dt''> Gninclt-n s in das Ungcgrii.ndete? \Yeil
dieses die Leidemchaft =ur \ ot rordcrt und d as Erfragen des Fragwiirdigsten.
Doch hier \ Crfallen w1r ltrltt <incut Irrtnm , sofern wir mei
nen, der Anfang miil3t<' gl<irhsalll in c.i nN angesetzten tunde
emsetzen und gJcichZC'Ilig SOIIL< all<'S l31shcrige zuriickgewiesen
und iiberwundcn sei n . V\<1111 dN Anfang mit <'inem eienden
und dessen Einsctzung anfing', dann konnte einc solche Vorstel
lung vielleicht noch zurecht b<'stclwn. 1\bcr der An fang ist ja ein
Ur_sprung der V\ahrhcit cks Scyns und wird deshalb das bisherige
elende nicht nur in seiner noch 1 b<'stchcnden Herrschaft dulden, sondern sogar fordtrn. So kaun auch die Flucht in das Bisherige und das Drangt>n 1n den Fortsrhritt ungestort das Gewollte
betreiben - der .\nfang w1rd dadurrh nicht angetastet- wenngleich der Cbergang in d I<' \ orbt.r'itung seiner Griindung in das
eiende verzog<>rl und gar zerstorl wcrdcn kann.
Die Historic des eit>nd<>n kann die Geschichte des eyns verdecken und aus dem Gcsichtsknis des Menschen weghalten - sie
kann aber nie das 1\nfangt>n als solches antasten .\ ndererseits
kann dem Anfang vcrsagt biC'ibcn, aus seiner Geschichte die
Historie zu verwand('ln; die loglichkeit besteht, dal3 sich seiner
unverstandenen (d. h. in ihrcr Wahrhcit nicht fal3lichen) " Tinke
die Historic bemachtigt und all<'S in ihrc VerHiufe und vVertungen
aufrechnet, d. h. alsbald zu cinclll Vcrgangenen verwandelt, das
iiberwunden wird [dcr Anfang als das Primitive). Alle seynsgeschichtlichc Bcsinuung auf das jcweilig im Gang und Ansehen
~()
31
schlieOt; das ,t\wr \tg t 1r h ltH ht '' lu~ ,\

~l't l~tlllkuml
.\ppt>ll <, mmal \\t'llll no h , "u ,~ 111 ~~~n UJHI 'l.tll gt"chi'ht,
der ,-..:tstem btgnll gclu ul'lll "mi. ~lwr '"'dtr au I dil' Beihilft
der ):rranszcndcn7., nor h tl it> thr Exl'h'l\1 "ar 111 H'rzichten.
wenn tiberhaupt irglmhint Bl'lickt tltr \ tr~tandlichmachung
(~icht \erstandigung) gc-.c-hlagPn "crdt>n solltc und 'or allem das
etgene uchen cine fcste' B,1hn hchahl'll "olltc - diese mul3 stets
die ~li::iglichkeit geben, in dN fhtr\\ imhtnT und I lerausw mdung
.
~
stch zu kHiren; d ic Gcfahr dts "'tctktnhllihcns tst un' enneidlich
~nd die anfanglidw Gc tahung ,ms dt.>m im \Oraus Gesichteten
f'""'
tm Beginn unmoglich.
Allerdings v('rsagt stch a11ch rntt dclll \ngenblick. da die
\~esung der \\ahrh<>tt ell's Styns (als dw 1111 Da scin gegr iindete
Ltchtung des sich "crwttglrndtn Er tignisst's) erfahr<'n ist, jede
~:oglichkeit, in Fornwn bislttrigt>r \liwilung und Oarstellung
eme Gcstaltung zu Hrsurh<n, ~<il d i<se durchgangig als metaphysische entweder aufl.tigen odtr anrufen, d. h. sich in die
transzendentalen B<'dingungtn odcr in die ~>Existenz ,erlieren, wo doch die \\csung dts Seyns sclbst ins Freie cines ' Yissens
kommen soll, das nutz und ziellos wglcich ist- da dieses Freie
der Abgrund ist, der zum S(y n gehort und nichts Verzwungenes
duldet, woh 1 aber die G riindung der JC 'erschiedencn Zugehi::irig
keit der Gotter und des \1enschcn zu ihm fordert.
3~
33
Den H elden ist dcr llcroismus fr<'rnd, denn er miil3te sie ja in
eine einsart einkapscln, die sich als fcstes !deal ubcr ihr 'Yesen
legte- wah rend ihr ein sich doch <'inern E.i nzigen. Ab-griindigen
offnet und vor diescm R.cichturn cinfach und immer verschwiegener wird und u m.uganglich jeder Plattbeit des Beruhmens
und Beredens.
den I lclden isl cin 1 [cld ein unauflosliches I
die Ubrigen vcrstch<'n alles und zerren es in die
~eheimnis,
\ .u 0. )
~ur
Offentlichkeit des H istorischcn.
35
35
\\nr IIIII
d,,,
( ,
dcr JUuge l\ Jctz~du dtIJ \olkskundr Rtch~

%Uru Kl
1 ~ Jlen ll'ten.:>
n rkef'f{
'
ufJg,
k der k Ullfllf;t'll
(;estaJtunu der
4
~cgtu d a \olk denlu'
t ntc t l t
'I 11
'
I
rl'\ '
'
a It Jun"ftr ?Erwa
1
l't'lll'n , ~nOun
er H griff'
\em
uudtru ''<'il tr ,,eiOund
0
~
.,... <'Ill k
111
olk
\ ol k k
J an 11 und 11 rdn au
.. '""JII '' t' f'tlllidl und hocb
1
..
er(llllluuug
k1'JI
uncl Platthrit des
llll'h , unclteh
,
1 11 :~tlnr .. ht'n
t tlle ge
g 'S<.'ht t 1
1
niitzlid
gt'll dit harndo
'P ''trdtIJ d.trf \\rr wollte
11 1
d"'" Be
.
en, und
sch.tft
...d Iarll#!ungen
, 1 tt cn IIIH11 Jt'iltJcht ~ogar
C'> > ( Cist
c1l r \ ulksk
f
1
ll'gtnen I'
f!'> sprcchen
JJ
tiiH t' ' s Grundwis~en
Aussicht . orscht
r' . rn der (instrn unc
I c ~~~. u til I' )Ire' ( ..l('grnst!inde \'ef
au
c1n
.J ., philo

l.ntd<'rk
'>O))JIIo,crwn
l'ak ultat d1e
11 ner:.choJ>fl .
1lf' frtlcl ;
ungsun
lc
sich zugl . wesens miOa
.
<lllts nt'lll'll kriimcrhaften
e1c11 mt
..,onntn:l1) 15
1
und In 'l'.
rassekundli
1 , mag11nllts so bltiben und
Volk<< d ' )penleh ren und 1 Clen. Jnn
"'( SL< ungtn nrkni.ipfen
lCnen und eme
. neuec Bl"
crg1CJchcn olll~\.-.aChS<'ll
.
Ulld SO delll
[\ ttt~ch .. J,
utc der <'ll <II 'rcIl crr<'IC"htcn volks
'I!IMc
\\td
Ct
fordert
,.
,,fi
II 'llrlt
IIJZ\\
\\J
~JlfiC'IIt dort vom

S
Cll
c}lUfttn
CIIS('IlS von('
I
.,.c:;
>ttl
><'1"lr!PIIo: " I
und B' ,
'<f'rkp
w<'rdc aut
J \v d lwJ m He n " h a.~ ewer OS<.
ah(u
J " Hd
, \ I I Ld)., S. 14/l. (\,l('tZschr
1 rtr
n.
R 1 '~hl ( 182~ 1/ll) uu"<'r
Jl11 11' S I<' II 1', cfw ill dH'Sf'W
) ""'
7 'trwt..r, ko1111tt nicht g<'fuudl'n
' IIIII!'
nahen "JSSt'lhthalt ,nrfuhtrn gtttug, \\1'1111 hit uucJ cl. tin

wesenthchl'r \It u-.clt ,H h nu< h t1 trnul he mmll kan11, tlaG danut
iiber das \\ e en d(s \'ol kc u kht" tlll d1 ictl'tt "i1d, \\ t~il der \\ illc
und die Grundstimnmng 1.ur Be mmtng nuf da" \\ t':.t'll dcr Dent
schen niedergc~chlngcn bt -dun h dit Yornwinung. <lies stiinde
aul3er Frage. \her 1" dtnn dw /H'ls"t1.un~. fiir ein \'olk se1 das
Yolkische em da 7~tel. iilwrh.utpt einc ltelsctzung und mcht
eher ihre Zerstorung' t nd "ns lwdtutct dann die hinterherlaufende wissenschaftlichc Bet nutlllg des schon cntschiedenen. in
die Fraglosigkeit gestt'lltcn \ o\ko,btgriffcsl Oas Tantenhafte dieses gutgemeintcn Bctnt'bs, 111 d<m 1 auch the umenneidlichen
37
Geschafte- und Carrun'machcr ihnn Platz finden- wird hoch
stens noch durch se111C Biedcrk<it iibtrtroffcn, die filr jeden \er
such zu einer Bcsmnnng all<'tlfnlls norh tin behabigcs Uichcln
aufbringt. Die Entschctdung a\){'r ist di<st:
Kann fur ein VVoi\C'n zum Volkhaft<n S<in des :V1enschen gesetzt, dal3 dies Sadw cines V\ illcns ist jemals das Volk
das Ziel, der Bereich, dcr ('Jcgcnstaud dcr Betreuung, der Kun
de und Forschung scin und dies vollcnds in einem ausschlieOlichen inne? MuG nicht, datnit cin volk zum Volk Werde,
dieses olk erst im If e en cs st>lbst ~elll und mufi nicht, damit ihm
dieses ein gehorc, ein \\eg gt>bahnt wcrden, auf dem erst ein
Yolk durch seine versrhv-. icgcnen I [elden sich die Zugehorigkeit
zum eyn als scm Fragv.i.irdtgstcs crkampft? \Vie, wenn das nur
geradezu- ,-olkischc \-\ ollcn hdtglich noch der letzte Auslaufer
jenes neuzeitlichen \1cnsclwntums v:are, das gemaO der Anset
zung des :\1enschcn als Subjrktnrn, alle Bcsinnung auf und jeden
Einsprung in die fragendc Zngchorigkcit zum Seyn unterbindet?
Wenn sich das, was erst wirdcr t'Or dt<' Zumutung eines \'\'inkes
und vYortes aus dem cyn gcruckt und so in sein "Vesen einge
riickt werden mul3 das \olk dC'r l)eutschcn- selbst zum ~1ythos
macht in dem, w;s 1 durrh die
des eyns erst getrof- 38
fen und dadurch vcrwandclt wcrden soll- ohne den bequemen
und gebildeten Auswcg in das Christentum. Das Verhangnis
liegt hier nicht in <'incr bestimmten Lehrc, sondern in der Wei-
~ahrheit
3UI
zuerst und 'orgtst
~(
ti h
1'1111'11
\or g.wgern
7.\1
entfalten und 'm I nlltlll uslll when 'onnng.

lnzwisclwn mul3 d. \olk mtt dell \\)\\nndlungcn de~ Bt ... ht
rigen \\it> bio;hcr hefrwcltgt und tl. h . U1 cncn fraglo en Hedi.irf
nissen stets be tlit tgt "t>rden; denn d \ ol k al.., (jnnz(s 'trntag
nicht zu >den ken und kann dalwr nit>mal" ein<' Denk" ei:-e "'Twandeln, sondcrn tmmer nur euw lwn orbrtchende H'rfestigen
und vernutzen und inncrhalh ihnr Btnirhe ...ich ein )}Gluck
beschaffen 'on hitr a us ot..,thtn
hat dit> Erzichung de Yol
\""
kes zum histonsclwn Titr im (~wlhn thrc historische ~ot
wendigkett. DaO d,\s L'h<n nuf ,,cit<.'ll '-,trcl'kcn sich um dte
Entscheidungcn nicht k\imnwrt, d.tB ,.,, unbctroffcn durch SIC,
iiberall noch sciuc J .ilhlit'hktit IUHI '"imn (~l.un. 'trschenkt und
zu seiner Zeit wicdtrfindtt uud ~ltHhoft <ht Lastcn und Bekiimmernisse zuriickgibt und 111 Stt~tn s<'h'"'lgt und mit '\icderlagen
sich zurcchtfindct, pin k\(' 11 ws (;\iick stchert und das Lngliick
abwehrt, die Tapf<'nn sil'hl und dit Fctg<'ll daB "\lies bleibt, w~c
es ist und von j<'lwr 1.u stin !.dH'Illl, dit>s spricht nichtgegen d~e
Entscheidungcn z.'' tseh<'n dttn Stteudcn und dem eyn und dte
Geschichte jener, d1c dahir aus~<>sdncden w<.>rdcn, sondern ist nur 41
das lauterste 7.C'ugnis far di< Einzigk<'ll I des eyns, das dem
Leben des historischcn \ 1ensclwn uur in dcr "eise der einsr:ergessenheit zur Be'' ahrung sich , trgibt wclche Yergessenheit so
urspriinglich ist, daO <;i<' nieht cinmal stch sdbst \ergessen kann,
nicht etwa, weil si<' stch thrcr stC'tS <nntwrt, sondern weil sie
aus
1
allem Behalten so h<'rausg<fallen tsl, daB dicses ihr nif:' Z~ fallen
kann -; denn selbst dort noch, wo stc stch des eins ennnert,
macht sie cs in solchC'r
zum ov so sehr ist der \lensch,
sobald er z.um >>Tier<< und d. h. w tiner Sccle ('l'oxti) geworden,
dem Seienden und nur ihm bl'rl'lt und ausgcliefert. \lit diesem
1\lenschen hat das Christcnturn <>in kichtcs Spiel, ein noch leichteres aber die historisch technischc Eiurichtung des :\Ienschentums
als Kultur- und als lkjahung des Lebens.
O.va~lVT\Ol~
I IJ, dr '"' , 11
unlx>stimmtc \u ... hi lf, 111 1.111 1l hgttt 1\Pdhl 1111 t'll \II HI 1\cf 1 wtli
gungen- die Bt~t ugung unci l~rkl tnmg, chc Crlu ung und Trii
stung d1escr?- :\lcint dt~r lc11 h tlllllli'T noch, dtn (-;ott dann
am unmittelbanten zu :.trltbcn, "cnn I'T 1hn fur '-l'llll' .I:rleb
nisse bemtiht und otr, dt~u tim nuf -.ich untl so <>ich auf ihn
h
bezieht -? \\ann be~rei ft dtr ,\ lcmch, d,1B der Gott durch die
lange Briicke des ~P\HS \01\ ihm t->t ... rhil'dcn und in sein eigenes (des Gottes) \\ e cn ~C" itsc blcibt -? [)as htstonsche Tier
wird dies nie begrc1rcn und unnwr in irgtndeiner Form danach
trachten, seinen >Got t zur \ erndtnun~ tincs Gliicks und seines Ungliicks, seiner F.rrol~c u11d '\tc<h>rla~cn als Faktor einzurechnen. Deshalb \\ i rc.l ,mch dtr l11st orische \lcnsch letcht uod
iiberzeugend nachwtistn k()lliH'll, d.i3 )Clll'T \usspruch ). ietzsches
und das Da scin llOlckrlins t>in \ lrrtlllll s<i, da ja auch andere
GroBe MenschC'n das nottllch<' schr wold erlebt batten, allen
voran Goethe, uncl da13 JU JCll.l J<'<lcnnann zu solchetn Erleben
Gelegenheit genug find<' .
. Mit dem historischcn Titr win! ein fragt.ndcs Gesprach tiber
Jene Frage nie moglich s<'in, da dil'S<'S historische Tier ja zugleich
die Idealform der >>l'heolo~en ist und wo sind die Gotter besser
aufgehoben als bei dics<'n '>
Der Gott hat mit >>R<'bgiosit~itf und Theologie so wenig
gemein, wie das Denkcn cks Sevns (die Philosophic) mit der Kultur.
37
Uberspringen wir in dcr Geschichte dt>s Dcnkens alle Yorwerke.
das Umstandliche der \ \ isscnscha[t, das achtragliche der Aufund Anbauten und das zuralligc dcr zeitgenossischcn Mitt~ilung
und das Unvermcidliche dN gcschichtlichen llerkunft, bnngen
wir den Blick nur dorthin, wo Wcscntliches gedacht und d. h.
gefragt ist, dann ist dicsc Gcschichte cin zcitwciliges Aufleu_chten
einer Erleuchtung iiber die Wahdwit des Scins und das Sem der
44
struit'rt - .1lwr tlu lwmb,,rc \\ allkth 0(' I r denkP.II \\nllth-h

sich alsbald in tltl' emz.tg 11 ntl P1gent lwlw t'\ot '"'JHiigkett~ dit u ..
lrdenkcntli
-des 'agcns
...,t ns al iptJtn;; ast ktn na< htr.lglit-1wr
sich in Frtihcrcs . lust on rh 7_u , t'l" ctZ'11, ..ondern gcschieht als
dieser Anfang selbst. der p i1hrr nllc ... "ns ilun ab Beginn I und
Fortgang folgtc, h imH'g ni<'ht \1' gthl odt>r g.u immer weiter in
das \'ergangene zuruck tnkt. sondtrn imnwr ent chiedener und
unumganglicher in dit
Ents<lll'ldung des Oenkcns als
des Erfragens
ns skh <insttllt \)t'r \nfang dcr \\ ahrhclt
des eyns - dal3 d lCS<' 111 st'i n Oflt'n<'s
nd<> - ist nur tn der
Geschichte des Sc) ns w d<ll k<n -; s(i 1w Un' t.>rg~inglicb keit innerhalb dieser und filr sic- lwstt'ht ,1\wr in stimr \ ' n urnganglichkeit.
Je wesentlicher dt'T \ 11 lang wi rei, jl' not'' C'mhg<'T je wicder cin
anderer Anfang 1st, umso anfUngldwr wtrd dN crste - um_so
uniiberwindlichcr C'rst('ltl , 1m 1so n i nlr crgUinzl stine Einzigke1t.
Und all diescs sagt nur das
l)as S<'in Hif3t sich aus kei
nem eiendcn crkHinn n 1rgl'tlds hat {'S cincn l rsprung, da
es d~~ Ur sprung sclbst ist, der stch erst anfanglich am ehesten
der Ubermacht d<s iltm C'ntsprungcncn Sl'icndcn beugen mul3,
weil er all diescs <'i nstma Is, ,, l'llll es sich in die cinsverlassen
heit ver-fcstigt ha t, in dtl' '\ ichtigklit vcrsinkcn Hil3t. Oas eiende
jedoch entspringt dC'm Sl'y n dergcstalt, daO es durch ein Yichteingehen auf seine \hgri.indigkcit in cinern blol3en .\n-wesen
der Bestandigkc1t dC's 1 \ orhandtmn stch aufhalt. Das Ent-s?nngen ist kein Herkonuncn aus ... und d<sltalb lafit sich das elende
auch nicht aus dem Sein erklarcn. Ocr L r
ist vielrnehr der
anfanglichc R iO die Lichtung, die in das ,ordem \'erschlossene
Ungeschiedenc kornmt und in sich sclbst als diescs Offene west Der \ r sprung ist wc>dcr Entstehungsursache noch
oberste Bedingung eints urtcilendcn transzendentalen Setzens
etwa im inne des ahsoh1ll'll ldealismus Fichtcs - der Ur-sprung
kann nicht metaphysisch gC'dacht, wcil ja die Mctaphysik
d. h.
die in ihr waltcnde und als solchc schon vergessene \\'ahrhelt des
der :\otdc:.~ctm.tlhprungtn. lla

dl~
des~<'\
t'r~lt'll \nfang~
\er~uc:h.
ktinlti~t
~ach ~ri.i
l~inc:
u~d
~prung
(a/..~9eux).
D .
clS S<'JtlS
38
.
An r
gcscluclnfiche 0
angp erdenkend .
C'nken ist an r:
. sof<'rn cs uur
wcrdtu hi, .
cmen \n"
c~ngltch,
.
cr rucht h.
.
'aug vorlp '
Anfang laOt d'
tstorrsch auf,g .
en liN. 1\her Aufc1nge
1es zu
h.
' -; lslorisch e\\ I<'S<'II
1111CI garcrklart kein
g<.I'{(' h 11 (' t rs t ]<'de
r A 11 fa 11 g kon-
un~
Seins selbst schon cin E.nt-sprungencs ist.
~07
zu solclwm \\t'JIIln,
till
clcul "1r ,, thrh ft \ otlwzugchcn , .. nuo
gen - um dln \h 'luuug cm'l.ulstf'n.

Der Ur-sprung nl dcr nnlungltclw \\10 clcr Ltrhtung li1r die
Entgegnung d<r r;outr uml d '" :\ltn clwn k.mn , uch noch in
dem inne gedacht \\trdcn , dnl3 er dic't' Ent gcgnung entspringen laBt, ohne freilich die llr 1arhe 1.u se u ,ondcrn Lichtung.
in der die Entgegnung er't ihre Bahn 111 d ...,t<illC findet. tst der
Cr-sprung, und da ihm Rnt- ~prungcm 1~t dann gerade 1enes.
was die ~ot der L ichtung iibernimmt und sprunghaft ble1btwill sagen: die Er-cignung in die Ausdaul'T dt~ I cigenen Wesens
50
verschlieBt. Wortphilosophsc als blol3c'> ~ptltn mtt \'ortbedeutungen

heiBen sie dies und ahncn noch ntcht, daB <itcl>e vf'Tmeintliche
~eschimpfung schon <'itw w groO< l:hrung s<HI konnte -; wenn
Sle nur Einigcs vom \ \ ort uml st'lllt'r Zugehorigkcit zmn eyn
ahnten; denn das c n sdhst unci nur cs j<ne Lichtung - ist
Wort; und nur wci l der l\lcnsch dar in sein anfanglichstes \Vcsen
griinden kann, daB cr sich eli(' \\ iicht<'rschaft der Wahrheit des
Seyns erringt, wcil sein Wcs<'n durch den Bczug zum eyn aus
gezeichnet, d. h. umgrcnzt wir<l, dcshalb kann er, der yJensch, das
Wort nehmen und Sprachco. (das Sagen) haben (Myov EX,&tv).
Das wort aber wird nicht erst \vort durch die Aussprache- sondern umgekehrt der '\lcmch kann das c n nur beim "\Vort nehmen, weil es in sich \\ ort tsl . \\as hcd3t bier aber " Tort? Die
Lautung des \tYortcs ist schon dcr W sdcrhall jcnes prunges- das
Wort ist im Wescn der Rij) d<'r Lichtung. will heiBen- das stille
Erklingen des l\ciC3cns jcncs Rtsscs dcr Lichtung -, deren Offenes
erst alles Bedeutcn grundct und dern gcsagten Wort gewahrt,
als echtes je das. eyn 2ll (roffncn. Jcncr 'prung des er-sp~un~s
- das Seyn als Er eignung ist die 'tillc sclbst, aus der allem em
Laut zu \ kommen und in der cin Laut zu bleiben vermag. Jen~r
10
RiG ist das Ur wort selbst; nur die Vcnncnschung des Menschen
das historischc Tier mcint das vVort (nach Bedeutung und Klang)
phonetisch physiologisch und psychologisch als Geistiges und
Sinnhaftes erklaren zu konncn.
51
52
( IH I I R""
(tl
\ orherr,rh,tll thr ltUtph\ 1k !lurch l\ ttcgonell nusgtlnwk t

'' 1rd. (Dt'r \ t't !->lll'h tltr l "'' r r:hculung 2\\ 1 ,htn ,~ l\attt;oritn
und 1 ExlSttnzialhn in "em 111lll Zf'lt trligt nwht '"'it gcmg. 54
Fur das seinsge,rhidu\khe I )tnkfll fnllf'n die l\ntcgoncn
aus in den Umkrch dtr ;'\\ 1t ph\ ik, die ,. hmtcr sich gebracht
hat. Die
...ind Z\\ ar nnf
1),\ st-ill baogt"'n und
dam it ausschhel3lich auf die l'racrp
nach
dtr
\\ nhrheit de Se,ns.
t"'
Gleichwohl sind sic nicht nrsprianglich
aus dcr \\e ung des
eyns gedacht, und c sicht sn au .... als solhcn sie dte 'telle und
Rolle 1on Kategoricn dt'" Da <,tins tinndun n. Cnd gerade d1es
ist nicht gewo\lt, abc>r ihrc lugth(irigkcitwr \\ahrhcit des ems
kaum sichtbar, wcil ,tl\ts 7.\l whr noch von dtr l her\iefcrung her
und im Yersuch, ste zughkh 1.11 iibtn-.llldtn, ,wgclegt ist.)
Nun steigert stch dit (; rundcrf.th rung dl'~ st>\ nsgeschichtlichen
Denkens: fUr das ilun au !Prlc'gtt SagPn '' 1rd d ic bishcrigc ' prache
kraftlos, wobci hishcn~<' Sprarlw c.llc ausgebi ldclt>, f ruh scbon
vorgepragte Begriffsr<:>d<' dl'S alwndlandischen l)enkens meint.
Zugleich aber C'ntspringt jcdts Wort umerer 'prache (der anderen denkerischcn Sprache nach dcr trsten dt>r Gnechcn) aus dem
Erdenken des eyns und Ill dcssl'll Lichtung zu seiner ursprlinglichen J. ennkraft. Ocr Grund dafiir isl cmfach: Das Denken des
eyns muO mit sein<n <:>rsten Schritt<>n dcm "esen des \Yortes
horig werden, 1 da cs dtn l r sprung a\s Er-cignis erdenkt und 55
seiner \Yahrheit instiindig "ird, 111 dcrcn l mkreis das
eme andere Gcschichte hcginnt; dcnn jctzt ist nicht rnehr our die
eiendheitdes sonst und zmor wgcstandcnen und vor-gegebene~
eienden und seiner Gtgt'nstiindlichkcit gefragt, sondern dasSelende selbst und die v\ ahrlwit, in dcr cs 1 org<>gcben und vor allern,
daft es vorgegcbencs \or ragendcs sci, ist in Frage gestellt in dern
seynsgeschichtlichen Sinne, dcr cincn Cbergang in ein dern rnetaphysischen ganz fremdt>s Z.citaltcr des cyns ,erlangt.-
dun~h-
E~isten7.i:tlitH
on~
~~nug
53
i~
eien~e
II
I IJt',-1~ "" , 11 ~
tedcs DmAcmnh. dt l..tHfadtns tl<'r Be UJnmunr; dt 1 l

llll
Hegel gtlt da~ ahsnlutt I )"nk n , tl s chc cl,-cl Ill H h gtsutff<cohcn
Grundmoglidtk<'ttl'll dt sub)ekt ( )b)C thczug I Bc1.ug 1.\1 ,\ch
selbst und damit. \. Be7.11(; uher 1 ldunau Ul da hilOZt' d non
gen Beziige z.um
dtr I
und denkendcn
Bestimmung macht; ftir "ll't'Z.-.c>h~ i t dit setendlwit de:- S('ienden
gleichfalls auf da rt<tl bt'lt)Ol'll tliesc~ alwr '' trd nicht ab etn"' 'I )pnktus in dtc \ ernnttelung
fache Aussage des unmitHIh:\n'n
des absoluten aufgchoben.
in den Lcbtnsstrom als eine
Lebensnotwendigkeit w 1itwr bloi3Pn l)itmt lcistung zuruckgenommen und so glcichfalls doch unlwdingt gcrnacht.
Die Frage nach dcr \\ahrlwit d<'' ..,,.yns - hier also die rrage:
ob das Wesen d(s Sc) ns .m-. dtm I )l>nktn als Gcdachtheit stch
bestimmen lasse odcr oh dit"''' \1!-.ltgung uur cine bcreits nach
tragliche und schr
der iota und
oua(a sei - wird nicht gcfragt wttl sil' au13trhalh der Fragernoghchkeit des mctaph)siscll('n] )en kens und s<>iner Absicht liegt: das
Seiende aus dcm Ll'htll ( \\ t'rdcudcn) zu vcrstchen, und das
Werdende selbst als dit GrmHh\trkl!chkcil zu rcuen und damit
dasAll des I Oenkbarcn und Erfuhrbarcn vor stellend-herstellend
zu berechnen und 1.u bchcrrschen. Das ctgcntlich eiende (als
Leben) wird mit dern >>Sclll (als Leben) selbst gleichgesetzt und
dam it der \ orrang des Scicndcn bcsicgclt und zwar in jener Pragung, die erstanfanghch und dcshalb freilich anders denn alles
Platonistische durch l lcraklit und Parmcnides gcgrundet wur-
(~rullll~tugl'
)enkha~kctt
~ondcrn
,or<kq~riindhdw l~l'tll17.t'tdlllung
d~r abe~d-
de. (Ygl. oben . 7).

Diese Uberlcgung iiber die ncuzcitliche vollcndung
H.i.ndischen t\letaphysi k ware kcinc, d. h. es [ehlte ihr
bestnnende Entschcidung als hcstimrnendcr Grund. wenn s1e nur als
dcr 1etaphysik
historische >>rypik zwcier
men wiirde, die crgangenes hiu und damit wegstellt, ~e1 es zur
Betrachtung und gclehrtcn l)urchforschung, sei es zu
meintlich vorbildlicht>rt Standbildlichkcit. Statt dessen wlTd hter
die Vollendung dcr ncuzcitlichcn Mctaphysik als die schon weit
voraus und ubcr uus wcg und unter uns her waltende Geschich-
~te
<~cstultcn
57
~enom
et~er v~r
58
f M.rll'
alsdc~
11n
11
11wn,
\\nklhlwtt
1\
,,;1 thgtl t.run<lhtgrart:
~em al~ llrrh.lichl.cll' \\, 1l1et7.t dtt' metnph
1 dw \\ srkhchkl'tt
ganz unk'nntlwh gc\\tlrdtn , . He tr gt uml llc l hn
und
Ma6stabe
untl dnhi'r, m \\etug ten erfahrb< r "arrl,
halb wtrd in dil' <'Ol Ztitaher dw )>\\ arkhchkcttsn 'he<> z.nr nu-.
driicklichen Forderung und "111 { r'(;l'll tnntl cler Planung und
des Betriebes. Ocr prlchni toile uud "irkli<'hktitsnahe l\lcn ch
der Offentltchkcit itht nm \\cnig,tcll dns eiglntlich \\ irk\iche
- d. h. \Yirkendl' - ja . .
durch und dnnh Tragende und in
seinen
Ltnkcnde. .Auch ,din dit<. cin lrrtulll. ihm
etwa historisch cincn Eint1uB dN I
oder '\ietz.sche
schen Philosoph!<' ,\Uf das ~Pgt'll" ;i rt igt /.ctt<tltl'r , orrechnen
zu wollen. Di<'
,\\1 f diP g<'"<'h icht Iu ht. \ ollendung der
abendlandischcn 1\ ltl,tph\ ..,, k und das NSlt' t:ndt des \ bendlan
ist allein '\ot und '\;ot ..,, t'tHI igk(i t dcr l bNgdtcnd<'n - die
m Ileutigen unvcrm<'ld Ii<'h )1'1\l' ~~in 1n\is~cn, d ic iib<'rgangen
werden, wei\ si<' sdhst dtr ( berg a ng sind nnd nicht mchr mit
der Zeit mitkomm<'ll mdtt \\ <'il sit ditser nach I hinken, 6t
sondern wei\ sic ihr ,orausgt\\orfen sind, nicht als Grunder und
Verktinder, sondNn als \ 'or\wntttndc, l ' ragcndc.
ie schaffen NSl d<'n Zttt 1\,mm, 1nn<'rhalb dessen die von der
:\1etaphysik getrag<>nc Endgcsch trltH' ckr
vor
Entgebracht "ird: ob die tn ihr ms \nl3erste
eins,erlasscnhcit des ScH'tHlcn den \lcnschen in die blofie \ er
menschung hinabdriickc und ilun dort t'ltlC endlosc Oauerhaftigkeit Yersichcrn, odcr ob das Setn
'"erde. als welche
es in seiner \crborgcnhcil \\l'St, ob ditse
die
anfanglichen Grtindung dl's Sl'tendcu Ill d te Einfachhe1t
Wesens schenkc. '\ ur aus dicscm Entsch<'idungswissen kann dte
Metaphysik geschichtliclt ins \\ isscn g<'stcllt und ihre. Yollen
dung als die wirkcnd<' \'\ irklicltktit in dcr jctzigen l\euz.ett erfah-
u~htcn
hcr~iht
~la6nahmen
de~
eth~t
!e~dschcu
Bl'~tllntlng
~es
~cheidung
~.cuzeit
~ur ~ot
~ot
ren werden.
di~
getneb~ne
Freih~it e~ner
sem~s
{ btr'l
1111
"
!"115
sirh \\rndcn mull uncle It hLtlh 1111\t'l h 1lh cult r l\clllt'll Ort ult:hr
hat und unmoglirh hlctht, cle hnlh 1 t dw kl ,rc 1!.111 t lll'itlungjiw
das Wesen der mm.tlllh'\wn \\ '"' t'll"ch.llt i hH'l\ l'or!>dmn~:.
charakter - allt>n llalbhcitl'll uh<'rltgf'n, dll' noch 't'r,uclwn. au!.
der Cni,ersitat einc gC'i.,tigt' Bildung...anstnh hi..,ht.'rigt.'n '-luis
'lU machen. mit Einbauung dtr notigtn lC' t~lrnliOl'Il \banderungen; denn jener For chungsdlMaktt'r dl'T \\ ,..,stn. chaft schlieBt
eine entsprechende Lehrc nicht au., - 1tn
er wird
immer deutlicher die (;nn?.Cll dtS l\.tni\CJlS\\eTtCn und des (beT
fl~ssigen festlegen, wcil ja die For.,rhung zu<'r"t und am we1testen
hmaus den );utzzwcck zu
und zu bcstirnmcn 'ermag; daB
bttritben vnrd. d. h. solche. die
in.nerhalb ihrer rciHC
rucht unmittelbar und harHI~rci Hich auf cimn vorgcschriebenen
utzen geht, bewcist nirht das (1l'rin~ste fUr tinc Freiheit des
F.ragens aus dcr Not dPr B(stnnung unci dam it fUr die :\1oglichkeit
emes Wandcls dC'r LcitbC'ziigP z 111n Sct(mlen sclbst. I n V\rahrheil
stimmt sich die Ein\l('tl von Forschung und Lehre weder aus 64
dteser noch aus jen<'r sond<'rll <HIS dcr Art des Bezugs zum eienden als solchen und der Auslegung d{'ssclben und d. h. zugleich aus
dem Verhaltnis zum V\C'scn dcr Wahrhcit und seiner Begriindung.
Weil die Besinnung nicht in diesc Bcreichc sich vorwagen kann,
da Besinnung Uberhaupl d<'m Zcitalter immer fremder werden
mu13, deshalb blieben allc Vcrsuche zur Rettung und Erneuerung der universitat in bloOcn Rcdcnsarten und im Gefasel stekken; das schlieBt nicht aus, dal3 inz.,., ischcn die \-\ issenschaften
zu neuen Entdeckungcn fortschreit<'ll und die Lehrformen sich
andern, was aber nichts fur die l. ni' ersitat be.,., eist, sondern nur
die langentschicdene \!Yes<!nSbC'stimmtheit dcr neuzeitlichen \Vissenschaft bezeugt, d ic mchr den n je von den scheinbar ir:atio~~
len Machten in 1hren Dienst gczwungen wird. Die lJOJversltat
von morgen wird dC'shalb im Wesen gcsehen und nicht nach
ihrem offentlichen Ausschen als Oicnst arn Volke geschatzt immer notwend1ger die Universitat von vorgestern -sie wird sich
dem Vorgang der Vollendu ng dcr Ncuzeit nicht entziehen _konnen.
Die ihr zugehorigen Gclchrtcn wcrden abcr jedesrnal dte thnen
(~cgenteil -
~dwn
Fors<'hun~
b~-1
!117
Gesrhichte : !'r-,t tlw t' hmchuchgetog,n tlurch cht' rUr:k" trt

ma\ende l b'rrn hmg \UIIl l:.rhllg lwr
\\&rkt uf t\at' \nlag<'
und Planung dN "cih::tl'll l'..rf,,lgc
, ,, l' cnthch
t hkhtlu h
begnffen zeigt sich, clc n cl ltll l!.tf olg Ulltl l'Jller Br:n'.t'hnung
und Bewirkung wrfan~ttw I\ lt'n chent um die (jp~chidlH' in tinc
standigewach endt Riick\\iirt ht'\\l'gung tindnht und z\\ar hin
ter der allen sachtbann und alhin ge ir.htt'll'l\ Vorderflliche des
Fortschritts. Beades - )cncr 1\uck~chritt und d icser Fortschritt gehoren zusammcn. RUck..,< hratt- mcmt bier aber nicht die
kulturpolitischc \\ertung im "'ullw
... \ erfalls, der iiberall und
stetssich einfmdet sondl.'rn cnc ausgcl.t'IChnctc Bewegungsfonn
der Geschichte, d1e durch dw \ orlwrrschafl dt-r ll1storic<< m der
'~esentlichen Bedeutung de nt'\li'.c'itlidwn \lcnschentums ausge
lost und betricbcn w1r<l. 1)wsl'<t 1\ilckw.irt wirkcn errichtel das
llindcrnis fitr jNlPs H csllliH'll 1 auf the i\nfange. weil
Ja, was geschehcn, nur
wnd irn Gcsichtskrcis des Erfolges und gerade nicht nus d<'lll t r sprung im :innc der Verwah-
gt~
41
eim~
~igentlichc
~('sH'hl<'l
rung entscheidungstrlicht igcr \1o~lidtkcitcn.

