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I. Introduo
Em 1597, numa carta Johannes Kepler, Galileo Galilei se confessa adepto ao trabalho
escrito por Nicolaj Kopernik As revolues do orbes celestes(COPRNICO, 1984) desde h
alguns anos, embora no estivesse disposto a entrar na contenda para defend-la
publicamente, receando ser alvo de crticas ecair no ridculo.
No ano de 1632, Galileo publicou uma obracom a qual tinha sonhado durante muito
tempo. Trazia um ttulo muito comprido, mas normal para a poca: Dilogo de Galileo Galilei
linceu, matemtico extraordinrio do Estdio de Pisa e filsofo e matemtico primrio do
Serenssimo Gro-Duque da Toscana; onde, nas reunies de quatro jornadas, discorre-se sobre
os dois mximos sistemas do mundo ptolemaico e copernicano propondo de maneira
indeterminada asrazs filosficas e naturais tanto para uma quanto para a outra parte(GALILEI,
2004).
Galileo, que referido como o nosso acadmico. Simplcio representa a cincia
aristotlico-ptolemaica tradicional. Sagredo um homem inteligente e culto no especialista,
sendo o mediador entre os dois. Vale ressaltar que o dilogo (a con-versa) entre Sagredo,
Salviati e Simplcio nunca ocorreu em local algum, mesmo por que Salviati e Sagredo j tinham
falecido h algum tempo e Simplcio h muito tempo quando Galileu concebeu a obra.
A obra um dilogo,isto , uma conversa, em que participam trs personagens. O
primeiro FilippoSalviati, gentil-homem florentino e acadmico linceu. Traz o nome de
Simplcio (clebre comentador grego). O terceiro Giovan Francesco Sagredo, um veneziano,
em cujo palcio na cidade italiana de Veneza tem lugar o dilogo.
O conjunto do Dilogo dividido em quatro partes (jornadas), a Primeira Jornada
discute a concepo geral do universo, refutando sobretudo aideia antiga e medieval de um
mundo de dois andares, em que o mundo terrestre teria caractersticas e leis diferentes do
mundo eleste, isto , onde esto contidos os astros. A Segunda Jornada focaliza,
especialmente, as experincias terrestres que visavam estabelecer a imobilidade da Terra. A
Segunda Jornada focaliza,especialmente, as experincias terrestres que visavam estabelecer a
imobilidade da Terra. Galileo procura desqualific-las, mostrando como tais experincias nada
provam, pois os fatos de experincia continuam os mesmos, quer se suponha que a Terra est
imvel, quer se suponha que ela gira em torno do seu eixo em 24 horas. A Terceira Jornada
refere-se ao exame dos fenmenos celestes que confirmam o movimento anual da Terra em
torno do Sol. Finalmente, a Quarta Jornada, a mais importante aos olhos d o autor, mostra
como as mars seriam impossveis na hiptese de uma Terra estacionria, sendo explicveis
supondo-se o duplo movimento, diurno e anual da mesma.
Trinta e seis anos mais tarde, em 1633, Galileo enfrentava o Tribunal do Santo Ofcio
(Inquisio) romano por ter defendido, no Dilogo, aquelas mesmas teses que, na juventude, o
deixaram praticamente indiferente (CAVALCANTE, 1989). Evidentemente, se o Galileo de 1597
se recusava a defender o copernicianismo, eraporque a nova cosmologia eliocntrica ainda
no tinha provas suficientes para persuadir, embora ela fosse prefervel, aos seus olhos e por
razes desimplicidade, doutrina ptolemica.
Apresentamos essas descobertas no necessariamente por ordem cronolgica, mas por ordem
de exposio pelas consequncias que elas iriam desencadear.
permite afirmar que o universo mais extenso do que se acreditava, mas nada prova que ele
seria infinito.
No universo galileano ordenado, mas sem hierarquia, os fenmenos naturais no se
explicam mais pelas qualidades substanciais ou essenciais dos corpos. No havendo mais a
preponderncia da essncia , o conceito de lugar prprio perde o seu contedo.
Com Galileo a uma democratizao do espao. Qualquer coisa pode se encontrar em
qualquer lugar.
Essa democratizao do espao fsico a segunda premissacosmolgica galileana. A
Terra, em particular, pode ser tratada como qualquer outro planeta: ela no tem mais a
necessidade ontolgica de permanecer no centro do universo.
Tendo rejeitado o mito das essncias e, com ele, o mito dos lugares prprios, Galileo se
sente forado a rever tambm o conceito tradicional de movimento.
Recordemos que, na doutrina aristotlica, o movimento era um processo transitrio
que levava um ser em potncia para o lugar natural, onde ele se realizava ; o repouso no lugar
natural, ao contrrio, era um estado.
Galileo insiste primeiro em mostrar que no h diferena essencial entre repouso e
movimento, sendo que ele faz isso de um modo extremamente interessante, na Primeira
Jornada do Dilogo, mostrando que um corpo que se deixa cair,adquire de maneira contnua
todos os graus de velocidade a partirdo repouso. Galileo conclui que o grau a partir do qual o
mvel inicia o seu movimento o da extrema lentido, isto , do repouso.
tambm para a Terra e para os planetas. Nesse momento, Galileo j tinha percebido
que a ordenao perfeita do universo somente era possvel de duas maneiras: pelo
repouso ou pelo movimento circular. No mais a distino fundamental.
simplesmente porque o movimento circular era o nico que poderiaconservar sempre
semelhante a ele mesmo o sistema formado pelos corpos que giram (os planetas) e o
centro em torno do qual giram (o Sol).
Considerando que o modelo coperniciano era precisamente constitudo em
torno de movimentos circulares, portanto, nada mais se opunha a que Galileo se
sentisse convicto de sua veracidade e pronto a tentar convencer os outros. bem
verdade que Galileo tinha observado o movimento de rotao prpria do Sol por
intermdio das suas observaes das manchas solares, de modo que, a rigor, o Sol
no estava em repouso. Mas ele tinha tambm observado que, na superfcie da Terra,
o movimento de rotao de uma esfera em torno de um dimetro era um movimento
natura nesse sentido que, uma vez iniciado, continuaria indefinidamente (se no
houvesse atrito).
Portanto,omovimento de rotao do Sol se enquadrava perfeitamente no
sistema heliocentrico. o problema era o mesmo para a Terra; um idntico argumento
convencia Galileo que, alm do seumovimento de translao circular, a Terra podia ter
um movimento de rotao prpria em torno do seu eixo: era o movimento diurno do
modelo coperniciano. No entanto, esse movimento diurno tinha sido, desde Aristarco,
um obstculo a qualquer modelo heliocntrico, pelos argumentosfsicos contra o qual
esbarrava e que ningum, at ento, tinha conseguido derrubar. Era, portanto, a vez
de Galileo envolver-se com os argumentos contra o movimento diurno.
Galileu afirmou que tinha levando acordo a experincia de deixar cair um objeto
do mastro de um barco parado e em movimento, embora no o dissesse no seu
trabalho. Em vez disso afirmava: Eu, sem experimentao, sei que o resultado deve
ser como eu disse, porque necessrio que o seja
Para Galileu no era suficiente que assim fosse; exigiam-se alguns principios
basicos para um sistema da fsica que explicasse os fenomenos observados na terra
em movimento.