A poca Das Imagens de Mundo

Teorias Acerca da Cincia e do ser

A direo em que segue o texto diz respeito abordagem da filosofia de Heidegger no que concerne
a tcnica como direo que o homem toma para explorar o conhecimento e as vertentes do percurso
tomado pelo por ele, fazendo parte de uma poca onde a produo, a padronizao e a pesquisa para
melhoraria dos itens relacionados eram enaltecidas devido ao perodo histrico. cincia foi
outorgado a poder da pesquisa que assumia o cargo da instalao do conhecimento em
determinados campos do ente. A longo prazo isso veio a resultar num distanciamento do ser dada a
proximidade calculada do ente com essa mesma tcnica e ao distanciamento deste mesmo ser. O
foco da filosofia heideggeriana aqui resvala no esquecimento do ser por parte dos rumos da cincia
diante do ente.
O ser teria sido objeto de observao nos pr-socraticos que pensariam-no como presena
desocultada do ente como tal no seu todo. J no perodo de Plato e Aristteles o ser assumiria a
forma do pensamento metafsico, tendo abandonado o desocultamento do ser em detrimento do
desocultamento do ente como ente. J em Descartes o ente enquanto ente se revela como presena
instalada na representao (Vorgestelltheit), ou seja, apenas na sua propriedade e relaes nticas.
Heidegger quer superar esse quadro histrico para discorrer sobre a presena do ser na cincia, se
como podemos entender acima, o homem perdeu o foco no desocultamento do ser, hoje, a situao
parece no ter se alterado tendo nossa metafsica, ou seja, nossa tcnica e sua essncia a cincia,
voltada para o conhecimento instalado no mbito do ente, da natureza e da histria enquanto
procedimento, no caso, o desocultamento do ente se d pelo carter matemtico da cincia moderna
projetando o ente para sua frente o franqueando tendo sua consumao no ambito da pesquisa, para
determinar o sentido da mesma e o sentido do ser, segundo ambies exteriores a ele, essas
ambies referentes ao ente, distorcem a essncia do conhecimento e transforma partindo de
interesses orientados pelo estudo do ente segundo o tempo em que vive, assim, sob esse panorama a
pergunta sobre o ser acaba sendo deixada para trs, tendo como resultado o ser-ai (Dasein)
incompleto, sem seu devido valor.
Uma melhor compreenso dessa afirmao pode ser tida atravs do artigo Ultrapassamento da
Metafsica :
...A tcnica o modo de ser do ser do ente (Dasein) nos nossos dias, determinado pela metafsica, pela
acontecencia do ser ele mesmo. Na poca de hoje essa acontecncia se d na maneira do abandono do ser
(Seinsverlassenheit)...

No que a cincia e seu arauto, a tcnica seja (seja, pois me parecem representar sob o conceito
descrito por Heidegger um movimento unssono) ruim em sua essncia para o desocultamento do