Der neuzeitliche \1cnsch drtht sich sclbst in eine Verdrehung
seines vermeintlichcn \\ cscns himin , wclchc Vcrdrehung sein
wahres Wesen ist, sofcrn sie ihn unausweichlich zur Ansetzung
der Tierheit als der c1gcntlichcn vlacht seines Lebens zwingt
und ihn auf die Anstrebung \011 Kraft und Schonheit
Lusterregung \\agncrsche \llusik als Sinnbild) als dJe
s~gen
(wi~l
emzigen und hochstcn Zielc cinschrankt.

Die \'errcchnung dcr \ ergangcnhcit ,orn Erfolg her hat zur
notwendigcn Entsprechung dns E.rklaren der Folgen und Erfolge
aus der Vererbung. Die Grundform dieser .\uslegung des
schen und des eiendcn im Gan1.cn entstamrnt nicht einzelnen
politischen Weltanschauungen, sondern hat ihre geschich.t
liche- wirkende (nicht historische) Qucllc in Hegels
(vgl. S. 55 ff.) - will sagcn, in der einen W<>ise der Vollendung des
abendHindischcn Dcnkcns. Die politischcn Weltanscha.uungen
politisch bekampfcn wollcn, ja mit zufalligen und veremzelten
Bedenken belasten wol1cn , hciOt verkennen, dal3 in ihnen Jenes
~len
~etaphysJk
67
I "
lit'RIIII
II '
rig - sondcrn wtil groU 111Hl klt'llllllll clw ,,\wu1h.11 1\ttl\l'tlhalll'll

:-.amen smd fur ,,.in t 1 tnt lit ht - jt tlll"' luidung!'.gttragt>n<'
\Yesen- den Bc>1.ug t\llll "''Ill t\,,, lmw!-.tclwn und the .\erlor~n
heit in der Wahrhl'Jt und l m,,,hrlwit dt., "t'\ n., - d1e Zugewlesenheit in d1e es. " enn alwr "ole h<'., !'.tlbst em mal - "as bisher
nie geschah in aller Lntschttdtn \wit crfahrcn und zun1 Grunde.
der ein ..\bgrund 1st, allcr Bl tinunung des \lenschen gexnacht
wird. welche geschlchtlichc, d. h. gcschichtegrundende B~de_u
tung tragt dann die emsfrage in sich und wie ,ordergriindtg tst
jegliches Den ken und \hi hen um Grofie?
70
43
Vo~
Die von der Mctaphysik her zu crbaucndcn Cbergange und

hO.fe zur einsfragc als dcr Erfragcndcn GrUndung der Wahrheit
des Seyns, im notwcndigcn ll inblick darauf, da13 der _Mensch
hier - nicht seinetwcgcn, sondC'rll umwillen und zuwlllen des
eyns- wesentlich ist:
1st der Mensch ein Mikrokosrnos,
oder ist die Welt (Kosmos) ein Makroanthropos,
69
1-2
(Jefahrlich
im guten und b(hen ...,
G
.
en zu betreten voll d
mnc JSl, den lkr<ich de~ >,Gro
sam wa
. k en, wenn
, allen ds, wenn rna n kl <'111
. 1. l, d.tlwrkanneshe
'I
.enem Bere1ch heraus es h arauf a ngc I<'gt \\ 1. rei, den I\1C'nschen aus
J e Ent I 'd
zu a1ten. Gro"n<,
. I .
. . ')'
U K lll('l!l t 1 H'f ('!tiC JCWCI I
g " SC let ung fu" 0 d
1assenheu des eiend
r
er dgegen. cl as' C'JU, wodurch cine>
'
ei nsrere l sc Iueden
enF' er cme
l rspruuglichkcit
..
wird.
n
.
des
Seicnden
11
Bezuge
-..
Ie D-ntscheidu ng .ISt das GroOc d. h. das aile
zum Scienden
G ro"0e beunruhigt _ d urchragend
h
c. I) <'r Mc-usch w i rd \'Oil der
k lein ist und ruhms" h. .. durchhcrrsclu, nicltt wcil cr zumeist
uc tig und gcl lungsg1cng
. . und gHicksbung
oder gilt beides,

oder keines von bcidc>n?
Von wo aus ist dies zu cntschcidcn?
lst es iiberhaupt cntscheidbar?
. .
d
Wenn nicht, "' arum nicht? (I nwiefern und inwiewet mcht un
weshalb nicht?)
.
:>
Woher und Wie ist hierbci Anthropos und Kosmos best!IlUnt.
(s(i>ov /..6"(ov &x.ov und qr6au;).
. . :>
Von wo aus- in welcher Entwurfsbahn fragen wtr hler.
DaB Er. der 1cnsch nach dcm Scyn fragt und von sich aus
,
. '
. d
k .
V menschlichung des
.
dessen ''Vesen besummt, 1St ann e1nc er
Seins und dam it alles ciendcn, wenn dcr Mensch selbst in dlesem
.
.. d'
.. glicher sein Wesen
. der Ver h h lbst 1n
F ragen gerade JC zuvor und stan tg ursprun
aus dem Seyn selbst bestimmt und lllC t stc se
I)
71
men hun 'l.Um

hon nutbnn t
I rng n
\lensrhcmu m tltwh ,1'1111' ( ,,.M llll'htt 11 ,,, ,,,,}lll'll 'tlllll\g - \\t'll
~lt11 ,1
\\t-~t'll"
~Ju\lt'll -
der \nspru<'h dl''

lwu nul clll' \\
'"il d<h Recht
zur \'en,ahrung ih rn
1\lt Itt l'llt'l'hi<'thn i .. t. ll'm n nlso in
der Cmgrenzung dt ~hn llwn alo; C.tii0\'1 ,utimal. Titr, tin Irnum
walten sollte - '' ir fra!!..c'll hicr nur dann lH"'!>t\inde d1e \loglichkeit, ja '' ielle1cht oaar C'i mnnl dw '-.ot fitr dtc '\otwcnd1gkeit. das
Wesen des
ur. priinghchc:r L\1 be!.t!Ollllen - also nicht
zuerst und in der Gatt u ng a ls Tier. da nn aher auch mcht
als
Leib und demzufolge auch niC'ht als
und deshalb auch tucht
als Geist und
und erst ncht me lit als das \hschgebilde von
\lensch~n
I>
M
:\ln
1 _
bed
Ph_ch tch 1b t en ken "1r

re h t , d 0 dcr nbcndHindische
'
It ~\H~l Jahrt
d
' '
am mal ratmna1 )
d
u n n h 'h erb timrnt (
11 '..: nn ~~
::)
1
new I m cht fi tge:
.,.
t2.: c:
m mt, dtr lt>n~ch sei das
1
'
_ ( clllll
~
uhcrnunmt1e11 tc .1 u!rw. _ (J en Clt.!i \"(lll (JUt
und Bo e. n.62)
1
1b
er
f:!Cradc
d1c
(
1r
..
< r zug t'll'h daO )' . l'
rune ll'"l'>ttllung - ubersuht
'
I
{
It:
C,t-.tc1
I
"
1
f'
gc 1:.1 und nur ni .

c tr 'trunOt, ~chon vollzo
-.ol11 ll~t m.tn SH'h <1ll - J ' uch
. IIt Mrhtbar
.
.
, fur \I1t I.'>C I It' IIH
wtrd,
" I>cr .ICht, da0 ,j<'hnntae
lorml
1 r )n ll ( \rg I l IH~rl<'guugtn J\ , .67ff.).' Das
\1 l'llsclwn als I">cl u tJg
'
ll' . tgt ttll
t, (J.1 u gt r.ult dlt' nststdlung
des
1
1I 11
II
.
.
c
lm
''
~""l'llt
I
.
'
staudtgc Bc\\al
d . . H '-mitt' hntmncltm Tieresdie
0
.J
unc utshalh
cine ' trung
tr l wrIl<'lt 111 sidt .;dtltd3t und entfaltet
I
I'rage nadt dtm " C'SCll des .\len
s<IH . nrh .tndert 1usprungltdll'
Di , F
11
gt>radc dann,
d eb e"~c;tellung dt>s Tif'rc-. \lensch besteht
t.' mac
. Iltc \lcns<'h er crelts
S<'it Ja IlrItundt>rwn ( De cartes) fest
.
g
s IC I as
1 ltC'r lU best
gar
ntcht rn 1I tr andtns kann und ,,,1!, denn
1
sdcsebstistdaherderl
l
unmen und r
ur b cstimmt zu haltcn. \tetz
\lens
h
d
ClZ(('
7<>uge
,
c en, en wir d
- rur cJ'IC <' h~ts<'tzung
des
en neuzc>ltl l
ann
konnte
a
her
.
tc
ten
ntn
twn.
D
rat'IOna l e - auf der auch
dle Bestltnm
ll
ung <lc )('nschcn als animal
bcruht - em
Irrtum se a e clzr1 \ tllnze
1
1,(')lr<' 'om ~lenschen
10
den Me nsc11en
L
m der Ir
und
seat
mel
d
h
lr <'lltl zw<'J. Jahrtausenden
1
zwe'tausend Jahre fti re
erurntre'b
en.:> AbPr was bedcutenschon

1
<' vollends wenn ein
r CJncn Irrtum 111
. CJ. ncr so wcsentlichen Fra
g
1
bloOc Unne
. h t1gkeit
.
.
.
et rrtum
A etwas Wcsrnt , tdt<'rcs
ist als e1ne
cbc cutes
'
was
bgr
..
cl
'
bloBen Fehlcr S
un tgcs g<gcnUbC'r dcr Obcrflli
S. o daB <'Ill
lrrtum solrhcr Art eineJD
daO
72
o>Herz,~
~l'dc
zuers~
Leib, eele, Geist.

Vielleicht ist jenes \\ clt'l.t'ita\t<'r gar n icht so fern, da der Hingst
7'3
festgestellte Mensch d.1s "crni.in ftigt Tt<'r \ an seiner ernunftigkeit und an scinrr Ti<'rhcll /.uglt>ich 1.ugrunde geht - und
in der verfanglichstc.n Form, di<' (.'S dafi.ir gibt dal3 er narohch
diese seine WcsensfC'sls<'l?.ung, das vC'ruUnftige Tier zu sein,
die ewige, unantastbarr V\ ahrh<'it hiilt uncl in ihr sich endgUlug
ansiedelt. Denn so zcrstort cr si<'h jc.de Moglichkeit, sein eigenes
Wesen in die erwandlungsgrfahr unC'rschlossener
tungen hinauszutragcn. tall dcss<'n sichert er sich eine ltnroer
bestiindigere Dauerfahigk<'it, die ihm ,or allem das GroBte versagt, was dem GroBcn al\cin b<'s<'hiedC'n ist - der Cntergang; denn
nur das GroBe besitzt die 1 {ohc, urn in cine Tiefe zu stUrzen. Die
Tiefe des turzes b<'kund<'l die Reichweite der verehrungskraft,
die das GroBe in sich tragt fiir das cyn. Das Kleine bleibt auf
~as
f~r
\\Tesens~ntfal
h
noch als
der flachen Fahrbahn dcr brcit<'n tral3en.
edenken wir cs gcnug, dal3 dcr \lensch stc 1rnmer
B
Tier bestimmt?
.
\Vie lange noch will man g\aubcn machen, die GroBe
Gnechen bestehc darin daf3 sic der Anlal3 wurden und bheben zu
einer Klassik und ihren Klassizisrnen? \Yann erblicken wir ih.r
\Vesen in der E.inzigkcil ihrcs stcilstcn L' ntergangs? Dies aber, wml
die Griechen a\s Anfangcnde die Zugewiesenheit des Menschen
zum Sein gewagt haben, wahrcnd die
nur auf
dem wagnisloscn Obriggebliebcnen ihre Gebaude ernchteten.
~er
achgekornrn~nen
f bt-rl~
45
....,lit tr uh rdi ~~
' .- ~ u .. rnktt
~.J
1 r~ucn
< ''-ll~tn
\ nrtrc~g\folgtn b<1..
11 111
gt nchtctcu
i"fli
l
etgrns
1
'
gc-sduck
eut
c.heu
T
(''
t, \ I(!Jftidu <>t>hr
J f
ctguugtJI, II lid \'l'flliUtJirh sehr
HclUtrt\oll
J flitHer<J''e .- \uhti gt,,. I) och\\Oahnt<iuerda~
..
~", ca
gu 1ltgtIJ \'Or~~oouunnilt
L
t!IC'<CUI Ulit ' 1 ~'Jtm l 'rl hrigt'll sonst Gleich
1
75
1-6
oKultur - als \
auss('lzun d
orgcnommcnes und r
. g tc \crm<'n h
!.tngcrirhtetes !tnt zur \'or
tetzschcs . ..
sc ung des L\.1
h
k<'hrtc
ve.rrat, trotz seines K 1 <'nsc en. Das Kulturdenken
keine >,~wluzenliche Wescn sei u J~urb<'griffC's, das riickwiirtsge
bcdurf>t u ~ur hatte, weil cs nesh . en kens. I )asci nzigc Volk, das
c, smd d.
noc tm
.
J<tzt "b
.
tc Griechen d
<'Ill stand und iltrcr nicht
. " <'r tncft Al lcs von K es 6 vorch rtst
. I'!Chen Jaltrhunderts.u 1tur.
llll "
Ote bi jct7.1 hu("h II' ~llllt', the Ul dtt lll'll1.t~lllit lwu ne~tim
mung des We en truu ht "utclt: de t\ltll ch nl-. d,,, kulturpoli
tiktreibende Ti<'r.
Die Stolz<' B<'gt iindung t incr \\'tltnmchauung auf :Ergebnisse >der \\1 tn chaft 1st dit ordin.w.te Komik. die in der
zweiten Halfte des JQ. JahrhundPrt' ihr Spl<'l im GroGen begann.
Das Kultur-denken '\Jet7.sl'lw zl'igt. daO t.r die If agnerei trotz
aller spateren Abwehr ntcmab iibcn' unden hat. "enn ein Yolk
sich auf die Pflege , d h . doch k.ultur der JKultur" 'erlegt,
hates sich bereits d<'r GC'fahr und dcm \\agnis wE'sentlicher Entscheidungen entzogcn. 1)1(' Kultur d<r k.ultur eutspricht der Herrschaft des auf sich sclbst ctnul'rolhcn Subjcktums - sie kann
b"
ro
et zunehmendcr GcsciHrkltchk<L
und entsprcchender \ernut
zung seiner schopfcnschcn P<'rsonl irhketten a us I der f riiheren
Ge~chichte Viclcrl<'i >>Gult'S<< uud g-tsclnn ark l ich Ei nwandf~etes leisten und Viele, die sonst g<zwung<n g<'wcsen waren, in
emem bestimmten ArbC'it.sbcrcich schlccht und recht ihr Tagwerk
zu tun, finden jelzt GclegcnhC'it, sich gro0<'l1 Kulturmissionen
zu widmen. Die Kulturpolitik wire! jctzl zu ciner VVeltseuche
und im tibrigen - haben die Franzosen dicses mcrkwiirdige Gebil~e erfunden, und wir habcn erst spater d<'n l utzen dieses polittschen v\'erkzeugs erkannL ]st <'S ab<'r darum weniger das, was
es bleibt, das historisch tcchnischc I nstrument des rornischromanischen - neuzeitlichen G<'istc>s - undeutsch bis ins Innerste?
Man zerrt jetzt zum zwcid<'utigcn \ufputz der :\lachenschaften
zuweilen auch noch '\ietotschC' hcrb<'i als -.ermcintlichen Kronzeugen der Kulturpolitik, di<' dcrn \olke dienen soll; man unterschlagt aber- oder zur Entschuldigung gesagt - man ""ei.B
nicht, daB die Kultur nur den 7.w<'ck hat, die hochsten Exemplare des schaffenden Menschcn hcrvorzubringen - d. h. das
Volk hat den gro13en Einzclncn und nur ihncn zu dienen und
nicht umgekehrt. Aber zur Erreichnng dieses Zweckes mages gut
sein, wenn das Volk 1 meitH und sich cinreden darf, es sei
der Zweck alles Seiendcn. Auch bci dicscr Zweckerfi.illung bleibt
76
77
( ba/
'IJIIfl < fl \
\\enn alwr dit' Kuhur can rsr.hugc I nstt mntnt dt r Iloh

tik" ge"orden 1 t , tlnnn muO e
hlaefnach dulun kmnmen. d. 0
man stch m it Hille \\111 Kuhur \ertr. gen uncl \brnachungl!n
wechseh,eisc himergeht untl dae J cJgen('n l\1 chtgtlu~te uncl
\'orhaben \Cr rhlcicrt - can \ nrg.~ng, dt'n nur Sp~t~Ghilrgt>r mit
moralischer EntrilstuniT \er'LeichnPn konnen- 111 \\.1hrheit aber
.
~
'
tst er die notwendigc Folgt dt,o.;en, ",,, Uing~t -.chon 1 ,f.
~6a
79
J~~er Dogmatismus, tr .,ei
kirdtlich politisch mllr -.taatspolitisch.

halt not wend ig jcdt<; , on i hm .,t lwi nh.~r miN '' i rklich .tbwcJchcnde Denken und Tuu rur t'irw zu . . tilllll\\lll g Z\1 dttn, \\ t \S thm, dem
Dogmatismus, dl'! Fewd i!t l l!Cttn d,t., dit IIPidt'll und Gottlosen
oder die Juden und Komtmlll i sttn. In d it'SI'l" 11l'll k wtise 1iegt cine
eigenti.im liche Starkt n ich t <It'll 1)('11 ktns sondern der Durch78
setzung des erki.i ndNCtl.
47
rl ),)'> d1 IIISdt .
\or alfp 111 ._
llalrrnt~('he K
( l.tk
tudPrth'n.w.,t
ulturabkornrntr 1
IOrt'IIMPI/tu) ,
t ausdtprogram
'um 23. \uwmbN 11/Vl rt'~ft'ftl'
1111, IJ Ill'1Iolli~~~
{l'r , 1rwh \ 1111
lOJII'rPn
S
1
.
/
<' ultn unci
1II uugtu und ~pr.ultkul'e

111
1
11u11. "rk .. B I 11 1zst '" Ecrp ho 1110
llt\trs~t,irtn ,
' X\~ K rontr \1rlag: Lttpztg
" Otr \ 'nllt /. 11
; r \1mltt. l<:niC'S uud zwtttrs
191 I, S 91
1
Warum wenden sich jN7.t \ t<'le , H'llt'icht sogar schon der gauze noch bcstehend<' Prot<'stant ism us - dtr 1\.atholischen Kirche
zu? Aus Furcht \OT dtm 1\.athollztsmus. Der politische Katholizismus ist durch cine katholtsdw< Polttik abgdost worden; das
Wesen des Katholtsch<'n litgt wNltr im Christlichen. noch im
Kirchlichen als solchcm sond(rn Ka06A.ov heifit iiber das Gauze
herrschend- das 7'otale. Di<' katholischt Kirche tauscht sich,
wenn sie meint, die ihr Zulaurcndcn scicn von >>religiosen Bedilrfnissen getriebcn , und dcr ationalsozialismus sollte sich nicht
daruber verwundern, dal3 <'T nun Schrittrnacher dieses Zulaufes
werden muO. So werdcn die Hcrciche kommender Entscheidungen
wiederum nur verd<'ckt - das Katholischc war aber niernals, vor
allem nicht im christlichcn I Mittclahcr, dcr Ursprung eines
80
Die ma6losr Ohern. l'hhdtkl'tt s\ hopenhnuers '' urdc r-.;,et~ :hr.

zum \erhangni .... \\cnnglct h er s, hopcnh. Ut!T nnehher umgc
kehrt hat. iibcn\ mdcn konntc er 1Im nh~mal . Ktetz-.chc "urd
der groOe und H'n' ecr nt l mkehrtr: und ltm olclwm l m kchrl'n
t'
~ommt vie} Obcrrasrlwndt-., "n wh tlindig gegl'll die gewohn
hche :\leinung kehrt, an Licht - a her I mkehrum.: i t - auch "enn
Sle so entschieden 'ollzogcn '' ird w il' dunh '\ ll'tz.srlll'- niemals
Zuhehrung in den ' r prung.
Warum aber koruwn \\ 1r dit~t l 'mkchrun~ nicht einfach

da-. Umgtkthrll' ' Nsl ndll in ihr erhalten
bletbt- wei! noch gar k(i nc ft ,lgtlldt \uslin,llldcrsttzung begon
nen hat.
ii~rspringen? \\ etl
I >it h. u I t II r nl ;\ 1
htlupttu
~>. ac htrnmel ,jd, t
udi, I. C" uud l'IIJt ( bcrJ 1.,,. I . llztuJgntn und cl,unit sich
l')dl If'II \ ()
I
.
Jd!('' ( It"\ ,,.,M IHen. \\a~ folgt
f
rgt >tn, 1~1 1111 ( ,rundc ein
c arauc; fti r <1It' 1\Uitmpo/111~

L'
als sol
HI
49
1>w Gtf'ih I' 1
\
' r rnkeJt
logltch keit de <'mes >>geistig<'n h. a
Cew 0h .
s l nterliegens u d d
' mpfts b<ruht nicht in der
1
Cll der
n E'r \p . I
l bernah
umermeidlichen \bh rr_uc Hung, somlC'rn in der
'tngtgk <"It
vom (/('gner, der
soglcich me
. Jeuz
~ es \\ esens und L
<
<'ln Zeu
nwesens K
.
solchcn K
gnts der Crsprl, z '
. ) arnpf lSI
noch nicht
.
amp it 1
ng IC1kcit
1
.
vrellcicht
s vo lends kein B
. 'unc d<'r Steg til <'lllem
geradc d n
CWCJS de>
' V I
.
. .
nr Gestalt . 1
as ekiitnpfte ,
I
r >> a rrh<tt, wetl J3
SIC 1 be,esttgt,
.
n
vcr
1i.illt.
statt
.
cr und UtHHtgrC'iDichr
zu we,cJwn.
Jeder Anfang isl wescmltdt wirkungslos, das \\ irken und die Folgen sind ihm ungcmiil3; JCCkr \ nfang mu13 111 sich zuriickkehrend
a~fanglicher werdcn, \\('1111 cr \nfang bleibtH und sich bewahren
~''tll. Der Anfang, als \nfang des Scyns (d<>s 'cyns als Anfang),
st Ur-sprung, \ufgcrisscncr R.il3, 111 dcsscn abgriindiger, aber als
solcher noch vcrborgcncr Ltcht u11g, das ~cicnde als \n-wesendes
erstmals sein<< - 'on dcr Lichtung ttngeHornrnen werden kann.
A.nfang ist umso anlanghdl<'r und dan11t sctntm cigenen verborgenen vYesen nalzer und nalwr, jt cntschicdcner cr ist das Zum
Grunde-Gehen, wclchcr Grund dN \b grund ist und als dieser
die 'ot der Griindung Seyn als l r sprung ist Er-eignur~g des
Menschen in die Zugewieserzlzeit zur llalzrhell des eins- dle Be
-stimmung in die Grundstimmungcn des GrUnders. Aber z~vor
1
- nach der Geschichtc des <rslC'll Anfangs dcr sich dem hm
folgendcn Beginn entzog muO dcr Mensch erst zum Wachter
werden der vVahrhcit des, cyns- dcr andere Anfang.
'2
Zugehrn dann em \\c en mdt , l' lll \tn.uhttn unci~~ h\

gl'n zu \H'rd<'n, "n kcmen \\ ,. 1-.n \ ( rlu t bt dtutct, urh kcmcn
Ge\\ inn.-, ondtm the rcmc In t. ntlag eu un \\ c l'll elh t, cler
nachtt>r dt>r \'cr\\ ahrung cl r \\ nhrhf'll dt ~ 11 1 dcr \ CT\\ t'l
gerung (Erci~nis - l r -.pmng) zu cin dunh th (';rUndung de~
Da-seins. \Yenn da~ Da -.cin <lurch den :\len' hen \\t'~t. wmnl
len des eyns- dann 1'-t die-.t'' nit-ht da' Zit-.1- "obei dtr
\lensch emstmals :ankomm 1n ,olltc - ...ondcrn Jencs, was ab
\'erweigerung die Lichtuno i t 111 dtr st('h dtr ~ltn ch und die
'
~otter ent-gegnen, \\eklll'"'Cnt~tgnung
dit- Gt~chichte ihrer je
etgenen \\esens Grundun~ ..,,_
In der Zielunbcdiirftiaktit, d i j,\ d,n on ltht. (ht> /.1d etzung
iiberwunden zu habcn, v~ll!.ithl sach d,dwr dit \H'tl<' Entfernung
v~n der wahrcn Ztd 10\t~l.clf cit., '\ltHsdwn. Dit'str '\ame nennt
~acht einen \'langclllltd t'lll \ t'rhiin~nas, sondtrn tnt hiill den \\'ink
10 eine Wcsensticf<' dts 'Vh-usclwn, di<' cr nur trr<'trht, wenn das
Sein selbst ihn wicdtr, tn Pinem andtrt>n 1\nfang scin<'r (;cschichte, sich er eigneL D ann wiin also dit' Z.wl losa~keit das Ztel des
~1enschen? Dicsc vC'rfanghdw Fornwllntzidtt sich gcrade, wohin
tmmer sole he FormC'ln lcidn , <>rfii hren, dcm cchtcn Den ken des
Zu-denkenden. Zit>llosigkeit kann nicht das Ziel scin, wenn_ sie
als \Vesen des :\lcnschtn zur nriindung kommcn soli; denn dlese
Griindung entspringt nacht nwhr <uwr Zit>l setzung, sondern der
Bereitschaft fi.ir die '\otagung citwr '\ot, dit das. C) n selbst ist, ~as
als Er-eignis sich z" ischcn dtn \l<.'nschcn und die Gotter wtrft
und so sich' er- I \\t'igtrt, J<' als t'lll trnichbarcs Seiendcs und d. h.
auch unerreichbares gcnommcu lll ""<'rden.
.
.
Das Zeitalter dcr , olligcn Fraglosigkt.it (Ziclunbcdurfttgkett)
kann zwar als ein solch<'s g<cl<'ult.'t wNdcn, indern dN un~us
gesprochene \Vidcrwillc gcgcn jcde Ziclsctzung hcrrscht. Dtese
Deutung darf jedoch soli si<' cine scy nsgcschichtliche - au~ dem
Wesen des eyns gestimmt<" hleibt'll, nirlat unterstellen: ~tgent
lich miiBte ein Ziel gcsucht und gcsctzt und das Bcdlirfms nac.h
Zielen geweckt werden. Ooch dcsscn bcdarf cs gcrade nicht, da Ja
in eins mit der aufkom m<>ndcn Ziclunb<>dlirftigkeit auch schon
86
I I ,., ~"'
I "
losi~krit tit' l..cl~tn 1 t mu d1c l mkf'hrung cit

nlU
der das ~t'lllllll ~mnr tll'r ld t l \ nrluld und Zwl !i!'l7.t . I >a
bedeutet \tt't:l~cht bcmuht SlCh d rum \\ 1c kom \nderl'..r 'mer
Ze1t. iiber dem ;\len' hen "1 dcr em
1el zu crnchten, und da'
1st der bermrn,dt - d 0 d r jct:llgP Mcn h \1b rgehc in JCIICII
- der in der hiichstcn "ohlgcrat nheit dt 'lromend n Lebeus
alssolchem seine \'ahrllt'it hat. I> l., Ent c.heiclende aber in dieser
Zielsetzung 1st mcht ihr l nhnlt, sondtrn daB nuch sic a/" Zielsetzung ~Ietaphvs1k
bldbt und da llf'Jlninulichc
Fra"'cn
nach dem
"'
t"
eyn nicht kennt und wagt.
HR
Die Grunderfahrung iJJl 'l.wttgtspr;iC'h Jllil d<n Dtnkern: Jc

wesentlicher cin Den ktn (i ruwrha I h d<>r \let apllys1 k gcschichte)
das ein (als ... eiendlwit d<'!o ~l'itrultn von dtscm her) zu denken
versucht, indem es das (~alll.l' dl's Stitlldtn in die Gegcnstand
lichkeit eines unbed111gtt'll Dtnktns (d. h. sich vorstcllenden Vor
stellens) zwingt, umso entschl('dtntr Hrweigcrt das ein die ibm
gemaBe \Yahrheit und cit<' Frag<' darnach l)och dieses bedeutet
gleichwohl nicht ein bloOt'!> Fthlgthcn und emcn I :\langei; \'ielmehr liegt fur den DcnkPndcn gtrad<' hitr noch ein ""ink auf
das Wesen des w<'sentliclwn Dcnkens, das 111cht nach richtig
und unrichtig zu verrechtwn tst: J<' tntscht<'dener das Oenken
das ein erdenkt, umso rPichcr "ird das tn solchcm Denken noch
l!ngedachte und <'rst zu Dcnk<ndt. Das urumttelbar Ausgesagte
ist nicht das eigentlich (; esagtt und Erf ragtc.
VVer vermag jc das 1 nt>rschopflicht cines Dcnkens zu den_ken?
Doch dies ist nichtlzistorisch g<trwint, sofern cin in die Geschtchte
eingegangener Denker irnmcr zuneuC"r, i<' einer folgenden Ge~en
wart aufbehaltenen A.uslcgung A nlaO giht sondcrn ~esclucht
lich im Sinne der Gcschichtc des Scyns sclbst - das m solc~~r
Verweigerung die Einfachc Einzigkcit seines Wesens offenbalt
fur jene, denen das Scyn das Fragwi.irdigste bleibt.
89
l In 1'/,
1111
fl \
Gem<'m anw", "11 d I ltnkf'r; em mn dtm ...tors Ill n df'r )1\\ 1

srnsrhafll'n, otler ",,. tltc Kun t hberh lUpt mat ~e tlwuk.
\Yie abgriiudig .thgt hwd"nl t I I h!trlm "on llcru Pnc tr
tum~ und jedt'm lehc...ttn \ n prur.h uf t~l lw u t1 cr dirhtfnd
( in-stiftend) die (-;ottrr ncnnt? 1 )cr \ t' udt, lloldcrlin fiir da ...
Chnstentum und fiir ono;t emc 1\tligwn 111 \u pruch zu nellmen, verstarkt die Yor... tdluug , on dem Prit,Hrtutn de Dichters und ,erlegt o aile \Ytgt l\1 dtm Staudort, 'on dem aus sein
agen und k ennC'n dcr ( 10 tc-r horlmr "ircl.
Priester~ sttften ni~ d.ts 111. ,it hctnutnund \l'T"ahren und
verteidigen hochsten'> em "t'lt'llclts. l kr \ ll..,chma c-h des heuti
gen, durch den ..\\ .lgmno.,m 11 .., norh , olltnd'> \t'f" listcten \ or
~tellens vermag tuchts nwht 111 o.,t'ht>n \Oll dtr tinf.tchcn Jda rheit,
1~ der die llohcm.iigl' tuul (; tpftl dt~ 1) irhttns und Dlnkens a us
emem wcsensversclllcdPtH'IJ !-.,IW'" t'i "" nckr t'lll{{l'gtnblicken.
"t
92
Der Mensch? ein \\ <'Sen dN mo~liclwn I nst~i ndigkt>it in der ' ' ahr-
heit des eyns.

