Repblica Bolivariana De Venezuela.

Ministerio Del Poder Popular Para La Educacin Universitaria.

Universidad Nacional Experimental.
Simn Rodrguez.
Ncleo Apure.

Facilitadora:

Participantes:

Carmen Ojeda.

Jos Herrera
Betsi Ramos
Luz Rangel
Wilmer Herrera
Marlon Requena
Mara Rodrguez
Maiyoli Pea
Luissenia Ramos

Biruaca Octubre 2014

 El currculo como praxis liberadora.

A raz de la relacin que establece grundy, respecto a las nociones de Aristteles
acerca del eidos, tekn y poietike con los intereses tcnicos, prcticos y
emancipadores de la teora crtica de Habermas, el autor se posiciona desde el punto de
vista de la emancipacin para realizar una anlisis sobre el nexo que posee este trmino
con el inters tcnico y el inters prctico, los que considera incompatibles y
compatibles, respectivamente.
Para realizar este anlisis, se basa en la teora de paulo freire, el cual
fundamenta su teora desde el punto de vista de un inters prctico, donde postula que el
proceso educativo se construye conjuntamente entre el profesor y el alumno, por lo que
el alumno posee un rol activo y no pasivo como se considerara en un inters tcnico, es
decir, existe una relacin dialgica entre ellos. A partir de lo mencionado, se puede
inferir que, sin duda, existe una transaccin entre el aprendizaje y la enseanza, por lo
que ambos conceptos son claves en el acto de la pedagoga liberadora.
Betsi
Grundy, considera que el concepto de praxis es fundamental, tanto en la
educacin liberadora de freire, como en el inters emancipador de Habermas. debido a
esto, rescata cinco caractersticas principales desde el concepto de praxis de freire, quien
indica lo siguiente: 1) el acto de conocer supone un movimiento dialctico que va de la
accin a la reflexin y de la reflexin sobre la accin a una nueva accin (freire, 1972
citado en grundy, 1998); 2) la praxis debe desarrollarse en el mundo real, no en un
mundo imaginario o hipottico; 3) la praxis significa actuar con, no sobre otros
(grundy, 1998); 4) es el acto de construir y reconstruir el mundo social. No slo tiene
lugar en la cultura, sino que consiste en realizar una construccin reflexiva del mundo
social. 5) la praxis implica la creacin de significados los cuales se construyen
socialmente y no son absolutos, sino que pueden ir modificndose a travs de la
reflexin.
A partir de esto, surge un nuevo anlisis, pero ahora desde la teora de la
liberacin de freire y el concepto de emancipacin de Habermas, donde plantea que el
lenguaje y el habla son instrumentos liberadores y transformadores, ya que involucran la
praxis (accin). Por tanto, la emancipacin y liberacin se pueden llevar a cabo a travs
de la palabra, la que es fundamental en la relacin dialgica entre profesor y alumno
(segn freire).

Marlon

Para Habermas, la comunicacin es ms compleja, ya que puede ser manipulable

a favor de los poderosos, por lo tanto, puede deformar la cultura a travs de la
ideologa, la cual se utiliza como arma de doble filo para que las personas que
intervienen en el capital, logren beneficios y, adems, para que las personas vean como
parte de la cultura o como lo normal, los abusos que sufren por parte de ellos. Segn
grundy, la ideologa es un conjunto de ideas que dominan el pensamiento de un grupo
cultural. Al considerarla de esta forma, le da una connotacin poltica, ya que implica
una visin que proviene desde un poder hegemnico.
Al llevarlo al plano de la educacin, la ideologa (considerada como un conjunto
de eidos) acta como un mediador entre la teora y la prctica. Como la ideologa
lleva inherente un inters proveniente de los grupos hegemnicos, influye directamente
sobre la realidad del profesor y del estudiante, lo que trae como consecuencia que
predomine un inters tcnico en la creacin del currculum.
luz
Luego de esta reflexin, grundy analiza lo que significara crear un currculum
desde un inters emancipador. Un currculum de estas caractersticas debera fomentar
ms la praxis que la produccin o la prctica, por lo tanto, el currculum no consistir
sin ms en un conjunto de planes que implementar sino que se constituir mediante un
proceso activo en el que la planificacin, la accin y la evaluacin estarn relacionadas
recprocamente e integradas en el proceso (grundy, 1998).
El currculo del sistema educativo Bolivariano.