ser levando-o assim a uma inevitvel alienao. Heidegger discorda desse pensamento at porqu
nos baseando no ensaio citado, a tcnica tomada de forma equivocada seguindo uma concepo
que tem sua origem na concepo grega de teoria causa, que lida com a instrumentao das coisas
como fim, Heidegger critica essa concepo e recorre a ideia de comprometimento, onde a causa
material se relaciona com a matria de algo que feito e entre a produo de algo e aquilo em que
ela deva servir, No se tratando portanto somente de uma instrumentalizao da tcnica, da
dominao dela sobre a natureza, tal como pode ser observado em sua forma contempornea. Na
reconstruo da tcnica por Heidegger frisada a relevncia da poiesis, que seria um modo natural
de algo vir a presena, quase que como um contraponto ao modo do desocultamento da poca
moderna, a poiesis a forma natural do desocultamento, a operao d lugar ao deixar acontecer, o
florescer de uma semente, por exemplo, pode ser tido como a representao da poiesis. Atravs da
tcnica tambm h o aparecimento, o homem que jogou uma semente no solo adequado para ela
florescer por exemplo. No entanto h tambm o requerer da natureza que chamado de techn, essa
techn gerada pela episteme, ou seja, o conhecimento da tcnica. Essas trs vertentes levam ao
desocultamento - alethia - no entanto, com a apropriao do homem sob as mais variadas tcnicas
da cincia a tchn foi se distanciando da poiesis. E a interao do homem com a natureza que
poderia se dar entre a poiesis e a techn de forma continua se transforma num requerer da natureza
que gera somente o desocultamento do ente e concomitante isso o abandono do ser e ainda uma
forma incompleta do dasein. A extrao atravs da instrumentalizao que h por exemplo numa
fbrica de agrotxicos, ou numa usina de carvo pra produzir energia, ou no desmatamento pra
produo de qualquer artefato de madeira gera uma descontinuidade no processo da poiesis junto da
techn, a produo natural e a interferencia humana se vem descontinuadas, pois o homem trabalha
com a techn atravs da extrao, tendo na natureza apenas um complexo de foras a serem
estudadas e posteriormente dominadas.
O ultrapassar dessa tcnica se daria na medida que o homem entendesse que a tcnica no deve ser
vista como uma aplicao da cincia para a mecanizao da natureza.
Quase que de forma potica Heidegger define que a tcnica deve encontrar a poieses. Como a
metafisca de nossa poca, a cincia, percorre esse caminho antagnico o homem no utiliza-a
segundo uma melhor busca para o ser, visando essencialmente uma melhora das condies do ente
essencialmente.
Quando refletimos sobre tal conjuntura relevante analisarmos o papel do homem tanto na filosofia
de Heideger quanto no mundo atual j que ambos, o homem vem se recolhendo, se diminuindo, no
sentido de ser no mundo, em prol de seus prprios objetivos, as necessidades criadas pela cincia
no visam o entendimento e o aperfeioamento do ser-no mundo, estamos diante de um

desencantamento que se mostrava j latente nas definies de Heidegger.

Outros fillosofos e pensadores tambm analisam essa problemtica, no entanto, todos eles ainda
recorriam ao ente como sujeito para a transformao do ser, Marx e suas relaes materias,
Nietzche e a vontade de poder, teriam sido tentativas paralelas de um entendimento mais amplo do
ser, mas tais tentativas resvalavam no modo de ser do ente segundo a tcnica que cerceava o ente.
A filosofia de Heidegger faria parte de um movimento que fruto de um desencantamento do que
fora a representao da filosofia, a nova forma em Heidegger chamada por ele de metafisica da
subjetividade se faz por explorar seu ponto de apoio no sujeito. Tal metafisica casa com a ambio
por conhecimento do homem, a busca e a procura do conhecimento faz do homem objeto de si
retirando-se do seu papel de sujeito e entregando-se ao papel de objeto, quando falamos em objeto
no digo apenas que o homem torna-se anlise de si, mas tambm ele se coloca num papel
secundrio no mundo, pois, passa a estimar mais a cincia do que a si.
J Heidegger com sua ideia de metafisica pensava no homem entregue a sim mesmo, sua
individualidade, seus fenmenos psicolgicos, seus conflitos existenciais a partir dele mesmo e
fenomenologia onde foca em como o homem se pe no mundo. O homem inverteu a ordem das
coisas e se adia constantemente se prendendo em demasia ao ente. A ideia heideggeriana do homem
como um "ser" parte (entendendo-se por isso que ele no seja uma "coisa" entre outras coisas - ou
um ente entre outros entes -, mas o nico do qual se pode dizer que realmente "ser", que "existe"
plenamente, j que o nico a se interrogar sobre o sentido de sua prpria existncia, o nico a
tomar nas mos o prprio destino) influenciou toda a corrente existencialista.
A recolocao do ser
Em Heidegger, o problema central do homem no seu desocultamento atravs da cincia da poca
moderna era o ser, mais especificamento o esquecimento do ser, problema esse central no
pensamento ocidental.
Nesse ponto imprtante elucidar que o ser o que permite que algo seja. O ente seria a base
material daquilo que . Tudo . Mas s o homem existe. Ou seja, o problema do ser
essencialmente humano, portanto, seria um equivoco achar que pesquisando o ente chegaramos ao
ser uma vez que ser no um problema cientifico. Ao fazer isso ocorre um distanciamento da
correta direo do dasein. O ser um problema essencialmente humano. O problema do ser
transcende o ente. O ser se aprofunda na figura humana atravs do seus problemas existenciais, do
seu turbilho de sensaes de existir. Ser no um problema cientifico e justamente pelo caminho
adotado pela cincia o homem se limita nele no explora sua plenas condies de se questionar
sobre seu modo de ser, A cincia, definida por Heidegger como a atual metafisica, prendendo-se ao