Das H ort - der Erstl.' und IIOchsH' Zu\\ urf dl.'s eyns selbst in
d~r Er-eignung des \lenschcnue~cn\ zu ~ei m'r Eutgcgnung gegen
dte );otschaft der C ottl.'r. Das "orl tntspnngt dcrn C r sprung somit dem eyn sclbst, und d<'r \ It-nsch ist nur dl'r .\uffangende
(und ichtauffangcndc S1dl\ trgntf(nd<') des \Yortcs. das erdann
scheinbar r ein von sich a us (als ani tllal rationale) ausspricht, um
so zu erweisen, dal3 cr spricht.
_
Der Mensch ein \\ csl.'n das in d<n Zuw urfurnkreis des \\ ortes kommen kann und d;m dl'r Vllf3brauch des Zugeworfenen
und in eins damit die vcrkcnnu11~ 1 seines eigensten \\ esens (in
seiner Bestimmung zur Zugehorigkeit in die V\ahrheit des eyns)
offensteht.
93
I bc'r'l~
1111
''
rsud wn
I1 I1 1I" h lh ' t ' arrag.
ilh1r "1ch Plh~
It n hr:nturnll t noch cium. I
zu \\Oiltn, Ill tlu em Z.tlt Itrr d
or
d se n e I, ,, nlen.
bin\\t>a zu hcben - "enn Ill I1l 'tU\
t'l
d
I
I
I
'Z.urre\\le
en zu t
den \lt>n rh('n fur \\ ur 1g 1 t, 1 un n
chicht(' 'on
_..~ Ilt ll
Glurk'~~ d('r Eut.:;ehtLuen
,,,
bhck der ~C' nsgc

Gibt es aber fur tile m ug ' 11
.
\or b<'nitung?
1cmP
,Seiten des ~1t>n ...chen rrgen d m 'Z..u tun? ,r~~.-m
"t>.
hhtori ...chen
.
\ d ... 10 ,, 1r nut a'11cr
Odergesch1eht chon ganz n ere.",'
d. ,c.,lhichtlichen
Scharfsichtigkeit nir:ht ""hen unci \\Cl" .,uch. d g..,.,
c;ich zur
. ,.. rgk('lt t'S l 115
Besinnung sich ('ntzicht? \\ ~ih l l \\ tr mag 1'" " 1 ~"t'll .
C ottcs - nach
It1IYt' dts lcll.ll'll 1
-:>
Dann sind doch nor I1 I " k ull
. . k . d. \lenschen.
"
("
l
fhlllg
l'll
(
, 'chelll und
einer Iangen t ntt>rhrctIHutg 
versuchs, oh nc \\ 1sscn \on <It'l s
t \ ""
l der
1\lensch
.
h
lltlC'h t'l II llltl
Zukunft hiniihcrznrNttn, 111 n
a
.
.
letzten- dessen II cum) w1r meItt '""
('
de seiner Em'
I
'\\IS tltlll Jfllll
1
h
a nen aus dem \\ isscn d<~ ~t'} ns. < " '
/i~Tkeit bezeu. . .
h )Chsttn 1'..Ul11la o
.
ztgkett emstmals auch cht"<' Ill <'Ill< r 1
d
\ clzts kemen
1
gen mul3, naclz der allcrdmgs ,me'I 111 1d t-oatradc as
Wesungsspielraum mehr lind<t.
. die inzigkeit I
I'
\ordtnkcns
lll
::\ur aus dem G('sirhtskrtl~ < lt''>t s
K lt r< zu erkennen.
1ugt tllt'r ,, u u
des eyns ist das ganz \ ordtr n,1('
57
. \nspriiche des
.
.. . l Sldt auf dtc
.. d
Das historisch Daueifiiluge swu.
. ..
das vordergrun chen
l
Hres,
gewohnlichen l('inens des IHstons

b d Standigen rnacht
'
.
l\1-1!3sl<l
lich denk.t unci das (J~inggc zum . ' . d ;cs'
storischen (von d er
1
.
Dau<'r f''' 1I 11 ge 111 .er z d c Anekdote, d 1e
Deshalb ist das etgcnthch
.
) (;t'scluc1ttC I
de
Historic her vcrgcgenstand l tr1ll<'ll
.
d freilich gera
Legende, die Propaganda k urz. d <'r Srheuz, cr
.:.
~b
96
'Xt~ndt tmhtZ.o{tt'll, odcr lt~hgh h \t r , en ~srd , est r ill'nkt

die \\ahrhcu dl' :::>' n und r tt ht o erst unrl t t da<' In t n
digkeit in tit r I 11 htung, dac ohm~ nh It am ~cwnd n unrl ohnc
Zuflucht l ~r ' r t ndhctt ach lh t tnthrcatct und d. hft nieht zum
Gegenstand '' ml, sonder:n t.mn b gru nd u~h o fnet d. h . lich
tetundsoal "ic '"'lb t
'"' Lund da mahr \\C endc \en,ei
gerung (das e\ 11) offcnhart. l) Cr tchen dcr Jn,tiindi(l'kcit i ...t
Griinduna"' de [) a "~'Ill'
,' m I ch 7.U ntteh t bcfol gtc 1\ed ' t-'on ucr

J
~ ~:etaphpik dn Da ' t m " ( Kanthul'h) ..ull nur am.dgen. daB
eme Erkenntm!>lehn: 1111(1 \nthrnpolugit', .. uudcrn nlldn die Frag~ nach dem Scm 1m \\ullcn uml1n clt'r \ufg.tht "ttht und da3 fUr
dieses Fragen da !),, "t'lll .11~ dtr t'l"l zu triifhwndl' (~ rundbereich
nn
,._ lallrlpunJ.r
JCllllfJ
udpuuk J)
C \11
r
ge
clwJuJ , I
oil I
t, uoch J st e t
I
c Je ) ~u ktu h-tt '' eder
nufdt
. < ' \ 011 ' 'oau d ruu puuktfr "t'IIIISt.wdpunkt
1
'''ndhc1t g nomrn,n " eudc
, 11
P11\ k, und
d
'r
wkr 1111d dtr llmblick
1
1
Ober 1.um s uur IC hcnor 1,. > r >er sr.uulpunkt nll<'r .\ leta
1
n
lflen olch 1.11 .
Jt aiJ 11 h Clndtn 0 1 <>olcheu
l.:-1 .,,,.,, tiu Gtat'll
:\J~'Usda odtgednJu
.
magdi
.
r
Clll, 1 1 1
c I'\ HII'.d iq j,rh oder
'' rctn.
, I
r
n
1
drp
nf
.
c
,..,.cru
I
I
."'. Jltr.t 'df'r\Orhandt>nl'
(),
',,,, J'f s 1
..
lc \I'TUtt '
r
I lJt'ktl\ ,, .. I
'"n~wu odtr ,,II .!l fll rdac S Htclfl k . .t~1 ,., C,t'"lt' umgrenzl
Sr H 1on Zll /'' ttdJt IIUr dcr \\ lUI
I tl. n IJttl lSI uurdas ( nvrr
111
11
1''11
clcs
1)
~~
d
~
<'llktns I,
as Augtnschl f'T\\
' [l 1 lit c1cn si'IJOu bt'zoaent>n
( he. ' ' t llclt
((
r
Sp,
1
L
.
II Jl'll ' o
( rtllldbt~iiaen
~:~
all
f>llc ncu. ,,..., ..
I'
r cI<II
1
11117
1)
" '
Pr z , ..
' ' 1H I I
t>
. I ,,., Sty usg'schi
r:storcuden He I/ II< ll SICIJ t'i oredet, die
II li'J /.IIIII "i .
C HIJchc 0 ' k
( ". 1011 << Zll ~('j II
('lcndcn ' vnJciH's ( c' 11 f'll d(Jik t nwl11 'IllS cl
<'gcn L
'
('Ill (',egcn
1
11 II( T (1'l/) 11
St'lll<'rSC'its
in das I
UJ 0"11
erstanden '" ird.

a Eine
. erste \ (rsl;lll(
.. I'1~\111~ liht'l d,\S g.\111 \udtn 1Jut
n SIC
1l lltlf
d~s emer Anglccltuug "' d.~ Bt~llt'ri~l' \Olll.il'lll'n wob<'t aller
.mgs die Gcfahr ~tstttgtn ,., m\, dal\ das t'lgtut\ich und ein281.g Ge.fragte '<'rlort'll gtln btl cll'l hillig~u \ufrechnung in das
.. , zt nna 1 \\l'llll <I'H'St'lll noch durch dw
shenge
. \us1egung eme
.
lursprungli c!1ere })'mwnsHlll z.ugtw H'St'll "trd
( Kant und setne
.'ehre ' '011 d('r transzt'JHitnt,llcn Einhildungskraft). D adurch ist

ein, tandpunkt , d . h . 1 die \nghkhung an emen friiheren,
estgemacht, den man, schon \\til tr ci n ,orau!>atgangener ist,
natiirlich zu k enncn g 1,ut1lt. I )as 111 dtt ha
> 1111 d cr t'>ursprung
..
1'JC h en
eynsfrage fragendc Dtnktn ist i11 dit \ lttaphy~tk zuriickver
setzt.- und warum auch nicht, da ts stch stlbst als > \letaphysik
bezet~hnet. \her \letaphysik ist hitr in1 Obcrgang des seynsDNlk(ns notw<'Hdirr l.wl'ideutia. will sagen: Der
Ttte1 Ist so w<'it und zugi<'Jch wtstlltl
t'>
.
t'
tch
gcbraucht.
da3 er das
denkeri sch e D en"cn
ubtrhaupt a\s I knkH des ews

b('ZCJC
h ne t
bcsngt dann: das Fragtn dN Scinsfrage, .wobei
zugleteh gemeint ist: das bisherige und eigentlich metaphyslsche
011
Denken im Sinne des D cnk<ns dN Sciendlwit des 'eienden ' '
diesem her (vgl. obcn S. 7) alwr auch das scynsgeschichtliche
~edoch
g~schtchtlichen
M~taphysik
II
[Heid<-gger: Kant unci
cia~ Prohll'lll dtr 1\htaphpik. c; \ 3. \.a.O.. s. 2IBff.l
99
obcrflarhlidun
59
f.'nt ..,..,
netdu11g
chudf'ne -
neon n re J t.zt di. '

.
.
I Iucht Ill 1'111 lllllg~t Ent
'~ nud J
.
\OU J'
f~C CTS! 'U \\ fnk tcrnu 111 C, llll' \\ 'JClcrsUIIIIgkeJt
ur
c
hPtd
c
l
ruTrc
t
d u I'
ungll{ und , 1
"' >f'\\ tt~tll h 11 "an rt'det
TZJC.1Uet rrot/, , . 1f
.. r 1ll 111 ' " ' " i
,
rnan
I . t-, c ~"r 1'\ot\\cndigk,
tc.;l 11
wclc, f.tu,::,n
und
111
c
I
r
1
II' a It
l
.
I ll de '' . '
I
'
I
lc
It
pre
r
c
t'
lrJ<;tlich
k
1
I
o;c
lit
IC'
un
I
ragcns
-:
I
r
' 1 lllllllscl l<:r J"orm
Itt JOIJscltc
\ po1ugct1k
lllneuzell
whit
,
11
1tm IU('IJ 1111
,..cgl'n e111 II 1
fcnclc L f
' dresc t.U
c H cntum .tus dcm a/Jes

nrct I ;\J
f
. 'oCJft - dil' e ..
'
.
ti,cu (l( l~l :
au tthrt- '"rr
mttC'r 1111d die gottsrhaf
1
lr JC'hk .
._ lliH tdt
l\pzcn sc 1
PH
cn I itera .
nu 1 dtr griiOtcn ,.subjek
. ntpu all'
.
nsc 1lts '-. I
.
( r 13latrcr
d ..
( lauspld .wf und aile
d ilrau r d (
l!> )cred .
un
~ ZcJt I r
Zll vcr~
<' tiber Abn dl.
~c. In l<'lh sind J g1eriu
ltUC'II
'" n and 1 ~ J
e\bcr o.;d 1
c w l~ nrschctduug nidJt
J(' 0 !Jch 1
d
ji'Ytl{endt'n Iund
1
st Ieses auf dcr F
.
.
gcgrijnd<'t" 1' c <llln erst noch in d 1' I' raglosgk<'Jt allcs erst Zu
'" ~ntsdlei'cl ungsgC'r d C 'ur
' sc11<'Jduug
w Swllendrn
.
< f' uur d<'r un rH1rriJn II der g!elch
t.uf,.tzt' , l
wr
11
d. s
<~l 1\ulturch
llllh
uon I
07.1
t1
tlwn Plnlo ophu , c'tu
Hilfe aufgt>donncrtcr 1\ den trten und Sc hl C'H rte d

stentum ubtr" umJt'n %U h tb<n \org1bt unci ngt"'blu h l.ntsehcl
dungen tellt., uachdem i m t )pft'r de I )enken zu' or dargt
hracht hat. im Yerglt>idt :t.u dcm d
1 )enkc n tmc kntholi,clwn
\'ikars noch Freigei tt>rci gcn nnt ,,. tnlen darf.
ffohin ~ind die: Dcut clz ~~ gcraJell? ( >clcr o:ind si nur tr..tunmc-r
noch dort gebliebcn, " 0 t' -.chon 110 m r "ann und "o sie zuletzt
Holderlin fand und '- tt tzsclu. nm h lntr.tf, dcr freilkh bisher
nur erreichte, daO s1c ~ch cincn "toll. .lllgl'"ohnten, in dem
Leben zu stehen. in dem !ooiC - 1rot., 1ht N \usnalunen- stets
gestanden. Aber vicllcicln i\t dits d,,., \\ t''t'll clt-r lkut:.chcn - und
vielleicht kommt cs durch elton \ ' Oil thmn nmh grlindlirher geiibten Amerikanismus<< unci du nh dtn twch r,tstlost.'r<< 'ollzogenen
Romanismus I cr~t ans L1cht, "as sw .tllc.., konnt.n daJ3 sie
das Volk der Denker und I )ichtN nu r dcshalb ll<'iBcn, weil sie als
Volk dieses Den ken und Dtc htcn mcltt wollcn, d. h. nicht in solcher Gefahr ihren Grund w suchrn lwrc.it su1d sondNn irnmer
noch und immer unwisst>ndC'r o>das Frcmdc< vcrherrlichen und
n~chmachen doch wcr "tll dann sagC'n, daB ein folk jen~s
sem miil3te und konnf.', was dcm Scy n du~ Sti\tte seiner \Yahrhelt
bereitet?Denken wir den ~lcnsclwn mcht inuncr noch nur tierhafi, wenn
wir ihn als \olk denkcn) 1st di<se \nschauung, trotz ihrer
unantastbaren Richtigk<'it, mcht doch dcr ins Riesige eingerichtete Abfall von jcner anfanglichcn abt>tHlHindischcn Best.iromuog
des ~1enschen in die Zugchorigkcit wrn ' cyn so daG dte abendlandische Entschcidung nicmals dorl fcillt, wo nur ein innerhalb
der schon entschiedcnen, d. h. hcllcnistisch judischen v\elt erst
recht Entscheidungsloscs sich d if.' llcrrschaft angemal3t
daL3
die Entscheidung niernals scin kann die zwischen Chnstentum
und Heiden tum, weil beidc schon a us dcr Entscheidungsunkraft
1()2
~at-;
iiberhaupt I ihren Bcstand sichern.

Die Entscheidung ist abcr dicse: ob dcr Mensch des Abendlandes
sich dem Seienden als Gcgcnstand iibf.'rHiOt odcr ob cr das Seyn als
103
dennodt - all ldw 1\

\lrn<.rh, nnr dem 11 nclen dwn th 1r de m s, n lt 1
Rucken zuk, I und <'lllf'll l ,naud findl't
'
u d<'lll ~!\ mpf lllll d
~.ese~dr~ ,.,,, da,elgcn"/1' ,n uf pu:~lzu et:~.enunddnbcl
,relletrht nur <J1 ( Ott 1o 1g P-tl de c aenrlf'll 7..U ahnen un d Ill
solcher Ahnung dncn ('; p cludttsraum d "" n zu b
, au..,
dem ihm der ~ttum d r l'rng d "r..., 111 , c.da enh tl d ., ...,, nden
und ihres Gr un d,~., cmgegcn,chl gt (..1C chchu'" , ~ : dte dcr
metaphyssch bcsummtc ~len h noch blind i't und unanYehdie jedoch gcnligcn, 11111 t'inc and<'H' \\ dt l zu ..chafft'llt:ollld
set es nur jene, in drr dcr :\ lttN~h ,wscntl ich J!l'll\tg ~L''' orden. das
ganz \ ortau rage wt~hrh,tft zu l'l'frugtn : nh tr nu ht zur \\ ,ichter
~haft der \Yah rlwit dl''> o..,t'\ u ... \w-.tllllllll .,l'i 11 lwnn h'. ' ' <'11 n ,mders
rhn ~as E.nt sctzcn H)r dtr \ 11 \\l'igtrung tit~...,,., ns durchsummt
und hn aus der Stlb.,tgt'" ll\lw 1t .,1)\\ oltl "it ,,,,., dtr Flucht in etne
~hnelle Glaubigkelt lwrau.,Mtlt - ; "w sulltt <'S 1.\1 ~olchtr Zc1t
ntcht wahr werden, dall d it <l<'sl'hieltu d<'' nlwndl;indt~clwn \1en\i Iwntnan d trsturzt
schen in ihre11'
1 ' c1tctn ,, 1s ( t' t)tit
1t' dtr llt.,tnnt
. die Jah r1un

und
1 d<'rlc zusa mnwn~dwn ,Hif t'IIH'
k urzl' panne,
dte nur erfullt ist \'On dtm l .o.,falltn d<s \ knschen a us der kaum
~rgrif~enen \\ahrheit des S<') n~ 111 du .., achscndt \lachenschaft
es etenden, so daO iiberallnur c111 '-aduu,whcn und \bwandeln
d~ssen vor sich gcht, "as mit jtncm Losf.,l\ und seitdt'm gesetzt
'~trd. - Lcbenswcisheit - oluw Er dtnktn des Scv ns - ist die
~r-,
60
rJer. IIOl"h \ 1 I
ilr.ll. d, 0 N
d
c rr c~hc t - d h \\'cserll
c II hPr t f \\d I l'f Ill (IH "-crclfdt H'r~rrrrkre
"n konnt I ll Sl'\ II 111

~t'llll'r \H'Stnrlichen
e.
hi
I >u trgcruf I 1
dtn.kt>
htruhtind
n lrt.u I), I'IJJ.. ll (d 1t. HcherrschtlrP. .

Him \\tstutlrdl<'n)de)
tn-.}a6t id .
I..
1111 1 Jrg
I llii'IIIIJ
I
1 "<~gten. f)j ..,,
' \\t1l \\ir
...
IIIIIP
h.~r fc.,rsttllcn-~ie
1
11
111
1
Ill' ( '
<
as
(
H'
t
\ trrnnu k
" H'"il"l<. ,
agte cltt!n 1
. . "' ' "1 t'llltr abzuschat
~"> I IllS\\ 1 '-f'U.
)l'j!rtr/tn - Il ls c/('m Grunde ~ei
>l
' , (' H'll'>W('lShc.

dl<' dts T
It
62
\'-.Jr genug uud

uns und Ihabeu
.
.
unci giingig Ul d Jclssens auch t 1 \orbJldcr fiiralleBerei
111
1 sogar gesdttnack < all eli<' S<s k <Hrn 1wtlltleicht
vo11 \ crlllllteh
.
WC'rdcn. Und
lOtJ
~acht ohne den 1'ag.
Der ~lensch kommt nit> zu swh !i<lbst (zu se1ncm \Yesen)

d.adurch, daO er sich (sich) \.Or stC'llt 11n \or stcllen >>stellt er
~Ich nur gerade dorthin , wo t'r schou sll'ht das Zu sich-kommen
1St em
. Herkommcn aus d<'m, \\Oilln dtr 1ensch un I Grunde sei
nes VVesens gehort ,om Seyn. Sclbstbltrachtung bringt daher
~n Menschen n iemals in das Au r sic h zu ko.n men; aber. etwa das
andeln? Auch das nicht wcnn ts nur cin Vorgehen ble1bt mnerhalb der Berechenbarkcit dt>r ZiPlc und Wcge und Mittel eines
Zeitalters. Hicr - durch ll andcln
kann Vieles in Bewegung
gebracht und >>Umgcwalzl wcrdcn, und dcnuoch kann es eine
106
(mchttl\\a dtr ''e rnth lw or) dt r ,,, gt "" rt \\ enn her ~ton
das \\l',t'll tine hra th h"'n
I li'nkc l (me ur pn nghchc
Bruchigkeit, mn mdn 7.\1 g n \ 1 ~1ogt'nlwn (\ erlo nhen nuim
011
hier nicht mornh h dal' 110 ub)eku' t ll\\ nhrh fug e1t. '
dern eine we' mlidte \ <>rdrehung und d nut \ erdet kun" de~
eigenen \Ye en~) in ich trligt, nut \\t>lchcn un na I tragb;ucn
107
63
Pa\ca/. c..1('1t
b
euugc /.
<'1 uns hre
r ~Cit findct die('
ncsc-hm k ernstcn \erehrc
. 'edankcmwlr Pascals auch
.
ac ausn-e t
r und Ill n d
I .
. .
lllt.UIIuder H .
r orsch<>r S0 k
Dc>nker
.
reac der erst
'
om mt jNzt Iangsam
ns
1
Jd
1
e
. d1ristlichc H
scb<n ~
' ll c <'r I {is to grofJc neuzetl. , Lrhe
<.rrcrhn ung fur die Dr
nc und. dar lJJt
. zur bc>wuOtcn histori
mg11chk<'it en unci VcrlcgeIIHItell
.
.(Jegensatzen mu6 ,ich dann tr t cut muz.e1thcher ,..dtri~tlichcr

-Denker zurcchtfindcn z.unt l \H'llll till' I )enktn uud das
~lauben so entschicd!'n (i,mwrhalh der ;\ loglichkeit-.grcuzcn der
Uberlieferung beidcr) gtgtncinand 1 eut" ick lt und doch "ieder
alsforemandcr noti~ t'r" it~cn "''~<hn wit hti p ,,.,caP
.
111
Denn Pascal ist j,\ nkht nur <'Ill :dll j.,tlidwr Denker
d.er Weise, \'.JC auch und norh cl ic ~IIIII.<' IWU7.!'111 iclw ~lttap~l)'
s~k von Descartes his 7.\1 lltgl'l (11nd ~clhst '\uu.sc he!) chnst
hch bestimmttst (\l(ml'h .tis ~uh)tkt\llll \\th ,tis Kosmos,
r h
Gott als Grund II tiel l 1 s,wlw ,on \ llem) P,tscal 1St chnst tC
als ein Glaubig<>r, dt'S!>t'll ( Jl.ullwnki>nlH'Il und <~lauhtnfordern
a~le Durchschniusgliiublg<'ll und h.lrdwnchnsl<'ll \\Cit ub~rr.agt.
Cnd er denkt als duHr Chnsl das d,unahge bcreits neuz.etthche
abendlandische Den ken 111 etmr F01 m, die hinter den Grol3ten
nicht zuriickstcht. \lwr cr d<'n k t d I<'S<'S l)pn ken auch nur fur den
Glauben. Pascal schuf dlC c;rundfonn dtr llt>UZCltlichen .\pologetik des Christen turns d tc , on d<>n lure hen l;iugst noch nicht hin5cheint
. h
'
l
rete end begriffen und ausgtnutzl J!;l. <\her JllZ." JSCJlen
es zu dammern. \Ian bcginnt 1.u ahncn und darf cs au~h sag~n.
daO hier cine, ja die \loghchktit d<'lll Chnstcntum gewJesen tst,
innerhalb der '\euzeit und mit den lttt<'ln thres Denkens doch
zugleich gegen sie 'LU stthcn: I dl(' \\ahrhcit des christlic~en
Glaubens als Grundmal3 f<stzuhaltcn und glcichsehr in der ~eu. 1
I
1
und alle thre
zett a s m1tgehender ncuzcttltdwr \ltJisC 1 7.ll gc ten
Fortschritte mitzumachcn und z.u nut'LCII.
d.
n p
.
.
I
k nnte durch 1e
au
ascal
dlC
Jahrhund<rte
hutdurc
I
\Cl
a
'
..
D
Gegenreformation der J csuit<n abg<d ra11gte, <i rundforrn der rnodg
.
1 f 1st der tretben e.
. h
des 1 nlturchnstcnwms
llC en .Modcrmtat
.
,
d f"sc tu
d'1 etzt einsetzend e
ab er mcht e1gentlich cingcseh<tw, (1run ur <' J
109
hmu r
nh
t y; ard
du
1 loge u twch Z.\H uleuugtr und

\erfanglirlwr. t>i neuu:athche pologeuk rbcatt t 111 ht unt dl'n
~litteln dcr lauftutlen \\ ul.-.degung und \erteHhgung ondem

sie gibt stch lUC'r't und fort\\lhrtnd dl'n \n hem, <la ~1
nisr des \\ ahrhett"uch 11 zu crleb n uml nutz.uerl be "
ttl
kann sich ia die cs ~chewbare 1 rragcn ohnc hcfahr crlaubt. ..
da der Besitz der \Vahrhctt ~ hun g ,,chert tst. Man j,t modern
und kann sogar da., ~lmlcrnl' not h "trk nnwr h nutzen und
auswerten als dit-.e sich "t'lh t. \Will'' ..oglcich au., dner scheinbare~ Grundlosigkctt lwr.m.,g<tumtuwn untl in dit. :( )rdnung~m
festemgefi.igt \\ trd \!.111 k,tnn jtdt ( H'"t'hlltcll'ksngung und ul
wandlung der \cuntt tiuhtl.wlwn in till' ht.., zu gt>" I ..,en aber
verschwiegenen ( ~ rt.l\t.tn n.u hgwhw l ).~r-.ttllun~ dl'r Ordt~un
gen. Alles ist dunh und dttrdt \m hmadwng, j<-doch nllt clllcr
Geschicklichkcil, dit. ,\Us j,tlnhund!tttlangt'r l)hung stanunt
und bei der zunchuwncll'll lJnwis!>tnlH'it l'lllt's Tagcs sich noch
als schopferisclw ausgebl'll kann. 1)i!'scr nt>uuitltdwn Rt'~tung
des Kulturchristentums <'nl'>pricht d w ,nts lt-crcr .\u fkHireret oder
aber aus einem halb' erst a ncltttt>n "-' tt'tzschcanisrnus oder a us
beidem herkommcnde Bl'k~i mpfung<< und >>(' berwindung d~s
>Christentums, dit' nur in dtr tmkdnung und auf einer welt
niedrigeren Ebcne das K.ulturchnstt.ntum '' i<'derholt- (einero
Giauben und ein<'r Glaubensfordtntng cine aus allen Philosophien gemixte >>ge1st1gc \\ t'h < , orbautnd, triefcnd 'on Ernst
und uberlaufend ,on Entschctdungcn, nachdem .\lles durch
eine Entscheidungslosigkett schon c-ntschieden ist). Die Rettung
des Kulturchristentums und der Sch<'lll dcr gegenchristlichen
11:2
'" 1
1
[hre \ erzahve
tanschauungen
gehorcn
bt>tdc
zusammen.
.
.
\
nung ist das Zeichen, daf3 d it b<'w ul3te und unbedtngte Elll111
richtung der neuzeitlichen vcrmcnschung des \ lenschen als ~
geschlossener Vorgang bcgonncu hat. /)iese \erzahnung errooglicht den Siegeszug
dcr Techn i k.
.
des
Gesch1chte
.
.
Der Bruch m1t der mctaphystsch bestwuntenh. chte mul3 auf
1
Abendlandes, dcr andere Anjang dcr S
' cynsgesc
'
47
te e~ noch ,t>inf' h uu
Kennz<>irhnuug de 1cn hc.:n I )c.: r 1t ns h e 1 ncrt
~Ill griindN in der 'l.ug\\ 1 "nlu at 'l.Ur \\ lhrhctt dt em I er
'!e~sch 1st e'\ i ttnt u t mdag 2.u m ~c n und o lll't n
1
d'? mmltlen (it l'r Ltchtung d "<'tenden. I loch tm!l1lllf I ,Ot ' h
keme Philo ophie hauen, 1 f< ll hwr uberhaupt kunfug gt"baut
werden darf. Dte c Exi,tPnz. de :\len ch n er '"}h... t in ..einem
Wesen- ist solclwr nur auf dem lorundl' d S<'\ n ... , da" den I\ len
schen in jene Zuge" il'"cnhcll tretgnN und ihm die (lrundung
des Da-seins, de mstandigl'll \u'"'''lttn" dt., 1),1 zur \\\ .. en~not
macht. E'-istem.philo.,ophic' i t i nutlt't ncH h \ nt hropologte und
~letaphys1k; s1e fra~t n idll dit C:runclfr,t~t n,tch dtr \\ ,thrlwit des
eyns- sie stellt kcinc l~ntsdwitlung und 'nr ,11 hm . siC ;,r k<.'tnc
11
Entscheidung.
()()
64
de \\ahrhnft
l'ort& lmtt
I h
gc duchtlicl~e ( 1
JCn\ "Hlu ng, eli sirh nirht als

1111 0d utct fi J
erwuuclcn
' Jnr l'l lhrc f\ ..
.
rcuHmg cl,Jrm, dalJ ~ie das
au .. <;ofd () 1 erst freistcllt fi
1 n (I \
.
ph,.~ik II r h< n\'llldun.,.
\\" d ur c 1e
. bro c cnhrtUI{!,. Erstlicb
17
1 r \\'~'<'II
...,c'\\csc
F>
"r
en
\\
11.
lrncn, \\,ts .\leta
Y~tzsches Ln::eit{{l!mitfJc /Jctrm htungct~-< .,111d zu sehr vom \ llz~

zettgemaBen ubcrw udt<>rt. Ja so~ar ih r l 1\l.t'ttgemaBcs griindet.m
emem sehr Z<>itgemaO<>n, dcnn ,,,as dH' \t>u::etl itnmer <>ntschJe
dener zu ihrem \\esen hestunmt, das tst: dtc \ ennenschung des
die l lerrsrhaft >d<'!> l.clwns-c di<' ratlose Botmafiigkeit gegenuber der \letaph,.,.Ik tn (1<-r l'orlll eitwr blol3en L
rung. ofern aber '-t<>ttsclw dt<'S<' \\ irrnts tn cincr
gen Entschiedenheit in ihr \\ <>scntlidws w sammcln und dan.n
auszustehen und zu libt>rstdwn sucht, riickt durch ibn \lles in dte
Gestalt einer Ersch\ittcru ng und da mtt d('S \ nstol3cs.
kann man sich umso leichtt>r tntJ.iclwn, als man glcichsam :\tetzsches I Ja zum Leben in <'imul vPrgroberl<.'H Sinnc mit-bejaht
und aus seiner Not und i hrcn otigungcn <>ine
odcr
11
.. t' l k
1en selbststcheren
0
v1e e1cht nur emc lantc VNgnug ten <'ttun C11
..
Glauben macht. Man ist cladurch ~web g<'g<'n das fast Uner~r~g. h
1
encs gleichze1ttge
1JC e m 1etzsches Den ken gcstc IN t gcgcn J
~lenschen:
m~e~
unnachgte~t
Diesem_~ber
65
II em, d.t~ 't\
,
pl
on l' xi
IYsll< augchon ' Stenz als exstcn ..
Oas<Jn un 1
<' und b<>dc>utcte \
tJ,J Illcht ganz dcr Mrta
'
( 11'1!/lll "b erd1cs
. das VV ' li\VC'S<11 rl<'ll
L
Vorhanden/,eit,
11
on tllcht ltlll (Jl os vcrwirrt, durch
Tugen~
115
\4
rldtre das de
htt11n d Bsl)~l'f
11
II i
116
Die Zuflucht in d,\., Cllli.,tctltum tr.,dwint ab cIIH' 1\t'\\lhrung

der :\loral, dH' Bt>ruhmg .mf dn., 1--.ultuH'hri .. ttllllllll (d'" \ht
onl l'rung
lelalter zum a I) H'lt
1 aus '' w du
Bt~Jahun~ und c1,uutt
I'"
des GroBen "ie ,\\wr. \\t'llll ,,\l dit<.t' l\tirkflucht tin'> 1I hntan halten und \ erdcckcn dt>r groBtn Entsclwidungtn
\\as ist
\\esenthcher: dtc 7.tit\\tiligt Obcnnalung ckr (jtsrhirhte durch
Ausweictr1en tn <as
1 ( ,'<'" cstnP odcr das \\ ,tgnts
cll'T "tr
kl.tc l1en
X
ot
das 'l.ug<'st.indtliS dt'r Gotterlostgkttl und l nkraft zur
Bereltung eincs Entst'lutdungshcreiches? ktws ist lwquemcr und
schoner- dicses ist hart und entsetzend ,tlwr es ist ahe zum
eyn- Verchrung dts Fragwiirdigsten
auf
und
aber Wnsprung in di<' Li<'hlllllg, at,S der
\erwetgerung dts St>) ns uns iibcrstiinnt und lit di<setn Sturm dte
"~in'
6i
wllruru
lSI I I f'r \ ftiJ.

au It~"" I ' 1II ' lllld I!r ~naur./,. I 1.
.
(Ill l'lll f)' I
Uluug hPcll'
c cr du J\hll
u lll'r odcr cin J)rnker
-I HICII J
ngt

uung 1 .J
' I I ' 1( WtJis lllfkht '
>t'mogut \\ IC die Zustim
1
\V'
.
f'l I ~~~ ~~
}
Jgt>r ,tJ, . . j 1
' .
rkl1dl( dit ()(r,.'w ~ttgt fi1r dns \\ . -~' ~ r g<'.lllalJc Brzug zu
und dcr f>crlk

'nrltdtkeir L
I u lldJc gdt und llcil das
O
cr - 'I
..
r~rau1 11 1)
;u ~:rh,dh 'on \J I lr ( 'esagre~ unci (' .f <'r Dichter selbst abt'r
as {)ff<lulidJ ... ldll und Ohunl .. I ,,. ragtPs steht im e\ n. das
Sl f
I "I(
. k
ll(.. IJ<t., ...,, Yn .J
wtr
en niduu((/ II.. - I l mej uncrreichbar durch
IUUfi
fHt'Wr ab
.
und souur F
Pr Jst
wcilIOc; l<,!('llS
un \1'{3
1 braucll), sie
ten d<11 1hngc ,r t'Jgu
cs
I
h
s
..
.
sew
ung durch rlt S ' c msgrundung
11 1 1 1 c1<r ZWJcsprad ' " ' <') II scII>st
nur zu Zci
t< gclldllc>l
f)'1chtcr und Den
~nd
\\r~icl1t
~rgebnissc
nahe Ferne
Erfolg~
d~e
I des" ull(ichtlct~ten Gottes ankunchgt.

69
Das Riesige ist C'inc Art des Grol3en und zwar bestC'ht_?ie GroBe
niche im meObarcn, abC'r ungewohnlichen AusmaO als Uber-rnaO;
118
70
u,
\lt'tzscht' R 'mnung uf dw
tone rilhrt n eme "c nthdtc
t> der '\tuz tit
nm~r
he kouunt m ht zu clllCT umcrcn
fraut
t. ~ ,,al'tu
"'
t- d,
t r 1 11 tone au d '111 \\ c n clcr <,(' dur.ht\'
- er
Ubemmduntr
.
.
1
on
et
ag
ach
g"gtn
d1c
\\
1
rvc
hnft.
Dte
Iol
schiitzt die Ir t 1 1 1'
ge semer \'erredu mg der II i toru"' i t di gc~tciol'rtt ~lacht
der Htstone un
. "'mne c1t>r or\\ Jrl'gtru ht"tcn - ch. /'Juknnft
~rec~enden HaMoTH I )urt'h" dl. cht.. n ... tinunung dt>r Histone wud diese nur n och rwuzt tlu ht'l - d . h . dtlll Leben als solchem. ' der. elb t !>IC
. Ill'T\Ing dtc, \Jcn.;('htn pml~itlttg
. chensthar.
.
Histone dlC, 1'l'Ccllll
t
' k (1N ( Jtsr\uc-hll
Technik: die liJstoru. dtr '\,\lilT ( \gl l~niht.rt>~).
_ofern Ihston<' und Tttluuk IIH'tapln ,,\rh da!>.,tlhe sJJld, enl
spnch~ di<'S<' 'clbgkt>ll l.uglti(h dtJ Stlhigkttt \Oil "latur und
eschtchtc tm ,.mm dts l .t>lwns ,Jis chr dring<ndtu, sich sclbst
gestaltendcn '\11 aclll.
Die einsverl as sen htll d<s Sttcndtn ,, Is Sci mull h<'d ii r ftigkei t
.
er \ l<'lll><'h 'trnMg mar uoch das zu sehcn, was
vollendet SH'1.
. l
.
ac
te;
sem Gem" h
der \lt>usch ,\htr ,\Is tH'UZ<'ltllch
. notwendtg
. ,eremzelt auf UlTI f"ang1lC1W SUb)tkH<<.
,
_Auch das friihere GroBe 1st n\lr \or stufc z.u ihm selbst- und
semer Ewigkeit, die allts Friilwrt. ueil es Vergangenes werden
mul3te, noch nicht Nreich<'n konnt<'. l) w \ orstufe ist J Iinter-grund
der noch entschi<:>d<'n<'T<'n \bhcbung. D<r '\1ensch wird irnrner
ungerechter und damit klein<'r; am Kl<'tiiStcn wird er sein. wenn
er seine Kleinheit (d. h. St'ills\erlassenhcit und Entscheidungslosigkeit) als Grol3!' siclwrgcstcllt hat. J)icscr \ organg ist unaufh_altbar; nicht weil cr cin organischcr sondern ein gesclziclzthcherist- d. h. durch I das S<'yll selbst als die rnachtunbediirftige
1!0
I I I)
1\ ' , ,
tull'ggPr: I)I(. /.(If l

( l'l> \\eJtb II
I ( 1'\ .
(' \ ') . , \..1.()
und verborgene Verweigcrung <'Ill ft'ssclt.

Alle Kulturpolitik ist hcnits di<' Sklavin dieser Entfesselung im Dienst der Errichtung cines riesenhaften Scheins, in den
alles Seiende einriickt. Oicscr 'chcin ist der verborgene Schutz
des Seyns, das sich die Z<'il<'n sei ner Wahrheit nicht durch die
1
12
II \\ OJ\ 1 \ I I\ Z l I H IS
\nfang
~0
I f. Hi. 7~. 2 112
&griff I
Bildung 9f.
Christentum
~ t. n ch (1 f). 21. 2H. 27. .?b.

b7. t.>'J. 7V 71Jf 14. 75. 85. 92.
It) lf. 11 3
l Nnph,,ik
II fl. 2 f. 107 ff.
117.
7. lb. Hf. 99. 11 3
'\t 1 nit 29. o5. 3. 107 ff.

'\ It hts 7
'\ lt'll~('ht
Da-sein 9 f. 112
Denker lO. 44. 88 f. 89JT. 116 f.
Deutsche 29 r. 35 ff.
Dichter 91
Dogmatismus 79
Einsamkeit
Entscheidung
P,t!o,c,tl 107 ff.

J>h tlosophit 23. H
74. (v~l. \.I )

37 rf. 61. 10011
117
Erfolg
Existenz
35. u. 55 ff. 71. 75.