Orientaciones Legales
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999)
Ley de Educacin Universitaria.
Orientaciones Filosficas
Ideales de libertad, justicia, originalidad y emancipacin de Simn Rodrguez,
Simn Bolvar, Francisco de Miranda y Ezequiel Zamora.
Postulados filosficos de Don Simn Rodrguez
Orientaciones Epistemolgicas
Promocin de aprendizajes inter y transdisciplinarios.
Apropiacin activa y creadora /autoperfeccionamiento constante.

 Procesos de socializacin, compromiso y responsabilidad.

Elaboracin en colectivo y considerando el contexto histrico y cultural.
Seres capaces frente a la complejidad de este mundo cambiante e intercultural.
jose
Orientaciones Sociolgicas
Ideario de:
.-Francisco de Miranda
.- Simn Rodrguez
.- Simn Bolvar
.- Ezequiel Zamora
Orientaciones Educativas
Ideario educativo de:

Luis Beltrn Prieto Figueroa

Beln Sanjun Colina

Jos Mart

Paulo Freire

Lev Semionovich Vigotsky

Sistema Educativo Bolivariano: Referente Educativo

Fundamentado en un sistema de ideas que puede ser perfectamente enmarcado
dentro de una profunda disyuntiva existencial, en la cual se deslinda claramente una
dicotoma en movimiento arrollador: inventamos o erramos, es decir, si no
inventamos, caemos fatalmente en el error.
SIMN RODRGUEZ (1769 1854)
Se impulsa sobre el Modelo Robinsoniano y se siembra en un extenso territorio
con la misma semilla dicotmica: inventar una nueva sociedad en la Amrica espaola o
errar, tratando de copiar viejos modelos, impertinentes a nuestro escenario.
SIMN BOLVAR (1783 1830)
Maria jose
La tirana no puede reinar sino sobre la ignorancia de los pueblos

El trabajo y la moral son las bases fundamentales sobre las que reposa el
slido sistema de la libertad (1811)
FRANCISCO DE MIRANDA (1750 1816)

Seguir adelante con una imperiosa necesidad, para quitarnos el yugo de la

oprobiosa oligarqua y para que opngase quien se opusiere, y cueste lo que costare,
llegemos por fin a conseguir las grandes conquistas que fueron el lema de la
independencia (1846)
EZEQUIEL ZAMORA (1817 1860)
Para Mart la unidad de lo sensible y lo racional es un mtodo para depositar
la creatividad, la independencia intelectual y la inteligencia.
Aborda la educacin como un acto pedaggico permanente, que concreta el
crecimiento desde adentro del nuevo republicano y la nueva republicana.
JOS MART (1853 1895)
maiyoli
Concibe a la educacin como proceso que sirve para que los y las estudiantes y
los maestros y maestras aprendan a leer la realidad para escribir su historia, lo cual
supone comprender crticamente su mundo y actuar para transformarlo.
PAULO FREIRE (1921 1997)
Consideraba la educacin como un fenmeno colectivo, regido por normas
establecidas por un grupo social, expresado como una totalidad; razn por la cual el
Estado debe determinar los medios para satisfacerla.
LUIS BELTRN PRIETO FIGUEROA (1902 1993)
luissenia ramos

Seal que la educacin tiene como meta preparar para la vida y abarca todos
los saberes y valoriza el trabajo, adems de formar un profundo sentimiento patritico,
mediante la utilizacin de la cultura popular, las tradiciones y las costumbres
venezolanas, latinoamericanas y caribeas.
BELN SANJUN COLINA (1916 2004)
no hay aprendizaje sin un desarrollo previo y tampoco hay desarrollo sin
aprendizaje

 El aprendizaje es catalizador y potenciador de los procesos evolutivos y

antecede al desarrollo para propiciarlo.
El aprendizaje en los procesos de desarrollo que an no acaban de consolidarse
y no en los productos acabados.
LEV SEMIONOVICH VIGOTSKY (1866 1934)
Wilmer