ente limitando o problema do ser, limitando-se a resolues do ente elevando o esquecimento do

ser.
O ente basicamente a base material daquilo que . O ser o que permite que algo seja, a
autonomia dentro do ente. A pedra , a planta , o rochedo , deus , mas somente o homem existe.
Exatamente por isso que o problema do ser uma questo humana, transcendendo o ente em sua
essncia.
Dentro da questo do existir o ser inesgotvel, mas o pensamento ocidental acreditava que quanto
mais se pesquisava o ente mais se aproximava do ser, no entanto em Heidegger vimos que isso
precipitado uma vez que ser no se define, no se contextualiza no mbito cientifico. O pensamento
ocidental achou que poderia chegar ao ser atravs das cincias que buscam uma constante melhoria
no homem ou em seu modo de vida. Apesar de possuir uma logica prpria tal visualizao do
problema atravs da cincia atual e por seus procedimentos ainda se d pelo vis da estrutura da
coisas. Heidegger prope um novo desenvolvimento do ser e o aprofunda. Tira-o de seu
esquecimento atual para recolocar o problema, desenvolvendo isso da seguinte forma: o homem
deve ser interrogado na existncia, tendo seu problema no existir e no nos modos pelos quais
existe. Ou seja, antes de pensar, primeiramente eu sou, o oposto do pensamento cartesiano o
direcionamento ser seguido.
O homem no um sujeito, muito menos um objeto, o homem o que ele denomina por da-sein,
um ser-ai, estar-ai que seria em sua forma devida, uma superao e uma separao do homem e do
mundo. Nos baseando na teoria heideggeriana como vimos, ns vivemos numa existncia
inautntica e justamente por isso existe o esquecimento do ser, porque embora o ser se coloque na
existncia, o homem existe envolvido numa srie de compromissos que o faz esquecer o ser, o
homem constantemente procura o ente e no o ser, para tratar de suas questes existenciais. Embora
alguns filsofos tenham esse fenmeno por coisificao ou alienao, Heidegger analisa essa
questo pela forma da existncia, por ser um homem um problema existencial.
H uma possibilidade de sair desse ciclo, tal possibilidade se daria quando o homem assumisse o
nada, o nada que sua existncia, o nada que se manifesta na angustia que no temor, mas um
clamor do ser, esse nada chamado de vu do ser, a maneira que o ser se manifesta sufocado pelo
ente, pela forma de se ocupar do Sc XX.
A morte, a angustia o nada so problemas que nos tiram do ente e nos colocam diante do ser por nos
trazer a questes que somos obrigados a refletir na nossa forma mais pura, como sujeitos em meio
ao existir. A morte, a angustia e o nada so estreitamente relacionados ao existir nico do ser.
notvel que Heidegger sublinhe que esse esquecimento do ser, possa acontecer justamente quando
o homem se investe da condio de senhor e dominador da terra pela via da tcnica. Quanto mais
esse senhorio for valorizado, mais o homem ser uma simples pea do esquema da disponibilidade.

O homem no mantm autonomia em relao disponibilidade tcnica porqu se faz sujeito da

tcnica. Pelo contrrio, essa atitude indicaria antes submisso e impotncia. A tcnica
um destino que se oferece ao homem e ele deve cumpri-lo. Mas se no compreender
esse destino e se ignorar esse apelo que provm da metafisica que o instaura como ser, submergir
no domnio da tcnica por dominar o ente apenas. Para que isso no ocorra, preciso ouvir o apelo
e compreender o destino. Por mais paradoxal que possa parecer, esse consentimento liberdade. A
tcnica se oferece ao homem pois est engendrada nas suas possibilidades enquanto ser, a questo
primordial para seu desenvolvimento fazendo-se ainda ser, at onde vai o domnio que ele exerce
sobre ela, de fato a tcnica sempre tem como fim o ser, no entanto sua instrumentalizao nesse
percurso crescente na medida em que ele no o senhor de sua relao com a tcnica, justamente
por achar-se senhor da mesma.
De fato o paradoxo descrito real e se aprofunda conforme o homem faz evoluir buscando o
aprimoramento do ente. Apenas quando se der conscincia de que no senhor dela que o homem
pode ter alguma autonomia sobre a mesma buscando sua instalao em seus mbitos mais diversos
colocando no lugar do ente.

Renan Oliveira de Aguiar

filosofia noturno
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