76j 81/ S7f. I H. 119
'\ot H7
Stinsfra~e 32 f. 70
St'i nsvcrlassC'n he it 13 ff. 40.
65 ff.
ll 3 f.
Geschichte 66 f. 96 f. 105. 115f

Griechen 73
Gauer
41ff.
GroCe
11. 19. 69. 73
Hegel 55 ff. 67 f.
Heiden 34 f.
Historic 14 f. 21 f. 26 ff. 3'5.
41 ff. 65 ff. 96 f. 115 ff. 120
H olderlin 8. 22. 42. 91
Katholizismus 79. 107 ff.
Kultur 44. 75 ff. 93 ff.
Lebensweisheit
Lichtung 98
104 f.
67.
Sc) n 8 f. 17. 2}. 44 ff. 51 f. 69.
82.85/95. 116/120/
SprachC' 1 ff. 19 ff. 51f 65If
Standpunkt 97
l' bergan~ 99 f.
l nhersitat 6tff.
l nprung 44 ff. 50
\olk
35 f.
V\ elt 10 f.
Wissenschaft 61 ff.
Wort 51 ff. 92
Ziele
83 f.
Yon der Art. \de \\ c'entllchc , d. h . den t'lll fach-.wn Ent -.chei dungen Geopfertt \\ irkt, ill\\ irftrn I' uherha I . \\ irkung:.los
bleiben muO und dadurch t'T'.. t dod1 d a" "t'\ n iu. ""e1enden zur
Be-stimmung bringt, d ,l\ on ,d-.st>ll ,, 1r nit ht .... \\ 1r br.mchen bier
auch nicht zu '' iswn. d.l nur tl,\s l~i m ~ilt "escntlich zu ~eifz_
Das Wesen wdoch, d. h. wit dlt' w. hrlwit tks ~t'\ tiS sich ereignet.
111
steht beim eyn stlhst, dl's'>l'll I uru f ,lis \\ ort s.glMr " ird oder i
Larm des Schon Sttt>ndtn u11<l \\ 1rk Iidwn ii htrhort tst.
Der Mut zur Philosoph It' l!>t t1.1s \\ tsM'Il 'mn not \H'tHI igcn t nter
gang des Oa scins. \\ptl sw nur 1111 {;tntlit t'illt'S solchen 'Vlutes
ausgetragen W<'rd<"n k,ulll, ttilt sit' ultl allem \\cscntlichen (der
Wahrheitgrtindung dc>s Sc)' liS Zugehorigtn) dtn \ orzug d~s el
tenen. ie steht nichtw dtn (;t>htldNen, nicht den GliiubJgen,
nicht den Rcchnern, mcht dtm ( ;<nwngc dcr ~iczuvielen.
11
r 11t't'l"
1111
:n
:\I
r:chnuu~ uud ~ chm hung \\ lt'der eanfiihrt n m htt, t iu n

emtn
\ . flaehtn 1 1 IC1Slllll
r
\Or unus \t'r ennt gt nule d1e egt"nbae
' t1e
\ e~ensu'ft dc cagcnen /'..en. htrs
) mnbilder md JCt2t m rnf!hrt: chcm -..mne unmoghch:
1 ~vet! das, \\n~ ihr \\ e en ast, 111 cntcm ne1ercn "'mn"' und ent
~ht~ener gc:.ehicht (ch nlc:h tzung \Oil ~lllll und Btld in dcr
.
unci d . h. dlr Rtc Iten emnchtbaren
Bl nc 1mung dt~ cll'lllhn
h~llgkeit ~me ~tlns); 2.) \Wil, "t'llll m.m chon tinc ~mnbild
~ affung fur 11011~ haltcnmikhlt'. cllt'" <'imn hildlo..;en und bild
ordernden tnll , .or,tu""''l'll - t.
I I 1. t'llll'
.
\\' t''t'll" b l'slltnnung
d e
Se'
.~ns. das erst 1m ~.mz \mit nn <i nt'" Sticndcn sich dar tellen
mu3te. \ber gt:rae
. I t t I'wsl' \ m.ut,stl 1.1111~ "1rd tuchl m<'h r gesetzt
. n n n IC1It llW1H gt'S('IZI \\t'l'cltll , \\!'1111 dtt \ltllsC'h sclbstSIC'h
und ka
als T1er
. (R assc 1,>1ut ) zum 111'1 '>t'IIH'l .,,.Jhsl gtsttztund dte Plan
b.arkell
. sei ncr (~J<'Sl'1tiC'1lit' 111 -.tuwn
.
\\ d It'll genom men hat.\\ o dcr
.. mn m das Sinn lost. gelt>g1 , .. ml wo d,\s St.itHdl." jtgliches Sein
uberfl"usstg
gemadu hat, ft>ldt )<'dt
' QtHllt' fiir titw stnnbtldende
.
.
K
r.a ft; 3.) weil sC'lbs t dann , \\l'llll auch noch cJem Sinnlosen und
~msverlassen<'n <'inC' Spur 1 sinnlnlderuil!r und bildschaffender
aft zugestanden \\Crdl'n diirftt (was unmoglich 1st), die Bild~~~
. er\\C'ckt und ,ollwgtn w<'r<l<'n konnte durch em
.
.
ng me
htstorisches \usgrab'n vtrgangttwr ) mbolc und Symbolwelten
auf d~m \\ ege der \ ol ksk und<. D it angtbhch Ileutigen wissen
g.ar mchts von dt'r Gc~C'll\\iHI ihrer <1esC'hichte, sondcru erfinden
stch >>romantisch mit d'n romanuschtn \ltttcln dcr Historic
(Volkskunde und \ org<'sch ichl<') Pin ( ;cwcsenes als Ideal einer
Zukunft.
Man macht stl:indtg d<n lntdlcktualismus 'erachtlich und
t~umelt gleichzeitig in den Orgi<n eincs ungewohnlichen Histo~lsmus und verschlicl3t sich dem V\ iss<n desscn, was eigentlich
LSt.
Man predigt Blut und Bod<'n und betreibt cine Yerstadterung und Zerstorung des Dorfl."s und des llofcs in Ausmal3en, wie
sie vor kurzem noch niemand zu ahnen vl."rmochtc.
Man redet von Leben und Erlclwn und untcrbindet uberall
ij
3
I >t I
ct
\\U
IIIII
II'
ncu k un ('IIJcu f_.~rad t>r

7.u \\ trkcu
' unruattclbar zur z
rcJt hcn, lwi dcm
~cr lor uug '' i rd.
SJ(',
o/llle
f/orbil~er
\\'nr
'
.._ k 1'1111
llllr d
ngst hell, i~t Uf
~ logliC"hl
. '
Clll roh t>r C'
)('! lturht d
.
cJt I rcc;cllc helcgt
I 'Cllt
llcld IH''' ic\t'll sondern
1111(
'
~0 dtr ">IIJ< 't cr
r F.II rfu rdu und cIcm .u Ill. (Ic r l IIICh l \ ollcnds
die
I
<lhgcht
tn ur das \\'ur
.. d "gst<'c .tnur
J clw k.r' tft z.ur ,,...urd'tgung
unc das 1'" c1t.ls. Irag\\ iirdtgste.
noch so lcuchtend und gc..schickt vorgcstellt- ,ermogen mchts, wcnn rllchtzuglcich und zuvor cme Er I ziehung zur
Vorbildnahme gcl<'tSH'l \\ ird. n a:l.ll alwr gchort die innere Befreiund das \\ ,\gnishafte des \lensc h entums
ung rur d en Rc1chtum
.
und seiner Gcschichu. Elll \ orb1ld rwhmcn heiOt: sich selbst ins
Freie des Fragwiirdig<'n s<'tzcn und Sich umwerfenlassen in einen
wesentlich ver wandclndtn Sta11d. \\oman aber schon irn Besitz
aller Wahrhcit sich dunkt, ist jed(s Vorbild ciu Widersinn oder
aber cine Fassadc, auf dcrcn ll intcrgrund rnan sich nur in ein
helleres Licht zu sctzcn wrsucbt \tnd mit der Geschichte ein ungebundenes historisches Spiel treibt.
rr.,rllluH dt'r "uhwkti .

"<'H'IIdcn sct) 111s H i. \.'~nlnrs (d:tO df'r \IPilst'h das Subwkttllll alles
1
A't'll
. angt>ltcud< und
t-o
)(IllS('1lilftliC'h Be stu
btafre' Jtd.( rmclllll glttc-h
trst
fj
tret ban un 1 F' ..
.
liHt
Wdtrma 111 d
< .tngangrg< att~w<wtitN sew,
I .,
1 Hl
('Jl s .
I">
till( 'H"<r ~<l<'hmachuug
.<gtlllllj.l"f'rt dtr l\ulrurhPfordrruug
fll 111 llspwlttt 1 1
< ur t'tl und cladurch seme
' ,,
'' ml
lf'NU, tUttg CC\\orden
emt \ nf n
It
d t 1 rnglo
nu est des '< tn
Die hoch,te (,e_fahr fur d n !\Itf n G''auUn:hg
l
11 I
seiner ~lh t inucrha\b d r \ n r
II
12
Die
dtnrJ, er
\\ ntns in den
1., <t'l
I""~
II " '''' 1161dcrhn "" h ,..,..,.,.,. h.b n

I"'"I'"'d .bert>ist.
l ), rum 1s-r c>sgn u z m der rd nung, \\t' IHJ Jl'lz t cl tt n ,c
.
l ltlla
i'..e1
hcu.c rlrhtn
h\ n
GJcr h gU htg t
""'
~\HII
L'
IIIIC
1I" HcJStnden
l 1J1'IIIIOC'h fill
h<' t t>flt uu 11 111 c

d
J CI' d n ch t h ch Zerston111g
1 1.1 Bt'"l'itigung
,u lungon, d., <unfi ch., om II" c u I"'"'
,.,
"
.
,
f llr hat uri

"ll'h nur nod1 in da I"orh\ hllrt>n
( m' t''>t'IIS
Ze
lcinuur
''' cr.,t dorr , ''odie l!a<>/icltlac;it
\\f'stn.,frtHr I
Q
b
m
" oul oond o " oo ,., " " h ;, d "",., 11 ag u ;,". " '""0 ; 00 o'lum /JnlwPomft
clll'> r/er 'I
1\ <"lllllllg,
clll 1 1 bwcnden
'
I 1Prt \\' Jr
d, CJ'IC.S J<:cJoc:/t
/\t r I11/lc
0
.
k t'll<i l<r lllt.ug<honuund '<'rpDidlltr z11 S<'lll o c I('
S I I z('rstorung
t11111 a ncr nod 1 - \'1. idcr i h ren cig<'uen n d lcn
z wn
1\ nhegwn
1L1
~eines
..l-ett
l p
nr#{ollll~ltrtp rlauh~nr~cn
wr~t<'rkt.
-r~prunge
n r.
1\r,I(J rlurdt l rturJ ...., I lllf'rnrg,IIII\<IIIOIIclc-r I>1'111' rlttn \ rbtit<
frrmt, ..[ L'(I) \1 ),
I
11 a .J
,.ze~tlirhktll
tit
l 1
) 111' " 1 111
11
I) ,, s e m
(i
\tot
an,
...... 11 1 IIUCI z,l'll~

dt' ' ~kn
\ tt.i n g lwh
I kttt
lltttl ti\wrtlit' "I
"I'" ' \
0~
t tl"
\lgt<'"
'immt man " ' \,.,t i tiiiiiiiHg
. , ,.,
"h"' rnpo I ic unc
1;,.
schen man gihl ilu -.n t'lllt ,,.,,lll'll , c\.11\
' oidtll durr tl< ' t
1 ll'l
'
christlirhe<
\ushr 1111 ~, ,I Ill1 I ..ik h iul.t \ \1'g, r:>trt'\\wh dcr \\ a hr
[3
ntn
Christlichktlt tllllI \lt 1t.tp1. 1\J<'u t Ita I 1111tg '" rht ,,cr<len dlt"it
n 1,1
,
"
Frage - allem \(hem r1we ,I r tt htl !,tll I),tt ~,'<'tn:.
als ::-ett 11' tlich.
'
dt~l
'
"
,
dts
1)
,,f..rt
des ems, dte l\lll,t
. \u ... h guttg
, l\lll\ st"
dcr
Ennnt>run~'
~t>~.u
1
1'
r:r an I It , \l,intlt'<
\wn \ 1<\wit
(in der
dts SeuJs.
-tn die
1 111
11\l'tl ,, H
I . \\ ,, 1H
ddt 1
innerhalb der
wlnwln t' ll 'I ' \ wr hilt dtes
g< des
1
h ~l'lll
hur-.c '
Bcz.u
n ehend de< \ '"" . d , "'"' \\ '"
,.uknden
. ne gan'
'
In stand igkcot
'"'
ll.<
"'"';.,
clon
\\
''"'"
'
in
'
1
0
1
ist - Zeit .IC1t k <'t l I nttI u\ h d,unl 1 den.t , I \b gru ud "' flacher
S\ll utu ~
.
IT uti
nnlt'f
\lenschen '"'"
'
h "" " "'
. 1 '"de< "
henou'"
h \1lt'
,-oil
<
r~<'h
tt'<
andere GcsC' tc
B 1 111 l nll
dtr das \tense nd \ o
b
g<'n tmt
. it'il Ill
\litte u
11
dem sic sich '"' .. 1 , do< '""'''' "' ' \ laG. "'"
.
1 hat.
werdendcn Obcrfla<' It t.Ulll 1\C'ntch
was sich Ill
'~'\',,.,..,hon ~:ssen.
~~~~~.
nge<~"."",.i..... ''" ~''"'t :.~
sich eingc[a
r
mehi " isscn:,,.,zeit vo<zugs[orm allcs ;,;:::,," wi.scn, ";' ;,,.,)igm>g
11
Die \Vtssenc c Voll<'ntlung un< t '\ltung des .. n licbkett
der beginncndcn
Wcs<nsg<'s ., d. c l Trspru g
bereitet an b c.stirnrnur
. t kcin Man~< I ' wct t
ses rlchtwisscn ts
d~;c~schen; d~::
13
t
nut
('Ill
Wersindd
"H' .u k""unltlgt'n'
\- .
I )w \ltl ... tt'll uncl1hn
\],l.,Sl' o d l'r d "1e
' enigsten odcr dw lnfan;;cmkn, <lit j,l t'llll' g.mzt' /.eil in sich
verbergen und dl'r 'l uku11 t l 111d11 lwdii rltn . \\ t'l ,\lwr sllld Anfangende? o1e \US
. -dtr '\ot I cit" 11s km11nll'n.
"t''
'~enn der I hstorismus 'ollst~indig gtwordPn. iihernimmt er auch
dt~ Yerrechnung
dtr 'lukunh untl 11wint dadurch. die wigkelt m

d "1e ('~<'\\all zu lwkonlltH"Il. J)w
- lnfret11c1t
gegenu
bcr
der Geschichtl' \\ lrd \111\)('tlingt. \\as in t'lllN c;cgenwart gera
de nicht zahlt, gilt als erhdigt flir tht >>E"" igkctt. ,\lles r~icht
urspri.ingliche Tun und Treilwn, allts \nfangslosc bedarf dteser
Tauschung, wei\ es alll'm Abgriiudigt'll auswcichen muf3 und im
voraus auf das \ crrcclH'nbart' sich
gtntlt'l
hat.
16
73
21
\IJe,, \\a "1rkt u mt m nwn I r o1g 1 h H rlt gt uud olche \\ 1r

. braudtt ' u m u 11 nu 1l 1r'l.u rcdnferugcn 1st Ull'\\t" enthdt,
kung
wtll saaen
tttl
tt
..
1\ I trt <Ier \\ c f'll kntft
lbDte \u art 111\rrt- d'1 r IIBIOt1C -z.um lit tm'lwtlll und dte Ht,tonc
.
.
se st \\erden nidu durch the Fludtt in' ( hcdu,tori,chP iiber~~unden, sond<rn nur dunh die (-;c,chic htc d1dt1rch. daO dlr
j ensch wcc;entlich l!t:" I d tlir.h i-.t - ,on nllcn . '\ lchmachen ...ich
ossagt und nnr auf dtc" '\ot dl'' l r -.pninglichc:n .mspricht.
mcht nur eint
hlcht,folgen der
Ill
l5
17
/)I(' ('.
f.
Ill ddJSI('
C'lldc>tcu \
piHiosophisc:h I' 1',rkp
CUt.CJt "
unruciglich werd JSt
das \YisscJt chOnntnls Jill ZcJtalwrdcr voll

en mtlC3t C Und f, und "" 'lrt I lll ( , .l(' (>LIlllOSOfl
.
JIJ('
.
ur d~ew
z,cJtall<'r ullnotig bleibt.
v"ll' Vollcnd ung <I<'r ~ctwtl

Die
. lw-.ttht tl.tnn
. , daf3 d('r \lensch s1ch
d? 1g_als ubjtkt" bt>t!rtift und \01 alltlll bltrctbt die \ollstan
/gkeit des ubjPktt\t'll lwsli'ht ,\btr t!<'radc nicht im >>lndividua
lSIDUS, sond('rn darin , d ,\B dN vltnsch Olll all<'tn ibm Verfiigba
ren und Eig<'ncn alle\ Hen,chlidtl' die ( }emeinschaft und das
angeerbte l\lensch<'nt um zusam lnt'll faOt in das all em vYerten
und Planen und \ usfi.ihrcn Zugrundclicgende - ;\lal3 und Ziel
und
. Pla nen a 1s B<'retch zugrund<'lwg<>n la3t. Oer ;\lensch we113
~tch als :\lensch, \\l'llll <'r mit dicsem Bcsitztum ernst rnacht, mit
thm wuchcrt und ni('hts \ ndtrcs nwhr duldct und alles \Yirken_l durch dl.'n Erfolg rC'chtfertigt und iiberall sich als dieses
ub~ektum h<'statigt. Dil'S<' lwdutgungslose \ersessenheit auf das
ubJ_ektive mul3 sich als das Objckti,ste geben konnen - weil
.
n ttat
ObJekt'
.. me 1lls andcns btsagt als d1e
ausna h ms1ose Yerbmdlich keit jencs Subj<>kti\ en, W('lchc \ erbindlichkeit sich schiltzt
und behauptct durch die unbedmgtc Forderung der Fraglosigkeit
des Menschentums. v\ cil das l\1ittelmafiige und Entscheidungslose am ungefahrlichstcn ist, blcibt es auch das Cngefahrdetste
- deshalb vcrbiirgt cs sich mit Recht die .\ussicht auf die langste Dauer und kann den Anspruch auf Ewigkeit am ehesten
geltend machen. Und wcnn erst einmal die Gewohnung an das
22
it
u Jwrung zu
rl.elll't dort
<.rofic als ihr
20
"nkung nuf dte :\"'uz.cn bcruht .uf dcm, was m ihm
~ ' 1 :, t neuz ttlich 1 t. und da umf fit ., 111 \\ ,tntltchcs. Schou
frilh konunt chc-. z.um \ u dntck m dt>m \n..;chluO an 'chopenhalll'r, der clurch kt>mc I Betrcmn~ unci k('ltll' l 'mkchrung aufgdwhtn, -.ond r1 nur cr t 'crlc..,llgt "rul . I )tr ...,,\lz (1H73) Das
'\
l:
~~~~~- und gar, ub,dawc 1'1 e , \t'lllltlgc dt-.sc'll '' 1r \feme/ten sind.
1.-. 1st d.1s nn~ehauftc Erh~ut,. n dtut .till' t twil halwn ..-} ('\,212)
- Pllthiilt .,tine bhlwndt philnsnplw.dw (~ ruuclsttlhwg gcrade
dort, \\O <hr I cih d1e :\lnOgclwrult Suhjtkti\'lt;it dts ' ubjekt u m' \\ 1 rd
'\ur d,ts l'cttgtm, oc '' irkt, clu., lJrmitgt>rn:iBt ist nicht nur
das l 11\\ ~rk<.amt. sondtrn- gco; 'Ill, cJ.1 0 1., l J1 .,pninghrhkeit hat
und danut cchte nzcitgcm;iBhtJt - cl ..., \\ ~rkung unbediirftigeJtnes, OIJ\ dem nichts folgt, dt Ill ctl>t'T t'IIIS( wfofgt \\trden rnufi
- ohnc daO d 1'c sc~ 1o1gcn tuu
\\ 1 rkung "'in konntc.
21
I?ie ~eitl~chkeit - de \\ csunf{ dts 1),\ sti ns - dcr Grund der

G~schrchthchkeit des \lensdwn und wmal dt'r c;nmd der Zugewwsenl~eit in die \Yahrhcit des Sc} us
1M k<'int' Jedennannswa~rhett - abseitig nicht nur von dcr St'ltc< des gemcinen
Mcmens
und c h"t
~ ..
a zens, a b seuig
sdton gcgcn die durchgangtge
<.1ewohnung des hochstcn abcndHindisciHn DcHkens bis in sei' [Fril'dnch ~ietzscht>: '\<~thgdasMnp Wtrkl'. A us dtu J,llmn 11-172/ n
W1rkt. Bd. X. Kroner Verlag: L<png 1919.
~ann ntcht
.
' d 81utt etll
Oer denken,dw \\uc g. ng u Uf'Tll \\0\l e 11 unt -.\C.Jl b
l)IC'
altes lirhcrutnur tchern \111 d ( rn
r
ncr t.U gc en.
~
.
1 ~l \\cch\lt"'fllgu
,.,
. cr\llhcr
\ Je ur'prun"'
.\nsehcn und ell \I' lh cht rllg H tc
.
t~11 ulllll'l 1tc 1
1, 1 unt"o
aber ist a\1!> nwhn1h'1 t ,,11m'
(~ rilnd,tc~
,
1 '" 11 utl tlll ' 1 g
.
..1 r '\,1.rh
1
und anfanglw\wr
''""'
"'
. .
. ( '11111 \Ul
.,,.\h..,l
utHI "r'"'ft ., .ch )t. ul:
\ \orbnn1
11
aussch\1(13hc-htt ..,lthn \ ""
1 , {Kh l'"una\\ scntkll
\ " , 111 .._tnllt't''"
ahmung uml \\ uth-1 hn \lllg~< 1 \ \I1 111" 1 nl'stbar <' d,
11 1\ tk' "'
dcr ell
gens des Schon ( ''''t \w\ umll"
( , ilk~ nur tC!t .. [' ,
.
''rscharstt
t thlhlll Jtl11
01
Jeder ,\ n fa""~ ,1 htl 'tr\ 111 ~ (
1 'lett') tSl
ch nctH1ct1
1 ....,,. 111 "nc
Anfang' da't \\. wth-rho\1111~
'~ .
nrl~<'lh der
rc
.
\{ \tllp{ t\t'l ,\ll t
n .. };;.gana z.ttJ11
Kampf dC'r \ n f <\n~c, )t'llt'l ,
' \ \ ;bt der int l~uc "' . fft
.
\ uung 1 c '
'.. ng antn '
h!Stori.~clzen c \u<.,t'lll\1\t
trst :
' keinc lkrwtu
b ten
.
\
\II \fc 11 tlU
d
1cu all JC
chon \\ c~cndtn kl'nw us
\
t'r nun "Jt:' er ~
'" gner
\
t n ullt ,,as
d. etner vC
mchts ' wontn l'T stt' 1 tl'l I. fit n1 f d as \bcrr\in
,ge
~
~11deru n\lr die
konntc . Dtr l\\1ckg<\llg tn
' 1 \ "lt und ,oJTl
dieser I
t .., ( ~ cst\l. w 13
.
(ordertJ5
schaft, dtc thr tgtns t
\ .,\s das ,tnC
Gewalttat
~
1
.. n
f nnlt1unt-" t--lt~tn sit .;' nandcrstoBe ns ,on d' }3efret

.
auuerstc hnt
n \ \h tk~ \u 1tl
.
t urn
,c
hampf spidt auutr "'
\ f" n<TC strettC
d ... barkeit,
'"
1f tkr n " ~ .
l. us en"'
und \la.rht -; dtr "alll\
( ' cstll.es ,brer na . s andcren
bor"tnt'll '
d '-ot e1ne
ung des in ihntn vtr
~">
der nur 1e
d 11 ie als das
\ \" chsttn "' 11
nt un
.
.
erstrittt~n "trd !Ill o. \ .
cstntlich gernel d - gcrade dte
An fangs t Icr n fa 1'"
~"> tst Her "' ,ntliches 1'' 0 Lgen . es \Yesens .tst,
!'-" I tl' f\'lr ttn eJgt
da seines
nur lirste un>cnt51
scs blc\ht deJO \ n fang .das ,:
~u
stellen;
was
c
. dtr yycset1
111
die Gr\indung n' HI
1875/ 76.
f den crstcn
. (' \}. 1\.a.O .

HI 'l \'II ,
.
tUcidtg~tr: ~''"' u
, .
. .
llf ang
!)()9f.l
~77
\\ a kdt , bcntht t
h h d nktn
27
Da., ) t7.tge f" ~ hlccht a t und ,.., ud aucht, "it m.tn vorgeben
ltlO htt 'art, \Oild nt nu r turnpf.
II H l' kommt allcin aus
dt>m 1\.l.ucn dcr hoch~tcn Uc mnung; d.t ...,tumpft abcr gehiirt
dcm Dumpfcn und dcr \ c rdumpfuug, dat fur LchcnKgehallt'll ' ' inl. l> it \b .,tumpfung ka1111 jt-dcwh m it dcm ,o}lcndcten
1\,uinnalismus sdtr \\<lhll.us.uunlt n~dwn .
na. .
\\ahrhcit'> \\a-.
l3 \\c...cn d r
l . l"'
Wahrheit.- \\ohcr nPhmen "IT c
ti dull" und Bt> mt~ll r '
.
.
'zur \~l'"Cil" lll
,..
un dw-.cs
verbi.irgt \IllS dll' n,~ tUlllll\lllg
"' Wt<;CJl"? \\an
1111 PIt'' l'l!;t'I\Cll
dl''
\'ielleirht nur d,\., \\agm"
"
~~ ~ ,.,chon cl l., \\ l''-l'll
.
.
l 'lltlll I l l ' nt t '
und nur
1
Tlagenmil\H'II l.,t/11\lll IIIII
.., \l'r ... chlocrt .
. ,
\
Ei n lallf{Cs llm und llcrd(nkcn ist uot ig. be\ or das ' chwcigen
ilb<'r \ti!IZ~cht\ (,cdankt dcr Go~dttig~cit < gcbrochen ''erden

darr. ~.(' ist dcr "ldcrklang dtr oi..:'l im .ltlf.inglichcn fragen
d<r c;ricchtn -. Ob aber, v.: t<; '-.wtzsr. hc nwint, .tuf dent Grunde
d<>s Lcbens ~ und im /u amrncnh.mg mit dcr n ahrhctt als dem
lcbcn notwcndigen chcl!l \On Bcst.incligktit, \\C cntlich gen~g
gcdacht \\Crden kann? . tretft '-.tctt. clw vitllcicht hicr ohne dl~
Seynsfrage zu fragen - den Entsclwidungsrh.traktcr des eyns.
Inw IC\\ cit die Gerechttgkcll das \\ <'Stnsgtfiigc des \\ illens zur
lacht und der ewigen \'Yiederkchr ausmachl, 111w icfern sie dCX:h
nur auch genannt ist, das kann erst <'Ill clll(d<n w<rden, wenn de
Metaphysik ).;ietzsches aus cinem wcsC'ntlicll('n V\ issen von der
Mctaphysik, d. h. aus ihrer innC'rcn C1 brrwiudung her dur~hdach~
ist. Wip ktimmerlich ist fur dicscn Waff('ngang unscrc 1\ustull~
Uud vor allcm, wic bar j<'dcr otw<'tHligk<it bli<br ubcra!l ~tn
solches D enken? Gercchtigkcit [ist] fiir iNzschc chr V<'rsuch, stch
.,
,,t;'IJHkll 'II
.. , \ll'lt klllll
Mensch<.'n, das l'T SIC' I \llll lll t)1
r .... ,t7.1l'll 1 lCT

l
1
.
stlti\'T ft "'~
. 11 wtsl un<
'
1
l
1
\
in ;\liOdtul\lll~tn 111 '' c u
taU "tr uns

.. ,
1\\ 1 lwd\t dtts. t
1 . ndarublr
Gefahr rnehr \wrtJttn
"
T'"lo~l'
'\
cniC
1 ,...
gerade7.ll auf un.,tr \M I111 \t It '111'' und tl.t~
ntcn d<'S ll
) oBen lcbt>nS
' /1111l'"('h\\t llll
'
berufen und 1m \ n un< r .. -~ ( \ crl. S. 7Q f)
si.ichtigcn Btt rwh~ d.1~ ( ''I'll\..I gr('l\ hndtn. "'
!l6
den
f des eum
\I henscha t
g
\kn!.<"htn , die ac
se \lifiachtun
Die Il('rrschaft d<.s
) dH' ahnungslo
. schein
1
(\\ 1 rksutwn
cichen ll1
als des \\irk hewn
,'
. s blofi<' \usw . t 'tlich ins
1
t
les
Sc)
ns,
<
.
t elDJlel
jeder Fragwiir<l tg k <' 1 < '
)
-,11 dieses 15
h ie rnehr
\Iensc n
(( '\ sthC'h ktJt - '
bare 1\cttungcn 'Ht.
t icben. dafi der
h eine blo
rctH('ll g< r
r den durc
I
AuBerste an S<'lll<' 1
d herauszu tn
.
dwo noc'
rn
'/ustan
d
n
naen
.
. bote sich an .. b , .. in - erst
hoffen darf, aus d l<'!tC
'
\\ l'lt - a 1s
13 are ... e
d
Oe Abkehr von cr
I . ltf em \erla '' 10 enheit ein
.
h' ..1hrl<'S, c ara
. sver ass
.
ein Ruhtg<'s, t n <n.
;.; !krstcn an em
llen- ja mcht
chescnt nu
genste
. I
mu!3 der i\ lcnsc1l I
. d
Sc) ns entge
nd aus stc
1
,
.. d'gkttl cs'
f t Uen u
A.ul3erst<'S an l ragwur ' d
infach nur au s e 1' hen l}nwirk
SOil ('f II C
'
ent lC
einmal nur cntgt>gen,
1 nen von dcr wes
Dies ist das
Wagen und ctwas 1\hncn cr l'" ftigkeit des Seynso
d Wirkungsunbcc ur
samketl un
..
. c
28
\7
t Ul\\ crlun en
d n t\ettcn und K:re1
z.uruc tum r d m. d
\\; g t und 1n lchem
gm dre
\\ e en t rfr 1: al" das)COI
gc, dem n m d r \\ uchtc h ft dcr " , hrhert : ' .., , ns em erster
~ une g "laeh n
_,
\nlurgt hPcfurf~n m e clt>r \\ rrkuug uud \olltruls ist ihnen jedie
l'urtwt znng cl, ~ l ngtm ttfit'; \ n fiu1gc 1111d; '' irkiiiii{Slos trzwingt
rhr ~~i n \\itdc r c in cn \nfnng. Suldu ..., Ert.\\ingt'll 1 geschieht
Jt'll~trt' \(lll l\J.,dn u nd Otmm.uht uucl ht.,timmt sich aus dern
lu -.pitI cler l r prung<, cl rt -.it h "~l'hwlwt>i'l in diP l'reiheit
<ot ( /.I'll,
I folder/in hntori lh gtsttllt und \lrnd11wt gthort der Dichttr '" clas l.trtaltcr de clcULsdwn ld 1ali"lllw. dt>SS('Jl absolutes
!/<:nkl'rl <~rc \ ollendung dtr a!wncll,ind i ..l'hcn \ltt,tphysik zurn
ttl 'ol L~1cht. zum Tcil 'orhcrcit<'l; m,lll kan 11 ell<' \ crnchnung
wgleich auf Goethe uncl ">clulltr urrd die 1\omantrk u11d Einigcs anden mchr ausdehrwn, um di<' lustonsclw \ t'rschiittung des
D ichtcrs vollstandig zu madlC'n. Ab<r \Vtts ~wht uns dit' I!istorie
an, flir die I lolderlin als Kiindtr unci vollt'nder gclwn muO? In
(~t'r ~esrl~ichtlidzen - scynsg<'sch ich t1iC'h<'n die Mctapllysik irn
(HlllZ<'tl llucs Wesens und ihr<'r GC'schichtl' iufrag<'st<>I!C'nden
B<'sinrrung ist I1oldcrlin <'in Aufarrg, und das sagt wgl<'ich: die
r
L'
\t ~ und ahn ( ter'
nod~tiahu gtlt hen du """ u
d
nand th
nirht ,ondcrn ru 1 n mar '" dt n \ 01 r.r
, 011 ng andtt 111
'
Zerst
run
15t
11
\'or wand abg ben mull, um aeru
d tlll dr e
'
h ell!' \ho;rhilcltrung tint'r gcgcn

" irugcn lluatiOJl f: eu. ~eiiiP C":cst hit htt wis.,tn '' ir tiber
h IIJII Ill tnlllllttelh, r. l>w l'r. gt uac-h <lcm \\t<,Cll sewer
< 1 1 hit hthchktJI (lllld I ugc ~}udltlichktlt) fragt. "IE' cs sich
/.IIIII .... , llllflt u aJs oJchrm 11bcrhaup1 1111cJ im (;,Ul~t'll t'tllSChCJdet,
Ill \\tlc lu:~r \\ nhrhcn ria" t' gill , lwidung 111.10~t'lwnd ,drd \ om
let her tft~r '\l utit )Ccloch grll nllt~ dic''''' in timm noch aus
M hlwL3lich~n ~111nc und das, jc j.Jhtr ts 111 dtJI Abschnitt seiner
\olltnduuf! d b unbcclmgtt 1 \\c~tuwn tfaltung iil)('rgcht. Die
unlwdingtt /cnttwug uud It r<>li1rung .tllts Bisll<'rigcn wlrd
tiW> dem henus maOstablo tn ( ,tt,ic-htsknts dts xf3Jslwngcn<< als
tirwr Folge \Oll >>Kulturzcitahcrn iw ~tnnt ttnC's '\tedcrgangs
ahg<''H'rl<'t. Man iibC"rsicht dah<i, d,\0 tn cfpr Zcr ctzung und
l'.trstorung gar nicht di<> bloOc Btsti tgung dc>s bislnng Gul~i
g<>n wPsentl ich ist, sondcru clw l n bed 111gt httt, BNcchenbarket,
Planbark<it und mncre V\andt>lbark<it des Z<>rstorungs,organg<'~> S<lbst. D as will sagen: Di< S<'i<JHI htit drs St'iC"ndcn das
Machtnschaftliche als solchcs uncl~><'illc unlwclingt<' Ges<>tzlichk<it I bestimmen das, was ist. AllPs stitd<'m Wirkliche und
11
tchen 1n h T'l: on retell :r.u

O~al' lu r 1n dcr
1
rn
und"
h"n
"
nul' \\ "lllg n rt
lb t ,n d r 1\aac
c
'
d
"ll d1c e
c1
rollendtt L '\ ut tl nur cn)Cillg '
t
al dt n tlCl1dcn
h nd ,on utr
schaftlichkcil d
1 n den tc
\ollstreckcr
gl'ford rl tnd
ze1talter-. I uud. tucr
~ r in let
}bcreu.J,cn
Da sich cim okh' \ tl \1 endung Nil
.
1
h ht tuchr 11' 1
d d. h.
des ueuzeitlidtcn Zc1tnltt r-:. n
ontlcrn He " 11 r
.
1
It'll
k
nn,
"
bearct
en
1
mensch lichen Btt rm\wn~ " l 1'
.1 ntuJll!'> eul t
dt~
1\ltn"t
ll
d
\)t.>Hl\lll
das ueulCit hdw ;\ l.1 ""t' 1"" t' 1 11
tor men un
I I . F iII nchl un ~"
h nauslw
mu3, bedarf <'" Wl'~tnl II' ~~'' " \. lltrdtmharaktcr
1\. ltur
gen, die d w \l,ts'>t'n ,i\wr dt'll hln~ t"
pr!. ~~un holwrcn du des
.'
.
. . . \ ...lut t htH'tl, ' tiN
ben; ntclll
d<llllll !.It' tnw H
\\o l1lfa hrt un
. h
Stntntp.t
u
d . er EutnC
l
l
zugefiihrt wcrdt'n \Ill( I H' .., "

S--h<>lllt' tCS
d
I 1t '\H' ttn, ~
den un
Gliickes erf,thnn o,nllth-rn 1 ' 1 1l1
h tit H'rfiigbar wer
tge
.. l \I ,('!wn:.< ,
d mehr en
tungen unbcd mgt f \1 r t ll
\\ iderstan
der
..
1 ket ntn
1derten
1
dem 1\blauf dt>r l'.trstot \Ill~
I" , ,naenen Jahr 1UI d \1enn vor.lll ~~g. "
t hten es
<ten und ScJuc
gensetzen, da a\l t>s, '"as 1
eines
1)I .
\\
rkungsgl'
z
\setz.Unge11
1
. lwthchc te
h e eigeNeuzeit in cinzc \ ncn
l
gtlt ull<1 cut
l .. hlt undo n
schentums a l s Ku Har '
. lt ctzt ausge 1o
urn jetzt
1
,
0 ns cnt 11( , I
b ten dazu.
chaffens un d ( ,cmc c
.
, sich am es
fuhrt zu
.
. f t ea~ll<'l cs
f g 2 uge
ne besummendl Kta L IS 'l
hohercn Beru un
. h zu einer
cltei 11 I Ht'T
h sie SlC
den :V1assen a l s t IN
, cn und 1\ausc n schaftsan
1co
'rhct
n
-cr
\1
werden in we \C' lwm
fgabe a e r nerr
.,
\ d tnuungsloscn u
k
unbedmgten . ,}l \tC'T
"
\
' tll~lten.
f heren vol s)CT(>I
"
g TU
spriiche fur das , ,etta
. t. \usgrabun
B ngen von
1' aut gem<'lll c
l}es est
Daher ist 7.. l3 a 1 ( "
n
auchtunlS, a
( nur \ordes Blutes~
.
. d P fl<'g(' des rc
gutes, alle ble t'r<
l1 \'<>rhNrlichung
das was etgentLandschaft und Boden, a <'
,,otwcndig, um
~ ach-schaft
i
d zwar
f der 1 .1
dergrund unci Vonvar~c un b ,d ingtc B errscha t fur die eigene
lich und a\lein ist, dt(' ~ln c
tzlicher Vorgang, 1 n und d. h.
ch ges<'
.
ha te
der Zerstorung als 111 Sl
. s vVcsens fret z.u
vollstandige Vollcndung sctnc
seincm tl.
wie Jed :. ..,
;v'
40
g nounn n I !\ u 1 m
ben nlu hnur
IJ<>n f'dhtg cu 1 ..,
nk ... \Yogcgen das
m luu:ndc 0 n
.., c 1erheit und
:\lacht erretcht hat.. da
n. hcrage ll
11 l reffen. \"er
ghch n nut d1 " n reclmendcn I l nken l't chC' "t lwmphilo oplu , ch 101 Kulturbetneb g"rn zugclc~"" n "trel. uur ein schwachcr l.lirrn mll crborgtcn \\ortcn und Begnlft'n , cftntn nicmand
nuhr I trn ...llic h nnchfragt. '"'II hlt'r cllll t ht-.ttn norh gespiirt
'' trd. ''it' ollig die... nur cme n hgttr.tgt'IH' 1\.ult,,t bhtbl, allt'in
sdton im \ 'trh."ltur" LUr \olk kunclt t111cl llrc.torit und Brologie,
dit ihnt:o. it'> j.1, nur ungc'' uUt, hcliglich .tis \or ,,;ill(ltthrt Rolle
spidcn.
Dorh giht t'' t>in \\ j,,t'n, mu "'t'lll am dtm hrl r.tgrn dcr cyns
gPsfhwhtt und dtr <7t-.dllr.htt dt, /l h 1m dtr \\,tltrhttt, wt>lch~s
\Yi~"t'n wglttrh cfas \\',en dt' l.t ualtt>rs \\l'IU und tine \orberettuug o;t'iwr /ukunft '' hon j,, olmt d.lf~ tin Bild dicsrr und ein
Planbar '' u,uh dtm "'n n dt, no It htrr"htndcm Htdnwns brreitgt''>tt.'ilt \\Crd<n kbnmc . Die Ctt,("htcltlt' cit~ ,\lwndlandt:. vollzieht
u rHtr dtr IJtc-kc der \ 01 ki dwn und nat imltllcn ~.unmlungen 1ene
hintt>rgriindlkhc und \\CWntliclw ..... numlun~ .uaf die lctztc \us
falt ung des marhcrnclzajilul1en \\c~tm dtr "wl('nd !wit - die als
das \'Orge tellte rchher tellcn in dtr ,utsn.th mslo-.tn. tingcrichte
ltn, b<'rechenbaren \crfugbark<it iHwr Jt>glkht., rm Ganzen u.nd
iiber diC'ses selbst ihr \\cscn find<t und im unbtc!tngtcn blrn
dtn srch zur Verfiigungstellcn und \ufgelwn in dC'r \1achcnschaft
dtc lt>tzte Fordcrung stellt, die 111 ihr stlbst schon die erste ~nd
cndgUltige Erfiillung darbictet. Dit> Scicndlwit libcrmachtigtstch
hicr, um sich zur hochsten l\lacht zu crhcb<'n 1 unci dicsen Vorgang dcr sich je und jc iibermtichtig<'ndcn \1achtbcsl andigkeit als
ihr Wcscn im Seienden auszubrcit<'n dtrgcstalt, daO cine Frage
nacb der Wabrheit dieses Wescns und ihr<r lkgrlindung grund
l ,.,
U:l lint
+3
tnrr
hnampfun
Ill
uf d
rhen ' tandort, d<'ssen einz1ger Zeit Haum cntbrcit<'l wire! durch
die Pflicht d<'s Ausharrens in der Fragwiirdigktit drs norh FraglosC'n: dcs Seyns \Utd dcr Gri.indung s<'imr Wahrlwit.
I ,,
IIUT lltdlllgt'
1 lu
7A~r
lb l eunu 1 }mung d Zcuahm
bl tbt ahm nur n h d r ha ton ih \t::rglea h I llernu,rcchnen
Iller m
let hla h en und dt" t hm ae PI nung 1, \rr
hmderun Jt:d
'Ull t nd - d r glea h beam \\c,cnthrhen
\ orrnng der l rm ht1 un und ahrer" lbstg "aOheit als cine
l n tcherh n 1 h \ ord ngen onnte I a t ~ 'l..er..torung~
raft em Z nnlters ( me am n hem d " , kt> H'rhiillte
d''" 1 he) l>e-"leht darm, da6 c' Slch mcht wr \\ thrhafugkt'it
geg"nubcr "mer \erborgcnst n \\ e n not cut,chlidltn kann.
\\ ac bcr, \" nn du: I' t:m chluOunflilngktJt al Bcj.lmng
des Fraglo en dn \\c,cn cmcs Zcataltcr
dn-. llt'llt.t'itlirht in
l'irll'r \olltndung au.;;m dllc? (), nn d 1"1 hll'r nirllt \Oil en<'m
\ cro;,tgt'll und ttucrn ~ Jnng leo: l!t''prndlt'n "trdtn , wts~end
mu:-.-.cn ''it hwr dw cigctu C.roOt tlu Htcstnh,d tif.!kttt <imr
f.!t'"t'hit htlirhcn lh timnmng anf'..rktntH"ll und jtdts \nsinnt'n
kull.rPchnttulN Vtturtttluug au \ crdritOiichktit und l 11\t'r
stand t.IHiHk \\t't'Pn - cltnn ent du~Hitmltr ,tis d.t~ B<IMI!<'ll dcr
lhng.,t <,<slittigtcn, \Hil nicmnl-. edit JJungrigtn , \\I'St'nlltrher
.ds clit Erlt,tltung d cr I, ngst l lwrnti.,.;;Ig<n ist dtr Jufiuwd de~
l~'iHt'll \'Oil d('ln, \\as t\t; den n hitr Hrblr~p sich d,, \ t"rsprt'chcn
<' 1111'" \\ ,.,..,tns dtr ,lfldt>nn \\'nhrhcit, in dit tkr kiwftgt \1tnsch
siclt ciiJfmt~dwn nt\10.
Rrmt dts Dtnktn tst nicht BNrubnis und Jd,II!<' iibcr vcr
rrwint Iirh sch ltchtE> ZcJlcn und drolwnclt Barba ret, sondcrn die
Entschitdl'nheit dt>s fragenden I Au harnn~ nn t n<"rrtchcnbaren
und cigcntlich \' <'senden und in sich schon Zukiinftigcn. \\'enn
ciner darauf vcrzichtct, dit> 'ielcn und oft zuriickgclegwn \\ege
caws uchens des clben als Funde offentltch vorwgchco und aus
zubnttcn, dann sam melt sich all seine ''<'gschaft in tinen einfa-
Ull
"
ll(n glwn am
'1
~ n unrl ftnt'
u
, lb~mu-.ltrr\mgcn clc '' tn c lPeht ,tell au., d~t:Jll
11
1
t:t h
I
tc n
I l .t
''emastrn tlit' " nhrltctt n 1 '
l k t tilr dll' \\a lT 1<.'1
b
rl rogfit ug (')
jeweiligen \ugcnbhtk untl cmf'r
''I'
~~timmt ind.
r dell1 Dich. \1 , \bOdtutung, < Je

Holderlin. Dll' nrh~ingn"' n stt
l \'cut darin. daO man
1 h tlttll "lr< 1 r1 nicht
I
. tcrhcn mac tt;
ter angetan und noc I 'or ll '
II 0l kr1111<11 \1 "
3
ihn zum \ erant wortl'r dt'' '
c
.
nd Olichtig sew mu '
.
1 1 hr ,thstt g u\\ C'scntltches
.
bracht
nur wctl d tE'SC Dcutsc 1 ll 11 "'
ge
'
s<"lll
sondern
weil lloldcr\"1n cI ,\lI 111rh unl
..
lcr aben dtan dischen
.
F
rschut
uru
ng
<
u setn.
wird: der An fang der llt.' f st<'ll '
1 Abcndlandes z
..
S,
rt"srh1chH <0
d. F agwurMetaphysik d. h. der ' 1 msg
r zuvor te r
.
k
\ nur wtsstn, "'e ,
Grund des
ron diesem OtchtN ann
.
1' fallTUilg zurn
1
l best '- 1 '
A s as
digkeit des ems erfahren un< t
bcr lli.llderlin JSt u
h
lhs \nderC' u
11 icht auc
I
Da-seins gegri.indct tat.
.
\\ rischer, ne e
.
.
. h.
1 srhnftst< e
1 Gewesen
sung ge1stesh1stonsc < r un<
,
was zuvor a 5
'on So1c1wtn,
politischer Zurechtlcgung
'
zuri.ickgeschoben '' urdc.
)2
.
des aufbehal.
fn tndes ' ' tssen
Das Eme Jst: e
.
, cschichte.
. eder Fragtenen vVesens und setner (,
n
.
als Ablehnung J h . nd
b beWUIJtscln
her e1t u
Das Andere ist: e l st
d
ollkommenen tc
a13ung cr v
h e
wi.irdigkeit aus der A nm
d Stcllungna rn
MaBgeblichkcit in aller Planung un ,
S lbstbewul3tsctn als , g
44
l\1 n meun dtc '~ nth ht> B mnung blcabt de hnlh au' \\lil
1 \crboten und rued"'rgeh It n
a, \Hthrcnd tloch da ' \ ...h!ri
ben t'nt pnngt euu.:m ' h'
~:n der ursprunghclu \ o . die
Hem d1e Kmft der B nnung zcu en k 1111. I h 'crnJelnthchr
\erbu~ten dcr He mnung entspnngt elb t tmt u... dcm l'thlrn dcr
1\mfl :r.u den \\e enthchen Em clteJdung"'n, dt<' lltin irn Raum
d I rog\\ unllgsten fnllen.
I), r \dulnn 1 ' -.1 dicjclllgt' ( ,rurul 111lung inmitttn clc., Stt('ll
dcn, d11 cJ,,., \uht... mdtt ktnntuncl nitltt kcmwlltl'lll, \HItnrhr
d,,.., Scttnclc M'lll'l u ncl die unau ...gc''Pl7tc Bct rcihung cit>'> Sctt'ndrn
.d:. Bctrcrhung fur cJn., \\ ,thn tllllHill.
35
\Yit .tlwr, \\t'llll c '"' df'rn l:ig , da6 in chr in irgt>nciC'illt'r \\ t'tSC
duclt .,c-Jtulh.dtcu odl'r doC'h offcntli('hcn I Phrt:lligkt-it nirmals
d,,., \\ t''tntlicht, t.twi~t>n~t Erfahnrw und Erfr.tgtc ~~~agt wtrdtn
d.trf und gtsagt \\Prden kann, ''' il .tllc.., Lchr und Mtinung~
m;Wigt sich gratwnhaft gegtn da-. \\ cwutliclll' kchrt, auch dort
und dann, ,.,ann und wo der oft bcrufenc Ern~t lcnwn morhtr.
36
D iP Frag< nach der V\ ahrheit des Scyns, urspriingliclwr d~nn
jPcl<s m<tapltysisdw Fragcn, konnte doch nu r Pin blo3<'r Pftff
C'in<r llt'IH'Il W<islwit sein; ja sie muj) das scin fiir allcs histo
risdl(' MPintn, das auf s<iner St<'llun.g lwlarrt unci so nicrnals
rn
d w lit 111nu ng
unmt r spatt r au g 'Pro
und hemba r ~1gcmhrh
111 h he,
\\esenthrh
h ndeu (" ofur zure~chend

.\nfang ge, bah.
37
ht til It
.
Dleharmom .. clwn
::-\
ttur
tJl
\\ IC Ill
' ,_
ll
II' llf'Jllt\, "'

I" ..,1'I
ern 1 ,th
1 ' 11
l\1\\ t'l
\ t.'f
"'< \ltn..,chcn.
ht'lll
50
\
U \ t'l'l\llTl'
tIH'
'
Jendaseott\idl\' ~~1 l"l '1.
( nllt'lll /ttll""
f.,tkl,tffl,
.
I11 .1 gktll I 7ll '
l . tt'll ,\\I
hangt nurllm Btt.ug "
ht ...iud 1 .tgt ~ l '' ll n den
I \\ t'St'll Zit .
l \ 'll'll hi 1
d<'ncn der H.il\ dun 1' 'II
'II \\wr\111< H
t~dllcden
so dal3 em so ~~.Hit'll'' Ollllt'll Il'lllt
r . l 111'\1111' .I , tn'I \ tH'II
)'>
:"\ahe und I\' rll<' dtr ( .~lllt't

heil hercinstrahhn k.lltll.
litH < It
:'>~
. (3lich auf PlaGenau

.,cstcigerter
"under rwnntman )t l. ""
1 . tkrt.<'tlt ll ~ . . t z. B. heute
11111
l'
dcr\\15underbare st
nung und Rtrhnun~ IH.ruhl!.'i n sokht.,
\\\Ill
~.
Jgkett
nac}tzum.i\('~1('11 ISl. "ll kh,,tttrtl'. /)lt'.\C.~ \\dt .)elzt, WlC
das Kommandogtriil tlllt'r ,\ l
st) daB ch<'
alle kunst~ 'll'llC t'
l egN1
'
das a\lein \\ irkliclw
,t
"a<; v.oll<'ll c ag I Hraucbti.irner.
nie zuvor volle>r ,.\\ undtr. "'': ~\ mhok<<. unc crzaubcrn den
'
rrtJ.l'rrlt n
s 1n<' \bchcrrsc11e
L
das
lich historisc-h hen or" . k 11 t wtJtt'slt'll , 11
.
T
hnt
1
t er
1
h1
Diese VVunder<< dN t<'r \}l'lll\lllg kon1111 ' Teil des;\ as~
Menschen daB cr auf c tl'
dN gcfi.igigstef des :\lensc en
'
d
dod1 nllr
cha t<<gleichzeltl
g das
vVunder wahren cr
IIH'r llerrs
'
. 1 \on c
wcr
A slenenwesens gcword<'nklS . lwutc nur rec1en, lcnzcitlichen L uften
1
1'ec hnik ann ties Sci ns II
1 der d zugleJC
h tieraa
iiber dte
machenschaftlich<' Wesen l t \ hafH'Il un
gung verkennt un cl von1 rcc WI
. " ts ,\llssrhltc
:rt " tr,ult t\.ts,
Was soli dcnn miL ictzsches achlafi gcsdwhcu? .lcnc miis

<'rwcC'k t und g<'fiig t wcrden, die un Staude sind, clu rch clas
St'll
' .
'51
nub ktum rur.h ZU\\I,~n

h m Jn dr.r It hmk \Crf Urn
n,
l "' mdung und Ern
mcht d ac Ent iheuJungin
lbst und dtre ( rundung
ndl g
u. ,,
I un
r ntdn anrlu rrn

b rfr un
kciu (,fim/,11. l>w lutcr,thrcdt iml jt'\H'i l' tlllt'll<flicht das

111111 hi'. lm \ urclcrg runrf dt, \ u-.dttllts .tiJ .., losgl'lwn
dttrt'll BP t nt hcu' gl .. irht jccft5 jL>dr:rn. t nd irlw relic-; ka 1111 dicsr
C"I'll' h lwrt JCI noclt "tss1n r.h a ftlic:h bcgni 11d1t \\l'rdtn, insofrrn
nile I ~''"'''" mad ri m hl()log r dt h clw I is1 uud ,tllts somal
gltrdun.tOag nu.. ciPut Leht'll '>tarmw '-oft rn clit>sl' Erktllll!llis
111
f It noda "" Enldtckung gilt, Ita hen -.olcttr \\,dtrluitcn fiir die
Ced.uakcnlo igkcit .. ,,,a:. Bculuberudc~. J)a., \\cstn tlidtf' jcclorh
hltiht, d.rB dt'r ~Jcn ..ch so .tus df'r Ba 111 )cgliclu r Ht,umun~ hinclll'i,:!'('clr.utgl I \\ ird \ hut man, \\dch(' /.( r .. torung 'dcs J .t'l>t'llS
d.uu i I \or sith geh I ) ...,It ist gltidt )t'tlt'r \ trsauclu ng unci \'N
Sltppu11g unstr<s allzu btrechncten unci .1111.11 lwwirlschaftrtcn
Bodtns. l"nd fragcn wir nicht. \\aS fiir cin< frag\\ iirdigt' .. Brolo
git'(< ditw \-\ ~scnschaft set. auf dcr !>ich solcht J .tbrns,lllschau
ung grii ndtl! \\ rnn sie w tiOten. "as dit \ wlberu ftnc bhaugig
k<'i l a ll<s Lttstc-ns also auch des bJOlogrsclwn Dtn kcns 1 on
Lc-lwn< fUr dicst Brologie bedeutet? Doch aus dt>r Bahn drr
Btsinnu ng g<worftn sclwut man vollcuds dtll Einspn111g in dir
S<_'ll Zirkel w ic d ic Pcst nich 1 a us Uequcm 1ich kti t, sonderu wei I
dlt' I lcrrsd1af1 dcs Scins als \!Iachcnsrhaft dPrr '\lPIIScht>lllllld das
'llld \\ t'SI
52
H l (I
ft llt
~thrhcn
offcnth hen F.lll

c at 7.UJ
t7.UO<T
111
1
::\un, da gluckhch lb t dte
em daO dl' Zcr ..e de:
f t'J"\\ w en
'
ntngen
nchtung \\ erden oH, d r t 11 l ng<'n und "tunn
Frleb
aller bi..herigen "
nthdc n
untcrsdued lo..enf .. kht
o
.;~
\lrnc;('ht>n und '1\11'1 l1 fl ung Ul Otlz,,,,,. urcnl 11 IIlii UllI ...eran
,.,,
1
.1
" \ ' ord1 n tst
11 wr '
mslxtnd> \O lo;tunntg g
l l' tnscllllkl'll 1. \1 t
.. uBich
1r "
1''
\\eise (dunh d~t
'.tnruhtu11Jf{
"
1 httl'l httt'l 1' 1,ZII'l\1b it tu
111
lharf'll
11
'
1
staltbann, ()lfltttll<' I 7.\lll'l
II n 'II ( ol'llll'll 1" 1h dl"" (rden
I
ch-I l m.H
I
,\wr ,..
1\
krit) dtm a\lw ~rnl\1'11 t'\r\1 '
I Ill' Ill \\ ,1111 ttrl
n \ er
\ 1111,
I h 1\ts.HIIl
1 11 I\ I str II'
l
1
entfi1rhrn u nd t '"
li'\ I'll 1\\-1 lllll\ , socunkett
I ' 1milton u 1""'"nllltl; <knll 1.rn.
so nur eire lttt.ll'll 1n.,~ n
. samkeit
11111
1
1
menaun~ und \t'rgtlm 11 l'JIIllf.l:

I " ht WO111n- 1''"'
.
es srch
t>
.
sofern
11 I1111 uml ,\Ill' ' II H
kann man nrcht 111
I k it <k" '-t'tllS
henkt.
.
1 ; , 'nt\\t'm rg <
hcn ,crsc
tst das cltcnstt um tlllt
;
tit''- \lt-nsc
bercitung
I ,., 1),, .,, II 1
' n<' \ or
. \chen. d. h.
in sem<'n \bgnimh-n 111 < '
sl \u)< h'>ttns l 1
htn kann, '
S. ,., ah so
\\as man a \ o llllt
l\utV' tlts 1 11
, erlassen
5
\t
r\\1\llt
r
d
des If gsen . daB nur tuu
. kr , ol \t-ll<It'lln ~~n
(. .. dern un
1
..
. d
I1 / tl\.\lt'ISl
I
,ls ,ru 11
.
, 1 \ }t'11st' It'll ' ll ht sich Ill
eine Cberwtn ung < s
,
..
.
I.,
1\t'll\Soltlltl
<r('ll\0 Zll'
d'
hell, dre \lo{{fld,.,tll \O
, " flnt'l. l),tgt r
.
'chtung IC
. 1 . tndtll t 1 o
r [o.ur n
als die wesent he11 ra~
.. . kt"it ;ru (til<
d ,r \lachen1
r I Jl\Sollll
\
,:o~Cll "
.
der \eroffentlichun~ ( t .
r('lTt'll das 11 "
\1 'chl und WlC
I) imttH" ~ r
. l
, 1C er
.
Bescitigung dcr kuttn
u 11 schcn >ar
Zeichen enles
.
J
\
org.urg
. 11 r das ..
. h
l j ktr- rst u
. c>schichthc e
schaft des , <>1115. cner
"l tt r 1\ontall
ll<'
ze1Lg
das Aufzucken -..<'rspa (
. T<.'~<'ll d('ll a
. 1 \ organgs. ~
seynsgeschicht1IC wn .
. . 1'tl bl<>iht.
l
1 1 nd(J1 sp"bcr di<'sen T <ll1 me
\Ye1tgeschichte em
..
1achc n u
Und fernste G1 otter
ll: '
llc(rhlift, t em (mat Phalo 1 '1 ) 1 t noc h lwm l rhcitt'll ; \rbri tl'll hiPtht ''~"ll <'ntftrut \Or
1 1ffi 11 ; 11111 1 cfit'\t'~ rsl imrrwruorh
an
1\enntm ltl "ktit)
tum l1m nachwach
57
'' f ltg
. 11111
" dem '\anwn brutalita1 ( rucht
.
f''])'
'" k un
lU a g
ronusch) htn.tnnt \~erden muO, dH Unbcdingthcit d<r \ lachrn
schaft d<o, C.,<tns, hat nidus zu tun mit Pitwr ahschatzigcn und
l~ii rg<rhdt nJOralischln Bewcrtung irgcnd\\ dch<r nmlc>rgrUndlrchcr Bq{t>lwnlwit<n, au deren ,.\enutei luug< d i<~.uriirkbleiben
dins tSL d<r lltrlt'rwhein drs
J)
..'lS ~
\\'I
ch., \\t'~elll
mit die
..,, 111~
[)cnker b e h
aupten wol-
k "'
ll' Jt' t' tll
l . ( te
Eine kindische \ leinung. a l s onn
~ dtr Philosop 1le "
: ttr('ll au..
. r che
len die Wissensclwjten entspr,u "' I ) also die neuzett 1 .
'
B 1 nenro H , '
h d. \-Ysder V\rasscrstrahl aus dcll1 nll
) soll aus sic
te
(lkscartcs
h. _ wenn
Philosophie in ihrem Bcgutn
. I ~ ciucr Philosop Ie ""b
hss<n
" ' }" ('S isl - entspnn
gt u ersenschaftcn hervorsprtnge>n
t

sie solche ist und je entschiedcner s~~ .<s~c-nschaften (durch tEX.VTl
. ll . gebcn n J
haupt nichts; nur mttle lar
61
c1 It
lu :htc n ' rrn 1nth he :\Jc1nung dr.r
Ph1lo phen \Hd rl g~n 2:u \ U n \\ IC\Id :\h6dt utungcn ,ind
hon c~t\\ h n u dcr amm r '"led r' uchtcn \ erkoppelnng
d"r Ph1lo opluc und der \\ 1
h fte.n und da fu r bcadt It>i
J... , I r bcndl, nd1 h n Ge ha In a t da
r Zus.ammt'tl'chluO
zurn\crimngru g word n:d1 Phtl opJufandmchtmt'ltrinihr
\\
n I I
m frage; d1c \\ I" n h ft n \ erfichn dtr D1rmt
barkeu fur J ~en gP.radc '-tch bletcnd"'n ll crrn. t nd dit Bc~in
nung uf da \\ estu der \\ hrh at bh"b frtmcl, \\t'llll sit nirht
m der :\laOge t. h clcr Erkc11ntm theoru nllw ~cl,iuli~ ''urdc.
I h!> \\ 1 t'll 'nn den'' '"Cillhl'hcn f!.nt..,cJJcJduta~"hcHidwn ''urdl.'
lllc<fprgclauhcn. Zudu und zug"'llos "arcl .dlt., \lt'lllt'll unci man
rttrct '1ch "t luull ttorh 111 t'llt n C,Juuhcu dtnn clt-r Bctrlt'b der
1-\ultur 1 t Ja 11uf undneu \\pgcu g~'"l<"hcrt.
I >u \\ 1 st>ttwhn ft en nt.,tchcum1ma/\ ohm dit Pllllosophic "''" ""' lltll\wrulig tlllt \\c"'11" ct7.tmg dt s \\cst'll!) dt'r \\ altrhl'it
1111cl cl.un1t zu,or de' "c ns 111 Anspruch rwhnHn rnir ... ~cn ; abrr
\\ ro; I'll c h.1ftcn tnt-pnngt>n nidH till~ der Philosophic und dunh
du-.p; \\ IS-.cn dud lt>ll
ind ))Pltilo-.uph ic-
~ofcrn ... it nicht ollllt
PI tlosuph ic hP~I chtll kiiuncn, "cungleH'h d icwr Bc.,t.llld, \\ II' dlt'
62
'\t uwiazc1at lllrl'.o .,lchcrcr \\ ird , jc \\CIIif,!t'r unci jc !iuOrrlichl'r

'lch du \\ 1s cnwhaftcn urn dic Philosophic kiim n wrn. \brr
dic \\ l<,<,cnsr.haftPn(< .. ind niernals Philo..ophicn in dcm SinIll', al., 'crmiiehun sic sclbst zu philosophitrcn
~cradc drrscs
111ihM11 ... ic i m \ora us \on s1ch abstoOcn, um sich 111 d.1s , cIC'ndl'
wlbst und wirw Bctrcibung loslas en zu kouncn. Jcdc lustorischt'
( ' ntcrsuc hun~ dcr ( }<"schichte d<"r \\ rsscnschaftcn fragt dah<"r im
vorhmciu in dcr unrcchten Rjchtung, wcnn s1c \<.'rsudll, au~ I
<' 11l<'r P h tlosophic scJ c>s die antike, se1 es d icj<nige Dcscnrt<'s'
>diP WISS<usdlaft<"IJ <"ntstehcn zu lassen. Alwr grrade wcil dirs<'S
Fragc11 sdton narht wcspnsgcrecht scin kann, muO die Besinllung
cia raul gclwn, zu lwgrcafcll, '" ic die> Wissenschaftt'll nirht ol111e
I~
n der endd
ltn Pt ,,,~ell UIH "'
denn auch as,
Die \\ iss<'nsch<lfHn 'H rc
g 1; 11 ttkckung<'n;
I " ' issen 63
r n<'llt'
1 en<<
losen '\uss1cht au f 1 mmc
clen ).lh istonsc 1
kte neu
1
.
l
(lU
lllcl
til
'
uas benits cntdec k l IS
wer. I dtr <'eSIC htspun.
11 \\ cc 1IS<
ew 1ese0
schaften), kann durch cmc
Is ).lfalsch< nac 1~g
aus den
{' '' lt-rt.' kctllll cl
JllCJI131S
entdeckt und das nr l
(' <sichtspunktc<<
t agen- oft
1 1n d It' > '
cr zuge r
.
den und dabct stamn
.
I 1 iluwn unm
.
,. stch
\\
sll' ' ' c.r< <t
.
lbst setcn 00 .
\'\ issenschaften sc >l>l ' . I r rtl('inen, SJ<' st' \l nschen. Oted (} lw { orsr H
d' ser e
in einer Form, a <
h. clls }.uzdt.\che te I llnittsforscher
.
da
tr
1)
aus daraufgekOJntnen,
\)t dcm u rc 1sc
.
chtigkett
..
tpfunggt
ddteGe\\1
se Aussicht auf t bcrtruneh lend<' ( ;ewicht un
rade in den grovor i hrn selbst das sonst .f
I ftell lebtn ~e
. emals a us
.
Oie V\ tsseusc ta
.. . l ketten - nt
.
seines Betnebcs.
, d k\lngsuwgllc l
t denn dteses
den hnt <'<
komnt ,
Ben Forschern ans
Fntdcckung
sondern nur
d
as da zur '
.
gen der Bindung an ~s, tl
ldir\WS l)aselll tral
und Ruhrn
j\nsc wn
10 mctlS<
selbst kann nle e
. ll";lc'ht a 1s
. C l' VIC '

die Entdeckthett selll
1 a('f<'lZl
\0
,
IU
OJ
'' ,
f'ltlll C'A
1111 r
\\ Ptl
Pr
J( hten gth. \\Clln JN
Ic'
ltn konlli'n, \\t' JIIl d a ,. \ o l k un d Clll j i\H
derdb :\olk
I
h tn chthofcll . -l, 1\ ' httnkiimwn und
"i ~en \onder "r 1 \t'h' uncf "S 1' lt t 'II htll 111 ' 11. ichtigtre Au fCasr dil' Anma 0 un""
cr
R.chtendiirftm It-hit, dnnu "m1 dh 'rhclll 1><II nd
1
1
II
tr
l
ll\\,t
r
ttllu
[',Ir
I
sungder Objcktt\ 11.11 \o t'll< '7.\
()I 'kti\t'll hirua g.
ll l<
. ' 1I IIUT und nn , ".It cJlt' fnshenge r,O r geaeniiber dl'IIJ clll~t')
t:o
Heme ahc>r '>lthtts 'o nu f <Jt r cncn "l'll t . , ...,ttte em ''IacI t
1 I1
.
. .nat.
. atIf dl't
a1
deruna0 dcr reintu Ohjt'ktl\
. .tnc (Inutcr<>
fiir das E\\ .t>e
1
spruch der ht ,j nnu ng,lcN'II ;\) a' e dll' dn' 1 1ht h'
"' 1Sd1<~n b CI' den
halt und zum \l,th,tb cItr ( "' eschichttklllcl(
\ ernuttdung; m it
..
gleichgrundlown "ttllungcn g 1' bt t'S t'lllt idwrhaupt unmog
1
\
111
anderen "orttn, tilt '"t, ' tndtrst'tt.ung IS, lts sirII ms J''ragwiir
~"I
t>5
1
Jt< llt'rt'll
a 1s parlalich wei l wdts I , r.tgt'll llll<1S
' chbtsw ntn
I ) ' k
'
,
1
dige freigl'bl'ndt { <''>pr.tr 1 ' 11s bloOcs s u
.
l
I
mentarisch ahgc t' 1111 \\Jr
. ertt~ Sirhfretgc
ben in .dte
cl :
Wer vermag wdoch :1.11 \\ISS('~l, da 0 l. l Ill die dcr \lensch SlCh
. - t I'It' Iloc
.. I1 stc
Bmdung IS ,
Fragwiirdigk<.Jl
bringen kann?
45
46
<>hjt>ktJ\ tll .
I ),h "c '" ln ... o;f'll cit, "'' 1c nd1n hcdcutct nicht
f;Jcic:hgultigkt'll 1/1111 gtgtllilwr, d.to,
uich r \Oil ihm Ange
hctlla.,wn;
gniudct im
Ent\Htrf des <'illS,
kanu dc<.h,tlh he lllrh niC"ht durdr titlt idc,tl"ttschc \uslcgung
der Obwkri\ it,it .d., "'uhwkti\ it at gcdcutcr
n ie immer
es damu stcIIPII Ulclg, }C'de Art \Oil Ohjckthit.it, die dem \len
hen gl;, h<.un "" Ohj.ok I an ,;d, '-" nugeu !,;a,, ;,. II nmOglodo,
wenn angcnomnHu jcdoC'h, cine Tnu.,dumg unci \\ enn angepnc
scn, lang\wilig und unfrudnbar - alwr doch .turh ungefahrlich.
\Yeun dagcgcn, oht.\\<tr nur ung<falu und unklar, c twas geahnt
\\'ird d<n on, dafl aile Objc'ktivh;it \Oil I Suhjckt< abhinge und
wenn descs 1.11 l'lllcr I
und eilll'Jil Ut>rncnplatz wird, sod.a3
sirh Jed, rnwn 11 11 nd \I lc a Is c; esNzgC'Iwr dcr ( )bj<k 1 hit at aufspte
~ch
ur~pruugllrhcn
\~t'rdcn.
~ondt'lll
,c~trC'
. II cmcinen \\'ahrhei.
BPSin
. nnng sind
dJC a g
. d Werk
Der ITauptfeind )Cd<'r
des Mcnschen,
J<'
.. und
ist
t . B daB alles Tull uttd Lassen
.
Sokh<'s Erklaren
en. z. .
k des Lebens S<'l.
.
des Seins als
jede Leis tung Ausd rue . _ d h. auf ci n \\ ssen, .
n
der \erzicht auf alit \'\ ahrhctt .'
Offt'n<n des etendeh. as
. I f'ndigk<it d<'s \lenschen Im
echtft'Tllgcn, d. . "'
eme ns a
b
t alles zu r
b
geaen
der Berufung auf das L< .en IS nn sich uur '' JC ~Lc en ere o en
d b . . den Gegcnsatz tntt, ka
-. Selbstcrhaltung c g
.111 dHser \uslegung, \\lC ,
.l'Clcs \1ittel recht
a et m
Leben, d. h.,
f.. die wicderum J
Bestatielbsterhaltun g behaupten, ur ft sich daun noch zur
f. als
.
1 \!Tan beru
Kamp
und gerechtferllgt ts . . auf H eraklits pruc,
1 \Oil1 deres dieses
un dieser Philosoph!<>
. ht, wie ganz \n.
. F I
g g V t r aller Dinge und ahnt me .
ng i!lt ja mcht dte o
dem a e
I .b der Besmnu
\Vort sagt. Doch das \usb et en
c~
~lit
66
clunh
1~ch
' "l'lfl~
:\len
\\
d
67
47
\\ ,u tun -.ul he nic ht die Hci nigu ng unci "'" ht'run~ dtr 1\.t!>se da1.u
he .. tmunt ' 111 c inmnl einc groO \Jnduwg 1.ur I'olgc w haben:
die mit cll'm ..,lt\cnttHH (dcrn Huso;i chen - dcm j.t dN Bolsrhe
\\ i-.mus uur .~tdgtdr<inj:!t und nic:hb \\ urzcHtJftts i .. tp \hiBtt da
liiCht dcr dcutM:Iw n~ist in st'irwr hoch l 'II h.iihle und Strcnge
cin trhtt-. I>unkcl nwistPrn und zunltich al 'WillCll \-\ urzclgrund
1
~ \h'nschcm tum ~esclur
/.ItILCh
.wcrkcnncn \ crmoch tc so erst em
werdcn, das ('lfl<'r nrunrlung der \\ahrhcll dC'S Scins gewachsC'~
v.;in und zu C'inN (7ottfahigkeJt berufi.,n? \\ w, \\t'llll die P~ 11
llsdw VollC'IH1ung d<'r 'wuzeit dtese Einiguug \.Orb<'niten rnul3
6H
It, ttmachM auf vwl<'n ( ' rnwegen und m schcmbar auOC'rst~n

GcgcnsUtzcn. Spricht nicht fur solche \1oglich kciten dies, daB wH
an dwirwnd so gan1. im Gegentciligcn nod1 (wit lange noc.h?)
1111s haltcn? I Abcr dann rniiOtt'n die Dculsdll'll durrh dir lid
OS
n
,enn d u e nfliug
b der ',r u<. 'II
k ,nn dw
0ffentltchli.cu 1 t kcm "
L
l d L t \\ohl h r
1
'.JJ'
w c\1 t
td utC't~
lichk'1\ ell\e l'..mt.tgt n llll etn
ll be uullncn Ul
"
11
r: n dcr Ctr c
\1
.,
\
erborg
d
Ottentht hkeit lb t
'
d
, ,roOt 1 t a t
he
.
cl d
ll"n
fur ~~ '
n
"t>n \\t'1('
1
im Re"1~en ' I t rst
1lu muiJl "
'
, er!01.1
1
7n
n nur d r tct' neu augt'
n tromung nicmand
tc Boot noch mrht :!l!haut
und m cht g h ut '' rd n n n, 1 nge de r ~leu-. h dae Hthrt

'om trand u und uf da n zu bercclm "t und uhcrhaupt n>chnt>t.
m '" rugstf.'ll bcr Wl ' n dleJemg"n. d1e im l>ienstt> dt>r
:\1 chen haft t hen uud ahr \
undhchr' hctnibcn ,on
d e m , ''a dabea mat ahn"n g
oil 11 , . , uwh nidal" i sen,
nnd ..runwmen
ae "len 1mg cr . \\, hrllt'il und ibr Bttriebe
111
ada l:lnZ.I{.',P, \\ornuf all, zulnuft. <, Jtirll\\ohl muO mit
tit r It 1 dit 1\umuauk: \\Pldwn uncl der 1\ucksil'htslosa~kcll dcr
m,u latmc~Uagtnl\waung den l\aum gtbcn. I )jp I l.uapt-.tiitzen j('(lt>r
Ct httn, cl. h . gt'\\Uitigtn unci hPute og.tr nc,t'gut - Ct'\\,tlt sand Ja
clw I ltur heltl tauN lltr uffiAhrung cltr allpnlt'illt'll \\ohlfahrt
(c,J.wk unci Sclmnlwit fur alit) uud Jl!llt' 1\ iick .. ichtslosagkcit dcr
1\tic;ttul,::, dIP )f'cltn \ n fa II so fort u nd cndg ti It ig n itdtr ('h la~en
kann . In ihrcm Ctfolgc i tl\omantik und Btgcisttnmgund I'iille
1 t
cit'~ I : rlt'lwus nut\\ tnclrg.
71
i':itmuh jcduch dtirfcn dieo;e Stiitztu dtr nt\\<111 ))moralisch

.thgt'\\trtt'l \\t'rd n - <oic find, "a sic sind, ,,J., \\'irkungsformen
dtr :\l.lclHm<'haft und I lac; en dcr pcrsimlidwn l .auttrkc1t dcr
l ) htrztugungtn und Gc. innungcn cbtnsmid 1\,l\ltn wit der \cr
;tchtlirhkl'it dts hloB<'tl Gc:>~chaftcmadwns; ,,cshalb nach dJ<'S'll
I linsidutn d IC' ( JC'schichtc niemals abgcsch;itzl '' crclcn darf, falls
die Gcs('hichtt sclbst crfahren SeJn \\ill nilschlchcn\C'iS<' und
nu r au<; dtm t.uriickgcbhcbenen tandort d<'r Dcmok raticn ncnnt
man ell(' \ olbtrtckcr der vollendung dcr '\cuzeil zu Jhrclll hoc~
Slt'n \\<'sen Dikt atorcn<< -; ihre Gro0<' aber bcsteht d arin, dafise
>~cl i k lativ zu S<'i 11 VNmogen- daB sit die vcrborgcliL' Not wclldig
kt'it dtr Maclwnschaft dcs eins crspUren und durch keinc Ver
fiihrung sida aus dC'r Bahn drangcn lassen. (Vgl.,. 109).
mchtt7~ U'"'r\\1\hlt hat; ,n~st zeit

'l.A'l\ttlter S\('
l IT dcr ,CU
\\e E'U \Oil (,n~,
111
l'
lie \n\lPutun~
. ,., sich
.
.
\
I
JltTCil
.
ur
t
'' 1rren s1ch al e " l 1 ltZU 1::!

l 03., hcntts tr iebmautg
.
er
.
I"
l ( ,(\\ ' tr,
;
her tn se111
betN nur E'lll :\ l t"Jt'r I ntun
I
I "U' <las 7 ttl'
elbst
jede Be innung 'crs,tgt au 1 "t'k ,,.,,1 it und tks \1 t nsrhen s
. utt<l thr \\ 1\1II ll
Auffa ung d!'s ..~ t'lll'
tragt und lc\tt>l.
ne klein, nidu gar uberh upt
.,
. daCl es vonl
nl dann,
.
.. (\ n lll'~l tlll II
ucn-satz ZU
Dic Gcfahr allcs lm.cttg<nl,, < . tltlll bindendcn Gct>ber darin,
- tl l. ,nts
ltren a
ZeitgemaBen alhust I tr
ird Zurn an<

. l tcinrnal
I clwnulll '"
.
hon tHC 1
.
ihm tiberw uchcrl un< ~
,.13(n und also sc
d seine Zett
'l llgtJOI
gt un
daB es obzwar frct vom .<
l - tt siC'h "ordran d' s sind wie,
"0 I h Zlll 111.
d uber \C
mehr Un-zettgerna < oc
ttn, tnnag. l 11
d des l{andelns
k
un
d'
. ht zu tr\\ <H
nicht kennt und me
1 <l<'s J)<>n ens
cht und te
bt>herrs
l) . l tung uuc
der die Zeiten der lC I
. I' ll lstoristnus
d inl planen<r
un Gefahr, da 6
1
)e vcrschicden. s
o1<ut g c uns cbl
13tn Bctracltung
d.
n dtr o
. l
ch te
Geschichte so oder so~~ best<'hl schlid3llc ll~lol3 "ergleichenden
den Tun vcrrechn<>t "IT ' . I t ntit.fen der
d nicht zurn
.
g 1ncH'
. 'chtun
. d
auch die echte Bcsmnun
d I m S<'in aus"et
wahlt wtr .
Zergliederung hinabfab'llt \~'t'ttn<: cines !\ nfangs auser
n
Untergang a 1s d er or CTCI
50
. ben Dernod' west1tc

'. c'l
politisch 1<'
rap,HS
I
d zwar ~n ihrer ausgeI n dem, was man gc? g
, . Zeit scbon un ,
kratien nennt, tS t se1t langu
-.,
,_
u7
ht. groOtr 1\ctchtum.

' :lc tc nd
1-.t. em ( nmafi ,on
Ch\a \\ICt'l
r \Orden l bergangindtt\ oll
ndung der ;'\cuzcn dt<'
kann em \ t rzt)gerung bnn
gcn, IC \t'TUlt g Jt"doch da \\e IIS\oJiendung tJ r \ tmt'it nirht
au fzu ht~lttn, '' e1l dies, '' n, z.u oldwr sfJCt rung Hrh d It, nur rinc
ul>ertruffcnc \orform der \ollenduug bl - llt'll7t'llltdl cllwr ohnr
dt>ll ~ l ut zum em~ ltcten \\c 'II uurl r!t>llcliiUN-.Ic' ll \\co;cmfolg!'ll.
I >.tlltr llltrh ger eli cion dt<' nwrk" ilrcligt rcligtos gtsch.i ftlirht>
pnlttl"t' ht> \ trttuilgung d
(,.hrl'ttJtt llfW - d.thtr ,mch clort
ell \ullage { II\ I'TIIlogcll, tftll Uleta ph\ "l"cllt'll \ 11 rctn~ dcr ab<'lld
llllda ( lwu f '''54 hu hr" het cleu c_,rwchcn iu o;pirwr Ahl{rii ndtgkett
1.\1 hcgrt'tfcn; daher, al " hou lang IJC tctwlt(l.- Folgc, d.1~ \ uswci
dlPII
in d1'11
II IIJJitlrll"lllll
rltt \ olh ndung dcr ~.,uzPJI

\ollbrncht ,,,.rden \\ rurn c.;
rt '
k
rum tJchort c lt~ t
l t hIll \ \
h
der Puhuk l der uubt d mgttn
lgcrrannf'tH' ll
d 1 hon \ ortm " t:>
I bergang 1n dtn andere: n nf, ng t"t
f l
,. 1\ or tull'r lan
l"drtU'C 1
Oirhttm~ (llolderlm) und " nun ,,
nut dn-. \ nHing.
k
t
1\t mnung'
gen- dichtuno-.}o, 11 den en c 1cn
,,~.... r iindete
t:>
c) t . auf ch t nor11 1111 ... ...
hebe der abtndl u i hen C C uc ne.

.. CltJl'hzeaogket
1
1
.
\\
rkcn tH'Il < ~ '
" ahrhe1t dt. " c' n"? \\ tc cmgt t

. I . lwn Bt> ~tinunung
1
I
'
. h
des \\ e en 'cr-.( luedenen U IU l 1 cr gt-.chu 1l ll.. , 11 d it>se Gletc
\\ 111 igt ' tnnogt
..
der >>fat. u nd dt-. Dtnktn,, "It'
.. h.tft de~ Offentmrl d It' 11e n sc
d
zeitigkeital not\\ tml igt w "t'wn t
) und wgleich as
.
.
"I
. b
u-.ttutmtn
hchen zu bcJalwn {m rht I IIII' 1 H i'.ll 1
.
, thdwn I l
er...
I 11 111
, . !toll dt-. ttgt n
d 13
Gbergangt>n u nd l lw r -.t H "
l rn ? \\t>r ahnt, a
' n Jcl Zit lottt
gangs al wcscnsgt.rt.d ll i'. ll tr I r.tgt
'
,
nd unmerk1'JCIlen
. tntll 1\t-ht n Ill
tt wird.
h 11das. etende .till (,, a n zt'll .111 \tt IHltg
Doc a
. I 11r tusgl'<1n
d
I
ti)l3en aus dtr Sttns,trl,tsstll wtt
'
,. I en und Planen er
. I.
. lwll Vtrg1t II ,
.
der
zugern den ken " tr tlll ltstmlst
. Frcigntsgang
. ,
I . I . lhst ab tllt< n ..
.
.. te
Geschichte oluw dw<r tsc llt IH M
d ' Il istonezetttg '
1 ulcLt,l 1e
d
\Vahrheit de's Sc-. m. zu t.rktnntn : t t r '1. l' l ht gctrieben "vur e~t,
~
II d It'
lll
d tO
durch die eigentlich dtc ( ,ottt r 1
.
an"eboten war
I . lcs brs.ll7.CS < n
E 1 b n
so zwar d a l3 t ugle ich ttn St ll'lll < .
seits das r e e
1
'
dttttnr
lb
der aestlzetisch crfahrt>tll'tl ' Kunst
. . religioses Er- e en
1
1
It noc 1 a s
ziichte te das d a nn lll 1t.>tzt auc
' . d
,. chit'.
.
B
('
o
"
ttlielwn
vort.nts
e1n<-n esttz cs '
51
W<'il <Ill'> \ ollcdung dcr '\t t;wit ja nidtt aufgth l in t> i ll<'lll blo
Cien Ft>n igm adun tine~ Bc>gontwrwn. "ctl \ olltnd ung JJll JllCr ist
das ll'tz tt und cig<'ntlichc E rg n i ftn dt~ bt.,lwr H'rh iillltn ~\ rscns,
dlsltal h h,u soldH' \'oliPn dung not,Hndig dcn Cha rakt er cin<>s
wutn Btgin ntns. D araus Pr wachst abcr dit of t lan gP h<>st<>hcnd<'
Zwctdl'u tigktit, oh dws<'r Begum dte \ ollcndu ng in (; a ng bringt
odN oh cr n id u schon Uber dte \ olle ncl un g llin nus z u cinern
llldPn n An fa ng vorg r<>lft. Beides sch iH~Ot s tr h nicht aus bcid<>s
kanJI glcwh:;wit ig schon sem , a ber Bctd<'s ka un niemals von den
stllwn C; runclwrh,Ih un gcn mPnschl whcn Scha fftns unci Lcidrns
as ein als
. h dort wo d
4">) tst mr t
'
richDer ' ihilismus (vgl. oben .

\ l ,.ht, ersetzt und emge
.
.
I
ed
tn"tt'
a,
..
h
t Idea1e
Machenschaft 111 seme Ull)
'~">
f
auf bewa r e
.
r der Ber u ung
~ "'"lli en etnes
tet sondern dort, wo unte
Zielt) am Zwa g
. h
'd K lturgiiter (als wirkungslost' .,
d H ier vollzieht stc.
un u
f
lnltrn wtr
~
chettiberkommenen Zustandes <>stgc J'r lt<'rtreibung alles Ent~. h
die eigentliche und verstccktestc "
d damit auch des l:'hc ts.
cl<'s St>yus un
d wird zwar
dens und die Verleugnung
l' at gf'" 'orden, a
.
'gtn
u
nbN
Ill"
Wo die l\lachenscha f t dage
75
lea hf II al na hu
b nand ohnc \\ a
7b
Oun 11 dcr Intel
ber wgltwh ul)

I ll CIIICIII
\u)>
53
1\cm m taph 1
uchtlach) de nkt'J td habe irh
d n J a h ren 195()
1 u l a m u ' fur die ~lOglirhkcat e m
berg. n 111 CJilCll n d ren nfang g l'llclltcn und ihm
da
I> Ulu n g gcg"ben. l) m at \\ urd dat "'B '"P:!UIIg in ihreu
~'tg nt h h e n K ritfte n u nd mncrcn ~ot \\e mhgktitt' n '-O'' ohl .tis ,wrh
Ill dcr alu ctg('n n t, roOcngcbung und Ciro3cmart wrkanut und
untcr ch n z t. I h r h< g mnt' aclu w hrund 2.\\ a r ira cincr 'it'ltit.ftrrn
d h umgrtafcnt 1 1 1d cmgreJfcnd n \\ti.,c .11~ am Fa.rh1smus
dH \nlltndung cfc r '\c llt' ll -; die'" h u '' ar i111 Hnmantisrhrn
uh~.:rh.lltpt htguntlf'll hill'-tduJar h dt r \unwnsr. hung dcs vlcn
Ill
"cllt'n
Ill
dcr wlbqg l' "
n \ crnunf tagktil . dwr ltir d ac \ ollcn
dung hPd,n f t!!i d er Cnt h ieclcnhc it de, II j,ro, a-.rh: li.chnasrhcn im

Stnlu dcr \oil t.uuligcn .\lobali-.it'ruugoc ,allfr \ 'ctmi)#{l'll des auf
1
" ( h g c lt>lltl'll .\It'll chcntmn ... E inc, Tagt>s mun .lllrh dar Abset
zung gq::t>n clic c hri-.thc hcn Kirdwn \ullwgt>n \\erdtn 111 tmcm
C"ltri ll'lltumslnsen Protf~t,tautisnausoc, den clcr F.t-.chi,rnus \Oil sirh
.nas niC"ht
111
'ollziclwn , crmag.
\us dcr \ollt>n Eimitht in dae friihcrc T .iuschung iibN das

\\t><,f'n unci dit g<sc hlChtlJch> \\e'>t'll'>kr.tft dt~ \,uaoualsozJalis
mus trgiht si<'h C'r'>t dw '\otwt'ndagkcit wincr BtJtthung und zwar
am. I drnli.rri,chrn Grunden. Oamat ast zuglcida gtsagt. daO dit>
st )) BC\\egung unabhangig ble1bt \On dcr jc zt'llgtnossischen
Gtst,dt und der Dauer dieser gcrad> sachtbart'n Fornwn. \\ ie
kommt cs ahN, daO cine solche ....esentlache Bcjahung wcnigcr
oder gar ni<'ht gcschatzt wird im l ntersdti<'d zur hloOrn, rneist
vord<'rgriincllichcn und alsbald ratlostn od<'r nur blindcu Zustirn
' ( llif'r Vf'rz,dllt 'i!'h l ltrdcggt>r. Doch dwScrtt'll.tngalwn wNdcu iibC'ruonnucu,
cl.nrrll clu lllllf'rn \prwcr~t sllmmig blcrbcJI.
l
\
t>
mung? llJf' ~ h uld t r 1 t <tu m It 1I <he lc I r) n II 1 /tltran
\,(,.tf'ht ,
- ..1
l I\\ t l Jl I I 111 l
11'4tucllm d eren \\ ~ en ( tHJ{'f 1
d , cocmaber tl('nl
1 ld
\ " flC'I dtgn11 t>" t>clw ,.\\ p.,('ll
da(l sic tfa, \\ 1 en mad d I 1>1 ung
, l 11
ondern
. 1
nur llarulcln und d r \..! 11 ll ( ung
("I.J su c1 iner :Ku
\\ 1
und ' 1I'll ,n111 1
schaft fur tJn, cJgcnth he
en
t \\ j,... tn "ollen
1 1 \\ 1 en n ll' 11 "
haltt.n uno \0111 \\ l' ent IC !Cil

} k
(j-.mus j~t. dafi er
r: 1 d
lntt 1u tua
.
bedroht. mcht
und konntn. Die grollcrc bean lr c
.
I r.hum If '"en'
die ;\loglichkt.it unci den l".. rn5t c t'" t .
,.
' ch zu helfen: der
I t clW"'' \\ t l (13 " 1 aeaen 1st heute
aber, daO er d,,, II a mltl u "' I "'" 1 :
.
\ \\ I"CII'('\Ia t t 1at- tod

Kampf fur das \\ '"'"u gt.~~n < 11
h ... clbst, 'on er
. I I nrn I I 'tlll ~c aussichtslos Wl'il dtt' ror ... c ht.r lilt' Ill'
.
I strh im Ernst
.
'
.
.
\\ . lir.ht''-"''...l'Jl,\lll\\ ssensC'haft, hnnc1clwnd t''' Ill
zu einer Gt.grwrsch.lft 1.u -.tclltll . . .
, crwirrl: Die l'ni
1
tlllllt'lllclll<tr\
t
,
1
I
II
Daher l>llld iilwra 11 '' t' ' ron

\ , \\ 1rrung; luer 15
(' , t II I 1ht'M'f ( r
. h
versiUiten ztigcn da rt.rnstt ' t s '
. , wch dH.' l rsac e
hcn
I tl.1)t r , ' di<' Entsch1u 13 der Grund ihrN Ohnlll<lt'hl 1 11 sur
..
s , lbsl bt<,11ugclr11 jctzt getan werdcr mir3leitettn \nspruclw. I t St .
1
'-' 1 ll\(rhlm(rt,<t
losigkeit die d~n <'JilZif{t'll ,-,< ua
1 Ersetzung d urch
'
..
b haffung unc
h
den mlifite: die ausdruckltchc
sc
talten: cherrusc e
1
lw I .e 1rans
Forschungsbetricbe uud ttc I1111 sc
.,. schung \\'ar da her
.
.
r
('\\CllCTC 1 au
.
S"tte
und alemannische l nslttnlt . .Ul
.
.. och zu e1ner ta
.
''
t
licOe
SIC11 J\ n
b
die \.leinung dae Unt\crstlcl
\Ycscn zu e haup.
'
.
<'J'\' uHlt.l n, un l ctn
.
F agwiirwesentbcher Bcslllnung '
'
. 5 cine <'lgene r
,
..
d
1
e
n
tsSt'll
an
ae1
ten darin das abcn dl an asc
d
\ nfang der e) 115o
n an c rcn
. ff on
digkeit sich zurUckstcllt, um CHIC
. msacdachter Begn ' .
1
1:111
schichte mit vorz.ubcreat<n.
' 'on 11<'r ' t> tat her gese hen wte
.
. l 1 , on dcr l 111' erst
P han\Vissenschaft<< 1St, SO'' o '

. tschatzt. das reJne .
aus der geschichtlichen \\ irkltchkclt d. trchlitten in allen ahren
tom Tauschungen durchdacht un . t (VgL . 110).
1
was H 1''
Abgrtinden -sind \ \ cgc I.U <ern,
lUT
76
us
(
es elb
uoch \tr hlmgen, ''it
7i
Ot nkt n f ur
- d 1 d n en 111 r 1 nn~:Jl, cno
r: 1g lo, etl
Endhch aber brtc1lt d un:;.-l
n
d
.
Zen
t Jilt:
~
- ah I'ragen d r ... n r g~:
ll
.I d
Oflenthc 1tc; d u
L1trb rkeJt dun'.1l d B nllc'> lno
" 10 "bchBe,innung an dtc l nudU
t'
.
d I rtl"" urchgsttn, n
f solchc
Jl,,~m 'e1 tm l rogen c
b
d H uckfuhrt>n nu
.
~ .. ru un
charakterologt' cl It' Z erg1acuc
1 ckcn um E'ttt chetnt
1 a von
\orau ,e;1 1 gcn uur noch cln s 1chherunu
n
P \ trnwnsc tunt.
J'
l
l
1 thC clUlJCTS t
11
dunaen tst d1e ltt:z.t
uc ll
\\ ui' dt''"tm. " a.s denl
t>
111, 11 , 11r cltnt ag
, a us
AHem d.ts let?l\' \u "ttc
ist - ' on ' 0
11
111111 < ' gt'" II 't
. I u was
. It tllt' T tubt ' 1c 1 a d
~1enschcn 'or.u' gt~t tzt " 1
1
1
11 t 1tu
1111
er das Bi.,Jwrigt ,\\lf'lugt>lwn
Jwrh.tfli?S a Is . as
I
\
~ lt- uo;c- h lu 1It''
I . rt selller
.
der \lcnsrh wlhst '" ' ' '
Is 1 u Our 1tso
I . It lll loldl'>t't:f l cl .
Leben 'ora us , h t ,o,~ \Ill
,b!ot-h.ilztn.
'\ \II It' ll ( .
. I
1\cch nungcn, dit ,t\\ts c\ll I < t'll
79
')7
55
I >tt t>rstt und smntl ctlltrn \Orau ..gnilcndt> unci .,ich st.indtg vrrsdt.trftnclc Elllsl('ht dts den kPrisrhcn Dtnkcm mull St'lll: wdrr
71'!
I )pu ktr, dcr Ill cltr c; e'rhir.hte dco, olhcncll,i nd isthtn l>tttktns ti lit>
ClfllllCI,ttllung gnmd tc, i.,t llJI\\ idcrltgh.u, d,ts ''Ill sagrn, dir
'-uc ht de~ \\ idcrltgtus 1'>1 <hr cr tc Abfall 'om tigtrul idl('ll Drn
ktIJ . An o.,oldtNu ;\ I.t U g<'nws <'II hlttbt alltr P hi losophich<trl<'b,
zum.tl d<"r) n.ttional"ozialistiscltc. auOcrhalb de Beztrks \ltsrnt
lichcn \\ i scns. Das hind<.'rt nicht, daO solche H<'tTH'hsa m kcit in
cincr rnaOio~<n und larmendcn und - raubcrisdu:n LH<ra tur
sich cint offtutliclw Gtltung :w 1 crschafftn 1 enucht, d l<' aufs
l l,lar je1wr Sch r iftstcllcrci entspncht, dw s1ch als kathol ischr
Plu losoph H.' bti dtn ( ; ehi Ide ten allcr Kon fcssio nr n und
~t;i ndt <'llt<'n Eingang 1erschafft hat. \'\ it lange di<'SC Bttrir br
wol d_ n~ch dautrn m ogcn? O b mit der Vollt'nd ung d tr ('UZ(il ersl
d1 n / ,('II g<kolllnwn ist:'
d ,om ~ut. . '\titzlicbe un

1 zu ,er as
Oer Grund ir rtum: 1),1'> I ra ts<
Jil t' elll<'S rase11
' ; nu r An,H'Ilt1I t'
zen her Besti nunb.trc s< 1
1 ren
en ,er te
sendcn >>Tlwor<Uschen
kraft fiir scin \\es ,, \Yird es
Kann ein \ ol k d Lc lkstnmutgs I .3t da etn \olk.
,nern
.
I i . 1 \\ ci S IC
I ft zu se
oder gar sie n u.ma ls I nt l n I I )ttW Lcidcnsc 1a_
Besinund t ur c I
.
thctt zur
.
zu d iesem mch t erst aus
ckr Gl?summ
ht und als
..
d 'St' Ill<' 11t 111
\\ en sue
\\ escn ? l nd hangt u:'
tr \.]cnsch s<'tll c~ - oder ob der
nu n g auf dN1 1-lemchen Oh dl ('f\wrgcndcs w<'tO . h beschafft?
J""ck SIC
.
ei n noch \ Cr borgcncs und SH
l \\ t und ctn (''u
hn ,erwet
Mensch scin \'orhandcnc~ bctrdl?l > \1cnsch aber das
.
I . "~ 'Jicht cr
Wer cntscheidct ttcr.
.
inne des
J)enken tm
gernde eyn. .
konncn, dal3 das ..
e Form des entErst wcnn wtr erfah_r<'n' !)en kens die hochst Ausstehen des
wcsentlichen - dNtkcnscl_t<: wdchcs I !andeln -~em fung gleichgeschiedensten I landelns IS '
I . \ Vcscnscrkamp
Menschseins in der Bedeutung t ct
> k 1 ht stt d.l~
41
[) gn b tc
59
lwn Be" ahigung
turn cu
tc ea, m der em H ng \\altt urul \\ah<n kann,
ohnc de B w1J:fi wner ZuJubelnd n z.u bcdus fcrr, di1 nie das
\ndc.rc zu ahncn. ondcrn uur dae B tlitiguug ihrt>r Erbarrn

l~e:hktlt uche.n. \uf 1\o ten dac' r \n c r <'haft htr rsdwn,
1 t 'rcllt>wht ~ f cht, abcr niernal \\ ut rl
\ 't'r<rhcuk t ~i<'h nur
dt>tu \\agru, d" l'rag" ur(hg tcu- {'gl " .21
1
\ tet::~rhc \ e" ud11 de 11 \ t/J ( lrtltir11111 f I>P"I'a rtc~ zu iilHrwiudC'n;

.tl)(r l'r dcnkt clt'll :\ltn t h1r. uur nodr grilh r ,d., o,uhj1c tum, indtm
I'T di( .. ~ st.rtt al Bl'\\ uOt I Ill.,., J ('Jb olU'>II'I!I D<r ...,tlb)l'kti
\ 1o;muo; cltr "l u rlrPll i nr "I nne dtr glmci no;c-Jr,lft I rrlwn tst d<r
t':\trcur te
"uhwkti' ..,mus.,, clerngcgcmibtr d.t~ '>uhjtkti,:
nth.tlrrcn cftr pn' at1u E:xic;tt'ltz <iu formlo t'' ...,prC'Iund nH>JSt
sogar s1hr ohwktr\ hltibt. (Vgl. obt u .., 8 f.).
l>f'r )> :\h thoc; cl<s zwanzigstcn Jahrhurrd<rts11 i~t die lr6chst<'
I(JI/ttultm~ d1s a tn\ th isdwn ratronaiC'n ...,uhwk tivi'>nttts und Lrb<'
r,tlismus d<s 16. Jahrhund<'rts. /Jeshalb btgurut im 20. Jahrhun
dcrt erst dil' \ollstandige und geschlosseuc \.Y('S('llStntfa lr ung drr
"wuwit - d if' i nnc>rc Folge sind dte > ff elt It riel{< c< als dcr \\ C'ttlauf
dtr >frt'i g'I'\\Ordcn<'n >> 'ubjekte des bloOC'n LC'bC'n<<woiiC'ns. /
Hu~t
(.\I fnd
nlurg llPr \ly 1 hus de\ X\ Ja hrhuud!rJ,, I I()litnl'irhtu \ trlag:
19'0 '>u llrf lil'm '>rhulwmsrhl.tg. \uf clt'lll
:.W. Jahrhun
\ l uuduu
d(fl
\,)
'l r~tlhl,nl
tech Ill
.
als dariiber
~Ian' enncrkt jctz.t oft \ h tu. n." bel a dtr
rt ,jdJ <loch III Clll .d dich
o nun ' "(3unue

l reichh \es
der rJugma dlllll' .\Ill I
llll lltt f'thafl'., )I'
bstiiTZE':
und findct auch Jllr~ 11<1 ttl k ~wlwn F l .lgtn s ~oc Bcrcich .
I l 1,, t t'll t I
l . du,em
terischcn a~ ''" uut '
ckuttll, dal 111
m ch r ein
l)
I :111 1 dnruu 1 1.\1
Jl ltllC111
grschdwn. ,\s st tt
""~'"' uhttI 1k'1:\1 w ]IC'ICII

r
gcw agt
.
~ 11r1., 1st, s tlt 1' .,..
1 11
fallscs ntchttJn ,~ ru
. n w tn 111H
b t 'irz> noch
.
llhhtll e l ll .,..
I
Itt \ s . tne wenn
Flug vollzogtn, k t'll\1'
. U~tll doch llt' f <
o
tr,
" '''tht ll ll t
lt>r l\1 a sc 1u ,
wcrdcn. n.an~n\,\ .,..""
. I , lktnrbu n~ 1
d tiber den
.
. l ' tk H "ISt t I
I rst un
hauftger sem als 1m n
. \\ pr\ct. t u~ uw tr
..
selbst und
l.
hon k t' lll
om Sc1n
gleich auch c ll'St' st
. h H wt.t 1 SIC\
nd gedun .
u
\1iuelcharakt c>r 1llll lusrrt'gn
~" l1 en
\l wlwnsch
a f t g CJlragt
'
dessen \\ escns,olltndung ''' '
gen tst.
82
60
die gesteiger-
\ lleiTI schon
. Schnell\ f ltstori\11111~.
duktion, du. . d r
Die neuen Flu ten t t.
I .. fl'gtn . J'\epro
d Geschtck e
.
I . btl< trl<l II
g as 7
d
ten :\loglichkettct~ <t r und lknchtNslilttun ~ Bckannten .un
ligkeit der \ c rbrctttmg l . c rt< l Ill fang de I ben eines htstod
kata ogts l
. d s \or la
.
FelR eportage, 11er
lllnre n siclwrt J( <. d<'r ergiC'btgsten h
.
.
z
n ncnstc '
Clll<'S
. d
n auc
. d C'bcrlitferung ;
h ' toriC', dte an
n
beh eb lg ~usa
as cl<' r Kunst ts. 1\lles und wen
risch en piels nut er .
d f '' den Ilistorismus \Std . . kt l l icr bletbl f nkelnd aber
er ur
. . h sich auswJr .
toch so u
ch
v i clfach vorbtldhc
"I tend gcsagt, I d rtlit jedem no
.
d SJ>
fU
Jc cs
I
es noch s 0 spntz1g un I . ben wu<
, wcnll
au ch pHitschernd besc
JrH.:
,..
o ~rfindc ra h und
trc hn~c \\ ard
~ acht: "henkonn n d '-' n , ''a 1{/, '' n~ ihn zur

treabt und rea
ahm lie Rega ... tt'r t'lllt'r 1\ir:stnorg"J d
B chreaben ur
ld m zur \ erfugunl! gchaltt'n
''erden. ll r Ha or-a mu a
II ~ n uc he ohnc I fpwn, in drr
nur kluge ptirhundc fur d ' /'..eitgcruaO das t btrlit'ftrtc neu
ufkodaen m der ~lcinung. die Zengcm OhcH 'crhiirgt srhon '
) .cl, ' Lcbcu~>~. \ cnnub rt ~ind auch dt Hcduwr noc Ia Jltiml!rh
durch da~ rlar ~~~ l llf'rrn ..c.hcndc. d, 0 Ull\ cr,chtn' ll t'llt' '\lbghch
kcucu de E,trlttliem gcgchen und wcdcr t'ln ec~C'hlccht uuf
t'lnt /.c 11 hu~o~u .. \t'r'cllgt i t mit R tWIIt'fl \ ufg.tlwn dcs \ usgra
lwns und '-ow htno; cfc <,en,,,.,., du \origc CcHr.IIJOn iib<r
"l'lu 11 h.tt , ,,ufur dicw so \\Cnig konut. ,, ie dic hcutigcn daran
kt'lll \c rdicu .. t h.1hcu, dc~O {/e jetzt \c'll<''- cntdcckcn und auf
ncuc "'" htc crpulu o;cin durfcu.
\'oJk.,kundc wchqcfpr \rt und Au.,dehnung lindct nit das
" ''" ipc \ulk, ''~'"II dif '<''i rucht zuvor in st'illt'll Einzclrwn dcs
''<'SPill he he n f'ragcn., und "'agtn., JNtt zugt''' icstn crh.tlt, dl<' den
C~olt dt' \ olkt., 'otiC lwn uud e~n Ent-.dwidung iif)('r d.ts Zu odN
C~tgcn l hu ltl dit> \\ cwnsmittc des \'olkc werf<'tt ; clt>11 n NSt so
und :.o allcin hat ~Kit daun auch da \'olk gefundcn, ,,tll sagcn:
d IC' '\ ot wcncl igk<'it, stall \'ergangcnes hcr vorzuholtn und strh
lu Lonsc It einzuhild<'n, Ki.inftiges w erringcn und w wJSSt'n, daO
das H <'scttliclw als das jc Emzigstc nie wiedcrk<>h rt und a lles
Zurii<'kgclwn wcauger a ls tillstand .ist, wetl nur n oC'l! ti ne Ver
deC'kung d<>ss<'lbcn, wenn zuvor und in der Ab:.idll cndg iiltig el i<'
i\ug<>n vcrk lcbt W<'rden u n d der Blick V<'rsagt 1 11 dic Josgebundr
tlC' \tladwnsC'ha f t dcs S<'in s, die allein die Ze.it R tiu n w u nd i\IaO
84
hiHwn lwstimm t fii r das, w as 1 jctzt ist. Abcr e i11 g rolwr und
i11ncrhnlb sciu<'r Zwc<'ksetzung ber E>cht.igtcr Bi olog ism us d es
\
tl\ allit
61
i.tren
0 ei nen etnz
'!:>
.1ls J)euk<'r ,nu , s . de tjrnkip
Ein Denker kanu nur, was tr '
'\11ut hat, durch Je ten statt
11 <'f <1en
. ubere '
Gedanken festhalten, WC'll
I ; dil' n~ichstc v~rz d 0 das el
.
h
l n und da Jll
dhche, a
pu11g hmdurc zuge H
.
I)as Bcfrern
ht bezeugt
1tCIIo
.
glcc
f'
1
vor d<'Jn ragen stek ns' In der
alles nachtraghc l auszu
be immer wie der als ),!.fS trnaltg<'s
. d
W<'gcn <1<' 5 Den e
0
cine gewisse Vertraut
. t Hilt
lCI
l'll
ilb
417
dtn llrukcrn huh

en chnfttn bcg"l"tcrt ..em uud
en zu konncn. daO
.. .
.,
n, urn Clll 1ag \\I
bl~iben nmS!>en
1
und
de
\\
"en~
sic und \\arum 1 nur \ordergr

\\'eg zu bt.,ttzen: s1e
d
l
t em I }l(re
Dte heuuae Jugcu
1em
I' \\ j,-.cnschaften au f
\\achst scl~on in dcm Mi8trnu"n geg~n _< b'c. llht'T und jcderzeit
und finder ich m dcr \ hkl'l lr ' on thr u t ralltr und siC h erer zu
1mt
geredufcrtigt. \b r komnll H dt,hnlh "<'klich
einfacht're \Ye~e">
1
.
1
\\
1
1
?
I
tat
stt'
"
r
'''l
il i.iht>rhaupt d as "1se1nem we,cnthc 1 n
\
11
lwJII
nur,
\\t
Oder verbnitct ~kh d ll''>t'r
"<
gcworden un d n icht
1
1
1wn 11 IJlllllhTc\11('
1osg
'keit'
11
.\ ,)t\l, fkdiirfms
sen von Ent ch dung.,
. 1., \\
Jwtkutct
t 1u st
.
mchr >~gtfragt w1n
"
d, l nhldung, au s der
.
.
.
I
I
.
zlllwlutwn
t
.
k . hen
d1e <'111 ganl andtns 1!'>1 ' ' <It
, , ad<' m Pra usc
.
1
gc. r k<'it da [3 dcr neuzeltzunachst ciu "ttgntrt'tH11' Vt'rs.gcn
. . S,tgt
.
Bcdiirlns1ostg1 dt>sscn
'
1 Be treibung
erwachsen wtrd,
<1test
.
..
.
hiitterte
1 ScH'tHlcn HIH
ltchc \'lensch Jt'lll \olh~ \Oil
,
I :ft:l \IS dJC unersc
.
I
t
d
ts
(,tsc
ttl . ,
d
m
eten1
verschluckt ist (wcr nlt\C
q
!
las ~in aus e
'
0
Grundfragc dt>r gro0 cn Po !til k<< .). <a c <n (des C) ns) Abgrund
.
O<J>1\IIl
St'lllC
den gewichen und ctnc Ko.to.otp
umorstcllbar gcword en ISe
s fangt aus dem t;otergang
.
.
ch
d. 11. <'J
s was se1Das eyn selbsust -tr.tgl!> . lchc \nfiinge als en~ ,
halb
\\ Je lan!!e mu8 emer
ie arhcitt'nd durchuw
gcradP \urn Rud1-.tab 'II und .dltr Litcratur
"irh hf'frtJI unci -.ich immcr au "'chlieOhd c r IUlltr dit l'ordtrung
-.r .. llt, nur \\ cu1gt'' und unter dlt'"em d.h ._, hl'nstt und
\Oil dit'
dn .. Einfcwh .. tc uud c;Pfiil!lC It Ill cknkcn. l..cicht ist I.'S und
a110 rd('lll lllllt'rhaltend und da, fort~ ttzt Thrigwin sofort
hcst cit lgPIIII J 1 B. ci IIC' \Hit liiu fige ~1ct.tph\ \i k clcr rnodcrutn
Phrsik 1.11 )>lrwn udcr gar clb~t l:llll.ufcrtigcn "' lmcr dagt'gcn
hlPiht ts unci oft langchin ohrw Ergcbni.,!'.c', t'lll I ragnl('lll dt's
rlcr,tklit Zll clurC'hdcnkcn. odcr h.ant Gcd.lnkcn d('S TranSt.t'll
c~cmai~IH< odcr f feg<'b Gedanken d<>r . \cg.lti\ Hat od<'r Scht'l
llllg ( scd,lJlkcn d<>r Frci heit I oder '-. etzschco; ( 1C'dankt>n dcr
\\ .thrlwit - und dit>s<>s. wenn je zusa mmcn, erst w icdcr als das
Selbe und d. h . nicht als Gedachte , sondern als wcscndcs Wort,
das frcJ llll ~ cyn als \bgrund schwebt und in dit> Stille der \1\>ahr
!wit dcs ~ <yns verklingt.
"('Ill
li7
r, r dsc \\ '
als Ab grund an und dulcl~t nur ~_o "tsscn 'om eyn tst d;~ bei
ncr \\'ahrhcit gcrccht blttbt Jc:~scr aus thnen, die not~ben ~iis.)C nur der Emugen,
. . , u nd zwar. Ct
d l nerkcnn b are n blet en r gt
aller historischen B(>kannthl<tl :cschichtlichen Besinnu~~r~e in
h der ec ltcn ~
ng - son
sen. Die Grenze auc .. , d r Aus cinandcr set~u
bestirnrnten
dahcr nicht im \ ermogcn < . d'c sich, von cmem
V kcnnbark<.>Jt, I
l
t
der wesenha f ten e r
.
Einzigen agcr
't
a11
Ulll
Jei1C
1
k
Ring der Einsam <'
9 (j'\ictzsche: Jensclts
voll (,ut
11
nd Bo~t. \ 1()
156.
88
tfJQ
OS
D.h II em i' " ' en
dung d('r Er 1ammg 111 d
h. ft d
. lwn \ t'rhaltungen
I" nwusdtlu
. aufWann sinkt dw llohtHcbenc ; crlnclurda, daO che bashcn~edt'nn
und \laB<>?'\ It ht dnnn und tliC: ll c h tlttn wtrden ka~n, m
g
. IIt I JH'hr Ilt~tgtt'll1 ~Ill ken das
egeben "ard untl me
etgentu
ohne
1
1 1
t' IIlii
,
das blof3e rcsth,\lttl\ ' lit r '
II .,tJhst IH'f<ll1 Sll1 kt'n das
. I I 11 . l nttJ siC .
in wenn
lichste und 'e fh 11 ~ H 1'
das
) . Sin ktn St'tzt c '
1
I " nkun~. ,Is
. dlich wenn
\\isscnkomwn \011 < cr l
I'
1!>1 unnrtnt'l
'v~T llrheit
l
dtr BLstt=
. dcr ~a
I lohNslclgt'n aush I<'I H II nd c lt'St's "'
d ist.
.
"tI1 Ylt>ichgu
.. tlg
gcwor en
Frag" Urdtgc
vtrltugntt , .. 1 rd
.
1
' 1111 <I t.u~ ltl("" ,\ll( I g
selbst,ersliindlwh
seundPn,
67
ntt~gaug
l'mgr luc1 1, \His nu dPm I

JUtu \ufg.111g urm nH, \\C'il
e 1111 \h gruucf cin (;rhndcrs h~tft tlhcntolunwn I )w .Auffa~
ung dt1o 'l'mgi dwn, cl. h . I.U\or d ie I Jun hlllt'''"ng "'<'lllt'r i<'\\('llr
#!I'll \\ c 'lb. I it ft hcsti 111 rnt si"h <lll~ der w i u i h m ~Plbst Nr<'Jthtt'n
\\ .tla rhPi I tit.,
\ m . f);a., Tr,lgi <'he ist c.'i rw .tll'f!t'l<'Jr.lantl<' Zugt
''it<;< nh<it dt., Jf"w<ils \\CS<nsofftntn Mtnsdl('n in dit \\c~tlllg
t'CI
.t
dts \t\ ns. I )jp E111 '>chlos t.'nhcit in d.1 Frag'' iircllgc gtllort zum
\\ pscmhtst,u rd ciner l'ragik. \\'arum iu dtr Ztlt dts 'littc~al
t<rs >1ragcidit'<< (niC'ht als D1chtungsform gcnom rrcn) unmoghth
war~ \\c.,lltllb si(' 111 dPr \ euz<'it immer sC'lt<"ner w ird und nur das
(;pscJH'IIk "" d1t J<'wcIls Zn kunftig<'n sem k.111n? lnw1t'fern zum I
1 f3,< FrC'iheil
>>'J'rag1sc Jrcn~ cllt' \ prsdJwtJgung gchort.' \'Varum c1It' 1'o
Z.tlln Stltnclcn cia., 'I ragisdw ausschlieOt; woraus die Frcihci r zum
Sty11 t'lll spri ngt 111 t'lll<'llJ Zeit alter dt>r SeinsvcrlasM'IIlwi t?
.
nd i akeJten
g egen das
. lwidungsnotwc
Eo
Beherrschung
Reifen in die eigcn<>n Entsc
I . ihrc '' isscnde
. h sclhst um tn
, eiende und gegcn Sit
hineinwachsen.
68
d Lebens- I
. t'
.
kllchkt'its he n.ISS en ell un
nie das, was LS
.
VVarum fassen dlC \\ ~~ I Z hllos<' st'in sollen,
tandliche des
lotzbc 1 , ,,
d Gegens
. h
nahen deren Jelzl p
d s vorstdl<'n
d Zustand1tc e
'
.
kl'
1
uur
,1
1
a('fll
e
.
Weil das v\ u lC lC
r das iibe>r ar.
standllch en
d
J eben 1111
Gegen
Seienden ist und as ,
0 Taumeln IIO
. de Betreibung
de s menschlich SPicndcll. as cinrichtbarcn, JC '') laBt alles
d Zustandlichen a1s cJcm stcts
, , hcitlichcn (wovon.
un sich hinaustreJ.bc ndcn <,anz
tiber
91
9i
''111 n cltr til/\( hd

h 11: d, 8 da .-.\ 11 m caut r \\ ah rlwit nie
UMI rfpm Scacndtn ntuommcu ''Crtlcu knnn ? \\ td chtst EinI'll It \ "' ' ' nudlung de 1\lPII chen fonfcrt, cf it
uncndlic Ia uh<>r leJgt uncf gll'Jclmohl tfa .. E1111~ dastt 1111d Ernzigt
ZUlli \\ llullg ltn l'rheht, nu de<: en nmh. It nlllkcit gt'l:t'lltalwr
alll'r l\ locln und Oluun. du dac \ trmtn chuug clC' \ lt-nsdlt'n
111
dac TwrhPat 7.tnuduct \\trd. D ., \u tragtn wrwr niusirht ist dcr
ndcre \ufang dtr Phrlosophu; um di"" r \ u rraguug hi~ in
kufnat> 1\ larhtrt dt>r '' tscnthdt 'II l'rageu zu gtnugt'll, m uO dJr
\nrhcrclluug dPr Plulu nphw auf nil , L<hrhafrc HrzHhttn ,ll!s
dtr Lnngmutzu Pillt'lll \trhorgttJt'JJ Heift " " ,,cifJd,a trfiil hc
\\o~'l'll cit r guldcucll \ h n- i m C, lu 1. dcr "om lllNSOIIIIt' 'on I dtr
'\trill cltr \cr.,c-hlo-.scnheit d'<>.., unenkom 111 dcr h.Httll Erde?
dcntft 11 Fu, 1rl11
ge\~
~JC:tu
nile~ Ba~lurig<'
d!c
'6
70
f\ ('llt ZufaJ I ,.,t <s und k<'Jn<> pcrsonliche Cber trctbung \iN::fdus,
die zu
d,t{j '" d<r \ollend ung dcr a b<nd landtschcn
'\l<'taphy~ik,
ih rl'n t C; rii nd u ng.,h<sta nd d ie Bestim m un g des l\1tllsdiC'n a us

dtr vorlaa ndPII cn (a n wts<nden) Tie r hett u nd LcbtJid igk<'it hat ,
1111 11 atwh d t<'M 'l'i<rla('ll 1 n dc>r \; ollend uug d<'s Ha ub t i<rll aft <'II
71
.
10-
I , \\t'ISht'l!.
n ur
I ) It' , ,. htll "' hu
. t t r \\ l'T luer
Eduard 1'/wmtH ! tlll'''"c'
l'sl \ t Jsl'h \\l' tg u ng. l :f3tundgar
lr J
ro Jt lattn skh N /.1
htcn ,,mcint, hJer
.
Das <rstc ki1hmtt But l Itt
t> I
.
I
(
>t''-<' IIC
ch
u
ur
d
Sduldernngcnlll'st u n<
ttltckt , \\t'l" ,HI .
l: pasode es
~
nur dtn nlodlrnslln " ,u l \1.1\ l'll

- th llltltlt um I tJUC
d '. Psycho Io'
l
.
\
r.lh
tt
ll
g
,
I
,ch
. lltS
sea \'On \rabitn I IIIC1 t t n
I
' I \'nllt-au s lie
l crahnt ntC
11
h
J
ttn.w
'' l
,\irt.
<
t'r'
\\cltk n t'ge<> ht.,ton M . ....,
1., \t'd ci.,Sl' T' s
, \\ tJsheJt. ' Yas
.
gac,. und dt>n
Erlchn ~sst.n . :1~.-t
.,lt'lwn -.,,iultn
d;t:ft des Seyns
Ill
und sieht nicht ti Jw t'lll J. Ig_r <'
nhest
h i<'r vorg t'lll ISl ll
. ' n l>urch ltH t'll 1 r \ ersc-hlosse .. f<'inem "isst>nd unbNttllgt< .
dtr \hnung cl<' sentliche kunn
dll'"
,\W
"' <' wcrd~n I nuu,
und \ c rzaub<ntngt:n - ' I Spins, hlr dt<' )<, <l<'r
1' .,gcr
d s
1 I kelltn < < ~ '
k J<'n ' r.
b1lde e
a ndt:>rcr :\log lC1 1 .
I1dtttnd dtn tIH I lie Ersatzge
h das
. \tlensc h zt cntcn i <. h gcwits<'ll , ' 1 nc aB hcrigcn, durc
ttge
de r alle Aushilfcn -..on SH' chll<'l ;nts dtnt as
VerMenschcntums, zunchtgen
. , L<irt.
. Paul Ltst
harte Mil3trauc n schon z< Is
.
S" ultt cler " l'tsh<'L " I ) i stl'IWtt '
,
'" f.Thomas l.dwa
rcI I -1wnu LI
lag: Lcip1.ig 19?>6.]
r bc-l'lt'
i5
I:tn eltcIll' ()() tr uuc
..J
h
tlgllllg lllll lfcr I llUT O U gefollCill'' nl'
.
ho 1
"' Ittpin ' dtrn 111,
d' 'It "' 'I;,. llo '"loaf
' e111 r cl
ni ncluu , 1
1
S'' '""' o gnr
'
ll un hcnn h I
g ' ,., ''''"'"" "' ' '
ZII\\PilPn d
cr It b I lg dt r I
"' '"' ' naUorl
r \hhnndlun
''" \ian
"C''" \ "'I' I I " 1' ""' go" ' ""' dcrl' I " "' "oul foo" '" olaO
gtIJI) 1'111
I l('fl unci rnrt chntt
rr ,. lind
und lwu
' I )cg rune I ung clc I leroi eu geg" lUI l l ' durch.llls Ulll't'nii
ul till'
rnus bcto
I ),tll .. nt dtlll St'llheJt hu
~"- llllt'll I tcllw; m,ut "\\tisl
"'' "'"I
I~
u torwht c \I
(
aur
'"""
tJ lt'
dc ,..
me''
' ,,,.;.,., '\
I .
nurhttnt
'"'""'';,;~
1 1
""' "'
.ruse llt'ich
"'
Ol\\t'tlCh~cn f .,.
das noc:h \ f .
mg. 'or die das k . f .
nr wh) ,m f cwc l Jl ilfl O( '
miOh , ,
\l "' 111 src:h tragt.nf?r ..liJl
k IJJT('
"' j ) <n k<'11, das f)tnk<.rr,
"'
.tn b
"' uc l \\t' rdct 1 II \
1 11
<'111<'1111111
<nell
d
so 1or<"rst rs.l das
1 ' 11ll:t.l dicse \II
..
oscn uw
>tan lun1r
1 ( J(' ('tY('Il)H'tl 7.ll
llbt'r
J
U <llllT\\('j l 't g
MuS
1
'<lslcn
1
1
too
<n
uud
al
"'
'
A ll<'r cs ' I zp " nsoph it und so r
111\lllgslos<'tt ( l<'srhwall
gr )(
I<' ell ittcr
)('I
tOrt
zt IllOrclnunn
ciN Tat >h,
.. lknkPr, d.lr. (lclrlrr
unci 'Wtltr
,.c.roJsrht
"'' ( ll I riC I llt'll
wtnn src
llhcl' ll<ro
' l\: I
Di<' <'d1l<.' \Prgri.il\tnltlg ,tls Erktulltni.,lwdrngung fiir das Erfasc n stt1gl nuht n,1C'h olwn, I snndt'Til kommt von ro'
S<'n dt's Cr)O
d
1
ben; WIC ah<r uml w,\1\ll kant sr<' donhin; sw kalll nic dorthin,
sondern st\ mmt <Iorl Iwr g<'llhiB
.. .dtnnl tli!Jiin~ltchnz
.t
V\ esen.
\url.tllft~
knnn dcr I) k
,( whttnu
'- 'uncI It It
I
I Icttcnd
.
crsttn Sl:it I'll ~'HI.
sind,
1 )('r uer, .
1
< zcn
rtllagt nod' zu (I cn!.cn!) .tus dcn
au., unlwr
. IdIPS c' r \I >hnndlunot t:'Jlt
{)1<,( I - I
J
"'
llt'illllt'll ( 111I ,.
llt<'h dtr ...,
t lt'St' isl durch
1111 ZPtgt nur .,1.J,
75
Volki che\ ,mf di<' erst en '\ot \\tnchgkcitcn und die echten ::\ote
hinausd<'nkt.'ndcs
l)pnkcn 1st 1rst dort, wo die Geschichte des
abendHindischcll und zurnal dcs n<IIZ<'llh<'hcn \l<'nschen in einen
\nfangliclwn Entsdtcidnngsraum g<riickt " ird, in dem die
~oil ndeo und Sultco 'ou )ooouo u <agcn, ""' den \ lenschen ;n ,cine
Z.ugehoo;gkc;t """' So' "'"'audoh nnd au M< ~Jachen,chaft
01
des Seicndcn befrtil. Soklws l)ichten und !)en ken zielt nicht auf
eine Zusammenbied<.'ruug, es, crt<'1lt 11 icht die \rten nur auf ihre
Eigenart- "' oUckt da>
If"'" oleo Go.chichte ;n d;e ,.,.,chlo,e
nen Raumc einer Gri.indcrschaft clN \\ ahrh<'it des Seyns. Jedes

blol3e Erhalwnwollcn cles hohcrcn
d. h. J{ultur treibenden
Menschcn gegcni.ibcr d<'nl Fortrif3 in das Tfcrdcnmal3ige ist eine
Selb"'"""hung, weun ,.;d>t z;clc dr< 1\n"che;dung aufg.,;ch
100
~I
101
tt 1 \\crdt:n, dr
dw t ntt r:g ngt
Kuhur und 1
erh lun u nd
IK'..rn. Iler
\hnt dung gcgcn unge
7o
102
Chc~o" und xcio.; "IUd rucht da, lbe. \\ n mcmen m1t Chao" mc1st
die I nordnung al lolgc me \ erlu t euwr ( )rdnung; "o ist d.ts
Chach aJ, cJa, I >urchemnnde.r und d'r ~~~ hrna.,ch allcr \ nsprii
cIJt und :\Ja() t.tbc und Z~elc und ~~ Onnhmcn \ullig ahh.ingig
'011 dcr 'urcualgcg.wgencn und hm nuch nl' I II\\ t'"t'll "HktJHitn
Ordnung ('gl. I bt'rltguugcn X fl.~. ~f. \\ n~t'f!t'll cl.t~ Chaos
1111 ur-.prtiugluht'll Suuw ni('ht, I n \\t' cnll,lftn und \c gctll\t'S<
io;t - .,ondPrn d ,ts \uf~t~hn 'II d" \hgruud 1 ' de r \\C'~trulrdHu
~ loglidlkt>llcu de, Crimclcr' ( hacNr olchc r \11 1.11 crf,dJrCn rsl
IIIII dt'lll f:lll.,t'h ittfcllt 'II 1111d ..... !Jopftri.,chtll clll flwh,d l I'll - t/it'\t'~
Ch.tn~ I.Ch "ir.h uidu in dH Orclnuug hri ngcn , -.ondcrn nur
iu du Entfaltuug wrn auler,tt
me' rrnuwr frctNt'll \\ rcltrspU'I.
I >il' \Vc scrHiidtkcit uncf d. h. d t ...,, r sn:llw Pine~ :\ lcu~dwrll ums
l.iOt sll'h Zll\\tiltn duran nh-.ch,uzer., u 1 I'' ftir d,,, Ch.tosK I
nimnu und zu rwhmcu \Nmag.
77
Dw lllnten bcdurfcn der >>O berzeugungctl<<, dn~ B<stiitig<n stu
rc>n \<rharrPns Ill cincr angemal3tcn Frag-losigkcrt. /Ju: If l'lll{{CII
hausC'n statt Ill der Ebcne des \lemem auf den B<rgcn cks Frag
w iircl igcn. Jcnc sind diC' BC'lreibcr des Sc>wnd<n, d i<sc d ic> \ Hirh
l<r cl<s ~wyns. Eur Kampf<< zuisrlzen b<iden ist unrnoglich; irn
l:rkiinrpf(n clcs BNreibbarcn nncf I'ragwiird tg
I ,cdtnf.t\ls I uns hls(tJo tergang des
hnuttntonsr I I Ill'" .t
. ... dl'll {.{t>srlll' H 1
h' chte. (Vgl.
1
f
Bc\\t'l'
ur
den, 1st dcr sc IlM s 1t

lit zcrstorung dc r Gesc 1
GroBcn dcr I hswnsnlll" ,ds ' Daher
('
; IH'f 7.\\
S 11a
"arum soll dw . \cr<l'' o l'cltnrcl ,on I Iartman_n los '"enn man,
S
he
nicht auch thre
~or tc von
. ' ' l"rn nur noc h '' 1tz 'etaphysJSC
k .. rclrg sonc'
d ssen m
1
ist es nicht mer "u
. , I cllhnt hat, e
. n Ganzen a s
' . sche "\ lg
. . den u
l
naehdem man -. lctz
I
rta des S('Jt'll
d Yerodung as
d \us egu tg un
1
Grundstellung.
\,. r\i~hcn \ erhnrmlosun .ssenschaften ha II<' sich dH'
h ft des eienden
Leben in cmcr k ag
.
b t an <
c a
Ph"losophtc aus JCH ,
dcr \Jachcns
demgegen
1
.
'Jeclwm.\muc;
hanisrnus,
.n
te n sollen dH~ dem
. I ('in \l<'C'
d :\atur nur el
len srnc ,
g er
d
vollig dienstbar g<'worc' halllstisc\H' l)c>ut~lll Berufung auf as
iiber die sogenannte rncc s Zufall, dal3 dJC ebildeten \ lechaebenspiel darstcllt. Ist e.. tcrn hochstausg
n eht rrnt c
Leben zusammt' g
'' I
" (Eduard von l tarttrhl un (tH ~z
hilosoph.]
1906), Popularp
103
rI
,.,
Ull
n I
c'u!r ( '"lthr..arnkttl
~ d h
n und anll o ;.1
m, l \\ c: nu
"le
( "1\Zt'll vltnz hrauc 11
'
.
h.lr.tur g ordr rt, 2.\1\\ <'I \1 n Ul ""<''' a c n 'r~b"
wht" a her dann.
1
n
I
rtl
1
)('ll
bar.
\ t'rh ngm \Otic n (l u I
II l ltm \olk \Orcnt.t
l) 11 kl'r nun \ u CIH " c
d
n der l)rdnung un
daB die oro Ben dcut c;.~lcn
1
111
1
''' l
l1htn hletbcn. I )och 'acllca I11 t nach

gt das \ olk der
~
I I 8 m n aucht nu H ....1
n . bei
' )"
und !:-oldaten : " 0
em 7.ert hen \011 Lall'-l It, c
1
Orchter und Den k cr- onde . ' ~ I . rc
f Iter
llcrn ('!Oe b esondere
1
es mit den Dwht rn - d. " ' 'lfl tstt
d "'
na..
If
1115
In dcr 1> nkung rt dcr nthoh hkarhJr hPII Br nrdlt'drs

C ~ l UO"n Jllf'lt dc 1rndnaon 1 \\ Cl can '' C"scntlrl lw 1\ollt>: drr
~ ch,\ cl , c'f tO b tmun tc pater crfundtn" f)ngnull ~chon<
1
11 clt>r ~chnft und bc1 dtn Kar lu~nll'l~rtru grfphrt wurdtll. Bri
, ole ht.' n BP\\t'l en gcht e darm, \\ 1111 \\ cstn .riiPr hi~torisclwn
Bt' \\l'l sc lrcgt, urdu ohrw J'n) chmunzewi nh. Ore cr T ulitions
l>c'\\ l'l clcr K111 ht> trfit hrt cute rn rk" Grclrgt l:rruutrung uud
l hern,duu .. 1111 gcgt t !I thcheu l )tnkcn; imnll'r hc,wist
l , n d t
\u lguug cit ... l!Hicn Ill) (~,11121 rt ell\ ~Lthtn durch
dtn '\ II h\Hrs, ciaO < h,, . :\Jca tcr [~k h.trt '\ llwl.rus \011 Cms,
I cJhu . uud o fun o gcdacht hnbc n. J),,fi du""' 1\l'iu Bc,\ci~ ciN
\\alrrlwit i t , "ul3tt '>chou dtr dtur du 1 ), ukcr Lc~.,i11g. 12 Was
0
" 11 al,u dit lu":>tori du lrrcfuhrung '-U I\'1-I'C'kcu t'itH'' Bt'\\Ci
('S clcr \\ r:ltan C'ltrtmm~, die I ohncd it' kcur Cit\\ ic-ht lll lcgcn
br.turht auf ihn \Vahrlwit - ,ondcrn alhin auf dw ~tollkraft
und dit Btdurfni~l{t'maOheit? Diesc tnwlltkwelltn "prC'INcien \on Ill iOrat('ll('Jl \ ol ks~chullchnrn \\ Prdcn dahtr clllt'h gar
nicht trnstgenornrncn, nicht ctwa nur uicht von dtn G<"gnNn
dtr politisdwu \\('Itanschauung, sondcrn von ihnu tg<>ntlidH'n
Tr;igNn; U('nn dze,e wisscn, so gut wic die P apsw, dafl mit sol
dun SrhrC'ibtrpicon nichts >>bewiest'n wird. Abcr "i<ll<'icht ist
11
(1777)
[CrcHth()ld Lpltr.um
Ll'~sing;
Olwr dt'll Bcwpt,
cit~
(lctstcs
1111d
cll'r Krnfl
Bewandtnis hat .
l)cnken mzissen dass~d1
.
f) ,_
wd total''
. h" h-un
. h..athoh'>dtcs
111\Cll '
I" II,1 nur gnec tsc

1
1
111
rrH'Il ''F , acn aus I geschaltet
be setn, die Bcncnnung 1' 1
.
1
1 rt
1
nEwig1
1 J)nktuunc
andcrcn ronusrh - "o c "
lic" rclgeHisterte
.
. I11..., .. ,~ .lJuc1c . f das Gcstnge- dieS

ist begin n t citr .lr, .1cI'rtwus
'
1 r -u 11'1'111~ ,ureli<' v\ issend en gehen
Gestrigtn:>
~a' trstthtrt !>H' 11111
'
.
. wurden
miis en allt' ( ,e~t'll\\ ,utsn.t htn
. ktJlll('llA sch<'in hat, sre
, 1 11 t 1trt'll dtn 1 ' 11
vorbt'i, \\a~ f\ir dw <'''1! ' "'ll "'
cndgUlt1g Ulwr~anwn.
81
hen die
mac
'
d \olkskunde
h
tsk
II
nd<'
un
1.
ischen
\\ eltRassenkundt, \orgtsc I11 c
d
olkisch po tt
, . ell ,,ung cr '
"chte man
wtssenschafthcht (,tun c..,l . <'ll Dcnken her mod
Irra1\
!ern brs H'rtg
. . ung es
anschauung aus. us <
Is cn<' Rationahster
hen durch
diesc einheithdw ..Kundt a . d darrn den \ersuch se\1 thos zu
h zurec
, I1tlcgrn un tC'llcktucl 1 eJnen .. ) d weit
tionalen stc
R nahsmus :Ill
"ndltch un
ei nen au13ersten auo
bliC'bt' vordergru
d' e metal h Otutung
\
angen, I
schaffcn. 1\ber so c eo
r
chichtlichen org
d des :V1enIthchcn " cs
J ben un
weg von den wcser
d St'icnden als ~e E
heidungen
d \ Jegung C'S'' riindct SJII
. d f)' e ntSC
physisch Ul er t us .
.
'
d man darf
schen als des Raubucres ~~ g . d l:ingst gefallen un
SclllS sm <
d
iiber dicsc Auslcgung <Ies
I . Ders.: Revoluuon er
, '\kn~chen. n.
\SOAP, Franz
. I . Vorn mu~tsrlu II
'
ra!vcrlag der
" [Baldur von Sclllrac 1 '
,. \ufbaus. :/.!'Ill
1
.
o den a us d<'ll J,lhrcn c t s
Erztehung. n<'
5 187 ]
l~hcr Nachf.: :\lilnchen 19~8.,.
.
106
I br.rlr: un n
ll
n uud m'an ll. durrh

ad tl
:1\ I
:\lauarl undtra I nur d IC \ m ;r, ormung cicr Jhldung 111 tinc Ein
.
nchumg
der r~n.lt'c:.l tung, d I" thrf' cit ,on tltr c,,-.,.,mtplanung
"
B l l:mn htu 1
u l IJfktulll (:\len,r.h) nul dtt'
l'lllt'r
unb<'dmate
.
edlerr,rhung rt "
nd n am ( ,uncn 111 ihrl'n
ummt "nd. I ).~hN ztugt es von einer
un 7.iel' 'tl..UII
b
\\e
entlich
n
\
,. 1ten \\"trkl'tc hk ett
(d er
:\
t
1 ung d t'T \\f'~<'nllll'
lachcnsc:h.lft d ..., "
ndtn a h. .,,lkh(n). " cnn die xGebildeten
~nd dte \ ertntcr dtmokrat j,c}wr Kulturt.>n iiber die wachsen~~ l nbldun~ und dn \ prlll d,., ~ultur ~!age fUhren. Die<e
agen md nur dtr hilflo..t "'c hnt tkr<'r. dH' dcm eienden als
gt>\\ ,u I1"1' 11 Sl. Jl( I a IS d lt')Cillgen,
solchem noclt \H'lltgtr
.
. .
d.te \'eTSU~hen, n~it dtm nodt unclurC'hsichtt~tn ~pl;uwtarischen Vorgang
er ~td 111gungsloS<'ll \ ollt'ndull~ d1r '\tuz<'it Schritt zu halten .
. DJe R!dt \011 Dtkt.ttur isttiu <l!'rl'dt aus dem Gesichtskreis
' tl , d u
emer Fntlv;
. I vtr~tsst'll odtr tIH'r noch lllC
. etn
. V\' 'tssen
gchabt hat, ''ohtn thre Frttht.tt lwfr<it: in die Selbstsicherung des
\lcnschen als Subjck tum, ,, (kit<' Sicltcru ng aber erst dort Halt
machen kann. wo stt' in ihrcm \\est.'ll diet nsicherheit heraufziehe~ sieht; der llalt btstdll dann un 1\ itdcrhalten jeder Unsicherh~tt und Bedrohung, in d<r unlwdingtcn AbwE'hr von Jenern. was
\\cscn nach fUr allt Stclwrung unangreifbar bleiben mul3
das 1St das If C\i'll de\ Seuu, das voll ig \'('rborgen und \'ertrieben gleichwohlm allcm St.tt'ndcn als \lacht.>nschaft waltet: dem
\Yesen des , cyns und se11 ur \\t.sung geg<'niiber ist aile Abwehr
de~ neuzeitlich<n \1cnsclt<'ns1clwrung wchrlos von Grund aus wet! der Feind in dicscm >>Fa
we en haft unsichtbar bleibt- da
die innerste \ orausscu.ung der \ollcndung der l\euzeit in der plaBesinnungslosigkt.>it b<'steht; in der iiberall gleicharttgen und iiberhaupt nicht bedacht<'n vcrgessenheit des Seins, das
Hingst durch die Fraglosigkeit dcr l\]etaphysik ins Nichts zersUiubt wurde. Die vermeiutlirh<'ll Diktaturen sind daher nicht
cin Dictans, sondern in sich bN<'its das Dictatum jenes \Vesens des
Scins, dcm dcr neuzcitlichc Mensch sich nicht entziehen kann,
weil er es, um er selbsl zu w<'Tdcn, bis in a lie 1 Wesensfolgen beja-
~lafinahm~t
109
semen~
lIJIIdwt"
o j t, 1111 \\t Cll (
ttwt> tn ( ( II ' I>ddt>tl
.
g )'\\aC'h .. enp I I'bCit'
lltllt~dtr '\
H 1
gt "'' t u n g wul un
. ( urfm und tint Er,dwi
,
II Stllll Ill , 1
I 1[QI01Q kat
Sl(' (diP wax

( llrlan~ g<>bratJJt
Ill UlllllltttllMrd<llllit
lut
tc.t)
~
I
1
w
l'rd~n
1
aus"<'
JC 1 >t>n~its 1 .
.
llltltt hut nur clorl \\O
.
ICtt' nicht et
niclu Ill I. c uzcn. I >it ~riechi~ch, n
IOH
lie~
un~
"'sprodwllt
J
\\lespattr,tlllrld
.
'
auf Pitt l<l I II oc er Libtntonlrlt
llll Bt>zirk dcr
1t I 1
Pa
< . )
<>wn
,
Bddunn .
' lap l)'l>t k< b<w<'gt und
16a ~<'I trhttt bleibt f)
t> '"lllcltlt ~ 1
as
ncu
zun1 /.I' it.

H 1zu dtm dtr 1
z<, ll 1w1H' ZPttalter
dN
cl ltr c)p. (
1
>> '..Tllt.'hlllllf<
1
d!'r P tl 1
n IIIH w1rd nolwttHIIg
1 nmldtllt,.. f) ' I
>1 c t111u
.
t> SOlie
crn tim FF-I It' nh I II
c ung lSI nif'ht dit f()I'Stufr
1
l S 1O 1gt lSI S .H' aucf1 kri n
0 ~e; als Vh.
SO
~etarischen
hen mul3 (vgl. obcn S. 79).
110
l>orh...
du 1 \ \ I en wuc I num Is clu ::;t.tttc h 1lwn kimnen

dl'rt'Ht,et hdl"l
1 OJH'rslt it u f tl'llt ; cln 1 1 tier etg.ntlic ht lrr-.
tum "d
_.J 'on t< 33 und dcr \ tr:~urh , \H'"cntlirhe Entder 1\Pktorn TL"Ue
Be
.
t>
'
c
m
scltet nn~n di"'
d 1c I toe l 1 tc /t':lc m:clu11g dl'" [, ragcns und der
.' mnuug treiben, m dtn BNc>ich ei nl'r ln,ftllt zu 'crleuen und
d\ 1t''C darnach umz.u l"11a aen. l )rc,er \ tr..,uch rnuOte ein ganzes
Betz
d ,on \\'id.
r'mmg
kellen
.
untl \c'r... tru:kungen
.
und d1e
. 10nerste
.
1
f~"
e rohung und \ufrcihnng wr J'olge habtn- ohne dafi je einer

' 011 den \,lChstcn und l'trnsttn
, on dtn I It>! fern und Feinden
ahnen
konntc " ns 'or sw
. I 1 g111~
.
.
. . .m
.
...,o bItIbt .Ill der L mvers1tat
ugendeinl'r r orm t'IIH'
. \\t'..,t'lltltdw \tr" .1rrung zunick
. was mcht
.
'
<
...
111,\11
..,1('
I
Ill
(
t'lll
)('
/.UgtIC
I
ten
etneb
mit
\Crhindcrl d l['1 "
. I . I
t
B .'
. Sel.
fner
.. >>\\ is en ' 0 1 1t
wohl liHth , wtnu man I auch auf die
~uhcrc gcsp)lschaltllt'llt'< Cit'ltung \trzichtC'n mul3 - aber man
~~bt vielcs wcg, d.unll nur dll' Bt'hiibigkC'it des Gcistes gerettet
etbt und all<- l'rag'' Onhg<' wl'll weggchaltcu ist. Daher darf
aud~ nicht \\ undenwhme11, ciaO jegllchN 1ut dazu fehlt, die Universttat so zu st.. hen, w tc 1;ic ist <'ht'r noch r<>ttet man sich zu
altcn, nur kiim nwrhch nul dem :'o;<'ucn iibNmalten ldealen
von einer Einhtit dcr \\ 1sstnschaftC'n<<
in \Vahrheit ist es
die Einhc1thchk<it d<>r Flucht, or d<'r Besinnung, der gemafie
Bcllra~ zur plan<'lan.,chcn Btsinnungslosigkeit. Die Cniversitiil
als umversttas dcr \ crhiillung dcr Hingst ''irk lichen Di,ersitas
'
FachschulC'n, \H'khc Fachschulcn ,ollig cingemengt sind in
011
das Gemengsel dcr Emnchtung<'n und Planungen der ,ollstandigen Riistung des nur zu (\.listcnden diescs urn seines Riistungscharakters "illen allcin z.u 1\i.ist<'ndc abcr ist die .l.faclzt- deren
\Yesen in der schrankcnlosC'n (bcnnachtung ihrer selbst besteht.
v\eil im Ganzen der Hiistung die l nin,rsitlit nicht mehr mafigebend, sondern nur dicnstbar s<in kann, wcil diese Dienstbarkeit
- vollig in der Ordnung zuglcich untcrgeordnct und ,erschwindend sein mul3 entsprcchend dcr unentbehrlichen Bedeutungslosigkeit des lntellckts. lJ<'shalb ist die l niversitat unvermeidlich das gewordcn, was sie am wc:>nigsten erwarten durfte
- propagandaunbedii.tftig; die volligc Charakterlosigkeit I der
~""
I >aO Ill II u t I uor.h f 1 d

1,.
II'Jl)u 1It'll Bcgnff
1 r
cunclnen r I
.
.
lduO
du cr I
'on \\' en J f
c l(tt'hlctc
1'1111'11 tin
l tPhcu
0
c In l zu r I I
\uOosuuo cl ( nlu ''"t J8 n md d
l c II tgt'll k.uw, ja
k t'll t'IIIC .... I }cr Ill\ cr
'
b
c h' \ 111"111 I \CIZIIIIg flir clit'
It ten m I I
B
1 I chu]
1)
"
0 r 11'11
\\cg uud dl
fl
~gnflt~H~hmdc
d e n . lc( ,cuuim.un
llo h cltr \
," l 'nr uJlcrn k me
rt I sc \u OiNIII~ kcint~
n
''r
nrhl
I
ur
prun g I'' .t IP l!.mllt'it
ucn l'irlll
rc luug CutJJcg
dit J.l
I'll
J
b
CU \\ ITkP
k
'
'
l.tn~ tell'
a clcru 'or Jn.JI I
n nuntt. ~lit clcr hlo
lll'llt.titJ"
IC ICJJ \h
( lltta\ dcr I
. . ~c. I ll'n \\I cuII ct
f:
=-~r.' k turn clts~tn. \\as
.
Ill \fr 111
Ia teu l'lfl
.
.
rrgc Ill ihr"
It zu bcadirld
lgt , lSI kt'lllt' lll'llt'
.
'"'
- I sc~ncl c-nl nur die hi.sht
zu ntttn "'' rI tuclg u' I trgcm
l "orru
I en I"
l
o arlgt di J"
c er c J\cr<olt
< c \adur.ta.
c :.mheit fll
I I
a~ cItr hwh-.c:hulC'n
""
zum
'>d
\
'
tr
c
l'r
I'Cr.
II
tudcn Be
c 't'r.l gtnHincrn1011 orhand
1f
ltlnd d
<'lien 1m 1 r
>lcibt, !>OI.tll r
<r _ncuzeitlichen \\'"
SIC I cil'it 7.U Endt lau
s, .
gc uur dl(' 1"
IS~enschaft I J'
t
rucht cinm I . St'
noel
f.
.t s
solangp ist . a . lllll dcm \Jut zu B l .au gcsucht \\ ird und die
.In enlc
..
r esJnntttl . I' I
,
c <'lilt die:> ~F. I . urspru ngliche l g .l u <.ls, was 1.\t
I.
, I)) I('Jl d
ll 1\'CTS l ,.
'
S<'lll
da!o c'
Leser 1St nie '\' .
1 .lt mcht
zu dt'tlk<'ll'
1
S
' Ill( and . V
y lSSCIJ
.. r
'
' t'yn lordPrt

tre Vahrheit und llt'UC 1. I tmuutc
. CHI Wisscn
, t sc Ilt'ldtlllg<'ll
zum
Ill
~mhcit
or~chung
~=>
112
nu~
l13
I 4
l rlrt;
11
"
IC1"
t \Ill
d ' 1 3 ~oum l m on t h c aOt ',,r ctllP ill Ill ht
c
u
tur
Jt>nes, \\ ll dt" K l tmtt rc ant r hgt: to rbcnt n ~dcmokran-.dwn
d\H'~thdtcn ~Ku 1tu.-. d n n ut lllf'lllt n n unhch the \ c~ncutun~
.
e,,cn , '~ n 1 noch h h en m hte n und '' ' w hir noeh bedroht
mt tapIn q:,e
1ton :r.crbroch e n: ~dulomu(
I1
h a h en '' o c Iii ng t
l'ehlen all1 r
"
'
und zuah~t
:\I
Ia ~enh<'it d' ' .._
g
tuc t tthch g cdncht bc<leuttt dtr '-'emsver
~
n den und bc nc nnt clnhcr ktIIll' Haltung ,on
en~chcn mal 1 uhta,ch e n :\1 , chthnhcru und n t.>ltan::.chauung~
' ~rkiindern - l'\ ih ih 'Ill \I" 111 d w m ' "'"t'lll lwlu n '-mnc 1st - nicht
ci n \or-ga ng dtt ul ncll "uuli,dwn lltstont.>. sondern I
Lntgms dtr C , , chu htt d, .., "'Ill" '-t'lhst - d,\13 das
in
enwr \1 a chcw.1 ha I 1 nlln "~'' 11 iJiwt -..t'lt.ll 1cl 11 nd tihernachtet - ;
das l'chhn dtr I tt'lt '"' 11111 cinc miiglichc, ntchl notwendige
uncl claw ,,ht tnt lcrtllt' Folgt cit'' tig1ut hclwn '-. tltilismus; dieser
~<statlct sthr \\old l'illt' ungt'\\uhttltdll' t>lanun~ und Zielsetzung
un \ollzu~ dcr \olbtntkung dtr \ladwnschnft drs, eicnden.
\\ ei 1 >.ll'tzsdw d." J,t w rn Lthtn a b ru ndstC'llung bezieht
und wetl L l'btn hll'r d,1, "wmlt irn (/anzen meint und zwar
so, daO cs .1.ls Btni<'h, \1,1 H und \ollzug H)ll allem eienden zum
Letzte n und Ersten w1rd und smrut jcdc Sctnsfrage als grundund sinnlos .mssrh licl3t uml cl.tdu rch d t<' Seins\'erlassenheit des
' ce nden in dt>r
dcs \lenschen als des Yollendett>n Subjcktums nodt rt'<
deshalb beginnt rnit '\ietzsche
erst der eig<ntlichc '-.llulismus. 1m \\esen
;\thilisrnus
liegt es. daO cr den \nsclwin clcs
seiner selbst sich als
?ic cigentlichc \Iaske vorhiilt. J)pt tig<'ntlichc '\ihilisrnus aber
lSt atifJer/zafb dl!\ Ja und \ell! jt'dtr \rl \"Oil kulturbesorgternweltanschaulich politischcm unci rC'ligios<'Jll Denken; er kann
nicht als unwertig, als Gcrahr<<, als \erfall und dergleichen abgeschatzt werden - sondern cr ist das Nste Erzcugnis einer weitesten
und fernstcn Erscheinung des S<'y11s daf3 seine noch
H errschaft in die vlachtunb<'di.iri'LigkC'it und \lacht-lostgkett stch
e~nn~al _nur
<'J~t
~eu~nde
(~
IH
'5
\\ It
ka 1111 \u:t
1 .
II
t It ''ch aJ., ~ f
'o
rndt'l<
\
I .
' llh'>ten
I
dotlt '''lilt'(
I nit t? \\ic isr
I Ia u gi')CII,
\\,Jruml!-.ltrdcr
rundh
1
o
c
If' ) d.
llnrl \JC ht
d tung dPr,iuO
c 1111 nur cltnkhar. wo
1111d \td
<n.t<(,('tr
lite Itt f'l \\.
I
Its c1arstclll - d
"CIIS.llz zu ,dltm \em
''
I
s
\
orh
I
as
Ja
dtrn ale; I ,J .
lllc ctwr L<'bcttd ' '
t.um l.thtn Ulld c/l('s
\utt.sdu -t oen
. wd.' ol.lUll!(, als IJcl tg"cll uncJ 1.ebhaftigkctt, son
c~st~
I h<rw lndcr
""'
dcsh lb I
7Cn ::wn I 1.
.,
cl I ~~ c <n \tlulistctJ
It Jen Odtr n<nrH Slch
I
.tc tlP J A II
, '' ,., cr
I
r nn als Pr ~II
.
<'rdwgs. Ah \
Sl<' l His den prstrn
.,(
>\I cl I I
r
lt'ti'.Sc-1
I
<<r iiuUcr<,t I\. <s cadtt< cJ..
.
l<' Hll\\C\Itrprgclfii'O
I
. I t<JIJrJisr
f.a~~"''
. lllls;. dabci h -.IIJI

~o J<'liCS
.
.
l .Pb<'" ist NSt
Cl t >!\durISllliiS IIIC'ht
.
Ull r das
SclnSH'rgt~St'lliH'it
htlt>rti~l.
<1 1~<nt<tls
dle~es
v.erb~rg~ne
griindet.
115
437
f!l ,., un n 'H
II
llr r In tort hen
hlt:tbt, \Ht ll' nodi

8 I , "lea hgulug
kt!lt gekomm n till d
I lilt n n
uru lda?.u f'tner ,a <,cr:ltuna
d '11'
1
1
bcnutJ.t:n,
"t \H'r t ,
und
Ill!,
ht rnornh h
hm jetzt
Ineh. gt:nhclt
ll
11
o s rue
ofern m I
zu >nngen.
cd r der \ org ng ' .
:'l 'echnik
n dcr I h.,1onc nls
der
\\C.-.enthch a... t unntcr nur
un\\eigt~rhch d "mctapIn z ltr c It du rnchr t'l'' a nur ' .onder I
zum \or-. hcin kommt. und 7.\\ r gr haft- ..ondern 'on Jl' eIt der ~\ \ 1 en (
a des\ ergang
Historie m dcr (' ta
\1
lirugun.., bwktu rn
1
d1
1
1
Art der 'or un tcr telle1u end d"' :\t>hn ..chcn a Is des ~ u (das
ani
(~
artszu tan
:\lcnsch('n
nen m dC'n H'gcu\\
. d h diese
1. kt 1 dunh dtn
c'Ji't,.
'
allcs "eaenden-, " 1' I1lw~ SUL\Jt'
.
Pntlnn t, 0 hnc JC oc
) l I ht\(OIHI 1"
mal rauon.llt a s < n..,0 1
tktnlwll.
ttctlte dem
I 1111
d', 'SIC 11 l TiistorisEntlan ung ., l' , k It' Ill t.
11
Oic hi lori~C'Iwn ( l'l'lt~l" ~~~ und )>Jl),,ti\.1St1Sdtedr1:~ \en (wie
. . I
I tt idungs uscJ II .. hnttlll(r
"l Jea<n
un
.
\.enncmthcttntM
r) nddte
1
f
r '111'11 ,I lll.t
)!'11 ken ' Sl
mus dcr vorau gtg.ulgt
. t' ulwrhaupt <
. d' scm Y\'ort
I Fn.... clwr, .,o .,I
f rn mtt IC
l
den ken <
I ll lstora.,nnts, so t
d \lensch a s
11 . . ktrt es
h3 er
eigentltchcn \ o
t
Iicht gt'llH'IIll ISl, c "lti es zu rauben
das metaphystsch \\ts~nt i llliT norh Glclch_g ud. g zene seiner
das herst<'lltndc R.m bt lt'T, < .ts f... sci llt' Swg:c. tn le
,~
tr cntbchrt ur .
"J3
hat und der '-' egn
. I \l
" esen gema '
Offentltchkclt sKh
t. ' I <ll'lll tcchm fchen
d' R iickseite
l 'I' \\'('I
HIT IC
Die Histone 1st nunc ,:0,
I odtr ,,her. ,,as r . desmal abhan1
d
<t 1s /.t'ltgtrna"Oen . JC -denn d an n
\erfechtung es / .crttt'lll
'"'
. B g'' ()huung <t .
, . tsdwtdung
f h
desselben. dJ<' car . 'nihcit lll tm<'r -..n
diese zwie ac e
gig und stets ohne cite l _
II t tntschtldtn . d Grundlosen,
.. 0
. sich ge{.{Ctl srch sc >s_ I Z~ihigkclt es
d mit diemu te SIC
.
I r Jl istorH' < It' ' . mcnden un
l lnmoglichkelt glbt <ft
I obcnlwr Sclnnm
d cr o l><'nau un< l cin \'O i l 1.tbt'n.
irnmer WIC
ser Bewegtheit den A nsc I
at~
l)C\\{'T~t
''I
\\
~gtrrt'll''
kw~
11
tll~l'h.tfun,
lt'~t
~tIt
~t>sttzl
87
Fest-setzung des
. auOerste
. t die ktzlt' und crstech- d1e
.
h t'lber mensch
IS
'/'''res
\ 1cns
r tetzsc es
d ~ Lgt'sulltcn
1
noch nl. cht vollen s es
119
:.Interpret
t to n e n
dt r II cutagtll ndt rc: 11 Uc ch tftlgungtn .. ich
l.tm rnden
\\ ollten
'l.un h t\'\:trdd ' ! tcI Hung I\alkt nuhr nur nb Zuflncht und
\usnudu aufJg u ~ u und d durdt "ard ahr gerndtoer Ern~t cr('nommen und d ' { n u g trngem al da hloll 1)nnkle zurn t-Genul3
d d 1tt.. 1) 1 " 1 )1 ht ung lt t am 1lcuugen ntrgl'ud\\o
eme
gemac
.
. !::-telle.
~~
as 1 t thr \\t
"CJ>:aener
<
"
ntlu:h
I )a., \nzc1chcn d afur. dal3 sie m
121
~:-
P'CliiZ
nutk ampft, cl" \lt-11sr.hen nus dcm \\ audel seines

OJCse otch
eSt>n l'inen ur sprungI1r.Iten x ..., mtlnrt z.u prrlllgcn.
1ung, entsdtctdtt mcht, ,,h r "ll' Ydtort 111 dit kiinfticre Geschichte
<'1. '
der btt-.c:hcitlltl tgcn
1uhen
"' \\ tssen des
"' ntu (j .ms
'''"''"'
,utfltna
g t''-C'1liC'
11 u1w ( ,rtnztzuritc
d'\llS<'rtitt'tltrt ttgtm
' 11'
'
r
kgeste11t wer
i
\ orgclll~, tkr nur der Zukun f t ewer
den.\\
ir ~toOc 'cI. I IWI ,1\1 f t'lllt'll
.
bcrwmdung dts ll istot islltll~ tigtlt'l claf3 alit~ \\erkhafte sich
.., trkt <<, noch lustortsch
nachwanclclt \\t.<1l'l ztJt~tnos'>l!.t'h
.
.
\\lrk_t sondcrn 111 d tl' ( ;c:.ci urhtt' clts Stylls ti ngeht und aus ihr
c~st 111 dc>rcn 'l..ukunlt hlll<liiSStt'ht - dit wtsentlichc ~eschichtliche
\ ereinsamung (n l('ht dil histonsdw- pcrsonalc - psychologische)
1
als das EmHiut<>n dtr tinfachcll Stunnullgcn wr L bernahme der
\\ achtc>rsclMft dts
ns Dt>sh.tlb btdcutl't cine I Festlegung meincr '\nstchh iibcr Rdkt h lt'r gar mchts dcnn die Geschichte des
evns ~geschicht mclll auf dent \1arkt de's 1\.nsichtenaustausches
r
1;;!0
~t'\
und der lustonschcn Blrichurstattung dari.ibcr.

. Doch 'orHiuftg w inl 11 och jcd<>s Schw<'igen auch nur histonsch genommen als hloUt Zurlickhaltung und als \usweichen,
als
man miOt es w<'itcrhin am offentlichen
Betrieb dcr () flentl ieh kcit u11d , trmag noch n icht zu wissen, dafi
chweigen schon wr Rcttuug und Zuwcisung des gesuchten. Einfaches neunenden, V\ortcs in die Griindung des eyns geworden.
VVie Vieles aber mul3 und ,, ic, ollig erst dN Zerstorung anheim
fallen, bevor an diE' Stelle dcr J ,C'lwnsnot und dcr " runschbarkeiten
die i ot des Seyns rlickt, um so die friihcre Stelle, die " 'elt
Mcnschen, zu verwandcln in die 'tiitte cine'S J{ampfes, der vtelleicht KricgP und l"riedcnszcil<'l1 nicht ausschliel3t, aber niemals
aus dem nur Kriegerisclwn<< sich bcstinunt, das ja jctzt erst sicb in
~ichtdazugchorcn -
~es
01111 11'
tr fIcogun. fllstl \ " 1

.
tr g I .fipng J9:H.J
122
l bcrlr
1111
11
HI
~I
dD u~Pr
J merk\\ Url IlfW I'l'r\'IC'h 0Cf ( tl'l lfs g{'st hu htt umgrt'IIZl
.' 1gdgebtet dcr lu tort
lun \\ 1 s. n h. fun uwl dtr zdmno,
. 0.~
u:rc1 I hi' c hegumt Jf'tZI dte tJul<Yiiltirr ncu
t hnft tcI'
1:0
zeu
'
'"' t
. 1chtn I'oTllll'll d e
( cl lt' Ieben ft tzull'nen
- -.it~~" ' bediet
mulcm j,t -.elh-.t
.
tch dabei
mel 11 der 1echmk
" ,~im"' Form dteser
k 0 e plaumiiOtgt \ u-.nr.htung nuch dtr gtJstes- und
F u 1tur-\\i,,etl'(:.lla
~' f hlC
I ' I ten J'cl k u I tltlt"'ll .
l 't I wutc nur noc h etne
.
rage dtr C ;t"chi~khl'hkeit untl cltr n chttn Einspannung des
)\aclm .uchc;e " ' - c1t'r f rt'l 1wh nwht nwhr g'" achsen 1st und vor
a IIem IIJe m e Itr "at I l't'll "ud, "pJ)
. tr .,,lbst zurn Ilerstellungs
erzeugnis dtr Pl,mung ,wnltn mull. Dit PJ.wung der geisteswis
a:
lllo~ul"t'll
senschaftlidwn und ph iJo,nphischtll Forschung mul3 alsbald

v~llzogcn St'l n , "' ttm uhcrh,lllpt d itw \ rt \Oil , , \ issenschaft sich
ct ne B<.>rt>c httgung soli SJC'htrn k6nut'tl. l )alwi kommt es nicht so
st'ln an auf c nc. Pntgt dts \ olksttlllls, dc.r Landsrhaft und derglei~hcn, als' itlnwhr auf c.Jnt' Zu"'<'tSltll" dC'r bishNigen Geschichte
' <I C1tt' orhalwn tl<r polt!lsch<'ll l\1achtent faltung. Solche
n die l\1
Planung tn fft not wcndig Jll<'ht nur tine besondere Auswahl ihrer
toffc und betreibt eirw ll intansttwng und ein Vergessen der in
esentlicher IIi nsicht '"trtlos<'ll Btzirke - sie fi.ihrt vor all em
zu einer zettungsmal3igtn, hanclbuchhaft<n, schncll \'erfi.iglichen
\ crarbettung- man 1wnnt das cl 1t neue' \uslegung. An die Steldes wesentlichcn Fragt"ns trill die. raschc und wirksame Cberund die Fiinchgk<it des lltnmsstC'llrns des Zugkraftigen und
ZetgemaOen. ))pr Betrith dc.r C1 11st<swisscnschaften wird
sich
1
so umgestalt<'n, da13 ('lilt'S Tagt'S
und
RundfunkwJSS<'llSChaft <1b kcuJ<' \nhiings<'l mehr sind, sondern
die Grundwissenschafttn. Solclws abcr ist nicht \ erfall- sondern
~'>
''
l~
~~c~t
>>Zcitungswissenschaft ~
Vollendung des ncu~eitlrchen Zl'italtC'rS.
1~
-/,ttlUII~sw~>stns<hafl
Lei~zi_g
[Das ersll' Insulul fitr

"urde 1916 in
gegrilndet. In
"unit tan soldw., lnstitul t92'l eangenchtct. De .. zca
tungswissenschaft galt als \orliiuftr ciN ol<ou1munikationswJssenschaft.]
.
"' [Das c-rst< uud (iuzige
[(Jr
"urde 1939 Ill
Freibu rg gegriindet. Vgl. Sdari ftl'll dts
fiir 1\undfunk" issenschaft an der
t ' nhcrsitat Freiburg 1rn
llrsg ,. 011 Frutlnrh Karl Rodemeyer. 1\. v. Dek
Fnibur~t
lu~utnl 1\unclfunkwi~stusc-haft
ln~ulllt'
Breis~otau.
ker \'!'rlag: Berhn 1941.]
125
112
\ b)tiii'U
1
.\nfang -H. _7f 9'4
1cch
Be innung
109
50 f. 44. 51. 6
tk 94
Bildung 107 f.
Brutalita!. 55 f.
Chaos
103f.
55 f. 79. 96f. 9
111 IIlli'
\. tz.cil 17f. 2lf. 32ff. 52f.

hll. 72 f. i-lf " f. 100. 103.
lOS.
101 f.
\ ll'lZ,cJll'
22. 26. 46. '0. 96f
~Demokratit i!l f.
D<'utsche t gr.
I J.lf 119
\ tlulislllliS
Einsamk1Jt 521 (\gl \)

Emsch<'idung ~X f q ~
. ObJI'klivitlil<
Olkntlichktit
Caspar D.n id Fn('df'ic It
7 f.
Gerechtigk<'il 26
Griechenland 9
GroGe 71 f. 99. 102 f. 107
5. 16. 21 29. 76 f X.Hf.
90 {f 102 f. 116 ff. 121. 123 f.
llolderlin 7 f. 29. 43
Historie
75
lntellektualismus
Ernst Junger lb f.
Jugend 92. 99
Kampf
122f.
T. E. Lawrence
97
~5. 75.114/
6H.
71
a. 20. 38. 60. 6}.

77j 79. 8? ff. 95.
J>lii ndtntngsgesch ich te 123 f.
Ph dosoph it
H.tt ftn 90
Htlkc 119ff.
Srll\\t'tgcn 122
d,ts Sc) n a. 32 ff. 45 f. 55 ff.
80. R9. 2:11123
Stnn bdd l ff.
Suhjck ti' ism us 8 f. 80. 98
( Drchung)
Tcdwik 50 f. 94. 124
Traditionsbcwcis 104
Tragisrh 89. 107
Cb<'rmensch
119
\oJk
;
\ orbaJd r
60 6l i 5f
r
llf. 23
\\ hrh u
~i
12 lif(. 122
15. 2i f. 6iff.
11\\01\ I Ills Ill 1\
Band 95der c rnt u

ht I run lleadcggcrs en thai d t ber1egungen \ II- XI .., funfdcr \On 1hrn dh t ogPnnnnte -...d ,, nr
~en .H eftt-~ deren lo.nt tehung , om B gm n dcr drCJOi gtr b1-. zum
egmn der "itbtiger Jahl'" ununttrhrochc n ein () nken be"leiteten.

~
In den l bcrlegungtn X, dw 1111 H tnd Q') tnthrlltt.>n '>tnd. findet
Sich eint> \ ulltnlllg zuru ( luu nktt J cJ,., l lwrlt~un"t'll "', die sic h
Ill fi.infzthn lltfttn ent fah cn. F., h .uulclt .,j<' h lwi
nicht um
> \ phori ~Ill(, II< ,t 1' l .thc ll'"t'~'>htllt'll<,
ba
,ondtru urn ->unschew
re \ orpostcn - \I lid '\ ,u h huto.lllhll1 ~t 'll 1111 ( ; ,\llZCil t' lllC'S \ersuchs
C.l.ll Cr llOCIJ ll ll S,I~h,lll'll Bt''> j 111 11111g Zll r Jo:rolwrung Pines l Yeges
fur das '' lt'dtr allf:i n gltc:lll' l~'r.tgt'll , d,ts sch till l Tnterschied zum
1
m~taph\ SISdun d,ts 't' \ n-.g~s<'h ichtll< lw J)pnkcn ncnnt Es ist
>>tllcht <'tit chtHI<' II<l, .., ,1s , ur~t,ltllt und zu einem \orstellungsgebaudc zu sa m m pngt,ttlll ,, trd, sondtrn a llcin wie gefragt
und daO iiblrhaupt nac h dtJll ~t'lll gtf ra~t "ird.
'\uf a hnli('}}(' \\t' IM' J)('zl('ht SI Ch ( (eidtggcr auch in seinem
>>Rtickblick a uf de n \\cg < ,wf dit '\ouzbiicher ,or allem II, IV
und \ , d. h . a u f dH Jl' \\t'tligtu ( lwrlegungcn<<. In ihnen seien
z. T. a uch imrncr dit c;rundstlllllllUllgcn dC'S Fragens und die
\\ cisungeu in d ie ,iuOerst<'ll ( ;<sicht skr<>isc der denkerischen
\ ersuche <.l fcstgc halttn. I ),ts lktorwn dtr Grundstimm~?gen
des Frag ens \l'rSt~irkt dcn I !J n\\('IS, daH es sich bei den l.Jberlegungen um dtnkcrisclw \ ('rsuchc handclt.
In diesern Sinnc hab< 1ch noch \Or d<n \ nfang des ersten ,eroffentlichten Schwarzt.'ll ll<ftes irn Band 94 cinen spaten, vermutlich vom Bcginn dN sicbzi~er Jahre starnmenden H inweis
ih~en
'I
.,
I) . . ( bNII'gungl'n \ 11- Xl.
,, art m I le1d<'gger: l lwrltgungtn '\, .1 1n: t rs..
.
.
' \ 9 11
f
\I
20H [)a Setenangaben
\Oil Pewr Tntwuv. lrauk urt ,1111
,un
. .
..
( > 15. rsg.
h
f
1 11 1 ct1 rifttn d11 111 den Sanden
b ezl<'l<'n stc au dte OngJH<olpagliHNUIIg c ~r ,111< s

d e r 2Gesamtausgabt> als \l,lrglll<liltJJ ,thgNiruckl wt>rd<ll. Fn<-clnch Wilhelm von
Martin I lt'tckgger: lksinuuug. (j \ (i(i. I 1rsjt. , -on
lltrrmanu. Frankfurt.un \.la111 1997, S ~.!b.
44'
8" 1' tcmenZ\\J
lu n 11l72 umt 197b md dm
1111 "t>flihr
naclt
~larhL\ htt"~ d a
nfJl Htftf
It b21 f'r J 1hrt 111 I 'ut he I aternturardll\

\' b .
ch gchrndtt \\Ofd( n lle1dfgg~'r h be ani i6hd1 dN
Gf'r TI1Vung
~::>
gea u (lcrt, d 8 ae g nz nm !'> hlufi der I rstcllung der
~e amt.aU'"abc Hroffcntladtt \\l'rdell oJhen. Jll, dahin 'l lJu
Sle t-dn}e1ch-.an1 d 0 PP<')t ekrcut:'rt (\on Ht'rrmann) "erden '\ ..,
man . sollt "1C em e Iten und It en komt n. I) rNa( hlalh en' alter
"C"
a:- , 11 d 1e'c
'
\\ e1sung ent,clucden \\Ctl
. \ cnocrtrun!!en
..
ltat stch "'
er
Herau-.nnl
I
I
.
.
t>' o 110{' 1 nu 11 'erofftntltchtcr Band<' das Ge~amtd
unternehnwn :\1 .ulln II cu 1tggtr 1)l'uktn 111 gt lmtlrt'llder I'onn
ersch('intu 1.\t
. I11 .111 L\htltultw
.
.
1''"''" 1111
. cllc\ft zwhen
sol l ten.
Es i t w I rt~gt'll, ".11 u 111 llcidtggt'l' d it ..~dl\\ a rtcn Hefte
erst al dit htt.lt'll B:iudt clt'l
lllllIII'A''ll' \tri.iffentlicht schen
~~ollte. })il' \nt\\nrt ,,ud sirh "nhl.lllf'tirH' schon bC'kannte \ er
offent_lichung!.\llrl;'lw lwlithtn kiinntll, gtm~il3 der die seins
~esclnchtlwhtn Ahh,uullungtn tr::..t n.lt'h dt>r llt>rausgabe samt
ltcher \orlcsungt'll trsdwi nt'll !>Ollttn. 1)pun di<' \ orlesungen. die
b<>w 1_1l3t 111rh t von dcm spnclwn, ,, .1~ d i<' sei nsgC'sch ichtlichen
chnftcn t'nthalttrl, ht>nitcn \Or "''sIll diesen in einer nicht am
offentlichcn \ortr,,g ,msgtrichtt;,.n Spradw gesagt wird.
l ns h<'g<n 'Hrumldrt>iOig ~ch\\.HZC l lefte vor: ,ierzehn
Hef~e rnll dem Titcl t' lwrlcgungcn <, neun >>.\nrnerkungen,
z~ve1 \ icr llcftt . Z\H'I \ 1g 11,w , ein ,'\ottu rno, zwei 'iYinke.
'er \ orlauflg<'S<. I ).uwlwn halwn sich Z\\ c1 weitl'fe Hefte rnit den
Titeln >>'\legtston und >
gcfunden. Ob und wie sie
zu den ~ chwartC'n llt'fttu, gehiir<'ll, muO noch gekHirt werden.
Die Bande 91- his J02 der (}tsamtcHISgabc ,,erden in den nachsten
Jahren die vicrulHldr<'JC31g ztHrst gtm1 nnun Handschriften ent-
~,
n, . . .
(~runtJ,,ortt'
~ehr
halten.
Die Entstchung dt>r I Jtfte 111 nfaf3t tinen Zeitraum von
als vierzig Jahrcn. Im <>rsl<'n vorli<g('nden H eft \Yinke x Vber
legungcn (11 ) und A nweisungen trsdwint auf dcr
das Datum >>Oktober 1<)?1. 1n ,,V0 rHlu figes HI findet s1ch eme
Bezugnahme auf L<' Thor 1969, d. h. daB das Heft \'orlaufiges IV Anfang d<'r si<'bzigcr Jahr<' ('ntstaudcn sein mull Es fehlt
erst~n ~ite
\I \ trlirfr
I.J l><'rl~-:ungl'll II \ 1.
llcr. . I Il('l I1'1(1111~1'11

he!I.'#; 11"1:''" I II \I
I ,,.,,.
g 1111 #:1'11
II \I
'Ebd . n.
" Ebd., 97.
Ill Ehd.,2.
II Ebd., ">.
11 E.bd., 9.
t\ Ebd., 2/l.
11 Ebcl., 6!.
be t\ I run llculcggcr' ..
II, 127 "~' 111 ' 11

1
Ill I.,K
'"' s tttn
.
1
\
I
>7
s
tttll
tllld
l htrl<>gun~l'll
- 1
scchz1gt.r J.thnn ,
(' bcrltguugt>ll \, 121 " 1 111 ' 11 ;
..
"I I >7...,1tttn
l bt>rl<>gungtn "
Cbtrltgungtn \
L lwrlt.~llltgtu \
tt)
lll'il.wl'll
r.
... n() lltcltggtr: l ) htrltguugtu

~ l .lul.
"c hrifltu.
\ ' I II , 9. Iu : Dtt,.:
()fll'rlcguu~cll
. \II
1
fiinfz1ger
ut:
11
Heideu
mit denen
b
..., H " " nrt' trzctchmsse,

en wo sie ,orllinzuk.ommen )t'\H'IIs 1
I , ll<lt ~IC' \\C'rd '.
11
I I ftt \.t'r"<'
ll
'"ffenthcht.
ger die ...,< lm .tntn I' .
. I n llcftcs ...-cro
.
kaum \ "er1 U tJm's 11 <1
wc1sPn
handen sn1d, ,un ..., r 1111
-bcitct. s
~
~'
1
I lur<'1~~~11
i
Die Ilandsdlll htn !->111< _<
I 11icht 'orhan< ~nd. . n Herrn
I \ '0 nrbtlttn snu
95 sm "o
d'
schreibun~cn .m b , ltttungtn
dts 1l,111dcs .
bschrift. te
\I -d11 nena
l
amtl idw 1) t lr r. 11 ti JH'
as
agen wor. 1khlPg~tt
I
I at i.ibertr
Oberstudicnrat tt t.'\.
k 1\Hiontert 1 '
Jtere W0l1 l
!3 dret a
11 1 g~tr o '
Herr Dr. I [ennann t HI
ltidtg~<'rs '\ach 1a_ n angefertigte
d
Z dem bcfmdtn sJch Jll I . I Il andschnfte
VIII-X
en. .u
l
<T!>Zt'll <( r
..
gungen
fahr in der Entslt' Hlllr- .. dcr l "ber1e
unge
.
d't< led iglich \ uszugc
Abschnften,
enthalten:
.
i 11 cltn (
,Ill'
tzt ...,ch aus
\I
c; \ 9'>.
.. b 1 gungcn Vli i 51 Scit<'n;

U
er e
54 SPi ten;
Oberlegungcn ] X,
' .
Oberlegungen X ' 53 ScJt<'TL
.. ..
h
nt
hr eaud.
Jg
\ I'T I r,lllt'l 1 da!-.

1,
r
c'l
hll
d"
I I '111\ltl\11 llcJI I g~-;
...,ch\\ ,II /.t'll Jlt'ftt
lch d.lllke lltJt n I h . I \ 11 f rnlw lwgt, du
I fiir
1
tttucll
g
1 l.t 1< 1
de~
Ill cl!'r Ill It \1 WI l l tl..,
II "'''"t'l ( clll
' kturltSt>Jl
1 111
htra~tst.ugthtn. ~I 11 htll I 1, t'll It:.nnund <I1' ~till t' )lllkc .tc1 f u.. r
1. h ( < ('nc
d nc
tionitnn tit, >onr '
gt 'lltftll l ollll 1ltllc' II 11dt'""l'f
"'~'> Dr
{)I .... t u dH 'lllol1
I'. ,f,.,,or "chcdan ken
l rnhruC'hs. lltrrn tc
1 11 l it-nil 11 ~
' \h-.1'
lrt
I . ( }rt-.pr.t
. ue
dit- Er tl'llnng tiPt tr-.ttll
. ltlt'
wh fur' It''
r Fdttion em,..
I
11
Willwlm \Oil I ilrrnt.lll nuH1 1.,1.Jwidung 1It1 ot l\trhtsanwa t
. t'lllt'
.
I wcltn
!.II
I lt'frt1
B i Frau
die in dw
tH'
I) ltk
,whC.nt l'ht I lSO
. l ttnnann. e
. h
1.
I
lwr .I
. I ~ 0'
d
ke
tc
gangcn si nd . !. Ill -.n c llt>rnt \ tl tono .
rntann be ~n errn
\rnulf llt>idq~gtr 'o" lt\ I,,, \ tl I nrt<> ~ lo!-.ll nHncnarbeH. flbach
l I
. m \Jar
\nastast,t r Jc\ll 'mu t I <I'...,fnu11Cl I'tcI11 / .us.t r trcht\'
b keit
1
utl' 1111
r
,tll
'
f .. g ar
1
1
mtch fUr dl(' sll'l' g 'om I
't cn der
u die aufDr lInch \On Bulo\\ .
It' I 111ft ttl I r. g ke ich fur
d.~ ~olla
'
a~ \ieckar danlu
uh . fut
' I'
I
I landsch rt ll'll .
)tuhriH'I~ ,I.~
~<JIJlhi,t I hicltll dan
T'' lll .~
von
k
trbttl.
m e rksam(> Korn tur.
Peter Traw11)'
b 2013
Dlisseldor f ' I) I )czem l r
t\lartin llttd<'gger.. Ob.. dcgml('ll
X I. GA 9'5. \ .a.O.
Ebd., '5b.
E.bb., I 19.
17
\e~.
\'Ill '
u('l1
l)crs ... L) b<'rlrguu..,

1\l . 1 111
\11-

Heidegger, Martin, Schwarze Hefte, Gesammtausgabe Band 95

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Heidegger, Martin, Schwarze Hefte, Gesammtausgabe Band 95

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

t

IlVV RZE llEFTE 1938/39)

1\. \BI CII \ :\(; 1111'\\\EJ J U!:'\1

Om,t\1 1.<.t '-< ,,. " \ u

t) mmLE<.t '\<.1 ' "

\ tttorio Klo>tNmann Cmtbll I ronkfurt nrn \l,un 211 1-4

"'. , ,\('Il\\ or t des I hrau ~<her~ ......

\llr Redttt vorlwhalten,

/)a, If t'\('11 du Dtttl\chcn:

' ' td u)a muO m

l btt lt'f;llll "'" I II

nur tim \Ia kc - m.m "ill die J!err ch.tft im ~ulturbNrieb

\\ te f remd muO dem Kun tler- o heute hmer irgendwo an sich

( bt. dt>"UII[;< " I II

l'lucht d ( Oth'' oder ..cnw \nkunft 1.11 dt>m I Ent~ni \\erden

zun~ichst um ermeidlich<>n i"bNmaO de Ein c1ttgen i.iber chwenkcn in da l bermaO de \u gleichs.

Unser \'\ e en >e ahr, die unsl'nm

clc~lun gt>lan '

\\unit>, sell licU

TIPclrich 'i( r ltl 'i"llntluh< \\ L

rav alit' 1\ult

g. llcrl 111 l'l,.

hultur. \Varum soll ein biederer Backermeister, der das Gli.ick

Plulo. oplm au dcm

Die l rre ist d

It> \\,u h11 ch.tft

d ig <'Ill<' Fes el.

In \\.1hrhC'i t ist t'S dt'r Kampf um das w<'st'nthrhstC' Ja 1um \Ol

hand<'rw hiol . orh.tndPnp C"

da~ \)(utsclw sll'h "cr tcht.

Wir ndtn "'e\ in dtn lltzteu Jahn11 .. om \ prh<i.ngnis dl's >>lnt<>l

dt-n \enicht. urh nur cine l..enlang zu \OllztC'hen - olange, bis

.o )( Pn dann zufolge dcr platoni chen und dann hegel chen

en sich tinigt', dit- niq~tnds \erzeichnct smd, zu lNzten Ent chei

tl\ itat de.., ~ub)ckts - i t da nicht Pin w<':.tntlidwr Schritt, durch

1 olk turll gp1Cl ttt l'lb~t

. un dgebungener..d, a ~ 0 er zur grw. } ozu II()( Jl !{,ant,

Kampf dN Be innun g sein rnuO.

Bcwwung - mcint uicht <infach irgend in achdcnken, 1\ach

eyn wird \Cthiillt blciben.

Die Einsarnkl'it, so si<" nicht

Die fortgcsctztt> 'ul\l'TC Bcdrohung, die ich kricg rn~il3ig

nun und \!!r

hrlu Jt cit " \us

und den (,ott

I " <.n tnnrur ha lur g JC1r rcrglll'll

b' ll selbsl ntcht

nigten l".ntfaltu ng d<' a b. olutl~n ~uhwkti\ tsmu nur cine kiin t

te als irgend,wklw Auf.,th<'n <'rrcgendt:>n Yorkommnisse de

Die otuemb~kell der Plulo.wphtl'

nur i<'IH.'S denkerische Fragen

l /,, , '''{;""'" I ' II

Erscheinende di<'S<'~ Dunkd preisgibt. ,erli<'rt es S<'inen Grund

Frage: inwicwcit ist di<> Kunsthistorie noch an der Zerstorung der

Endes der Endlo~igkeu im <~ltirlwn im Blick habt>n, urn zu wi

Wo Bcwegungt-n als L<'itbtld cl<r ( 1cscl11chte angcmafit werden, ist

vI. n \ 9 k II rsg. von Peter 1'rawny.

r(>n nicht in dil' /ah hc dt>1 Philo~oplwn \\arum kann, dieses zu

> ""' d.ts

'chel/ing - gcschichtlich aus dcr einsgeschichte b<'griffen (d. h.

geben, ~ellen zu etlldlt'kln, dl(' die 1\nt ionalisten 'ernachlassigt

Braucht rudlt auch noch cia 1\cn: hnung cl du gt>m. Cle l nh

lfolderlin und \Letzsche - du 0<'~rhirhf(' t/(' Sn II'

ll('ndigkeu, tlw l'mgc n ch ill'm wndl'n erst'' tedtr frog" urdag